PROFECAS O ADIVINACIN? Por Adrin A. Montes El fenmeno proftico en las Escrituras tiene caractersticas nicas.

Si bien las naciones paganas contaban con adivinos y agoreros, de ningn modo pueden compararse al ministerio desarrollado por los profetas del pueblo de Israel. La profeca usualmente se la limita a la prediccin de eventos futuros pero desde un punto de vista bblico era mucho ms que ello. Los profetas tambin jugaron un papel importantsimo en la formacin de la iglesia de Jesucristo y en la confeccin del Nuevo Testamento. A los profetas de la iglesia se los reconoci y su autoridad fue indiscutida. Buena parte del Nuevo Testamento est compuesto por profecas. Algunas ya se han cumplido mientras que otras se cumplirn con la misma precisin. No obstante, quienes descalifican el origen sobrenatural de las Escrituras, consideran que esto es mera coincidencia. Comparan a los profetas con los adivinos. Para colmo de males hay "profetas contemporneos" que dicen hablar en nombre de Dios. Sus anuncios no se cumplen o su tono ambiguo hace que se asemejen a los horscopos de los peridicos. Es necesario entonces analizar cuidadosamente este tema. Esta es la propuesta del presente artculo. VIDENTES Y PROFETAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO En el Antiguo Testamento se emplearon dos trminos para definir este oficio. El ms antiguo era "vidente", segn 1 Samuel 1:9. El trmino, no obstante, adquiri una connotacin negativa aludiendo a personas que practicaban el ocultismo. Esto motiv que fuera reemplazado por "profeta" palabra del idioma hebreo que a su vez deriva de un vocablo que significa "anunciar". Junto con los autnticos profetas muy pronto surgieron los falsos voceros de Dios. Entre estos haba quienes lo hacan en nombre del Dios verdadero en tanto que otros decan traer mensajes de parte de algn dolo. Cmo distinguirlos? En el libro de Deuteronomio se describan algunos principios a tomar en cuenta: 1. S alguno proclamaba un anuncio y el mismo se cumpliese pero a su vez invitase a adorar a otros dioses, l tal era un falso profeta y deba ser ejecutado (Dt.13:1-5). 2. S alguno anunciaba en nombre de Jehov algn evento y resultase que el mismo no se cumpli entonces deba ser calificado como un falso profeta. Como tal deba ser ejecutado (Dt. 18:20-22). La marca caracterstica de los autnticos profetas de Dios deba ser, por supuesto, la fidelidad al Seor y la veracidad de su prediccin. La precisin de las profecas de Daniel, por ejemplo, es tal que este libro ha sido objeto de numerosos ataques. Los crticos radicales, que niegan la inspiracin de las Escrituras, argumentan diciendo que el libro debi ser escrito despus que los "hechos predichos" se cumplieron. Tales ideas tienen consecuencias muy adversas porque el Seor Jess cit el libro de Daniel como si fuera verdadero. El razonamiento consecuente es que el Seor "estaba equivocado" o bien que l tambin era un fraude. Toda la fe cristiana es puesta en duda. Pero lo cierto es que no debemos preocuparnos porque hay suficientes evidencias internas y externas que demuestran la autenticidad de este libro. Dios utiliz diversos medios para revelar a sus profetas su voluntad. Por eso el autor de la epstola a los Hebreos dice: "Dios, habiendo hablado en otro tiempo muchas veces y de muchas maneras a los padres por los profetas" (He. 1:1). Principalmente se distinguen tres mtodos: sueos, teofanas y visiones. Len Wood al explicar estos trminos hace la siguiente distincin: "Una revelacin por medio de sueos hallaba al recipiente en un estado pasivo e inconsciente, y la realidad de lo soado estaba envuelta en

