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Elrespirarcomolmite.
Inspiracinyexpiracindedosnociones:Concienciaposibleyliminalidad.
EnArch:Emerald
Dr.EduardoAndin
UAM-Enpeg

Miintervencintieneelobjetivo,quizexcesivo,deelucidartalcomocreoquepuede
serfecunda,lanocindelimite.Loharenrelacinalhorizontedelhabitusyalos
ciclosdevidaculturales,lasceremoniasdecambiodeestatuslosritosyellmite.Los
pongosobrelamesadediscusin.
Miacercamientoaesacategoralahardesdedosdemisorgenesdisciplinariosla
comunicacinylaantropologa.Paraencontrarlosposiblesentrelazamientosque
podramosalcanzarconlasideasqueemergendelaprcticadelosartistaswhat??.

Enelmbitodelacomunicacinsocial,queesmiformacininicial,elconceptode
lmiteaparecibajolaformadeunaideaqueproponaLucienGoldman(pensador
marxistadelafilosofaylasociologadelaliteratura).
La conciencia posible est determinada por el nivel que alcanza el desarrollo de las
fuerzas de produccin. No sera posible, por ejemplo, que los pequeos
propietarios defendieran la nacionalizacin de los medios de produccin; de aqu
que Lenin distribuyera la tierra entre los campesinos, como medida necesaria para
ganarlos para la revolucin. Es el mximo de adecuacin que puede alcanzar cada
grupo. La conciencia posible representa, asimismo, el marco dentro del cual pueden
darse modificaciones en la conciencia real de un grupo social; todo cambio que
exceda los lmites de la conciencia posible se explicara por un cambio previo en las
condiciones reales de los individuos de aquel grupo. Por ejemplo, el xodo rural de
los campesinos franceses hacia la ciudad entre 1848 y 1851 determin los cambios
en la conciencia posible, al convertirse aquellos en obreros, funcionarios,
comerciantes, etc. Es dentro del marco de la conciencia posible de los grupos
particulares, y del mximo de adecuacin a la realidad de que su conciencia es
capaz, donde es preciso plantear el problema de su conciencia real y de las razones
por las cuales sta queda retrasada respecto de la primera

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segnelplanteomarxista,dado,quesonlassituacinesobjetivadeexistencialasque
determinanlaconciencia,esdecirelpensamiento,sesiguedeelloquelaimaginacin
estlimitadaaloslmitesdeesaexistencia.Paraloshegelianosesoslmitesse
presentancomonegatividad.Ysonnecesariosparalaprogresinhacialarealizacin
delesprituhumanoenlaobjetividadabsoluta
LaconcienciaposiblealaquealudeLucienGoldmannrefierealoslmitesde
concienciasocialendeterminadomomentosociohistrico.Elmarcoineludibleenel
queseencuentranlasposibilidadesdeimaginarodepensarelmundodelossujetos
sociales..Elproblemaqueconllevaelplanteoesqueestasostenidosobreel
determinismodelascondicionesdeexistencialoquelasharairrebasables,esolleva
aLoimpensableylainimaginableyenciertomodolaimposibilidaddelcambio,el
origenesdestino.SehabradichosibiensepudedecirqueValeryesunpoeta
pequeoburgues,nosepodradeterminarcomoesquenotodoslos
pequeoburguesessonPaulValery.
Lacrticayalternativaatalposicin,ademsdequelaenriquece,eslaPierre
Bourdieuquienpropondrlacategoradeesquemasinteriorizadospero
transformablesporlaexperienciadelosagentesyalquellamarelhabitus.
Enelplanteamientoacercaloquesignificaelllamadogirolingsticose
postulaqueesoslimitescognitivospasaranporlaesferadelsistemadelenguaje.Tal
ycomohabraexpresadoLudwigWittgenstein:Loslmitesdemilenguajesonlosde
mimundo.Proposicinquedarpieaunrelativismoepistemolgicoydar
fundamentoalculturalismoyalpensamientodeloposcolonial.Paraalgunos
pensadoresinclusodesembocarenunrenacerdelidealismodelapalabramgica:
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sicambiolosnombresdelascosascambioelmundo.LaactuallocuradelibroEl
secretoseinclinaportalposcin

Esonosllevaalejemploquemegustaofrecerqueeseldelvampirojudo,o
sintosta,oateo,aquiennolehaceningnefectoelqueselemuestreunacruz,es
decirnoregistraelefectodepoderdelCrucificado,suconcienciaposiblelehace
imposiblereconoceresafuerzapresuntamentedivina.

