Psicologia Figura Paterna

Efectos de la Ausencia Paterna 1
LOS EFECTOS DE LA AUSENCIA PATERNA EN EL VINCULO CON LA MADRE Y LA PAREJA
Trabajo de Grado Lnea de Investigacin en Desarrollo Psquico
Nathalia Carolina Rodrguez Martnez Directora de Trabajo de Grado: Maggui Gutirrez
Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Psicologa Maestra en Psicologa Clnica Bogot, noviembre de 2010
Tabla de Contenido
1. Resumen, 3 2. Planteamiento del problema, 4 3. Fundamentacin bibliogrfica, 23 4. Objetivos, 79 5. Categoras descriptivas, 80 6. Mtodo, 82 7. Resultados, 88 8. Discusin, 156 9. Conclusiones, 190 10. Referencias bibliogrficas, 196
1. EFECTOS DE LA AUSENCIA PATERNA EN LA RELACION CON LA MADRE Y LA PAREJA El presente estudio es de corte descriptivo cualitativo y presenta el estudio de dos casos de sujetos que recibieron psicoterapia con orientacin psicoanaltica y un grupo de mujeres cabeza de hogar que trabajaron bajo la mirada conceptual del Grupo de Reflexin. Con base en los protocolos de sesin y las transcripciones de los encuentros grupales se analiz la informacin a la luz de seis categoras descriptivas: La Experiencia de Ser Hijo, Los Procesos Identificatorios, La Expectativa por la Respuesta del Objeto, Bsqueda por el Objeto Ausente, Pertenencia y Ajenidad. Los resultados permitieron observar, a partir de la teora psicoanaltica, los diversos estados mentales de las personas que sufrieron la ausencia del padre-pareja, las diferentes fantasas relacionadas con la sexualidad infantil, la relacin con la madre ante la ausencia del padre y la manera como en las relaciones actuales se pudo observar la bsqueda constante del padre-pareja idealizado.
Palabras clave: Ausencia, Padre, Madre, Pareja, Vnculo
2.
Problema
La preocupacin de este estudio se refiere a la falta de un padre en algunos hogares y a la atmsfera que en su ausencia se presenta al interior de la familia. As mismo se relaciona con el interrogante de lo que sucede en el vnculo con la madre, con el desarrollo psquico del sujeto y con la manera como se conforman nuevas relaciones en la adultez, en estos casos de ausencia del padre. Investigaciones han mostrado en cifras cmo incluso en pases desarrollados, la falta de uno de los padres puede verse reflejada en las conductas de nios y adolescentes. Estas investigaciones marcan la pauta para el abordaje de las problemticas relacionadas con la ausencia del padre que van desde la salud mental de los nios, como los trastornos emocionales y de comportamiento, hasta dificultades en la salud fsica que se demuestran con tasas de mortalidad infantil. No obstante, no son consideradas de manera especfica las problemticas afectivas por las que atraviesa el infante y tambin la madre, teniendo en consideracin otro tipo de situaciones econmicas y sociales que tambin desfavorecen el ambiente en el que se desarrollan los hijos. Kliksberg (2000) investiga la situacin social de Latinoamrica y sus impactos en la estructura familiar. Comparando la situacin en pases desarrollados y en pases que se encuentran en va de desarrollo, ha logrado observar cmo su situacin social ejerce gran influencia sobre la familia. Refiere un estudio realizado en Estados Unidos (Wilson, 1994) en el cual se estudiaron 60.000 nios; all se encontr que para ambos sexos y en casi todos los niveles sociales, exceptuando el ms alto, sin diferenciar la raza, los nios que vivan con una madre separada o divorciada tenan considerablemente peores condiciones que los nios que vivan con ambos padres biolgicos. As quienes vivan sin el padre, tenan la tendencia a ser ms
frecuentemente expulsados de las instituciones educativas a las cuales pertenecan, a sufrir trastornos de comportamiento y a sostener dificultades en la relacin con sus compaeros. En estudios llevados a cabo en Uruguay (Katzman, 1997) se logr ver este tipo de afectacin ms en un nivel fisiolgico. Los hijos extramatrimoniales presentaron una tasa de mortalidad infantil mucho mayor y quienes no vivan con ambos padres mostraban trastornos en el desarrollo psicomotriz. En esta misma publicacin (Kliksberg, 2000), se describe otro estudio realizado en Estados Unidos (DafoeWhitehead, 1993) enfocado en la poblacin de centros de detencin juvenil, en el que se identific que con respecto a la situacin familiar, un 70% de estos jvenes provenan de familias cuyo padre fue ausente. Estas cifras tambin fueron asociadas a situaciones de orden social que no solo tienen que ver con el individuo, sino con la familia de la que hace parte. De esta manera se investig la forma como los factores sociales han cambiado la familia en Latinoamrica, y Kliksberg (2000) lo hizo reflexionando a partir de la dificultad de las familias actuales para enfrentar este tipo de crisis. Las Mujeres solas jefas de hogar, estn a la cabeza de un tipo de familia en la que se puede observar, segn este autor, una gran correlacin con la pobreza. Basndose en un estudio (BID-CEPAL-PNUD, 1995) se describe que en casi todos los pases de Amrica del Sur en ms de un 20% de los hogares la mujer es cabeza de familia, lo cual incrementa la aparicin del fenmeno de la feminizacin de la pobreza en la sociedad. Otra expresin de las familias se relaciona con los efectos de la familia incompleta sobre los hijos en donde, Kliksberg (2000) citando a Katzman (1997), seala las funciones del rol del padre que no se presentan en estas familias. Tales seran: el modelo forjador de la identidad; como agente de contencin, a travs del cual se forma la disciplina y se transmite la experiencia vital; es el soporte material que aporta con la mayor parte de recursos econmicos, teniendo en cuenta que la mujer gana entre el 20% y 50% menos que el hombre segn este estudio (Katzman, 1997); y por ltimo como capital social,
ya que es a travs del padre que los hijos mantienen contacto con las redes masculinas, el mundo del trabajo y la poltica, y los vnculos potenciales con la familia extensa paterna. En esta parte comienza a vislumbrarse el costo social y personal que la ausencia del padre injiere sobre los hijos, pues ya no solo se indaga acerca de la conformacin de las familias contemporneas sino sobre los efectos sociales de la ausencia de alguno de los padres. Las consecuencias que describe Kliksberg (2000) con la ausencia del padre en las familias, afectan el rendimiento educacional producido por el pobre clima socioeducativo del hogar, la afectacin de la inteligencia emocional, refirindose a la escasa capacidad de enfrentar adversidades, la salud en general y las sensaciones de inferioridad, agresividad, aislamiento, resentimiento y lo que l denomina la orientacin en aspectos morales. En este sentido, no solo se trata de una problemtica social que tenga que ver con los ndices de delincuencia juvenil, la feminizacin de la pobreza o los trastornos fsicos representados en tasas de morbilidad y mortalidad, sino que tambin se relaciona con efectos psicolgicos sobre muchos sujetos que se desarrollan al interior de una familia con estas caractersticas y que tambin afectan al individuo en su relacin con otros. En un estudio similar parecido al propuesto en Estado Unidos (DafoeWhitehead, 1993), Katzman (1997) encontr en el Instituto Nacional del Menor en Uruguay, que el 68.3% de los nios internados viva con su madre, el 30.8% con una madrastra o un padrastro, y el 5.4% no viva con ninguno de sus padres. Kliksberg (2000) seala una desventaja importante con respecto al capital social, puesto que estos nios al carecer de una familia integrada tienen menor preparacin para asumir el mundo laboral moderno con las exigencias que ello implica, ms sin el apoyo emocional que se necesita de la familia va a ser ms difcil culminar sus estudios. Los efectos psquicos en los hijos frente a la falta de la figura paterna tambin se relacionan con el vnculo materno y el lugar y las funciones de la madre al interior del ncleo familiar. Con
relacin a esto, estudios en Espaa han analizado la manera como la ausencia del padre ha ocasionado la presencia de nuevos tipos de familia, tales como las familias monomarentales en las que la mujer es quien asume todo el sostn del grupo. Jimnez (2003) diferencia las madres que no comparten la maternidad a priori, como las que decidieron antes de quedar embarazadas asumir su rol de madre sola, ya sea a travs de la adopcin, de mecanismos de fertilizacin o por la eleccin de un padre biolgico para su hijo. En el caso contrario cabe anotar que no fue decisin de ellas asumir la maternidad de manera solitaria, sino que por el contrario, las madres que lo decidieron a posteriori decidieron seguir con la maternidad a pesar de los sentimientos producidos por el abandono o ausencia de compromiso por parte del padre de su hijo, lo cual hace referencia a un ambiente distinto tanto para la madre como para el beb al no contar con el apoyo y contencin necesarios por parte de su pareja para el desarrollo del embarazo. Tambin se incluyen en esta clase de madres, mujeres que resultaron embarazadas cuando sostenan relaciones espordicas o en las que no exista un proyecto de esta ndole y que sin embargo, continuaron con su embarazo. Esto pudo tener implicaciones de tipo emocional frente a la decisin de asumir un embarazo no deseado una vez se enteraron de su estado, pero finalmente fue aceptado a pesar de la ausencia del padre. En el estudio realizado por Jimnez (2003) se excluyeron las mujeres que decidieron a priori asumir la maternidad, as como tambin las madres separadas, divorciadas y viudas, teniendo en cuenta nicamente aquellas mujeres que no convivieron con una pareja en el proceso del embarazo y la crianza, a las que la autora (2003) denomin como madres solas. La relevancia de este estudio parte de que la crianza y la maternidad desde sus inicios puede marcar grandes diferencias cuando la madre no ha decidido asumir su nuevo rol solitariamente, sino que ha tenido que asumir el abandono y la soledad por parte de su pareja. Esto por supuesto, genera nuevas formas de relacin y de familia que afectan la subjetividad de los hijos y de las madres que enfrentan estos nuevos retos y que tambin
pueden incluir conflictos en la relacin madre hijo a partir de la no presencia del progenitor y posteriormente afectar la manera como este individuo va a conformar nuevos vnculos a partir de sus relaciones tempranas. Dentro de este estudio se tuvieron en cuenta los motivos por los que estas madres solas se quedaron en esta condicin de no contar con el apoyo de una pareja estable en el desarrollo del embarazo y en la crianza de sus hijos. La razn ms comn entre las mujeres de este estudio, por la cual se quedaron solas, se refiere al desentendimiento del padre incluso desde que conoci el embarazo. Otras causas encontradas se relacionan con que el padre ya tiene otra familia, o porque desde antes del embarazo la relacin con el padre de su hijo no era buena y en algunos casos haba terminado antes de conocer el embarazo. (Jimnez, 2003) Estas motivaciones parten de la indiferencia por parte del progenitor hacia la paternidad y la constitucin de una familia, que afectan posiblemente de igual manera la disposicin de la madre para asumir en esta nueva situacin una familia que necesita el sostn tanto emocional como material, en la crianza y manutencin econmica. En este sentido, tambin varan las posibilidades de las familias de madres solas para lograr acceder y dar cobertura a todas sus necesidades y las de sus hijos, las cuales aparecen con grandes desventajas al interior de la sociedad, lo que hace que se conviertan en grupos vulnerables al no ser reconocidas como poblaciones con prioridad. Al interior de este panorama, se pudo observar que las condiciones socioeconmicas de las familias que participaron en este estudio el 95.8% no reciba una pensin mensual por parte del padre de sus hijos, para su sostenimiento. As mismo, el 75% de las madres afirmaban no tener suficientes ingresos econmicos con los cuales sostener a su familia. Con respecto a su situacin laboral, el 79.2% trabajaba recibiendo una remuneracin y tan solo el 29.2% lo haca bajo la normatividad correspondiente. De la muestra de esta investigacin (Jimenez, 2003) el 63.6% busc empleo
cuando se convirti en madre, pero solo la mitad, el 57.1% encontr trabajo luego de alrededor de 8.5 meses de buscarlo. En cuanto a la situacin de residencia casi el 61% de estas madres no haban logrado establecerse en un hogar independiente y slo en un promedio de 8 aos y medio, solo el 8.7% de estas madres haban logrado la estabilidad laboral y los ingresos suficientes para independizarse. Estos datos pueden evidenciar que la supervivencia de las madres como nicos actores que sostienen las familias, deben atravesar mltiples dificultades que demandan un gran porcentaje de su tiempo en buscar del sustento diario, tiempo que no es utilizado en su mayora para la crianza y sostn emocional de los hijos que deben alimentar. Posteriormente, Jimnez (2003) encuentra un resultado que para ella es desalentador: el 79.2% de nios y nias hijos de estas madres solas no tenan ninguna relacin con el padre. Segn lo encontrado, el hecho de que el padre se haya alejado o desinteresado por completo de sus hijos haca ms difcil que se estableciera y se sostuviera este vnculo con sus hijos. De igual manera, para efectos de la investigacin aqu propuesta: Efectos de la Ausencia Paterna en la configuracin del vnculo con la madre y/o la pareja, es necesario indagar acerca de las fantasas que surgen en los hijos cuyo padre no est presente y cmo se conforma el vnculo con la madre y con el objeto interno paterno a partir de esta ausencia, lo cual podra afectar la constitucin de vnculos posteriores en la adultez. Es importante resaltar que en nuestro pas tambin se presentan casos de este tipo que han sido objeto de estudios sociales y antropolgicos. All es visible tambin la diferencia de condiciones sociales, econmicas y polticas en las mujeres cabeza de hogar. Para Patricia Tovar (2003) algunas leyes se han creado partiendo del hecho de que las mujeres se sitan en una condicin de desventaja respecto del hombre. La Ley de Cuotas, que busca que los padres ausentes cumplan con parte del sostenimiento econmico de sus hijos, no necesariamente crea mejor oportunidades para sus madres, ya que es posible que ellas tengan menos preparacin
acadmica y menos herramientas para competir en el mundo laboral, y con ello menos posibilidades econmicas de sostener a sus familias. Adems abre el debate acerca del estmulo que el Estado propicia en los hombres de no ser responsables por sus hijos, al evitar otorgarles licencia de paternidad en iguales condiciones que a las mujeres que recin han dado a luz, pues se trata de un tiempo menor. Otra investigadora importante en este mbito dentro de la cultura colombiana es Virginia Gutirrez de Pineda (2003) quien hizo un recorrido de las transformaciones histricas que ha tenido la familia a lo largo del tiempo en Colombia. El modelo de familia que se consider en los aos setenta a partir de la pareja heterosexual, no corresponde con las tipificaciones actuales: Se considera como familia mnima la dada maternal constituida por una gestante madre soltera, mientras otros juzgan que la familia puede ser reducida a una pareja sexo-afectiva heterosexual y se discute si puede ser formada por monosexuales (p. 293) Lo que indica que con el paso del tiempo, la familia dej de cimentarse en la presencia de ambos padres como condicin para su conformacin y por el contrario para que se pueda hablar de familia como mnimo debe existir la dada madre hijo, lo cual incluye la ausencia del padre. Un tipo de familia que describe Gutirrez (2003) y que en Colombia presenta una frecuencia mxima (p. 294), es la de Uniparentalidad. Sus antecedentes se remiten a la violencia espaola contra la mujer india y negra en la Conquista, pero actualmente se anexan nuevas razones para su existencia, entre ellas, la inestabilidad de la pareja que conforma una unin de hecho y que genera crisis de entendimiento. As mismo la liberacin de la sexualidad a edades tempranas paralela a una ineficaz educacin y formacin para ello, pueden fomentar las bases para que se produzca el madresolterismo adolescente urbano, fenmeno que tambin puede afectar la relacin entre madre e hijo frente a la ausencia del progenitor.
En este sentido, la situacin de las madres solteras tambin favorece la desigualdad de gnero en las relaciones. Todava se perciben estructuras familiares del pasado como los sistemas patriarcales: hombres terratenientes o propietarios de grandes extensiones de tierra, vnculos laborales verticales no solo en las fbricas sino tambin en las oficinas y los niveles sociales superiores frente a los inferiores. Mujeres que viven otro tipo de condiciones como la prostitucin, las relaciones extramatrimoniales e incluso quienes son vctimas de incesto y abuso sexual, tambin son generadores de madresolterismo. (Gutirrez, 2003) Por esto, para el propsito de esta investigacin intervencin es de gran importancia la afectacin de todo este sistema familiar y social en la relacin madre e hijo puesto que estas mltiples situaciones pueden contribuir a generar una subjetividad distinta en la mujer que tambin ejerce su maternidad enfrentando dichas condiciones, adems de las diferentes experiencias en su mundo interno relacionadas con su experiencia como hija y las posibles ansiedades que se despiertan por el abandono de la pareja. Esto podra llevar a una relacin distinta con el producto de una relacin que se rompi y que lleva consigo dificultades que generan dolor psquico tanto en la madre como en su hijo. La problemtica referida a la ausencia del padre tambin afronta la transformacin de la familia, no solamente en relacin con el desempeo de roles y funciones. Cada vez es ms usual encontrar familias en las que sus padres han decidido separarse y por ende, la madre es quien se ocupa de la crianza y sostenimiento emocional de sus hijos. Tambin es frecuente la constitucin de familias compuestas, en las que un hombre diferente ocupa el lugar del padre quien a su vez puede llegar con sus propios hijos. Virginia Gutirrez (1993) hace una distincin de estos tipos de familia que se han conformado a partir de las nuevas formas de relacin, o por la separacin o ausencia de uno de los miembros de la pareja. La familia superpuesta se organiza sin un divorcio por alguno de los
integrantes de la pareja, sin embargo se conforman con el inters por la consolidacin del vnculo afectivo. La familia padrastral se puede organizar de hecho o a partir del matrimonio. Uno de los cnyuges ocupa un lugar de sustituto con el fin de reemplazar al que se encuentra ausente, lo cual es posible que no supla las carencias afectivas de los hijos de la pareja inicial pues a pesar de una nueva presencia, sigue existiendo en la mente de la familia aquel que ya no est. Estos fenmenos descritos que se relacionan con la ausencia del padre y que se han generado a partir de los distintos cambios culturales, sociales y econmicos, en los que la madre resulta ocupndose de la familia sin el compaero con quien engendr sus hijos, representan un fenmeno cada vez ms frecuente en la sociedad colombiana, que lleva a disciplinas como la Psicologa a preguntarse por ello. Especficamente, para la psicologa clnica y para el psicoanlisis, como disciplinas que atienden el sufrimiento humano, tambin se constituye un interrogante acerca de aquello que se genera en la mente del sujeto que ha vivido la ausencia paterna y que ha tenido que sostener con su madre un vnculo frente a la ausencia del compaero de la madre y padre del hijo. A partir del psicoanlisis tambin han surgido interrogantes con el cambio en la constitucin de la familia y su influencia en el psiquismo del sujeto. En el VII Congreso Latinoamericano de Psicoterapia, llevado a cabo en la Federacin Uruguaya de Psicoterapia durante el ao 2007, se expuso un estudio acerca de la Relacin Padres Hijos en Familias Ensambladas, investigacin que concluy que las familias ampliadas pasan por un proceso de reordenamiento identificatorio de gran complejidad. Los hijos de los integrantes de la nueva pareja, se encuentran en la situacin de aceptar la ausencia de su padre biolgico y la convivencia con otro adulto en determinado momento de su vida. Al principio antes de la separacin, los padres biolgicos son la sociedad en persona y la historia en persona (Castoriadis, 1990) debido a que a partir de ellos se transfieren las significaciones de la sociedad desde el nacimiento
y es por esto que para los hijos resulta difcil asumir esta nueva situacin en la que deben adaptarse a nuevos procesos de convivencia. De esta manera, el proceso de historizacin y pertenencia se ve afectado por la bsqueda de sostn de los hijos, por esa necesidad de sentirse nuevamente pertenecientes a un grupo familiar, lo cual implica tambin adaptarse a nuevas figuras en las que se vuelven a organizar los procesos de identificacin frente a la presencia de nuevos objetos, lo cual es de todos modos necesario para el adecuado desarrollo afectivo de los hijos. Por tal motivo se dice que las familias ensambladas son situaciones complejas, puesto que en la relacin del nuevo integrante y el hijo de su pareja, se plantean situaciones ambiguas en el desempeo del rol de cada uno. (CSIC, 2007) Lo que deja de lado dicha investigacin es la manera en la que tambin la madre ha de adaptarse a esta situacin frente a la disposicin de su hijo para recibir este nuevo integrante de la familia y lo que tambin pasa a ser novedoso en la relacin con ella. As mismo tambin cabra el interrogante acerca de cmo inicia el nio a conformar nuevas relaciones con el mundo social en el que se desarrolla a partir de los vnculos que se constituyeron desde las edades ms tempranas. Otra investigacin llevada a cabo por Kamers (2006), se refiere a Las nuevas configuraciones de la familia y el estatuto simblico de las funciones parentales, en la que se discute acerca de las modificaciones discursivas producidas en la familia desde la modernidad y al nuevo lugar asumido por el nio, lo que implica la instauracin de un nuevo imaginario con respecto a las funciones parentales. Esta investigadora se basa en el concepto de familia que se refiere a la misma como una estructura que se presenta de manera universal y que se encuentra en toda clase de sociedad; as mismo es un sistema de parentesco que define los lugares simblicos que cada integrante ocupa y que estn estructuralmente determinados por personas especficas. La dificultad radica cuando estas personas no son ni coinciden con las madres, o en el caso que en esta investigacin nos convoca, con los padres biolgicos. No obstante, las funciones
parentales son funciones simblicas que se encuentran inscritas en la cultura y que para ser transmitidas necesitan la presencia de un padre de carne y hueso que pueda llevarlas a cabo, de este modo a travs de la transmisin generacional tambin hay una transmisin de la cultura, que permite al nio introducirse en el campo del lenguaje y la palabra. De este modo Kamers (2006) seala que la transmisin implica una forma de ordenacin simblica que tambin define los lugares, siendo la categora de los padres la que define la categora de los hijos y en ese sentido, en la actualidad esa diferencia que es necesaria para dicho ordenamiento parece desvanecerse. En estas nuevas formas de organizacin familiar parece necesario que los adultos que se encargan de educar a los nios, as no sean los padres biolgicos, tienen la responsabilidad de introducir al nio en el mundo social y de garantizar su continuidad a travs de la transmisin de la Ley, necesaria para la convivencia y para el mantenimiento de la cultura y esto implica la aceptacin para ocupar ese lugar y esa funcin de padre. En esa medida, habra que explorar la manera como son asumidas esas funciones al interior de una familia compuesta de manera diferente posteriormente al abandono del padre, sea por quienes intentan ocupar ese nuevo lugar o por la lucha de la madre para asumir esta nueva organizacin familiar. Frente a esa transmisin es pertinente esclarecer la manera como el sujeto internaliza un modo de relacin que le ayuda a vincularse posteriormente con otros y cmo se veran reflejadas en l la consecucin de la Ley y la continuidad de los modos de convivencia al interior de la sociedad en edades ms avanzadas como la adolescencia y la adultez. Por su parte, en Colombia se han realizado estudios relacionados con el vnculo madre beb en la Pontificia Universidad Javeriana, especficamente acerca de las implicaciones sobre el desarrollo psquico de madres adolescentes gestantes. En la investigacin La atm sfera psquica y los vnculos significativos de madres adolescentes gestantes y lactantes de bajo estrato socioeconmico. Implicaciones sobre el desarrollo psquico de Gutirrez , Castellanos, Henao y
Santacoloma (2007) los resultados indicaron que durante la gestacin, el parto y la lactancia, en algunos casos se encontraron experiencias satisfactorias que favorecan el estado emocional al interior del vnculo madre hijo. No obstante, las caractersticas predominantes de la atmsfera psquica de las adolescentes participantes del estudio y de sus vnculos significativos, no favorecan su desarrollo psquico ni tampoco el de su beb. La atmsfera que predomina es una atmsfera de crisis en donde existe una primaca de sentimientos negativos que no han logrado ser elaborados, de tal manera que se dificulta el establecimiento del vnculo madre hijo que se sita desde el hijo imaginado y deseado durante la gestacin, hasta la identificacin de la madre con su beb, lo que permite un sentimiento de unidad con el feto a lo largo del embarazo. Tambin resalta la ausencia de la pareja, la cual puede estar influenciada por las vicisitudes propias de las relaciones afectivas en la adolescencia, y a quien es ms fcil concebir como padre del beb que viene en camino que como compaero sentimental. As al abordar la situacin de la pareja, tambin se observ la dificultad relacionada con el vnculo hacia el propio padre, en donde se present la tendencia a una experiencia dolorosa y difcil de abordar por sentimientos suscitados como el abandono, la soledad, la culpa, la rabia, los reclamos e incluso los deseos sexuales truncados. Este sufrimiento psquico segn el estudio, contribuye al malestar caracterstico de la atmsfera en la que la madre adolescente vive su experiencia de maternidad, puesto que la pareja no asume la funcin de contencin y sostn, ni la funcin de corte de la dada madre hijo necesaria para la constitucin del psiquismo del nio. La pregunta que se plantea en el estudio finalmente es: De quin es el hijo?, referida al lugar y a la funcin paterna que en muchos de los casos muestra la predominancia de fisuras en el vnculo de alianza lo cual reproduce el triste desenlace del desdibujamiento de la figura masculina y la conformacin de familias monoparentales. De esta manera sugiere la investigacin la necesidad de profundizar
hallazgos relacionados con la ausencia de la pareja en el desarrollo psquico de los hijos y el devenir de las madres ante un embarazo no deseado. Por otra parte, Torres, Santacoloma, Gutirrez y Henao (2008) se refieren a Una aproximacin a la caracterizacin de la atmsfera psquica en cuanto factor de desarrollo psquico en adolescentes gestantes. En esta investigacin se pudo observar la manera como en seis gestantes, participantes del estudio, hubo un detenimiento del desarrollo psquico en cinco de los casos, y el deterioro del mismo en uno de ellos. Este detenimiento tiene que ver con la dificultad de encontrar una atmsfera de contencin, en las que se pueda dotar de sentido a las experiencias, enlazarlas con los acontecimientos y de esta manera tener una relacin lineal con el tiempo, en el que exista un lazo entre pasado presente futuro, en lugar de la sensacin de un tiempo siempre presente que se estanca y no abriga la posibilidad de un sentimiento de esperanza, lo que por supuesto influye en el vnculo madre - beb. Estas investigaciones con psicoanlisis se han basado en los fundamentos tericos de los que se nutrir este estudio para la descripcin del fenmeno de la ausencia del padre y sus efectos en los vnculos con la madre y/o con la pareja. Sabemos que en principio la experiencia temprana con la madre, incluso desde antes del nacimiento, es vital para el desarrollo psquico. Es ella el primer objeto que se presenta al nio para suplir sus necesidades vitales, para comprender y diferenciar sus demandas y sobre todo para contener las angustias ms primarias del nio relacionadas con el temor al aniquilamiento. El padre viene posteriormente. (Meltzer, 1990) Como lo describe Meltzer (1990) la funcin del padre tiene un peso secundario con respecto al papel de la madre, pero que desempea una tarea fundamental. En lo que para este autor se relaciona la historia prototpica de la vida intrauterina y del na cimiento, describe a la madre en primera instancia como la razn del primer impacto esttico. Es a ella a quien escucha por primera vez y por quien se despierta su sed de conocimientos. Posterior al nacimiento del
beb, la madre se encarga de su alimentacin, lo que conlleva a mltiples fantasas provenientes del pecho y del interior del cuerpo de la madre. Teniendo en cuenta esta relacin madre beb que parece inquebrantable, es el padre quien llega a desempear la funcin protectora de este vnculo. Para ello es fundamental la claridad en la mente del padre y de la madre con respecto al desempeo de sus funciones y roles, lo cual se ver reflejado en la mente del nio. Este autor (1990) se refiere a la figura del padre ms en trminos de su relacin con la madre interna, la imagen que ella tiene de l para el sujeto y juntos como objeto interno. El concepto de padre se hace ms claro cuando el self llega a ser adulto a partir de la identificacin introyectiva del individuo con sus padres internos como Objeto Combinado. El problema del ejercicio de esta funcin tiene que ver con que la disposicin del padre se produce de manera contingente, contrario al papel de la madre quien permanece desempeando sus funciones de forma presente en la relacin que tiene con el beb. Partiendo de este punto, la relacin con el padre tiende a ser ms conflictiva y por ello a generarse mayores perturbaciones en el sujeto. (Meltzer, 1990) De acuerdo con esto, el padre protege la relacin pero tambin se encarga de la separacin y la diferenciacin al interior de la dada constituida entre el beb y la madre. En ese sentido, la pregunta de inters en este estudio se relaciona con estos conflictos que surgen en la relacin con un padre ausente, las fantasas que se generan frente a este personaje que no est y cmo se constituye en el marco de esta situacin, la relacin con la madre, modelo de relacin que se establecer para futuros vnculos y que tambin pueden llegar a generar perturbaciones. Para Lebovici y Soul (1970) el psicoanlisis atribuye de igual manera el papel de la madre y del padre en la red de interacciones relacionales en que se sita al hijo durante todo su desarrollo (p. 323), lo que implica que no es posible concebir al uno sin el otro, ya que juntos son los dos componentes implicados desde el principio en una misma vivencia, los dos polos de
una misma experiencia (p.323). Es por ello que la carencia paterna continua y prolongada tiene como efecto retardar de manera progresiva el desarrollo intelectual del sujeto y esto equivale a la ausencia tanto del padre como de la madre, a lo que estos autores (1970) han catalogado como ms preciso hablar de la carencia parental. En este sentido, al referirse a las secuelas a largo plazo, las frustraciones precoces pueden desempear un papel altamente visible en las estructuras patolgicas de carcter, manifiestas en la extrema dependencia ajena en los siempre sedientos de afecto, quienes necesitan constantemente que les den pruebas de amor. (Lebovici y Soul, 1970) Situaciones afectivas que tambin sern descritas en la manera como los participantes del estudio han referido sus vnculos con las diferentes parejas, formas de relacin que van configurndose de acuerdo con la estructura inconsciente que en cada uno es determinante. Para comprender la manera como se desarrollan los vnculos con los objetos primarios dentro de la constelacin familiar, es necesario recurrir a otras teoras psicoanalticas para vislumbrar la manera como se constituye el psiquismo del beb. En principio, para Freud (1910) en el Complejo de Edipo el nio debe desprender sus deseos libidinales hacia su madre para orientarlos sobre un objeto real externo y posteriormente presentarse una reconciliacin con su padre. Con respecto a la nia, en un primer momento debi desprenderse de su madre y en un segundo tiempo su tarea ir encaminada a desprenderse de los deseos libidinales dirigidos al padre para luego ir dirigidos a otro objeto. (De Castro, 2006) De este modo, el desarrollo del Complejo de Edipo tendra que ver con la manera como el individuo asumira estos objetos reales externos, que en la adolescencia y la adultez podran traducirse en la bsqueda de pareja y la conformacin del vnculo con esta. De Castro (2006) refiere cmo la funcin del padre no solamente se dirige a la prohibicin del incesto, sino que tambin el padre representa la referencia fundamental del progreso cultural, de la subjetividad humana y del lazo social. Es responsable de la configuracin subjetiva,
inscribiendo en el inconsciente del nio el mandato de la prohibicin frente al incesto y el goce que esto conlleva. De esta manera, adems de incluirse en la relacin con el padre la Ley, tambin es introducida la posibilidad de la Identificacin. El nio agrupa tales ideales con respecto al padre en el Ideal del Yo, y la nia por su parte, al encontrarse con su deseo por el falo, se dirige posteriormente hacia la feminidad. De esta manera surge el inters por investigar acerca de la manera como son desempeadas las funciones del padre cuando este no est presente o cuando es sustituido por una nueva figura al interior de la familia, la forma como es afectado el desarrollo psquico del sujeto y con ello el vnculo con la madre y la conformacin de vnculos posteriores como la pareja. Milmaniene (2004) ha focalizado su atencin en las familias posmodernas, en los nuevos funcionamientos familiares que han mostrado parejas de un mismo sexo o en donde solo uno de los padres trata de asumir tales funciones generando confusin en los hijos. Para l la estructura familiar debe estar basada en el interjuego eficaz de ambas funciones, materna y paterna, las cuales generan el fundamento para la estructura subjetiva del nio. Estas funciones logran su objetivo cuando el sujeto puede emerger a la eleccin de objeto exogmica, de tal manera que pueda sentirse libre de ser el instrumento por el cual sus padres han realizado sus fantasas, han librado sus batallas o han saldado sus propias deudas. Para que estos procesos identificatorios, posteriores al Complejo de Edipo logren abrirse paso en un desarrollo psquico adecuado sera necesario que ambas figuras parentales se encuentren presentes. Muchas veces tales figuras estn ausentes y el nio queda a merced de nuevas figuras que pueden ejercer tales funciones de manera benfica para su desarrollo, o como en el caso de esta investigacin, en la que los sujetos han recibido de forma inadecuada o poco continente la presencia o ausencia de un padre. De esta forma, el padre puede ser excluido de la
relacin tradica cuya apropiacin es realizada por la madre en sus intentos de llevar a cabo estas funciones, que finalmente se ejercen de manera perturbada donde no hay lugar para otro sujeto. La ausencia del padre deja una importante huella en el psiquismo, por tal motivo esta investigacin intervencin se lleva a cabo en el marco de la lnea de investigacin en Desarrollo Psquico de la Maestra en Psicologa Clnica de la Pontificia Universidad Javeriana. Con relacin a esta lnea, el estudio busca explorar el funcionamiento psicolgico de los individuos, que en este caso se refiere a dos pacientes que recibieron acompaamiento teraputico a travs de la psicoterapia orientada psicoanalticamente y a un grupo de madres solteras quienes han asumido el hogar sin la presencia del padre de sus hijos. De esta manera el estudio se enfoca en la descripcin de las relaciones vinculares tempranas y el impacto que estas han ejercido en el desarrollo del individuo, lo cual se ve reflejado en el tipo de relacin que sostiene el sujeto consigo y con las otras personas que lo rodean o con quienes ha forjado vnculos posteriores. Los casos que hacen parte de este estudio muestran grandes dificultades en la manera como establecen sus vnculos en la actualidad. Aunque se trata de dos sujetos que se encuentran en la adultez, es posible observar el dolor poco elaborado por la ausencia del padre y la presencia de nuevos personajes que intentaron sustituirlo. As mismo muestran una fuerte actitud de rechazo hacia su madre con quien mantuvieron un vnculo estrecho pero al mismo tiempo violento y a quien han atribuido gran parte de su sufrimiento. Estos casos han planteado un gran interrogante acerca de los efectos de la falta del padre en su desarrollo psquico y en la constitucin de los vnculos posteriores. Esta relacin dolorosa con la madre de la cual pareciera que no se pudieran desprender estos sujetos, marca el interrogante acerca del cual estos individuos hacen intentos fallidos por desligarse de tal relacin, que por una parte favorece la dependencia pero que por otra incide en el rechazo inconsciente hacia la madre. Esto puede reflejar el sentimiento de culpa frente a la
ausencia del objeto paterno y representar la imposibilidad de aclarar las confusiones que se producen como consecuencia de la perturbacin en la introyeccin del objeto padre madre internos. Por tal motivo, la ausencia del padre y la dificultad en la relacin con la madre pareciera ser un reclamo constante por parte de estos sujetos, siendo as relevante la investigacin de esta configuracin familiar que afecta profundamente el desarrollo psquico del individuo generando conflicto en la eleccin de nuevos objetos y en la elaboracin necesaria de las experiencias que procuren el pensamiento y el reconocimiento de las propias emociones en la construccin de los vnculos. Para Botero (2008), la ausencia del padre puede incidir en la debilidad de la madre, con respecto al ejercicio de sus funciones primordiales, como las de sostn, contencin y capacidad de rverie. Con la presencia del padre, la madre podra tener la disponibilidad de pensamientos y emociones que ayuden en el desarrollo psquico de sus hijos, cumpliendo con una funcin que ms all del acompaamiento tiene que ver con la posibilidad de recibir las angustias y ansiedades de la madre. La ausencia del padre tambin puede plantearse como una forma de violencia que puede explicar de cierta manera la agresividad de la madre. (Botero, H. 2008) Por lo tanto es fundamental la investigacin de los efectos de la ausencia del padre en estos sujetos y en su relacin con la madre y/o la pareja, al ser esta una constante en las familias colombianas que comienzan a caracterizarse como uniparentales y de las cuales es posible ver secuelas del abandono paterno en los adultos de hoy, como los que se analizarn en este estudio. Ante la ausencia del padre, el papel de la madre es vital para ese logro en el desarrollo del individuo que no posee un padre o que ha sido abandonado por este y es una tarea de la psicologa tratar de entender y reflexionar acerca de esta carencia, de su huella en el psiquismo
para la configuracin de futuras relaciones, y del sostn que puedan ofrecerse a madres en esta situacin conflictiva que es transmitida a sus hijos de manera violenta. La preocupacin principal que ha surgido con la realizacin de esta investigacin se fundamenta en el sufrimiento del sujeto que ha experienciado la falta de un padre a lo largo del desarrollo y que se manifiesta en la relacin teraputica como un reclamo dirigido a la madre ya sea por la no presencia del padre o por su dificultad para elaborar el dolor psquico y poder brindar la funcin de contencin a sus hijos, situacin que se busca esclarecer a lo largo de este estudio. El objeto ausente pudiera haber instalado en el psiquismo del individuo sufriente la expectativa de lo real a partir de la carencia, es decir que pareciera que lo nico verdadero en la vida de estos sujetos es esperar el abandono de los otros y la correspondiente soledad. Esto quiere decir que la desesperanza puede no solo ir encaminada a la falta, sino tambin a la dificultad de asumir futuras funciones acordes con el crecimiento, como la conformacin de una pareja. A lo largo de esta investigacin intervencin se busca esclarecer de esta manera cmo es afectada la vivencia respecto a la relacin con la madre ante la ausencia del padre y tambin comprender la manera en la que el sujeto conforma la vivencia respecto a futuros vnculos basados en esta experiencia inicial con los objetos primarios. La pregunta que surge entonces, a partir de lo que se ha observado en la intervencin clnica de estos individuos y que sirve de propsito para esta investigacin, se relaciona con las fantasas del individuo frente a la ausencia del padre y lo que esa situacin genera en la relacin con la madre: Qu efectos tiene la Ausencia Paterna en la configuracin del vnculo con la madre y la pareja?
3.
Fundamentacin Bibliogrfica
A continuacin se describirn tericamente distintas posturas y conceptos a partir del psicoanlisis que pueden ayudar a la comprensin del problema que atae a esta investigacin y que hacen parte de diferentes modelos tericos. En primer lugar se har un recorrido conceptual acerca del padre; posteriormente se describirn las fundamentaciones sobre el vnculo madre hijo; y finalmente, algunas referencias acerca de los efectos de estas relaciones primarias en la configuracin de nuevos vnculos.
El Padre El recorrido terico, partiendo de una base histrica, se realizar a partir de la referencia con respecto a las funciones y al lugar del padre en el desarrollo psicosexual del nio. El anlisis se encuentra partiendo de Freud como precursor de la teora psicoanaltica. En Ttem y Tab (1912) Freud hace alusin al hombre de la Prehistoria como contemporneo de pocas actuales. Remitindose a los pueblos primitivos, considera el Ttem como una figura que se relaciona con el grupo, que representa el antepasado del clan y al mismo tiempo un espritu protector para sus integrantes. Este es transmitido de manera hereditaria a travs del padre o de la madre y su subordinacin es la causa de todas las obligaciones sociales, es decir que en cierta medida regula la manera de relacionarse unos con otros. As mismo, es la fuente que prohbe la endogamia o las relaciones sexuales con otra persona del mismo clan. De manera anloga sucede en los individuos neurticos, donde permanece en la vida psquica del sujeto el temor al incesto y su tarea a lo largo de la vida es sustraerse a dicha atraccin para la que l representa de manera inconsciente un deseo hacia su madre o su hermana.
