Introduccin En el presente trabajo se analizarn especficamente dos puntos contrarios encontrados en la mitologa griega.

La perfeccin y la imperfeccin que para realizar la investigacin se tomaron a dos dioses sumamente diferentes entre s pero que, como es claro, tienen la particularidad de ser dioses. Como bien dice Herodoto: Yo creo que Homero y Hesiodo [] ellos son los que han establecido los nacimientos y los parentescos de los dioses, les dan dado sus nombres, distribuido sus cargos y oficios y fijado su figura (II 53, 1-3). Esto que menciona Herodoto es algo muy importante pues tiene razn al decir que Hesiodo y Homero si bien no son los creadores de los dioses pues eso no se puede asegurar. S son los que les dan las caractersticas por los que todos los conocemos. Esas caractersticas que con el tiempo se fueron enriqueciendo y que nos han llegado como, algo fundamental para conocer a la sociedad griega antigua. Porque al no existir en ese momento quien escribiera las historias que se contaban, todo se traspasaba oralmente. Esto claramente con el paso del tiempo hara que las historias se fueran modificando al momento y lugar. Esta investigacin intentara describir caractersticas importantes en los dioses. Las cuales son la marca de la sociedad griega entre los dioses y su reflejo del hombre y sus pensamientos en los seres divinos de los cuales se regan. Pues los antiguos llamaban dioses a todo lo natural que en ese momento no era posible explicar tan fcilmente. De esto nos habla Rodrguez: Los griegos de la Antigedad clsica necesitaron de la Naturaleza para configurar su propia identidad cultural, su pensamiento y sus formas de vida estuvieron determinados, en gran medida, por un sentimiento muy vivo del entorno natural en el que habitaba. Unidos a dicho entorno por lazos tan estrechos y tan autnticos, no es posible acercarse a esta portentosa civilizacin sin percibir el hlito imperecedero de la Naturaleza en la que surgi, ni desligar en ella los fenmenos naturales de las exteriorizaciones de ndole religiosa. (Rodrguez, 260 (XXIII)) La naturaleza y su entorno eran importantsimos para los seres humanos. Esto nos indica que si el ser humano buscaba lo ms cercano a l para poder darle nombre a lo desconocido. Bueno si l se vea a s mismo, Tambin podra verse reflejado en ese intento de explicarse a s mismo por medio de los dioses.

1. Caractersticas fsicas y morales de los dioses Algo que sobre sale entre estos dos dioses es la forma en cmo son descritos en las obras de Homero. Nos abocaremos a Homero en las partes de descripcin por lo ya dicho en paginas anteriores aunque no solo ser utilizado este autor pues si bien se puede entender que en sus obras el tema principal es la guerra y no una descripcin tan detallada de los dioses. Homero describe a Apolo no de manera fsica sino ms de una forma moral. en su representacin l, utiliza una palabra que siempre est al lado del dios; Febo y en griego foiboj el cual su significado es brillante, resplandeciente Esto nos hace referencia a la representacin de Apolo como el dios sol. Esta sera la caracterstica moral ms importante que nos muestra Homero de este. Por otro lado Hefesto tambin tiene su epteto marcado, cojo y en griego amfiguheiej, Aunque no solo encontramos esta descripcin en las obras de Homero tambin podemos encontrar la palabra kullopodion que de igual manera su significado es cojo o deforme. Por la cual nos podemos dar cuenta que el autor demuestra una marcada diferencia de exponer a los dioses en su obra, pues el epteto de Hefesto dentro de estos rangos es la descripcin fsica, y el de Apolo es de una forma moral. Quiz se podra pensar que el hecho de que Homero representara a Apolo como un ser brillante, no nos habla de ninguna manera de algo moral. Por ello tendramos que analizar el significado de Apolo como el dios sol. Segn Shinoda Apolo era conocido como el dios puro, sagrado y renovador, cuyos atributos eran anlogos a los del sol, que era su smbolo ms importante. Esto lo podemos entender por como los griegos vean la importancia de del sol para el mundo en el que vivan. El sol era aquel que quitaba el frio cuando lo haba y que a la vez hacia que las semillas germinaran para la cosecha. La importancia del sol como ser siempre el principio de un da es lo que demuestra a Apolo como un dios indispensable y que de igual manera puede provocar enfermedad pues es el sol el que provoca muerte (Miranda, Alesso, 2002). Para hablar de Hefesto y su marcada deformidad que nos muestra Homero en sus obras, tendramos que analizar el por qu de esta misma. Esta cojera es un punto muy importante sino que el definitorio de est dios. El por qu de su cojera es algo que no tenemos muy seguro podra ser por el desprecio de su madre por haber nacido feo y deforme como por el hecho de haber sido arrojado del Olimpo por proteger a su progenitora del dios Zeus. Pero esto solo nos puede llevar a preguntarnos por qu existe un dios deforme? Quiz sea una forma de los griegos para representarse en lo que para ellos era lo ms sagrado e importante en su vida. Hefesto por ser feo y cojo es lo ms cercano a la imperfeccin del ser humano. Adems que por ello mismo es despreciado pues en la cultura arcaica lo que marcaba era la belleza y el poder de la perfeccin fsica (Pedraza, 2012). Los griegos amaban lo bello y lo perfecto. No daban cabida a los defectos y los juzgaban de una manera voraz. Esto nos habla mucho del desprecio que se muestra a Hefesto.

