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LE MONDE EST-IL UNE SCENE ?
Par le Dr Sara Pavan
‘’Brahma Sathyam – Jagat Mithyam’’ 
 
‘’Dieu est Vérité – Le monde est irréel.’’ 
− AdiShankara
‘’L’homme revient sur Terre encore et encore jusqu’à ce qu’il ait atteint la perfection dans son interprétation.’’ 
− Yogananda
‘’Le monde entier est une scène et tous les hommes et toutes les femmes ne sont que desacteurs.’’ 
− Shakespeare
‘’L’âme n’est jamais née et ne meurt jamais ; non née, elle ne naîtra pas ; sans naissance, sans fin, éternelle, ancienne, elle n’est pas tuée, lorsque le corps dans lequel elle vit est tué…Tout comme l’on se défait de ses vieux vêtements, l’âme se défait de ses corps pour en revêtir des nouveaux.’’ 
 – Le Seigneur Krishna dans la
 Bhagavad Gita‘’Le vêtement est pour le corps ce que lecorps est pour l’âme : une simpleenveloppe illusoire, superficielle. Je n’ai pas d’attaches fondées sur ce corps provisoire et Je ne suis lié que par le lien permanent qui émane de l’amour pur.’’ 
– Baba
‘’La vie est un rêve. Réalisez-le.’’ 
 – Baba
‘’L’homme n’a pas le moindre librearbitre.’’ 
– Baba‘
’La nature est votre pasteur, votre vie est votre professeur.’’ 
 – Baba
‘’Chacun de vous a péniblement progressé de la pierre à la plante, de la plante àl’animal, de l’animal à l’homme ! Vousavez gagné le corps humain par l’accumulation de mérite de nombreusesvies. Ne vous attendez pas à trouver lebonheur dans l’ ‘’autre monde’’, car cemonde-là aussi est impermanent ! Une foisque vous aurez épuisé là-bas tous vosmérites, vous devrez revenir une fois de plus à la vie terrestre.’’ 
− Baba
‘’Je me suis séparé de Moi-même pour devenir Moi-même’’ 
 – Baba
 
‘’La destinée inévitable de chaque être vivant, c’est l’obtention de la plénitude.’’ 
– Baba
De l’utérus…au tombeau…la vie est une grande école…
Toutes les révélations précédentes de grandes personnalités et d’Avatars impliquent que la vieterrestre n’est rien d’autre qu’un processus évolutif vers une plus grande Conscience, uneincarnation après l’autre. Ainsi, notre séjour terrestre ressemble à une école d’apprentissage. Nous sommes exposés à une gamme variée d’expériences dans toutes les imperfections ettoutes les incohérences extérieures et apparentes qui sont transitoires et irréelles, mais qui dela perspective humaine sont vues comme réelles.En fait, la vie terrestre est une école de sagesse où les âmes apprennent à partir d’expériencesdirectes et personnelles et évoluent d’une vérité moindre à une vérité plus grande pour atteindre finalement la complétude ou l’illumination. Aucun événement ne se produit jamaissur Terre sans raison et chaque âme apprend ses leçons uniques, lorsqu’elle est incarnée dansla forme humaine. Bhagavan Baba a plusieurs fois rappelé à l’auteur au cours d’entretiens personnels : ‘’Il n’y a absolument rien de mauvais dans toute Ma création.’’ D’où, même ce àquoi nous faisons allusion comme étant mauvais est aussi une bonne expérience, à tout lemoins du point de vue évolutif.‘’L’autoréalisation est l’éveil de l’âme à son potentiel le plus élevé (la plénitude, la perfection), où l’on se trouve dans la conscience constante de la perfection intérieure aumilieu des imperfections et du chaos extérieurs.’’ Ceci est une pensée inspirante qui n’avaitcessé de hanter l’auteur, il y a quelques années. Au cours d’un entretien personnel, cettedéclaration fut écrite sur un morceau de papier et transmise à Bhagavan afin d’être sûr qu’Ilétait bien la source de ces paroles puissantes. Bhagavan prit gracieusement le morceau de papier, le lut et le rendit à son auteur sans le moindre commentaire ! ‘’
Mounam AngeekaraSoochakam
’’ est une ancienne sagesse sanscrite qui veut dire ‘’Le silence est un signed’acceptation.’’ Autrement, Swami aurait réfuté. En ne faisant aucun commentaire, Bhagavana peut-être aussi découragé l’ego de l’auteur.Les Védas, la Parole de Dieu perçue par les anciens sages, ainsi que les Ecritures sacrées queDieu a données par l’intermédiaire de divers Messies du passé révèlent la vérité concernant lavie terrestre. La Vérité est multidimensionnelle, éternelle et universelle et elle ne peutchanger, quelle que soit la perspective. Un chirurgien ne peut être un chirurgien, si saconnaissance de l’anatomie humaine n’est pas parfaite. Opérer un patient sans une solideconnaissance de l’anatomie, cela équivaut à pratiquer de la boucherie ! Pareillement, nousdevons disséquer la vérité sur nous-mêmes à l’aide d’un ‘’microscope spirituel’’ pour savoir qui nous sommes et ce qui nous compose.
Sommes-nous juste le corps ?
Un être humain n’est pas juste le corps, l’aspect physique manifesté, mais beaucoup plus quece qui touche les sens. Le corps n’est qu’un instrument pour effectuer des actions. C’est unvéhicule pour que la ‘’personne intérieure’’, la
 Persona,
se manifeste et s’exprime. Chaque personne, au fond d’elle-même est Dieu, mais cette divinité est enveloppée dans la personnalité, la conscience corporelle, avec un sentiment de séparation en tant qu’être humainindividuel. Notre corps physique ou grossier n’est constitué que de matière terrestre, les cinq
 