El tab se relacionara entonces con lo sagrado y al mismo tiempo con lo prohibido y peligroso. Los tabes ms antiguos van enlazados a las leyes que fundamentan al totemismo que tienen que ver con el respeto por el ttem y la evitacin de las relaciones sexuales con sujetos que perteneciesen al mismo ttem. (Freud, 1912) En el nio las prohibiciones se presentan en el desarrollo a partir del Complejo de Edipo y el conflicto que por ende surge entre l y su padre. El papel del padre en el Complejo de Edipo y en el Complejo de Castracin es el de un adversario de los intereses sexuales del nio, quien se siente amenazado con el castigo de la castracin de no cumplir con estas imposiciones. Esta situacin produce en el nio sentimientos de ambivalencia, similares a los que muestra el clan con respecto al ttem, figura que prohbe pero que tambin presta proteccin al grupo. Freud (1912) ms claramente lo define: Basndonos en estas observaciones nos creemos autorizados para sustituir en la frmula del totemismo por lo que al hombre se refiere el animal totmico por el padre (p. 1831) El complejo de Edipo entonces presenta en esta misma lnea, mandamientos que tambin se manifiestan en el totemismo, como lo es la prohibicin del coito con una mujer del mismo ttem y la prohibicin de asesinar al ttem. As Freud (1912) declara al sistema totmico como resultado del Complejo de Edipo y afirma que el animal totmico es una sustitucin del padre. Basado en la fiesta de la comida totmica, Freud (1912) refiere el fin de la horda paterna al asesinato por parte de los hermanos expulsados del clan, quienes matan al padre y devoran su cadver. El padre como figura violenta y tirnica despierta la envidia y el temor por parte de los miembros de los hermanos, quienes una vez lo devoraban, se identificaban con l y se apropiaban de parte de su fuerza. Al mismo tiempo que lo odiaban debido a su oposicin a la necesidad de podero, tambin lo admiraban y lo amaban. Estos sentimientos contradictorios y ambivalentes ocasionaron el remordimiento y la conciencia de culpabilidad, lo cual conllevo a que el padre
muerto adquiriera mayor poder que en vida. Ante la ausencia del padre, los hermanos tuvieron que instituir la prohibicin del incesto con la finalidad de la supervivencia del grupo y as evitar la discordia entre hermanos. De esta conciencia de culpabilidad surge la religin totmica, con el fin de calmar los sentimientos y buscar cierta reconciliacin con el padre a travs de la obediencia. Segn Freud (1912) todas las religiones tienen la misma tendencia, la del apaciguamiento de la culpa. Pero no solo a ello se refiere el culto al ttem, sino que tambin es un recuerdo del triunfo que los hijos consiguieron sobre el padre. El Dios actual tambin podra ser consecuencia de este sentimiento. El mismo individuo se concibe a imagen y semejanza de Dios y as mismo el individuo concibe a su Dios de igual manera que concibe cierta actitud hacia su padre carnal, es decir, que la relacin con Dios depende de esa relacin que haya existido con el padre terrenal, y ms an desde el psicoanlisis no se evidencia sino una sublimacin del padre a travs de Dios. (Freud, 1912) La aoranza del padre se refleja en la formacin religiosa que en un primer momento se vio representada en el ttem, pero que posteriormente cobr una figura humana en el Dios actual. Lo que en principio fue hostilidad contra el padre, despus se transform en amor y en un ideal de omnipotencia sobre el cual se sometieron los hijos. En Moiss y la Religin Monotesta, Freud (1939) habla de esta aoranza al padre como sentimiento propio de toda la humanidad y que es alimentado desde la infancia. Los rasgos con lo que se dota a ese gran hombre son los mismos rasgos paternos: La decisin de sus ideas, la fuerza de su voluntad, el podero de sus acciones, forman parte de la imagen del padre, pero sobre todo le corresponden la autonoma e independencia del gran hombre, su olmpica impavidez, que puede exacerbarse hasta la falta de todo escrpulo. Se debe admirarlo, se puede confiar en l, pero es imposible dejar de temerlo (p. 3307)
En el desarrollo del carcter estas figuras resultan decisivas para el individuo. En el caso del hombre, Freud (1939) refiere el retorno de lo reprimido en los casos en que el individuo crece al lado de un padre indigno (p. 3317) y que en principio generar en l por oposicin, conductas tpicas de un hombre honorable, sin embargo, posteriormente su carcter se modificar y resultar mostrndose como el padre que evit ser inicialmente, pero de quien finalmente sigue el modelo. En otras palabras, en el desarrollo infantil se presenta una precoz identificacin, que luego es rechazada pero impuesta al final de la vida. El retorno de lo reprimido tambin se ve reflejado en el desarrollo histrico. Se lleva a cabo pausadamente y bajo las condiciones del contexto. Con el sentimiento de culpa, el padre vuelve a ocupar la cabeza de la familia pero esta vez sin la omnipotencia que expresaba en la horda primitiva. Y en el aspecto religioso se va abriendo paso a la adoracin de un solo Dios que tiene un nico poder, volvindose a establecer en parte la grandeza del protopadre. (Freud, 1939) Hasta aqu hemos hecho un recorrido de la psicologa individual y su relacin con la cultura que el padre del psicoanlisis ha referido en sus mltiples anlisis histrico sociales respecto al padre. A continuacin seguiremos el camino terico con el desarrollo individual y su expresin en el sujeto que estudia el psicoanlisis. Como es sabido, los primeros aos de la infancia son para Freud los que mayor impacto tienen sobre la vida psquica del individuo. El Yo entonces se constituye a partir de las cargas de objeto abandonadas, de las que en un comienzo el sujeto se sinti atrado, y de esta manera contiene la historia de esas elecciones. Los efectos de estas primeras identificaciones son las ms generales y duraderas y conllevan a vislumbrar el Ideal del Yo. Detrs de este se encuentra la identificacin ms importante del sujeto, la identificacin con ambos padres, que se lleva a cabo antes de la carga de objeto. Al inicio simultneamente se produce en el nio la identificacin con el padre y la carga de objeto con relacin a la madre, slo cuando se percibe al padre como
obstculo del deseo de quedarse con la madre, se abre paso al Complejo de Edipo. En el caso del complejo positivo, la identificacin con el padre se convierte en hostil y nace el deseo de que el padre desaparezca con la finalidad de que sea sustituido por el nio, sin embargo, con el afecto que esto conlleva, la relacin permanece en la ambivalencia. Al disolverse el complejo de Edipo, la carga de objeto hacia la madre es abandonada, y en cambio se intensifica la identificacin con el padre. Cuando en lugar de ello, se intensifica la identificacin con la madre, en el caso del varn, el sujeto adquiere un carcter negativo, este sera el caso del Complejo de Edipo Negativo. (Freud, 1923) En este proceso interviene la bisexualidad de base en el sujeto. En el caso del nio, no solo se presenta la actitud ambivalente hacia el padre y de eleccin de objeto materno, sino que al mismo tiempo siente una actitud ambivalente hacia la madre y una actitud ms cariosa frente al padre; no obstante segn la investigacin psicoanaltica, uno de estos componentes tiende a desaparecer ms adelante. El Edipo completo se refiere al intermedio de estas identificaciones en donde aparece la participacin de los dos componentes, por un lado de la identificacin con la madre, y por el otro, de la identificacin con el padre. (Freud, 1923) Al interior del Yo se estableceran como residuo las dos identificaciones entrelazadas entre s, de modo que se opondra al resto de contenido del Yo, esta parte se refiere al Supery. Adems de un residuo es tambin una formacin reactiva contra las primeras elecciones de objeto del Ello. El supery no advertira solamente el deber ser como el padre, sino que tambin comprendera la prohibicin de no hacer lo que el padre hace y que es exclusivamente de l. La energa que necesita el sujeto para que dentro de s exista esta instancia prohibitoria tuvo que ser prestada del padre. En este sentido, el Supery conserva el carcter del padre y su intensidad depender de la manera como se produjo el Complejo de Edipo y su represin, pues si se vivi de
manera severa as mismo se mostrara el Supery del sujeto expresado en la conciencia moral o en el sentimiento inconsciente de culpa. (Freud, 1923) El ideal del Yo aparece como heredero del Complejo de Edipo, expresa los impulsos ms fuertes que posee el Ello y con ello los destinos de la libido del sujeto. Al ser creado, el ideal del Yo se ha apoderado del Complejo de Edipo y al mismo tiempo se ha sometido al Ello. El Supery entonces, como abogado del Ello o del mundo interior, se opone al Yo que es la instancia que representa al mundo exterior, siendo as que los conflictos entre el Yo y el Ideal muestran la anttesis de lo real y de lo psquico, del mundo exterior y del mundo interior. Lo que en la vida psquica ha pertenecido a lo ms bajo, por causa del Ideal es convertido a lo ms elevado de acuerdo a la escala de valores del ser humano. En sustitucin de la aspiracin hacia al padre, contiene el ndulo del que parten todas las religiones, por esto comparar al Yo con su Ideal muestra el origen de la humildad proveniente de la religiosidad de los creyentes. A lo largo del desarrollo, el Ideal es transferido a personas que ejercen sobre el individuo la autoridad como los maestros, de igual forma como el padre lo ha hecho, siendo estos mandatos y prohibiciones los que ejercen influencia sobre el yo ideal y tienen la cualidad de conciencia o censura moral. A pesar de las modificaciones posteriores en el carcter del individuo, a lo largo de toda la vida el supery ha de conservar la capacidad de oponerse al yo y de ponerlo bajo sus dominios, conserva el carcter que fue imprimido en su gnesis bajo el complejo paterno : Del mismo modo que el nio se hallaba sometido a sus padres y obligado a obedecerlos, se somete el yo al imperativo categrico de su supery (Freud, 1923. p. 2721). En Dostoyevski y El Parricidio, Freud (1928) retoma la perspectiva del Supery como heredero de la influencia del padre. Con un padre violento y severo, el supery del sujeto toma de l estas mismas caractersticas y genera en el yo una posicin de pasividad femenina. As, el yo termina formndose con una imperiosa necesidad de ser castigado que es finalmente satisfecha
por el supery expresado en el fuerte sentimiento de culpabilidad; finalmente la castracin representada por el castigo, termina cumplindose en la actitud pasiva frente al padre. Freud (1928) lo expresa as: Tambin el destino, es tan solo, en ltimo trmino, una ulterior proyeccin del padre (p. 3009). La relacin entre el yo y el supery es la transformacin de la relacin entre el sujeto y el padre, como una reposicin de la misma obra en un nuevo escenario (p. 3010). Las dificultades en el desarrollo infantil ante la ausencia del padre tambin fueron analizadas por Freud (1910) en la vida de Leonardo De Vinci. De nio en sus primeros aos no vivi con su padre mas fue criado por una madre abandonada y sola. A pesar de que posteriormente pudo acceder a l, es en los tres o cuatro primeros aos de la vida en donde quedan fijadas las formas de relacionarse con el mundo exterior, impresiones que no pueden ser despojadas de su importancia por sucesos ulteriores. Esta situacin vivida por el pintor, pudo relacionarse con su intenso deseo por la investigacin y los enigmas relacionados con la procedencia de los nios y el papel del padre en el nacimiento. (Freud, 1910) La madre abandonada de Leonardo tuvo que suplir ante l la carencia de un padre amoroso, compensndolo con caricias femeninas que despojaron al nio de una parte de su virilidad, situndolo en el lugar del marido y produciendo en l una madurez sexual muy precoz. Esa relacin amorosa fue absolutamente satisfactoria y sin un lmite o la separacin que debiera ejercer en su lugar el padre, pudo forjarse as un vnculo ms de tipo perverso. Cuando Leonardo pudo estar con su padre y as formar una identificacin con l, ya esta haba perdido su carcter sexual, de tal manera que dirigi su energa libidinal a otras actividades que carecan de significado ertico. En esta identificacin tambin encontr resultados fatales en su actividad creadora, una vez iniciaba una obra no demoraba en desistir de ella, as como su padre haba hecho con l cuando pequeo una vez naci. (Freud, 1910)
Para Freud (1925), partiendo de las distintas vicisitudes por las que ha de pasar el nio en su desarrollo sexual, la nia tiene un mayor desafo en el logro por alcanzar su feminidad. Tanto en el nio como en la nia el objeto original es la madre y en algn momento del desarrollo la nia debe abandonarla para tomar al padre como objeto de sus deseos. Una vez descubre la existencia del pene, toma la decisin de querer tenerlo lo cual es deno minado como complejo de masculinidad. Al rechazar la carencia del rgano viril resulta comportndose como un hombre bajo la conviccin de que s lo tiene. En el momento de aceptar que carece de pene se desarrolla enla nia el sentimiento de inferioridad, compartiendo con el hombre el desprecio por el defecto de las mujeres, razn por la cual persiste en su intento por ser igual que el hombre. Los celos y la envidia terminan siendo una constante en el carcter femenino frente al sexo opuesto y en este proceso atribuye a la madre su gran dolor, al haberla concebido como mujer. Estos celos tambin se expresan en la desventaja sentida con respecto a otro nio, por quien piensa que es ms amorosa la madre, desprendindose de esta manera de los afectos hacia su madre. Al reconocer esta diferencia anatmica, la nia se aparta de la masculinidad dirigiendo as su energa psquica al desarrollo de la feminidad. Renuncia a su deseo del pene y en su lugar fomenta el deseo por un nio, un hijo de su padre a quien adopta como objeto amoroso, convirtiendo a su madre en objeto de sus celos. El Complejo de Edipo femenino resulta siendo una formacin secundaria, a diferencia del varn: Mientras el complejo de Edipo del varn se aniquila en el complejo de castracin, el de la nia es posibilitado e iniciado por el complejo de castracin (p. 2901). La castracin acta como un posibilitador de la feminidad, inhibiendo y restringiendo la masculinidad. (Freud, 1925) La disolucin del Complejo de Edipo se presenta cuando este sucumbe a la represin y se inicia con ello el periodo de latencia. Cuando el padre impone la distancia y corrige a la nia al mostrarse como un objeto imposible de alcanzar, y cuando el nio se da cuenta de que su madre
no es una propiedad exclusiva de l, ambos experimentan la ausencia de satisfaccin de tal manera que son apartados de sus inclinaciones iniciales, siendo expresa la imposibilidad de sus deseos, razn por la cual fracasa el Complejo de Edipo. (Freud, 1924) De esta forma hay una salvacin de los genitales al evitar la castracin, pero al mismo tiempo estos han sido despojados de su funcin dando inicio a la interrupcin de la evolucin sexual, tpica de la edad de la latencia. Es en este momento que comienza a forjarse el supery. De igual manera ocurre en la mujer, donde se desarrolla el Complejo de Edipo, se forma el supery y se inicia el perodo de latencia. En este caso la castracin es considerada por la mujer como un hecho consumado, a diferencia del nio que teme porque esto llegue a ser realidad. La culminacin del Complejo de Edipo en la nia culmina con el deseo de recibir del padre un hijo y ante el incumplimiento de dicho deseo el complejo va siendo abandonado. Ambos deseos, de tener un nio y obtener el pene permanecen en el inconsciente, con la utilidad que esto tiene al preparar a la mujer en su papel sexual. (Freud, 1924) Luego de este recorrido por las bases freudianas del psicoanlisis que dieron lugar al desarrollo psicosexual de nios y nias, continuar con autores posteriores que ampliaron el espectro conceptual con respecto al papel del padre. Uno de ellos es Donald D. Winnicott quien retoma los conceptos de Freud y desarrolla de manera ms accesible ciertas pautas de enseanza a los padres y cuidadores que no tienen un bagaje terico psicoanaltico. En su escrito El Psicoanlisis y El Sentimiento de Culpa (1958) se refiere a la manera como se gesta el Supery en el individuo, partiendo de la base conceptual de Freud (1923). Para Winnicott (1958), Freud (1923) se refera al Ello en relacin con los impulsos instintivos o pulsiones, y al Yo como la parte del ser que se relaciona con el medio ambiente que rodea al sujeto. El Yo intenta hacer modificaciones en el medio ambiente para satisfacer las demandas del Ello, al mismo tiempo que lo reprime en sus impulsos para que el individuo pueda relacionarse
mejor con el entorno brindando cierta satisfaccin al sujeto. El objeto del Supery es entonces el de denominar aquellos elementos de los que se vale el Yo para controlar al Ello. El proceso por el cual el infante adquiere el supery es gradual y paulatino, de esta manera va adquiriendo fuerzas para aumentar la capacidad controladora de s mismo. As el nio en un primer momento introyecta la figura paterna a quien al mismo tiempo teme y respeta, y por esto lleva dentro de s esas fuerzas controladoras basadas en lo que percibe y aprehende del padre. Esta figura paterna que acepta mental y emocionalmente (significado que le atribuye Winnicott (1958) al concepto de introyeccin) resulta ser sumamente subjetiva y matizada por otras figuras paternas con las que tambin se relaciona el nio y as mismo por las propias pautas culturales de su familia. La existencia del sentimiento de culpabilidad quiere decir que el Yo est logrando un acuerdo con el Supery y que la angustia ha madurado hasta llegar a convertirse en culpabilidad. Para el autor (1958) la gnesis de la culpabilidad reside en la realidad interna, es decir que reside en la intencin. No obstante, tambin afirma que la idea de la introyeccin del padre puede resultar simplista, pues existe una primera fase del Supery en la que los objetos introyectados que sirven para controlar los impulsos del Ello son infrahumanos y muy primitivos. El estudio del sentimiento de culpa en la infancia y la niez, es el sentimiento que ha evolucionado a partir de un temor tosco y poco matizado para devenir en un ser humano con la capacidad de comprender y perdonar. Este sentimiento implica de cierta forma que exista desarrollo emocional, esperanza y salud del yo, ya que permite la tolerancia a la ambivalencia que se presenta con respecto al objeto en el Complejo de Edipo. (Winnicott, 1958) El sentimiento de culpa es un proceso que se gesta en el desarrollo ms all de ser adquirido a travs de factores externos. El sentido de moralidad se desarrolla naturalmente en los nios de forma individual y personal. Podra hablarse de individuos que hayan desarrollado este sentido con mayor o menor plenitud, ms no de un impedimento para el desarrollo de un sentido
propio de moralidad. En trminos del Ello, el sentimiento de culpa es una angustia que se produce por el conflicto entre el amor y el odio, razn por la cual tiene que ver con la tolerancia a la ambivalencia. En el Complejo de Edipo un nio mentalmente sano tolera el conflicto en el que por un lado odia al padre y desea daarlo, y por otra parte lo ama intensamente. (Winnicott, 1958) Este sentimiento de culpa se relaciona con el cdigo moral, en el sentido en el que el nio trata de diferenciar lo que est bien de lo que est mal. En los diferentes ambientes (escuela, hogar, familia) el nio da cuenta de estas diferencias y trata de encajar sus propias ideas dentro de ese cdigo para someterse o para rebelarse ante algn aspecto. Con el paso del tiempo se ve alterada la posicin del nio frente a esto, ya sea porque la situacin se ha vuelto tan compleja que pierde el sentido, o porque con la madurez el nio afirma su sentido del self, lo que implica que ha formado sus opiniones personales. Inclusive en la madurez, el nio puede cotejar en algunas ocasiones sus ideas con el cdigo aceptado, con el fin de saber cmo est la relacin entre l y la comunidad, rasgo que tambin permanece durante la adultez. (Winicott, 1966) Este sentido de lo moral es explicado por Winnicott (1966) y resalta el alto valor que tiene el sentido personal: Me gusta creer en la existencia de un modo de vida basado en la premisa de que, en ltima instancia, las normas morales ligadas a la sumisin tienen poco valor; lo que vale es el sentido personal de lo que est bien y de lo que est mal que posee el nio. Abrigamos la esperanza de verlo evolucionar en l, junto con todo lo dems que evoluciona, impelido por los procesos heredados que conducen a todo tipo de crecimiento (p. 129) De esta manera, el sentimiento de culpa al igual que el sentido moral, emergen en el individuo a lo largo de su desarrollo con base en sus experiencias tempranas en las que se ha logrado la tolerancia a la ambivalencia hacia el objeto,en el caso del nio sano. Para ello es importante que previamente el nio haya logrado alcanzar la preocupacin por el otro, donde si el
nio es maduro puede verse inmerso en relaciones triangulares en las que tiene la posibilidad de ver al objeto como un ser humano completo. Este desarrollo es posible tambin en la medida en la que el nio pueda contar con un ambiente que facilite su progreso. Para el autor (1960a), este ambiente facilitador no solo corresponde a la madre, en sus escritos incluye al padre y da por hecho que su presencia es de vital importancia en la expresin adecuada de las funciones maternas. No solamente se trata de un cuidado materno satisfactorio, sino que en realidad esto quiere decir cuidado parental que puede dividirse en tres etapas: en primer lugar el sostn que se refiere a la provisin ambiental que trasciende al sostn fsico; segundo, la madre y el nio viven juntos, all el infante no conoce las funciones del padre, es decir, la de ocuparse del ambiente dispuesto para la madre; tercero, ya se encuentra la triada padre, madre e infante que adems viven juntos. (Winnicott, 1960a) El trmino vivir con est referido a una relacin tridimensional o espacial, a la que gradualmente va aadindose el tiempo (p. 56) Este sostn, tan importante en el desarrollo emocional del nio y de la nia, van determinando las relaciones objetales, las que estn implicadas en el momento de vivir con en donde el infante logra surgir del estado de fusin en el que se encuentra con la madre y darse cuenta de los objetos que son externos a s mismo. (Winnicott, 1960) En las primeras etapas del desarrollo el papel del padre tiene vital importancia, ya que de acuerdo al apoyo emocional y material que brinde a la madre ella puede hacerse cargo del nio y sostenerlo adecuadamente, posterior a esto llega la relacin directa con su hijo. Incluso en las siguientes etapas, como en la edad escolar, puede volverse ms importante para el infante su relacin con el padre. As, cuando ambos padres han brindado cuidados suficientes, otras figuras que se presenten en momentos prximos, as como los maestros o cuidadores, pueden llevar a cabo estas funciones en ausencia de los padres ms fcilmente. (Winnicott, 1951)
Como se puede observar, Winnicott (1960) no hace a un lado al padre, sino que por el contrario lo incluye acompaando las funciones maternas, como ambiente suficiente para el sano desarrollo y crecimiento del pequeo. El hombre y la mujer asumen de manera conjunta la responsabilidad de todos sus hijos y la crianza por parte de la madre, pero apoyada por el padre, se lleva a cabo de acuerdo a la personalidad de cada uno de ellos, de tal manera que el resultado de esta formacin afecta a la sociedad desde las unidades ms pequeas, como lo son el hogar y la familia. (Winnicott, 1946) El nio normal acta de forma desenfrenada debido a la confianza que les tiene a la madre y al padre. Cuando el hogar es capaz de soportar que sus hijos pongan a prueba el poder que los padres ejercen sobre l puede lograr esta confianza. En principio el nio debera tener la posibilidad de ser un nio irresponsable y esto expresa los niveles de conflicto y desintegracin que aparecen en las primeras etapas del desarrollo emocional. Debido a que la personalidad no est del todo integrada, el nio no tiene la capacidad de manejar sus propios instintos, y solo puede llegar a lograr su tolerancia a partir de un espacio que protege el padre estable, generado por la pareja parental. Esta confianza brindada por ese crculo de amor y fortaleza ayudan al infante a que no sienta el temor de sus propios sentimientos y fantasas, logrando de esta manera un xito en el desarrollo afectivo. (Winnicott, 1946) La delincuencia es una salida cuando este ambiente afectivo no existe. El infante que no tiene a su disposicin un marco de seguridad, intenta buscarlo fuera de su hogar. De esta manera, la transgresin de las normas refleja una bsqueda de control exterior al propio sujeto. (Winnicott, 1946) La presencia del padre entonces implicara una compaa permanente a la madre y un apoyo a la dada madre hijo que permitira la confianza necesaria para que el individuo lograra un desarrollo satisfactorio. En esa va seguimos insistiendo en las mltiples posturas respecto a la
presencia del padre del beb y del nio en su desarrollo y que segn lo anterior, puede explicar las conductas adultas conflictivas, al ser el modelo de la relacin parental, el modelo a seguir en las futuras relaciones objetales. Serge Lebovici (1983) estudia con mayor detenimiento el vnculo padre lactante. Adems de la funcin paterna de separar a la madre de su hijo, este aporta mucho ms a la lactancia y tiene una relevancia psicolgica mucho ms profunda en el infante. En la relacin directa entre el padre y su hijo hay puntos en comn con la relacin entre la madre y el beb, puesto que tanto en una como en otra dada hay intercambios de reciprocidad y mutua regulacin. As mismo hay caractersticas exclusivas en la interaccin padre lactante: es de un carcter ms fsico y estimulador, que se refleja en el juego ms de tipo tctil y visual, menos mediado por objetos. Lebovici (1983) citaa Kestenberg y Marcus (1981) quienes afirman que el beb tiene la capacidad de distinguir cul de sus progenitores lo sostiene. Al parecer, siente al padre como ms activo y agresivo, y ms audaz y distante que la madre, razn por la cual logra fomentar en el beb mayor independencia y agresividad. Posteriormente, el nio lograr percibir al padre como un ser independiente de la madre que puede convertirse en su compaero de juegos. De esta manera, el padre pasa a ocupar un lugar de mediador de la separacin y catalizador de la sublimacin de la agresividad por medio del juego (p. 200) Lebovici (1983) destaca dos diferencias que hacen de la presencia del padre, un factor importante en el desarrollo del nio: en primer lugar, el padre puede desempear el papel maternalizante en la crianza de su hijo de manera muy hbil; y segundo, su conducta es ligeramente diferente de la de la madre, siendo su comportamiento menos cercano pero ms rtmico. As mismo refiere que en ocasiones la voz grave del padre puede llegar a ser ms
tranquilizadora. Segn lo describe, pueden llegar a ser ms eficaces con los varones que con las mujeres al tener con sus hijos intercambios preverbales ms ricos. El padre aparece mucho antes frente al beb y no ocupa un lugar de extrao cuando hace presencia para representar en el nio un peligro de la prdida de su madre y de su amor. El beb entonces puede preferir refugiarse en los brazos de su padre, como un extrao que recin aparece, pero que puede ayudar a mitigar los grandes temores por lo desconocido. (Lebovici, 1983) El deseo de ser padre tiene que ver con los efectos de la paternidad sobre su vida psquica cuando este ocup el lugar de hijo, as como tambin la modalidad edpica que sobrellev en su desarrollo. Dentro de este marco se encuentra tambin la identificacin con el abuelo paterno, por tal motivo en el momento de ejercer la paternidad, se pueden actualizar tempranos conflictos que se vivieron en la propia niez. (Lebovici, 1983) Para Herzog y Lebovici (1989) ya no se hablara ms de maternidad o paternidad, sino de funciones parentales indiferenciadas, denominadas bajo el nombre de parentalidad. El padre representa la autoridad y las instancias del mundo interno que prohben. Este papel fundamentalmente est de acuerdo con las familias patriarcales que se ha ido transformando a lo largo del tiempo y que cuestionan este papel exclusivo del padre en sociedades ms desarrolladas e industrializadas. No obstante, el padre muestra la necesidad de ese mismo sostn, as como el nio, para paternalizarse. Esto representa el deseo del padre por el embarazo, por su participacin en la preparacin para el parto y su presencia en el momento del nacimiento. El paternaje es ms que el acceso a las funciones de la paternalidad: Inscribe tambin, en el destino del padre, la procreacin, el papel que este desempea junto a la madre del beb y sus capacidades de personificar al supery, que prohbe la posesin completa de la madre por parte del nio (p. 74) La paternalidad y el paternaje no solo dependen de la capacidad del padre, sino
tambin de las capacidades del beb, de sus particularidades histricas y de su propio temperamento. Segn la investigacin de este par de autores (1989) al parecer los bebs educados sin su padre no tienen la misma capacidad para modular sus interacciones violentas, por lo cual el papel del padre tambin ira encaminado a organizar en los nios estos afectos intensos. La presencia del padre ejerciendo estas funciones implica en el nio una adaptacin rpida, en la que parecen sentirse ms cmodos con el comportamiento del padre, que busca organizar estas conductas y fantasmas agresivos. En las familias en las que el padre no se encuentra parece haber ms agresin actuada por parte de los pequeos que en las familias en las que ambos padres estn presentes. (Herzog y Lebovici, 1989) Finalmente concluyen la importancia de la presencia del padre como un tercer personaje que busca hacerse ms interactivo frente al infante. As mismo en el paternaje, tienen que ver la historia infantil del padre, su nivel sociocultural y sus propios rasgos de personalidad. As como la madre, el padre tambin necesita apoyo afectivo de la madre para lograr alcanzar el suficiente inters sobre el beb, ya que es posible que tambin presenten depresin posterior al parto. El paternaje tambin es consecuencia de una cadena de hechos histricos, que al mismo tiempo son personales y que tambin incluyen las mltiples relaciones afectivas que el padre puede haber sostenido en el pasado. (Herzog y Lebovici, 1989) Como vimos en Freud (1923) en el Complejo de Edipo adquiere un papel fundamental el lugar del padre tanto en el nio como en la nia, como objeto externo que regula las relaciones y que separa al beb de su madre, con quien estableca una relacin casi fusionada. Thomas Ogden (1992) retoma este anlisis de Freud y expresa en l ciertas dificultades tericas. Para l, el nio y la nia deben atravesar una serie de transiciones para lograr llegar a resolver su conflicto Edpico y lograr la identificacin con el padre del mismo sexo.
La fase primaria del complejo de Edipo femenino se caracteriza por una forma de relacin transicional con la madre quien sirve de intermediaria para que la nia logre entrar en el amor objetal edpico. Esta forma de relacin con la madre es similar pero distinta a la relacin primaria con el objeto transicional descrito por Winnicott (1951). All se establece una paradoja ya que la primera relacin objetal tridica se produce en la relacin de dos personas: la primera relacin heterosexual se desarrolla en una relacin entre dos mujeres; el padre como objeto libidinal es descubierto en la madre. (p. 93). (Ogden, 1992) Para Ogden (1992) una de las dificultades tericas freudianas se refiere a la consideracin de que la nia traslada su investidura objetal de la madre al padre. Lo encubierto en esta formulacin radica en qu e en este proceso la condicin de la madre como objeto y la condicin de padre como objeto no son equivalentes. La transicin no es realizada de un objeto a otro, sino desde la relacin con un objeto interno (que no se encuentra completamente separado del s mismo) a la investidura de un objeto externo (que se encuentra fuera del alcance de la omnipotencia del s mismo). El objeto externo que se encuentra no es solamente el padre edpico, sino que tambin se encuentra a la madre edpica con quien el padre edpico sostiene una relacin. Este proceso de desilusin sano en la nia, resulta en un movimiento de las relaciones objetales omnipotentes hacia la investidura de los objetos externos que no puede controlar la nia. Se trata de un avance evolutivo hacia un compromiso con los objetos externos que requiere de una sana vivencia de destete, experiencia que tiene que ver con los objetos y fenmenos transicionales. Otra dificultad terica referida por Ogden (1992) se relaciona con el amor edpico como base de las relaciones amorosas sanas de objeto total. La vergenza y el sentido de fracaso y de la imperfeccin en la nia no resultan ser los componentes que impulsan a una relacin amorosa sana. De ser as, es posible que se constituya en una defensa narcisista ms no en un amor objetal
genuino. nicamente un fondo de narcisismo sano, que genere esperanza y apertura de la nia hacia lo desconocido, da lugar para que ella logre correr el riesgo de enamorarse del padre como objeto externo al que no puede dar alcance con su control omnipotente. La funcin de la relacin transicional con la madre tiene que ver con introduccin de la otredad en la que el padre es el principal representante. En el umbral del complejo de Edipo femenino, tanto el padre como la madre son descubiertos como objetos externos. La nia observa una relacin ntima entre los dos en la que ella no se encuentra incluida, pero que al mismo tiempo permite que se constituya un tringulo de relaciones de objeto total en la cual el padre es tomado como objeto amoroso, mientras que la madre resulta ser una rival amada de forma ambivalente. Para Ogden (1992) esta reorganizacin se produce sin traumas ya que en la relacin con la madre se materializa la siguiente paradoja: la nia se enamora de la madr e-como-padre y del padre-como-madre (p.100). Esto quiere decir que la nia se enamora de la madre que an no es del todo externa, en el sentido de la identificacin inconsciente de la progenitora con su propio padre en su grupo de relaciones objetales edpicas internas. Durante este perodo no se plantea si el enamoramiento hacia el padre o la madre por parte de la nia se dirige al objeto interno o externo, puesto que ambas cosas son ciertas. La paradoja de este enamoramiento es la esencia de lo que permite que la entrada al Complejo de Edipo sea posible sin una desilusin abrumadora, ya que la nia no tiene que rechazar a la madre en su bsqueda por el padre, ni tiene que renunciar a un objeto interno por un objeto externo. En este sentido, el papel de la madre como objeto transicional propio del complejo edpico es permitir a su hija que la ame como a un hombre (identificacin inconsciente con el propio padre). As la madre, llega a ser un conducto hacia la relacin con el otro que de manera paradjica es una parte de s misma en su propia identificacin con el otro (su propio padre). De manera que antes de que la nia tenga la posibilidad de relacionarse con el otro (el padre) ya ha participado con su madre de un ensayo
general del drama posterior que aparecer en el Complejo de Edipo con el padre real (objeto ms externo que la madre-como-padre), una preparacin para lo que va a ser sentido por la nia como ms real. Este proceso de lleva a cabo en la intimidad de la dada, en la que el padre sin embargo, est ms presente a travs de la imaginacin. (Ogden, 1992). La labor del padre sera posterior, cuando despus de lograr esta transicin con el primer objeto madre, la nia puede permitirse el riesgo de enamorarse de su propio padre, quien se encuentra ms all de su omnipotencia, relacin que establecera la base para el amor que posteriormente ella se permita sentir hacia otros hombres. Por tal motivo la tarea de la nia resulta tan difcil con la ausencia del padre quien no permitira la disponibilidad de la madre para permitir esta transicin en su hija, y que puede ser en este caso vivida por la nia como una traicin a la madre, como un intento de ser lo que no puede y de tener lo que no puede tener. (Ogden, 1992) En el caso del nio existe un doble problema, puesto que para llegar al enamoramiento del objeto externo madre, tiene que haber pasado antes por la relacin con la madre pre edpica. Para entrar en la relacin ertica y romntica con la madre edpica debe pasar por un camino difcil, ya que esta ltima tiene un siniestro parecido con la madre pre edpica omnipotente. La madre edpica (y el padre) se convierten en peligrosamente externos, desconocidos, incontrolables e imprevisibles. Por lo tanto, el nio debe luchar para establecer la distancia entre l y la madre pre edpica mientras se enamora de la madre edpica. La madre pre edpica ha sido conocida por el nio como un objeto primitivo, omnipotente y parcialmente diferenciado de l mismo, de tal manera que el haberse disuelto en ella es a la vez una experiencia maravillosa y aterradora. (Ogden, 1992) Para Ogden (1992), la misin del nio en el perodo edpico primario es entonces la de negociar de forma segura un paso entre el peligro del descubrimiento traumtico de otridad y e l
peligro de vivir el romance edpico como algo dominado abrumadoramente por la sombra de la madre preedpica. (p. 122) El autor (1992) denomina a este paso el viaje entre la Escila de la madre como objeto edpico externo y el Caribdis de la madre pre edpica omnipotente, en el que la fantasa de la escena primaria tiene el poder de organizar el significado y la identidad sexual adems de las relaciones objetales internas y externas que se vern involucradas en el Complejo de Edipo maduro. Esta fantasa se refiere a una constelacin de pensamientos y sentimientos que reflejan el estado de evolucin y flujo de la forma de relacin objetal, el grado de subjetividad, los modos de defensa y la complejidad y la madurez del afecto. Al principio, los objetos que hacen parte de esta fantasa son predominantemente parciales y se encuentran inmersos en una batalla que supone una sexualidad entremezclada con violencia en un modo esencialmente esquizo-paranoide. El sujeto all es un self-como-objeto que forma parte de la escena sin llegar a sentir que puede ser apartado de ella, no obstante, siempre existe un sentido rudimentario de la terceridad que es inherente a la estructura de la fantasa de la escena primaria. De esta manera es posible que a lo largo del desarrollo se puedan establecer relaciones objetales triangulares que caracterizan las versiones ms maduras de esta fantasa y del mismo Complejo de Edipo. (Ogden, 1992) La transicin que ocurre desde las versiones esquizo-paranoides de la fantasa de la escena primaria hasta el Complejo de Edipo maduro, est referida a la relacin con la madre y su intervencin tanto psicolgica como interpersonal de manera similar a como ocurre en la relacin con los objetos transicionales. La paradoja que ocurre en esta transicin tiene que ver con la manera como a travs de la relacin con la madre (una mujer), es como el nio adquiere un falo, como desarrolla la triangulacin edpica y como se origina la identificacin masculina del nio y la idealizacin paterna. El nio logra encontrar una terceridad flica a travs de la relacin con la madre, que es vivida simultneamente como padre-en-madre y madre-en-padre. Esta relacin
transicional edpica se lleva a cabo en la medida en la que la madre trae al padre flico al nio a travs de su propio padre edpico interno con el que ella se identifica. En el caso en el que el padre objetal interno se encuentre ausente al interior de las relaciones objetales edpicas inconscientes de la madre, puede crear un vaco emocional en el nio que dificulta la elaboracin psicolgica e interpersonal del Complejo de Edipo. De esta manera, el padre real solo llega a ser de forma secundaria el portador del falo con el que el nio puede identificarse en el proceso de producir un significado flico para l mismo. (Ogden, 1992) El complejo de Edipo inconsciente de la madre supone un conjunto de relaciones objetales reverberantes y mutuamente enriquecedoras en las que la madre es a la vez una nia enamorada de su padre, su padre enamorado de su hija, una madre enamorada de su marido, y una madre y un padre que custodian protectoramente las fronteras generacionales. (Estas relaciones objetales son, por supuesto, slo un pequeo ejemplo de la multitud de relaciones objetales internas que constituyen el complejo de Edipo inconsciente). ( Ogden, 1992. p.126). La madre que logra identificarse con cada uno de los objetos internos propios est representada psicolgicamente de mltiples formas por su hijo en el proceso de la relacin que se va desarrollando, debido a que cada nio representa al inconsciente de su madre de diferente manera. En el umbral del complejo de Edipo, la madre es tanto el padre objetal interno que faculta al nio en el plano sexual, como la madre objetal externa que representa su objeto sexual.(Ogden, 1992) De este modo, para Ogden (1992) se constituye una nueva versin de la fantasa de la escena primaria en el momento en el que el nio comienza a tener unas relaciones objetales edpicas ms maduras, lugar en el que se encuentra el fondo de la paradoja masculinidad-en-lafeminidad y terceridad-en-la-dualidad. Ahora, la fantasa de la escena primaria se desarrolla en la narrativa de la observacin del nio que presencia al padre y a la madre en el acto sexual. La
madre edpica transicional se transforma en un personaje de la historia en la que el padre y la madre se diferencian ms claramente para unirse posteriormente en el acto sexual, lo que para el desarrollo del nio quiere decir que puede reconocer la diferencia sexual por primera vez, para as crearse una nueva unidad relacionada con el conocimiento proveniente del nio del acto sexual en el que participan ambos padres, cada uno diferente del otro y a su vez diferentes del nio. De igual manera, pasa de una fantasa propia del mundo de objetos parciales a sentirse como un sujeto en un mundo de objetos totales que vive la excitacin sexual de tener un falo, y que toma a su madre como objeto de amor y deseo sexual, a travs de una identificacin ms madura con el padre. Como ahora es solo el observador en esta escena es posible sentirse apartado del peligro del incesto real, lo cual amenazara con la prdida de su identidad. El recordatorio que proviene de esta nueva fantasa de la escena primaria, le indica al nio que es el hijo de su madre y no su marido, que l es realmente emocional y sexualmente inmaduro mientras que su padre y madre no lo son, y que l es hijo de su padre y no su padre mismo. En otros casos puede producirse al interior de relaciones objetales excesivamente erotizadas con la madre, una indistincin entre las fantasas y la realidad: En estas circunstancias la identificacin psictica (yo soy mi padre) sustituye a la identificacin madura (yo soy como mi padre). (Ogden, 1992. p. 127) Dado el caso de una identificacin empobrecida de la madre de un nio con su propio padre, puede dar como resultado en el nio el sentido de una falta de otro, o en otras palabras, la falta de un padre-en-madre. Por este motivo es posible que el nio se encuentre psicolgicamente solo con su madre edpica, lo que puede desencadenar diferentes aspectos que afectan su desarrollo. En primer lugar, puede haber un escaso sentido de presencia flica con el que pueda indentificarse y con ello una escasa posibilidad de adquirir un poder flico. En segundo lugar, el nio no se encuentra aislado por la prohibicin protectora del tercero flico (padre-en-madre),
que reclama a su esposa como su propio objeto de deseo sexual y ayuda a trazar una frontera generacional. Este acto, que es proporcionado por el padre e inicialmente por el padre-en-madre, es fundamental para que el nio evite el sentimiento catastrfico de ser invitado a una unin sexual real con su madre, razn por la que la ausencia de este tercero puede producir fantasas aterradoras de la escena primaria que llegue a impulsar al nio a defenderse buscando soluciones sexuales perversas. La fantasa de la escena primaria sin la presencia del padre-en-madre, es una fantasa de coito con la madre omnipotente de dualidad sin intervencin, que de igual manera refleja el desconocimiento de la sexualidad genital femenina por parte de la madre, convirtindose en una terrible caricatura de sexualidad para el nio, puesto que en la fantasa la ausencia del padre se debe a que el padre ha sido destruido por la madre. Por lo tanto, esta sexualidad catastrfica para el nio impide su entrada a la madurez sexual y emocional y el logro de una identidad de gnero madura. (Ogden, 1992). Otro autor de gran importancia para el anlisis del desarrollo temprano es Donald Meltzer (1990a) quien manifiesta que al interior de la historia del modelo del desarrollo desde la perspectiva psicoanaltica existe la tendencia a ser ms cargada la evolucin psquica a partir de la relacin madre hijo, a la que es necesario agregar el rol del padre como una importante fuerza moduladora, y potencialmente modificadora (p. 63) Esta relacin es la fuente de fallas y distorsiones que tienen que ver con la construccin del carcter y las formaciones psicopatolgicas. Esta historia prototpica incluye las experiencias de la vida intrauterina, sobre todo en los ltimos meses en los que el feto comienza a tener una vida mental vvida y tambin limitada, en el sentido en el que apenas comienzan a operar sus procesos perceptivos y simblicos. Existen tres tipos de experiencias en las que este nuevo ser humano pone todo su inters y su atencin: las del lugar en el que se siente contenido, como son las sensaciones kinestticas y auditivas; el
sonido de la voz de la madre; y el sonido de las otras personas y los hechos externos. De estos tres tipos de objetos, la voz de la madre es la que mayor impacto ejerce sobre el beb y es a lo que el autor (1990a) ha llamado como el primer impacto esttico, que es respondido en trminos de Bion (segn Meltzer, 1990a) como el sentido de una integracin de amor, odio y sed de conocimientos (p. 64). Con el nacimiento llegan las sensaciones de excitacin al igual que las de terror, que preparan al nio para el impacto sensual y esttico producido por el mundo exterior. Estas emociones son recogidas por el gesto de la madre, expresado en el sostn de sus brazos y la sensacin del pezn en la boca, lo cual brinda un alivio instantneo al nio. A travs del pecho el nio recibe en su espacio interno un objeto protector omnipotente y omnipresente, pero al mismo tiempo introduce sensaciones incmodas que percibe como objetos malos que luego devuelve a la madre a travs del llanto o la defecacin. Cuando vuelve a necesitar de la madre se despiertan los perseguidores que amenazan con volver a entrar a l, por los ojos o los odos, la boca o el ano. Es aqu donde para Meltzer (1990a) la presencia del padre es indispensable. Hace falta un protector y se presenta como el padre con su poderoso pero miste rioso pene, para custodiar los orificios de la madre y del beb, especialmente el ano, que lleva as lo siente directamente a su interior, donde han estado alojados sus preciosos objetos. Las malas heces pene podran entrar y robar o destruir el pecho de la madre. (p. 65) Para Meltzer (1990a) esta informacin es bsica para tratar de comprender lo que significa el padre para la vida del infante. La imagen infantil es el prototipo para concepciones posteriores ms sofisticadas. Las funciones del padre entonces tienen un peso secundario con respecto a la funcin que cumple la madre y si posteriormente se produce un deslizamiento hacia l como la primera importancia se puede presentar una gran distorsin en el mundo de las relaciones humanas. Estas inversiones se producen en estados confusionales en los que existe
escasa diferenciacin o donde la confusin se ha generado como defensa, lo cual puede producirse por una falta de claridad de roles y de funciones por parte de los padres para acentuarse posteriormente en su hijo. La funcin del padre es la de aprovisionamiento y proteccin de la dada madre hijo, y su genital puede ser el instrumento y el arma de estas funciones, simbolismo genital que describe el funcionamiento mental y que puede deslizarse hacia la concrecin, cuando se presentan los procesos de escisin en donde los objetos totales pasan a ser reducidos a parciales, a favor de la defensa contra la posicin depresiva y el impacto del conflicto esttico. Estas tendencias confusionales son crticas en el momento del destete, sin embargo, es una situacin que promueve la diferenciacin entre la realidad interna y la realidad externa que se fundamenta en el pasaje de la personalidad contenida por la piel o exoesqueltica, a una personalidad introyectiva o endoesqueltica. Esta transicin lleva inmersa la desilusin relacionada con las cualidades omnipotentes y omnipresentes de los padres externos. (Meltzer, 1990a) Despus del destete, la infancia se considera como un trabajo y una elaboracin continua de estos conflictos cognitivos. En este momento la mentalidad de los padres desempea un papel primordial en el campo en el que operan estos conflictos, pero despus de la primera infancia, ya no se muestran los padres como factores limitativos para el desarrollo, puesto que el nio logra encontrar en el mundo exterior objetos que pueden tener el significado transferencial de los objetos buenos. As es posible que las cualidades de los objetos internos aumenten a pesar de que los padres se encuentren ausentes.(Meltzer, 1990a) Dentro de este proceso de desarrollo, el rol de los padres es principalmente el de proporcionar un espacio protegido en el que el hijo pueda tener las experiencias de relaciones emocionales ntimas, condicin necesaria para la evolucin de la personalidad. Las cualidades reales del comportamiento y de la mente de sus padres aparecen en la fachada social de la
personalidad del nio, en principio a travs de las formas de identificacin narcisista (proyectiva y adhesiva); la parte introyectiva tiene un desarrollo ms misterioso. Segn Meltzer (1990a) las cualidades funcionales y el grado de aspecto esttico de los padres no corresponde a la forma superficial de los padres externos, a diferencia de Freud (citado por Meltzer, 1990a) quien afirmaba que la forma de las figuras parentales internas s poda derivarse de esta forma externa de los padres. En esta descripcin del desarrollo, se incluye al padre y a sus genitales como los que llevan la mayor carga de desconfianza en la mente del nio. Sin embargo la confianza en la madre tambin se ve sometida a dos tipos de tensin: por un lado la experiencia de la separacin (objeto ausente), y por el otro, el doloroso impacto de la esttica de ese objeto cuando se despiertan sus necesidades (objeto presente). El primer tipo de tensin tiende por lo general a ser desplazado hacia el padre, a diferencia del segundo tipo que tiende a adherirse a la madre. Muy tarde en el desarrollo aparece la experiencia esttica del padre y de sus genitales, a travs de la identificacin introyectiva con la visin que tiene del padre la madre interna. Esta aprehensin esttica facilita la concepcin de la importancia del genital masculino como arma, ms que cmo instrumento. Solo con la aceptacin del conflicto del prximo beb puede pasar del concepto de arma al concepto de instrumento, dando lugar a la posibilidad del genital masculino como instrumento de procreacin. De esta manera posteriormente muchas ideas acerca de la masculinidad pueden fijarse en fenmenos paranoico esquizoides, basndose en criterios cuantitativos (poder y tamao) antes que cualitativos (bondad, coraje, creatividad). (Meltzer, 1990a) El concepto de padre surge cuando el self adulto cobra forma a travs de la accin de la identificacin introyectiva con los padres internos en tanto Objeto Combinado (p. 68) La misma configuracin de la disposicin materna puede surgir en el padre putativo, puesto que el impacto esttico del beb no se basa solamente en la aprehensin sensual de sus cualidades
formales, sino tambin en la manera como se orienta la madre al beb, la forma imaginativa como capta las potencialidades fecundas que el nio posee para devenir en un ser humano evolucionado. El problema radica en que mientras la disposicin materna se relaciona directamente con el beb, la disposicin paterna es contingente y por esto al ser ms compleja se ve sujeta a mayores perturbaciones y a ser ms inestable. El carcter contingente de la presencia del padre puede favorecer distorsiones importantes de la disposicin paterna que han sido caractersticas en la historia cultural y que en algunos casos ha acompaado a la degradacin de la mujeres, como en el caso de la posesin paternalista extendida muchas veces ms hacia la significacin del hijo varn, y en el caso del paternalismo y la familia patriarcal que marca una actitud de falta de inters y desdn paterno. Los modelos de comportamiento paterno han sufrido fuertes cambios en la cultura occidental, que se ven influenciados por la manera como ambos padres comparten sus responsabilidades econmicas y se fomentan las divisiones domsticas de las tareas, favoreciendo la presencia del padre en el hogar. El inconveniente que plantea Meltzer (1990b) se refiere a la confusin entre la disposicin paterna y la disposicin materna en el hombre. Pareciera que el concepto de marido, como administrador que proporciona el espacio de la familia al interior de la comunidad, estuviera en armona con la realidad psquica. Existe una clara diferencia de influencia y responsabilidad entre el padre que participa como proveedor y custodio, y la madre como la persona que nutre y cra a los hijos dentro de este espacio que protege el padre. En el sentido de la responsabilidad podra decirse que el bien es de l y los hijos de ella, l enfrenta lo exterior con miras a la comunidad y ella enfrenta lo interior que est orientado hacia los hijos. Con respecto a los papeles y funciones en la vida familiar, Meltzer (1990b) describe en su obra Familia y Comunidad seis categoras de organizacin familiar. Dentro de ellas se encuentra la Familia Matriarcal, categora que puede desarrollarse a partir de la ausencia
paterna. En este tipo de organizacin, la madre o quien hace las veces de ella parece atribuirse todas las funciones introyectivas. Sin embargo, la dificultad puede radicar en la insuficiencia o debilidad de la persona que hace las veces de padre, pero tambin puede reflejar la fuerza y la vitalidad de la mujer. Esta fuerza puede estar teida de un matiz anti masculino, lo cual puede hacer que lo matriarcal se transforme en otro tipo de familia ms perturbado como la de pandilla de chicas de tipo delincuente. En algunos casos es posible que la madre o la persona que hace las veces de ella, pueda combinar en s misma atributos de carcter y aspecto, fortaleza y habilidad bisexuales, que el matriarcado pueda deslizarse a la familia de pareja. Este tipo de familia espera que la comunidad cumpla con la funcin y los servicios que se encuentran ausentes ya sea porque el padre no est o porque la madre o su sustituta no combina ambas funciones. Fcilmente, segn el autor (1990b) se puede caer en la relacin de supuesto bsico de Dependencia con la comunidad, dando por hecho la benevolencia y la generosidad, especialmente de figuras masculinas externas al ncleo familiar. En contextos donde la familia matriarcal es tradicional es frecuente que la funcin paterna sea desempeada de forma dividida, a travs de figuras avunculares o de abuelos. Si el padre se ausenta por fallecimiento puede presentarse como objeto ausente que desempea la funcin en espritu, al mismo tiempo que el acompaamiento psicolgico real es distribuido entre figuras masculinas intrnsecas y extrnsecas. La atmsfera del hogar se puede apoyar en la disciplina por la culpa, pues es ms probable que los criterios sean ms de tipo moralista, con el fin de lograr adaptarse a la comunidad. Se adoptan as formas persecutorias, en las que el estatus moral de la madre se cree cuestionado por razones inexplicables. Si se presentan desajustes de tipo antisocial, psictico o defectuoso no puede ser contenido fcilmente en la estructura matriarcal, a diferencia de la familia conyugal en las que ambas funciones parentales se encuentran integradas.
Para la figura matriarcal no es comn que las funciones introyectivas se puedan llevar a cabo completamente, por lo general una o ms de ellas se tienden a poner afuera. (Meltzer, 1990b) Estas funciones a las que se refiere Meltzer (1990b) son ms ampliamente explicadas en su libro Metapsicologa Ampliada (1990c) y se relacionan con las funciones introyectivas y proyectivas que son asumidas por los diferentes miembros de la familia de acuerdo con el lugar que ocupan o que les haya sido asignado: Generar amor: si ste es generado o logra difundirse en la atmsfera social, la posibilidad de la dependencia es fomentada. Sin embargo esta riqueza tambin puede suscitar sentimientos de envidia que deben ser delicadamente equilibrados entre la identificacin introyectiva y la identificacin proyectiva por parte de la persona que genera esta funcin. De esta manera puede permitir que los miembros dependientes (hijos) experimenten dolor mental, dando espacio y tiempo antes de llegar a intervenir. Promulgar el odio:esta funcin tiene que ver con el ataque a los vnculos que existen al interior del grupo a partir de la manipulacin de los sentimientos de frustracin. Esto tiende a generar una pandilla intrnsecamente tirnica, que utiliza la amenaza y la seduccin para organizar su funcionamiento interno. De acuerdo con esto, lo ms frecuente es que se presente una modalidad de aprendizaje por sometimiento a un lder, que se caracteriza por su rapidez y gratificacin en los miembros dependientes de la sub-pandilla familiar. Promover la esperanza: se trata de una emocin que se caracteriza por una actitud optimista y que parece tener sus races en un sentido de equilibrio positivo entre las fuerzas destructivas y constructivas, en el grupo y en el individuo. La conservacin de este sentimiento depende de la capacidad de los miembros de mantener un sentido de proporcin. La esperanza flexible por parte de las figuras parentales, es la actitud que ms puede invitar a la identificacin introyectiva, puesto que muestra coraje frente a las consecuencias.
Sembrar desesperanza: se relaciona con el pesimismo, que nace de la rigidez del sistema familiar o de fuerzas destructivas que abruman al grupo y que obligan a sus miembros a realizar operaciones de seguridad, razn por la cual el tipo de aprendizaje ms frecuente en estos personajes es el de tipo obsesivo, que en extremo puede producir la retirada de la realidad externa o de la realidad psquica, de manera que puede alienar a la familia y a sus miembros de la cultura, exceptuando algunos elementos tiles que hace que se mantenga una relacin destructiva o parasitaria con la comunidad. Contener el dolor depresivo: la modulacin del dolor es la condicin previa para el logro del aprendizaje a travs de la experiencia de los miembros dependientes. Si esta funcin fracasa pueden desencadenarse fuerzas fragmentadoras dentro del grupo, circulando as la depresin persecutoria y la irritabilidad. Si declina la unidad familiar puede prosperar el egocentrismo generando actitudes individualistas y delincuentes. Si la psicopatologa de la madre se expresa como una fragilidad extrema es posible que se produzcan fenmenos adhesivos en los hijos ms pequeos, que pueden persistir despus de la recuperacin de la progenitora. Emanar ansiedad persecutoria: si alguno de los miembros siente como presente una vivencia de terror, esta puede actuar como foco de la ansiedad siendo proyectada a los ms jvenes o a los ms dbiles. De esta manera se pueden socavar las funciones de las figuras parentales y prevalecer un ambiente de pnico incipiente. Ante la percepcin de estos peligros, se genera un sentimiento de impotencia que puede desencadenar en un tipo de identificacin adhesiva con figuras externas a la familia. Pensar: es primordial que las figuras parentales sean quienes ejercen esta funcin, de lo contrario esta capacidad se ver diezmada ante problemas o situaciones complejas. Cuando la funcin no se encuentra al interior del grupo familiar, los miembros dependern de los valores tradicionales de los modelos de comportamiento que se encuentran por fuera de su estructura.
Crear mentiras y confusin: es una amenaza constante por parte del mentiroso que se encuentra al interior de la familia. Se genera incertidumbre en el ambiente que puede llegar a transformarse en cinismo frente al valor de la verdad y al sentido de tica dentro de la vida familiar. Es una tendencia esencialmente psicoptica, asocial o anti-social que promueve el desaprendizaje. Hasta aqu hemos logrado hacer una revisin desde la mirada psicoanaltica de mltiples vrtices, de la importancia de la presencia del padre en el desarrollo emocional de sus hijos, constituyendo la triada madre padre hijo, sobre la cual se van a forjar las relaciones de objeto posteriores y la posibilidad de una madurez sexual y afectiva.