imgenes mentales incorpreas. Al otro extremo, una revelacin por medio de la teofana (especialmente cuando intervena el ngel de Jehov), hallaba al recipiente en un estado activo y consciente, y el que se revelaba lo haca bajo forma visible, corporal. Y entre ambas formas de revelacin se encuentra la visin, la cual hallaba al recipiente en un estado activo y consciente (como en la teofana), pero la realidad de lo visualizado estaba envuelta en imgenes mentales incorpreas (como en el sueo)". Adems agrega que las tres formas de revelacin eran apropiadas para distintos tipos de personas. Los sueos, por lo general, eran ms convenientes para personas de poco discernimiento espiritual tales como el Faran de Egipto o Nabucodonosor. Las teofanas eran destinadas a personas de una elevada madurez espiritual tales como Abraham o Josu. Las visiones tambin eran dirigidas a hombres maduros en la fe tales como Abraham, Ezequiel, Abdas y Daniel. Cabe agregar que, como seala el autor citado, este fue el medio que se utiliz con mayor frecuencia en el Nuevo Testamento. Los profetas comenzaban sus anuncios diciendo: "dice Jehov" o frases semejantes. Un hombre piadoso nunca se atrevera a pronunciar una afirmacin tal de no ser verdad. Pero esto no impidi que algunos hombres impos se proclamaran profetas de Dios y sin temor anunciasen un supuesto mensaje del Seor. Jeremas luch contra falsos profetas que presagiaban una era de paz cuando la verdad era lo contrario. l clam a Dios por este motivo y este le contest diciendo: "Mentira profetizan los profetas en mi nombre. Yo no los he enviado, ni les he mandado ni les he hablado". Por ello moriran (Jer. 14:13-15). Tambin asegura que los autnticos emisarios de Dios estuvieron en el secreto de Jehov, donde vieron, y oyeron su palabra (Jer. 23:18-22). En tanto que los autnticos profetas fueron resistidos, los falsos formaron parte de la corte del rey sirviendo, en realidad, a los intereses de los hombres antes que al Dios vivo y verdadero. En cuanto al contenido de la profeca bblica dir sucintamente que la misma no se limita a la prediccin de eventos futuros. Moiss es reconocido como profeta (Dt. 18:15) excepto algunas referencias al Mesas. De este modo podemos llegar a la conclusin de que el fenmeno proftico entre los israelitas tuvo caractersticas nicas. No hay nada que se le compare porque aquellos hombres hablaron inspirados por Dios. LOS PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO El Nuevo Testamento es en realidad el punto culminante de la revelacin bblica. As lo expres el autor de la Epstola a los hebreos cuando seal: "en estos postreros das nos ha hablado por su Hijo". Hay algunos principios importantes que podemos deducir de esta declaracin: 1. "En el pasado Dios habl por intermedio de los profetas, en muchas ocasiones y diversas maneras". Esto es un reconocimiento de la validez y veracidad del Antiguo Testamento. Desde Moiss hasta Malaquas, los siervos del Seor anunciaron la futura venida del Mesas. En este sentido es necesario tener presente que en estos anuncios muchas veces se mezclaban eventos relativos al primer advenimiento del Seor con otros que acontecern cuando l vuelva a la tierra. 2. "Ahora nos ha hablado por medio de su Hijo". No significa con esto que la anterior revelacin haya perdido su valor e importancia. No solamente Cristo es la consumacin de la revelacin sino tambin que es la continuacin misma. F. F. Bruce seala que hay un progreso en la manifestacin divina que va de la promesa a su cumplimiento. Pero a su vez, este autor, hace una importante acotacin al sealar que la progresin no va desde "lo menos verdadero a lo ms verdadero, de lo menos valioso a lo ms valioso o de lo menos maduro a lo ms maduro Cmo podra ser as cuando el que se revela es uno y el mismo Dios?"2 3. La progresin de la revelacin es hasta Cristo, afirma Bruce, y por tanto no hay progresin despus de l. Esto es notable, por ejemplo, al estudiar el libro de Apocalipsis cuya primera frase dice: "la revelacin de Jesucristo, que Dios dio, para manifestar a sus siervos las cosas que, deben suceder pronto..." (Ap.

