Origens do Totalitarismo Hannah Arendt

Leonides Justiniano Maria Valria

Totalitarismo
1 - Uma Sociedade Sem Classes - As Massas - A Aliana Temporria entre a Ral e a Elite 2 O Movimento Totalitrio - A Propaganda Totalitria - A Organizao Totalitria 3 O Totalitarismo no Poder - O Chamado Estado Totalitrio - A Polcia Secreta - O Domnio Total 4 Ideologia e Terror: uma nova forma de governo

Pressupostos

A derrocada da Alemanha nazista pos fim a um captulo da histria. Pertinncia em olhar os eventos contemporneos com a retrospeco do historiador e com o zelo do cientista poltico, a primeira oportunidade para tentar narrar e compreender o que havia acontecido e porque havia acontecido.

Pressupostos

1945 - a paz e a oportunidade para analisar as semelhanas e diferenas nos mtodos e instituies de dois regimes totalitrios. Dois fenmenos: regime de Hitler a partir de 1938 at o final da guerra, e o regime de Stlin a partir de 1930 at sua morte.

Anti-Semitismo, Imperialismo e Totalitarismo

A sua anlise no trata da gnese do totalitarismo, trata dos fatos convergentes que acabaram por se cristalizar no fenmeno totalitrio. Sua compreenso carece de origens histricas como causas eficientes. O fenmeno totalitrio deve ser pensado a partir das origens do totalitarismo: o anti-semitismo e o imperialismo; dos elementos do totalitarismo: a ideologia e o terror estes elementos devem ser entendidos como os dois pilares do totalitarismo; e a partir tambm dos componentes do totalitarismo: o isolamento e o desenraizamento.

Anti-semitismo, Imperialismo e Totalitarismo

Sua reflexo permitiu-lhe construir um esquema terico capaz de captar o anti-semitismo no somente como dio aos judeus, o imperialismo no somente como conquista e o totalitarismo no apenas como ditadura.

Anti-Semitismo, Imperialismo e Totalitarismo

Anti-semitismo e imperialismo percebe estes fenmenos como correntes subterrneas da mentalidade europia que se cristalizaram no totalitarismo. O anti-semitismo e o imperialismo tomaram-se elementos catalisadores do fenmeno totalitrio. Este fenmeno sustentado pelo terror e pela ideologia torna-se uma nova forma de governo que, como afirma Arendt, pode coincidir com a destruio da humanidade, pois onde quer que tenha imperado, minou a essncia do homem. A nossa poca interligou de modo to estranho o bom e o mau. (Arendt,12)

Esfera pblica

Considerou o declnio da esfera pblica e seu significado para a sociedade moderna. Partindo do fato simples de que somos todos mortais, e compreendendo que por causa da busca pela imortalidade os antigos realizavam seus atos atravs da contemplao pura ou feitos hericos, e que os cristos faziam o mesmo atravs da devoo, no entanto aos homens modernos restou, como fim em si mesma, somente a poltica.

Rompimento com a tradio

A anlise sobre a poltica dos mortais colocou o mundo moderno diante da tradio. Todavia a tradio no oferece as categorias para pensar tal acontecimento, as categorias tradicionais no se adequam anlise da novidade totalitria, pois esta se imps justamente a partir do rompimento com a tradio.

Totalitarismo

Confundir o terror total com um sintoma de governo tirnico to fcil porque o governo totalitrio, em seus estgios iniciais, tem de conduzir-se como uma tirania e pe abaixo as fronteiras da lei feita pelos homens. Mas o terror total no deixa atrs de si nenhuma ilegalidade arbitrria, e a sua fria no visa o beneficio do poder desptico de um homem contra todos, e muito menos uma guerra de todos contra todos. Em lugar das fronteiras e dos canais de comunicao entre os homens individuais, constri um cinturo de ferro que os cinge de tal forma que como se a sua pluralidade se dissolvesse em Um-S-Homem de dimenses gigantescas (Arendt 517-518)

Totalitarismo
A idia de domnio, definido pela autora considera que a dominao permanente de todos os indivduos em toda e qualquer esfera da vida (Arendt, 375). Com isto, a diferena fundamental entre as ditaduras modernas e as tiranias do passado est no uso do terror no como meio de extermnio e amedrontamento dos oponentes, mas como instrumento corriqueiro para governar as massas perfeitamente obedientes (Arendt, 26).

Massas
O termo massa s se aplica quando lidamos com pessoas que, simplesmente devido ao eu nmero, ou sua indiferena, ou a uma mistura de ambos, no se podem integrar num organizao baseada no interesse comum, seja partido poltico, organizao profissional ou sindicato de trabalhadores. Potencialmente as massas existem em qualquer pas e constituem a maioria das pessoas neutras e politicamente indiferente, que nunca se filiam a um partido e raramente exercem o poder do voto (Arendt, 361). [...] a transformao das classes em massas e a concomitante eliminao da solidariedade grupal so condies sine qua non do domnio total (Arendt, 346)

Massas

A sociedade de massa o esteio, no qual os regimes totalitrios germinaram, frutificaram e espalharam as suas sementes. Surgidas com a revoluo industrial, estabeleceram-se a partir do desenraizamento, da urbanizao, da coletivizao do trabalho, sade, educao, cultura e das demais instncias da vida humana. Esse tipo de sociedade constitui-se custa dos homens como seres pessoais, com vontade, opinio e pensamento prprio.