Lo que vemos en estos dos dioses son sus diferencias en fsico y personalidad. Apolo no tiene ninguna deformidad y es el dios representante del sol, podemos encontrar en l, pues una muestra de superioridad. Un dios Puro y magnifico que dentro de su brillantes encontramos pasividad y agresin. Pero que es algo indispensable para poder obtener su fuerza. Al contrario con Hefesto, el cual tiene defectos que lo muestran como un dios desgraciado y despreciado por sus iguales. Hefesto era el sirviente de los dems dioses, el que les creaba sus casas y sus armas, ya hablaremos de esto ms adelante. Pero aun as, quiz exentando a su madre, era menospreciado por estos. A diferencia de Apolo que era el hijo preferido y el dios ms venerado despus de Zeus. Con respecto a este punto encontramos antagonismos en estos dioses. Pero no podemos dar por terminada nuestra investigacin con un solo factor es por ello que Analizaremos otros ms.

2. Actividades de los dioses.

Otro punto importante que distingue a estos dos dioses son sus actividades dentro de la obra de Homero y de aqu su proyeccin hacia el mundo. Pues Homero nos marca atributos muy importantes de estos dioses. Podemos encontrar en Apolo su habilidad ms importante como flechador o en griego ekhbolou. Y tambin su habilidad con la citara instrumento que nos habla de su manejo de la msica. En Hefesto encontramos otros atributos importantes. El ms sobresaliente sera su poder de creacin con respecto del manejo del metal, ese es su don ms grande y el que lo hace sobresalir independiente a sus defectos. Quiz no como un atributo pero algo importante en la figura de Hefesto es su servicio a los dioses. Estos puntos marcan una polmica, como todo lo referente a este dios. Pues podemos notar que estas dos actividades que se encuentran en la divinidad, son trabajos. Algo que es raro en el concepto de un dios. No se puede decir que los dioses no hacan nada y que no se movan del Olimpo. Porque Homero nos dice todo lo contrario. Los dioses luchaban, se enfrentaban con los mortales y a veces salan heridos. Pero esta actividad, la de la guerra, hasta cierto punto como todo en una batalla tena algo de heroico. Y eso no se reprochaba. Diferente a los trabajos de Hefesto los cuales si se podran decir son trabajos que realiza la gente de baja alcurnia. Los sirvientes y los artesanos. Que no por esto se debe entender que no tuvieran su importancia dentro de la sociedad griega y esto nos lo demuestra Homero en sus obras dicindonos todo lo que Hefesto hacia era algo hermoso y de mucha utilidad. Pero para poder explicar estos puntos se mostraran por separado.