1:1). Efectivamente, cuando leemos este maravilloso libro, notamos que el protagonista del mismo es el Seor. Al considerar el Nuevo Testamento, desde ya, no podemos obviar el ministerio proftico del Seor mismo. El apstol Pedro se refiri a este tema sealando que el Seor era el profeta que Moiss haba anunciado (Hch. 3:22 y Dt. 18:15). As como Moiss fue el legislador del antiguo pacto, el Seor Jesucristo es el legislador del nuevo pacto. Por eso l pudo anunciar nuevos mandamientos. Es ms, a fin de que no queden dudas el Seor se present declarando ser un profeta (Mt. 13:57). Asimismo hizo anuncios referentes al futuro de su pueblo, Israel, y al destino final de las naciones gentiles. Los principales anuncios del Seor se encuentran en el sermn del monte (Mt. 5-7), el mensaje del monte de los olivos (Mt. 24-25) y en el aposento alto segn lo registra el apstol Juan en su evangelio entre el captulo 13 al 16. Ms adelante, su revelacin, continu a travs del ministerio proftico de distintos siervos de Dios que, inspirados por el Espritu Santo, declararon algn aspecto de la obra de Cristo. Este ministerio fue necesario en aquella poca cuando el Nuevo Testamento an estaba en gestacin. El apstol Pablo describi esta situacin diciendo que entonces en parte conocan y en parte profetizaban (1 Co. 13:9). No obstante, siguiendo el argumento del apstol Pablo, la revelacin ces cuando la profeca fue completada. Fue el apstol Juan, quien por la voluntad de Dios, puso el sello final a este perodo. El libro de Apocalipsis concluye advirtiendo que duros juicios recaeran sobre aquellos que aadan o quiten palabras a la profeca (Ap. 22:18-19). Recordemos que al momento de escribirse este libro Juan era el nico apstol vivo por lo cual podemos decir que esta advertencia se hace extensiva a todo el Nuevo Testamento. Si el libro de Apocalipsis fue escrito en el ao 96 d.C. a partir de entonces no hubo nuevas revelaciones. Claro, no todos estarn de acuerdo con esta afirmacin. Muchos aplican esta advertencia nicamente al libro de Apocalipsis. Los mormones, por ejemplo, anuncian "un nuevo evangelio del Seor Jesucristo". Cuando uno los acusa de aadir nuevas revelaciones se escudan diciendo que ellos no aaden nada al libro de Apocalipsis. Pero de aceptar como valedera esta interpretacin entonces la advertencia tan severa carece de sentido. Resulta entonces evidente que Juan estaba sealando que la revelacin ya haba sido completada y no era necesario aadir ms nada. l estaba aludiendo a toda la revelacin de Jesucristo. Nuestro Seor, en el denominado sermn del monte advirti que habra profetas que vendran disfrazados de ovejas pero realmente seran lobos rapaces. Seran semejantes a rboles podridos que dan malos frutos (Mt. 7:15-20). Asimismo afirm que "no todo el que me dice Seor, Seor entrar en el reino de los cielos" y seguidamente seal que entre los mismos se encontraran falsos profetas (Mt. 7:2122). Nuevamente entonces se plantea el problema: Cmo distinguir entre un autntico y un falso profeta del Seor?. Buscando la respuesta en la Biblia encontramos dos argumentos a tener en cuenta: a) Por un lado recordemos que los principios establecidos en el Antiguo Testamento seguan vigentes aunque la pena de muerte no fuera aplicable en esta era. El anuncio deba promover la adoracin al Dios verdadero y adems deba cumplirse al pie de la letra b) El apstol Pablo estableci una norma muy precisa la cual dice: "aun si nosotros mismos o un ngel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema" (G. 1:8). Los autnticos profetas del Seor no brindaran ningn mandato que viole los principios establecidos en las Escrituras ni fuera contrario al mensaje del evangelio. Judas estaba plenamente de acuerdo con esta norma ya que l consider que la fe haba sido dada a los santos (Jud. 1:3). Esto quiere decir que ya por entonces el cuerpo doctrinal de la iglesia haba sido prcticamente establecido de modo que esta era la regla para evaluar toda nueva profeca.