El Vnculo Madre Hijo Se ha realizado un abordaje con respecto a la funcin del padre que incluye de manera obligatoria tambin la presencia de la madre. No podra hablarse de las funciones parentales excluyendo por una parte a la madre, o por otra al padre, razn por la cual ya en la primera parte relacionada con la presencia del padre, hemos tenido que incluir a la madre en la constitucin del Edipo en la nia y en el nio y en el apoyo que el padre puede brindar a esta dada. En principio, la madre es quien tiene el primer contacto con el beb. Desde el vientre e incluso antes de concebir a su hijo, ya existe en ella una nocin de maternidad, pero ms adelante retomaremos este tema con Lebovici (1989). Por lo pronto, veremos cmo es la llegada al mundo del nio y cmo es la relacin de l con su madre, sus fantasas y las huellas que deja en su mente este vnculo. Los sentimientos y fantasas del beb dejan huellas profundas en la mente del nio y tienen una poderosa influencia sobre la vida emocional del adulto. Inicialmente, estos sentimientos son experimentados de acuerdo a las satisfacciones y estmulos del mundo externo,
que se relacionan principalmente con el alimento y el placer que proviene de ser estimulado por el pecho de su madre. A estmulos gratificantes el nio responde con fantasas placenteras, y a estmulos displacenteros, el beb responde con fantasas agresivas. (Klein, 1936) En los primeros meses de vida, el beb experiencia impulsos sdicos no solo contra el pecho de la madre, sino tambin contra el interior de su cuerpo, tales como los de vaciar su contenido, destruirlo y devorarlo a travs de todos los medios que el sadismo dispone. La evolucin del nio se rige por los mecanismos de la proyeccin y la introyeccin. Introyecta desde sus inicios objetos buenos y malos, siendo el pecho el que representa el prototipo de ambas cualidades, bueno cuando el nio se siente satisfecho y malo cuando esta satisfaccin le es negada. Esto ltimo se produce a partir de las proyecciones del beb, de su propia agresin sobre los objetos sentidos como malos no solo porque impiden que sus deseos se realicen, sino porque son sentidos como peligrosos y como perseguidores. Estas imagos que representan un cuadro muy distorsionado del objeto real, se instalan en el mundo exterior del beb y tambin dentro del yo a partir de los procesos de incorporacin (Klein, 1935) Los mtodos de defensa utilizados contra los perseguidores, sean sentidos en el mundo externo o estn ya internalizados, son los de la escotomizacin y la negacin a la realidad psquica, lo cual puede llevar a la restriccin de los mecanismos de proyeccin e introyeccin y en consecuencia a la negacin de la realidad externa, lo que conforma la base para las psicosis ms graves en la adultez.(Klein, 1935) Las defensas que son tpicas del yo precoz y que actan en este periodo son los mecanismos de escisin del objeto y de los impulsos, la idealizacin, la negacin de la realidad exterior e interior y el ahogo de las emociones. Tambin hay varios contenidos de la ansiedad, como el miedo a ser envenenado o devorado. Estos fenmenos prevalentes en los primeros meses de vida del beb, son los que se encuentran posteriormente en el cuadro sintomtico de la esquizofrenia. Este perodo fue primero denominada por Melanie
Klein (1946) como fase persecutoria para luego ser llamado posicin paranoide, precedente a la posicin depresiva. Si los temores paranoides son muy intensos de tal manera que no se logra superar la posicin paranoide, es posible que tampoco se logre superar la posicin depresiva. As como las dificultades y fracasos en la posicin paranoide pueden producir el afianzamiento de los puntos de fijacin de las psicosis, las dificultades durante el perodo de la posicin depresiva puede provocar trastornos manaco depresivos en la vida posterior (Klein, 1946) Estas fantasas tienen como referente el pecho materno, cuando este no responde de manera satisfactoria se presenta ante el infante como pecho malo o frustrador, al que dirige todo su odio y agresin a travs de la proyeccin. Al mismo tiempo, el beb toma para s mismo lo que ha percibido del mundo exterior y a travs de la fantasa introyecta estas experiencias. En este sentido, el pecho materno es el primer objeto que es introyectado por el beb y es el objeto de todos sus deseos. Para esta autora (1936), el mundo objetal comienza a formarse en los primeros meses de vida a partir de porciones del mundo que pueden ser gratificantes u hostiles, de igual manera comienza a percibir a su madre como objeto total. (Klein, 1936) A la posicin depresiva se le atribuye el logro del nio para introyectar el objeto como un todo, de tal forma que la relacin objetal del nio se modifica en su totalidad. Se produce una sntesis entre los aspectos amados y odiados del objeto total lo cual da origen a los sentimientos de culpa y de duelo que permiten que se produzca un progreso en la vida emocional e intelectual del pequeo. De esta manera se transforma la relacin del nio con los objetos: Los aspectos amados y odiados de la madre ya no son percibidos como tan separados, y en consecuencia se produce mayor miedo a la prdida, un fuerte sentimiento de culpa y estados anlogos al duelo, porque se siente que los impulsos agresivos se dirigen contra el objeto amado. La posicin depresiva entra en escena. La misma experiencia de sentimientos depresivos tiene, a
su vez, el efecto de integrar ms al yo, porque contribuye a una mayor comprensin de la realidad psquica y a una mayor percepcin del mundo externo, como tambin a una mayor sntesis entre las situaciones internas y externas (p. 266) Esta capacidad de percibir objetos externos como totales, es propiciada por la confianza y satisfaccin que le han brindado, papel propio de la madre en la tarea de la alimentacin. A travs de esta sensacin, el nio va logrando de mejor manera coordinar sus funciones corporales que ayudan a que pueda adaptarse no solo fsica sino mentalmente al entorno, es decir al mundo externo y al mundo interno, pues logra permitirse esperar o sentir de forma menos urgente la satisfaccin a sus necesidades y ayuda a que el nio disminuya sus fantasas terrorficas y agresivas. Posteriormente estos sentimientos dirigidos hacia el pecho, son transformados en sentimientos dirigidos hacia la madre como persona, razn por la cual genera tanto conflicto en la vida emocional del nio que sus sentimientos agresivos y erticos estn dirigidos hacia la misma persona. (Klein, 1936) Cuando el beb logra percibir la totalidad de la madre, surgen tambin sentimientos de culpa por esos impulsos agresivos que fueron dirigidos hacia la misma persona a la que dirige sus impulsos amorosos. La relacin afectiva con la madre depende del nivel de tolerancia que el nio pueda tener ante este conflicto, de igual manera que la forma como el nio afrontar los futuros tropiezos que pueda encontrar en su desarrollo psicosexual. Para Melanie Klein (1936) estos sentimientos tienen largos alcances en lo que tiene que ver con el bienestar mental del nio, su capacidad de amar a otros y su desarrollo en el mbito social. No obstante, de esos sentimientos tambin se deriva el deseo reparatorio que incluye fantasas de salvar a la madre y que generan las actividades constructivas futuras en el sujeto. Cuando la relacin con la madre no tiene tales niveles de tolerancia, pueden propiciar la aparicin de distintas patologas, que surgen de las
depresiones del nio al no lograr manejar esos conflictos tempranos y que pueden reflejarse en los sentimientos destructivos que perturban la mente infantil y su desarrollo. (Klein, 1936) El logro de la introyeccin de una madre afectuosa y disponible permite que sea una influencia beneficiosa a lo largo de la vida, que es equiparable al papel que cumple la madre real en la vida del recin nacido como persona importante para su supervivencia. As mismo ayuda a fomentar en la persona confianza de s mismo y logra la superacin de los miedos ante la posibilidad de tener en su mundo interno objetos malos y persecutorios; de esta manera, ayuda tambin a genera la confianza en personas que estn incluso ms all del ncleo familiar. (Klein, 1936) Otra tarea de la madre sera la de traducir esas angustias primarias en elementos comprensibles para el nio, o al menos digeribles. Bion (1962) se refiere a esta situacin como la funcin de la madre, que es equiparable a la del analista al recibir los contenidos de su paciente. Esta Funcin denominada Alfa opera sobre las impresiones sensoriales y las emociones del infante; si esta opera con xito se producen elementos alfa que lograrn ser usados por el pensamiento debido a que pudieron ser digeridos por el beb a partir de la Funcin Alfa; si opera de forma perturbada, estas impresiones y emociones permanecern inmodificables como elementos beta, no sentidos como fenmenos sino como cosas en s en el sentido de objetos no cognoscibles para el gnero humano. Estos elementos Beta son almacenados en la mente, pero slo pueden ser evacuados de all; se relacionan con recuerdos o hechos que no pueden ser expresados mediante palabras e ideas al no haberse logrado su digestin mental. (Bion, 1962) La funcin alfa permite que las impresiones sensoriales de la experiencia emocional puedan acceder al pensamiento consciente y al pensamiento onrico. Estos pensamientos que al principio son conscientes, pasan al pensamiento inconsciente con el fin de disponer de mayor espacio en la conciencia y de esta manera liberarla de carga. Los elementos beta no tienen la
posibilidad de ser inconscientes, por lo tanto no se logra la represin, supresin o aprendizaje. Cuando la Funcin Alfa es atacada por el odio o la envidia la posibilidad del contacto consciente consigo mismo o con otros es destruida. (Bion, 1962) Cuando la relacin con la madre se ve perturbada y el beb no ve satisfechas sus necesidades de amor, comprensin y desarrollo mental, concentra su bsqueda solo en el bienestar material y las comodidades que le brinda un objeto al que no se le reconoce como vivo y del que dependen estos beneficios, sino como un objeto inanimado. Esta necesidad material imperante se convierte en una voracidad excesiva y la envidia producida ante el pecho amoroso y comprensivo plantea un problema para el nio que solo puede ser resuelto mediante la destruccin de la Funcin Alfa. Por los temores a la muerte y a la inanicin y al mismo tiempo por el amor y la envidia asociada al odio, el sujeto persigue de modo voraz las comodidades materiales que de manera insaciable no para de buscar. Esto se debe a la incapacidad de afrontar las complicaciones emocionales propias de la vida y de su relacin con los objetos, por lo que se dificulta la experiencia de gratitud no solo en s mismo sino en los dems. Ante la dificultad de librarse del dolor se experimenta la sensacin de la falta y la carencia, de tal manera que para su alivio la bsqueda se concentra en el objeto perdido, que termina en la dependencia por la comodidad material determinada por la cantidad del elemento y no por la calidad del mismo. Por este motivo los objetos que rodean al individuo son de carcter bizarro y son experimentados como cargados de gran hostilidad. (Bion, 1962) Esta capacidad de digerir las emociones es comparada por Bion (1962) como un pecho psicosomtico y un conducto alimentario psicosomtico infantil que corresponde al pecho (p. 71). De la misma manera que en la clnica un analista logra anticiparse a un contenido inconsciente del paciente, en la Funcin Alfa la madre puede diferenciar un estado anmico del beb antes de que l sea consciente o se d cuenta de ello. Incorporar un pecho bueno implicar ser
alimentado con leche, amor y calor para que en un futuro el nio logre vivir la idea de un pecho ausente y no la experiencia de un pecho malo presente. (Bion, 1962) No solo a travs de la va fsica es comunicado al nio el amor, sino que este tambin puede ser expresado a travs del ensueo, o lo que Bion (1962) ha denominado Reverie. Se trata de La fuente psicolgica que satisface al nio de amor y comprensin (p. 73) y que permite al nio tener la capacidad de beneficiarse del pecho y de la leche que provee. Ms adelante contina describiendo al reverie como el estado anmico que est abierto a la recepcin de cualquier objeto del objeto amado y es por tanto capaz de recibir las identificaciones proyectivas del lactante, ya sean sentidas por el lactante como buenas o malas (p. 74). El Reverie entonces es un factor que hace parte de la funcin alfa de la madre. Cuando esta funcin se lleva a cabo de manera adecuada, el lactante logra la capacidad para tolerar la frustracin y con ello vivir desde el principio de la realidad, si por el contrario no logra esta tolerancia, los mecanismos con los que puede funcionar son los de la omnipotencia, en especial la identificacin proyectiva. (Bion, 1962) Otro autor de nuestro inters para la comprensin del vnculo entre la madre y su beb es Winnicott (1958) quien retoma a Melanie Klein (1935) para explicar el lugar de la madre en el logro del nio al alcanzar la posicin depresiva. Con esta posicin surge tambin el sentimiento de culpa que da por sentado un desarrollo sano en las primeras etapas de vida del infante. En este periodo es vital la capacidad de la madre para poder sostenerlo no slo fsicamente sino tambin emocionalmente en las diferentes situaciones en las que su hijo va atravesando experiencias complejas. Al darle tiempo, la madre en un intento por recibir y comprender, permite al nio el impulso natural para dar o reparar. As el nio descubre que la madre puede sobrevivir y aceptar las intenciones restitutivas del pequeo y l a su vez acepta la responsabilidad de sus instintos agresivos. De esta manera surge la capacidad de preocuparse por el otro y un ciclo beneficioso
que incluye: 1) experiencia instintiva; 2) aceptacin de la responsabilidad, denominada culpa; 3) la elaboracin y 4) el gesto real de restitucin. Si en algn punto se perturba este ciclo, el crculo puede convertirse en maligno en donde aparecera la ausencia de culpa y ciertas formas primitivas de defensa. (Winnicott, 1958) Las personas que carecen de la capacidad de preocuparse por el otro sufrieron mltiples carencias en las primeras etapas de su desarrollo, no tuvieron la posibilidad de acceder a un escenario emocional y fsico que hubiera podido hacer posible el sentimiento de culpa. En ese sentido, el Yo no tiene la suficiente fortaleza ni la suficiente organizacin para que pueda aceptar la responsabilidad de sus propios impulsos, evitando la integracin del yo y con ello la posibilidad de reparar. (Winnicott, 1958) Cuando al contrario, se logra la suficiente madurez en el desarrollo emocional del pequeo, as mismo se logra adquirir la capacidad para estar solo. Esto no quiere decir estar solo realmente, sino estar solo en presencia de otros. Si bien Winnicott (1958) refiere que este desarrollo se logra en la persona despus de haber establecido las relaciones bipersonales, puede presentarse tambin en la vida temprana constituyendo as la base para la soledad refinada. La base de este sentimiento se encontrara en el momento en que el individuo durante su infancia y su niez es capaz de estar solo en presencia de la madre, siendo tal situacin un momento paradjico. Para que ello pueda llevarse a cabo debe establecerse anteriormente un tipo de relacin especial entre el infante que se encuentra solo y la madre que se encuentra presente transmitindole al nio seguridad, que en ocasiones puede estar representada en un objeto distinto. Este tipo de relacin se llama relacionalidad del yo que en palabras de Winnicott (1958) tiene que ver con la relacin entre dos personas en la cual por lo menos una de ellas est sola; quiz lo estn ambas, pero la presencia de cada una es importante para la otra (p. 38)
Esta capacidad para estar solo, vista en la adultez, tambin se refiere a la capacidad de disfrutar la soledad junto a alguien ms quien tambin se encuentra solo, lo cual se traduce en una experiencia de salud. Esto implica una integracin de la personalidad que le permite la sensacin placentera en esta situacin sin que ello quiera decir que se retraiga. La capacidad para este disfrute se relaciona con la experiencia temprana de la escena primaria, en la que a travs de la imaginacin se supone a ambos padres inmersos en una relacin excitada, por lo que el nio sano podr aceptar esta representacin dominando el odio y ponindolo al servicio de la masturbacin en la que el nio acepta la responsabilidad por su fantasa, sea consciente o inconsciente. Ser capaz de estar solo en esas circunstancias implica madurez en el desarrollo ertico, una potencia genital, o la correspondiente aceptacin femenina; supone la fusin de los impulsos e ideas agresivos y erticos, y tambin una tolerancia a la ambivalencia; adems, habra naturalmente una capacidad del individuo para identificarse con cada uno de los progenitores (Winnicott, 1958, p. 39) Siguiendo en la lnea de la madurez emocional, ser capaz de estar solo depende de que exista un objeto interno bueno en la realidad psquica del sujeto. Tener una buena relacin con los objetos internos expresa la confianza en las relaciones internas que a su vez proporciona una suficiencia de vida, as el individuo puede estar temporalmente solo y al mismo tiempo satisfecho a pesar de que no estn presentes los objetos o los estmulo externos. Para que todo este desarrollo sea posible, es importante que exista alguien disponible, presente y que no exija nada. En el infante la experiencia del Ello puede ser fructfera una vez ha llegado el impulso, este puede ir dirigido al objeto total (madre) o una parte de este, siendo as sentido como real mientras se encuentre presente. Con el paso del tiempo, la capacidad de prescindir de la presencia real de la madre se va estableciendo. De esta manera se puede decir que se ha instituido el ambiente interno en la vida psquica del individuo. (Winnicott, 1958)
Este autor retoma las palabras de Freud (1911) en las que debe considerarse al infante siempre y cuando se incluya con l el cuidado que recibe de su madre para referirse a lo que l denomin como no hay nada que sea un infante (Winnicott, 1960, p. 50). Esto quiere decir que el cuidado materno y el beb, juntos forman una unidad y que el estado de dependencia es vital para la supervivencia del pequeo, ms all de la importancia del ambiente en general. El cuidado materno involucra la satisfaccin de las necesidades especficas, teniendo en cuenta las cualidades y los cambios de la madre para lograr llevar a cabo esta tarea. Otro aporte significativo a la teora del vnculo entre la madre y su beb, es la de funcin de sostn: protege de la agresin fisiolgica; toma en cuenta la sensibilidad drmica del infante -el tacto, la temperatura, la sensibilidad auditiva, la sensibilidad visual, la sensibilidad a la cada (a la accin de la gravedad)- y su desconocimiento de la existencia de nada que no sea el self; incluye la totalidad de la rutina del cuidado a lo largo del da y la noche, que no es la misma para dos infantes cualesquiera, porque forma parte del infante, y no hay ningn par de infantes que sean iguales; tambin sigue los minsculos cambios cotidianos, tanto fsicos como psicolgicos, propios del crecimiento y desarrollo del infante ( Winnicott, 1960a, p. 63) El sostn tiene que ver con sostener fsicamente al pequeo, lo cual equivale a una forma de amar de la madre con la que puede expresarle su sentimiento afectuoso al nio. De esta manera se constituyen las primeras relaciones objetales y las primeras experiencias gratificantes que lo incluyen y coexisten con l. La base de esta satisfaccin y de las relaciones es la manipulacin, cuidado y manejo del infante, funciones que se dan por sentadas en la relacin con la madre mientras esta se lleve de adecuada manera y sea lo suficientemente buena. (Winnicott, 1960a) Una madre suficientemente buena es quien satisface la omnipotencia del beb y tambin le da sentido de manera repetida. As va adquiriendo vida el self verdadero, que tiene que ver
con lo creativo y espontneo del individuo y la manera como este pude llegar a sentirse real; esto debido a la fuerza que imprimen los cuidados adecuados de la madre en el Yo dbil del pequeo. Este self verdadero se vuelve real como resultado del xito de la madre en el desempeo de sus funciones al satisfacer el gesto espontneo del nio y las posibles alucinaciones sensoriales. Esto contribuye a la posibilidad que tiene el nio de reconocer los hechos ilusorios del juego y la imaginacin, lo cual establece la base para el smbolo. (Winnicott, 1960b) Por otra parte, el fracaso de las funciones de cuidado de la madre provocan una interrupcin en la continuidad de ser del beb, que se ve reflejado en un debilitamiento del Yo. El nio de esta manera no puede llegar a entrar en la existencia ya que no se permiti esta continuidad de ser, razn por la cual la personalidad se cimenta en reacciones a la intrusin ambiental. En trminos ms especficos, se hablara de una madre que no es suficientemente buena y que no logr instrumentar la omnipotencia del infante, fallando de forma repetitiva en su funcin de satisfacer el gesto expresado por su hijo. En esta va el nio no lograra el inicio del uso de smbolos, o se interrumpira apartando al nio del mundo real, es decir, tiene una vivencia pero de modo falso. El self falso resulta siendo complaciente ante las exigencias del mundo externo de forma sumisa. De igual manera seran falsas las relaciones que entablara con otros que no tendran otro objetivo que el de parecerse a quienes le rodean, ocultando as su self verdadero. (Winnicott, 1960b) Estas interacciones entre madre e hijo tambin fueron estudiadas por Serge Lebovici (1989) quien refiere a dos seres humanos que tienen para s disponibles su pensamiento y su afectividad. Antes del nacimiento la madre ya ha fantaseado con el beb que viene en camino, incluyendo su nombre al cual atribuir personajes familiares de su pasado como dando cumplimiento a un mandato. La fantasa del beb tambin proviene de una serie de fantasmas inconscientes que se ligan al deseo temprano de la maternidad, que en la temprana infancia de la
madre se tradujo en el deseo de darle un hijo al padre. El nio que va a nacer es el hijo fantasmtico de su abuelo materno, razn por la cual la madre permanecer en deuda con la propia que se resolver a travs de las expresiones de cuidado y afecto hacia el beb. Por consiguiente, la interaccin entre madre e hijo depender de estas configuraciones: el nio fantasmtico, el hijo imaginario y la capacidad de la madre de integrarlo al hijo real. Estos intercambios en la dada influirn en la manera como el hijo perciba a la madre a partir del afecto que ella le transmita a su beb, el cual se manifiesta en un dilogo permanente que debe ser sincronizado y organizado que abrigue a ambos en un bao de afectos expresado por sonidos, frases y seales, generando en el nio la capacidad de anticiparse a su madre. En resumen, los principios que gobiernan el desarrollo interactivo del beb, tienen que ver con la manera cmo la madre introduce su pensamiento y sus afectos en el cuidado maternal. (Lebovici, 1989) Este deseo de ser madre o progenitor se manifiesta desde muy temprana edad tanto en nias como en nios. Los fantasmas que nacen en torno a la maternidad dependen del nivel de desarrollo y de la sexualidad infantil, es decir que de acuerdo a como se llev a cabo cada una de las etapas psicosexuales en la niez se podran esclarecer las preocupaciones de la madre. Por ejemplo, en fijaciones orales, la madre tender a inquietarse ms por el apetito de su beb, as como los problemas en la analidad, pueden referir angustia por la retencin y el control de las heces de su hijo. El deseo de la maternidad va ms all del instinto maternal y tiene que ver con la importancia de los fantasmas del deseo en s, es decir, a partir de la propia vivencia como hija. (Lebovici, 1983) De esta historia parte la interaccin entre la madre y su beb. sta es entendida como un proceso en el que la madre logra comunicarse con su hijo a t ravs de la emisin de mensajes, que el lactante a su vez responde a partir de sus propios recursos. De esta manera, la interaccin entre ambos es la base o el prototipo primitivo de todas las formas de relacin futuras.
Esta conversacin entre ambos se constituye a partir de los afectos, que no solo se transmiten por medio de las palabras y se produce a partir de la mutualidad, como la experiencia afectiva que ambos miembros de la dada comparten y en los que existe la analoga y la sincronizacin rtmica de los estados afectivos. En este sentido madre y beb parecen juntos, pues la experiencia de placer y los intercambios de diverso contenido son compartidos. (Lebovici, 1983) La calidad de la relacin afectiva depende de los afectos de la madre en el momento en el que el nio intenta ser ms autnomo. Si la madre logra vivir sin excesiva frustracin o sin el sentimiento de abandono, podr promover en el nio estos sentimientos de autonomizacin cuando el inters del nio es desplazado a objetos diferentes a la madre, de tal manera que su hijo podr sentir mayor libertad para explorar e invest el ambiente que lo rodea, incluyendo al padre y a personas allegadas. Si por el contrario, el sentimiento de la madre es de abandono y frustracin, el nio puede llegar a sentir estos mensajes afectivos de manera negativa en sus intentos de autonoma. En otras palabras, la angustia de separacin del beb evidenciar los conflictos en sus primeros estadios de la vida mental, y tambin reflejar la incapacidad de la madre para elaborar su propia angustia. (Lebovici, 1983) Podemos observar la importancia de la seguridad de la madre en la confianza bsica que necesitar el nio no solo en sus primeras relaciones de objeto sino en las que posteriormente habr de establecer. Por tal motivo, ahora mencionaremos la manera como se pueden ir configurando estas nuevas conformaciones de vnculos en etapas posteriores al desarrollo infantil.
Los Nuevos Vnculos En los anteriores apartados se describi cmo el sujeto va conformando su personalidad y con ello el tipo de interaccin bsica con la cual se irn forjando las futuras relaciones con otros.
No podemos hablar de un solo individuo desconociendo el papel que han jugado diferentes actores en la vida psquica del indiv iduo, o como dira Freud (1921) en Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo: En estas relaciones con sus padres y hermanos, con el ser amado, el amigo y el mdico, se nos muestra el individuo bajo la influencia de una nica persona, o, todo lo ms, de un escaso nmero de personas, cada una de las cuales ha adquirido para l una extraordinaria importancia (Freud, 1921, p. 2563), es decir, que las relaciones tempranas que mantuvo el individuo desde el comienzo de su vida y quienes vinieron a ocupar un lugar importante en el desarrollo de su personalidad influyen de manera significativa en la forma de vinculacin en la adultez. Para el psicoanlisis, la identificacin es la manifestacin ms temprana de un enlace afectivo a otro sujeto, y ocupa un lugar importante en los inicios del Complejo de Edipo. El padre es el ideal del nio, manifiesta gran inters por l, su anhelo es llegar a ser parecido y poderlo reemplazar en todo. Esto no quiere decir que se trate de una actitud pasiva o femenina en relacin con el padre, sino que es propia de una actitud estrictamente masculina que logra conciliarse muy bien con el Complejo de Edipo, contribuyendo a su preparacin. Al mismo tiempo, o incluso ms tarde, comienza a tomar a su madre como objeto de sus instintos sexuales. De all surgen dos tipos de enlaces que son psicolgicamente diferentes: por un lado, el de tipo sexual cuando toma como objeto de deseo a su madre, y por otro, el relacionado con la identificacin hacia su padre a quien considera como un modelo a seguir. Estos dos enlaces logran coexistir por algn tiempo sin estorbarse entre s, pero a medida que la unificacin de la vida psquica va tomando su curso, ambos enlaces comienzan a acercarse hasta encontrarse y as a partir de esta confluencia, nace el Complejo de Edipo normal. La identificacin con su padre entonces adquiere un matiz hostil al darse cuenta de la manera como l cierra el camino hacia su madre, y as termina fundindose en el deseo de sustituir a su padre cuando se encuentra cerca de la madre. Esto quiere decir, que la
identificacin es ambivalente y se puede concretar tanto en una exteriorizacin cariosa, como en el deseo de supresin. (Freud, 1921) El mismo proceso opera en la actitud de la nia hacia su madre. En este caso, radica una especial diferencia entre la identificacin con el padre, donde el padre es lo que se quisiera ser y la eleccin de l como objeto sexual, donde el padre es lo que se desea tener. La diferencia est en que el factor interesado de la nia sea el progenitor y el del nio, el objeto de su Yo. Por esta razn, la identificacin es siempre posible antes de toda eleccin de objeto. En palabras de Freud: Todo lo que comprobamos es que la identificacin aspira a conformar al propio yo anlogamente al otro tomado como modelo (p. 2585, Freud, 1921) En diferentes casos la identificacin puede resultar de dos procesos distintos. Puede ser por un lado la misma del complejo de Edipo, en el que se desea de manera hostil sustituir al padre en el caso del varn, o sustituir a la madre en el caso de la mujer; y por otra parte, puede resultar que la identificacin ocupe el lugar de la eleccin de objeto transformndose as por regresin, en un proceso de identificacin, esto quiere decir que la eleccin de objeto llega a ser una nueva identificacin, en donde el yo absorbe las cualidades del objeto. Lo particular de este fenmeno es que el Yo puede copiar la persona no amada y tambin a la persona amada. En este caso la identificacin es de tipo parcial y limitada, donde solo se toma un rasgo de la persona objeto. Otra expresin de la identificacin, que parecera producirse por simpata en donde no media el instinto sexual, ocurre cuando uno de los Yoes advierte en el otro cierta analoga con respecto a un sntoma neurtico y este sntoma es desplazado por identificacin hasta el sntoma producido por el Yo que imita. La identificacin que ocurre a travs del sntoma evidencia el punto de contacto de los dos Yoes, que debe mantenerse reprimido. (Freud, 1921) Winnicott (1941) tambin llega a preocuparse en la manera como se ejercen las influencias en la vida psquica, ms especficamente en las relaciones humanas: Aunque el nio
crece y se torna capaz de desarrollar otros tipos de relacin, esa relacin temprana persiste durante toda la vida en mayor o menos grado (Winnicott, 1941, p. 34). Una de las relaciones tempranas de mayor influencia son las que se producen en los primeros das de vida y que tienen que ver con la alimentacin, siendo el principal contacto con otro ser humano. El acto de digerir, ingerir, retener o rechazar no solo se dirige al alimento, sino tambin a personas, hechos y cosas que se encuentran en el ambiente del nio, lo cual se encuentra inmerso incluso en el lenguaje cotidiano. Segn Winnicott (1941), al igual que bebs insatisfechos y madres con deseos imperantes, tambin hay personas adultas insatisfechas o con un sentimiento de frustracin en las relaciones con otras personas. Algunos sujetos pueden manifestar diversos sentimientos que aluden a una sensacin de vaco, mostrando la necesidad de encontrar un nuevo objeto con el cual puedan sentirse llenos, y de esta manera lograr ocupar el lugar del objeto anterior a partir del cual el sujeto sinti la prdida, o a travs de ideas nuevas reemplazar ideales que se sienten como perdidos. De no lograr soportar la depresin o la desesperanza, el sujeto sale en bsqueda de una nueva influencia hasta el punto de sucumbir en ella. De un modo distinto, otros individuos que buscan comprobar que lo que pueden dar a otros es bueno, aparentan una capacidad grande de llenar o de entregar a sus semejantes. Inconscientemente podra decirse que la duda persiste en el sujeto, en el sentido de si lo que se da es realmente bueno, y entonces es l quien logra su cometido cuando puede evidenciar que puede influenciar a otros. En la relacin con el beb, podra hablarse de una madre que sobrealimenta a su hijo y que este a su vez presenta una ansiosa avidez por saciar su hambre. Este tipo de relacin entre el que influye y sufre la influencia puede inicialmente parecer algo genuino, pero puede tratarse as de cierta incorporacin de una persona por parte de la otra, lo cual se vera manifiesto como una sensacin de que se trata de una actuacin. (Winnicott, 1941)
Por otra parte, a lo largo del desarrollo emocional del nio es posible observar para la comprensin de la constitucin de las relaciones objetales, el uso de la primera posesin. Donald Winnicott (1953) introduce con respecto a ello los trminos objetos transicionales y fenmenos transicionales para referirse a la zona intermedia de experiencia a la que contribuye la realidad interior y la realidad exterior. Es una zona que no sirve a ningn desafo puesto que no le es impuesta exigencia alguna, sino que se relaciona con un lugar de descanso para cualquier individuo que d lugar a la tarea humana de mantener separadas e interrelacionadas estos dos tipos de realidades, una zona intermedia entre lo subjetivo y lo percibido como objetivo. En el beb existe un estado intermedio entre la capacidad para reconocer y aceptar la realidad y la creciente capacidad para esto. Se relaciona con la ilusin, lo que en la vida adulta es inherente al arte y a la religin, pero que tambin puede referirse a la locura cuando el adulto exige demasiado de la credulidad de los dems cuando los obliga a aceptar sus propias ilusiones. As mismo, se puede lograr compartir el respeto por una experiencia ilusoria, y as reunirlas y conformar un grupo sobre la base de su semejanza, lo cual se equipara a la raz natural del agrupamiento entre los seres humanos, reuniones en las que se pueden reconocer las zonas intermedias de cada uno de los miembros y as complacerse en una especia de superposicin o experiencia en comn entre los integrantes de un grupo. (Winnicott, 1953) La tarea de aceptacin de lo que sucede en la realidad externa nunca queda terminada, esto genera una tensin que aparece en el momento en el que se vincula la realidad interna con la exterior, por lo que el alivio a esta tensin lo proporciona la zona intermedia de experiencia que no es objeto de ataques, como en el caso de la religin o las artes. Esta zona es una continuacin directa de la zona de juego del nio pequeo que se pierde en sus juegos. Durante la infancia esta zona es necesaria para la iniciacin de una relacin entre el nio y el mundo, y es posible gracias a una crianza suficientemente buena. Para que esto sea as es esencial la continuidad en el
tiempo del ambiente emocional exterior y en algunos momentos del medio fsico, para lo cual aparecen los objetos transicionales (Winnicott, 1953) Siguiendo con el recorrido terico relacionado con los nuevos vnculos que establece el ser humano y sus influencias en la vida psquica, Leon Grinberg (1978) se refiere a la identificacin como un elemento fundamental para entender el desarrollo y la organizacin de la personalidad. Interviene en todas las relaciones humanas estableciendo la corriente de simpata entre el individuo y el objeto, ya que no slo tiende a asimilar sus actitudes, sus gestos o emociones, sino que permite situarse en el lugar del otro para comprender mejor su pensamiento y su conducta (Grinberg, 1978, p. 7) y no debe confundirse con el proceso correspondiente a la imitacin, la cual implica una un modelo de conducta en donde no se manifiesta la internalizacin ni la ligadura con el objeto. La identificacin no crea las capacidades para pensar, hablar o fijar metas, estas aparecen con ciertos matices particulares que han sido tomados de las representaciones del objeto. Existen dos tipos de identificacin: 1) La Identificacin Primitiva, en la cual las fantasas inconscientes con respecto al self y con respecto a los objetos no han sido diferenciadas por completo, o tambin puede suceder que por efectos de la regresin se hayan vuelto a unir posteriormente al momento en que fueron diferenciados, esta relacin se relacionara con la simbiosis total y al tipo de relacin objetal que se presenta en los primeros meses de vida del ser humano, de tal manera que la identificacin es masiva y total y todo el objeto se encuentra al interior de la representacin del self y viceversa; 2) La Identificacin Madura, que para poder desarrollarse tuvo que haber existido con anterioridad una diferenciacin clara entre las representaciones del objeto y las representaciones del self, as mismo debe existir un grado adecuado de madurez del Yo. Este ltimo tipo de identificacin es selectiva pues toma elementos parciales del objeto los cuales son incorporados de manera estable a la representacin del self en
el Yo, produciendo un enriquecimiento o un desarrollo con nuevas cualidades en el sujeto. Este tipo de relacin es verdaderamente de objeto. En este sentido, la identificacin primitiva correspondera a la identificacin proyectiva, y la identificacin madura a la identificacin introyectiva, de acuerdo con los conceptos kleinianos. (Grinberg y Grinberg, 1980) Es la identificacin introyectiva parte del desarrollo normal que se inicia en el momento de la lactancia, cuando el pecho es el objeto de los procesos introyectivos y proyectivos del nio. La internalizacin de este proceso es la base para los procesos proyectivos pues el pecho bueno acta como asiento de la formacin del Yo, precondicin para el logro de un Yo integrado y estable que pueda sostener adecuadas relaciones objetales. De esta manera se propicia en el Yo un sentimiento de riqueza y abundancia que es proyectado hacia el mundo externo y que no genera en el sujeto un sentimiento de vaco. Por su parte, la identificacin proyectiva determina la relacin de empata con el objeto, no solo porque permite poder situarse en el lugar del otro y comprender mejor sus sentimientos, sino tambin por lo que evoca en l (p. 71) El sujeto ocasiona cierta resonancia emocional en el objeto debido a la actitud con la que se muestra frente a l, en su forma de hablar, de mirar o por el contenido de sus palabras o gestos. Al mismo tiempo, el objeto produce estas identificaciones en el individuo, generndose dicha dinmica en el intercambio. (Grinberg y Grinberg, 1980) Hablar de los procesos identificatorios tambin incluye la historia en la que se encuentra inmerso el desarrollo del individuo. Es la influencia en la vida psquica de los personajes del pasado y de la historia familiar, por lo cual podra hablarse especficamente de las fantasas de identificacin. Para Alain De Mijolla (1987) estas fantasas son constructos imaginarios e inconclusos que sirven de argumentos inconscientes a partir de los cuales el sujeto permite que un personaje de su historia familiar se aloje en una parte de su Supery o de su Yo. En lugar del sujeto mismo, este personaje representa un fragmento de cierta importancia en su vida. As las
fantasas inconscientes de identificacin son producto de la represin en los primeros aos de la vida acerca de la curiosidad del nio y sus preguntas acerca de la prehistoria familiar. Estas se van construyendo a partir de los sucesos reales y las interpretaciones del nio, de tal forma que la imaginacin va ocupando los espacios vacos de su investigacin con secretos y misterios recogidos por el decir de los padres. (De Mijolla, 1987) La familia entonces es el principal constituyente de las fantasas de identificacin, pues estas van siendo transmitidas a partir de leyendas, pero tambin de vergenzas, de amor y odio formando una red de representaciones. Los padres no actan de cierta forma haciendo el bien o el mal, sino de acuerdo con el pasado que cada uno lleva a cuestas, esto quiere decir que cada uno reaviva sus orgenes a travs de afectos, representaciones conscientes e inconscientes que se manifestaron en la relacin con sus propios padres, lo cual no deja de influir sobre su actitud actual en el rol de progenitores. De aqu la importancia de los abuelos en la constelacin edpica y su lugar fundamental en las relaciones posteriores. (De Mijolla, 1987) Segn el psicoanalista Marruco (1996), la pareja representa la base de la estructuracin familiar y es ella la que le permite al individuo, luego de la idealizacin, cumplir en sus prximas relaciones de objeto en la adultez, con el ideal de completud narcisista que satisfara el deseo de la pareja parental. Ms all de la eleccin de objeto, existe una pareja enamorada como estructuracin narcisista inconsciente que cumple la funcin de recuperar cierta ilusin del pasado que no se ha perdido y que consiste en el amor absoluto. Al mismo tiempo significara para cada uno de los miembros de la pareja una forma de ofrenda al narcisismo de los padr es, que tiene la finalidad de apaciguar el odio que se fundamenta en la frustracin que alguna vez le produjo no haber satisfecho sus deseos. La pareja se convierte en dos otros que recrearan a los padres de cada uno con el fin de satisfacer el anhelo parental de ser ese ideal de los progenitores. (Marruco, 1996)
Desde el punto de vista de la intersubjetividad, para Isidoro Berenstein (2004) la familia rene dos tipos de vnculo. El primero de ellos, se refiere a la pareja, cuyos integrantes provienen de una estructura familiar distinta a partir de la cual la diferencia sexual es el punto de partida. Posiblemente este vnculo produzca novedad debido a que no se encontraba previsto en la estructura anterior, sin embargo en cada pareja se llevar a cabo un trabajo de ligadura de diferencias, sin que sean abolidas por el hecho de pertenecer a dicho vnculo, por lo que se reconoce un momento inicial denominado encuentro sexual y amoroso. Este tipo de relacin permite constituir a cada sujeto como singular y especfico para ese vnculo, puesto que una vez se produce el encuentro no vuelven a ser los mismos que eran antes de pertenecer a l. El segundo tipo de vnculo, se refiere al conformado entre los padres y el o los hijos. El sujeto que hace parte de este vnculo ocupar lugares que le marcan una pertenencia y que investirn al yo, de igual manera como el yo investir estos lugares, convirtindolos en propios y limitantes con otros lugares. Estos son determinados de a pares y por el conjunto, as los lugares de cada uno y el de los otros al interior de la estructura de parentesco. Algunos de los lugares son: de Padre, de Madre y de Hijo, personajes del parentesco en los que el yo configura su relacin de objeto, reteniendo el carcter infantil de su constitucin. (Berenstein, 2004). La relacin que el sujeto constituye con los otros y el mundo social, lleva a dos tareas fundamentales: por un lado, inscribir su pertenencia, y a travs de la funcin de juicio, optar por la manera de pertenecer. Esto conlleva al modelamiento de la subjetividad, lo que afecta la relacin con los otros y altera el mundo del que el sujeto hace parte. Si lo social fuera lo nico determinante, el sujeto sera totalmente dependiente del ambiente, entregado y adherente a la comunidad, lo que podra anular todo grado de ajenidad y por ende de diferencia. En este campo se destruiran las otras pertenencias, ante la amenaza de su diversificacin, creyendo en la conviccin de que ante la pertenencia social no hay ajenidad y esta solo pudiera ser adquirida
alejndose de ella. Por el contrario, si solo existiera una determinacin a partir de los conflictos internos se observara a un sujeto enajenado, visto por los otros como extrao por la significacin personal que este le puede otorgar al mundo que lo rodea, por lo que no tendra que modificar ni observar su modo de pertenencia. La realidad externa entonces, sera vivida como existente por fuera de l, y su incidencia se registrara por el sujeto como un obstculo o irrupcin que debe dejar de lado. (Berenstein, 2004). Ante la pertenencia social cada sujeto es ciego, ya que puede llegar a creer que es lo dado, lo que no es necesario ser preguntado ni para s, ni para los otros. En el sujeto, la marca de la pertenencia familiar o social no es nica, y la eleccin que hace tiene profundas races inconscientes que le hacen decidir cmo incluirse en esa familia o esa sociedad. Existen pertenencias compartidas y otras que no son posibles de compartir. De acuerdo con esto, la pertenencia resulta ser un sentimiento as como un componente del sujeto, que es realizado con otros a travs de acciones y prcticas a partir de las cuales se logran subjetivar, cada cual hacindolo de modo especfico aunque formando parte del conjunto. (Berenstein, 2004). Son tres las pertenencias recprocas del sujeto: a) al cuerpo, que lo sostiene y sobre el que el sujeto marca su pertenencia. Los mandatos y acciones parentales marcan de modo inconsciente lo que ser el deseo, las representaciones del cuerpo y las zonas ergenas. La pertenencia al cuerpo tambin puede ser sostenida por los otros, en la medida en que tengan similares modelos corporales, as como en el caso de la moda, donde existe una forma del cuerpo admitida o premiada a travs de la aprobacin social; b) a la propia familia, que segn su lugar de parentesco tambin le pertenece al sujeto. La familia es sostenida por el sujeto, por lo que en el caso de una crtica a ella, esta difcilmente es aceptada por el sujeto al tratarse de un sentimiento simultneo de ser atacado, de tal manera que la familia tambin sostiene al sujeto en el sentido de darle el lugar de parentesco y transmitir el mandato social; c) al marco social, que le pertenece tambin a
la familia y no solo al sujeto. Debido a que el marco social no es homogneo, la pertenencia a la clase socioeconmica va a condicionar al cuerpo, a los vnculos, tambin al lenguaje y a la relacin social. De esta manera se considera a otros como extranjeros o habitantes de otro pas. (Berenstein, 2004). La pertenencia resulta ser un sentimiento importante que tiene que ver con la configuracin del vnculo. Encontrarse en la mente del otro y formar parte de un conjunto se relaciona con la idea de estar vivo. Al contrario, sentir que no se pertenece es como estar fuera del vnculo, del mundo del yo y del s mismo, por tal motivo la pertenencia es una estructura inconsciente que se hace consciente nicamente en las situaciones de crisis para el sujeto. (Berenstein, 1991) Se trata de la apropiacin del sujeto de un espacio y de un lugar, que es confirmado por otro o por un conjunto, a quien se le exige el acto de repeticin de este conocimiento. Este autor (2004) intenta diferenciar el objeto externo del denominado otro, debido a que el primero est centrado en el yo, de quien es objeto, mientras que el otro se opone al yo como su contrario, ofrecindole la posibilidad de una caracterstica novedosa que propone la presentacin que excede a la re-presentacin y lo enfrenta con el aspecto de la ajenidad. Esto conlleva a que a pesar de la identificacin algo del otro no es posible ser incorporado, y aunque se presente algo semejante o diferente, no se puede homologar, por tal motivo lo ajeno es inherente a la presencia del otro. En este sentido, el sujeto y el otro no son partes de una unidad ni tampoco correspondientes a una sumatoria; componen una situacin de dos. En una relacin significativa, la ajenidad est referida a todo registro del otro que no se logra inscribir como propio, pero que puede generar un intento por aceptarlo no del todo y a regaadientes. Esta situacin se refiere a la paradoja propia y constitutiva del vnculo. De igual manera el otro tampoco puede llegar a hacerlo, para lo cual existen dos posibilidades: se puede constituir en un drenaje narcisstico, por lo que para resistir esa investidura se volver sobre s rechazando la
ajenidad; o por el camino de la desilusin, y con ello la posibilidad de establecer un lugar en el que antes haba una herida. En el primer caso, el dolor puede aparecer por la no coincidencia con esa representacin, mientras que en el segundo caso, la novedad tiene lugar debido al trabajo que se requiere con la presentacin del otro. El otro como sujeto se vincula con el yo, para lo cual se habrn de dar entre ellos una serie de operaciones vinculares y mentales: se pondrn en juego las representaciones de cada uno, y adems de eso debern dar lugar a nuevas inscripciones, solo por el hecho de pertenecer a una relacin que se origina all mismo y que determina a ambos de una manera determinada. (Berenstein, 2004). Al interior de estos fenmenos vinculares tambin se presenta la accin del otro sobre el yo o de este sobre otro, que establece una marca independiente del deseo de quien recibe esta accin. Se trata de la imposicin como mecanismo constitutivo del vnculo, y la no tolerancia abre paso a la violencia, a una accin instituyente que tiene carcter de obligatoriedad y que hace una marca que aporta un nuevo significado a cada uno de los sujetos. La violencia llega a ser una accin defensiva cuando los habitantes de ese vnculo, no toleran que su subjetividad sea modificada por la pertenencia a esa relacin, razn por la que se recurre al despojo de las cualidades de otredad para as anular la ajenidad y hacer al otro semejante. (Berenstein, 2004). Los fenmenos vinculares y la manera como se van configurando mltiples relaciones de objeto o con otros, tambin traen a colacin el tema de la Transmisin Generacional. A partir de Freud (1912) en donde ya se pudo vislumbrar al Supery como el heredero directo de los padres desde el Complejo de Edipo, ya se estaba iniciando la bsqueda de lo heredado por ellos en materia del desarrollo. All se refiere, segn Kas (2006), al sujeto del inconsciente dividido en dos: por un lado, con la necesidad de ser para s mismo su propio fin, y por otro, la necesidad de ser un eslabn de una cadena a la que se encuentra sujeto sin que su voluntad est de por medio.
Cadena de la que se desprenden deseos de los progenitores y sueos que no pudieron realizar, de esta manera delegados a sus descendientes. (Freud, 1914 citado en Kas, 2006) Esta perspectiva ha llevado a Kas (2006) a considerar al sujeto del Inconsciente como sujeto de la herencia y como sujeto grupal. Por esto la apuesta de la transmisin es la de la formacin del Inconsciente y de los efectos de la subjetividad que anudados en la intersubjetividad derivan de l. As el sujeto del grupo se constituye como sujeto del inconsciente segn dos determinaciones: la primera, dependiente del propio funcionamiento del Inconsciente en el espacio intrapsquico; y la segunda, la exigencia de trabajo psquico impuesta a la psique por la ligazn que mantiene con lo intersubjetivo, ya que existe una sujecin a los lugares de los que procede el sujeto como la familia, las instituciones, los grupos, las masas. Siendo as altamente probable que sean transmitidas algunas formaciones del Inconsciente por la cadena de las generaciones, de tal forma que se podra suponer que una parte de la funcin represora est apoyada sobre ciertas formas de transmisin psquica, por ejemplo segn modalidades de alianzas, pactos y contratos inconscientes, de donde se pueden derivar rasgos caractersticos de las organizaciones, psicticas, limtrofes y neurticas; as como tambin la formacin del Supery y de las funciones del Ideal pueden estar igualmente determinadas por lo intersubjetivo. Para Kas (2006): La sujecin al grupo se funda sobre la ineluctable roca de la realidad intersubjetiva como condicin de existencia del sujeto humano. Lo ineluctable es que somos puestos en el mundo por ms de otro, por ms de un sexo, y que nuestra prehistoria hace de cada uno de nosotros, mucho antes del desprendimiento del nacimiento, el sujeto de un conjunto intersubjetivo cuyos sujetos nos tienen y nos sostienen como los servidores y los herederos de sus sueos de deseos irrealizados, de sus represiones y renunciamientos, en la malla de sus discursos, de sus fantasas y de sus historias. (p. 17)
A partir de la prehistoria tramada antes del nacimiento, lo inconsciente habr hecho lo contemporneo en el sujeto, pero solo podr llegar a ser su pensador a partir de los efectos de la resignificacin. La prehistoria a partir de la cual se constituye lo originario, la del comienzo del sujeto antes a su advenimiento, se encuentra arraigado en la intersubjetividad. Kas (2006) ha denominado a ello, la frmula de decir que el sujeto es en primera instancia un intersujeto. Se refiere al grupo que ha precedido al sujeto, los representantes que han sido para el nio algunos de estos sujetos y que son quienes sostienen y mantienen al interior de una matriz de investiduras y de cuidados. Es el grupo el que predispone los signos de reconocimiento y convocacin, el que presenta objetos, asigna lugares, ofrece medios de ataque y proteccin, traza lmites y enuncia prohibiciones. All se cumplen acciones psquicas que pueden liberar o sostener la represin de las representaciones, la supresin de los afectos o el renunciamiento pulsional. No existe ninguna psique humana que deje de efectuar estas acciones psquicas, a travs de las cuales son utilizables para el sujeto el lenguaje y la palabra de las generaciones antecesoras, las predisposiciones significantes que ha heredado y de las cuales apropia su uso para sus propios fines. Otra parte le sigue siendo ajena y si le fue impuesta de puede ser extraa, como una presencia desconocida y oscura de otro o de ms de otro en l. El sujeto de grupo no es el sujeto de un nico grupo ya que en l coexisten varios espacios psquicos intersubjetivos, a partir de los cuales le han sido transmitidas formaciones y procesos por la va psquica y que el sujeto ha heredado de mltiples formas: por apuntalamiento, identificacin, incorporacin, y tambin a partir de exigencias y coacciones de represin, convergentes o contradictorias. A travs de esos grupos se modifican y se transmiten las formaciones del ideal, los enunciados ideolgicos o mticos, las referencias identificatorias, los mecanismos de defensa, los ritos y parte de la funcin represora. (Kas, 2006) De esta manera, la transmisin generacional es la manera como verdades, saberes, emociones y legados se traspasan desde nuestro pasado a nuestro presente haciendo que no se
silencien las voces anteriores. Sin embargo, esta solo puede ser pensada como un sostn siempre y cuando se cumpla con dos funciones: la de aduearse de lo que es recibido por los antecesores, pero tambin la de darle una nueva forma, a partir de la impresin de nuestro propio sello. (Gomel, 1997) Las representaciones transgeneracionales por otra parte, tambin organizan las elecciones de objeto incluyendo una especie de presentimiento acerca del tipo de familia que se quiere conformar, as como tambin la educacin que se les brindar a los hijos, a partir del ideal de familia que se mantenga inconscientemente. En la pareja, cada cnyuge responde a representaciones particulares, que pueden incluir fantasas de abandono, de locura, de delincuencia o de ascenso social. Esto responde a dos tendencias diferentes: una, que se remita a lo ms alejado de s mismo (eleccin exogmica) o a lo ms cercano (eleccin endogmica). (Eiguer, 1998)
4. Objetivo General
Objetivos
Describir los efectos de la ausencia del padre en la configuracin de la relacin madre hijo y en el establecimiento de nuevos vnculos, en dos sujetos que recibieron psicoterapia orientada psicoanalticamente y en un grupo de madres solteras.