2.1.Apolo: Sus actividades 2.1.1. Flechador Como ya se ha mencionado, la actividad ms sobresaliente de Apolo es su poder como flechador, como el que hiere de lejos, el del arco de plata y en griego argurotoxoj. Todos estos motes representan la importancia de Apolo en la cultura griega. Pues como un dios flechador Apolo se muestra tambin como un ser que puede matar, esa demostracin de poder es algo muy importante en su figura. Es un dios que se ve amable pero si provocas su ira, el mismo te matar (Esteban, Aguirre, 2006). Dentro de esto encontramos a un Apolo que fija las leyes de los hombres, aplica el orden entre estos. Es justo cuando as debe ser. S bien anteriormente ya se haba hablado de su importancia como dios del sol, para este apartado se retomara pues, esa propiedad es en la que gira o eso pareciera su importancia como dios. Ya lo dice Lopes: La representacin ms conocida de Apolo es como arquero, aquel que acierta de lejos, esto es, acta a distancia, as como el sol ilumina de lejos. Simblicamente expresa la nocin de que la distancia propicia la objetividad, lo que es un atributo necesario para que el dios pudiera manifestarse, como representante del conocimiento racional. As, Apolo es la mayor expresin del conocimiento, iluminando y transformando la conciencia. (Lopes, 2012) Lo que nos da a entender esta autora es la imagen de Apolo como el dios de sol, ese sol que tiene muchas funciones en la tierra y en las personas. Puede traer plagas, pero tambin puede quitarlas por ello es nombrado el patrn de la medicina. Adems de la puntera de Apolo y su sentido de racionalidad viendo e intentando entender las situaciones desde lejos, calculando framente las acciones para lograr los objetivos le da al dios un semblante de sabidura. Tambin esto nos da una idea de lo que un hombre deba ser en la antigedad. Pues Apolo era la representacin de lo masculino para el hombre, y esto, en una sociedad patriarcal es algo sumamente importante pues este dios era eso que los griegos queran llegar a ser. Lo cual demandaba comportamientos muy apegados a la masculinidad; a la guerra, a la agilidad, a alcanzar la perfeccin fsica e intelectual. La imperfeccin no estaba permitida y por ello Apolo era tan aclamado como el dios que poda hacerlo todo (Pedraza, 2012).

2.1.2. Citarista Otra de sus actividades se encontraba en la msica, Apolo es el dios que tiene a las musas como su coro y lo acompaan en sus maravillosas obras. Este es el lado amable del dios, el lado sensible que se debe tener para demostrar que hay variantes en el comportamiento y que no solo se es duro sino que tambin hay algo ms. Para Platn

movimiento que tiene lugar con igualdad, y que por ello designa a la armona del canto y al movimiento de los cielos, dado que los versados en la msica y en la astronoma afirman que ambas se mueven con la misma armona (Fernandez, Jose. 2012) Esto nos habla de la relacin que tenia Apolo en con la msica y ser el astro que cruzaba el cielo, la combinacin de estos dos era armoniosa.

