Reporte de la lectura de Thomas Hobbes

El Leviatn Thomas Hobbes, en su obra El Leviatn, nos dice que El Estado es necesario porque permite a los hombres poder vivir en paz, libres del estado de guerra, que es resultado de la libertad que tienen para la conservacin de su vida. Los argumentos que el autor da para sustentar su tesis son las siguientes: I. Todos los hombres son iguales, cada uno goza de una libertad, que es un derecho. Dicha libertad permite buscar los medios ms adecuados para conservar su vida y esto lo pone en una condicin de guerra frente a los dems individuos; por tanto, el hombre es un ser rapaz, blico y desenfrenado. II. A partir de esta realidad surge una ley natural (donde entendemos como ley la forma de regular el derecho): el hombre ha de buscar la paz, y si no la puede obtener debe apoyarse en la guerra. De esta ley se desprende una segunda ley natural: que el hombre ha de despojarse de su derecho de libertad, por medio de una renuncia o transferencia, que da como resultado el contrato, para garantizar la seguridad de su vida; quien rompa el pacto establecido est cometiendo una injusticia. III. De estas leyes parten diecisiete ms que las refuerzan, su finalidad es que reine la paz entre los hombres. Ah se describen los modos para alcanzar el fin, como son la justicia, la modestia, la misericordia. El sustantivo leyes proviene de la persona que tiene un poder sobre los dems. Para esto el autor nos indica quin es una persona, un autor y un actor. IV. Thomas Hobbes nos dice que se considera persona a aquel, que sus palabras o acciones, provienen de l o representan a alguien. Hay que distinguir dos tipos de personas, la natural y la artificial. En la persona artificial se desprende un actor y un autor, actor es quien ejerce la palabra o la accin y autor es la mente que fabrica la palabra o la accin.

V.

Lo anterior lo presenta para sustentar que en el Estado es una persona, que cumple el papel de un poder coercitivo, para que asegure la paz y el bien comn. Por tanto esa persona es un actor que representa a un grupo de autores. Al que se le da el ttulo de esta persona se le llama Soberano.

VI.

Pero, para que la creacin de un Estado? El autor para responder a esta pregunta usa una comparacin entre ciertos animales, que no tienen un poder coercitivo, y los hombres. En primer lugar porque los hombres tiende a la guerra buscando cada quien sus intereses; porque el hombre siempre busca compararse con los dems; porque el hombre tiende a estar por encima de los dems, gobernar; al comunicarse se genera descontento y turbacin; porque al mostrar su sabidura altera el orden y la armona, con eso el hombre se siente satisfecho; necesitan de un pacto y de alguien que lo regule.

VII. Hay dos formas de conseguir el Estado, por dominacin o por acuerdos comunes. En el segundo caso se logra por medio de una votacin donde el que tenga mayor nmero de votos a favor, gana; se busca un pacto comn para su implantacin, ha sido instituido. VIII. De esta institucionalizacin se desprenden doce derechos y facultades. De todos estos derechos y facultades, Thomas Hobbes nos dice que tal vez el soberano no alcance las expectativas de todos o tenga algn defecto, pero es mejor que vivir en el Estado que en una situacin de guerra, porque los hombres sin est institucin, son peligrosos entre s. De las ideas expuestas por el autor considero relevante su teora de que la monarqua es necesaria para la relacin de los humanos. Porque no estoy de acuerdo con que una vez que se establece el poder soberano ya no puedo refutar nada. Siento que el autor tiene una idea de persona y sociedad como de un animal salvaje que vive en manada, y que, gracias a que piensa (qu bueno que lo hace!), necesita establecer leyes que salvaguarden su vida. En pocas palabras, creo que al establecer la monarqua absolutista todos debemos pensar igual. A dnde iremos a parar as? BIBLIOGRAFA

Hobbes, Thomas. 1940. Leviatn o la Materia, Forma y Poder de una Repblica, Eclesistica y Civil. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 320.101 HOB