Propaganda

os nazistas aprenderam tanto com as organizaes dos gngsteres americanos quanto a sua propaganda aprendeu com a publicidade comercial americana (Arendt p. 394). O inusitado foi a percepo da publicidade sobre a sociabilidade contempornea como uma sociabilidade de massa. Isso possibilitou constituir-se como pilastra na comunicao que estabeleceram com a sociedade.

Fico

A fico o hmus do qual se alimenta toda e qualquer propaganda. No caso do nazismo, a fico ideolgica, pautada no anti-semitismo, deu o formato da sociedade alem na poca. A fico toma o lugar da veracidade como forma de asseverar e estabilizar as relaes entre os homens. Na propaganda contem a idia de que as massas podem ser conquistadas, dominadas e conduzidas e, por isso, toda e qualquer propaganda tem um trao de coero. Nesse sentido, Arendt diz que no apenas a propaganda poltica, mas toda a moderna publicidade de massa contm um elemento de coero (Arendt, 390). Propaganda e violncia no so contraditrias. O uso da violncia pode ser parte da propaganda.

Fico

A propaganda e suas fices so alimentadas pelo segredo, pelo mistrio e pelo invisvel. A coero aqui abordada no necessariamente fsica, mas, seguindo o principio da manipulabilidade dos homens, utiliza-se de qualquer instncia capaz de induzir o comportamento, como, por exemplo, os argumentos religiosos, cientficos, os preconceitos sociais e, muito freqentemente, a mentira.

Fico e Manipulao

Os fatos so sempre tomados como exemplos de leis gerais. As massas recusam compreender a fortuidade de que a realidade feita (Arendt, 401). Nesse mundo coerente, a fico, importante porque d uma explicao convincente para sua superfluidade. Gera-se, assim, um mundo atravs do qual as massas desarraigadas podem sentirse vontade e evitar os eternos golpes que a vida e as experincias verdadeiras infligem aos seres humanos e s suas expectativas (Arendt, 402).

Inimigos

E, assim como a mentira, a suspeita forma a base do totalitarismo: nas condies do regime totalitrio, a categoria dos suspeitos compreende toda a populao; todo pensamento que se desvia da linha oficialmente prescrita e permanentemente mutvel j suspeito, no importa o campo da atividade humana em que ocorra (Arendt, 481).

Sem Fronteiras

[...]assim, O totalitarismo um regime que s ganha viabilidade se implantado em grande escala, inclusive em termos populacionais, uma vez que somente onde h grandes massas suprfluas que podem ser sacrificadas sem resultados desastrosos de despovoamento que se torna vivel o governo totalitrio, diferente do movimento totalitrio (Arendt, 361).

Nova Humamidade
Espera que a lei da Natureza ou a lei da Histria, devidamente executada, engendre a humanidade como produto final; essa esperana que est por trs da pretenso de governo global acalentada por todos os governos totalitrios (Arendt, 514).

Domnio Total

[...] a luta pelo domnio total de toda a populao da terra, a eliminao de toda realidade rival no-totalitria, eis a tnica dos regimes totalitrios; se no lutarem pelo domnio global como objetivo ltimo, correm o srio risco de perder todo o poder que porventura tenham adquirido (Arendt, 442).

Transnacional

Da, ainda, o carter transnacional do totalitarismo: e a pura verdade que o movimento totalitrio toma o poder no mesmo sentido em que um conquistador estrangeiro ocupa um pas que passa a governar em benefcio de terceiros (Arendt, 466). No por acaso, comunismo e anti-semitismo foram, os nicos movimentos proclamadamente internacionais do sculo XX (Arendt, 61).

Extermnio

Toda a construo analtica de Arendt sobre o totalitarismo a constatao de algo que no deveria e no poderia ter acontecido. uma reflexo da catstrofe que, uma vez ocorrida, tornou-se irremedivel, colocando sobre sua anlise o conceito, a sombra e o peso de milhes de mortos, e o seu pensamento marcado por tal brutalidade. E quando ela demarca a especificidade do totalitarismo, esta assinalando, ao mesmo tempo, a originalidade e o vazio assustador encarnados pela figura de Eichmann.

A banalidade do mal

A banalidade do mal consiste, enquanto mal poltico, em aceitar o inaceitvel, transformando-o em algo normal e legal. Eichmann, enquanto figura emblemtica pode ser entendido como a falncia dos contedos morais tradicionais, a persistncia do carter obediente e a ausncia de reflexo, formando a combinao bsica do indivduo capaz de levar o mal a extremos impensveis

Futuro

[...] talvez os verdadeiros transes do nosso tempo somente venham a assumir a sua feio autntica embora no necessariamente a mais cruel quando o totalitarismo pertencer ao passado (Arendt,512)