2.2. Hefesto: Sus actividades 2.2.1. Creador Hefesto como el dios de la fragua, y del fuego es donde sobresale totalmente. Pues si bien este oficio muy interesante para un dios, Por el simple hecho de que trabaje con las manos y que adems se ensucie mientras crea las maravillosas obras como; la armadura de Aquiles, el cetro de Zeus sus rayos, el de Agamenn, el arco y flechas de Apolo y Artemisa, la casa de los olmpicos. A pandora, la cual fue la nica creacin que no hizo de metal sino de arcilla como nos cuenta Hesiodo. Y claro, no se puede olvidar de las doncellas de metal que le ayudaban, creacin de l y que nos la menciona Homero en la Ilada: y visti una tnica, y asi un fuerte bastn, y a la puerta fue cojeando, y se apresuraban, tras el seor, servidoras ureas, semejantes a muchachas vivientes. En estas hay pensamientos en las mentes, y voz as mismo, y poder (I.XVIII.415-420) Si pensamos en esto con detenimiento podramos encontrar cierto parecido con los robots de la actualidad. Esto nos demuestra la importancia de este dios deforme. Dentro de su mundo como dios y afuera en la sociedad griega que si bien no lo vean como un dios perfecto. Si le tenan respeto, sobre todo, los artesanos que se encomendaban a l. Existe este punto interesante de que el dios no pudiera hacerlo todo y por ello necesitaba de esta ayuda como las doncellas ya mencionadas y los Ciclopes que le ayudaban en sus tareas. Ya nos lo dice Lacarriere: Tambin se atribuan los temblores a los Ciclopes, esos gigantes de fuego que trabajaban bajo las ordenes del dios Hefesto y que forjaban las armas de los dioses: el rayo de Zeus, el arco y las flechas de Apolo y Artemisa, o de los hroes: el escudo de Aquiles, por ejemplo. (Lacarriere, 128) Cul era la importancia de Hefesto como creador? Bueno pues tal pareciera que es la forma de compensar a este dios por sus defectos y su vergenza de no ser el dios masculinizado capaz de hacerlo todo. Hefesto ser feo pero con respecto a su trabajo en la fragua crea cosas hermosas que demuestran su capacidad. Menciona Shinoda:

Este patrn de vida es el arquetipo del trabajo creativo, trabajo que surge de las metforas del fuego volcnico y de la forja, trabajo que se produce a raz de haber sido expulsado del Olimpo y haber cado a la tierra, trabajo que redime y mediante el cual se expresa el creador cado [] Hefesto, el artesano, se parece mucho al sanador enfermo cuya motivacin de sanar procede de sus propias heridas, las cuales se curan cuando el cura a los dems. No poda ser hermoso, por eso creaba belleza. (Shinoda. 283.2012) A Hefesto no se le agradece su trabajo, quiz por ser eso lo que tiene que hacer. Pero este dios aun siendo despreciado, es de suma importancia para la obra de Homero. Si no fuera por l los dems dioses no tendran donde vivir, no habra arma ni para dioses, ni para hombres.

2.2.2. Servicio a los dioses Homero nos dice en la Ilada luego desde la derecha, l escanci a todos los otros dioses, de la crtera el dulce nctar sacando; e inextinguible all se excito la risa a los dioses felices, cuando, por sus casas, vieron a Hefesto afanarse (I. I. 597-609) Esta es una muestra del servicio que ofreca Hefesto a todos los dems dioses Por qu lo haca? Bueno se puede pensar que es por ese desprecio que se mostro por l desde el momento de su nacimiento. l era el hijo deforme muy diferente a todos sus hermanos y que adems su trabajo era sucio. El hecho de que l lo permitiera quiz nos sigue llevando a la conclusin de su relacin con el ser humano. Aceptar que sus defectos lo hacan inferior a todos los dems y que eso era suficiente para que fuera su siervo.

2.3.Comparacin de las actividades de los dioses Lo que se descubre en este punto acerca de los dioses es, que si bien sus actividades distan de parecerse, estas son las que los definen y les dan el valor por el que existen. Por un lado a Apolo se le menciona como un dios habilidoso con el arco esto interpretado como una demostracin de templanza y pureza por su relacin con el sol. Algo que le atribuye elogios. Esto quiz no muy diferente a la actividad de Hefesto como creador. Pues no se puede negar que Homero le reconoce sus habilidades con el metal y su ingeniosidad. Apolo y Hefesto en este punto no son muy diferentes. Se podra creer que estas actividades son las que los hacen dioses y por ello sean a su modo lo ms importante de estas divinidades. Las actividades de Apolo eran punto de referencia para los griegos antiguos que buscaban la perfeccin y que hasta cierto punto queran que Apolo se los enseara. Las actividades de Hefesto son de un trabajo continuo, algo que dentro de una valoracin para un dios,

significa estarse rebajando a la par de un hombre y en el Olimpo eso no se vea bien. Pero esto no impide que Hefesto en su trabajo sea glorioso y eso es funcional para los hombres porque aun en la imperfeccin Hefesto llega a ser perfecto.