Objetivos Especficos Explorar en las fantasas de dos sujetos que recibieron psicoterapia orientada psicoanalticamente, las relaciones con su padre interno. Indagar el tipo vivencia en la relacin con el objeto materno, ante la ausencia del padre en dos sujetos en psicoterapia orientada psicoanalticamente.
Describir el tipo de relacin que se configura con la pareja, en dos sujetos en psicoterapia orientada psicoanalticamente, que sufrieron la ausencia del padre. Analizar en un grupo de madres solteras los efectos de la ausencia del padre de su(s) hijo(s) en la configuracin del vnculo materno filial.
5. Categoras Descriptivas
1. La Experiencia de Ser Hijo: Esta categora se refiere a las vivencias y fantasas en la relacin con ambos padres tanto como objetos internos como objetos externos. De esta manera se refiere a la experiencia del sujeto en el lugar de hijo, como elemento de comprensin para el lugar que ocupa en la actualidad al interior de su ncleo familiar. 2. Procesos Identificatorios: Hace referencia a la manera como los sujetos han asimilado la experiencia con sus padres como objetos internos y externos, de tal manera que dichos procesos sirven de base para la constitucin de la propia personalidad. Esta categora se divide en dos subcategoras ms a saber: a. Identificacin con los Objetos Internos: La manera como el individuo posee una vivencia en su mundo interno de la experiencia con ambos padres y como se apropia de ella como modelo para su desarrollo. b. Identificacin con la presencia y/o ausencia de las figuras parentales: Esta subcategora se refiere a la vivencia con los objetos externos (lo que hacen entre los dos), ya sea de la apropiacin de las experiencias cuando uno de los padres se haya encontrado presente o se haya encontrado ausente en su desarrollo. 3. Bsqueda por el Objeto Ausente: A partir de la experiencia infantil con el padre ausente, se refiere a la manera como el sujeto a lo largo de su historia vital ha persistido en la bsqueda de
dicho objeto, de forma que se ve afectada la relacin madre hijo o la conformacin de nuevos vnculos durante la adultez. 4. Expectativa por la Respuesta del Objeto: Se refiere a la manera como se desarrollan los procesos internos del sujeto en relacin a las expectativas del objeto. Estas respuestas pueden referirse a las fantasas de abandono o ausencia de acuerdo con la experiencia del individuo con los objetos primarios y su experiencia temprana lo cual va constituyendo la forma como el sujeto fantasea buscar o enfrentar a otros sujetos al tratar de relacionarse.
5. Ajenidad: Es una caracterstica inherente a la presencia del otro como sujeto que no puede
ser incorporado ni homologado por el sujeto. Se refiere tambin a todo registro del otro que el yo no puede inscribir como propio a pesar de que se trate de un intento permanente por cada uno de los sujetos.
6. Pertenencia: Se trata de la necesidad del sujeto de hacer parte de un vnculo. Esto implica
el sentimiento de hacer parte de un conjunto y estar en la mente del otro. Es una estructura inconsciente que puede llegar a ser consciente en situaciones crticas cuando el sujeto se siente excluido del marco vincular y tiene que ver con la forma como se apropia el sujeto de un lugar determinado y de un espacio, que resulta ser confirmado por el otro o por un conjunto. Este sentimiento tambin puede ser vivenciado como el deseo de poseer lo ajeno del otro, pero tambin permite que se posibilite el vnculo invistindole con una marca nica que hace parte de cada relacin que se conforma con el otro o con otros, es decir que posibilita la construccin de un entre dos o ms.
Efectos de la Ausencia Paterna 82 6. Mtodo 6.1 Diseo
Esta investigacin intervencin es de corte hermenutico, de tipo cualitativo descriptivo. Con este tipo de estudio se busca el acercamiento y la interpretacin de una realidad que ms que afectar a un solo individuo afecta a la familia y con ello a la sociedad. En tal perspectiva, es importante que el mtodo sea lo ms acertado posible en el sentido de no apartarse de la realidad para observarla, sino como lo manifiesta Bonilla y Rodrguez (1997), se debe reconocer que la despersonalizacin no es posible, y el investigador como miembro de la sociedad debe estar comprometido con los sujetos con los que realiza su estudio, para de esta manera permitir que sus vivencias sean expresadas con mayor facilidad y as poder sistematizar el conocimiento que estos individuos tienen de su realidad. En los estudios cualitativos se pueden encontrar maneras ms flexibles de aproximarse a la realidad ya que sus etapas son menos estandarizadas, y se desea que surjan en el camino nuevas concepciones; por este motivo esta investigacin se dirige ms hacia la induccin evidenciando mayor nfasis en los conceptos que van surgiendo con el tiempo acerca de las ideas que se van gestando a partir del material encontrado. Este tipo de investigacin se orienta a la comprensin y a los diferentes puntos de vista de los participantes haciendo un intento por entender desde el interior, razn por la cual la experiencia individual se convierte en un dato esencial. (Deslauriers, 1998) En ese sentido, la investigacin basada en la teora psicoanaltica, o mejor an, la investigacin con psicoanlisis exige seleccionar un tema social con el mismo rigor cientfico que tendra el estudio de un investigador social. (Gallo, 2002) De igual manera, la investigacin con psicoanlisis tiene como objetivo hacer un sistema terico del mismo, buscando la utilidad en la investigacin y en la accin, es decir, que puede llevarse a cabo fuera del consultorio o a
travs de modalidades que no necesariamente equivalen a la psicoterapia. (Gallo, 1999) As este diseo metodolgico no solamente estar orientado a la intervencin teraputica individual, sino que tambin se aplicar el trabajo con psicoanlisis en el escenario grupal con respecto al fenmeno de la ausencia paterna. Para definir al psicoanlisis y a la psicoterapia derivada del mismo, Laverde (2008) refiere que ambas ciencias tienen como objeto de estudio las motivaciones dinmicas inconscientes del ser humano, lo cual en s mismo determina el mtodo relacionado con la observacin participante, intersubjetiva y relacional. As mismo el psicoanlisis se basa en los hallazgos clnicos, que a su vez son empricos y por tal motivo se habla de una disciplina cientfica, que es sistemtica, autocrtica y metodolgica. De esta manera el mtodo clnico basado en la teora psicoanaltica es intersubjetivo y se basa en la relacin vivencial y cognitiva. (Laverde, 2008) Para el caso de esta investigacin, el abordaje de esta problemtica social se refleja en la experiencia teraputica individual y grupal, surgiendo as categoras desde el marco terico y desde la revisin del material lo cual dio origen a la temtica de esta investigacin. Estas categoras descriptivas sirvieron del marco interpretativo con la finalidad de buscar la comprensin del fenmeno psicosocial relevante en este estudio relacionado con los efectos del padre ausente en el vnculo con la madre y/o la pareja tanto en la intervencin individual como en el trabajo grupal con madres solteras. En la experiencia teraputica individual se llev a cabo la psicoterapia orientada psicoanalticamente, de tal manera que el terapeuta durante estas sesiones asumi una actitud psicoanaltica apoyada en la regla fundamental de la libre asociacin por parte de los sujetos que aqu participaron como pacientes, a partir de la cual segn Arcila (1980), el terapeuta ha de tomar una posicin de escuchar con sabidura, interesndose por todas las manifestaciones all presentes de forma activa, pero tambin atendiendo a lo que no se dice de manera consciente o
inconsciente. De igual manera los afectos del terapeuta pueden ser utilizados para la comprensin acerca de lo que se dice siendo transmutados en el entendimiento psicoanaltico. En otras palabras, el terapeuta puede usar su propio inconsciente como rgano receptor (Freud, 1912 en Arcila, 1980) En esta medida el entender del terapeuta sera el entender en potencia del paciente y en la medida en que comprende lo que escucha es ms viable para el sujeto comprender as mismo lo que le sucede. Por ese motivo, lo primero antes de cualquier sealamiento es fortalecer el vnculo teraputico a travs del permanente inters del terapeuta a partir de la libre atencin flotante. (Arcila, 1980) Segn Fiorini (2001) la actitud por parte del terapeuta en la psicoterapia de orientacin psicoanaltica debe ser neutral, de respeto, atencin y capacidad de escucha, adems de la no invasin, no manipulacin y no gratificacin de los impulsos tanto del paciente como del terapeuta. Este tipo de terapia individual debe transcurrir como un modo de pensar, de conectarse con la emocin que en suma es la conexin con la vida en un transcurrir de emocin accin pensamiento. De esta manera, la comprensin sera el momento en el que se registra ese mundo inconsciente que ha sido desplegado en la sesin y la interpretacin se indicara no como un saber, sino como un ensayo o una hiptesis que se encuentra sujeta a la evaluacin, la asimilacin o modificacin del paciente. Para Amorin (2001), la psicoterapia psicoanaltica no presenta grandes desviaciones con respecto al psicoanlisis, sino que opera sobre dos principios fundamentales para producir la cura que sobreviene como aadidura y el anlisis en s del paciente, estos son: la atencin flotante y la asociacin libre. El psicoterapeuta psicoanaltico al igual que el psicoanalista utiliza herramientas idnticas en su trabajo, tales como la interpretacin, la construccin y el sealamiento. (Amorn, 2001)
Con respecto al trabajo grupal con madres solteras, se tom en cuenta la perspectiva de los Grupos de Reflexin trabajada por Marcos Bernard (1991) en la que seala dos niveles de profundizacin: por un lado, de solo observacin y respeto por lo que en el grupo se dice, en el que se vislumbraron las problemticas especficas; y por otro, el nivel de mayor profundizacin que busca determinantes especficos y es como la infraestructura de las te mticas que fueron emergiendo en su propia dinmica. Estos grupos buscan tambin una ganancia teraputica, se trata de un intercambio de fantasas que permite la transferencia en el momento en el que se constituye el aparato psquico grupal, con sus propios contenidos psquicos que tambin pueden ampliarse de contenidos que provienen de lo extrapsquico atravesando el psiquismo de cada uno de los integrantes. La interpretacin va orientada al favorecimiento de ese intercambio que tambin puede encontrar la oportunidad de apuntalar hacia la elaboracin de determinadas situaciones problemticas en los sujetos (Bernard, 1996). En la lnea de Kes (1995) el grupo tiene una propia realidad psquica que se conforma de manera inter y trans psquica y que incluye parte de la realidad psquica individual. Al interior de los grupos se establecen espacios psquicos grupales que responden a una lgica grupal y que hacen parte de un pensamiento grupal, de tal manera que el grupo se constituye por las proyecciones en l de lo subjetivo de cada sujeto, a la vez que cada sujeto introyecta lo construido por el grupo y cada uno de estos movimientos es singular en cada sujeto. En ese sentido, el grupo pone al sujeto en una posicin paradjica, pues el adentro y el afuera se encuentran en un lugar no determinado, que permite que para cada sujeto el afuera represente una prolongacin de los grupos internos. Este espacio grupal busca entonces que el sujeto adems de reflexionar y expresarse a partir de nuestro foco de atencin, tenga un espacio de acompaamiento teraputico, en el sentido de
Cavagna (1994): practicar y vivenciar un rol de proteccin, apoyo, sostn, soporte y sobre todo de contencin permanente. Esto implica tener la experiencia con el sujeto acerca de su mundo interno, lo cual supone un compromiso emocional con esa persona, o con estas madres solteras de acuerdo al objeto de investigacin. Tiene que ver con la funcin de maternaje en tanto que sus funciones principales se adecan a un lugar de continente. 6.2 Participantes Se tuvieron en cuenta dos pacientes, hombre de 26 aos y mujer de 21 aos de edad, quienes acudieron a Consultores en Psicologa de la Pontificia Universidad Javeriana y llevaron a cabo un trabajo de psicoterapia orientada en psicoanlisis con una frecuencia de una a dos sesiones por semana. As mismo un grupo de 5 mujeres cabeza de hogar quienes actualmente no reciben apoyo econmico y/o emocional por parte del padre biolgico de sus hijos. 6.3 Instrumentos En concordancia con el tipo de investigacin, el objetivo de describir los efectos de la ausencia paterna en el vnculo con la madre y la pareja y el tipo de poblacin al que se acudir para lograr comprender dicha problemtica, necesitar unos instrumentos especficos para el abordaje individual y grupal que se plantea en este estudio. A partir de la mirada inductiva, se parte de los casos clnicos sobre los cuales se plante el problema de investigacin y con los que se permiti la construccin de un marco terico. Por este motivo se utilizaron los protocolos de sesin que, sometidos a un ejercicio acadmico de supervisin, hicieron de las categoras de anlisis un elemento emergente. De igual manera se trabaj con las transcripciones realizadas de cada una de las sesiones llevadas a cabo en los grupos de reflexin.
Desde las categoras descriptivas se retomaron tanto los casos individuales recogidos en los protocolos como las sesiones de grupo grabadas y transcritas, para el estudio del fenmeno de la ausencia paterna y su afectacin en las relaciones madre hijo y/o pareja, a travs de unas matrices de anlisis (ver anexos) a partir de las cuales se sintetizaron y sistematizaron los resultados. En psicoanlisis, el anlisis de protocolos es realizado en la investigacin clnica clsica que busca que el analista reconstruya lo que ha ocurrido en la sesin. En la elaboracin de este tipo de registro, existe un componente personal del analista basado en la relacin que sostiene con su paciente y que se establece al interior del encuadre teraputico, para posteriormente llevarse a cabo el anlisis y teorizacin clnica. (Laverde, 2008) Respecto al trabajo grupal, se bas en la metodologa del grupo de reflexin, que como se dijo anteriormente, se basa en la observacin de la dinmica grupal en la que se busca obtener cierta ganancia teraputica. 6.4 Procedimiento La realizacin del estudio se llev a cabo en diferentes etapas. PRIMERA ETAPA: En este primer momento se identific la problemtica a lo largo del proceso teraputico con los dos sujetos participantes de la investigacin. Desde all se fundament y justific tericamente la necesidad de describir y comprender los fenmenos psquicos y los efectos en el vnculo materno y de pareja de la ausencia paterna. SEGUNDA ETAPA: Se prosigui a la elaboracin y rastreo descriptivo de las sesiones individuales a partir de la realizacin de protocolos. Enseguida se identificaron las diferentes temticas de inters en este estudio que fueron manifestadas a lo largo de la terapia y que han sido el objetivo de esta investigacin, para lo cual se seleccionaron las sesiones que
fueran ms relevantes para el desarrollo de las temticas acerca de la ausencia del padre y sus efectos en la relacin con la madre y/o con nuevos vnculos. TERCERA ETAPA: Con base en las temticas identificadas a partir de los procesos individuales, se construy un marco referencial terico relacionado con las temticas identificadas en el rastreo inicial de los protocolos, de tal manera que como herramientas conceptuales, permitieron la comprensin de lo planteado en la investigacin. CUARTA ETAPA: A la luz del marco referencial y el rastreo de los protocolos de sesin, emergieron seis categoras de anlisis, a partir de las cuales se busc desarrollar el anlisis y discusin de los resultados tanto individuales como grupales. QUINTA ETAPA: Se llev a cabo un grupo de reflexin con cinco madres cabeza de hogar referido al tema de la ausencia paterna y su afectacin en el vnculo con sus hijos. El trabajo de la terapeuta se encamin a brindar contencin y permitir algn grado de movilidad psquica en las mujeres acerca de lo que se reflexion. SEXTA ETAPA: Se realiz el anlisis y discusin de los resultados tanto en el nivel individual como en el grupal, para lo cual se utilizaron matrices de anlisis con el fin de identificar para cada categora aspectos comunes y relevantes, as como tambin novedosos que buscaron contrastar las hiptesis planteadas inicialmente en el planteamiento del problema de esta investigacin.
7.
Resultados
A continuacin se describirn los resultados encontrados tanto en la intervencin clnica individual como en el trabajo reflexivo grupal a partir de las categoras de anlisis propuestas : PRIMER PACIENTE. JAIME, 28 AOS La Experiencia De Ser Hijo
La experiencia de Jaime en el lugar de hijo, marca la pauta para el lugar que actualmente intenta ocupar como padre, situacin que pareciera complicar el desempeo de sus propias funciones paternas y de pareja. A partir del discurso del paciente se observa la vivencia real de maltrato y abuso prolongado durante la infancia de parte de su padrastro y de su mam: Lo que pasa es que en mi niez viv cosas muy feas, sufr mucho y yo viva con mi padrastro. l todos los das le pegaba a mi mam muy duro, le daba unas golpizas espantosas delante de m y de mis hermanos, a m tambin me pegaba muy fuerte, me maltrataban mucho y mi mam tambin, me deca cosas muy feas, ella me insultaba y me pegaba con lo que se encontrara, con palos, varillas o cables y aunque yo se los escondiera ella siempre encontraba algo para pegarme duro. (Llora) Y es que a m mi padrastro me abusaba, eso fue mucho tiempo desde pequeo (Sesin 1). La imagen de s mismo, frgil y vulnerada, se sumerge en un estado mental de splica y de sometimiento para apaciguar al objeto: el paciente intentaba defenderse de su agresor pero l lo superaba en agresin, dejndolo con la nica alternativa de someterse en la que no haba espacio para la expresin de sus emociones sobre todo hostiles. El abuso sexual del que era vctima pareciera haber asociado la violencia con los sentimientos amorosos, lo cual pudo llevarlo al sentimiento general de confusin, tanto de los sentimientos erticos hacia su madre, como hacia su figura paterna: Yo no entenda que era lo que me haca pero lo nico que le deca era que no me hiciera ms eso que a m no me gustaba. l me amenazaba con que no le contara a nadie, que si yo le deca a alguien me pegaba o me haca cosas peores (Sesin 1). Jaime fue testigo presencial de una escena primaria concreta y violenta, que no logr elaborar ni comprender a travs de ningn objeto continente. Situacin que pudo sumarse a la configuracin de una sexualidad perversa percibida por l al interior de su familia:
Mi cuarto era al lado del de mi mama yo escuchaba todo, yo escuchaba cmo la obligaba (Sesin 1). Con esto, es posible dar cuenta de la manera como se dispuso el desarrollo psicosexual del paciente y su posicin en la triada edpica, los cuales se vieron fuertemente perturbados: El agresor, en tanto figura de padre, estimula prematura y agresivamente las zonas ergenas negndole al nio la oportunidad de recorrer de modo imaginativo y creativo el desarrollo de su sexualidad. Se promueven prematuramente el erotismo (oral, anal y genital) hacia la figura del mismo sexo (el padre o su representante), erotismo infundido de sadismo (oral, anal y genital). Hacia la figura materna se movilizan sentimientos sexuales de meta inhibida, ms acordes a las etapas del desarrollo psicosexual; sin embargo se observa que el paciente no logra encontrar satisfaccin en la relacin con la madre puesto que no le da la oportunidad simblica de representar al padre, ni le permite interpretar fantasmticamente la posicin de cnyuge. Al contrario, pareciera culparlo y castigarlo por la ausencia del padre (el padre biolgico que abandon el hogar y el padrastro que se va encarcelado) y no le da lugar de hijo en tanto ignora que necesite un padre: Ella fue con nosotros a poner la demanda y eso fue un proceso largo y se lo llevaron a la crcel. Y esa fue una promesa que me hizo mi mam, que ella no volvera con l ni permitira que me pasara eso otra vez. ()Yo tena que ayudar en la casa () Un da de esos, llegu muy tarde a mi casa y mi mam me estaba esperando. Apenas llegu me dijo qutese la ropa que eso se lo di yo y lrguese de la casa que ya no puede vivir aqu. () Pero igual mi mam rompi con la promesa, ella deca que mis hermanos necesitaban un pap. Me da rabia pensar eso, si yo nunca tuve uno y ella nunca dijo que yo lo necesitaba (Sesin 1).
La culpa frente al abandono paterno tambin se presenta en el lugar que le es dado al interior de su segunda familia (tos-padres), en la que se siente culpabilizado por el distanciamiento y posible ruptura de la pareja conyugal: Yo tena como 6 aos y la vi a ella con un vecino de donde vivamos antes, entonces yo le cont a mi to que la haba visto, y esa vez le peg y casi la echa. Y la segunda vez fue por lo mismo, yo tena unos 12 aos y ella comenz a salir con un tipo de los que viva en la misma casa y yo tambin fui a contarle a mi to. Ella dice que ella nunca tuvo nada con l, que era solo un amigo y que por mi culpa le haba hecho pasar un problema muy grande con el esposo que casi le cuesta el matrimonio. (Sesin 4). Este complejo de Edipo basado en la relacin perversa de incesto con su padrastro y de rivalidad con su madre, trastoca las funciones y roles familiares; por ejemplo se observa a la madre asumiendo la tarea de prohibir el incesto, generando un lmite entre el nio y su objeto de deseo incestuoso, o a la familia extensa asumiendo las funciones introyectivas, cuando la pareja paternal se encuentra incapacitada. Se observa, entonces que Jaime vivi a sus padres como objetos no continentes; por un parte son objetos intrusivos-atacantes y por otro, objetos expulsivos-abandnicos: Yo he pensado mucho y es que no s a veces me acuerdo de cmo me trataba mi mam, de cmo me maltrataba. (Sesin 6) Cuando tena 8 aos yo trabajaba, yo me iba de pato en un bus, de ayudante con los conductores y mis amigos eran ya grandes. Yo tena que ayudar en la casa () Un da de esos, llegu muy tarde a mi casa y mi mam me estaba esperando. Apenas llegu me dijo qutese la ropa que eso se lo di yo y lrguese de la casa que ya no puede vivir aqu. Y yo tuve que salir a la calle desnudo (llora) (Sesin 1)
Se observa cmo es precisamente el desarrollo fsico del paciente el que va a determinar un cambio crucial en la dinmica de la relacin perversa (padrastro-Jaime) y del sistema familiar. Cuando Jaime ingresa a su adolescencia y su cuerpo va adquiriendo rasgos masculinos secundarios surge el paso al acto de la fantasa de venganza y de dar muerte al padre: Con unos amigos que tena les dije que quera que l desapareciera. Unos amigos de ellos me dijeron que me hacan la vuelta si yo les deca pero primero quera advertirle que tena que irse o que yo lo sacaba y yo compre un cuchillo para tenerlo en la casa. () Un da que no pude ms y me levante y as fuera ms pequeo que l lo iba a enfrentar, no me importaba lo que pasara. Me levante y entre al cuarto y le dije que se tena que ir, que l estaba advertido o que yo lo sacaba; y l me miraba mal y no me haca caso, hasta que lo segu insultando muy feo para que se pusiera bravo y saliera. Y se levant e hice que saliera de la casa y entonces cerr la puerta. Y l se qued por fuera y yo llame a mis amigos y lo buscamos por mucho rato pero nunca lo encontramos y no volvi. As mismo, logra quedarse con la madre con quien sostiene una relacin de rivalidad y competencia y de quien proviene el sentimiento permanente de expulsin del ncleo familiar, reflejado en un resentimiento no elaborado. Durante la adultez la venganza tambin se expresa de manera inconsciente y se dirige contra el objeto materno y sus representantes, en este caso a travs de la esposa: La verdad es que me acuerda a mi mam, a como era ella cuando yo estaba pequeo y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco (Sesin 2). Las vivencias traumticas que tuvo como experiencia en la niez, han promovido un gran monto de agresin que no ha sido posible elaborar o expresar en ningn momento de su desarrollo y que ahora se presentan como acting out, de tal manera que no posibilitan la
comprensin en el sujeto y por ese motivo generan al mismo tiempo una gran cantidad de dolor psquico: Yo s que usted tiene razn en decir que dentro de m hay un nio resentido y con mucha rabia, pero no s qu hacer con eso, no s qu hacer para no sentir dolor y para no sentir que me agreden cuando no es as y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces reacciono as y no s por qu, no s cmo controlarlo (Sesin 7). Una vez descarga la agresin contenida en diversos objetos que difcilmente diferencia, Jaime exterioriza su fuerte temor por la retaliacin. De esta manera, la canalizacin de estos impulsos hostiles a los representantes de las figuras paternas es contestada con un gran monto de culpa: Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crtica por la seriedad de la terapeuta). Te hice sentir mal? (Sesin 4). De la misma manera que expresa su temor de haber daado al objeto (terapeuta-madre), tambin emerge en l este mismo sentimiento en la relacin que sostiene con otras mujeres y de las cuales no logra diferenciar a su madre. La experiencia como hijo es vivida por este paciente de manera confusa pues dichas situaciones violentas suscitan en l sentimientos de odio y amor que no encuentra cmo expresar y elaborar, por lo que pareciera que su bsqueda actual tuviera el objetivo de hallar un objeto continente que l, de manera inconsciente termina por alejar. Se trata de una paradoja en la que por una parte, busca una madre en otras mujeres diferente a la que ha vivenciado en su infancia sin lograr aceptar las experiencias que ha sostenido con ella y de quien no puede tener una expectativa diferente, pero por otra parte, de manera inconsciente espera tambin el rechazo y la expulsin del objeto materno frente a lo que finalmente el paciente se somete y en la que el sujeto queda totalmente negado y desubjetivado.
Procesos Identificatorios Al interior de la experiencia de ser hijo, es posible observar cmo son afectados negativamente los procesos identificatorios del paciente, que no han permitido a Jaime llegar a un estado mental de mayor integracin. Estas vivencias infantiles han promovido una atmsfera interna de persecucin y melancola. En el mundo interno de Jaime se viven unos objetos predominantemente persecutorios-envenenados-daados o ausentes: Mi mam me llam ayer y me pregunt que qu me pasaba y ella me dice que piensa que a lo mejor me estn haciendo brujera. Porque nada me sale bien y no tengo ganas de nada, estoy muy desanimado, no puedo mejorar las cosas ni siquiera en mi trabajo, yo creo que me van a echar, mi jefe me ha perdonado muchas, pero ni siquiera he terminado un trabajo que me pidi hace tiempos. De hecho creo que estuve incapacitado tres das porque com algo daado y yo hubiera podido trabajar as pero no quise ir as pudiera (Sesin 10). La fantasa inconsciente relacionada es la de haberse comido a la madre daada, objeto con el cual tambin se siente identificado. Esta vivencia interna se relaciona con el sentimiento de incapacidad y minusvala que manifiesta Jaime y por la que se siente impotente frente al mundo externo, sin cualidades qu brindar a las personas con las que conforma un vnculo. Los objetos buenos, pensadores y contenedores carecen de fuerza, estn moribundos o ausentes: Ellos (sus padres - tos) no se preocupan tanto. Nunca me buscan. Yo a veces tengo miedo que todo esto tenga que ver como dicen algunos, con lo que pasa en la niez () Yo me la paso pensando todo el tiempo, a veces me da mucho miedo volverme loco y no poder con tantos pensamientos. En la oficina es as, me la paso pensando y no puedo hacer lo que me toca. Ya nadie me habla y yo tampoco respondo nada, me quedo callado (Sesin 10). El self es sentido como empobrecido pues no un objeto suficientemente bueno que logre acompaar y posibilitar el pensamiento acerca del sufrimiento que ha experienciado a lo largo de
su desarrollo. De esta manera se reviste de fuertes mecanismos defensivos a travs de los cuales intenta alejarse del dolor, pero que tambin sealan su fuerte necesidad de ser contenido ya que el temor a la locura expresa, un sentimiento de derrumbamiento prximo al permitirse estar ms cerca de sus emociones ms primarias. En ese sentido, el propio self se debilita dentro de est atmsfera: () Es todo, todo lo malo que he hecho. Nada de lo que haya hecho ha estado bien, siempre la embarro sobre todo con los que ms quiero. Ni siquiera siento que haya hecho algo en la vida, creo que todo ha sido tiempo perdido, que tengo ya la edad que tengo y no tengo nada, ni he construido nada. Yo solo siento odio, que se me va acumulando y que me alimenta, de eso me alimento todos los das (Sesin 4). Es posible observar en el sujeto el resentimiento interminable hacia el objeto daado que permanece en su mundo interno y que lo invade. Frente a todo el dolor y la persecucin interna, y a la falta de una capacidad para pensar genuinamente tanto en el self como en estos objetos daados, Jaime ha implementado diversas defensas. Dentro de ellas se observa el predominio de la escisin, que se expresa en las partes buenas del objeto que el sujeto busca en un primer momento cuando inicia una relacin (idealizacin del objeto), pero que posteriormente siente como amenazantes (denigracin del objeto). Los objetos materno y paterno se escinden en objetos idealizados y denigratorios, sin embargo la intensidad de la defensa dificulta la integracin de los objetos y fomenta la desconfianza; por ejemplo se vive al objeto materno idealizado como traicionero, tornndose fcilmente en perseguidor y tirano: He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza (). Lo que pasa es que ahora creo que mi mam (ta) le cont algo a la mam del nio, de infidelidades, porque ella
me lo dijo, que mi mam le haba dicho que yo haba salido con muchas mujeres mientras estaba con ella. Entonces siento que me traicion (Sesin 4). Mi mam (ta) era la nica persona que me escuchaba, la que saba todo y a la que le contaba todas mis cosas (). Entonces siento que me traicion, que me hizo dao, por qu tena que contarle eso a mi esposa si yo se lo cont porque confiaba en ella. Ella era la nica persona buena para m (Sesin 4). Correspondientemente el self tambin se escinde en respuesta a la incomprensin de sus vivencias infantiles y a las confusiones que han surgido en la medida en que ha confundido su s mismo con el objeto que ha propiciado tanto sufrimiento. El nio que fue sometido durante su infancia pero que tambin infundi cierta esperanza es borrado al igual que sus experiencias amorosas. Lo que permanece como detenido en el tiempo es la experiencia de dolor y rabia en contra del objeto: Como si hubiera dos Jaimes. Esos borrones son de otro Jaime que no soy yo (Sesin 2). La escisin de los objetos se manifiesta a tal punto en el que es la despersonalizacin y su temor a la locura, parecieran hacerse presentes, y como medida drstica, Jaime podra escindir su realidad psquica interna y externa para desarrollar una vida ms centrada en lo concretomaterial, debido a la imposibilidad de pensar las experiencias traumticas y generar pensamiento. A partir de las distintas escisiones desarrolladas se han llevado a cabo igualmente diversas identificaciones con las partes o con las totalidades de los objetos que pueden presentarse de acuerdo con la vivencia de los objetos internos (Identificacin con los Objetos Internos), o con el plano ms real del vnculo (Identificacin con la presencia y/o ausencia de las figuras parentales). Este tipo de identificaciones que logran forjar un fuerte sistema defensivo podran describirse de la siguiente manera:
Identificacin con el agresor que busca detener la persecucin interna sentida por el sujeto una vez se manifiestan sus impulsos hostiles hacia el otro; se expresa por un lado atacando al objeto materno atacante (venganza-defensa), y por otro, se presenta a travs de la identificacin con el objeto paterno atacante de tal manera que intenta tomar distancia de su propia vulnerabilidad yica, es decir, que una vez ocupa el lugar de (padre pareja) agresor se defiende de la debilidad del self que se somete y se deja maltratar: Pero cuando ella (su esposa) comienza a pelear me da mucha rabia, adems me insulta y me dice cosas feas. La verdad es que en una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y la obligu a tener relaciones conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron, me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena. Yo despus le ped disculpas y en otra ocasin sent ganas de hacer lo mismo pero no pude, me control. Es que cuando peleo con ella siento mucha rabia y solo quiero que ella se sienta tan mal como yo me siento. Yo creo que cuando estoy as recuerdo a mi mam cuando me insultaba y la rabia que senta por eso. (Sesin 1) En su identificacin con el padre malo pareciera repetir la situacin edpica perversa, en la que de forma inconsciente logra violar a la madre, expresando un deseo destructor que es fantaseado como el castigo hacia ella. De esta manera se puede observar el desarrollo ertico perverso del sujeto, en su confusin con el objeto daado en donde aparece la repeticin de lo traumtico. Identificacin con la ausencia de la madre como defensa frente al abandono que sinti al ser desplazado por ella, denigrado, expulsado del vnculo y de su lugar y funcin de hijo en la estructura familiar conformada en su primer hogar: Mi hermana est brava y mi mam tambin, porque ella estuvo de cumpleaos el viernes y no la llam. La verdad es que se me pas y cuando la iba a llamar me dio pereza. Entonces el
sbado trat de buscarla (en una fiesta) pero no quiso bailar conmigo. () No tengo ni idea por qu tengo tanto problema con las mujeres Es que yo las espanto. Las veo despus como malas, si hay algo que no me gusta, de una vez ya no me gustan (Sesin 13). A m se me han olvidado cosas de mi vida, estn borradas, hay aos que parecieran en blanco porque no s qu paso. (Sesin 1). Si, la verdad es que me siento triste, todo el tiempo me siento as. De hecho esos borrones que te he contado que tengo son como de las cosas buenas, sobretodo de esas en las que pasan cosas que debieran ser felices. () Esos borrones son de otro Jaime que no soy yo (Sesin 2). No vine porque he tenido mucho qu hacer, es que ahora tengo mucha responsabilidad porque le estoy ayudando a mi pap (to) (Sesin 18). La ausencia viene acompaada del sentimiento persecutorio de haber daado al objeto, por lo que prefiere no estar presente ante las mujeres por las que siente algn tipo de hostilidad. Esta situacin intenta encubrir el dolor de la separacin y el alejamiento para llegar a ser l quien se puede anticipar a dicha situacin ausentndose, de igual manera que lo hace en la terapia. Identificacin con la ausencia de padre que expresa la dificultad de Jaime para asumir su paternalidad y el lugar de proveedor de la pareja y de los hijos. Muestra la resistencia para ocupar una funcin que no conoce para consigo desde su infancia, de tal manera que como le fue negada a l, tambin es negada a su descendencia: A mi hijo no lo veo hace 15 das ni tampoco le he colaborado a la mam con plata porque no he tenido y he tenido problemas econmicos y ella me puso como condicin que le diera la mensualidad o no me dejaba ver al nio; de todos modos como viven ah mismo pues si yo quiero verlo lo puedo ir a ver (Sesin 3). Identificacin con el padre-cnyuge malo (infiel, ausente y denigratorio) que rechaza y abandona al objeto femenino en bsqueda de una nueva idealizacin:
La vez pasada yo s que dije que me senta mal porque me haba separado de mi esposa, pero no es cierto. La verdad es que no la quiero, solo que ella me hace poner de muy mal genio y siento ganas de que se sienta mal. Adems es que me estoy viendo con otra persona, se llama Liliana, tiene 19 aos y a veces nos llamamos y estamos saliendo (Sesin 2) Identificado con el padre malo desterrado que se relaciona con la fantasa de haber daado al objeto ausente y que se encuentra acorde con los sentimientos persecutorios que siente el sujeto hacia quienes son ms preciados para l, pero de quienes tambin espera ser abandonado: El lunes festivo mi hijo me rechaz (llora). Mi ex esposa no me lo deja ver, dice que yo no puedo acercarme, que el nio no me quiere ver, y pues ellos viven en la casa de mi mam. Entonces yo fui a alzar al nio y no quiso, me rechaz (sesin 4). Identificacin con la bondad del objeto laborioso, lo que tiene que ver en parte con la idealizacin del padre ausente, situacin que es vivida con la figura paterna que aparece en su segundo hogar puede ser la forma de recuperar al padre: Con mi pap me siento bien por eso no quiero dejar de trabajar con l, pero he ido organizndome para poder hacer ambas cosas. Con decirte que para el sbado tena que entregar un trabajo y como estuve incapacitado no haba podido hacerlo antes. Y trasnoche de la noche del viernes a las 10 de la maana del sbado para alcanzar a entregarlo, porque saba que si no lo haca no poda viajar esa tarde. Y alcanc a entregarlo, luego llegu a la casa a dormir un rato para irme despus. (Sesin 18) Identificacin con el padre idealizado que en la actualidad es sentido en su propio self y que marca la omnipotencia propia de las partes infantiles de la personalidad de Jaime, como forma de evitar sentirse excluido de la dada madre - beb:
Igual siento que l (su hijo) esta ac es por m, porque mi esposa no lo saba, pero yo si saba que ella haba quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisin que yo tom porque ella no quera y yo si tena muchas ganas de tener un hijo (Sesin 2). Identificacin con el objeto paterno escindido, que se relaciona con las partes buenas e idealizadas que tienen que ver con la propia fantasa acerca del padre que no estuvo y contrarias a su experiencia dolorosa con la figura paterna presente, en la que l soporta las partes malas del objeto y de las cuales racionalmente se aleja pero inconscientemente se acerca. Por lo tanto, una vez observa estas partes malas en s mismo, su deseo es desplazado a otros hijos que no existen y que satisfacen parcialmente su deseo a travs de la fantasa: Es que yo quera darle a mi hijo todo lo que yo no tuve. Un padre que estuviera todo el tiempo ah, protegindolo, cuidndolo, jugando con l, algo que yo nunca tuve. Que al contrario fue peor, porque solo recib cosas malas. Pero creo que ya con mi hijo no pude, pero con otros nios s, los hijos de las amigas que tengo. Yo llego y los veo y me las llevo bien con ellos y juego y los saco a dar vueltas y trato de ser muy bueno con ellos. Pero creo que ya con mi hijo no puedo (Sesin 5). Bsqueda Del Objeto Ausente Las relaciones de objeto constituidas en el mundo interno se convierten en el lente a travs del cual se interpretan las relaciones y el contexto actual. Es por esto que se observa en este paciente la bsqueda constante no solamente de la figura paterna idealizada y presente, sino tambin del objeto materno contenedor. En Jaime se observa la tendencia a buscar la calidez y la contencin de los objetos benvolos, predominantemente los tos, o quizs, los padres de las vivencias agradables, lo cual es sentido como una manera de protegerse del dolor psquico proporcionado por el abandono, el rechazo y expulsin de ambas figuras parentales. De esta manera su ta madre es a quien el
paciente atribuye las partes buenas e idealizadas que no conoce y que experiencia con ella a travs de la fantasa. Esto evidencia la manera como escinde al objeto materno: Luego de eso (la expulsin del hogar) las cosas empeoraron con mi mam y ella segua pegndome y tratndome mal y yo no saba cmo manejarla, yo sala a trabajar pero no quera estar ms ah, me quera ir. Entonces hable con mi to y la esposa y me volvieron a recibir y ya no quise volver (Sesin 1). Mi mam es mi ta, a ella le digo as y ella es quien est pendiente de m, me escucha y ella se dio cuenta de qu era lo que pasaba con mi esposa y me dijo que por qu estaba actuando as que tena que buscar ayuda (Sesin 1). No solamente la bsqueda inicia durante la infancia, sino que en la actualidad permanece su idea de encontrar una mujer santificada, totalmente alejada de los afectos experienciados de una madre mala durante la niez y una relacin constituida que trata forzadamente de acomodar negando la propia situacin edpica. Como se observa, en diversas relaciones Jaime busca estos objetos benvolos de vuelta: Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor momento de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy mal sin l. Yo puse demandas en la comisara, en el bienestar y ella despus apareci con el nio y me lo dejaba ver muy de vez en cuando. Entonces yo pens que la manera de hacer volver al nio conmigo era reconcilindome con ella y busqu que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa de mi mam y mi to (Sesin 1). En la relacin con las mujeres se expresa principalmente el conflicto con la madre, se proyecta en ellas las partes idealizadas y denigratorias de la madre. Jaime busca a la madre idealizada, pero, al mismo tiempo, por la desconfianza teme su encuentro:
Lo que pasa es que hay algo que no me gusta, que quisiera que cambiara pero que siento que no puedo controlar y es que siento la necesidad de buscar otras mujeres todo el tiempo, de coquetearles, de conocerlas, si hay alguien que me parece bonita entonces quisiera conocerla ms y acercarme ms a ella y es que siento esas ganas difciles de controlar. Pero no quiero volver a cometer los mismos errores esta vez, me da miedo eso, que sepa todo lo que ha pasado con mi esposa (Sesin 2). Llevo dos semanas saliendo con alguien. Pero me da miedo, no s qu pueda pasar con ella (Sesin 6). Del mismo modo se proyectan los aspectos idealizados y denigratorios del objeto paterno, se busca al objeto paterno idealizado, al tiempo que se desconfa su encuentro: Me he encomendado mucho a Dios. En X (lugar de trabajo) compr varios ngeles y los puse en mi apartamento, para que me cuiden, la verdad he orado mucho tambin () Yo le he pedido mucho a Dios que salga de esto. Pero no quiero que solo vean lo malo que hay en m. Por eso tal vez tuve pereza de empezar una nueva relacin, por eso no la volv a llamar, porque s que iba a conocer lo malo, la parte que no quiero mostrar (Sesin 2). Sin embargo los impulsos agresivos tambin promueven la bsqueda de los objetos primarios atacantes para la consecuente venganza: A ella la conoc hace poco, pero esta semana he tratado de buscarle problemas, de buscar un motivo para pelear, no s por qu. Me he puesto a analizar y no he podido darme cuenta de por qu necesito pelear con ella (Sesin 6). El conflicto edpico con la madre promueve la escisin entre las mujeres del pecado hacia quienes se dirige el amor ertico y la la mujer pura y maternal hacia quien se dirige el amor sublimado (ternura). Ambas escisiones del objeto materno son buscadas en las relaciones actuales:
Para m todo esto ha sido muy doloroso. Incluso yo quisiera estar bien con la mam del nio. La semana pasada hablamos, pero ella siempre me reprocha todas las cosas que hice. Cuando yo estaba con ella, senta algunas veces que as tuviera otras mujeres ella era quien ms me importaba, senta que tena alguien ah. Ahora sentirme solo ha sido difcil y he pensado mucho antes de empezar una nueva relacin (Sesin 6). No s por qu tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No s lo que busco, como t me has dicho, pero no he logrado saber qu es. Siempre hay tentaciones y no me puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal (Sesin 8). Especialmente la culpa se incrementa en el encuentro ertico con el objeto femenino, en tanto el erotismo est teido fantasmticamente de sadismo y relacionado con la escena primaria violenta y trasgresora: Yo le reclam que por qu me haba dicho mentiras. Ella me dijo que tena miedo de que si yo me enteraba la iba a dejar. No s, siento que es una situacin como peligrosa. Pero me da mucho pesar, porque me estaba ilusionando mucho. Ella me pareca una mujer espectacular, no solo porque es muy bonita sino su forma de ser, que est muy pendiente de mi, que me hace sentir muy bien. Pero pues tiene 15 aos, es menor de edad (Sesin 9). Se observa adems en la relacin conflictiva con las mujeres la aparicin de la escisin de la realidad psquica; el coito puede tomar la forma de un medio para evadir el encuentro con el dolor de la ausencia y el maltrato, un medio compulsivo para no pensar: De hecho llam a una (mujer) que s que siempre voy a tener lo que quiero con ella, aunque a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No s por qu esta sensacin como de miedo o no s qu que no me deja estar solo y que me dan ganas de buscar muchas mujeres (Sesin 12).
El fin de semana sal con unas amigas y bueno, la pas rico, con la que te cont la vez pasada que termin con el novio () De todas maneras seguir buscando a alguien ms o m e quedar solo, no s. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos, tomamos harto y ella se qued en mi casa (Sesin 13). Expectativa Por La Respuesta Del Objeto A las respectivas bsquedas les corresponde unas expectativas relacionadas con la respuesta del objeto, que por esto mismo se relacionan con el objeto idealizado cuya esperanza es la de recibir nicamente cualidades y bondades, y con el objeto denigrado de quien espera especialmente abandono y rechazo la mayora de las veces, situaciones que parecieran previas a la relacin real con el objeto. Jaime en determinadas situaciones espera encontrar los mismos maltratos de los objetos primarios: Yo siento que ella (la esposa) siempre est en contra de m, que siempre quiere decirme cosas malas y solo espera cosas malas de m. Adems mi familia tambin despus de eso se ha puesto en contra mo (Sesin 2). Y quizs la lstima o conmiseracin que despert en las personas despus de ser sacado desnudo de la casa por su madre y que tambin se traduce en el pesar que dirige contra su propio self: Y es que siento que mi familia me mira con pesar, como si me tuviera lstima y me da mucha rabia, porque nadie tiene por qu sentir lstima por m (Sesin 2). El sentimiento de desaprobacin y los ataques internos toman sentido cuando el objeto externo parece comprobarlos y que le sirven a Jaime como manera de explicar la culpa sentida por el alejamiento de sus seres queridos, incluyendo el de los objetos que en un primer momento fueron idealizados:
Es que ella (la esposa) la otra vez me dijo que yo era una porquera de lo peor, un intil que no sabe hacer nada y que gente como yo no mereca estar vivo. Y eso me da mucha rabia. Pero a veces pienso que tiene la razn, a veces me dan ganas de dejar de estudiar, siento que yo no soy de all ni tengo por qu estar all (Sesin 1). Es que yo siento todo el tiempo que estn en contra ma. Yo creo que te haba comentado ya antes que tena algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pas pele con 3 compaeras (Sesin 5). Logra observar parte de su participacin en esa dinmica, pero ms que como responsabilidad, como sometimiento al objeto malo que lo denigra y lo persigue (de modo sdico - masoquista); como s una parte de l buscara reproducir el maltrato: En la oficina he tenido muchos problemas, ya ni siquiera le hablo a nadie. Siento que la gente me ha cogido fastidio y que yo he hecho que eso pase. Estoy muy aburrido all, y en el estudio y en todo lado. Me he vuelto ms agresivo de lo normal. Nadie me puede decir nada porque contesto muy grosero (Sesin 10). El deseo de Jaime es que el objeto comparta su penuria, que se imparta de modo equitativo y justo el dolor (entre los hermanos o la familia), lo que muestra las partes infantiles que expresan envidia y rivalidad por ocupar un lugar privilegiado en el que no se manifiesta el dolor y la culpa, y en quien se proyecta la traicin y la infidelidad: El viernes de la semana pasada no lleg a la casa, ella no lleg en toda la noche y yo si llegue juicioso a verme con ella para arreglar las cosas pero ella no lleg (). Cuando sal ella llegaba y pens que no la haba visto y me dio mucha rabia entonces la insulte muy feo en la calle y mi mam se alcanz a dar cuenta y me dijo que como le hablaba as a ella que yo no deba hacerlo, pero es que siento que ella debera sentirse as de mal como yo (Sesin 1).