c) Otro modo de distinguir a los falsos profetas es evaluando su conducta. En las cartas de 2 Timoteo, Tito, Judas y en especial 2 Pedro, se dedica un buen espacio para describir el carcter y las enseanzas de los profetas falsos. Sintticamente dir que los falsos maestros son descriptos como hombres sin escrpulos, cuyo fin es obtener alguna ganancia de sus seguidores. Su rebelda es tal que no se sujetan a autoridad alguna. En cuanto a sus enseanzas, se nos dice que las introducirn herejas solapadamente, se trata de enseanzas destructivas y por medio de palabras seductoras lograrn engaar a muchos. Tal como ocurra en medio del pueblo de Israel, en la iglesia del Seor, tambin tendremos que lidiar con las enseanzas de falsos profetas que procurarn engaar a muchos. Necesitamos estar al tanto de estas advertencias y tomar los recaudos necesarios para estar prevenidos contra toda falsa profeca. LOS PROFETAS CONTEMPORNEOS Segn lo sealado, afirmar que hoy da existen profetas del Seor resulta contradictorio. Pero constantemente omos acerca de profetas contemporneos. Paralelamente, siempre hubo "profecas" de origen pagano. A travs de los peridicos, radio y televisin nos enteramos del "horscopo" cotidiano. Hay que sumarle a esto la prctica de la cartomancia, la consulta a todo tipo de adivinos, la invocacin a los muertos y otras prcticas que han sido condenadas por Dios. Los testigos de Jehov demostraron reiteradamente el origen maligno de sus doctrinas al fracasar en diversos anuncios profticos. Segn su interpretacin de las Escrituras, el tiempo de los gentiles comenz en el ao 607 a. C. cuando fue destruida Jerusaln. El perodo durara, de acuerdo a su opinin reitero, durante "siete tiempos" (2.250 aos), es decir, hasta 1914. Entonces deba producirse el retorno de Cristo. Lleg la fecha establecida y muy pronto se evidenci que el evento no ocurri. Para corregir su error sealaron que se haba cumplido su regreso invisible. Esto no es ms que un burdo artilugio para evitar admitir que se haban equivocado. Un fenmeno similar se da entre aquellos que sostienen que el don de profecas est vigente. David Wilkerson, autor del libro "La cruz y el pual", dice que en 1973 recibi una visin que describan 5 catstrofes mundiales que padecera la tierra. Dice haberlas recibido luego de un intenso perodo de oracin. Antes de relatarla, hace una muy interesante declaracin la cual dice: "Esta visin no es una declaracin doctrinal"3. Ningn profeta verdadero se habra atrevido a pronunciar una declaracin semejante. Todas las profecas y visones bblicas son declaraciones doctrinales. En una seccin de la visin declara: ... El espritu Santo de Dios agrietar las cortinas de hierro y de bamb, y buscar por todas partes - y hallar- los corazones hambrientos en Rusia, China y Europa Oriental. Dios ha prometido derramar su Espritu sobre toda carne, y eso incluye a los pueblos de detrs de las cortinas de hierro y de bamb. Dios har que venga una tregua temporal entre el Este y el Oeste con el claro propsito de introducir el evangelio en estos pases comunistas. Dios puede usar tan slo a los cristianos japoneses y coreanos para llegar a miles de personas en la China continental. Los cristianos de Alemania occidental pueden llegar hasta la gente de la Alemania Oriental. El camino a Rusia es por Finlandia. Un tremendo movimiento del Espritu Santo en Finlandia puede rebosar y derramarse dentro de Rusia, y en efecto lo har.4 Este prrafo pone al descubierto algunos errores. Por empezar, digamos que la cortina de hierro no slo se agriet sino que se cay. En segundo lugar, Alemania se reunific. En tercer lugar, no hay evidencias sobresalientes de un gran movimiento del Espritu Santo en Finlandia que haya tenido consecuencias notables en Rusia. Cuando recordamos que con absoluta precisin el Seor, por ejemplo, predijo la destruccin del templo de Jerusaln, esta visin cae por su propio peso. Es posible que Dios no supiera que Alemania se reunificara? Evidentemente no. Por tanto el supuesto profeta estaba equivocado.