3. Relaciones sociales de los dioses. Ya se han visto los aspectos fsicos y de personalidad de los dioses. As que ahora nos acercaremos a sus relaciones exteriores. Con qu otros dioses estn ligados estas divinidades en las obras de los autores? En los factores anteriores no se ha mencionado muy constantemente a Hesiodo. Pero en este apartado ser importante porque como se ha mencionado antes Hesiodo es quien les da parentescos a los dioses.

3.1. Apolo en relacin con otros dioses

Apolo hijo de Zeus y Leto, hermano mellizo de Artemisa (Hesiodo. Se encuentra en la posicin de favorito con respecto a su padre y a la sociedad griega. Apolo termino siendo el segundo dios ms importante en la mitologa griega. El hecho de que este dios sea hijo de Zeus. Nos habla de algo muy importante, pues Zeus es el dios que rige sobre todos los dems.

3.1.1. Su relacin con Zeus Homero menciona muy seguido a Apolo junto a Zeus y a veces tambin a Atenea. El hecho de que Apolo se mencionado varias veces junto a su padre nos puede decir que desde los tiempos de Homero este dios ya era muy importante. Homero nos hace referencias de esto en sus dos obras la Ilada y la Odisea: reverenciando al hijo de Zeus, al hierelejos Apolo. (I.I.21) y en la Odisea: por el padre Zeus, Atenea y Apolo! (Od.VII. 308-311) Esta relacin que se crea entre los tres dioses lo podramos ver como la unin de los tres ms poderosos. Pues Zeus por ser el padre de todos, y en una sociedad patriarcal l es el dios ms importante. Atenea tiene igual importancia por haber nacido de la cabeza de Zeus, este nacimiento tiene un significado importante, pues por el simple hecho de haber nacido nicamente de Zeus, Atenea demuestra ser tambin una representacin de lo perfecto. Y aunque pareciera poco relevante para esta investigacin, podemos notar como Atenea aun siendo mujer, tiene todas las caractersticas masculinas que se pueden encontrar esa entrega a la guerra. Deja ver la intencin de demostrar que,

solo es mujer en fsico pero por dentro es un hombre un hombre hijo de Zeus. (Fernndez, 550) Esto nos da a entender que Apolo es un dios importante tambin en la mitologa griega pues se coloca a la par con el poder y la perfeccin.

3.1.2. Su relacin con Leto Leto madre de Apolo y Artemisa nace de Febe y Ceos as lo narra Hesiodo en la teogona A su vez Febe visit el lecho muy deseable de Ceos. Y preada luego la diosa en su abrazo con el dios, pari a Leto de azulado Peplo, siempre dulce, benvola con hombres y dioses inmortales, dulce desde su origen, y la ms amable dentro del Olimpo. (Teo. IV. 404-452) Apolo siempre cuido a su madre de todos los males que la acosaban. Ella es la representacin de la Gran madre y de la noche.

3.1.3. Su relacin con Artemisa Artemisa siendo la hermana mayor la cual ayuda a Leto a tener a Apolo, es la representacin de la caza. Ella por un lado se le permite matar a las mujeres como por el otro a Apolo solo se le permite matar a los hombres. A los dos se les representa con arcos.

3.2. Hefesto en relacin con otros dioses

A Hefesto en las obras de Homero y Hesiodo, lo encontramos relacionado con Hera su madre, Afrodita su esposa, Ares el amante de Afrodita y Tetis, quien lo recoge despus de haber sido expulsado del Olimpo.