La expectativa de ser abandonado por el objeto al igual que lo fue en la infancia, por la madre, o por el padre difunto tambin se repite en los vnculos que constituye con nuevas parejas y que se refleja en la transferencia presente con la terapeuta, con quien encuentra un aspecto novedoso al interior de la relacin y de quien no esperaba una respuesta bondadosa. No obstante, su esperanza de sentirse contenido en un objeto bueno es derrumbada cuando siente que la soledad se aproxima y es inevitable: Tambin me alej de la muchacha que te cont, no me siento preparado para tener otra relacin. Ella fue la que me llam la otra vez porque no la volv a llamar, pero como ella me haba dicho que no segua conmigo por lo que estaba casado, igual no la volv a llamar aunque nos vemos a veces en la universidad, ella es compaera ma () Pero espere, yo quiero preguntarle usted qu piensa de esto, ser que si van a cambiar las cosas? (Sesin 3). Esa llamada que me hiciste para m fue un alivio. Cuando llamaste a preguntar qu haba pasado y si iba a volver, porque yo pens que ya no iba a poder venir, por lo que haba faltado tanto (Sesin 4). Yo no s cmo ir a ser esta semana santa. Porque ahora s en serio voy a sentir la soledad, ahora si voy a estar solo-solo (Sesin 5). Ajenidad La fuerza de las vivencias, estructuras y mecanismos psquicos primarios y de orden narcisista es tan fuerte que Jaime no logra una percepcin, pensamiento, y en general, una inscripcin psquica nueva, diferente a la repeticin de la ya instituida. Los diferentes mecanismos de defensa le impiden a Jaime tener conocimiento de diversos sucesos de su mundo interno; una parte de s mismo le resulta ajena: Yo no s qu me pasa cuando me da rabia (Sesin 1).
Ella me dijo que por qu no le haba dicho antes, pero no s por qu hago esto, es que a veces yo hago dao y no s por qu (Sesin 7). En el proceso de psicoterapia, a medida que se va desarrollando y analizando los procesos transferenciales, Jaime va logrando el encuentro con esta parte desconocida del s mismo en la que puede evidenciar intentos de reparacin al objeto y esbozos de reconocimiento de la propia responsabilidad en la conformacin del vnculo: Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. Te hice sentir mal? (Sesin 6). Sin embargo, su mundo interno como lente le impide registrar lo novedoso de las relaciones actuales. No logra posicionar a su cnyuge en tanto esposa o madre de sus hijos; la asocia con unos hermanos a quienes tambin debe maltratarse en pro de la justicia perversa; la asocia con una madre o un padre de cuyos maltratos desea vengarse, o con la imagen infantil de s mismo que es atacada por el padre, al punto de ejercer violencia al otro, al desconocer por completo su otredad, al no poder inscribir su ajenidad: Es como si quisiera que ella sufriera el mismo dolor que yo siento, que sintiera lo mismo que yo. A veces soy muy grosero con ella, incluso una vez llegue a golpearla () La verdad es que en una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y la obligu a tener relaciones conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron, me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena (Sesin 1). Y por eso me lleno de odio y solo pienso en cmo hacerla sentir mil veces peor y que le duela tanto como a m me duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mam, a como era ella cuando yo estaba pequeo y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco (Sesin 1).
Cualquier falta o ausencia del objeto externo, por pequea que sea, despierta la angustia y reactualiza la relacin de s mismo con el objeto ausente: Y es que estoy muy molesto con mi mam, siento que ella me dio la espalda () Yo estoy hablando de mi mam - ta, de la otra no s ni me interesa. Mi pap me ha pedido que comprenda la situacin y que trate de entender, pero es que ellos siempre de parte de otros. Es que quisiera irme de ah ya no quiero ni volver, me da pereza estar ah y verlos (Sesin 2). En general en las relaciones con las mujeres Jaime reactualiza los conflictos con los padres, movilizando un gran monto de agresin, que se genera una vez es sentida la desaprobacin o el alejamiento del objeto, lo que puede evidenciar la manera como el paciente expresa la culpa persecutoria que se observa en el mismo momento en el que decide ser partcipe de la relacin, sin construir un verdadero vnculo, en el cual se da la posibilidad de construir entre dos una nueva relacin, y no una repeticin de las representaciones preexistentes: Es que con esta compaera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba ofendiendo o hablndome de una manera que no me gust. Pero me pas tambin con otra compaera que hace unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me haba dicho que yo soy muy noble. Pero no s qu pas y tambin pele con ella. Me contest que yo era muy grosero, que por qu era as. Y no s, yo me pongo a pensar y no s () Pues yo he pensado que a mis compaeras las hice sentir mal y no s cmo controlar todo esto que siento cuando me hablan, porque eso me preocupa (Sesin 6). Pertenencia Jaime comenta sentirse desterrado de su familia: A m se me han olvidado cosas de mi vida, estn borradas, hay aos que parecieran en blanco porque no s qu paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera s en qu momento llegaron ni me acuerdo bien por qu estn ah (Sesin 1).
Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. Yo no fui muy cercano a ellos de hecho yo con mi mam ni siquiera me hablo ahora, a quien le digo mam es en realidad ta ma, la que me recibi porque mi mam me ech de la casa desde los 5, 8 aos y despus me volvi a echar como a los 12 (Sesin 1). La sensacin de destierro se expande a todas las reas y espacios: Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces tambin me siento as y en el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me escuchen. A veces pienso que no s si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es demasiado bueno o me siento bien y siento que no hago parte de eso que no es a m al que le est pasando (Sesin 3). Desterrado de la posicin de padre: Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor momento de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy mal sin l (Sesin 3). La representacin de la vivencia de destierro de la familia, promueve la salida de la conyugalidad y la paternidad: Es que no se por qu cambiaron mis sentimientos hacia mi esposa Yaneth, p ero ya no quiero volver con ella, creo que ya perd lo que tena con ella y me he vuelto a sentir muy solo. Es que siento mucha rabia hacia ellos, hacia mi familia porque me dieron la espalda, y ahora me hacen sentir mal por todo como si yo fuera malo o le que hubiera hecho estuviera muy mal, me juzgan mucho por lo que pas con mi esposa y ellos no entienden cmo es ella (Sesin 3). La exclusin del vnculo familiar se representa como vaco existencial; el self se percibe slo, abandonado, quizs expuesto a objetos peligrosos: Si, es que yo ya no siento nada bueno de nadie. Yo me he sentido muy deprimido por eso, muy solo, ya no tengo a nadie, ni siquiera mi ex novia, no la volv a llamar, pero es que tampoco quiero embarrarla con nadie ms. Yo s que si empiezo con alguien una relacin voy a terminar
dandola y que todo va a salir mal como siempre. De pronto por eso tambin no haba vuelto, porque me senta muy mal. La exclusin promueve la fantasa de tener algo daado o de ser daino; quizs de ser un estorbo: Igual les dije tambin que yo no me senta ya de la familia, que ellas me hacan sentir como un arrimado, que igual ni ella era mi mam, es que ni mi ta y ella tampoco era mi hermana, es mi prima. El sentimiento de exclusin promueve sentimientos de hostilidad que se reavivan cada vez que Jaime de percibe o imagina excluido de un grupo que representa una familia; su familia: Eso es lo que pasa en la oficina, que me he sentido excluido y yo no quiero eso porque prcticamente es como una familia, son las personas con quienes me la paso todo el tiempo (Sesin 4). En la oficina sigo teniendo problemas, una compaera me dijo que qu es lo que me pasaba que cada vez me pongo ms agresivo. Y es que me dio mucha rabia lo que pas. Pues es que era un trabajo que tenamos que hacer en grupo. Y una compaera mand un mail donde tomaron una decisin y yo vi que no estaba incluido. La verdad fue que no lo le bien. Entonces cuando hablamos le contest muy mal, le dije que entonces me dijera si quera que yo no estuviera en el grupo. Ella me respondi que leyera bien el mail... Yo lo le y s, creo que no tenan la intencin de sacarme, pero yo me sent as. Es que ando como a la defensiva (Sesin 4). Ante la exclusin o la posibilidad de exclusin Jaime por momentos se adelanta excluyendo a los dems como ponindolos a prueba; de este modo el intenta observar si es o no acogido, y si se mantiene o no en la mente de otros.
Seguro llegar tarde a mi oficina tambin puede ser por eso (al igual que llegar tard e al consultorio). Para saber si les hago falta o no all. De todas maneras yo pienso que no le hago falta a nadie, que nadie se preocupa por m (Sesin 10). Por momentos, ante la percepcin o fantasa de exclusin, Jaime siente que al ingresar al grupo es perseguido, vigilado; integra el grupo como un invasor, no como un husped-invitado, ni mucho menos como un miembro necesario: Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay una (mujer) con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de lo que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que me quedo (Sesin 13). Durante el proceso de psicoterapia, debido al desarrollo de la experiencia emocional correctiva, Jaime va logrando experienciar relaciones ntimas donde se percibe parte de un entredos: Aqu tambin siento que puedo hablar con ms confianza, siento ms confianza contigo que antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me d pena venir a contarte mis cosas por temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho ms tranquilo hablando ac (sesin 16). Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha ms seguridad, que me voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que constru (sesin 16). He vuelto a hablar con la mam del nio. Tengo esa tentacin, estoy pensando seriamente tratar de intentarlo otra vez con ella. Adems porque quiero estar otra vez con mi hijo, y me he dado cuenta que ellos son mi familia, lo nico que tengo. Pero eso tambin me ha
despertado muchos miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los mismos errores, a volverla a embarrar con mi esposa (sesin 16). Con lo de los buses, me siento tan bien manejando y ayudando en el negocio de mi pap, que incluso he pensado si mejor dejo mi trabajo y me dedico solo a esto, porque me siento muy bien, ellos me llaman y siento que me necesitan (sesin 18). SEGUNDO PACIENTE. CAMILA, 23 AOS La Experiencia De Ser Hijo A modo general se observa un gran conflicto con la madre que se extiende a todas las relaciones. Esta relacin mediada por la hostilidad parece expandirse con la ausencia del padre. Se observa una madre atacante: Es que ac con mi mam las cosas son difciles, ella es muy grosera, me insulta todo el tiempo, ella me trata de perra para arriba, todo el tiempo hay problemas para todo (Sesin 1). Camila pierde a su padre quien muere de leucemia, y su muerte la enfrenta con un inmenso sentimiento de impotencia que se acompaa de la fantasa de lograr curar al padre: Muri de Leucemia, pero se la descubrieron 2 meses antes, a l le comenz un dolor en la espalda pero le dijeron que era artritis y cuando se puso muy mal le dijeron que estaba enfermo y no dur mucho, el que estuvo con l all todo el tiempo era mi hermano y ya despus que muri me cont bien como haba sido, como que a veces tosa y le salan unos cogulos secos de sangre y yo sufr mucho porque hubiera querido estar con l, yo en ese tiempo estudiaba enfermera y cuando hablaba con l me deca que fuera a cuidarlo y si hubiera podido me hubiera ido a cuidarlo y todo sera muy diferente (Sesin 1). Luego de la muerte del padre, Camila empieza a ser atacada por la madre quien la percibe como rival frente al sustituto del padre, el hijo mayor:
Es que en mi casa tengo muchos problemas con mi mam y sobre todo desde que mi hermano lleg de EEUU ahora se la pasa reprochndome que yo soy toda rebelde como si l no hubiera sido as antes de irse para all, ahora llega y se cree mejor que todos. Es que all viva mi pap, pero l muri y las cosas han empeorado (se le aguan los ojos pero se contiene de llorar) (Sesin 1) Un hermano aliado con la madre atacante: Y mi hermano tambin ayuda, l todo el tiempo est de parte de ella echndome en cara las cosas y armando problema por todo (Sesin 1). El padre ausente se vive como un objeto idealizado y maligno al mismo tiempo; un padre ausente, que se va con otras mujeres. Pareciera encontrar al padre cuando se acerca a un hombre infiel; sin embargo, de forma paradjica su posicin es la del tercero excluido ante lo cual el objeto masculino comienza a ser sentido como inalcanzable: Yo estoy completamente segura de que todos los hombres son iguales, que son infieles y siempre buscan a alguien. Yo creo que es por lo que viv con mis paps, que mi pap todo el tiempo le fue infiel a mi mam hasta que se fue con otra (Sesin 4). Ante la ausencia del padre, Camila intenta buscar refugio en otros hombres y, especialmente, en la madre; si embrago de parte de ella slo recibe ataques. La madre ataca la sexualidad de la hija. En lugar de encontrar una madre receptiva y contenedora, encuentra una rival que la culpabiliza de la prdida del padre a raz de sus impulsos sexuales incestuosos: Yo le cont a mi mam lo que pas (con los hombres que la buscan), pues no todo, claro. Le cont lo de la llamada y que l me estaba pidiendo cosas. Pero despus me arrepent porque yo se que en una pelea ella me lo va a reprochar y va a decirme un montn de insultos como los que siempre me dice, que soy una buscona y que yo busco que a m me utilicen (Sesin 5).
La madre castiga la sexualidad de su hija y al mismo tiempo proyecta en ella la imagen del cnyuge infiel o la imagen de la rival que roba su cnyuge; pareciera que Camila interpreta estos ataques de la madre como un castigo por sus impulsos sexuales incestuosos hacia el padre ausente: El sbado sal con J (su nuevo novio) a dar una vuelta y ell a me ha dicho que lo mximo que puedo llegar tarde son las 10:30 u 11 de la noche. Y llegu en la noche a la hora que tena que llegar y viera como me trat (): - qu?, esperaba que le tuviera comida o qu. Yo s hice comida, pero para su hermano, porque l s necesita comer, pero para usted pues mire haber qu come o que le den donde estaba (Sesin 8). Inmediatamente Camila muestra parte de su funcionamiento y la forma de la relacin de objeto: pareciera que ante los ataques del objeto, Camila tiende primero a negar la experiencia emocional dolorosa y segundo a replegarse o a huir, estimulando mayores ataques de parte del objeto. Es decir, podra ser que ante la imposibilidad del pensamiento y de la contencin, el self y el objeto podran caer en el supuesto bsico de ataque y fuga. El objeto materno pierde as sus cualidades y funciones, y se convierte en un objeto persecutorio que roba o niega el alimento (en lugar de ofrecerlo) ante la miseria (hambre) que Camila expresa al llegar a la casa como en situacin de mendicidad: Y yo pensaba, ay no puede ser esto, voy a calmarme no le voy a buscar problema. Pero ella sigue y sigue como hasta que yo no doy ms y me saca la piedra y yo no me puedo quedar callada. Pero ese da lo que hice fue luego irme a mi habitacin. Yo haba cogido un pedazo de queso con bocadillo, y cog poquito porque como en mi casa todo es tan medido, y ella me lo quit y me dijo que no me lo comiera, que eso lo compraba ella y que yo mirara qu me coma. Entonces cog un pedazo de pan y me lo com con un vaso de leche y me fui a dormir (Sesin 8).
Otra vieta nos ilustra de nuevo este modo relacional; existe un self infantil vulnerable que se pliega a un supery hper-moral y tirnico que intenta someterlo: Al otro da sal otra vez con J que fue cuando me invitaron donde la familia y el problema tan tenaz, me dijo: -ah es que otra vez se va a putiar, se va para drselo a todos los vecinos?, eso es lo que es usted, una fcil-. Pero yo me fui, trat de no buscar problemas con ella, igual llegu temprano. Y al otro da, el lunes festivo pues iba a ir con J a ciclo va entonces me levant y me aliste de una vez y ella lleg a decirme: -claro, para sus amiguitos si se puede alistar rpido y se levanta temprano pero que para el resto de cosas no-, ni para acompaarla a ella a hacer vueltas (Sesin 8). La madre se internaliza como un atacante interno, que se proyecta constantemente al exterior, pero que al mismo tiempo pareciera identificarse con partes infantiles envidiosas de Camila que son sentidas como una desventaja frente a la imposibilidad de quedarse con el padre. El aspecto fsico parece reflejar al objeto daado que posee Camila en su interior proveniente de la madre mala, hacia quien dirige su hostilidad: Es que mi mam me ofende, en cada pelea que tenemos, ella me dice que esa nariz ma quedo muy mal, que soy horrible. Ella lo nico que hace es criticar y yo odio esas personas que critican, que solo miran en la calle cmo va vestida la gente, si es fea o bonita, por qu hacen eso (sesin 16). El peso de las vivencias del maltrato socava la confianza en el objeto; en lugar de objetos buenos parecieran existir objetos paranoicos, es decir de dos caras falsas, pero malos en todo caso: Anoche me llev una sorpresa cuando llegu a mi casa. Vi que la luz del primer piso estaba prendida y se me hizo raro porque ellos siempre suben como a las 9pm a acostarse y apagan todas las luces y yo llegu como casi a las 10pm. Pens que la amiga de mi mam estaba
ah, pero cuando golpe mi mam abri y estaban solo los dos abajo comiendo. Cuando abri me salud sper bien, que yo qued extraada porque esperaba que estuviera brava. Me dijo que cmo me haba ido y que cmo estaba, que por que no haba llamado. Entonces pues yo tambin segu como si nada hubiera pasado (Sesin 20). Se observa, entonces, la vivencia de una madre conflictualizada con su propia sexualidad que ataca, por tal razn, a su hija en tanto representante de la parte libidinosa de s misma; de parte de Camila se observa un intento de ataque defensivo a travs del cual trata de devolver la proyeccin de la culpa hacia su origen (la madre auto castigadora): Me dijo cosas como que yo era una puta, una perra, que hasta me vesta como puta. Que yo me revolcaba con cualquiera, que era una fcil y que no serva ni para hacer un mandado. Entonces yo comenc a decirle que el que las hace las imagina seguramente, y eso fue terrible, ella segua gritando. () Entonces yo le digo que ya entiendo a mi pap, que antes cmo hizo para aguantrsela, y se lo digo porque s qu es lo que a ella ms le duele (Sesin 8). Camila se defiende de las agresiones de la misma manera como son percibidas por parte del objeto. En la escena violenta se evidencia la confusin en la que madre e hija se ven envueltas, sin que haya una limitante entre ellas, tanto del mundo externo como del mundo interno: La otra vez estbamos peleando y no me acuerdo bien pero cuando me di cuenta ella se me vino encima con un cuchillo, y yo a ella le he advertido que yo tampoco me puedo quedar quieta si ella se pone as, entonces yo la empuj y ella cay contra la mesa, pero es que a m me dio mucho miedo que ella me hiciera algo (Sesin 1). Siendo insuficiente la defensa, Camila pasa al ataque promoviendo culpa en la madre por la muerte del padre; podra ser que la madre maltratara igualmente al padre en la fantasa de la paciente:
Lo que pasa es que cuando ella me ofende tanto pues yo tambin le respondo con cosas ofensivas y creo que esa vez le dije que ya entenda por qu se haba ido mi pap de la casa, que por ella (Sesin 1). En todo caso se podra observar una pequea faceta adulta dentro de la relacin madre-hija; la madre pone lmites a la hija quien ha empezado su sexualidad; en parte, esos lmitesrestricciones podran buscar motivarla a autogestionarse e independizarse. Por ejemplo antes las nuevas restricciones hacia el acceso a la comida, Camila se moviliza para conseguir sus propios alimentos: Comenz a decirle a mi hermano, pngale cuidado que la india esa ah si baja a tragar. Entonces yo lo que hice fue al rato bajar y comerme unas cosas que yo misma me haba comprado de comer para m, tom un gansito, un yogurt y unas galletas y me sub al cuarto a ver televisin (Sesin 16). Camila dentro de la triada mam-hijo-hija, trada sobre la cual se proyecta la configuracin edpica, representa el desperdicio, quizs el estorbo, o quizs el recipiente donde se desecha (proyecta) el dolor mental del sistema familiar. Pareciera que en la escena se expresa el deseo de la madre por expulsar a la hija con quien rivaliza (madre ocupando el lugar de hermana) pero tambin con quien no aparece un lmite claro tampoco en el espacio fsico: Como yo duermo con mi mam y estaba viendo tv, baj en los comerciales al bao del segundo piso y preciso mi mam entr y vio el tv prendido y comenz a decir, esta india para lo nico que sirve es para gastar y comenz a gritarme desde arriba. En ese momento sale mi hermano y le pregunta a mi mam qu pasa. Ella le dice que yo estoy desperdiciando la luz, y l comienza a decir que yo no ayudo para nada en la casa y que no pago nada, que slo desperdicio (Sesin 16).
En esta posicin de ataque y fuga el hermano ocupa la posicin de aliado de la madre, quizs de padre malo; Camila nos muestra su tendencia a huir, a defenderse y a buscar un objeto bueno protector, todas ellas estrategias insuficientes frente al poder de los objetos malos; la nica estrategia efectiva parecer ser el sometimiento: Y l (hermano) baja las escaleras, yo s que me va a pegar entonces cierro la puerta del bao, y l comienza a decir que con l no me meta, me dice que con l si no voy a ser grosera que yo ya s cmo me va con l, as que le digo que si me va a pegar y el dice que s, entonces abro la puerta y le digo, pgueme a ver si se atreve, entonces se entra al bao y me coge a puos. () Ah mismo cojo el telfono y llamo a una amiga pero estaba dormida y yo senta que necesitaba decirle a alguien, as que llamo a una ta, a la hermana de mi mam. Le cuento y me dice que le pase a mi mam o a mi hermano, le paso a mi hermano y l le dice que no se meta en lo que no le importa y le cuelga y comienza a decirme que por qu tengo que andar chillndole a otras personas (Sesin 16). Procesos Identificatorios A partir de las diversas vivencias de abandono, maltrato y abuso se han gestado objetos totales y parciales con los cuales se relacionan partes del self, tambin fragmentado dentro de un ambiente psquico predominantemente esquizoparanoide. Como se ha resaltado hasta este momento, el objeto materno cumple un espacio importante dentro de los conflictos de Camila. Se observa a este objeto materno escindido en una parte infantil que rivaliza con la hija, en tanto hermanas rivales, y en una parte adulta que cumple con sus funciones maternas: Yo le deca que s, que siguiera maldicindome porque yo saba que si ella (mam) me vea sufrir, ella tambin iba a sufrir, entonces que siguiera desendome el mal, todo lo que quisiera () igual ella yo s que es una buena mam, al menos me hizo la comida, porque
despus yo baj y me haba dejado mi comida en la olla. No espero que me la suba ni nada, pero al menos s que no me va a dejar sin nada (Sesin 8). El objeto paterno toma distintas facetas. Una de ellas la del abandonador; el objeto masculino se vive como un objeto de deseo escurridizo, que se desvanece entre las manos. El self pareciera vivir constantemente el miedo de ser abandonado por sus objetos buenos: En diciembre 30 me fui para Calarc porque l es de all y algunas personas si me advirtieron que los hombres frente a su familia cambian mucho pero yo no cre, y cuando llegu all me decepcion mucho. l si cambi muchsimo, se port muy odioso conmigo. Resulta que l all tiene una prima y estuvimos en una fiesta y cuando yo la vi, pens, l va a mirarla y estuve muy pendiente de si la miraba o no y sent que s que l la miraba mucho. Y comenz a sacar a bailar a otras tas y otras familiares y a m me dej sentada y ni siquiera habl conmigo. Camila identificada con la madre en tanto intenta retener al objeto masculino (una suerte de fusin entre padre y cnyuge) escurridizo: As es con todos los hombres, todos son as, tambin infieles y ms l que es militar. Pero es que yo todava no quiero soltarlo sin antes encontrar algo mejor, como algo ms fuerte que no me haga sentir as como con Daniel () Yo se que todos son as, no creo en la fidelidad de ningn hombre, seguro tambin tiene que ver la infidelidad de mi pap con mi mam, porque ella me ha contado cosas que l le hizo y que la hicieron sufrir mucho. Entonces si s que me van a poner los cachos pues yo lo hago antes (Sesin 2). La fraccin del self identificada con la madre toma la forma de un falso self que le impide, con el tiempo a Camila conectarse con su self legtimo: l sabe que yo no soy as, que yo no soy mamona ni le voy a pelear por eso porque nunca lo he hecho. Ah es que ya no s nada, yo ni siquiera lo quiero (Sesin 2).
El objeto masculino (representado en la siguiente vieta por el militar) es un objeto ausente, escurridizo y renuente a los vnculos ntimos y duraderos; se podra pensar entonces en un objeto masculino parcial (slo erotismo) e infantil (incapaz de desarrollar un rol paterno): Adems es que los militares tienen una fama tienen fama de perros, de mujeriegos y quien sabe l all qu haga, adems si pensara con l algo a futuro que no lo hago, porque no me veo con el ms adelante o con hijos, yo s que l no es para m. Y eso que me ha propuesto matrimonio, l dice que se devuelve en junio y que nos casemos, pero es que yo no me siento preparada para eso, no quiero y tengo miedo de que vuelva (sesin 2). Este objeto erotizado-sdico puede tomar facetas siniestras ante las que Camila se expone a manera de carnada con el fin de acercarse al objeto idealizado frente al que tiene una expectativa de terror al mismo tiempo, por los elementos beta que en l proyecta: Yo sent mucho temor. Es que no era tanto que fuera feo, sino como su mirada, como de pervertido, como que me miraba horrible y me haca unas caras y unos gestos todos feos, me dio mucha impresin y por eso no quise entrar (Sesin 7). Un objeto atrayente e intimidante en tanto sobre l se ha proyectado la agresin nacida en el self por su abandono, maltrato y abuso de los objetos masculinos y femeninos: Cuando me pongo as quisiera volverla pedazos, me dan ganas de destrozarla y quiero que ya no est, que se desaparezca. Es tanto odio que si en ese momento se muriera yo hasta me reira y eso me da miedo. Que ella me haga algo tambin y que pase algo muy feo (sesin 20). Sin embrago, igualmente, se podra observar otra escisin del objeto paterno masculino, un objeto bueno-idealizado que protege mgicamente de cualquier ataque: Es que yo me puse a pensar qu hubiera pasado si hubiera entrado o si Eduardo no hubiera ido conmigo, yo me conozco, yo s que soy tan arriesgada que termino yendo sola y no s, con l con esa cara de pervertido as horrible, que miedo. Eduardo me dijo que si yo hubiera
entrado y l hubiera visto que l me forzaba a algo, l hubiera levantado la puerta a golpes pero que no hubiera permitido que me pasara nada malo (Sesin 7). Los objetos malos parciales materno y paterno parecen hacer una coalicin muy peligrosa y atacante en contra del self que, posiblemente, en el choque con esta pareja combinada maligna que representa la fantasa de una sexualidad daada y sucia no solo entre ellos, sino relacionada con los deseos incestuosos que percibe de su madre y su hermano, y que tambin son sentidos como propios: Y ni hablar de la ducha, como los 3 nos baamos ah, ninguno se preocupa por recoger los cabellos que caen en la rejilla y les he dicho que eso hay que recogerlo, pero ellos como les gusta vivir en la suciedad, pues no lo hacen, y como yo no puedo, me toca a mi levantarlos y limpiar antes de baarme (sesin 18) Le quiero contar algo que no le haba comentado antes. Es que yo me siento muy acomplejada con mi cara. Yo sufro de acn y eso me afecta mucho (sesin 20). Camila intenta recomponer el sentimiento de suciedad y dao a travs de intervenciones quirrgicas, desplazando el acento de la psique al cuerpo. El terror que proyecta en los objetos malignos ante los que se expone como carnada, son ahora sentidos a travs del cuerpo, como a manera de llevar un monstruo interior : Quiero aumentarme el busto, ya he averiguado sobre eso, igual pienso mirar doctores, ir a las consultas que son gratis. () Yo me siento muy mal as, con los senos pequeos. () Es que yo tengo la nariz operada, no es mi primera ciruga. () Es que fue mi mam la que me dijo que por qu no me operaba la nariz, yo me senta bien, pero ella comenz a mirarme que no, que me la operara, yo por eso a veces le echo la culpa de todo esto (sesin 19). Entonces, como se viene comentando, el self se vive como poseedor de algo daado que adems aleja al objeto bueno-idealizado (padre pareja):
Yo no s qu es lo que hago para alejar a los hombres, o no s por qu, yo creo que es ms cuestin ma (Sesin 4). Camila se defiende del dolor mental resultado del abandono paterno, sometindose a las exigencias abusivas del objeto y escindiendo su atencin de la experiencia emocional dolorosa. Pareciera tambin que involucra a su madre en esta sexualidad perversa y escindida de los sentimientos, como si el resultado de ello (a travs de la fantasa de una sexualidad desordenada de la madre) hubiese alejado al padre: Lo que pasa es que yo estoy con ellos, de pronto sea eso. Ese mismo da que conoc a Wilmer y lo llev a mi casa me acost con l pero como rapidito porque saba que mi mam iba a llegar. () Y es que no es la primera vez que pasa, yo he tenido unos desrdenesLa otra vez fue con unos mariachis. Fuimos con mi mam y unas amigas al da de la madre o algo as a Plaza Mxico en la 116 con 19 y unos mariachis que estaban ah nos invitaron a tomar algo y nos intercambiamos telfonos. Estaban lindos ellos. () Mnimo me acost con 3 del mismo grupo, pues no s, no le vi nada de malo. () Lo que pasa es que yo no siento que est mal, es como para parecer una mujer liberada, moderna que no se complica por nada, entonces eso es lo que yo muestro al resto de gente (Sesin 4). Sin embargo, por pequeos instantes Camila logra conectarse emocionalmente con los abusos del objeto: Me sent muy mal anoche pens que por qu me buscaban solo para eso (tener relaciones sexuales) , que yo ya no iba a seguir con ese jueguito y llor mucho porque no quisiera que pensaran eso de m o que piensen que yo soy solo para eso (Sesin 4). En conclusin, Camila describe dos facetas del self: 1. una parte del self regida con el deseo sin pensamiento ni memoria, a partir del principio del placer:
Una es la liberada, a la que nada le importa, que no le importan lo que piensen. Como las modernas que hacen a un lado lo que sienten (Sesin 5). 2. una parte del self identificada con las exigencias superyicas, ms centrada en la memoria, tambin sin pensamiento: La otra es ms como la que me ha inculcado mi mam, juiciosa, de la casa (Sesin 5). Bsqueda Del Objeto Ausente La muerte del padre, ms all de su ausencia material o de sus aspectos maltratantes, no ha logrado ser elaborada, moviendo constantemente a Camila a la bsqueda del objeto masculino (idealizado): Yo me quera ir a vivir con l (padre) pero me negaron 3 veces la visa, l me deca intntelo otra y otra vez pero no s porque no me la daban. Pero yo s que si l siguiera vivo l se vendra para ac porque yo le dira que lo necesito y l si vendra pero es que no me esperaba la muerte de l(Sesin 1). La bsqueda de ese objeto hiper-amoroso, receptivo y que acude al rescate de modo casi mgico se expande a todos los vnculos; por ejemplo al vnculo con la terapeuta: S claro eso tambin, yo siento que no he elaborado el duelo de mi pap, que todava es muy duro para m sentir que no est. Y usted no puede atenderme tres veces por semana?(Sesin 1). O con los hombres que conoce por medios virtuales, medios que se prestan para desplegar la idealizacin Lo que pasa es que quiero controlar algo. Es que a veces siento una ansiedad muy grande. Yo no s si es porque me siento muy sola, pero con cualquier persona que me trata bien yo ya me apego mucho () Es que conoc a un muchacho hace poco, como el 9 de febrero, por internet. () Lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que
controlarme y no quisiera sentir eso. () Yo siempre estoy buscando como una pareja estable, como alguien que no me haga sufrir, que me trate bien, por eso me apego tanto (Sesin 2). La evidencia de que el objeto no responde como ella fantasea promueve angustia paranoide; Camila se pregunta si ese objeto que era ideal se est tornando persecutorio. El objeto femenino-materno es el que principalmente se torna en atacante-abandnico; por ejemplo la terapeuta: Es que una amiga que vino (a consulta psicolgica) a que la atendieran, la llamaron al otro da y ella logr que la atendieran dos veces por semana. Creo que con un hombre, entonces pues antes de que empezramos yo te quera comentar para ver cmo podamos hacer las dos, o si buscamos a alguien ms o qu hacemos. Porque adems hable con el decano de la facultad y nos dijo que no nos iban a dar ms plazo, que si no presentbamos las 35 horas de terapia que no nos dejaban empezar prcticas. Y yo no me puedo atrasar un semestre, porque me tocara esperar mucho para empezar. () Y no se pueden las dos sesiones?, mira no importa as me toque venir los sbados, a mi amiga le toca venir los sbados y los mircoles (Sesin 3). Sin embargo Camila tambin opta por negar la evidencia de que el objeto no corresponde a lo que ella desea: S, es que como que comienzo a verle todas las cosas malas cuando pasa algo que no me gusta. Pero no s por qu no puedo dejarlo. Es que yo me comenc a decepcionar cuando supe que haba estado casado y con tantas cosas que me pasaban con l (Sesin 3). Al no poder borrar estas evidencias no tiene otra opcin ms que continuar la bsqueda compulsivamente: Yo siempre estoy buscando, yo por ejemplo utilizo el Facebook para conseguir amigos. Por ah encontr un amigo del colegio, que cuando yo pas a un colegio mixto en sptimo, apenas entr l me molestaba, me deca cosas bonitas (Sesin 3).
O someterse a las exigencias abusivas del objeto para retenerlo y adherirse a l: Todo el tiempo estoy buscando, porque no me gusta ese sentimiento. Por eso no lo veo nada de malo a salir con varias personas () Es que yo s que eso (el sexo) es lo que a ellos les gusta, como que uno se los da y ellos se pegan y se quedan (sesin 4). De esta manera Camila permanece con la sensacin de que todas las estrategias (defensivas) que ha utilizado no le han permitido su tan anhelado encuentro con el hombre ideal-padre muerto: La verdad es otra, yo si me ilusiono, a veces tengo la esperanza de conseguir a alguien, pero al final no pasa nada. Como que nada me funciona, ninguna de mis facetas (sesin 5). En Camila subyace la imposibilidad de aceptar la prdida del padre, y por ende la imposibilidad de aprender a travs de la experiencia emocional. Y esa imposibilidad, quizs, le impida contactarse emocionalmente con las experiencias actuales y pasadas con objeto legtimamente bondadosos: Eduardo es el que me dice: -que tal usted vaya a vivir con l (novio militar) y luego salga todo grosero, la maltrate o sea peor-, sera mejor entonces quedarme donde mi mam a irme con un aparecido y que me vaya peor (Sesin 18). Expectativa Por La Respuesta Del Objeto A partir de estas vivencias dolorosas o satisfactorias con diversos sujetos durante su desarrollo, Camila genera diversos tipos de expectativas respecto a las respuestas de los objetos. Las malas experiencias con los miembros del grupo primario de apoyo promueven un ambiente psquico constante de desconfianza del objeto: Y con la familia de mi mam pues no me la llevo muy bien, de hecho siento que son de esas personas que dan la pualada por la espalda, que uno les cuenta algo y despus van y le dicen a todo el mundo. Yo tengo una ta as, por parte de mi mam, ella uno la ve y parece como
si fuera de confiar, es de esas personas que es muy amable y uno no sospechara nada de ellas. Una vez que pele con mi mam le cont a ella lo que pensaba y al otro da mi mam lleg toda brava a decirme groseras porque haba ido a contarle a mi ta y me trat muy mal (Sesin 1). Camila est ante la expectativa constante de ser abandonada por el objeto: Y lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que controlarme y no quisiera sentir eso. Yo quisiera no sentir lo que siento cuando me dan ganas de llamarlo, como esa angustia y esa ansiedad no s. () Es que ya me ha pasado con otras relaciones que he tenido. Tengo dos ex novios con los que sucedi algo as. Pues uno es del ejrcito y tuvo que irse, yo a l lo conozco como desde hace 5 aos, pero cuando nos cuadramos tuvo que irse y donde est, est incomunicado entonces no puedo ni siquiera llamarlo ni l a m. Y otro amigo que trabaja en Fmeque y a Bogot viene por ah cada 6 meses (Sesin 2). O de ser abusada por el objeto, en tanto ste le saca alguna ventaja frente a la tendencia a dejarse someter: (Con el amigo del colegio que encontr por Facebook) Pero me fij en el perfil y vi que tena novia, pero yo quera hacerlo caer, a ver hasta dnde va, entonces le habl y le dije entonces muy enamorado y l contest que no quera hablar de eso, sino de m. Entonces yo le cont que estaba como regular con mi novio y l me contesto que yo debera estar con alguien mejor, l como que est haciendo una maestra ac. Y me dijo que cundo me iba a dejar ver. Y me dio mucha rabia porque como le hace eso a la novia, y yo le he dicho que listo que nos veamos pero no nos hemos encontrado siempre le saco el cuerpo (Sesin 3). Y la confusin se promueve cuando la expectativa de ser abandonada, maltratada o sometida, basada en la memoria, se entrecruza con la expectativa de encontrar al objeto masculino idealizado, basada en el deseo:
La verdad no s lo que me pasa, ni s cmo hacer para dejar de ser tan indecisa. Esta semana me llam mi novio, el militar pero me llam como por radio telfono, la verdad no s cmo funciona eso pero me llam y como si nada hubiera pasado, pues yo ya ni s cmo tratarlo como que no me nace nada ni saba de qu hablarle (sesin 3). Otro ejemplo de la sesin 4 nos muestra como, en todo caso, prevalece la expectativa de una respuesta negativa por parte del objeto en las relaciones actuales: Camila llega 15 minutos tarde. Llega comentando angustiada que su novio Daniel la llam y le coment que le enviara unas cartas por correspondencia con algo muy importante que ella deba saber. C: No s qu ser lo que dicen esas cartas, pero yo creo que va a ser algo malo, o no s. T: Y qu crees que pueda ser? C: De todos modos hay dos opciones, una es que sea para terminarme y decirme que le devuelva sus cosas, sus carns y todo lo que tengo de l, pero otra puede ser para decirme que se va a retirar del ejrcito y se va a venir para Bogot para que nos casemos de todos modos no creo, porque a l le encanta esa vida en el ejrcito y no creo que la deje (Sesin 4). Especialmente en las relaciones virtuales se promueve la faceta idealizada: Hay veces que pienso, hay Marcela pues hgale, qu ms da, eso no importa lo que venga, as como he pensado otras veces, pero en otros momentos pienso que no, que no lo conozco, que no s cules sern sus intenciones ni qu querr en serio. Yo a veces le digo, pero si ser cierto lo que me dices?, t si eres real? (Sesin 6). Ajenidad La prevalencia de la memoria y el deseo, y la imposibilidad para aprender a travs de la experiencia le impide a Camila contactarse con algunas facetas de los sujetos con quienes establece relaciones actualmente y con quienes puede construir algo novedoso.
Camila no logra conectarse con las emociones del otro, del mismo modo que por momentos siente que los dems sujetos no se conectan con las suyas, por momentos prevalece su relacin con el padre ausente, por sobre la relacin con otro, diferente a la representacin que ella busca repetir de sus experiencias con sus objetos primarios de su mundo interno: l (novio militar) sabe que el 31 de diciembre a mi me da muy duro por mi pap y que yo me pongo muy sentimental y esperaba que estuviera conmigo y all no se pudo. Entonces a mi me comenz a dar mucha rabia pero yo comenc a controlarme, a decirme, bueno no se ponga brava, no vaya a hacer nada ac y as me control pero yo de lejos le deca que muy bien que chvere, hasta que no me aguant y me puse a llorar y me sal. Y el despus sali tambin y me pregunt amor, qu pasa y yo le dije que no fuera tan estpido de no darse cuenta qu pasaba. Entonces l se molesto muchsimo porque dizque yo lo haba tratado mal, entonces me dijo que nos furamos y me llev a la casa con l. Cuando yo lo vi que se volvi a poner el casco y el chaleco, porque me llev en moto, yo le dije que cmo iba a ser capaz de hacerme eso y dejarme en la casa de l sola, yo le dije que no conoca a nadie y que no estaba en Bogot para coger un taxi y devolverme, que como me iba a hacer eso, y el trataba de arrancar pero yo comenc a gritarlo, hasta que finalmente se baj y entramos (Sesin 1). La necesidad de mantener la esperanza del reencuentro con el padre idealizado, para negar la muerte, mueve a Camila a negar las evidencias de que los sujetos con quienes se relaciona no corresponden a esa imagen idealizada: Adems lo pill en una mentira en diciembre tambin. () Cuando yo le reclam no me supo explicar bien, lo que me deca era que no me haba contado porque saba que yo me pondra brava si saba que l se iba para Calarc y no vena antes a Bogot; el hecho fue que dejamos as y nunca ms se volvi a tocar el tema (Sesin 4).
En este afn por defenderse del dolor mental Camila no slo deja de registrar algunos sucesos externos que no se acomodan a sus fantasas omnipotentes, sino que tambin toma distancia de aspectos de s misma, aspectos que le resultan ajenos (Y que quizs proyecta en otros): A veces Eduardo se pone de mal genio conmigo porque hago eso (Tener sexo con varios hombres) pero yo no me siento mal, yo no amanezco como arrepintindome ni nada de eso, yo nunca me he arrepentido de lo que hice el da anterior (Sesin 4). Pertenencia Camila se sinti excluida de una relacin legtimamente afectiva con su padre; la relacin que ella construye con el padre parece ms la relacin con un fantasma-virtual idealizado: Desde que l se fue (el padre) yo tena 10 o 12 aos, fue como en el 93, pero l nunca estuvo ni para mi grado, ni cuando cumpl 15 aos. El me llamaba y me preguntaba cmo estaba pero de todos modos me haca mucha falta tener a mi pap al lado (Sesin 1). La relacin con ese padre-virtual-abandnico se reproduce en diversas relaciones, especialmente con sus cnyuges, con quienes no sabe si est o no vinculada; pareciera de nuevo excluida de una vivencia emocional legtima de amor y recibimiento conyugal: (Con su novio virtual) Y pues ahora no s si somos novios o qu, l me dijo que si tenamos algo en serio y yo le dije que s que bueno y ahora hablamos muy seguido, l me llama muchas veces y yo ya le digo Amor por telfono (Sesin 1). La verdad es que lo que te contaba de mi ex, que se fue al ejrcito, pues l no es mi ex, l es mi novio. Solo que l no me llama ya casi y pues yo tampoco lo he podido contactar a l y me he sentido sola. Adems con l me han pasado unas cosas que me han dolido (Sesin 1). Sin embargo existen momentos y relaciones en las cuales s logra construir una experiencia emocional legtima y sentirse inscrita dentro de un vnculo:
Eduardo para m ha sido un gran amigo, l no permite que yo me sienta sola, a l le cuento todo. Adems es que no tengo con quien ms compartir, por ejemplo no tengo los amigos, como en otras personas, que salen, van a ciclo va, se encuentran en el barrio para hablar (Sesin 4). TERCER SUJETO, GRUPO DE MADRES SOLTERAS La Experiencia De Ser Hijo Las integrantes del grupo vivieron diversas experiencias dolorosas y conflictivas con sus padres o representantes, muy relacionadas con las dificultades que tuvieron en tanto cnyuges y madres: A: ella aunque fue muy buena mam, tuvo muchas fallas, pero pues, a m no me gusta recordar eso. No me gusta recordarlo porque realmente pues no es que haya sido tan buena infancia (Sesin 1). El padre de estas mujeres con hijos y sin cnyuges, ha sido vivido por ellas, mayormente, como una figura ausente: D: Entonces mi pap deca: a nosotros lo que nos hizo falta, fue mano dura. Y algo que me qued sonando fue que dijo: el error ms grande, fue haberles dado todo. () El pensar de ellos todo es: que tuvieron para vestirse, que tuvieron para comer, pero nunca estuvieron de pronto en la casa el tiempo suficiente para estar con nosotros para expresarnos muchas cosas, para expresarnos cario, para salir de pronto un fin de semana. Mi pap, que yo recuerde, porque hasta ahorita lo s que lo sigue haciendo, si l estaba un fin de semana, estaba con sus amigos en la cancha de tejo, que eso lo hace an ahora (Sesin 1). Un padre que no cumpli sus funciones, como por ejemplo la de proveer, y las deleg a la madre:
A: pues mi pap era un borracho () yo de mi pap nunca recib un par de zapatos, nunca recib un vestido, mi mam que tambin cosa, ella era la que me vesta, una ta le ayudaba con lo del estudio para mi (sesin 1). O por ejemplo, la de imponer la ley y la autoridad: A: est el caso ms claro no canta un gallo el pap, tiene todas las obligaciones con su hijo. Pero en el caso que el hijo se le est saliendo de las manos, qu tiene que hacer? Entonces, cjalo y vaya entrgueselo a Bienestar Familiar que es lo ms comn. R: No, porque en este caso con lo de mi nieto, cmo que yo me iba volviendo loca A: es la ausencia de la figura paterna. La figura de autoridad (Sesin 1). La madre, ante la ausencia del padre, responde ausentndose de su rol materno, maltratando a sus hijos, sobre vinculndose con alguno de ellos (principalmente el que represente mejor al padre ausente) o mezclando estas diversas tendencias. Quizs saturada intentando resolver los vacos dejados por la inoperancia del padre u ocupada en la retencin del padre, la madre tiende por momentos a ser una figura igualmente ausente en la mente de estas mujeres, sin la disponibilidad suficiente para generar en sus hijas el sentimiento de contencin (mujeres sin padres para sus hijos): A: mi mam tampoco era de las que no sala del colegio preguntando cmo iba la hija, sino al contrario, vecina usted va a recibir su libreta de calificaciones, por favor recbame la de la nia (sesin 1). S: mi mam trabajaba con mi pap en la tienda. Entonces pues nunca estuvo pendiente de nosotras y pues yo lo siento yo pues digamos que senta que lo que haba pasado era culpa de ella. Cuando el abuso de l (tendero), pues en ese tiempo estaban con el local en la misma casa, y nunca se dio cuenta de nada. Nunca se dio cuenta de nada (Sesin 2).
En general, las madres ausentes parecieran ser mujeres conflictualizadas por distintos motivos que les ha impedido desarrollar sus funciones maternas y representar mentalmente a sus hijos en tanto hijos: S: mi mam era muy distante con todos nosotros. No hubo como el cario, el abrazo eso no. Pues, lo supli ms mi pap. N: y qu te haca pensar esa actitud de tu mam de ser tan distante, tan poco afectiva. S: no no s. Yo no entenda eso. Nunca lo entend. De pronto pues yo no s si es que ella no quera tener hijos yo no entiendo (Sesin 2). De hecho, la presencia material de estas figuras no implica que se perciba su presencia emocionalmente y que sus funciones sean cumplidas a cabalidad: R: fui abusada muy nia, mi pap y mi mam trabajaban en una tienda. Todava es duro para m recordar eso. Lo que sent es que estaba muy sola y era el domicilio de la casaera el muchacho que ayudaba. Entonces muy nia abusada y yo sent que era culpa de mi mam porque mi mam, pues por estar pendiente de trabajar (Sesin 1). La madre, debido a una historia de ausencias y maltratos propia, no logra asumir todas las funciones paternas: R: pero es tambin porque los nios mantienen muy solos. Y lo ms fcil para uno de mam, es pegarlos a un televisor o a jugar, eso es ms fcil para uno (Sesin 1). A veces la ausencia del padre mova a las madres a maltratar a sus hijas hacia quienes proyectaban la agresin resultante de agravios vividos o imaginados: D: lo voy a poner as de esta manera: mi esposo prcticamente ha sido mi mam. Mi tormento, desafortunadamente es muy triste decirlo, pero ha sido siempre mi mam (Sesin 1).