Cabe entonces que nos preguntemos es posible que un profeta de Dios se equivoque?. Los numerosos ejemplos de profetas carismticos que han errado en sus predicciones han motivado la bsqueda de alguna explicacin bblica. Citan el caso de Agabo que anunci que el apstol Pablo sera arrestado por los judos en Jerusaln. Pero, cuando leemos el arresto del apstol notamos que fue llevado a cabo por soldados romanos. No fueron los judos quienes lo arrestaron sino los romanos. Agabo entonces estaba equivocado. Pero cuando leemos el relato del arresto comprendemos que fue a causa de los judos (Hch. 21:17-31). Es ms, la intervencin de los soldados romanos evit que el apstol fuera asesinado ah mismo (Hch. 21:32-36). A su vez su defensa ante diversos tribunales y posterior apelacin al Csar, permiti que se cumpliese el anuncio de Dios a Ananas cuando, al momento de la conversin del apstol, seal que le era un instrumento escogido para predicar el evangelio entre los gentiles y antes los reyes (Hch. 9:15). Conviene que nos hagamos otro pregunta muy pertinente: son necesarias nuevas profecas en el presente? El apstol Pablo, inspirado por el Espritu Santo, dijo: "Toda la escritura es inspirada por Dios y es til para la enseanza, para la reprensin, para la correccin, para la instruccin en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra". De este texto entonces deducimos dos principios importantes: a) La Biblia es la autoridad suprema para todo lo que concierne a la vida y experiencia cristiana. b) La Biblia es suficiente para corregir, instruir y perfeccionar al hombre de Dios. Estos principios de por s anulan la necesidad de nuevas revelaciones. Eso significa que debemos amar las Escrituras y escudriarlas con diligencia para vivir de acuerdo a la voluntad de Dios y as cumplir sus santos propsitos CONCLUSIN: Durante distintas pocas y por diversas razones, Dios utiliz a ciertos hombres para revelar su voluntad. Estos fueron sus profetas. Dado que Satans siempre pretende engaar a los hombres, el Seor estableci normas que indicaban con toda claridad cuales deban ser las cualidades y caractersticas de los autnticos profetas. Pero esto no facilit las cosas. Muchas veces los falsos profetas gozaron de gran popularidad mientras que los autnticos fueron perseguidos. El apstol Pedro advirti que as como hubo falsos profetas entre los israelitas tambin los habra en medio de la iglesia del Seor (2 P. 2:1). La finalidad es exactamente la misma: inducir al error. Entonces digamos que la experiencia del pueblo de Israel as como las lecciones que podemos aprender de la historia de la iglesia son una constante advertencia acerca del nefasto resultado que implica seguir anuncios espurios. El Seor Jesucristo, dirigindose a sus discpulos, seal que "sus ovejas oyen su voz y le siguen". A su vez agreg que "huirn de los extraos porque no conocen su voz" (Jn. 10:5). Esta capacidad para distinguir la mentira de la verdad no reside en algn elemento subjetivo sino en un elemento bien concreto; la Biblia, la palabra de Dios. La suficiencia de las Escrituras es una doctrina que se constituy en la columna vertebral de la reforma. Hoy da dicha bandera es nuevamente puesta en juego. Ante los nuevos profetas debemos una vez ms levantar nuestra voz y al igual que Lutero proclamar que la Biblia es la nica y suprema autoridad brindada por Dios. Tomado de la revista Momento de Decisin, www.mdedecision.com.ar Usado con permiso ObreroFiel.com Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.