3.2.1 Su relacin con Hera El nacimiento de Hefesto en los dos autores antiguos consultados difiere. En la obra de Homero la Odisea encontramos la descripcin que da Hefesto acerca de cmo su madre al verlo que haba nacido deforme lo intenta esconder y el cae del Olimpo. En la teogona, Hera celosa por el nacimiento de Atenea pues esta haba nacido del crneo del Crnica. Desea tambin tener un hijo por su propia cuenta. Y el resultado es Hefesto, el dios feo y deforme.

Qu relacin tiene el que Hefesto naciera feo y deforme al de haber nacido solo de una mujer ya sea la versin de Hesiodo, o por proteger a su madre ya sea la versin de Homero? Bien nos dice Fernandez refirindose a la versin de Hesiodo: El resultado de esta venganza, de los celos de Hera es Hefesto. [] el fruto de Hera se caracterizar por dar a luz un ser cojo, deforme, feo, un ser mal hecho que va a pagar en sus carnes la ira y la osada de su madre, la impulsiva y celosa Hera. (Fernandez, 562) S Hefesto es una marca de imperfeccin y retoma lo que dice esta autora, se puede descubrir otro punto en el que Hefesto se parece a los hombres. La imperfeccin de haber nacido de una mujer. Pero para Hefesto es aun peor esto. Pues como ya se ha dicho repetidas veces la sociedad griega era patriarcal. A las mujeres se les daba cierto respeto por que podan dar vida. Pero hasta ah, ellas necesitaban un hombre para poder cuidar a sus hijos, para mantenerlos para crearlos.(Fernandez,2,2011) Yendo por esta lnea Hefesto es hijo solo de una mujer. Y esto provoca totalmente un menosprecio a su persona y claramente un menosprecio a Hera como mujer, pero de esto ltimo no toca hablar. 3.2.2. Su relacin con Afrodita Dicen algunos textos que Afrodita se caso con Hefesto por lastima. Homero muestra que a raz de esto ella comete injuria con Ares. Pero Hefesto descubre este engao y pone una trampa de la cual los amantes no pueden escapar. Hefesto iracundo llama a todos los dioses para que vean esta profanacin de su lecho. Los dioses acuden a su llamado y todos ren al ver cmo han sido capturados Ares y Afrodita. El nico que no re es Poseidn el cual suplica a Hefesto que libere a Ares de esa posicin incmoda. Hefesto acepta a regaadientes. (Hesiodo, Teogona). Hefesto nunca logra tener descendencia con Afrodita a diferencia de Ares. Este relato nos sugiere la manera en como Hefesto era en verdad una representacin de lo humano en los dioses. Nos cuanta Hefesto en palabras de Gonzales Esta debilidad ma ha hecho sentirme en ocasiones que soy tan estpido como los humanos pues por una bella mujer pierden la cabeza y aceptan todas las humillaciones (Gonzales, 77 ) Que imagen ms adecuada para presentar la imperfeccin con el ser humano sino la forma en cmo puede sentirse engaado y utilizado. De la misma manera Gonzales nos dice: Ninguna religin ha desarrollado el antromorfismo de un modo tan consecuente como la religin griega. Los dioses eran semejantes a los hombres por dentro y por fuera. (Gonzales, 31)

3.2.3 Su relacin con Tetis Tetis, madre de Aquiles. Recogi a Hefesto cuando este cay del Olimpo: En verdad, terrible y venerable deidad me est dentro; quien me salv cuando el dolor me penetr, lejos cado, por deseo de la hocico de perro mi madre, quien quiso ocultarme, siendo cojo; all en mi alma dolores sufriera, si Eurinome y Tets no me hubieran tomado en su gremio; Eurinome, hija de Ocano que corre a su fuente. Junto a ella muchos artificios fabrique nueve aos (I.XVII.394-400) Tets y Eurinome son la ayuda que necesita el patituerto dios para poder curarse, no del todo, del dolor que tuvo que enfrentar despus del desprecio de su madre.