S: nos castigaron fsicamente, pues de co rreazos y pues muy duro y a m me pareca tenaz, o sea, yo nuncanunca sent que eso hubiera sido bueno. Todo lo contrario. Creo que siento resentimiento por eso (Sesin 2). La madre conflictualizada ataca la maternidad de su hija: S: es que es muy duro, adems cuando pues, o sea para mi mam fue tenaz que yo hubiera quedado embarazada, si yo hubiera matado a alguien no hubiera sido tan cruel (Sesin 1). S: digamos que en el fondo a m me dio alegra saber que estaba embarazada. Pero ese miedo a mi mam, ese miedo a qu va a pasar y de hecho pas, porque eso fue un despelote (Sesin 2). S: Entonces ese mismo ao fue que qued embarazada, fue tenaz en mi familia, me sacaron de estudiar yo termin por cuenta ma porque yo quise terminar el bachillerato pero no porque no hubiera tenido el apoyo en la casa, no de mi mam era la vergenza, entonces que casi si me podan esconder me escondan, s? (Sesin 3). La madre sin cnyuge conflictualiza la relacin con su hija impidindole desarrollar sus propias funciones maternas: D: Bueno, hace un ao, estoy saliendo con una persona, mis hijos saben. Yo tuve una relacin con l mucho antes, dos aos atrs, duramos tres aos de novios y pues por cosas de la vida terminamos, volvimos hace un ao; mis hijos saben en mi casa no saben todava precisamente por eso, porque mi mam es imposible N.: Lo que nos has contado es ms o menos que, t sientes que no has podido salir de ese papel de hija para volverte una mam (Sesin 1). Los ataques de la madre hacia la hija se suman a la ausencia del cnyuge (del padre de sus hijos):
D: Me qued sin trabajo, fue muy duro porque aqu es donde me empec a sentir como sola, como la falta de pronto de decir, esa persona que necesita uno que le colabore con los hijos por X o por Y razn, empec a sentir como ms encima la presin de mi mam de que usted no quiere hacer nada, que usted no quiere trabajar, usted que no s qu que no s qu, sal muy enferma de mi trabajo (Sesin 1). Algunas veces los hijos de padres ausentes pueden tener la suerte de encontrar sustitutos, ms sin embargo no resultan suficientes en tanto reemplazos: S: Entonces pues como ese cuidado de mam, yo senta que ella tena con nosotros ese cuidado como de mam (Sesin 2). La ausencia del cnyuge y las diversas dificultades contextuales que esto implica promueve reacciones agresivas contra los hijos, principalmente los hijos varones que representan ese objeto de amor ausente: R: pues mi hija es como ms neurtica y estaba en el momento en que qued sin su empleo y que pagando su apartamento y que los deseos de conseguir trabajo, y que ya no con un nio sino con dos, entonces pues a ella se le hizo fcil ir y traerlo. Y lleg al apartamento y fue y cogi una correa y le fue a pegar un correazo, pero ella le quera poner ese correazo pero en la cola y el nio al no dejarse, pues ella le ha puesto el correazo ac en la cara (Sesin 1). A: yo fui vctima de un maltrato infantil por quererme educar mi mam fue muy violenta conmigo, pero uno vuelve y recapacita. Por ejemplo una vez me dio una tunda que me dej las piernas haga cuenta una seora embarazada con las piernas que ya se le va a meter la vena vrice, porque mi pap estaba en una tienda tomando, ella estaba haciendo la comida, mi pap no llegaba y no llegaba y ella mndelo llamar y mndelo llamar, y no ha llegado, entonces ella cosa, se par y me dijo: me cuida las ollas, ya vengo ya vengo, voy a llamar a su pap y lgico, el seor estaba tome y tome y tome, y no se par, no se vino rpido y yo me puse a jugar
con nios de la casa, se me olvid la bendita olla y se quemaron las papas, se quem la de las papas y qu tunda tan hijuemadre que me dio mi mam qu tunda que es la hora, que soy bisabuela y no la he olvidado (Sesin 1). La ausencia del padre promueve, en ciertos casos, una relacin amalgamada entre el hijo, generalmente varn y la madre; se carece de la presencia del padre que rompa la sobrevinculacin. Quizs este hijo, a su vez tenga problemas para concebir una pareja conyugal y una familia: S: O sea, al faltar mi pap yo creo que todos volcaron sus afectos hacia mi hijo y yo siento que eso pues le hizo mucho dao porque es una persona muy insegura, que no tiene en este momento un trabajo estable, porque lo volvieron o sea, yo creo que s e vuelve una persona intil cuando a usted le dan todo y venga yo le hago, y venga yo le traigo, pues me parece que es una persona en ese sentido que le falta como la fuerza, la autoridad del pap, o sea, todos mis hermanos se volcaron en el cario pero no de la mejor forma. A: l (padre de sus hijos) no fue capaz de salirse de la pretina de la mam, porque efectivamente mi suegra fue muy buena mam, pero ella a todos los hijos los manipul mucho. A todos. Pero es que el ms bobo fue l. El ms bobo fue l, porque l fue el nico que tuvo hogar sin salirse de debajo del ala de ella, mientras que todos los otros s cuando ya consiguieron su compaera o su esposa se salieron. S: l (el padre de sus hijos que los abandona) tiene una de esas historias de los hijos que a veces no tienen el apoyo del pap, es duro, es duro y es la historia del pap de mi hijo. La ausencia y ataques de los padres promueven diversas confusiones en los hijos: A: s, yo no era mala porque yo era una nia y una nia muy noble y de buenos sentimientos de pronto muy traviesa, de pronto tena la oportunidad de hacer (Sesin 1).
El grupo permiti observar cmo se traslada intergeneracionalmente la ausencia de los padres: El inicio de una relacin de pareja, antes de estar preparada para la maternidad, mueve a ciertas mujeres a escapar de hogares donde los padres son muy maltratantes o negligentes; el cnyuge se vuelve en la esperanza de un futuro promisorio (supuesto bsico de lucha y fuga y de apareamiento): A: Yo tuve una relacin con una persona que fue mi primer compaero. Con l me sal de la casa porque la situacin entre mi pap y mi mam era terrible y como hoy en da yo miro desde otro ngulo y veo como hacia atrs y hacia abajo las cosas y entiendo que fue como para escapar de ese entorno que yo estaba viviendo. Mi pap era un borracho, haba mucha violencia, siempre llegaba a golpear a mi mam, mi mam le reclamaba, se golpeaban (Sesin 4). Se repite constantemente la situacin en la que las madres quienes, quizs, buscando el objeto paterno perdido en su relacin conyugal, terminan siendo maltratadas y abandonadas, al tiempo que se ausentan mentalmente de sus hijos, quienes a su vez, intentan manejar este dolor (angustia, melancola, agresin, etc.) con diferentes mecanismos: R: Yo pienso que la historia de mi nieto, la situacin de l claro, el nio tena 4 aos cuando el pap se fue, el memoriz, grab, que su pap se fue, que su pap le torci as el brazo a la mam, que incluso le da el reloj, que su mam consigui otra persona, que obviamente para l es desconocida, que de pronto le entreg ms amor a ese muchacho mientras que todo era muy rico y a l pues que ya lo fue haciendo como a un ladito, ya con ms veras ahora porque lleg la nia, entonces pues mi nieto, l no es malo. Sino que l en el colegio o en la casa es un nio supremamente hiperactivo, indisciplinado, l le dice uno: Osquitar, haga tal cosa, no, no quiero. Por qu no? no, no quiero. No me obligue. Y no, y no. Y es la voluntad de l, la expresin de l es estar todo el tiempo en el televisor (Sesin 1).
Procesos Identificatorios Las experiencias satisfactorias e insatisfactorias con las figuras paternas van a determinar la relacin con el cnyuge (padre de los hijos) y con los propios hijos: La ausencia del padre se vive mentalmente como un vacio que parece no llenarse: ausencia de cnyuge, de padres y hermanos para los hijos; ausencia de objetos masculinos en general: S: bueno, empiezo yo. Mi nombre es S, tengo dos hijos, uno de 28 aos y otro de 11 aos. Entonces pues la diferencia es bastante grande, son como dos hijos nicos, ehhhh nunca he estado acompaada de los paps de mis hijos, al principio con el del nio menor s, pero pues el no vive ac y pues tena otra relacin all paralela con la ma, de ao y medio, y pues nos separamos (Sesin 1). La ausencia del padre se convierte en un vacio que se reactualiza en la ausencia de cnyuge y padre para los propios hijos; el padre se convierte en la mente como un objeto ideal difcilmente retenible: S: no, yo le hice una demanda por alimentos porque l no quiso ayudarle ms (Sesin 1). No slo se construye la imagen ideal de padre sino de familia: A: s hay lugares ideales y hay sitios donde el pap y la mam responden hombro a hombro por sus hijos, pero desafortunadamente no es la mayora. Son muy pocos los lugares donde pap y mam estn cumpliendo con lo bsico de sus funciones, totalmente o a cabalidad (Sesin 1). El objeto masculino dentro del grupo familiar se vive, cuando es lo suficientemente sano, como una proteccin; ante su ausencia la mujer (hija, madre o cnyuge) se percibe expuesta a la persecucin de los objetos malos:
A: en el 78 qued esperando mi otro hijo (no se entiende) el ltimo para mi, fue el ms traumtico porque estuve sola, l no estuvo porque muri, entonces tuve que pasar mi embarazo sola, y viviendo con la presin de la familia de l porque vivamos en la misma casay entonces ya empec a ser la malala mancha mis hijos la mancha (Sesin 1). En este apartado se observa cmo la ausencia del padre se revive con la ausencia del cnyuge, el padre de los hijos propios. El objeto paterno no cumpli sus funciones del mismo modo que el cnyuge no puede cumplir sus funciones paternas abandonando al grupo familiar: R: Se cas por lo cristiano pero el matrimonio dur 6 meses. Entonces el pap del nio mi yerno, se fue muy seguramente dicen que consigui otra mujer y que por eso l decidi mejor irse y abandonarla a ella, y pues no era tanto por eso sino porque es que Nicols no quera enfrentar la situacin de plata, porque l tena el vicio o lo tiene de fumar y de ir a jugar maquinitas. Entonces si Ana que es mi hija, le deca que vaya a traer lo del almuerzo, l coga la plata y recorra todo el barrio hasta que encontraba la papa que vala 50 pesos para el resto de plata irse a jugar maquinitas. El no era un muchacho de progreso, de cmo vamos a surgir, sino era consumidor all en sus maquinitas (Sesin 1). La madre quien recibe negativas y ausencia del cnyuge a quien le ha hecho mayores exigencias, percibe estas negativas como un castigo; es decir, la madre percibe este rechazo como un castigo por sus impulsos sexuales incestuosos dirigidos a la figura paterna proyectada en el cnyuge: S: al principio l estaba pendiente como de su hijo como de llevarlo al mdico y todo eso o sea, tuvo una relacin con el nio, y despus lo que yo siento que pas es que por haberme dado yo cuenta que l tena otra relacin, pues el castigo es yo no le vuelvo a
ayudar. Sabiendo que el castigo no es para m, es para su hijo. Entonces se alej y pues la relacin no fue muy buena (Sesin 1). En la mente de parte de estas mujeres la ausencia del cnyuge se vive como un hecho vergonzoso, en tanto se pierde la lealtad de la familia de origen del padre, o se vive el rechazo como resultado de tener algo daado, o como si el padre negara la paternidad sealando a la madre como un objeto erotizado-promiscuo; la ausencia de padre para los hijos se vive como la ausencia de padre para s misma: A: mis cuadas me humillaran, me les echaran agua sucia y cuando digo agua sucia a mis hijos, no es simblicamente es que una vez me les echaron agua sucia de un trapero por la cara a la nia menor que yo la acababa de arreglar y la nia se par as en el pasamanos a mirar a la ta trapear (Sesin 1). Ar: y lo llamo al pap del nio (enfermo) y l me dice: eso no se ponga a llorar, eso no se ponga a desesperarse, si no tiene plata pa coger taxi pa irse pal mdico entonces no lo lleve. No, mejor deje que se muera, porque toda la vida el va a depender de usted. Una persona ayer me dijo: usted ese nio qu? Qu aspira que le d? Dijo, nooo de todas maneras antes dle gracias a Dios que se enferm y si se muere as son imagnese? (Sesin 1). R: ese seor (cnyuge) es un hombre muy adinerado de all y ac pues, me abandon con mis hijas me dio la espalda (Sesin 1). A veces el rechazo se materializa cuando el padre rehye de sus hijos cuando los percibe como un producto daado: Ar: (el padre dice:) Es que a m me da pena salir con l (hijo menor enfermo), dijo: hay nios ms pequeitos que F porque l est grandecito que pueden hacer ms cosas dijo: y que son nios normales, en cambio este tan grande no habla, eso todo caminando de medio lado, todo torcido, no, a mi me da mucha pena. El siente vergenza del nio
Al: adems es su hijo lleva sus genes. Entonces, cmo se atreve a avergonzarse de su producto? Porque es su producto (Sesin 1). El objeto materno pareciera tornarse en persecutorio o ausente en la mente de estas mujeres cabeza de familia, atacante, de modo predilecto, de la maternidad de su hija: S: yo siento que igual la relacin ahorita con mi mam es difcil, es difcil, cuando yo qued embarazada de mi segundo hijo fue muy duro porque yo reviv todo lo que me haba pasado. Todo absolutamente todo. Lo del pues que fue tan duro el embarazo mo, el primer embarazo, pues yo reviv todo y pues siendo ya pues que tena un trabajo y todo eso pero yo me sent igualita. Igual, o sea, yo no saba qu iba a hacer (Sesin 2). La madre primeriza identificada con los ataques recibidos por su propia madre contempla la posibilidad de atacar a su hijo en desarrollo: S: yo claro yo sent que no, o sea, fue tenaz. De hecho yo haba pensado abortar (Sesin 2). S: no indudablemente, o sea, pues lo que siento es que parte de uno es parte de mi mam, lo que uno de pronto nunca quiso sentir pues todas tenemos mucho de mi mam, todas, todas somos de carcter fuerte como mi mam (Sesin 2). Los padres se viven como objetos ausentes, y esa ausencia a su vez se vive como una prisin, en contraposicin a la libertad que aparentemente muestra esta situacin: S: pues nosotros en la casa somos cinco somos cinco hijos y pues me gustaba de pronto que jugbamos, salamos a jugar no tenamos como mucho control en la casa para salir, porque mi pap y mi mam trabajaban, ellos tenan una tienda, pues un tiempo tuvieron el local en la misma casa y despus se cambiaron de sitio entonces pues digamos que tenamos como ms libertad. Y de pronto nos dejaban con llave pero nosotros salamos, nos volbamos (Sesin 2).
La ausencia de la vivencia de unos padres internos, vivos y continentes impiden el desarrollo del rol paterno: S: yo tengo muchas dudasle quedan a uno muchas dudas porque qu tan mal lo estoy haciendo o qu tan bien lo estoy haciendo (en tanto mam) (Sesin 1). La ausencia de los objetos paternos se vive como la ausencia de un apoyo verdadero, hasta para ejercer la maternidad: D: pues eso es lo que yo quiero pero igual, es muy difcil en el sentido de que usted es una persona que digamos, tiene trabajo a usted nadie le va a decir, venga le colaboro con esto, yo le presto mientras usted empieza a subir, mientras usted empieza a que si usted puso un negocio a crecer no es fcil, porque no hay una persona no hay. (Sesin 1) La ausencia de figuras internas contenedoras promueve la dependencia patolgica : S: es que todas estas cosas son las que me parecen que nosotras como mujeres nos falta como esa fuerza de hacer las cosas por nosotras mismas, pero esa dependencia emocional es la que me parece tan difcilde nosotras las mujeres (Sesin 3). Dependencia puede llegar a ser patolgica en tanto la bsqueda del padre promueve la retencin y el sometimiento hacia cnyuges pseudo-adultos que desempean un rol conyugal y paterno insuficiente, semejante ms al rol de hijo: R: Mi hija estaba as un gancho, est pero supremamente acabada, que porque no tiene empleo, que porque no est enferma, que porque los servicios, que la puerta del apartamento, que no consigue empleo, y que ese seor no le colabora sino cada quince das hace un mercado de doscientos cincuenta mil pesos y pues que le colabora en los servicios. Pero entonces ella hace todo y l all es un inquilino. Que si de esa plata, es lo que el consume y que ella le lava, le cocina, le plancha, lo atiende, pues las cosas que necesita de noche y los servicios y todas esas cosas, y pero que ella qu? (Sesin 1).
Se observa que las vivencias positivas con los padres y parte del aprendizaje originado a travs de la experiencia emocional le permiten a las madres desarrollar parte de sus funciones maternas: S: yo estuve sin trabajo un tiempo pero yo soy la que respondo por mis hijos. Yo no le puedo decir que es que mi mam me da para no. Yo siempre he sido responsable por mis hijos. Yo creo que parte de lo que nos inculc mi pap y todo eso, que uno tiene que ser responsable. Entonces en la casa es exceso de responsabilidad. Yo hago lo que sea. Pero no le pido nada a mi mam porque yo s que no es el problema de ella (Sesin 3). S: yo siento que he tenido una buena relacin con mis hijos, si? Yo he sido cariosa con ellos. Ahora, yo le contaba a Natalia que con mi hijo, el pequeito, pues que tambin a mi me castigaron fsicamente. Me castigaron muy duro (Sesin 3). Bsqueda Del Objeto Ausente Las experiencias de abandono y maltrato reflejan la construccin en estas mujeres de objetos idealizados que son buscados compulsivamente. S: No, si hay una idealizacin indudablemente y o sea, yo no entiendo por qu me he quedado ah si? O sea, lo que yo a veces me pregunto es que cmo a veces la gente dice que tan fcil ay qu fcilpues uno dice que no y ya. Pero, pues yo no s cul es la razn por lo que uno se queda ah, sabiendo que no hay algo bueno, que hay agresin y todas esas cosas y uno se queda ah. N: como esperando que algn momento la respuesta cambie, que de pronto ellos cambien, sean todos buenos, sean todo lo que al principio imaginamos. S: si. Entonces yo creo que s tiene uno una idealizacin de todo, de las relaciones en todo sentido, con los hijos, con todo (Sesin 2).
A: y lo otro que yo escucho es que uno tambin todo tiene que ser para ellos por qu tenemos que sacrificarnos? No. Yo creo que es parte de eso que no hemos aprendido a vivir por nosotras mismas, s? Entonces si no estn, no podemos vivir sin ese alguien, sin esos hijos, sin otra persona (Sesin 2). La madre soltera busca la presencia del padre de su hijo: S: uno dice: pues ste tiene pap, tiene familia, es mejor que la conozcan y el acercamiento, o sea, todo es (??) a una relacin ideal, entonces yo trat con ellos el
acercamiento pero fue muy durola abuela lo nico que le dijo fue: A ese muchacho (hijo) no me lo vuelva a traer aqu (Sesin 1). S: yo claro yo sent que no, o sea, fue tenaz. De hecho yo haba pensado abortar. Y pues en la casa mis hermanos pues se enteraron y pues digamos que tuve el apoyo de ellos como pues mis hermanas respetaban mucho mi decisin, entonces usted decide. Pero entonces tambin el pap de Manolo no haca los mritos como para uno desear como chvere porque voy a tener una pareja, no eso no (Sesin 2). La madre soltera busca apoyo paterno en las instituciones: R: Entonces uno va all a buscar ayuda y qu pasa? Que uno no la encuentra sino que encuentra es gritos y que uno va desesperado porque pues que sus hijos y all, o son los secretarios o son los jueces, o son los que estn all atendiendo, le pegan a uno un grito que en ese entonces a mi me decan cosas y yo me confunda, me embruteca, yo no saba, yo salaqu fue lo que me dijeron que hiciera? Cmo es que tengo que ir? Muchas veces me toc
devolverme: pero seora no sea bruta, escriba. Entonces yo tena que escribir (Sesin 1). La madre soltera busca un padre para s misma: S: Despus entonces estuvo el pap de mi hijo, de mi hijo menor, de Manolo y uno no se da cuenta de las cosas, pues igual la relacin con mi mam ya estaba difcil y todo eso, entonces
uno se mete con personas que uno cree que le van a brindar cario y que este s, y que ste sno. N: que van a ser como ese pap, no? S: el ideal, si. El ideal y es muy triste darse cuentaEntonces s, uno idealiza mucho (Sesin 2). La mujer busca satisfacer sus impulsos sexuales soterrando sus necesidades amorosas, tendencia que la puede llevar a someterse a su objeto de deseo: S: se lo digo por m. Yo creo que es que uno muchas veces busca cario a travs del sexo. R: s, desafortunadamente, llega un hombre que lo abrace a uno y le de cario y est bien mientras que tuvieron su relacin sexual (Sesin 1). Expectativa Por La Respuesta Por El Objeto Basada en la historia con los objetos internos y externos la madre soltera, que como se ha observado probablemente ha sido adems una hija con experiencias de abandonos y maltratos, genera expectativas respecto a las respuestas de los sujetos que la rodean. La esperanza por el encuentro con el objeto paterno idealizado se conserva an por sobre las evidencias adversas: S: l (cnyuge) estuvo de pronto una vez en psicologa, l hizo un compromiso de que iba a estar pendiente de su hijo y no y pues tambin las mujeres no nos ayudamos mucho con la idealizacin de las cosas y por eso sufrimos ms (Sesin 1). Se guarda la expectativa constante de que el cnyuge se comporte como el objeto idealizado: S: no nos ayudamos mucho con la idealizacin de las cosas y por eso sufrimos ms. N: de los hombres?
S: si, de las relaciones de pareja y que sea un buen pap que est como pareja con uno pero que sea por lo menos un buen pap. Pero pues desafortunadamente eso no se da (Sesin 1). La expectativa por el objeto masculino puede promover confusiones de roles dentro del grupo familiar y el deseo generacin tras generacin de poseer al padre, que tambin es reflejado en el robo del hijo primognito varn por parte de la abuela : A: El (hijo) mayor de ella, que le lleva un aito estaba comportndose terriblemente imponente, yo tuve problema porque fue muy sobreprotegido por mi mam, por ser el mayor, porque mi mam solo me tuvo a m, ella sinti que eso de tener un hijo varn, entonces cuando tuvo su nieto y fue el mayor ella como que volc todos esos sentimientos que tena ac y entonces lo fue acaparando, acaparando, aunque viviendo conmigo por temporadas pero entonces yo no poda reprenderlo ni nada, porque me estrellaba con mi mam, entonces yo viendo eso como que fui como que soltndolo soltndoselol se me enfrentaba y lo que mi mam le deca lo acataba pero lo que yo le deca era como si yo fuera su hermana mayor y fuera enemiga de l (Sesin 1). La madre soltera espera que su hija tampoco logre retener al cnyuge, heredando as la misma expectativa: S: para m el segundo embarazo fue tambin igual. Entonces yo decid yo habl con mi mam y decid contarle yo. Pues ese da ella no reaccion mal pero tambin me dijo va a estar sola otra vez (Sesin 3). Ante la ausencia del padre se busca la aprobacin en la figura materna, aprobacin a veces muy esquiva, pues se presenta el rechazo a la maternidad de las hijas, como todo lo proveniente de ellas:
S: yo siento que mi mam rechaza todo lo que venga de m. Entonces le voy a poner un ejemplo. Una vez compr algo entonces le dije: mam mire compr esto, frutas o algo, lo que necesite, no, no, no, llvese eso que yo no necesito eso. Entonces lo que siento es que he estado mucho tiempo ah con mi mam esperando la aprobacin de ella (Sesin 2) S: Yo siento que hay cosas del pasado que no se superan, o sea, en este presente muy difcil, pues digamos que en diciembre tuve una crisis muy dura, muy dura porque discut con mi mam y pues lo que siento es que uno como hijo siempre espera el reconocimiento de la mam (Sesin 3). Ajenidad La fuerza de los modos de relacin representados mentalmente y el deseo de encuentro con objetos idealizados, en parte, les impide a las integrantes del grupo inscribir otros aspectos novedosos presentes en las relaciones que construyen con diversos sujetos en su actualidad. El padre ausente se transforma en un padre idealizado frente a la madre atacante presente; la necesidad de mantener el objeto idealizado es tan fuerte que toda evidencia en contra de su pureza es negada, cerrando el campo de inscripcin a lo nuevo, a la ajenidad del otro, por parte del sujeto vulnerable, lo que se convierte en una nica posibilidad de sentirse deseadas por el padre y pertenecientes a esta relacin amorosa: S: entonces tambin siento que, pues de lo que yo siento que me pueda aferrar es de eso, de mi pap, de lo bueno que fue de las cosas que nos enseo. Si a m me gusta la msica es por mi pap. Si yo puedo ser cariosa con mis hijos es por mi pap, porque es que mi pap me lo transmiti. Entonces para m es muy difcil, que si el dolo, lo nico que yo tengo. no es raro? (Sesin 2). S: cmo esposo?, s?, de pronto ausente como esposo (refirindose al padre), no s no s. Pero yo le deca a mi mam: mi pap no se quedaba en otra parte. O sea, es que mi pap
nos abrazaba, es que no nos puede decir que yo nunca sent un tufo de mi pap yo nunca vi a mi pap borracho. Nunca. Mi pap no era de los que llegaba a pelear borracho. Nunca. Si vi algn episodio de pelea, fue de mi mam con mi pap alguna vez. Que yo sepa fue un hombre muy respetuoso, un hombre como muy caballero, es la palabra. Pero mi pap, es que mi pap si sala, sala con mi mam, si las fiestas eran familiares y nos llevaban a todos, si? N: Imaginarte a tu pap, de pronto en una situacin de infidelidad, para ti sera como una traicin y sera tambin muy triste S: no, no, no. Pues mi mam por eso le digo, alguna vez habl algo, pero ella no fue clara si fue antes o despus o cuando nosotros estbamos muy pequeitos, yo le deca a mi mam, tuvo que ser que tres aos atrs es posible, no s, si? (Sesin 2). El deseo de encontrar a la familia idealizada mueve a la madre a forzar la integracin del grupo familiar: S: entonces pues para m fue muy duro muy duro escucharlo de la familiar, adems porque uno dice: pues este tiene pap, tiene familia, es mejor que la conozcan y el acercamiento, o sea, todo es (??) ahh una relacin ideal, entonces yo trat con ellos el acercamiento pero fue muy durola abuela lo nico que le dijo fue: A ese muchacho no me lo vuelva a traer aqu (Sesin 1). La afanosa bsqueda del objeto (idealizado) cierra el campo de inscripcin de la realidad actual: A: Todas nos ilusionamos con las palabras que nos dicen en un principio N: estamos enamoradas A: exactamente estamos enamoradas y creemos que lo que pensamos es la realidad. Y resulta que no es la realidad (Sesin 1).
El cnyuge se transforma en la oportunidad de encontrar el padre ausente; por lo tanto su ausencia o maltrato son negados con vehemencia. Llegado un determinado momento de la relacin de pareja, el cnyuge se resiste a la investidura que trata mantener S; en todo caso S intenta registrar el evento como un castigo de parte de l hacia ella, quizs como reproduccin de la prohibicin paterna a la satisfaccin sexual, es decir registra la vivencia como la reedicin de un evento pasado y no como un evento actual. S: al principio l estaba pendiente como de su hijo como de llevarlo al mdico y todo eso o sea, tuvo una relacin con el nio, y despus lo que yo siento que pas es que por haberme dado yo cuenta que l tena otra relacin, pues el castigo es yo no le vuelvo a ayudar. Sabiendo que el castigo no es para m, es para su hijo. Entonces se alej y pues la relacin no fue muy buena (Sesin 1). La historia de ausencias de las figuras afectivas significativas promueve una gran dificultad para observar y aceptar la distancia del objeto; la voluntad del otro de estar o no es peligrosa para estos estados mentales vulnerables, impidiendo el registro de esta porcin de los otros: S: ah, si no, pues es que la realidad es otra. Entonces por ejemplo yo digo pues por en un momento que yo dije yo pude haberme ido de ac y no haber soportado lo que soport. Yo s siento que hubo un momento que yo no entend por qu me qued. Cmo usted cmo me va a abandonar a mi? Pues o sea, como la sensacin de abandono para m es tenaz. Es terrible la sensacin de abandono me parece difcil. Entonces yo sent eso, o sea, yo no puedo usted no me puede dejar, cmo me va a abandonar? (Sesin 2). Surge la esperanza omnipotente de que el cnyuge-agresor-ausente cambiar por intervencin divina (Dios en tanto padre idealizado), por la intervencin mgica de alguna persona, institucin o grupo, o por algn cambio desarrollado por la propia mujer:
S: l estuvo de pronto una vez en psicologa, l hizo un compromiso de que iba a estar pendiente de su hijo y no y pues tambin las mujeres no nos ayudamos mucho con la idealizacin de las cosas y por eso sufrimos ms (Sesin 1). A veces situaciones actuales impactan al sujeto impidindole aceptar o registrar un cambio en s mismo, que de un lugar al otro, que no est dentro de lo instituido en s mismo y que requiere un corrimiento para no violentar al otro diferente, situacin que afecta a ambos padres indistintamente. Quizs ante la experiencia de asombro, resultante de la incongruencia entre lo deseado y lo disponible, el sujeto (padre, madre, hijo, etc.) intenta negar aquello que promueve el dolor mental. El padre, ante la enfermedad del nio, se confronta con conflictos internos y deseos imperiosos que lo llevan a negar el vnculo afectivo: Ar: El pap del nio pequeo, cuando naci el nio siempre fue muy atento y pendiente del nio y eso y despus que el nio sufri eso el nio camina de medio lado, porque cuando l convulsiona se le tuerce todo el lado derecho. Entonces el nio no habla. Desde que el nio se enferm as, el no me le volvi a dar nada al nio (Sesin 1). Ar: Es que a m me da pena salir con l, dijo: hay nios ms pequeitos que Franklin porque l est grandecito que pueden hacer ms cosas dijo: y que son nios normales, en cambio este tan grande no habla, eso todo caminando de medio lado, todo torcido, no, a mi me da mucha pena. El siente vergenza del nio (Sesin 1). El hecho novedoso no se registra en tanto tal, sino en referencia al s mismo o al pasado: N: A parte de la desproteccin del estado tambin sientes un rechazo como te deca ahorita, por el hecho que el nio est enfermo y pueda ser culpa tuya (Sesin 1). Las dificultades relacionales vividas por los sujetos podran distanciarlos de desarrollar y ejercer sus funciones paternales; es decir, se podra pensar que a ciertos padres las funciones
parentales les pueden resultar ajenas, por lo cual las desempean sus roles de modos imitativos y no genuinos: R: Entonces mi pap deca: a nosotros lo que nos hizo falta, fue mano dura. Y algo que me qued sonando fue que dijo: el error ms grande, fue haberles dado todo. (). El un sbado nunca est en la casa. Un viernes nunca llega temprano porque est en la cancha de tejo con los amigos, mi mam siempre estaba con sus amigas, o si estaba en la casa estaba peleando porque vea, desde que yo recuerdo, mi mam nunca ha dejado de pelear conmigo. Nunca (Sesin 1). R: pero es tambin porque los nios mantienen muy solos. Y lo ms fcil para uno de mam, es pegarlos a un televisor o a jugar, eso es ms fcil para uno (Sesin 1). En la mente de algunos pseudo padres se gestan confusiones y conflictos sexuales que, como se comenta en la siguiente vieta, por momentos les mueve a percibir la feminidad como algo daado-daino impidiendo el registro de la realidad actual de esa feminidad: Amorosa, creativa, contenedora, etc. Esto a su vez involucra la dificultad de la madre para concebir a su hijo(a) en su ajenidad, lo que implica las agresiones que inconscientemente dirige a este de igual manera que les son dirigidas a ella por su pareja. R: Ese da ese viejo asqueroso me dijo que era una vieja tal por cual, que no haba sido capaz de tener un chino, que para qu un zurrn de stos, habiendo tantas prostitutas para qu una ms? Entonces yo lloraba, yo lloraba y me deca mire esconda ese zurrn que mire all viene fulano all viene zutano, all no s qu me veny yo pues con mi nia ac y atacada en llanto, llore y me llev a la casa y me dej all y ya no empez a volver ms sino que digamos me abandon. A: ese era el concepto que tena mi pap de las mujeres.
T: y adems es como si fuera un concepto de las mujeres, no? o sea, estar denigrando de la feminidad, de lo que es ser mujeres. A: o sea, malo ser mujer. Malo en todo sentido. () R: Y l siempre fue una persona muy humillante, muy grosera. Entonces a nosotras las mujeres, nos comparaba siempre con las vacas porque l es ganadero tambin (sesin 4). Pertenencia Las diversas vivencias de abandono y maltrato sacan a las mujeres, aqu atendidas, de la pertenencia a diversos vnculos: Sacada del vnculo de proteccin del estado; sacada en lo formal de su investidura como ciudadana: S: yo le hice una demanda por alimentos porque l no quiso ayudarle ms y hace poquito pero adems uno no se siente asesorado, lo que uno siente es que uno es tan ignorante de las leyes de todo y uno se siente muy solo. Entonces pues yo segu la demanda pero adems porque es un problema para uno, o sea uno no sabe cmo afrontar esas cosas. Porque eso psicolgicamente es muy desgastante (Sesin 1). Desterrado del vnculo afectivo con alguna porcin o la totalidad del grupo familiar de origen: S: El estuvo en diciembre donde la familia de l y fue tenaz. Fue muy duro porque pues yo no s qu esperaban del nio, que seguramente fuera amoroso y de todo pero pues era un sitio desconocido del Choc de Quibdo y pues las costumbres son totalmente distintas, totalmente distintas entonces yo sent que hubo mucho rechazo con Manolo y Manolo se estres, entonces no le hizo como mucho estar hablando con ellos entonces fue muy duro y el nio me lloraba todos los das y me llamaba y pues que no quera estar all. Entonces lo dejaron d espus estaba donde la abuela, y despus lo dejaron donde una ta, donde tienen una casa que puede ser
de ensueo con piscina y de todo, l tena derecho a sacar lo que quisiera, pero lo que l me deca: aqu nadie me quiere, o sea, yo estoy aqu solo y me haces falta mam, me hace falta que me abraces y me beses aqu no tengo eso. Eso fue un problema. Estuvo como 8 das. Fue un problema y tenaz pues porque la idiosincrasia es distinta yo entiendo eso entonces como cuestionndome mucho el ser mamporque eso para mi en diciembre fue muy depresivo en diciembre por toda esa situacin pues porque siempre el rechazo al hijo (Sesin 1). Ante la evidencia de dao o cambio el padre intenta negar el vnculo con su hijo: Ar: el pap del nio pequeo, cuando naci el nio siempre fue muy atento y pendiente del nio y eso y despus que el nio sufri eso el nio camina de medio lado, porque cuando l convulsiona se le tuerce todo el lado derecho. Entonces el nio no habla. Desde que el nio se enferm as, el no me le volvi a dar nada al nio (Sesin 1). N: porque adems siento que en lo que me cuentas t sientes como si ese embarazo hubiera afectado a tu mam de una mala manera, o sea, como si le hubieras hecho un dao a ella S: si N: eso a ti te genera culpa y angustia y no de una manera distinta pues es una situacin como en la que estuviste y que adems pues la que ms afectada estaba en ese momento eras t, no tu mam. Pues tan directamente quiero decir, con el embarazo. S: ah, s. Y mi primer embarazo, como al ao dos aos ms o menos mi hermana mayor qued embarazada. Y yo me sent tambin culpable por eso (Sesin 2). S pareciera poder existir en tanto haga lo posible por acallar sus deseos vitales (de conservacin y reproduccin), es decir, en tanto permanezca poco visible; especialmente sus embarazos han sido situaciones que han movilizado fuertes conflictos con su madre y aliados, en
tanto son la manifestacin de su fuerza vital y productiva. El embarazo promueve su expulsin de la mente de la madre, y su expulsin simblica y real del grupo familiar. S: estuve un tiempo, yo me fui... yo qued embarazada de mi segundo hijo, pues igual una persona que no le agradaba a mi mam y pues tendra sus motivos, las mams siempre tienen sus motivos y me toc otro embarazo sola. Porque el pap de mi primer hijo, no respondi por l. Y despus de 18 aos qued embarazada y reviv todo lo que pas con mi mam. A los cinco meses me toc salir de mi casa embarazada, si? Porque eso fue un problema en mi casa: los que estaban a favor, los que estaban en contra, fue muy difcil, muy difcil y yo arranqu, o sea, yo me fui (Sesin 3). Tambin se logra observar, a partir de este fragmento, cmo la pertenencia se encuentra referida a un espacio fsico o geogrfico que representa el lugar vivenciado como propio o como asignado y que en este caso es sentido como despojado, o como un lugar del que se es expulsado. Partiendo de las categoras de anlisis propuestas y el material clnico se construye la siguiente sntesis que busca rescatar los puntos ms importantes descritos en las sesiones individuales y grupales. La experiencia de ser hijo: El ser hijo sin padre (y/o sin padre en madre) tiene implicaciones diversas. Segn se observ, al menos en la poblacin vulnerable objeto del presente estudio, la falta del padre es una vivencia psicolgica que trasciende las generaciones; la fantasa de abandono y la bsqueda del padre idealizado va tomando, quizs en la sociedad actual, la forma de un acervo familiar que se transmite y materializa en la imposibilidad de retener al cnyuge. La madre, quien segn lo observado, ha sido en muchos casos una hija sin padre en la realidad externa o interna, tiende a sostener un conflicto con sus hijas, y en especial contra la hija ms cercana al cnyuge-padre, cuando se desarrollan en la mente de la madre diversos conflictos
edpicos irresolutos, o contra la hija con la cual ms se identifica, cuando en la mente de la madre ha surgido una figura superyica tirnica que ataca el verdadero self; a veces la hija predilecta del padre es la misma con quien la madre se encuentra ms identificada. Los maltratos de la madre hacia la hija toman diversas formas. Se observan ataques verbales, a travs de los cuales la madre denigra de los diversos aspectos de la imagen de su hija, principalmente su capacidad creativa-procreadora. Se observan maltratos por omisin del desempeo de las funciones maternales-paternales, es decir, maltrato por negligencia, principalmente la tendencia a restringir las provisiones. Finalmente se observan en el nivel ms intenso maltratos fsicos, a veces perversos, como golpes, ataques con armas, zarandeos, etc. As la vivencia de la ausencia del padre, sumada a la vivencia de diverso tipo de maltratos de parte de la madre van a configurar en la mujer conflictos internos que funcionaran como obstculos para desarrollar sus roles conyugal y maternal. En el caso del hijo quien se ha identificado intensamente con las caractersticas de la madre y de su feminidad a raz de la ausencia del padre, podra correr el mismo destino descrito anteriormente para el caso de la hija; es decir, la vivencia de maltrato fsico, psicolgico y de abuso sexual cuando la madre ataca su feminidad o en general sus expectativas inconscientes. La respuesta de la madre (sin padre y en la ausencia del cnyuge) frente a la masculinidad del hijo puede ser de dos tipos. Ataque al hijo que representa al padre abandnico (ataques que pueden tomar las variantes anteriormente descritas), o la construccin fantasmtica de una relacin incestuosa con el padre idealizado proyectado en el hijo. La identificacin con los objetos externos: la figura materna, con su tendencia conflictiva, y la figura paterna ausente son los objetos externos con los cuales se identifica el hijo. De all la dificultad para desarrollar en la adultez algunas funciones paternas, y para mantener un vnculo estable con una pareja conyugal.
La identificacin con los objetos internos: se observ la tendencia a introyectar los aspectos agresivos de los padres en un supery tirnico e hipermoral ante el cual se pliega el self, especialmente es situaciones apabullantes emocionalmente hablando. A la ausencia del padre y ante la vivencia de la agresividad de la madre, la figura femenina interna toma un tono bisexual dndole un carcter flico a sus ataques. El padre ausente se introyecta como un vaco depresivo y como un padre idealizado. La bsqueda del objeto perdido: especialmente, la faceta idealizada del padre, es buscada por las hijas. El padre idealizado es buscado en el interior (fantasas tipo cuento de hadas) y en el exterior (en el hijo, en el cnyuge, etc.). La expectativa por la respuesta del objeto: debido a la historia relacional representada en el mundo interno, los sujetos tenan dos tipos de expectativas en general; primero la expectativa de ser maltratadas o abandonadas, o segundo, la expectativa de encontrar al padre y a la familia idealizados. Ajenidad: la inscripcin de lo actual, de lo nuevo y la ajenidad del otro, por parte de los sujetos desarrollados en la ausencia del padre, est ampliamente interferida por sus conflictos internos. Los sujetos parecieran incapacitados para salirse del modelo de relacin primaria, an cuando en sus relaciones actuales se den constantemente nuevas posibilidades. Por una parte, parecieran no percibir las oportunidades nuevas para fortalecer y consolidar relaciones positivas con sus hijos y cnyuges. Por otra parte las experiencias afectuosas y contenedoras con las figuras externas parecen estimular la relacin con el padre idealizado de modo que cualquier falta posterior promueve la fantasa de prdida o abandono de este ideal. Es decir, el sujeto se mueve entre dos polos: relaciones extremadamente cercanas o relaciones distantes; un vaivn constante que difcilmente es modificado por permitirse experiencias
emocionales nuevas. Lo nuevo que ofrece el otro es negado en tanto refute este modelo relacional de vaivn. Pertenencia: durante su desarrollo los pacientes comentaron diversas experiencias en las que eran desalojados constantemente de la pertenencia a diversos vnculos e instituciones. Se observ el desalojo de la pertenencia a la familia de origen, del vnculo de hijo, del vnculo de padre, del vnculo de cnyuge, del vnculo de ciudadano con el Estado, de la pertenencia a un lugar geogrfico de vivienda, entre otros.
8.
Discusin
La Ausencia del Padre en Cuerpo o Espritu
No soy yo quien te engendra. Son los muertos. Son mi padre, su padre y sus mayores. () Somos una multitud. Somos nosotros Y, entre nosotros, t y los venideros Hijos que has de engendrar (Extracto poema Al Hijo de Jorge Luis Borges, 1964)
En cada una de las historias de los sujetos que pusieron su huella en esta investigacin es visible la permanente bsqueda por el padre, por la proteccin, nombre y pertenencia que hace parte de la fantasa de contar con su presencia. En cuerpo o espritu el padre ha de ser sentido o anhelado en el mundo interno y en el vnculo con presencia de estos personajes que abrieron paso a la exploracin que como objetivo tiene este trabajo, que busca comprender esta experiencia.
Diversos Lentes Para un Misma Mirada Dentro de esta investigacin diversas categoras fueron construidas para la observacin de los fenmenos familiares e individuales relacionados con la ausencia del padre. El anlisis de los resultados permiti adems diversas interrelaciones entre las categoras descriptivas. A continuacin se har una breve descripcin de parte de estas posibles interacciones categoriales. Experiencia de ser Hijo Procesos Identificatorios Inicialmente se destacan las diversas experiencias vividas en la infancia, especficamente en tanto hijos, como el origen de los diversos conflictos presentados durante la adultez en la conformacin de distintos vnculos. En el desarrollo psquico, el retorno de lo reprimido hace que en el caso del hombre, finalmente a travs de la identificacin se llegue a ser como ese padre al que una vez se opuso el sujeto pero que finalmente terminara adoptando como a su imagen y semejanza. (Freud, 1923) Es as como desde las experiencias frustrantes de la infancia, de manera inconsciente se asume el papel del padre de acuerdo con esta vivencia temprana, tal como lo mostr el paciente masculino que se ha alejado de su hijo y su funcin paterna se ha visto trastocada, en algunos momentos como si fuera imposible de hacer propia, al igual que con la pareja con quien ha sido maltratante y sometedor. Las experiencias de ausencia presencial del padre y de maltrato concreto de la madre, desde etapas tempranas del desarrollo, son el sustrato externo desde el cual se llevan a cabo las diversas identificaciones que en el yo van a constituir los objetos internos malignos, y especialmente, al supery tirnico de cualidad flica blica. Es as como una vez se establece el Supery con los procesos identificatorios, este conserva el carcter del padre y su intensidad ser determinada por la manera como se llev a cabo el Complejo de Edipo. (Freud, 1923) Por este motivo, lo que nos muestran los sujetos participantes en medio de un Complejo de Edipo de predominancia perversa, en la que la madre con violencia intenta expulsar al hijo de la triada, se relaciona con un
sentimiento de culpa que no logra desarrollarse en el sentido de la culpabilidad a la que se refiere Winnicott (1958), que refleja la maduracin de la angustia infantil y la posibilidad de un ser humano que puede comprender y perdonar, sino que por el contrario, se convierte en una tirana persecutoria y aplastadora por parte del padre interno que castiga a pesar de los intentos por desprenderse de la madre. De esta manera la concepcin interna de padre, se ve afectada no solo en el caso del hombre, sino en el de las mujeres que tampoco cuentan con un objeto interno bondadoso e integrado del hombre que en la infancia no se hizo presente y que se transmite inconscientemente en las generaciones que continan. Como Meltzer (1990a) lo planteara: una vez el self adulto cobra forma a partir de la identificacin introyectiva de los padres internos como Objeto Combinado, surge el concepto de padre, lo que en estos casos no se ve reflejado. Esto implica que as como el hombre no siente como propia la funcin paterna, las mujeres incluyendo las jvenes que han sentido ataques por parte de la madre en lo que a sus funciones maternales presentes o futuras se refiere, tampoco cuentan con un padre interno que propicie un mejor ambiente para el desarrollo de sus hijos o que les permita llevar a cabo estas funciones de parentalidad (Herzog y Lebovici, 1989). Experiencia de ser Hijo Bsqueda por el Objeto Ausente Al construirse los principales cimientos del psiquismo durante la primera etapa de la vida, la introyeccin de la figura paterna ausente, de la madre maltratante, y sus negativos idealizados, van a marcar las principales formas de relacin objetal que determinan las elecciones, y en general, el modo como se van a interpretar las relaciones actuales. La fuerza del deseo por el encuentro con el padre idealizado y de huida de los padres maltratantes, impide constantemente la inscripcin psquica de posibles nuevas formas de relacin.