éléments – espace, air, feu, eau et terre – de la nourriture consommée et par conséquent, ons’y réfère comme à la ‘’gaine de nourriture’’ (
annamaya kosha
). Le corps physique est commeun costume fait sur mesure pour nous qui est ‘’ce que nous pensons que nous sommes’’.A un niveau plus profond, nous verrons les corps subtil et causal, qui sont les aspects nonmatériels et invisibles de notre être, au-delà des sens. Le corps subtil se compose du mental,de l’intellect, de la mémoire et de l’ego (
manas, buddhi, chitta
et
ahamkara
), qui sontassociés aux trois gaines suivantes (
 pranamaya, manomaya
et
vijnanamaya koshas
). Lemental est cause de toutes les aberrations et objet de ‘’ce que les autres pensent que noussommes’’. Au-delà du corps subtil, il y a le corps causal qui forme la gaine de félicité(
anandamaya kosha
), ‘’ce que nous somme réellement’’. Le corps n’est qu’une résidence provisoire pour le Résident intérieur, l’
 Atma
, le Soi immortel et éternel.
Qu’en est-il de l’évolution de l’homme ?
L’âme (
 Jivatma
) est un fragment infimede la sur-Ame, la totalité de laConscience omnipénétrante(
 Paramatma
). Se manifestant par le biais d’une forme physique, l’âmecontinue d’évoluer durant des périodesde temps infinies sur la scène du monde,en tant qu’entité séparée, jusqu’à cequ’elle s’éveille finalement à sa propreRéalité, Dieu ou la Conscience Absolue.L’âme, associée au corps physique lorsde son séjour terrestre, s’est identifiéeau corps qui donne un sentimentillusoire de séparation et pourtant, enréalité, elle n’a jamais été séparée de laTotalité qui est une. En fait, l’âme oul’
 Atma
est au-delà des limites du tempset de l’espace qui n’existent que dans ledomaine du créé.Au moment de la mort, lorsque l’âme est libérée du corps physique, elle accepte la réalitéinévitable que son association avec son corps temporel est impermanente. Elle surmonte ledésir de retourner dans le corps qu’elle avait occupé, après une période initiale de‘’confusion’’ et d’ ‘’épuisement mental’’. Libérée de son incarcération dans le corps physique,l’âme voit le tableau plus vaste du Drame Cosmique avec sa conscience élargie. Après un peude ‘’repos’’ et une adaptation à son ‘’nouvel environnement’’, l’âme commence une vietotalement différente sur le plan astral. L’auteur connaît ces expériences que quelques-uns deses amis proches ont vécues après leur mort, grâce à des médiums responsables.Le corps causal retire du corps subtil toutes ses impressions passées et les reporte pour  plusieurs vies futures sur la Terre jusqu’à ce que toutes ces impressions de séparation ou egode l’âme se dissolvent dans l’immensité de l’unité. Parce qu’il véhicule les causes (lesimpressions) du passé, il est aussi appelé le corps causal où l’âme individuelle à présent dansla matrice de la Conscience Totale se prépare pour un autre séjour sur Terre. Nous pouvons
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