4. Comparacin de las relaciones sociales de los dioses Despus de anlisis que se ha realizado de las relaciones sociales de estas dos divinidades, encontramos diferencias muy marcadas en cuanto a que tipo de dioses se relacionan con estos. En Apolo notamos que sus relaciones son, si se les puede decir ms amables pues vemos que en las obras de Homero y Hesiodo se le enlaza con dioses importantes y poderosos como seria Zeus, con dioses clidos como seria su madre, Leto. Y con su hermana melliza una unin, formidable entre estos hermanos pues cada uno representa a los diferentes gneros. Y este crculo muestra una familia como a la sociedad griega le parece lo ms adecuado. A diferencia de Hefesto, en el cual encontramos una disfuncionalidad en su ncleo familiar. Esto unido a todos sus dems defectos. Su madre Hera lo desprecio, y como dice Fernandez: Hefesto es, [] un dios nacido de Hera, de mujer exclusivamente, y por tanto un ser abocado a ser desgraciado.[] al haber tenido Zeus una hija tan pura y perfecta como lo era Atenea, haba que darle a su esposa un hijo que reflejara la maldad de nacer slo de mujer (quizs en un intento de ensear a

las mujeres griegas el desastre que supone para una madre dar a luz un hijo sin padre). (Fernandez, 564) Quiz Hefesto sea una enseanza para los hombres, el dios con el que se poda dar lecciones de cmo tenan que ser las cosas en la sociedad. Su esposa Afrodita lo engao. Y en Tetis quiz podemos encontrar una ayuda y un alto para la desgraciada vida de este dios deforme.

5. La perfeccin y la imperfeccin Las diferentes caractersticas de los dioses que se han contrapuesto son, para esta investigacin, puntos fundamentales para intentar entender el porqu de la existencia de un dios perfecto y uno imperfecto. Apolo es el prototipo de dios en la cultura griega solo atrs de Zeus todopoderoso. Apolo es el dios perfecto que si bien sabemos que tiene sus diferentes matices. Podemos concluir que se muestra como la imagen a seguir, un dios de fsico hermoso, brillante, el dios representante del sol. El que hace las leyes y castiga a los malvados. Adems de tener el poder de curar tambin lo tiene de hacer enfermar. En su actividad como flechador encontramos el sentido literal. El cual es el poder de daar, de tener una firmeza en la arma que utiliza. Esto muestra el sentido masculino de la sociedad griega, el ser bello y habilidoso. Pero tambin encontramos su otro significado. El poder de ver todo de lejos de analizar las cosas de tener temple y poder. En lo referente a la msica encontramos una sensibilidad importante para las artes cosa, que en la sociedad griega no poda pasar desapercibida. Estaba bien que fuera musculoso e inteligente, pero tambin tenias que poder apreciar las cosas sutiles y claramente a Apolo no poda faltarle esto. En relacin con los dioses, para Apolo el lienzo se pinta de una manera beneficiosa, se le sita a lado de su padre el todopoderoso, a lado de su hermana otro prototipo de fuerza y perfeccin. Su madre es la noche, es la pasividad es lo tranquilo. Y su hermana es tan importante como el. A diferencia de Hefesto. Pues en este su descripcin fsica es lo que lo marca, es el dios feo y cojo. S bien no se niega su ingenio con las manos, si se desprecia por su condicin. La condicin imperfecta, la imagen del ser humano entre los dioses. En las actividades Hefesto sobresale. Su poder de creacin es lo mas impresionante que nadie haya visto. Y adems de hacer cosas hermosas existe el impacto que tiene en las contiendas. Sin sus artfices, sin sus armas los dioses no podran pelear, o no podran hacer su obligaciones. Hefesto creo el arco y el carro en el cual Apolo viaja por la bveda celeste. Creo a Pandora la primera mujer. Hizo las casas de los dioses. Las armaduras de los mortales. Los rayos y el cetro de Zeus. Hefesto como creador, es demasiado importante para todo el que se vea beneficiado por su destreza. Este dios tiene otra actividad, la cual contrasta mucho con la antes descrita. El sirve a los dioses. En Homero se nos describe una escena en la cual les