A pesar de que en los sujetos, el hombre y las mujeres acuden por motivos distintos, en estos personajes se encuentran vivencias con las figuras primarias semejantes. En todos los casos la vivencia con la madre ha sido de actitudes concretas de maltrato hacia los hijos como proyecciones del propio sentimiento de culpa por causa de la lejana o abandono de la pareja padre, y tambin con respecto a las capacidades de ser padres o madres. En este sentido, llama la atencin como a pesar de la relacin con la madre quien intenta expulsar o rechazar inconscientemente a su hijo o a su hija, no es posible desprenderse o alejarse de dicho vnculo que en algunos casos parece perverso, como en el caso de Camila. A pesar de estas vivencias se promueve la bsqueda permanente de alguien o algo que no se va a encontrar y que se trata de esos padres idealizados que no coinciden con las nuevas personas que se encuentran y que no pueden ser vistas como parte de una nueva experiencia. A pesar de que se intenten nuevas formas de relacin, las relaciones tempranas persisten durante toda la vida en menor o mayor grado. (Winnicott, 1941) Experiencia de ser Hijo Expectativa por la respuesta del objeto De igual manera, basados en la experiencia temprana y en las respuestas de los objetos primarios de amor, rechazo o incluso exclusin, se presentan las expectativas del sujeto con respecto a las nuevas relaciones. Los sentimientos y fantasas del beb dejan huellas profundas en la mente del nio y tienen una poderosa influencia sobre la vida emocional del adulto, de tal forma que a estmulos gratificantes el nio responde con fantasas placenteras, y a estmulos displacenteros, el beb responde con fantasas agresivas. (Klein, 1936) Ante mltiples estmulos displacenteros las fantasas agresivas en la vida psquica del nio prevalecen en el adulto. Es posible observar dichas fantasas en el caso de Jaime quien dirige toda su agresin y violencia hacia su pareja de acuerdo con la representacin inconsciente que tiene de su madre. De igual modo, en el caso de Camila la expectativa por encontrar otro diferente, se
frustra al buscar un objeto que termina siendo abandnico y rechazante de acuerdo con la vivencia que ha tenido con su padre. Las madres solas han esperado de modo inconsciente lo mismo para sus hijas, en especial mujeres, a quienes se les ha impuesto la tarea de someterse a este hombre perseguidor y maltratante. Las expectativas entonces desde este punto de vista, tienden a colocarse en una posicin paranoide (Klein, 1946) del sujeto, en la que la proyeccin y la escisin de los objetos son frecuentes como mecanismos de defensa. Esto por supuesto, impide que exista un acercamiento ms sano a la realidad exterior desde la que se esperan objetos persecutorios y peligrosos que pueden destruir al s mismo. Lo cual impide que se desarrolle la posicin depresiva en la que se logra introyectar al objeto como total incluyendo la integracin de los aspectos amados y odiados del objeto, razn por la que puede llegar a sentirse culpa y duelo en el sentido de permitirle al sujeto un progreso en su vida emocional. Solo en la posicin depresiva se puede modificar la relacin con el objeto e integrar ms al s mismo. (Klein, 1946) En los pacientes individuales fue posible avanzar con relacin al contacto emocional del self con los objetos internos que se encontraban escindidos, en partes idealizadas y denigradas de la personalidad y proyectadas en los nuevos vnculos, de tal manera que era difcil sostener una relacin con aspectos diferentes a los representados en el mundo interno desde esta posicin paranoide. En el caso de Camila fue difcil avanzar en este aspecto que tambin se presentaba en el plano transferencial y que en Jaime, por el contrario, fue posible vislumbrar al finalizar el tratamiento cuando por fin tuvo la posibilidad de verse a s mismo como un padre distinto al de su propia experiencia. En el caso de las parejas, tanto en los pacientes como en las madres solas, la relacin iniciaba con aspectos idealizados y omnipotentes que a manera de encontrarse en el cielo, podan llenar el vaco de su mundo interno desconociendo la diferencia del otro, para
posteriormente ser denigrados, lo que en el momento de la ruptura pareca ser el infierno al esperarse el evidente abandono y rechazo al vnculo. Experiencia de ser Hijo Ajenidad Entonces, la imposibilidad de madurar en tanto no se cuenta con los recursos y se rehye del procesamiento del dolor mental, asociado a los abandonos y maltratos, mantienen a los sujetos congelados en ese pasado tormentoso. Lo nuevo y enriquecedor posible en las relaciones actuales, permanece sin crear entre los miembros del vnculo, suplantado por la repeticin de los estados mentales centrados en el predominio de las experiencias infantiles, llegando incluso por la dificultad de este corrimiento, a violentar al otro por no encarnar, o encarnar esas representaciones constituidas buscadas. En los casos estudiados, la realidad constituida por las fantasas infantiles y la vida pulsional se impone sobre el otro, como sucede en los procesos de identificacin proyectiva, impidiendo la construccin del efecto de esa realidad que da la presencia del otro, Ello implica que no pueden dar lugar a la exigencia de corrimiento de unos y otros, que reciproca y alternativamente se impone para dar lugar a su ajenidad. No siendo posible as construir la distancia para que se de la vincularidad entre sujetos. La ajenidad en estos trminos, se ve atravesada por los fenmenos tempranos que no permiten ver al otro como otro sino como objeto externo basado en s u centralidad en el Yo (Berenstein, 2004). De esta manera resulta difcil la posibilidad de que el otro ofrezca una caracterstica novedosa, en el sentido de que se espera encontrar un sujeto que se equipare con las experiencias que se han tenido a lo largo de la historia infantil, sobretodo de las traumticas y las idealizadas en el caso de quienes participaron en este estudio. En el caso de las madres, es posible observar como en s mismas tampoco encuentran algo novedoso, ms que lo que su propia madre ha sealado en ellas. Al ser la maternidad uno de los aspectos ms criticados por las madres, no
es posible instaurar algo novedoso en la relacin con sus hijos con quienes se dificulta asumir la ausencia de la figura paterna que establece los lmites en dicha relacin. La paradoja que all se hace manifiesta tiene que ver con la manera como se configura la relacin entre la madre y el hijo, en la que por un lado se retiene y se forja una relacin casi indiferenciada (que se repite en las relaciones del hijo con otros sujetos), pero por otro lado se intenta expulsar desproveyendo de todo tipo de pertenencia al vnculo, sobretodo en el caso de la paciente joven y su madre. Pareciera que la ausencia del padre en tiempos anteriores de la madre ha permanecido a modo de fantasma inconsciente (Levobici, 1989) en el que el deseo por la maternidad es el deseo inconsciente por darle un hijo al padre, que tambin ha sido idealizado y denigrado al mismo tiempo. As, el hijo presente nace con un sinfn de cualidades atribuidas por la madre y provenientes de sus propios objetos internos, que pueden incluir el odio por el padre-pareja abandnico. Experiencia de ser Hijo Pertenencia La imposibilidad de sentirse parte de vnculos familiares afectuosos y contenedores en la infancia, se asienta en el psiquismo como un impedimento constante para construir vnculos afectivos. El sentimiento de pertenencia al tipo de vinculo conformado entre los padres y los hijos, hacen que el sujeto ocupe un lugar y una funcin que lo hacen sentir como propio de esos lugares y funciones. De esta manera, la pertenencia es un sentimiento y un componente del sujeto que le permiten forjar su subjetividad (Berenstein, 2004). Por esto el hecho de sentirse excluido o expulsado del vnculo, hace que la subjetividad se desestabilice y con ello la identidad. Los pacientes comentan constantemente sentirse desterrados de diversos vnculos sociales en todas las etapas de su desarrollo. En el caso de los pacientes, sentirse por fuera del vnculo con la madre, de quien han sentido un rechazo y una exclusin permanente. Inclusive, como es predominante
en las madres solas que hacen parte de esta investigacin, la sensacin de no tener pertenencia territorial o un lugar para habitar. Este tipo de pertenencia al territorio hace referencia a la pertenencia social, que para el sujeto es visto como lo dado o lo establecido y por lo cual no se hace pregunta alguna hasta que se siente por fuera de ese vnculo. El sujeto, decide con base en ello, cmo hacer parte de esa sociedad o de ese espacio. Este tipo de pertenencia condiciona el cuerpo, los vnculos, el lenguaje y el modo de relacionarse. (Berenstein, 2004) Se trata de la necesidad de hacer parte de algo que las respalde, en el caso de las madres solas, que en ausencia de la pareja se espera que sean las instituciones que representan al Estado. Sin embargo, por el contrario se encuentran con un rechazo, una exclusin e incluso con una discriminacin que se relaciona con el hecho de ser mujeres y madres. Al estar por fuera de ese vnculo es que se hace necesaria la pertenencia a una espacialidad necesariamente compartida, la fijar un territorio con otros. Una modalidad de pertenencia de asentamiento que se refiere a la ilusin de que hay un territorio que existe y u n motivo para ocuparlo con otros, que fija unos lmites entre un afuera y un adentro. (Puget, 2000) Se trata del territorio de la parentalidad y del hogar (casa) del que han sido desterrados y que en este caso, pareciera repetirse como experiencia infantil, adolescencial y de pareja conyugal, en los casos estudiados, constituyendo vivencias traumticas, inscritas como memoria dolorosa y agresiva de pertenencia y exclusin del grupo. Lo cual conlleva duelos no resueltos sobre la prdida del conjunto y las experiencias compartidas, as como tambin culpas edpicas configuradas en la estructura familiar inconsciente. Procesos Identificatorios Bsqueda por el Objeto Perdido En su infancia, inevitablemente, los pacientes fueron copiando el carcter y dems aspectos del padre ausente y de la madre maltratante. El ambiente interno resultante es un escenario donde predomina la persecucin, la angustia y la melancola; de igual modo para sobrevivir all tambin
se recurre a la idealizacin, equivalente a la concretizacin de la familia deseada o del padre presente. El deseo por tener la vida con la familia y padre ideales, oportunidades que fueron negadas por las vivencias adversas, mueve constantemente a la reproduccin de la relacin con los objetos idealizados, e inevitablemente con los objetos denigrados. Como si se tratara de un pndulo de relaciones que por un lado se sostiene con objetos idealizados de quienes se espera todo lo que no se tuvo o que fue sentido como arrebatado, y por otro lado, con objetos denigrados de quienes se espera de modo inconsciente el abandono o maltrato por parte del objeto. No solo se busca al padre idealizado, sino que tambin existe una identificacin con el padre ausente en el caso de los pacientes. En la identificacin se conforma al propio yo de forma anloga a otro modelo (Freud, 1921) y una manera de buscar al objeto puede ser la de llegar a parecerse a l. En el caso de los pacientes individuales, la representacin del padre infiel, mujeriego y maltratante con la madre, es incorporada al yo de tal modo que de la misma manera se han configurado las diferentes relaciones de pareja, en las que estas caractersticas del padre han sido actuadas. Y en el caso de algunas madres solas, ha sido algo comn el sufrimiento de ver a sus propias hijas acercarse a hombres ausentes de la misma manera que lo fueron sus padres con su madre. De igual manera lo refiere Winnicott (1941) al referirse a algunos adultos que se comportan como bebs insatisfechos y frustrados en la relacin con otras personas. Se trata de la sensacin de vaco y de la necesidad de encontrar un nuevo objeto que los haga sentir llenos para que este ocupe el lugar que se encontraba vaco por la prdida del anterior objeto. Esta misma sensacin de bsqueda ha permanecido a lo largo de la vida de los pacientes individuales, cuyo vaco se asemeja a una sensacin de hambre y voracidad que busca comerse cualquier objeto al que pueda atribursele esa funcin de ocupar el lugar ausente, hasta que sucumben en esta tarea.
De manera inconsciente, en la bsqueda por el padre tambin se apropian para s estos pacientes de caractersticas de la madre que en ltimas parecieran indiferenciadas. Como lo que ha denominado Grinberg y Grinberg (1980) como un tipo de identificacin primaria en la que las fantasas inconscientes con respecto al self y a los objetos no han sido diferenciadas. Se tratara de una relacin simbitica de identificacin masiva como la que se observa en la relacin de Camila con su madre y de Jaime con su padre y en la relacin con su esposa. A pesar de mltiples intentos de alejarse del objeto parece imposible diferenciarse y en esta lucha han permanecido gran parte de sus vidas. Procesos Identificatorios Ajenidad La constante huida del ambiente interno persecutorio, invita al hiperfuncionamiento de la idealizacin, proceso que necesita negar los aspectos ajenos del otro; para imponer sus propias y persistentes representaciones sobre el otro, quien con su ajenidad o aspectos desconocidos se convierte en amenazante, puesto que tendra que haber un corrimiento respecto a esas fuertes representaciones buscadas y no encontradas en el otro. Para Berenstein (2004), esto dificulta la vincularidad, entendida como el encuentro para construir entre dos lo nuevo, no lo repetitivo. Sin embargo, es importante anotar, que en las narraciones de los casos trabajados en este estudio, se dan encuentros o vinculaciones, que podemos calificar como de malestar persistente, puesto que se da un mutuo desconocimiento y reproche por no cumplir las idealizaciones. En ese sentido el sujeto se siente en la necesidad de encontrar al objeto perdido a travs de la promiscuidad y la dependencia patolgica a cnyuges tambin perturbados o ausentes afectivamente,
desconociendo as la diferencia que hay entre el s mismo y la ajenidad del objeto. Procesos Identificatorios Pertenencia Pareciera que dentro de las identificaciones edificadas en el yo, se introyectara a su vez la exclusin de los vnculos ntimos. En ese sentido, as como la expulsin o exclusin de la familia
es sentida proveniente de alguno de los padres maltratantes o ausentes, de igual manera es sentida en la formacin de nuevas relaciones el sentimiento de no pertenecer a ese vnculo, con la expectativa inconsciente de ser expulsado o excluido de la relacin. Se observa la repeticin de este maltrato de exclusin de generacin en generacin. Kaes (2006), citando a Freud (1914) considera que se es un eslabn de una cadena a la que nos encontramos sujetos, sin que nuestra voluntad este de por medio. As la formacin de vnculos nuevos resulta trastocada por las historias tempranas de abandono, siendo estas nuevas relaciones repeticiones de escenarios en los que de nio se vivenci el rechazo. Rechazo que los padres a su vez experimentaron y que ahora se repite con los hijos, como se evidencia en los sujetos de esta investigacin, como no pertenecientes a la familia a la cual segn el parentesco deberan pertenecer. Esta situacin se puede entender con Kaes (2006), como la herencia psquica intersubjetiva, en la cual se han ido transmitiendo formaciones y procesos psquicos, heredados, entre otras formas, por identificaciones. Cuando lo recibido no puede ser elaborado y darle, como dice Gomel (1977) una nueva forma a partir de la impresin de nuestro propio sello, se repite, impidiendo inscribir lo nuevo (Berenstein 2004), es as como la otredad y la ajenidad pareja hijo, no puede desplegarse en el vnculo, no pudiendo construir una nueva situacin de pertenencia.
Los Efectos de la Ausencia Paterna La experiencia infantil de los personajes encontrados en el material clnico de este estudio muestra la forma como el desarrollo se ve afectado por la ausencia del padre. La ausencia fsica y psquica del padre promueve diversos tipos de dificultades y variaciones respecto al desarrollo de los hijos y de la familia en general; por ejemplo, como se coment en el marco terico con Herzog y Lebovici (1989), es evidente la dificultad de los pacientes para modular sus interacciones violentas y, por este motivo, tienden a actuar continuamente su agresin.
La vivencia familiar, sin la presencia del padre, se enmarca predominantemente en lo que Meltzer (1990b) denomin como la Familia Matriarcal, que presenta diversas dificultades, potenciadas por las carencias socioeconmicas que caracterizaban, al menos, a los grupos familiares estudiados. Este grupo familiar exige de la madre un equilibrio difcilmente alcanzable, moviendo al grupo familiar a esperar que la comunidad cumpla con la funcin y los servicios que se encuentran ausentes ya sea porque el padre no est o porque la madre no logra combinar ambas funciones. Esta familia cae constantemente en la relacin de supuesto bsico de dependencia con la comunidad debido a estos factores (Meltzer, 1990; Bion, 1961). Las dinmicas familiares parecen encontrar patrones distintivos ante la ausencia del padre. A continuacin se pasar a la descripcin fenomenolgica de las principales interacciones observadas al interior de estas familias, caractersticas que se encontraron y que hacen parte de los hallazgos comunes. La vivencia de maltrato y sus formas Inicialmente se destaca la vivencia de maltrato casi permanente desde la infancia hasta la adultez, como en el caso de Jaime quien sufri desde temprana edad el maltrato fsico y emocional propiciado por su madre y el abuso sexual por parte de su padrastro. El maltrato toma diversas formas dentro de las familias matriarcales aqu exploradas. La mayora de los pacientes reportaban la percepcin pasiva de maltrato al interior de su familia, experiencia que impacta y modifica profundamente su psiquismo, sobretodo en el caso de tener que vivir no solo el maltrato propio, sino tambin el de su madre o hermanas. En el caso de los pacientes individuales vivenciar el abandono que sufra la madre en su relacin con el padre, va instaurando esas formas de relacin y esas expectativas de respuesta en la configuracin de nuevos vnculos.
Este tipo de familia que como Meltzer (1990b) ha denominado familia matriarcal asume la ausencia del padre a travs de la fuerza y vitalidad de la madre, quien hace las veces del ausente. No obstante, en este caso la madre confunde autoridad con tirana o permite que alguien externo con quien se desea configurar una nueva familia, se ale en contra del hijo ajeno con la finalidad inconsciente de expulsarlo de la familia. Los contenidos perversos y anti-sociales que all se presentan en contra de los hijos, no pueden ser contenidos por la presencia de la madre quien tampoco ha podido asumir adecuadamente su funcin de proteccin. De esta manera los hijos, an pasivamente, pasaban de la posicin de observadores a vctimas de estos maltratos, principalmente, de la madre. Las hijas experimentaban diversos conflictos y rechazos por parte de ella. En el caso de Camila es constante el rechazo de la madre quien la pone en el lugar de la tercera excluida o intrusa en la familia y la denigra a tal punto que violenta su sexualidad; de igual manera en relacin con el alimento, le impide a su hija que ella sea quien le provea tambin a su vez rechazando lo que la hija tiene la posibilidad de ofrecer a la relacin. El hijo varn a veces tambin es blanco de los ataques maternos y de violencia que genera dificultades en cuanto al sentimiento de pertenencia a la familia, al vnculo y en general a la sociedad. La vivencia de la expulsin del hogar resulta una experiencia y una expectativa que acompaa su vida emocional a lo largo de muchos intentos de configurar nuevas relaciones infructuosas: y mi mam me estaba esperando. Apenas llegu me dijo qutese la ropa que eso se lo di yo y lrguese de la casa que ya no puede vivir aqu. Y yo tuve que salir a la calle desnudo (llora) (Jaime, sesin 1). El pecho de la madre aqu representado no solo ofrece un alimento envenenado a su hijo, sino que tambin es esperado como objeto persecutorio que puede destruirlos. Ante una situacin permanente de terror a la madre y a la posibilidad de ser devorados o destruidos por este pecho, en el sentido de ser excluidos del hogar y quedarse sin ningn tipo de apoyo, la hijos han de
permanecer en la posicin paranoide de la que difcilmente pueden salir o llegar a la posicin depresiva en la que logre integrar al objeto materno. La desconfianza hacia el objeto no ha permitido que ellos dejen de sentir al pecho como malo. Estos sentimientos y fantasas presentes a lo largo de su infancia y parte de su juventud, dejan profundas huellas en el psiquismo que han ejercido una fuerte influencia en la vida emocional de la adultez. (Klein, 1936) El abuso sexual, como una de las formas ms intrusivas y devastadoras de maltrato, parece tambin presentarse dentro del panorama descrito tanto en el paciente hombre como en las madres solas. Se presenta de parte de figuras no consanguneas hacia los hijos. No obstante, es notoria la participacin que la madre tiene all sobretodo en trminos de omisin, de no hacer nada para evitar que dichos abusos se presenten, sentimiento que en los pacientes es referido como la invalidez de su sufrimiento, y tambin como una actitud de rechazo y desamor. Este tipo de maltrato actuado por sujetos externos pero cercanos al plano familiar, es una forma en la que se observa la dificultad de la madre para ejercer sus funciones de contencin y proteccin. De este modo, el logro de introyectar una madre afectuosa y disponible, se ve frustrado por dicha experiencia en la que es la madre quien de cierta manera expone a sus hijos a estos actos perversos. No se logra fomentar en el sujeto la confianza de s mismo y la superacin de los miedos ante los objetos malos y persecutorios que habitan el mundo interno, funcin descrita por Klein (1936) sino que estos objetos parecen quedarse enquistados all en el psiquismo y extenderse a la desconfianza de los objetos externos. La funcin de sostn (Winnicott, 1960) en la que es la madre quien protege de la agresin fisiolgica y es sensible a otros factores externos que puedan afectar a sus hijos, es una forma de expresar el amor y el afecto que como modelo constituye la primera relacin objetal. En este sentido, tambin se ve afectada la posibilidad de sostener una relacin de confianza con el mundo externo de quien no se espera
proteccin ni cuidados, sino la sensacin de estar expuestos a muchos ataques difcilmente controlables. Los hijos de estos grupos familiares en la adultez se siguen viendo inmersos en experiencias maltratantes, pero ahora no slo desde una posicin pasiva, sino que por momentos empiezan a interpretar el rol de agresores. Especialmente se observa a este respecto, conflictos conyugales como en el caso de Jaime quien cada vez que agrede a su esposa, de manera inconsciente agrede a la madre violenta que lo expuls, lo rechaz y no reconoci su dolor. La agresividad contenida es de tal nivel que inclusive se presenta la inversin de valores y la confusin, generndose un vnculo con tintes de perversidad en el que finalmente se violenta a la pareja fsica y sexualmente. La preocupacin por el otro (Winnicott, 1958) es una capacidad que se ve truncada y que no se desarrolla debido a esas experiencias de rechazo y expulsin por parte de la madre. No se tuvo la posibilidad de acceder a un escenario fsico y emocional que haya posibilitado el sentimiento de culpa. Por esto, el yo no tiene ni la suficiente fuerza ni organizacin para que logre aceptar la responsabilidad de sus propios impulsos, lo que no permite la integracin del yo o la posibilidad de la reparacin. Dificultad para establecer lmites Dentro de la familia matriarcal (Meltzer, 1990b) aqu descrita aparece una marcada dificultad para establecer lmites, que da cuenta de la confusin de funciones y lugares al interior del grupo familiar. Por ejemplo algunos hijos varones tienden a confundirse en la fantasa de ser el cnyuge de la madre, como en el caso del hermano de Camila quien asume las funciones del padre y se enfrenta a su hermana por la madre. De otro lado, esta confusin tambin se refiere a la dificultad para integrar y diferenciar claramente la realidad interior y la realidad exterior. Esto se remite al desarrollo emocional que
pueden permitir los fenmenos transicionales (Winnicott, 1953) durante la niez y que en estos casos no fueron promovidos por una realidad externa tranquilizadora y continente que haya permitido una aceptacin e introyeccin de lo que sucede afuera en la relacin con sus padres. En algunas ocasiones, pareciera tal la dificultad que en los adultos pudo percibirse su exigencia para que otros creyeran las propias ilusiones. La locura de Camila que pone en riesgo su propia integridad al encontrarse con un desconocido o la insistencia de Jaime cada vez que maltrataba y abusaba de su esposa ante la fantasa de que se tratase de su madre. De esta manera la huida a la fantasa tambin se haca evidente sobre todo en el caso de Jaime quien refera la constante necesidad de acudir a representantes religiosos del Padre, como las imgenes y ngeles que inundaban su hogar cuando permaneca solo, como a la manera de un objeto transicional (Winnicott, 1953) que se ha quedado all enquistado en su realidad psquica y que no es til para una personalidad ms integrada. Dificultad para tramitar simblicamente impulsos y sentimientos intensos. Confirmando las observaciones de ciertos autores (Herzog y Lebovici, 1989), la ausencia del padre parece estar a la base de la dificultad familiar para contener y modular los impulsos agresivos. En el caso de Camila, con su madre se permitan varias escenas de mucha violencia en la que se confunda el lugar de la madre quien se vea impedida de cumplir con las funciones de contencin y lmites, asumiendo ms un lugar de hermana que compite por el padre que ha llegado (hijo) a suplir el vaco que era sentido por el abandono de la pareja padre. En este caso se escenifica la manera como se plantea una alianza inconsciente entre la madre y el hermano a manera de pareja parental, que genera confusin en el lugar que viene a ocupar la hija. De igual manera, se pudo ver en las familias de las madres solas, quienes frente a la ausencia del padre imponen el lugar y las funciones al hijo o a la hija mayor, que muchas veces
excede su poder y resulta como un objeto persecutorio para quien de los hijos termina sometindose. Los hijos en esta confusin especialmente, son incapaces, an en su adultez, para pensar, elaborar, modular, y en general, para darle trmite simblico a sus intensos sentimientos de angustia, agresin y melancola. En general, estas familias en las que reina la confusin permiten dar cuenta de un tipo de familia perversa en la que predominan las funciones proyectivas de los miembros de la familia (Meltzer, 1990c). As, se promulga el odio a travs del maltrato y la constante expulsin de los hijos (pandilla tirnica madre-hijo mayor); se siembra la desesperanza a partir de los malos designios de la madre hacia los hijos relacionados con la futura maternidad o paternidad y con sus relaciones de pareja, en la que se encuentran destinados a fracasar; emanar ansiedad persecutoria, en las que es la madre quien proyecta a sus hijos el terror y la angustia relacionados con el abandono del padre; crear mentiras y confusin, que sobretodo se present en la familia del paciente hombre, quien reciba de su padrastro abusos de tipo sexual y fsico. En su adultez, los hijos miembros de estas familias se van a ver incapacitados para acompaar a sus propios hijos en la integracin de sus personalidades amenazadas por estos mismos fuertes sentimientos e impulsos. As, termina siendo el Estado quien en la familia de las madres solas, se hace cargo de proveer a los hijos de la proteccin de sus propios padres quienes por sus propias dificultades de introyectar las funciones parentales, no han logrado contener la angustia de sus hijos. Es as como finalmente, asumen la relacin de supuesto bsico de dependencia (Meltzer, 1990b) con las instituciones estatales. Vivencias de abandono Tambin en la adultez se observa la manera como se reviven las experiencias tempranas de abandono; se podra pensar en tal sentido en la imposibilidad de darle trmite simblico al
impacto emocional de la ausencia del padre. En el caso del paciente hombre el sentimiento de abandono por parte del propio padre se actualiza con la sensacin de ser rechazado y dejado por su pareja y su hijo. De esta manera, no solo siente el temor a no pertenecer a su familia, sino que tambin a no poder asumir la funcin propia de paternaje. La vivencia del abandono tambin podra establecerse como una incapacidad para estar solo en presencia de otros (Winnicott, 1958). Basados en la dificultad de la madre para transmitir seguridad en sus hijos incluso cuando ella se encuentra lejos, se podra decir que dicho proceso en la actualidad viene a reflejarse en los vnculos conformados con nuevas parejas y con sus propios hijos. Esta carencia es comn en todos los casos estudiados, y se debe a las angustias de estas madres y a la imposibilidad de transmitir esa seguridad a sus hijos. La carencia paterna entonces, resulta sentida con tanto dolor como las madres vivencian la carencia de la pareja. En ese sentido, el sentimiento permanente de soledad se refiere tambin al sentimiento de ser abandonados o despojados del lugar de hijos, esto relacionado con la fantasa de no ser suficientemente importantes (ni suficientemente hijos o parejas) para que el padre se quede junto a ellos. De este modo, difcilmente se logra la seguridad propicia para que tanto los hijos como las madres puedan ser capaces de asumir solas su maternidad y posteriormente los hijos, su paternidad o maternidad. Por otro lado, otras series de fenmenos son observados a partir de las vivencias descritas por los pacientes: Baja estima; imagen denigrada de s mismo En relacin con lo descrito anteriormente, la sensacin de rechazo y abandono por parte del padre e incluso de la madre parece reflejarse incluso en la imagen corporal que se tiene de s mismo. En el caso de Camila por ejemplo, la imagen de un rostro degradado que quiere transformar y que se relaciona con la bsqueda de un self que ella sienta aceptado. Esto se
relaciona con el self falso del que habla Winnicott (1960b) en el que las fallas repetit ivas de la funcin materna, hacen que el hijo se aparte del mundo real acudiendo a vivencias falsas. De esta manera complace las exigencias del mundo externo, en este caso busca la aprobacin de la madre pero tambin del padre para que no la abandone, expresado en la bsqueda desesperada por nuevas parejas. Promiscuidad En el caso de los pacientes, Camila expresaba la necesidad de sentir prontamente a travs del sexo la presencia de la masculinidad (padre) de la que haba carecido a lo largo de su infancia, representado en la bsqueda inconsciente de penes que la hicieran sentir en parte ms adecuada y aceptada por el padre. Esto puede tener que ver con la idea de denigracin del s mismo y en especial de su feminidad (madre) a quien atribua el abandono y desprecio por parte de los hombres. Esto tambin puede reflejar la relacin de competencia y rivalidad que sostena con su madre y que se acrecent con la presencia del hermano, posterior a la muerte del padre. En el caso de Jaime tambin se observa como su bsqueda por distintas mujeres expresa la escisin que hace del pecho entre bueno y malo (Klein, 1936): por un lado son idealizadas y sentidas como santificadas (bendecidas por el padre) y por otro lado, son denigradas y violentadas (reflejo de la madre). El sentimiento de culpa que refiere, es ms de tipo persecutorio por el mismo terror a ser devorado o destruido por ese objeto interno malo que permanece en su psiquismo. De otra parte, en el caso de las madres solas, tambin se pudo identificar la manera como sienten la bsqueda de cario a travs del sexo (sesin 1), o como pensando con la vagina (sesin 1), en la que tambin se buscan facetas tiernas que les traiga al presente el padre que ha estado ausente e idealizado. Dificultad para ejercer rol paterno
La ausencia del padre tambin puede ser vista como la falta de un-padre-en-madre de la propia madre. (Ogden, 1992) Esto quiere decir que la dificultad de asumir la paternidad actualmente, tiene que ver con una herencia en la que desde la abuela hasta la madre no se asumi dicha falta paterna en el mundo interno. No encontrar al propio padre interno y con ello a la propia funcin paterna, tanto en hombres como en mujeres, implica seguir transmitiendo a las futuras generaciones dicho fantasma del padre. En el caso de Jaime por ejemplo, se refleja en el sufrimiento de no poder acercarse a su hijo y ofrecerle mejores experiencias que las que l tuvo en su infancia, situacin que es proyectada como culpa de la madre y no reconocida como la propia responsabilidad. Muchos de los apartados reflejan la manera como se produce una transmisin generacional de la ausencia paterna, que se vivencia en los vnculos conformados en la adultez y que permiten observar la repeticin de las situaciones traumticas de la infancia como el abandono y el maltrato. Esto corresponde a lo que De Mijolla (1987) ha denominado como fantasas de identificacin que tienen que ver con la manera como el sujeto permite que un personaje de su historia familiar, en este caso alguno de los padres, se aloje en una parte de su Supery o de su Yo. La red de representaciones que nos han mostrado los pacientes y las madres solas reflejan la manera como los abuelos an permanecen en la funcin que ellos desempean en la familia presente, que puede dar cuenta del dolor de la ausencia de la figura paterna en estos personajes quienes de manera inconsciente van conformando parejas con las mismas expectativas y bsquedas fundadas en los vnculos tempranos con aquellas figuras parentales. As mismo, se va asignando a los hijos la funcin y la tarea de la bsqueda permanente que en la generacin pasada se vio frustrada de nuevo por el abandono y el rechazo del objeto masculino. De tal manera que
este padre fantasmtico se encuentra alojado en el inconsciente tanto idealizado como denigrado, a lo largo de las generaciones. Esta tarea se va gestando a manera de un presentimiento acerca del tipo de familia que ha de conformarse en la adultez (Eiguer, 1998) por este ideal que se mantiene inconscientemente de un padre-pareja presente omnipotente que en la realidad externa por tratar de retenerlo, se resulta alejando, o de igual manera, se busca aquella figura masculina que al final abandona o rechaza el vnculo ya sea de pareja o de paternaje. Este tipo de vnculo implica un tipo de eleccin endogmica (Eiguer, 1998) que se remite a lo ms cercano de s mismo o de su historia particular con la pareja parental. Por su parte, en el proceso de psicoterapia se manifiesta de diverso modo el remanente y el impacto actual de las diversas vivencias de maltrato, abuso y abandono parental. Como en el caso de la insistencia de la mujer para quedarse all con esa terapeuta a pesar de las interferencias de tiempo y espacio, y en el caso del hombre la bsqueda inconsciente de ser dejado por la terapeuta al ausentarse frecuentemente y con la finalidad de comprobar la permanencia del objeto. En estos casos se busc promover una experiencia emocional contrastante reflejada en la espera y el no juzgamiento por parte de la terapeuta. El Surgimiento De Los Padres Internos: El Preedipo El desarrollo de la libido, la construccin de la imagen de s mismo y la aparicin de los objetos, de los mecanismos de defensa y, en general, la construccin del mundo interno se ve ampliamente influida por la presencia o ausencia de padres suficientemente buenos. En tal sentido, las etapas preedpicas y edpicas del desarrollo psicoafectivo pueden tomar matices diversos ante la ausencia del padre. Como se coment en la revisin terica, la relacin primordial desde la perspectiva del beb es la relacin con su madre (Klein, 1936; Winnicott, 1958), sin embargo el padre se va
percibiendo poco a poco como un tercero contenedor de la diada, modulador de los sentimientos intensos, con un ritmo y tono diferente (Lebovici, 1983). Se podra decir que desde la perspectiva de la madre la relacin con su hijo tambin es la predominante aunque requiere del soporte del padre para mantener integradas las partes de su personalidad que, principalmente despus del embarazo y parto, tienden a la fragmentacin. El padre, entonces, en esta primera etapa del desarrollo del hijo tiene ms que nunca, de cara al exterior principalmente, contener a la frgil diada (Meltzer, 1990, 1990a). La ausencia del padre en esta etapa primaria hace crtico el proceso; en parte se observ que, de cara a esta ausencia, la madre se dirige a su familia de origen, especialmente a la bsqueda de apoyo de su madre (abuela); la situacin se complica cuando la abuela tiene una relacin conflictualizada con su hija, ya que como se ha comentado la ausencia del padre parece funcionar como un acervo familiar de sentimientos y fantasas no pensadas, que se hereda (Ni la abuela ni la madre parecen capacitadas para ejercer su maternidad a plenitud). En el caso de las madres solas, hablar de su maternidad implic hablar del rechazo de la misma por parte de la propia madre. Como hija es rechazada por la madre de acuerdo con la fantasa inconsciente de que sea culpable de la ausencia de su padre, y ms adelante como madre es rechazada por la culpabilidad que se atribuye por la ausencia de una pareja. Se puede pensar que la madre sin el apoyo del padre durante esta etapa inicial del maternaje busca el apoyo de la abuela, si esta falla, la bsqueda de apoyo se dirige a su familia de origen extensa, y si no hacia las instituciones. La diada madre-beb (lactante) requiere del soporte paterno para su subsistencia y desarrollo; la diada, segn la precariedad de sus circunstancias, hace una serie de recorridos en donde espera encontrar este sostn paterno (ver grfico 1). El encuentro del padre en esta etapa es una tarea de vida o muerte.
EL PADRE EN LA COMUNIDAD-INSTITUCIONES EL PADRE EN LA FAMILIA EXTENSA EL PADRE EN LA MADRE DE LA MADRE EL PADRE DE LA MADRE (ABUELO DEL BEB) EL PADRE EN EL CNYUGE Madre-beb NECESIDAD DEL PADRE
Grfica 1: Las bsquedas del padre. Durante el maternaje en la familia matriarcal entonces, la madre no logra encontrar el padre de su hijo, sino que adems no logra encontrar el padre para s misma. En la etapa preedipica del desarrollo, desde la perspectiva del beb, la madre tiene la mayor predominancia; entonces, el padre en la madre (Ogden, 1992) cumple un papel psquicamente hablando ms importante que el padre externo en s (aunque como se coment anteriormente el padre externo cumple funciones fundamentales desde la perspectiva de la madre y la familia). A partir de la revisin terica y del material clnico se observa la importancia de tres paradojas transicionales, que se ven impedidas en su desarrollo por la ausencia del padre (Ogden, 1992; Winnicott, 1958). La masculinidad en la feminidad El primer encuentro con la masculinidad se da con el objeto paterno internalizado en la mente de la madre (padre en madre) (Ogden, 1992). La madre est identificada con su padre y lo trae por tal razn a la relacin con su hijo. En el caso del hijo varn, el nio logra una
identificacin con el padre en la madre adquiriendo as un falo; el padre en madre lo separa de la escena sexual preedipica (Odgen, 1992; Freud, 1912). En el caso de la nia, igualmente, el padre en madre la separa de la escena sexual preedipica. La nia inicia y ensaya su enamoramiento con la figura masculina que representa la parte de la madre identificada con su propio padre (Odgen, 1992). Se ha comentado que la ausencia del padre tiende a repetirse entre generaciones. Por la tal razn se presume que es posible que la ausencia del padre externo se acompae de la ausencia del padre psquico en la mente de la madre. En el mundo interno de la madre se encuentra la ausencia de su propio padre, situacin que genera conflictos en su maternaje y en el psiquismo de sus hijos. En el caso de la hija puede suceder que encuentre un vaco donde debera encontrar el representante de la figura paterna, como en el caso en el que algunos pacientes sufrieron abusos fsicos o sexuales por parte de sujetos externos al ncleo familiar en presencia fsica de la madre. En vez de encontrar un objeto paterno protector, se encuentra en la madre vacos en sus funciones y en su rol materno. Otra posibilidad para la hija es que podra encontrar una figura paterna en la madre con cualidades persecutorias y atacantes; quizs un objeto combinado persecutorio: una madre mala con pene (pene en su cualidad primitiva de arma y poder sometedor; Meltzer, 1990). Es decir que la mujer podra hacer una representacin insipiente de padre, quizs un objeto parcial, como un objeto persecutorio y maligno con una cualidad flica primordialmente blica, como en el caso en el que Camila sufre de reprensiones por parte de la madre que exceden lo violento. En el caso del nio, cuando el padre de la madre fue ausente o maltratante puede que surja el vaco de ese objeto masculino con el cual identificarse; es decir que el hijo podra fracasar en el desarrollo de sus cualidades activas y agresivas (Lebovici, 1983). Se da una escasa posibilidad de adquirir un poder flico para defenderse y defender a su clan, y para crear y procrear.
Tambin la madre puede tomar ese carcter bisexual persecutorio (lder amaznico de horda con pene) que expulsa al hijo de la escena primaria de un modo agresivo; como s se tornara en un objeto combinado hiperagresivo que intenta establecer la barrera al incesto de un modo rechazante, como en el caso de los pacientes individuales quienes sufrieron la expulsin del hogar durante distintos momentos. Se podra pensar que la madre-amaznica, en vez del padre (Freud, 1925), se encarga de ejecutar la amenaza de castracin inhibiendo y restringiendo la masculinidad. En general podemos hablar una madre deprimida por la ausencia del padre, que lo busca indefinidamente, y de una madre preedpica sin padre y sin cnyuge vivida como una madre tirnica que al devorar al padre ha incorporado sus caractersticas, especialmente malignas. Terceridad en dualidad El tercero (padre en madre) que pone un lmite a los impulsos incestuosos, que contiene, que regula los impulsos desbordantes, etc., en la familia matriarcal pareciera siempre ausente en la mente y en el exterior. El hijo varn puede verse principalmente afectado por la carencia de la terceridad protectora. El nio puede sentir que no puede escapar de esa escena primaria y se ve envuelto en la fantasa incestuosa concreta, como en el caso en el que Jaime se ve sometido a abusos sexuales por parte de su padrastro. Soledad en compaa Debido a la carencia de objetos buenos internalizados, la madre, en la ausencia del padre, no logra acompaar la soledad de su hijo. El hijo a su vez ve impedido, en cierto grado para la capacidad de independizarse progresivamente. La ausencia del padre se convierte en un vaco que mueve a la bsqueda compulsiva de compaa, bsqueda que puede deslizarse en promiscuidad en la adultez y que se evidencia en la necesidad de los pacientes individuales de conseguir parejas diversas constantemente.
El Complejo de Edipo Bajo la Ausencia del Padre Sobre la base de los conflictos preedpicos se desarrolla el complejo de Edipo. Ya en lo que al conflicto edpico se refiere, se puede dar cuenta de dos etapas de las fantasas sexuales infantiles femeninas: primero, la mujer busca el pene en los hombres que la rodean y desprecia a la madre por creerla desprovista de este rgano (Freud, 1925). De esta manera pareciera que la mujer posee un sentimiento de inferioridad frente a los hombres provistos de pene, especialmente cuando se observa o imagina una predileccin de la madre por ellos y se llega a envidiar el pene en tanto arma (Meltzer, 1990). Segundo, al reconocer esta diferencia anatmica, la nia se aparta de la masculinidad dirigiendo as su energa psquica al desarrollo de la feminidad. Renuncia a su deseo del pene y en su lugar fomenta el deseo por un nio, un hijo de su padre a quien adopta como objeto amoroso, convirtiendo a su madre en objeto de sus celos (Freud, 1925). Con respecto al nio, ingresa al complejo de Edipo eligiendo a la figura paterna del sexo opuesto y desarrollando un conflicto hostil especialmente con el padre; as su Edipo sucumbe ante el complejo de castracin (Freud, 1925). Ante la ausencia del padre, en el caso de la nia, la madre conflictualizada pareciera entrar en una lucha por rivalidad con su hija, perdiendo su cualidad continente (Bion, 1962). Se da por lo tanto en la relacin madre - hija un hiperfuncionamiento de la identificacin proyectiva y, por ende, el fracaso de la funcin alfa y del pensar. La madre podra proyectar en la hija el mismo desprecio hacia su propia madre quien no sirve en tanto no tiene y no otorga un pene. El hijo de la hija, en esta relacin conflictualizada, mueve a la madre a intentar atacar o destruir de modo envidioso y celoso la maternidad de su hija, como si ese hijo representara la prueba del incesto. El hijo varn, por otra parte, tiende a ocupar el lugar del padre, borrndose en parte, el lmite de la satisfaccin incestuosa, como en el caso del hermano de Camila quien llega a asumir funciones paternas que configuran con la madre una alianza inconsciente teida de
perversidad. Es posible que la familia en supuesto bsico de ataque y fuga ponga a la madre y al hijo varn dentro del mismo grupo, mientras a la o a las hijas en la posicin de enemigas. En general se observa una madre actuadora que ataca al cnyuge y a los hijos incapaz de sostener y contener la relacin; se realiza un Edipo con predominio tantico en el que se destacan la expulsin y el rechazo; y as mismo la ausencia del padre es atribuida por los hijos a la madre por fallas de todo tipo, y esta falta tiene que ser saldada. Reproduccin Fantasmtica De Las Vivencias Totmicas Se ha comentado como podra existir la fantasa, predominantemente preedipica, de una madre que devora al padre (ausente en cuerpo y espritu). Es posible que exista una fantasa ms edpica, como la reactualizacin de vivencias filogenticas primitivas, segn la cual el hijo ha devorado al padre (Freud, 1912). La participacin de una o ambas fantasas, sumadas a las dems fantasas sexuales infantiles van a gestar el supery tirnico. Quizs la ausencia del padre se representa como el triunfo o destruccin del padre, y su posterior ingesta-introyeccin (como los hermanos en la horda primitiva quienes devoraron, hipotticamente, al padre-lder para apropiarse de su fuerza). La imagen del padre se edifica (se devora) en el interior del yo, para luego escindirse en la estructura superyica a quien se somete el yo como medio para apaciguar la culpa del agravio imaginado al padre que no est (Freud, 1912; 1928). El Sentimiento de Culpa Winnicott (1958) habla de la utilidad del surgimiento del sentimiento de culpa, en tanto es evidencia del surgimiento de la preocupacin por el otro. El sentimiento de culpa permite tolerar la ambivalencia de sentimientos en el complejo de Edipo (Winnicott; 1958). La culpabilidad por la muerte-ausencia del padre en la fantasa, mueve a la bsqueda de la reconciliacin por medio de la obediencia. El sujeto se somete a las exigencias superyicas (padre o madre interno) para
apaciguar la culpa, quizs, de sentir que se han destruido los padres (ausentes) debido a los impulsos agresivos hacia a ellos dirigidos, o como castigo por los deseos incestuosos. El supery cobra en el desarrollo una fuerza controladora (Lebovici, 1983; Meltzer, 1990). Se espera de la madre la capacidad suficiente para darle tiempo al hijo, de recibir y comprender, y de permitir en l el surgimiento del impulso natural para dar o reparar. As el nio descubre que la madre puede sobrevivir y aceptar las intenciones restitutivas, y por su parte, l acepta la responsabilidad de sus instintos agresivos (Winnicott; 1958). El sentimiento de culpa se relaciona con el cdigo moral moviendo al sometimiento o a la rebelin; en la adultez esta relacin pierde sentido en tanto el nio afirma su sentido del self (Winnicott, 1958). Como se coment en la fundamentacin bibliogrfica (Winnicott, 1966). Winnicott (1966) habla del valor que se espera vaya desarrollando el ser humano con respecto a su sentido personal de lo que est bien o mal, y al reconocimiento progresivo de que las normas ligadas a la sumisin no son tan valiosas como se pens en un principio. En el caso de la ausencia de padre, el panorama saludable descrito por Winnicott (1960), como hemos visto, se encuentra profundamente turbado. Las fantasas de destruccin no encuentran un espacio contenedor que, con el tiempo, permita el surgimiento de las tendencias reparadoras y del sentido personal. La turbulencia de agresividad y proyecciones inunda la relacin hijo/a-madre, y al grupo familiar, como en el caso de las experiencias infantiles de las madres solas, quienes tuvieron conflictos permanentes con la madre en los que se viva un sentimiento continuo de angustia y persecucin. Bajo este panorama el sentimiento de culpa no logra la evolucin hacia la capacidad de comprender y perdonar, y se mantiene en el nivel de un sentimiento tosco e indistinguible (Winnicott, 1958). Los fuertes sentimientos de angustia, melancola, culpabilidad y agresin que
se mantienen en ese nivel impensado promueven actuaciones que por momentos requieren la intervencin de la autoridad externa, principalmente ejercida por la comunidad o el Estado. En el proceso psicoteraputico por su parte, se esper que la terapeuta permitiera el surgimiento de las tendencias agresivas (protegiendo la integridad fsica y del consultante, claro est), para contenerlas y con el paso del tiempo permitir el surgimiento o fortalecimiento de las tendencias reparadoras y del sentido personal. En Busca del Objeto Perdido Ante la experimentacin de relaciones conflictivas con los objetos se tiende al uso excesivo o inadecuado de la escisin, entre otras defensas primitivas (Klein, 1946). En el caso de la ausencia del padre se desarrolla una escisin excesiva entre los aspectos buenos y malos del objeto paterno. Es decir, tiende a surgir el padre idealizado por una parte, y la madre denigrada, en tanto depositaria de los aspectos malignos de ambos objetos (paterno y materno). Igualmente la represin busca retener por fuera de la consciencia el dolor relativo a la ausencia del padre, y por asociacin, los aspectos negativos de esta figura paterna; lo reprimido retorna inevitablemente (Freud, 1939). Estas relaciones tempranas con los padres y sus facciones escindidas persisten durante toda la vida en mayor o menor grado (Winnicott, 1941). Idealizacin del padre Lo que en un principio fue odio contra el padre que impeda el encuentro sexual con la madre, ahora, cuando el padre se ha ausentado, se torna (por ejemplo en la adultez de los pacientes) en amor y en un ideal de omnipotencia al cual se aspira y al cual se someten los hijos. El padre ideal tiene aspectos cercanos a la perfeccin, y por lo tanto se desliza fcilmente a un objeto persecutorio e hipermoral: ideas decididas, voluntad frrea, acciones poderosas, autonoma, independencia admiradle pero temible, no digno de confianza (Freud, 1939), tal como se encontr en los casos:
Un objeto temible que es sumamente magntico, como en el caso de Camila quien a pesar de los peligros evidentes hacia su integridad fsica, se permite ir al encuentro con un desconocido terrorfico como desafiando sus propios objetos internos. El padre ideal se busca en todas las relaciones que el sujeto construye; no existe la capacidad para estar slo, que se encontr como factor comn en todos los sujetos del estudio, quienes sin conocer los motivos inconscientes permanecen en la bsqueda de adherirse a un externo que disminuya sus sentimientos de angustia. La necesidad del objeto masculino puede prevalecer an por encima de las evidencias que lo muestran diferente al ideal, ya sean de maltrato, rechazo o infidelidad. La imposibilidad para estar slo (dependencia patolgica) promueve la promiscuidad, resultado de la escisin forzada psique-cuerpo para lograr retener al objeto masculino. Denigracin de la Madre Posiblemente los aspectos malvolos y negligentes del padre, y la agresin resultante en el self, son proyectados en la madre mala-denigrada; la madre se convierte en un objeto que combina los aspectos malignos de ambos padres, con la imposibilidad de asumir ambas funciones adecuadamente, como en el caso de la familia matriarcal (Meltzer, 1990b) y que tambin expresa la ausencia de un padre-en-madre, que permita establecer la diferenciacin de sexos y el lmite en las relaciones edpicas. (Ogden, 1992). La vivencia de la madre entonces, se refiere a un objeto persecutorio que va a expulsar o a destruir. En el caso de las madres solas cuando se refiere al rechazo de la maternidad por parte de sus propias madres, y en el caso de los pacientes individuales al referirse a la manera como reciben maltrato fsico y emocional por parte de ellas. La severidad del complejo de Edipo a raz de maltratos, abusos o ausencias de los padres, aumenta en la estructura que resulta de su introyeccin (el supery), los aspectos despticos de
sus caracteres. Del mismo modo en la infancia los pacientes se sometieron a sus padres, ahora su yo se somete al hiperactivo categrico del supery y de los sujetos externos sobre quienes se proyecta. El carcter hiperagresivo del padre interno somete al yo induciendo en l una posicin pasiva femenina. La necesidad de castigo es satisfecha por el supery, de tal manera que la fuerza destructiva de este es tan devastadora que va ms all de una fuerza interna controladora evitando el surgimiento del sentido personal sobre aquello que est mal o bien. En tanto el paciente buscar el objeto perdido en el terapeuta se dar la posibilidad de, a travs del anlisis de la transferencia, y del respeto por el otro inherente a la tica profesional, promover la experiencia emocional contrastante que modifique introyectivamente algunos aspectos de los objetos internos. La Expectativa Por El Otro Los diferentes componentes del mundo interno, anteriormente descritos, van a determinar gran parte del modo como los sujetos van a interpretar el mundo externo. En el caso de la ausencia del padre se observan dos tipos de tendencias, unas movilizadas por el intenso deseo de encontrar el objeto paterno idealizado, y otra movilizada por las experiencias repetidas de maltrato y abandono. Es decir, se observaron dos tipos de expectativas, unas movidas por el deseo y otras por la memoria. Por excelencia parece que los pacientes mostraban una tendencia a la bsqueda del padre idealizado en sus relaciones conyugales movidos por su deseo. Sin embargo, ante la imposibilidad de encontrar y retener al objeto idealizado, intentan congraciarse o aplacar al objeto materno persecutorio a travs de la sumisin y de la bsqueda de su reconocimiento; una suerte de movimiento tambin resultado del deseo.