Peio tambin la iuea ue conciencia posible o lenguaje finito nos ueja con la
ideadequelosartefactosculturalestienenuncarcterinnecesario,dequeson
relativosyfcilmentetransformables,comosifuerancoleccionesdeideasqueseusan
ysetiran.Ideologiasdesechables,habitusdesgarrados.Nadamasalejadodela
realidadcarnaldenuestrasvidasmortales.
Otromarxista,-estederrotadoypensadordesdelacrcel:AntonioGramsci,
sealquelaideadeloslmitesdelaconcienciassemodificanperoluegodeuna
largamarchacultural,unaluchadesdelasubalternidadalahegemonaalproponerla
formuladequelaideologaolasvisionesdelmundodepartesdelosactoresdela
sociedadnosecambiandemaneraabrupta,sloconnegarlasysuperarlascomo
proponeladialcticayelmaterialismohistrico.Hayqueentrarenunextenso
trabajodedescodificacindelasculturasconpredominiosignificativo,operacines
dedeslindesdeloslmitesdelaconcienciasocial,deresignificareldiscursosocialy
quelaconciencia,lavisindelmundonoseencuentrasloenlasideas,atraviesa
todaslacondicionesdeexistenciaobjetivas,todoslosartefactosculturalestodaslas
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emociones.Elcambioculturaltieneunritmodetrasformacincasigeolgico,pasapor
elcuerpoysusafeccionesposibles,necesitalicuarse,yparadjicamenterequiere
volverseacoagular,degeneracinengeneracin Loslmitesgeneracionales
aparecencuandomenosselesespera,comolosmovimientosdelasplacastectnicas,
bajolaformadeunpasoallmitequevienedeadentro.Perotambinalaparadoja
denosabercuandoalguienhablaautnticamente,comolohasealadolateora
poscolonial.Puedeelsubalternohablar?Oestadentrodellenguajedeldominadory
nopuedeexpresarsemsqueenellenguajedelamoloquelehaceimpensablesu
emancipacin?
EnrealcinalamesadelarteyGneroLimite:pretextos,efectosestticos
Asentramosenlaotranocindesdeladimensinantropologicaqueme
gustaraponersobrelamesa.EsacategoraelladeLiminalidad.
EsteconceptosepropusoporeletngrafoHolandesArnoldVanGennepYseha
defoinidodemanerahumorsticaeirnicacomoelestadoambiguodelserentredos
estadosdeser.ElpostulunpatrnuniversalenlosritosdepasajeOcomo
BourdieulosllamaRitosdeinstitucindeestatus.
Esosritualessonmarcasquedelimitanlaprogresindeliniciadodeun
estadosocialaotro.Niaamujer,nioahombre,
Esepasonoesabruptosinoquerequiereunperiododeliminalidad,unestado
deestar-entre,desalirdelacommunitasfueradelsocius,enelmargenexterior.
VictorTurnerotroantroplogoadvirtiqueelestadoliminalnosloesun
momentocrepuscularenesosritosdetrasnformacinodeinvestidura,estambinun
periododeuanpotenciasocialpeligrosayespecialquereqiuereserlimitado,
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restringidoyencauzadoparaprotegerelordensocial,peroasimismopararenacery
renovarydarlevigoralaculturamisma.
MaryDouglascomoEdmundLeachantroplogosdeinclinacinms
structuralista,hanvisoesaliminalidadcomoelementosmediadoresentreposiciones
estructuralesinvariantes.DouglaslasllamMatteroutofplace,materiasfuerade
lugar.Losactantesdelosmitosquecumplenesafuncinsonfuentedefuerzas
peligiosasyseanalizaronlosmodosenquelasculturasconceptualizancontrolano
toleranestassituacionesliminales.Douglasproponeensuestudiolamitologadela
Bibliaydelantiguotestamentolafuncinliminalypeligrosadelaserpiuentecomo
diabolos,dia-blica,esdecircomoproductoradediferenciasgeneradorao
trasngresoradelmites. Lo viejo no teimina ue moiiise y lo nuevo no acaba ue
nacerAhoraenMxicoestaramosensituacinliminal.

Elproblemaenantropologaesestablecercuandounestadoesrealmente
liminal,lacategoraseesparceypierdecapacidaddefinitoria.Sinlmites,enla
libertadnegativa,denotenerningunarestriccinentramosalestadodela
contaminacincompleta,loinforme.Delaentropatotal.Serequeiredeloslimites
paraengendrarindividuacinesquevenzanalaentropa,permitanlarespiracindel
morirydelrevivir.Larespiracinquedesdeelinteriorintercambiamolculasconel
afueraylasutilizaparamantenerconprecariedadlaentropaenelumbral.