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IBLIOTECA
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UNDO
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ISPANO
COMENTARIO
 NUEVO COMENTARIO BIBLICO SIGLO VEINTIUNO
NUEVO TESTAMENTO
G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. Carson, R.T. France
EDITORIAL MUNDO HISPANO© 2003
 
LA LECTURA DE LOSEVANGELIOS
¿QUÉ ES UN EVANGELIO?
¿SERA UN NUEVO TIPO DE LIBRO?
“Evangelio” sencillamente significa “buenas nuevas”. “El evangelio” es las buenas nuevas acerca de Jesús de quien se predica, se oye y se cree.Entonces, ¿por qué hablamos de los primeros cuatro libros del NT como “losEvangelios”? No hay ningún dato de algún libro anteriormente conocido conese título. Al principio del siglo II, sin embargo, los cristianos podían hablar acerca “del Evangelio” refiriéndose a un libro, y se distinguía un “Evangelio” deotro. ¡Antes de que terminara el siglo II, Ireneo daba por sabido, que no podíahaber más ni menos de cuatro “Evangelios”, al igual que hay cuatro regiones dela tierra y cuatro vientos!Probablemente, fue Marcos quien, sin saberlo, inventó este término nuevo. Elcomenzó su relato de Jesús con las palabras: “El principio del evangelio deJesucristo, el Hijo de Dios.” Sin duda, al emplear el término “evangelio”, serefería al contenido de su libro, no a su forma literaria; pero resultó ser unaetiqueta conveniente, y al empezar a aparecer otros libros semejantes, estaetiqueta fue transferida, y cada uno llegó a conocerse como “el Evangelio segúnx”.Es probable que el escrito de Marcos sea el más antiguo acerca de Jesús quehaya sobrevivido. Pero puede ser que no haya sido el primero en escribirse, yaque
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Lucas 1:1 menciona “muchos” que ya habían intentado la misma tareaque él en ese entonces procuraba realizar (aunque él no usó el término“evangelio” para describir la obra de ellos, ni la suya). Al principio, sin duda,los seguidores de Jesús compartieron los recuerdos de su vida y enseñanzasmayormente por medio de la comunicación verbal, fuera en conversaciones oen enseñanza formal, pero antes de mucho tiempo registros escritoscomenzaron a compilarse y guardarse. Estos primeros escritos, que probablemente eran más breves y limitados que los Evangelios que nosotros
 
conocemos, naturalmente caerían en desuso cuando llegaron a aparecer escritos más largos, y así no sobrevivieron.Una vez que se estableció el modelo para los cuatro Evangelios que tenemos enel NT, continuaron escribiéndose más “Evangelios”. Pero como estosEvangelios posteriores no llegaron a ser incluidos en el canon de las Escrituras,muchos de ellos tampoco sobrevivieron. Conocemos a algunos sólo por nombre, donde algunos escritores primitivos los mencionan y ocasionalmentelos citan. Otros han salido a la luz muy recientemente, a medida que algunasantiguas copias han sido halladas en las arenas de Egipto. El Evangelio deTomás, del principio del siglo II, es una colección de 114 dichos de Jesús quevarían entre una sola frase hasta parábolas largas. También del siglo II llega unasección del Evangelio de Pedro, dando una descripción más detallada de lamuerte de Jesús y su resurrección que las que se hallan en los Evangelioscanónicos. Del mismo periodo llega el “Protoevangelio” de Santiago, unadescripción imaginaria del nacimiento y vida de María, y de las circunstanciasen derredor del nacimiento de Jesús. Otros escritos que reciben el nombre de“Evangelios” (p. ej. el Evangelio de Felipe y el Evangelio de la Verdad) noresultan ser relatos acerca de Jesús, sino tratados religiosos y filosóficos que ennada se parecen a los Evangelios canónicos.La mayoría de estos “Evangelios” del siglo II claramente se derivan de loscírculos en que el pensamiento gnóstico (exclusivo y místico) estabadesplazando la teología de los escritores del NT, y tenían el propósito de propagar tales ideas. Mientras que es cierto que se usaban en círculosgnósticos, es bien claro en base a los escritores cristianos ortodoxos del siglo IIque nunca fueron considerados a la par con Mateo, Marcos, Lucas y Juan.Antes de la mitad del siglo había un acuerdo virtualmente universal de que estoscuatro Evangelios, y solamente éstos, preservaban el verdadero testimonioapostólico de Jesús. Mientras continuaba la discusión por algún tiempo sobrealgunos otros libros, el lugar de los cuatro Evangelios estaba tan firmementeestablecido como fundamento de la fe y enseñanza cristianas que prontodespués de mediados del siglo II Taciano sintió la necesidad de compilar sufamoso
 Diatessaron,
un intento de armonía de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.Para él, como para la mayoría de los cristianos, la categoría de “Evangelio”estaba claramente definida, y consistía de sólo cuatro miembros.
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