llena las copas a los dioses risueos del nctar. El por qu les sirve es algo de lo que no podemos estar muy seguros. Podramos decir que es por el asco que le tienen las divinidades al patituerto. Y el hecho de que l lo aceptara demuestra su poco amor a si mismo. Y quiz el sentir de no pertenecer al Olimpo como todos sus dems hermanos. Con respecto a sus relaciones sociales, nos volvemos a encontrar con, los problemas para este dios. Tiene una familia si se le puede nombrar as a ese crculo de dioses disfuncionales que la mayora queriendo o no, lastiman la imagen de este dios imperfecto tan parecido a los hombres. Apolo es un modelo a seguir es lo que la sociedad griega encontraba un ser brillante, inteligente, habilidoso, centrado y poderoso. A diferencia de Hefesto en el que se vean muchos errores humanos, y tambin aciertos. Pero que no llenaban totalmente a este dios como para ser un modelo. No se puede afirmar que este dios fuera odiado. Todo lo contrario, si este dios no hubiera sido venerado en este momento no sabramos de su existencia. Lo interesante es que aunque Apolo hubiera sido el prototipo para la sociedad griega. Hefesto sobrevivi a todos sus defectos. Una solucin a esta incgnita podra ser que el ser humano busca la perfeccin a toda costa. Pero tambin hasta cierto punto se sabe perfecto hasta en su misma imperfeccin. Y por ello logro poner dioses parecidos a l en el mismo Olimpo.

INDICE Introduccin Presentacin 1. Caractersticas fsicas y morales de los dioses 2. Actividades de los dioses. 2.1. Apolo: Sus actividades 2.1.1. Flechador 2.1.2. Citarista 2.2. Hefesto: Sus actividades 2.2.1. Creador 2.2.2. Servicio a los dioses 2.3. Comparacin de las actividades de los dioses 3. Relaciones sociales de los dioses. 3.1. Apolo en relacin con otros dioses 3.1.1. Su relacin con Zeus 3.1.2. Su relacin con Leto 3.1.3. Su relacin con Artemisa 3.2. Hefesto en relacin con otros dioses 3.2.1. Su relacin con Hera 3.2.2. Su relacin con Afrodita 3.2.3. Su relacin con Tetis 3.3. Comparacin de las relaciones sociales de los dioses 4. La perfeccin y la imperfeccin 5. Bibliografa 5.1 Bibliografa del corpus

5.2 Bibliografa de apoyo

BIBLIOGRAFA Gonzales, Salomn. Coloquio de los dioses. Porra. 1998. Impreso.

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BIBLIOGRAFIA DEL CORPUS Hesiodo. Teogona BLIBLIOTHECA SCRIPTORVM GRAECOVM ET ROMANORVM MEXICANA. 1986. Impreso. Homero. Ilada. BLIBLIOTHECA SCRIPTORVM GRAECOVM ET ROMANORVM MEXICANA. 2011. Impreso. Homero. Ilada. Porra. 1969. Impreso Homero. Odisea. BLIBLIOTHECA SCRIPTORVM GRAECOVM ET ROMANORVM MEXICANA. 2009. Impreso. Homero. Odisea. Porra. 1970. Impreso

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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MXICO - FACULTAD DE FyLL

TCNICAS DE INVESTIGACIN FILOLOGICAS CLASICAS II

Contraposicin de los dioses Apolo y Hefesto con base en la Ilada, Odisea y Teogona

Mstra. Espinoza Gutirrez Mara Laura

Esteva Romn Abril