Diverso tipos de expectativas se desarrollan a partir de la memoria de maltrato y abandono. Por ejemplo la madre, conflictualizada por la ausencia de su propio padre, espera que su hija no logre desarrollar su rol materno, en el caso de las madres solas. En otro momento, la vivencia de desprecio mueve al sujeto a esperar el mismo desprecio o lstima por parte de otros en la conformacin de nuevos vnculos sin que se permita inscribir nuevas experiencias en la relacin. Tambin, el sujeto est a la expectativa de ser maltratado o rechazado, como en el caso de Jaime ante la relacin que sostiene con su esposa con quien revive las experiencias dolorosas de la infancia con su madre y con sus compaeras de trabajo. En este sentido la terapeuta busc evitar la actuacin de las proyecciones de las partes malas de los objetos internos de los pacientes, para que ello no correspondiera a su expectativa inconsciente y as fuera confirmada. Ajenidad La fuerza de las relaciones de objeto y lo rgido de los procesos defensivos evitan o dificultan la inscripcin de lo nuevo, de lo ajeno del otro. Las posibilidades que el otro tiene para construir una relacin nueva, diferente a la experiencia infantil que se busca repetir, tienden a ser ledos a partir del guin interno, y en este caso particular, desde el guin de la ausencia del padre y del maltrato de la madre. La necesidad de mantener el objeto idealizado es tan fuerte que toda evidencia en contra de su pureza es negada, cerrando el campo de inscripcin psquica de lo nuevo por parte del sujeto, ya que de ser aceptada la diferencia que existe en el otro (padre), tendra que aceptarse la diferencia que del s mismo se tiene con el objeto, situacin que difcilmente aceptan algunas madres solas, pues se afecta no solo la idealizacin que tienen de su padre, sino la que tienen de s mismas con l en una situacin edpica no resuelta.
Como ocurre en la relacin con el padre idealizado, en el vnculo con la pareja es posible observar cmo se repiten las formas de relacin. No es posible, inscribir al otro como quien ofrece una caracterstica novedosa de presentacin (Berenstein, 2004) sino ms bien se homologa este sujeto desconocido al sujeto que protagoniz su historia infantil, su padre. El padre idealizado hace parte de una fantasa ms amplia de la familia idealizada. El deseo de encontrar la familia idealizada mueve a algunas madres solas a forzar la integracin del grupo familiar. A pesar del deseo de encontrar una familia que la reciba a ella y a su hijo, encuentra nuevamente una familia que la expulsa y que rechaza su maternidad, como en el caso de una de las madres solas quien sinti el rechazo por parte de la familia de la pareja. La afanosa bsqueda del objeto (idealizado) cierra el campo de inscripcin psquica, de lo nuevo en las relaciones actuales. La des-ilusin aqu parte de la imposibilidad de equiparar ese objeto deseado y fantaseado con el que se encuentra en la realidad externa, por lo que se opta por el drenaje narcisstico (Berenstein, 2004) que se presenta como rechazo a la ajenidad, una salida hacia los propios deseos que genera dolor, pues el objeto no coincide con la representacin. Algunos aspectos destructivos e impulsos agresivos del s mismo se desconocen y reflejan la imposicin que otro ha puesto sobre cada uno (Berenstein, 2004). Pareciera que esas historias vinculares de maltrato han marcado un objeto interno que persigue y que termina provocando diversos acting out en los sujetos. Se trata de un objeto que en el mundo interno violenta y persuade al sujeto, desconociendo la relacin que se ha conformado con otros ajenos. Los agravios por el maltrato se proyectan en otras relaciones en las que el sujeto no reconoce la novedad, sino que acta a manera defensiva con la finalidad de no tener que modificar la propia subjetividad, despojando de esta manera las cualidades de otredad (Berenstein, 2004), como en el caso de Jaime quien desconoca la presentacin de su esposa como diferente al objeto interno madre escindido.
En este aspecto el proceso de psicoterapia permiti ampliar el campo de inscripcin de los sujetos, de modo que pudieran observar aspectos internos y externos, y que pudieran ser utilizarlos para generar pensamiento. En el caso de la ajenidad, permite tomar la opcin del camino de la desilusin en el que se abre la posibilidad de establecer un lugar en el que antes haba una herida (Berenstein, 2004) y esto es de la oportunidad, de generar con el otro el lugar y el trabajo requerido para permitir la presentacin del sujeto. Pertenencia Las vivencias de maltrato, abandono y abuso, propiciadas por la carencia de la figura paterna sostenedora, proveedora y pensante desalojan a estos sujetos de la vivencia de pertenencia a diversos vnculos. Tienen que ver con los sentimientos de destierro de la relacin afectiva con el padre, en el caso de las madres solas quienes fueron rechazadas por la pareja una vez llegaron los hijos; el destierro de la relacin con la madre (o de la relacin con el padre en la madre, Ogden (1992)), en el que la desconfianza y la traicin permanecen dentro de las expectativas del sujeto; el destierro de la relacin con los padres que abre paso al sentimiento de no estar sostenido y no tener un lugar o parentesco en la estructura familiar, a lo que Berenstein (2004) ha denominado como la pertenencia a la propia familia. Otro ejemplo, es el destierro del vnculo afectivo con alguna porcin o la totalidad del grupo familiar de origen, referida al marco social en el que se encuentra inscrita la familia y que condiciona otros aspectos del sujeto, como la forma de relacionarse. (Berenstein, 2004) En este caso, pareciera que el sentimiento de pertenecer o no tambin puede transmitirse, pues en donde la madre es sentida como expulsada del hogar, tambin lo es el hijo cuando ocupa ese lugar frente a su padre y en quien se delega el sueo no realizado de la madre (Freud, 1914), como en el caso de las madres solas y su experiencia de rechazo con la familia de la pareja que tambin es vivenciada por su propio hijo.
Por otra parte, el destierro de la relacin legal con la comunidad y el Estado, tambin refleja la no pertenencia a un lugar fsico y especfico, o en otras palabras al marco social (Berenstein, 2004) desde el que se condiciona el manejo de los cuerpos, los vnculos y el lenguaje. As mismo al ser el Estado la imagen patriarcal de proteccin de quien se espera provea y acompae, no slo no se espera el respaldo, sino que tampoco se espera pertenecer a un vnculo recproco del cual se pueda sacar cierto provecho tanto material como emocional. En este sentido, el sentimiento de estos sujetos termina siendo una forma de amor no correspondido, al no verse presentes en la mente del otro, ni del padre, ni de la pareja, ni del Estado. Cabe resaltar cmo en las familias donde la madre es cabeza de hogar, es posible adems de observar la dificultad para que se sientan pertenecientes a su propia familia, al vnculo con los hijos y en un nivel ms amplio a una sociedad determinada, que se establezca el tipo de familia descrito por Meltzer (1990b) como Familia Matriarcal. En este aspecto que coincide con la expectativa y la paradoja de esperar que el Estado responda al mismo tiempo que se espera que rechace la demanda que se realiza, se genera la expectativa de que en s mismo el Estado y la comunidad resulte ocupando el lugar del padre ausente.
9.
Conclusiones
El estudio aqu desarrollado y culminado permiti la obtencin de unos objetivos planteados a travs del mtodo propuesto; se formulan algunos logros y deficiencias observadas, al mismo tiempo que se dejan abiertas algunas preguntas para nuevos estudios dentro de las reas sociales que aspiren a tratar este campo de investigacin. Se encuentra que el presente estudio permiti observar el impacto que a nivel familiar y, particularmente, a nivel del desarrollo psquico de los hijos tuvo la ausencia de la figura paterna.
Se puede decir que, la evidencia clnica y terica demuestra la importancia vital del padre para el desarrollo personal, familiar, comunal y social. Acerca del cumplimiento de los objetivos especficos se concluye lo siguiente: La investigacin permiti observar algunos de los diversos estados mentales, esencialmente patolgicos, promovidos por la ausencia de la figura paterna, sobre todo en los casos de madres que a partir de la imposicin, desconocen el lugar y la ajenidad que posee su hijo tratando de imponer su propio deseo con violencia, y en el caso de los hijos la dificultad de separarse de la madre a pesar de sostener una relacin mediada por la tirana y la bsqueda constante de otros sujetos que no son reconocidos como diferentes, sino como re-presentaciones de sus propios objetos internos, lo cual afecta negativamente la conformacin de vnculos novedosos. Se encontraron diversos tipos de fantasas relacionadas con la sexualidad infantil primordial, y por ende, fantasas originadas en las etapas preedpicas y edpicas del desarrollo, en las que tanto la madre como el hijo realizan la bsqueda por el padre ausente. A partir del padre en madre, que permite que ella logre brindar funciones paternales a su hijo, se vislumbra la imposibilidad de la madre para recurrir a ella misma y a su propia madre, quien tambin se observa conserva dicha dificultad. Dentro de las fantasas que pueden presentarse en los hijos se encuentra la del padre en madre persecutoria (madre mala con pene sometedor), en el caso de la nia; y en el caso del nio, el vaco del objeto masculino con escasas cualidades activas y agresivas. As mismo la madre de carcter bisexual persecutorio que busca expulsar a su hijo de la escena primaria que ejecuta la amenaza de castracin y con ello inhibe el desarrollo adecuado de la masculinidad. Por ltimo, la madre tirnica que ha devorado al padre y ha incorporado sus caractersticas malignas.
Fue de especial inters observar cmo la ausencia del padre en la mente de la madre resultaba ser un elemento casi que ms perturbador, que la ausencia fsica de la pareja. Lo que implica la dificultad de la madre para cumplir, a pesar de la ausencia del padre de sus hijos, las funciones propias de proteccin y lmites que pudieran disminuir el dolor psquico de la familia por esta carencia. Esta dificultad radica en las propias experiencias de la madre que como hija no lograron ser pensadas, para lo cual en el mundo interno permanecen estos objetos, en especial el del propio padre, como escindidos o daados que le impiden a ella desarrollar en parte estas tareas en su familia actual carente de la figura paterna. En el caso del hombre y de la mujer se vieron diferencias con respecto a la representacin de la masculinidad. Por un lado se vea cmo la mujer buscaba a travs de relaciones promiscuas el pene del padre, como fantasa inconsciente de la carencia por la cual haba sido abandonada por el padre. Y por otra parte, el hombre quien tambin vea frustrada parte de su masculinidad, y en especial la posibilidad de cumplir las propias funciones paternas. Se desarroll un seguimiento minucioso a la relacin con la madre en la ausencia del padre, observando dos elementos principales: a. conflictos constantes con el objeto materno, y b. ausencia psquica del padre en la madre. Se explor el impacto de la vivencia de abandono o ausencia del padre en las relaciones
actuales; se observa que el vaco de padre tiende a convertirse en una bsqueda constante del padre idealizado. En la adultez, el vnculo materno o paterno de padres que vivieron en su infancia la ausencia de sus padres, tienen grandes dificultades para desarrollar su rol paterno-materno. Con respecto a los logros alcanzados con este estudio basado en la intervencin clnica de psicoterapia orientada en psicoanlisis, resulta necesario desarrollar una revisin un poco ms
focalizada relacionada con la intervencin individual y grupal de sujetos quienes vivenciaron la ausencia del padre (o del padre en la madre) en etapas crticas de su desarrollo psquico. El proceso de psicoterapia les permiti a los sujetos tratados: Vivir una experiencia emocional diferente y contrastante en comparacin a las vivencias pasadas de abandono, maltrato y/ abuso. Aumentar el conocimiento de s mismos: Hacer consciente diversos aspectos de sus relaciones de objeto; que como se coment se relacionan con fantasas preedipicas (e.g.: la madre tirnica - blica) o edpicas (e.g.: la muerte del padre debido a los impulsos incestuosos de la hija). Hacer consciente el impacto que aspectos de su realidad psquica tiene sobre su realidad actual, de modo que los conduce a recrear ciertas bsquedas y ciertos conflictos, correspondientes al drama interno (e.g.: la vivencia int erna y externa de no encajar en ninguna parte ni en ningn grupo interno, no permitindoles conocer lo nuevo que pueden estar ofrecindoles una nueva relacin , o llevndolos a violentar al otro al obligarlo a adaptarse a su modo de ser y actuar por sus conflictos internos y primarios). Aumentar su campo de inscripcin de lo nuevo: la psicoterapia les permite conocer aspectos de su mundo actual que se les escapan a raz de la interferencia de conflictos internos (e.g.: observar como las exigencias const antes al cnyuge para que sea como el padre idealizado promueven conflictos en la relacin de pareja, y se podra decir, que promueven el abandono por parte del cnyuge). Flexibilizar el uso de mecanismos de defensa arcaicos, como la escisin excesiva o inadecuada (e.g.: integrar, poco a poco las partes buenas/malas, idealizadas/denigradas, de los objetos paterno y materno). Promover el encuentro con el dolor mental, correlativo a las vivencias de abandono, maltrato y /o abuso, en un espacio continente.
Rehabilitar las relaciones conflictualizadas con el objeto materno y paterno a travs del anlisis de la transferencia y la contratrasnferencias). Promover, en parte, el duelo por la ausencia del padre (bueno); y hasta se podra decir, por la ausencia de una madre lo suficientemente buena. Y, como conjugacin de todo este proceso, permiti un cierto grado de movilidad psquica y fortaleci en parte la estructura yica de los sujetos sin padre para que lograran una adaptacin ms satisfactoria a su entorno actual en comparacin al estado del yo al ingreso del proceso teraputico. En relacin con las limitaciones referidas a los recursos psquicos y materiales, vale resaltar que los casos estudiados incluyeron sujetos con muy pocos recursos socioeconmicos, por lo tanto queda abierto el anlisis de casos de ausencia del padre donde las circunstancias vitales no se encuentran tan alteradas de modo que se pueda proceder a examinar el estado mental de estos sujetos con condiciones externas ms favorecedoras en su desarrollo vital. Sobre la duracin del proceso, el impacto de la ausencia del padre y del padre en la madre es tan poderoso que se observan necesarios procesos de intervencin mucho ms extensos para promover movilidades psquicas medianamente satisfactorias y servir de apoyo, casi constante, al paciente que afronta gran cantidad de retos actuales internos y externos. Con relacin a la vivencia de abandono, en tanto registro mental, adquiere un poder tan fuerte que la alianza teraputica y, en especfico, la adherencia al proceso de psicoterapia se encuentran constantemente amenazadas por la actuaciones abandnicas de estos pacientes. Es posible abrir paso a algunas preguntas que no hicieron parte de los objetivos de la presente investigacin, pero que dan pie para el planteamiento de distintos interrogantes. Adems de fructfero, el proceso investigativo deja, para el futuro, cuestionamientos muy interesantes, quizs, objeto de investigacin para nuevas indagaciones investigativas.
Los casos aqu estudiados no parecen ser hechos aislados de un grupo social especfico; se podra decir que son una de las dinmicas de las sociedades occidentales actuales. Junto a la tendencia al madre solterismo, se encuentra la evasin de la maternidad y de la constitucin de ncleos familiares (incluyendo la tendencia al aborto) y la aparicin del maltrato conyugal en familias biparentales, especialmente ejercido por la figura del padre. La figura de la familia conyugal descrita por Meltzer (1990) diera la impresin de e star bajo amenaza constante dentro del mundo de Occidente. Correlativamente, queda la pregunta abierta por el rol materno y paterno en la actualidad. Pareciera que la fantasa filogentica del macho que sale de la cueva a buscar provisiones para su familia y que la contiene como anillo de seguridad de cara a la comunidad, se estuviera trastocando en otra que est empujando a la mujer hacia el exterior para lograr encontrar tan necesarias provisiones. Estos argumentos tambin son fuente de discusin y de anlisis sociolgico-psicoanaltico.
10.
Referencias Bibliogrficas
Amorin, D. (2001) Psicoanlisis - Psicoterapia Psicoanaltica: Un eje en constante revisin. Encontrado en: http://www.querencia.psico.edu.uy/revista_nro3/secciones_nro3.htm Berenstein, I. (1991). Familia e inconsciente. Buenos Aires: Editorial Paids Berenstein, I. (2004). Devenir otro con otro(s). Ajenidad, presencia, interferencia. Buenos Aires: Paidos. Berenstein, Isidoro (1990) Psicoanalizar una Familia. Buenos Aires: Paidos Bion, W. (1962) Aprendiendo de la Experiencia. Buenos Aires: Paidos. Bion, W.R. (1961) Experiencias en grupos. Barcelona, Paidos, 1990. Botero, Hilda (2008) Cuando Pap no Est. La Ausencia del Padre como un Factor Generador de Violencia. Revista de la Asociacin Psicoanaltica Colombiana: Bogot. Vol XX. N 1 Castoriadis, C. (1990). La sociedad como realidad subjetiva. Editorial Eudeba, Buenos Aires. CSIC, 2007. Relacin Padres Hijos En Familias Ensambladas. Investigacin Facultad de Psicologa, Universidad de la Repblica Uruguay. Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica. En VII Congreso Federacin Uruguaya de Psicoterapia: http://www.fupsi.org/VIIcongreso/RELACION%20PADRES-HIJOS%20EN%20 FAMILIAS%20ENSAMBLADAS.pdf De Castro, S. (2006) El Padre, El Lazo Social y Las Mujeres. Universitas Psichologyca. De Mijolla, A. (1987) Las Fantasas Inconscientes de Identificacin y La Prehistoria Familiar. Libro Anual de Psicoanlisis. Ao 1987. Vol. 3 (p. 71 76)
Eiguer, Alberto (1998) Lo Generacional en Terapia Familiar Psicoanaltica. Buenos Aires: Amorrortu Editores Fiorini, H. (2001) Psicoanlisis, focos y aperturas, ed. gora. Montevideo: Psicolibros. Encontrado en: http://www.hectorfiorini.com.ar/psi_fya.pdf Freud, S. (1910) Un Recuerdo Infantil de Leonardo Da Vinci. En De Castro, S. (2006) El Padre, El Lazo Social y Las Mujeres. Freud, S. (1910) Un Recuerdo Infantil de Leonardo De Vinci. Obras Completas de Sigmund Freud. Madrid: Biblioteca Nueva Freud, S. (1912) Ttem y Tab. Obras Completas de Sigmund Freud. Madrid: Biblioteca Nueva Freud, S. (1914) Introduccin del Narcisismo. Citado por Kas, Rene (2006) Trasmisin de la Vida Psquica entre Generaciones. Buenos Aires; Amorrortu Editores Freud, S. (1923) El Yo y El Ello. Obras Completas de Sigmund Freud. Madrid: Biblioteca Nueva Freud, S. (1924) La Disolucin del Complejo de Edipo. Obras Completas de Sigmund Freud. Madrid: Biblioteca Nueva Freud, S. (1925) Algunas Consecuencias Psquicas de la Diferencia Sexual Anatmica. Obras Completas de Sigmund Freud. Madrid: Biblioteca Nueva Freud, S. (1928) Dostoyevski y El Parricidio. Obras Completas de Sigmund Freud. Madrid: Biblioteca Nueva Freud, S. (1939) Moiss y La Religin Monotesta. Obras Completas de Sigmund Freud. Madrid: Biblioteca Nueva Gomel, Silvia (1997) Transmisin Generacional, Familia y Subjetividad. Buenos Aires: Lugar Editorial.
Grinberg, L. (1978) Teora de la Identificacin. Paidos: Buenos Aires Grinberg, L. y Grinberg, R. (1980) Identidad y Cambio. Paidos: Buenos Aires Gutirrez, M y Otros (2007) La Atmsfera Psquica y Los Vnculos Significativos de Madres Adolescentes Gestantes y Lactantes de Bajo Estrato Socio-Econmico. Implicaciones Sobre el Desarrollo Psquico. Revista Latinoamericana en Ciencias Sociales, Niez y Juventud. Vol 5. N 1 Enero Junio 2007. (125 161) Herzog, J.; Lebovici, S. (1989) El Padre. La Psicopatologa del Beb . Mxico: Siglo XXI Kamers, M. (2006) As Novas Configuraes Da Famlia E O Estatuto Simblico Das Funes Parentais. Estilos da Clnica, 2006, Vol. XI, no 21, 108-125. Encontrado en http://www.revistasusp.sibi.usp.br/pdf/estic/v11n21/v11n21a08.pdf Kestenberg, J., Marcus, H., Sossin, K. y Stevenson, R. (1981) The Development of Paternal Attitudes. Citado en Lebovici, S. (1983) El Lactante, Su Madre y El Psicoanalista. Amorrortu: Buenos Aires Klein, M. (1935) Contribution to the Psychogenesis of Manic Depressive States, en Contributions to PsychoAnalysis, 1921 1945 (Londres: Hogarth) en Winnicott, D. (1958) El Psicoanlisis y El Sentimiento de Culpa. En Los Procesos de Maduracin y El Ambiente Facilitador. Paids: Argentina (1993) Klein, M. (1936) El Destete. Obras Completas, 6.Buenos Aires: Paids Klein, M. (1946) Notas sobre algunos mecanismos esquizoides. Obras Completas, 2. Buenos Aires: Paids Kliksberg, B (2000). La situacin social de Amrica Latina y sus impactos sobre la familia y la educacin. En: Kliksberg, B. (ed.) La lucha contra la pobreza en Amrica Latina. Argentina: F.C.E.-BID.
Lacan, J. (1962) Seminario 9. La Identificacin. En De Castro, S. (2006) El Padre, El Lazo Social y Las Mujeres. Lebovici, S. (1983) El Lactante, Su Madre y El Psicoanalista. Amorrortu: Buenos Aires Marucco, N. (1996) El Narcisismo en la Estructuracin de la Pareja y la Familia. (Entre los ideales familiares y los ideales culturales). Revista de Psicoanlisis. Asociacin Psicoanaltica Argentina. Tomo LIII N1 Enero Marzo. Ao 1996 (p. 135 152) Meltzer, D. y Harris, M. (1990b). Familia y comunidad. Coleccin Roland Harris Trust. Buenos Aires: Spatia. Meltzer, D. y Harris, M. (1990c). Metapsicologa Ampliada. Coleccin Roland Harris Trust. Buenos Aires: Spatia. Meltzer, Donald (1990a) Aprehensin de la Belleza. Buenos Aires: Spatia Millmaniene, J (2004) La Funcin Paterna. Buenos Aires: Ed. Biblos. Puget, J. (2000) Traumatismo social: Memoria social y sentimiento de pertenencia. Psicoanlisis APdeBA. Volumen XXII, N 2 (2000) p. 456 - 481 Torres, N y Otros (2008) Una Aproximacin A La Caracterizacin De La Atmsfera Psquica En Cuanto Factor De Desarrollo Psquico En Adolescentes Gestantes. Universitas Psychologica Vol. 7, no. 1 (ene.-abr. 2008), p. 283-296 Winnicott, D. (1941) Sobre Ejercer y Sufrir Las Influencias. En El Nio y El Mundo Externo. Paids: Buenos Aires (1980) Winnicott, D. (1946) Algunos Aspectos Psicolgicos de la Delincuencia Juvenil. En El Nio y El Mundo Externo. Paids: Buenos Aires (1980) Winnicott, D. (1951) Las Necesidades del Nio y El Papel de la Madre en las Primeras Etapas. En El Nio y El Mundo Externo. Paids: Buenos Aires (1980)
Winnicott, D. (1953) Objetos transicionales y fenmenos transicionales. Realidad y juego, Buenos Aires: Galerna Winnicott, D. (1958) El Psicoanlisis y El Sentimiento de Culpa. En Los Procesos de Maduracin y El Ambiente Facilitador. Paids: Argentina (1993) Winnicott, D. (1958) La Capacidad Para Estar Solo. En Los Procesos de Maduracin y El Ambiente Facilitador. Paids: Argentina (1993) Winnicott, D. (1960a) La Teora de la Relacin Entre Progenitores Infante. En Los Procesos de Maduracin y El Ambiente Facilitador. Paids: Argentina (1993) Winnicott, D. (1960b) La Distorsin del Yo en Trminos de Self Verdadero y Falso. En Los Procesos de Maduracin y El Ambiente Facilitador. Paids: Argentina (1993)
Anexos
ANALISIS DE LOS RESULTADOS POR SUJETO
MUJER ADULTA, 23 AOS. CAMILA LA EXPERIENCIA DE SER HIJO DESCRIPCION ANALISIS Es que en mi casa tengo muchos problemas con mi mam y sobre todo desde que Ante la muerte del padre, pareciera ser el hermano quien asume el papel de mi hermano lleg de EEUU ahora se la pasa reprochndome que yo soy toda rebelde como autoridad en el hogar, lugar que es dado por la madre una vez llega de haber estado si l no hubiera sido as antes de irse para all, ahora llega y se cree mejor que todos. Es con el padre real. De esta manera se conforma una trada edpica de mucha tensin en que all viva mi pap, pero l muri y las cosas han empeorado (se le aguan los ojos la que Camila y su madre rivalizan con mucha frecuencia, al igual que con su pero se contiene de llorar) hermano a quien ella dirige los sentimientos hostiles que no pudo expresar ante el padre ausente. Muri de Leucemia, pero se la descubrieron 2 meses antes, a l le comenz un dolor en la espalda pero le dijeron que era artritis y cuando se puso muy mal le dijeron que Los celos que se observan de Camila tambin van dirigidos hacia su hermano estaba enfermo y no dur mucho, l que estuvo con l all todo el tiempo era mi hermano y por la posibilidad que tuvo de quedarse con el padre a quien ella tena la fantasa de ya despus que muri me cont bien como haba sido, como que a veces tosa y le salan curar con su presencia. La frustracin de la paciente tambin es producida por la unos cogulos secos de sangre y yo sufr mucho porque hubiera querido estar con l, yo en solicitud del padre de estar con l, demanda que ella no logra cumplir y por ello debe ese tiempo estudiaba enfermera y cuando hablaba con l me deca que fuera a cuidarlo y si quedarse con la madre a quien culpabiliza directamente de la ausencia del padre. La hubiera podido me hubiera ido a cuidarlo y todo sera muy diferente. fantasa inconsciente de ella es referida a poder darle al padre lo que la madre no le dio para retenerlo, cuestin que era sentida como suplantada por el hermano mayor. Es que ac con mi mam las cosas son difciles, ella es muy grosera, me insulta todo el tiempo, ella me trata de perra para arriba, todo el tiempo hay problemas para todo, Pareciera que segn lo que refiere la paciente las agresiones que recibe de su yo s que en algn momento va a pasar algo grave porque ha estado a punto de pasar. La madre son producto de su deseo de quedarse con el padre y del deseo concreto del otra vez estbamos peleando y no me acuerdo bien pero cuando me di cuenta ella se me padre de que su hija vaya a estar con l, a ello puede deberse el calificativo de perra vino encima con un cuchillo, y yo a ella le he advertido que yo tampoco me puedo quedar en el que va inmerso el reclamo por haberle quitado al padre. En este sentido, la quieta si ella se pone as, entonces yo la empuj y ella cay contra la mesa, pero es que a fantasa de Camila referida al Complejo de Edipo resulta hacerse realidad cuando m me dio mucho miedo que ella me hiciera algo. Lo que pasa es que cuando ella me logra quedarse con el padre y no recibe el lmite y la distancia impuesta por l, ofende tanto pues yo tambin le respondo con cosas ofensivas y creo que esa vez le dije fantasa que se concretiza en la adolescencia una vez el Edipo se actualiza y que no es que ya entenda por qu se haba ido mi pap de la casa, que por ella. Y mi hermano comprendida durante su desarrollo en el deseo de la presencia del padre. tambin ayuda, l todo el tiempo est de parte de ella echndome en cara las cosas y armando problema por todo. La pelea descrita por la paciente, parece tambin concretizar la rivalidad entre las dos por el padre, cuestin verbalizada por la frase de Camila de entender por qu se haba ido el padre culpabilizando a la madre de la decisin que l tomo de dejarla. La fantasa all tambin puede referirse a cierta culpa persecutoria por parte de ella y proyectada en su madre, sentida por el temor de haber daado al objeto paterno con sus deseos edpicos y haber sido culpable tambin de su ausencia. Yo estoy completamente segura de que todos los hombres son iguales, que son infieles y siempre buscan a alguien. Yo creo que es por lo que viv con mis paps, que mi pap todo el tiempo le fue infiel a mi mam hasta que se fue con otra . Al referirse a todos los hombres tambin habla de su padre y del lugar que ella ocupa frente a los objetos masculinos de sumisin y pasividad ante la infidelidad. Con ello es notoria la desesperanza con la que continua buscando personas que le brinden contencin y seguridad al igual que el sentimiento de no ser suficiente y ser poco valorada por los hombres. La generalizacin muestra la manera como Camila
parcializa a los objetos y no los ve diferentes uno de otro. Yo le cont a mi mam lo que pas (con los hombres que la buscan), pues no todo, claro. Le cont lo de la llamada y que l me estaba pidiendo cosas. Pero despus me arrepent porque yo se que en una pelea ella me lo va a reprochar y va a decirme un montn de insultos como los que siempre me dice, que soy una buscona y que yo busco que a m me utilicen. Camila intenta tener acercamientos fallidos con la madre buscando sus aspectos de contencin y proteccin que no son encontrados. Lo que la paciente tiene como experiencia con su madre es una actitud de rivalidad y envidia que hacen sentir a Camila como culpable del abandono y desprecio masculino. En trminos inconscientes dentro de la triada edpica, su sentimiento es de desprecio por parte de la madre con quien compite por quedarse con el padre y a quien al final la madre atribuye la culpa que para la paciente es persecutoria, de la ausencia del padre. La madre dista de cumplir una funcin de contencin y comprensin. La vivencia de la paciente es la de una madre que no abastece ni suple sus necesidades y con la que por el contrario, permanece en constante rivalidad. En su infancia rivalizando por el padre y actualmente por el hijo mayor quien ocupa el lugar de proveedor y padre de la casa. El desplazamiento de lugares hace que ellas permanezcan en la lucha por el hombre de la casa, lo cual hace parecer que la madre de la paciente le atribuye a ella la culpa por la decisin del padre real de haber abandonado el hogar, lo cual tambin hace la paciente con su madre. El rechazo de la madre por brindar el alimento, podra relacionarse con la expectativa inconsciente de la paciente de recibir del objeto siempre lo daado, situacin con la que se conforma Camila debido a que de all parten las relaciones afectivas que busca. A partir de la carencia, la paciente busca vorazmente la disponibilidad del objeto as esta sea escasa, lo cual se evidencia en la manera como finalmente recibe de la madre el alimento pero de modo maltratante y en otras relaciones, recibe sexo por sentirse acompaada del objeto masculino y de esta manera sentir al menos su presencia. Pareciera que por recibir afecto, la paciente mendiga situaciones que puedan asociarse a ello as no lo sean, pagando un costo muy alto que le ocasiona sufrimiento. Los insultos que son lanzados por parte de la madre de la paciente, parecieran mostrar en la relacin que la madre proyecta en su hija algunas vivencias internas que experiencia con su pareja pero que no son muy claras en lo que refiere la paciente. No obstante, hacen pensar la manera como la madre se dirige a ella como si fuera la paciente quien se hubiera quedado con el padre en la lucha edpica. La agresin va a tal punto que el lugar de madre parece verse afectado y en ocasiones pareciera ocupar el de hermana rival, actualmente por la atencin que brinda el hijo mayor ocupando el lugar del padre. Por esta razn pareciera que en la escena de la pelea por dar la comida al hermano, se estuviera poniendo en juego el lugar de la madre y el lugar de la hija, como en una lucha interna de la paciente por recuperar a su padre y quedarse con l, y una lucha interna de la madre por recuperar a su pareja basndose en la fantasa inconsciente de que ha sido su hija quien se ha quedado con l y quien ahora ocupa para ella el lugar de una mujer rival (puta). La casa de locos representa esta ausencia del padre, del lmite que aclara los
El sbado sal con J (su nuevo novio) a dar una vuelta y ella me ha dicho que lo mximo que puedo llegar tarde son las 10:30 u 11 de la noche. Y llegu en la noche a la hora que tena que llegar y viera como me trat. Y fui a la cocina a mirar qu haba y ella baj ah mismo, a decirme: - qu esperaba que le tuviera comida o qu. Yo si hice comida, pero para su hermano, porque l si necesita comer, pero para usted, pues mire haber qu come o que le den donde estaba-. Y yo pensaba, ay no puede ser esto, voy a calmarme no le voy a buscar problema. Pero ella sigue y sigue como hasta que yo no doy ms y me saca la piedra y yo no me puedo quedar callada. Pero ese da lo que hice fue luego irme a mi habitacin. Yo haba cogido un pedazo de queso con bocadillo, y cog poquito porque como en mi casa todo es tan medido, y ella me lo quit y me dijo que no me lo comiera, que eso lo compraba ella y que yo mirara que me coma. Entonces cog un pedazo de pan y me lo com con un vaso de leche y me fui a dormir. Al otro da sal otra vez con J que fue cuando me invitaron donde la familia y el problema tan tenaz, me dijo: -ah es que otra vez se va a putiar, se va a drselo a todos los vecinos?, eso es lo que es usted una fcil-. Pero yo me fui, trat de no buscar problemas con ella, igual llegu temprano. Y al otro da, el lunes festivo pues iba a ir con J a ciclo va entonces me levant y me aliste de una vez y ella lleg a decirme: -claro, para sus amiguitos si se puede alistar rpido y se levanta temprano pero que para el resto de cosas no-, ni para acompaarla a ella a hacer vueltas. Y cuando llegu, pues llegu temprano, como a las 4 de la tarde y sal un momento porque J me dijo que si nos tombamos algo y entonces sal con l, no me demor ni media hora y ella me dijo que por qu no adentro y es que cuando est mi mam los fines de semana, todo est hecho un desorden terrible. () Pero luego llegu y al rato lleg mi hermano que est trabajando y le toca festivos tambin, entonces dijo que si haba algo de comer y yo estaba arriba, me pareci escuchar que estaban como discutiendo algo pero no entend, de todos modos cuando baj mi mam se haba transformado y lleg y dijo: -como aqu uno le pide un favor a ella y no es capaz-. Entonces yo le contest: -pero si yo iba a ir y usted me dijo que mejor sacara al perro-, y ella comenz otra vez con lo mismo, dele y dele a ofenderme a decirme cosas muy feas, que yo trato de controlarme y no decir nada, pero ya comienza a decirme cosas horribles y no me aguanto, tengo que contestarle igual. Me dijo cosas como que yo era una puta, una perra, que hasta me vesta como puta. Que yo me revolcaba con cualquiera, que era una fcil y que no serva ni para hacer un mandado. Entonces yo comenc a decirle que el que las hace las imagina seguramente, y eso fue terrible, ella segua gritando. Yo creo que los vecinos piensan que es una casa de locos, yo le digo que si no le da vergenza, que nos van a resultar sacando del vecindario por escandalosos, le digo que parece una nia chiquita, yo le contesto que madure, que esa no
es la forma y ella me dice que ella hace lo que se le da la gana. Entonces yo le digo que ya entiendo a mi pap, que antes cmo hizo para aguantrsela, y se lo digo porque s qu es lo que a ella ms le duele. Anoche yo estaba hablando por telfono, pero yo tena todas las luces de la casa apagadas para no gastar luz. Cuando ellos llegaron mi mam comenz a decirme, claro sta india solo se la pasa hablando por telfono. Y tambin comenz a decir cosas feas de Johnny que era con quien estaba hablando, deca, esos indios con los que se mete, iguales a usted. Entonces yo tapaba el celular para que l no escuchara. Me sub al cuarto pero igual con la luz apagada para que no dijeran que yo gasto energa. Entonces ellos salieron a comprar algo y al volver yo todava estaba hablando y mi mam comenz a preparar algo de comida. Comenz a decirle a mi hermano, pngale cuidado que la india esa ah si baja a tragar. Entonces yo lo que hice fue al rato bajar y comerme unas cosas que yo misma me haba comprado de comer para m, tom un gansito, un yogurt y unas galletas y me sub al cuarto a ver televisin. Como yo duermo con mi mam y estaba viendo tv, baj en los comerciales al bao del segundo piso y preciso mi mam entr y vio el tv prendido y comenz a decir, esta india para lo nico que sirve es para gastar y comenz a gritarme desde arriba. En ese momento sale mi hermano y le pregunta a mi mam qu pasa. Ella le dice que yo estoy desperdiciando la luz, y l comienza a decir que yo no ayudo para nada en la casa y que no pago nada, que slo desperdicio. Entonces yo le grito que no sea sapo, que no es problema de l. Y el baja las escaleras, yo s que me va a pegar entonces cierro la puerta del bao, y l comienza a decir que con l no me meta, me dice que con l si no voy a ser grosera que yo ya s cmo me va con l, as que le digo que si me va a pegar y el dice que s, entonces abro la puerta y le digo, pgueme a ver si se atreve, entonces se entra al bao y me coge a puos. () Ah mismo cojo el telfono y llamo a una amiga pero estaba dormida y yo senta que necesitaba decirle a alguien, as que llamo a una ta, a la hermana de mi mam. Le cuento y me dice que le pase a mi mam o a mi hermano, le paso a mi hermano y l le dice que no se meta en lo que no le importa y le cuelga y comienza a decirme que por qu tengo que andar chillndole a otras personas.
lugares y las funciones en la estructura familiar y que pareciera algunas veces funcionar ms del lado infantil polimorfo -perverso.
Es que mi mam me ofende, en cada pelea que tenemos, ella me dice que esa nariz ma quedo muy mal, que soy horrible. Ella lo nico que hace es criticar y yo odio esas personas que critican, que solo miran en la calle cmo va vestida la gente, si es fea o bonita, por qu hacen eso.
La paciente pareciera no sentirse como parte de la familia, como si estuviera en lo oculto, representando la parte oscura de esa estructura que es rechazada por su madre y su hermano mayor quien cumple las funciones paternas. Su sentimiento es de no lugar, pues no se siente como hija ni como hermana por la expectativa que tiene de ser expulsada de all y de no ser deseada. La madre tambin utiliza expresiones que subvaloran su lugar all a travs de los cuales habla en tercera persona como si la paciente no estuviera en esa casa, ni estuviera hablando con su hija. La fantasa de Camila se relaciona con la pareja que ahora hacen su madre y su hermano mayor, relacin en la que adems de sentirse excluida la incluye en una situacin edpica dolorosa y maltratante, pues no logra cumplir el deseo de sentirse amada por sus objetos parentales. Esto se evidencia tambin en la manera como la madre no la provee de alimento y como ella tambin rechaza lo que le es dado, que en trminos afectivos es la manera como se ha constituido el vnculo de maltrato mutuo. La familia se comunica en trminos dirigidos a Camila de desperdicio y suciedad que estn relacionados con la sexualidad, como si se tratara de algo perverso que all permanece en la que tambin se incluyen fantasas incestuosas, debido a la confusin de lugar y funcin que en esta familia se observa. Camila representa esa sexualidad que no ha sido aclarada en la familia y que para la madre se convierte en la fantasa de infidelidad y prdida de su pareja que es desplazada a la relacin con su hija con quien ha rivalizado. El hermano ocupa ahora el lugar de padre, pero tambin termina siendo rival de Camila por una parte, quien aleja a su madre y despoja del lugar de hija a la paciente, y por otro lado, a partir de la envidia que surge en la paciente por haberse quedado con el padre mientras se mantuvo alejado de ella y al poder haber estado con l mientras se encontraba convaleciente. Las figuras que busca la paciente como salvadoras, son tambin pasajeras, pues no son sentidas como permanentes y leales, sino que no logran ser sentidas por Camila como personas con las que se pueda vincular profundamente. Su sentimiento respecto a su madre es de ser inadecuada, de no poseer lo suficiente para ser amada por ella, sino que al contrario la sensacin de desesperanza y de no lograr el reconocimiento de su madre le genera mucho dolor. Por esto, las cirugas plsticas son un intento por la paciente para agradarle a la madre y lograr sentirse adecuada no solo en la relacin con ella sino en los nuevos vnculos en los que tambin se siente insuficiente. Durante esta sesin Camila expresa con ms rabia el resentimiento hacia su madre, situacin que tambin le genera a ella fuertes sentimientos de culpa. La discusin por el dinero representa la voracidad con la que ella reclama el reconocimiento por el padre y la necesidad de poseer al objeto perdido. No obstante, la burla de la madre muestra el obstculo para poder acceder a la posesin de su padre y por lo que tambin presenta a su hermano con quien tambin rivaliza por ocupar el
Pero esta vez s me pas con mi mam, de palabra. Le grit como 5 veces que era una HP. Ella tiene un CDT mo de 10 millones, yo tengo el de 15, cuando le dije que me iba pero que me diera mi plata comenz a rerse a carcajadas, me dijo que no iba a poder reclamar mi plata, que ella haba ido al banco a decir que yo no estaba autorizada a retirarlo. Pero le dije que no me creyera boba, que esa plata estaba a mi nombre y que ella no tena por qu ir al banco a reclamar nada. Adems me dijo que de esa plata, la mitad era
de mi hermano y no me parece, l tuvo dos trabajos mientras estuvo en USA con mi pap, l a m nunca me ha ayudado como para decir que al menos me dio lo de los buses, y esa plata me la dej a m mi pap, no es de l.
lugar de ser la elegida por el padre. Su fantasa se ve afectada por la sensacin de envidia por el tiempo que pudo pasar su hermano con el padre y que a ella le fue impedido en varias ocasiones. De esta manera desea arrebatarles a su madre y a su hermano lo que representa su padre. Esto pareciera generar mucho odio en la madre, pues es a Camila a quien prefiere el padre al dejarle a su nombre las propiedades que tuvo. Para la paciente su experiencia es de ser un tercero excluido de la relacin incestuosa entre su madre y su hermano mayor, pues quiere despojarla de lo que dej su padre para entregrselo a su hijo, lo que refleja un componente perverso dentro de esta escena primaria fantaseada por ella. Lo que muestra la escena es el afecto de la madre hacia la paciente que pareciera corresponder a un carcter bipolar, en el que oscila entre momentos de euforia y depresin expresados de manera agresiva. Sin embargo, para la paciente es una experiencia engaosa en la que la posibilidad de ser traicionada por la madre para adquirir lo que el padre le dej, es altamente probable. De ser esta la opcin real, se refleja en la paciente cierta negacin que le impide defenderse y alejarse de esta situacin que la puede llevar a hacerse un mayor dao y que se produce debido a la falta de claridad en la mente de la paciente y la confusin que genera esta relacin.
Anoche me llev una sorpresa cuando llegu a mi casa. Vi que la luz del primer piso estaba prendida y se me hizo raro porque ellos siempre suben como a las 9pm a acostarse y apagan todas las luces y yo llegu como casi a las 10pm. Pens que la amiga de mi mam estaba ah, pero cuando golpe mi mam abri y estaban solo los dos abajo comiendo. Cuando abri me salud sper bien, que yo qued extraada porque esperaba que estuviera brava. Me dijo que cmo me haba ido y que cmo estaba, que por que no haba llamado. Entonces pues yo tambin segu como si nada hubiera pasado.
PROCESOS IDENTIFICATORIOS IDENTIFICACION CON LOS OBJETOS INTERNOS IDENTIFICACION CON LA PRESENCIA Y/O AUSENCIA DE LAS FIGURAS PARENTALES DESCRIPCION ANALISIS DESCRIPCION ANALISIS En diciembre 30 me fui para Las relaciones afectivas son vividas Calarc porque l es de all y algunas por la paciente con mucho temor de ser personas si me advirtieron que los abandonada, temor que tambin es manifiesto hombres frente a su familia cambian en la madre y su necesidad de retener a su mucho pero yo no cre, y cuando llegu hijo mayor ante la pareja que no est. Camila all me decepcion mucho. l si cambi pareciera identificarse con esa madre que muchsimo, se port muy odioso conmigo. desconfa y trata de impedir que su pareja se Resulta que l all tiene una prima y vaya. En ese sentido tambin es notoria la estuvimos en una fiesta y cuando yo la vi, forma como Camila tiene una fantasa de la pens, l va a mirarla y estuve muy familia que desaprueba a la mujer y que la pendiente de si la miraba o no y sent que siente como insuficiente para el hombre, as s que l la miraba mucho. Y comenz a ella se siente desprovista del valor necesario sacar a bailar a otras tas y otras familiares para ser escogida por l, de igual manera que y a m me dej sentada y ni siquiera habl en su fantasa ocurri con sus padres y que en conmigo. la actualidad reprocha a su madre al sentirla como inadecuada para l, culpndola de su ausencia. Al igual que la madre, sospecha de otras mujeres que aunque sean de la familia (como ella con Camila) ocupan un lugar de rival, situacin que hace sentir a la paciente
abandonada por el objeto amado. As es con todos los hombres, todos son as, tambin infieles y ms l que es militar. Pero es que yo todava no quiero soltarlo sin antes encontrar algo mejor, como algo ms fuerte que no me haga sentir as como con Darwin () Yo se que todos son as, no creo en la fidelidad de ningn hombre, seguro tambin tiene que ver la infidelidad de mi pap con mi mam, porque ella me ha contado cosas que l le hizo y que la hicieron sufrir mucho. Entonces si s que me van a poner los cachos pues yo lo hago antes. La vivencia interna con sus padres muestra por un lado la identificacin con el objeto materno que es traicionado y espera la infidelidad de la pareja, pero que intenta retener para al final terminar siendo abandonada, ubicndose en un lugar pasivo. Y por otro lado, se identifica con la infidelidad del padre y la posibilidad de adelantarse a la traicin para de esta manera evitar el profundo dolor mental que le produce asumir el abandono de su padre y la decisin de tener una familia distinta lejos de ella. Adems es que los militares tienen una fama tienen fama de perros , de mujeriegos y quien sabe l all qu haga, adems si pensara con l algo a futuro que no lo hago, porque no me veo con el ms adelante o con hijos, yo s que l no es para m. Y eso que me ha propuesto matrimonio, l dice que se devuelve en junio y que nos casemos, pero es que yo no me siento preparada para eso, no quiero y tengo miedo de que vuelva. En ese sentido, los militares para ella muestran ese mundo de hombres que se encuentran lejanos para las mujeres y que por su funcin no pueden permanecer como presentes. En su fantasa es el hombre que utiliza a las mujeres sin construir vnculos que impliquen mayor compromiso y que posteriormente debe dejarlas, as como ella tambin permanece en la bsqueda de mltiples objetos masculinos con los que no se vincula mucho y de quien espera el abandono. As las funciones de padre y madre son lejanas para ella, quien se encuentra en una postura mucho ms infantil para pensar sobre sus experiencias, adems de sentirse impedida para llevarlas a cabo por defenderse del lugar de pasividad que ocup su madre. Desconoce lo que hace para que los hombres sigan ocupando un lugar ausente en su mundo interno. Esto refleja la culpa persecutoria que al igual que en la relacin con su padre, siente como si hubiera en ella algo daado que alejara al objeto paterno. De esta manera proyecta a su madre dicha culpa con la que tambin se identifica y con la que fundamenta las relaciones de pareja que intenta constituir pero que no son fructferas. La sensacin que ella tiene de s, as como la tiene con respecto a su madre, es de no poseer cualidad alguna que la haga merecedora del afecto y la presencia masculina. El sexo termina siendo su mtodo principal por el que intenta atrapar hombres, pero que no le es suficiente tampoco y que evidencia la concretizacin del sentimiento que se
(Refirindose al novio) De todos modos me parece muy raro porque l sabe que yo no soy as, que yo no soy mamona ni le voy a pelear por eso porque nunca lo he hecho. Ah es que ya no s nada, yo ni siquiera lo quiero. Lo que pasa es que yo estoy con ellos, de pronto sea eso. Ese mismo da que conoc a Wilmer y lo llev a mi casa me acost con l pero como rapidito porque saba que mi mam iba a llegar. Ese da llegamos a la casa y comenzamos a hablar de sexo, entonces nos dimos un beso y terminamos acostndonos. Y es que no es la primera vez que pasa, yo he tenido unos desrdenesLa otra vez fue con unos mariachis. Fuimos con mi mam y unas amigas al da de la madre o algo as a Plaza Mxico en la 116 con 19 y unos mariachis que estaban ah nos invitaron a tomar algo y nos
Camila se defiende de un objeto femenino con el cual se identifica, negando lo que ella hace de manera activa para alejar al objeto. Al decir no saber lo que quiere, tambin manifiesta una confusin entre su propia identidad y la de la madre, que no le permite mostrar a otros su parte ms genuina. Una forma de retener al objeto utilizada por ella es el sexo. Pareciera que intenta a travs del cuerpo sentir el apego necesario para sentir que ocupa un lugar en la mente del otro. Esto refleja la dificultad de la paciente para poder recurrir a sus propias emociones y lograr as cierto grado de experiencia emocional. El cuerpo representa una parte escindida de ella que se defiende del dolor mental y que no integra con sus experiencias de frustracin. En la otra situacin con los mariachis sucede algo similar a pesar de que se encuentra en un lugar con la madre, situacin que hace pensar
Yo no s qu es lo que hago para alejar a los hombres, o no s por qu, yo creo que es ms cuestin ma. Es como algo inconsciente que no s manejar. Es que por ejemplo Wilmer, el que te cont que conoc en el Facebook y que ese mismo da nos vimos, no me volvi a llamar y pues yo no estoy para mendigar amor. (El sexo es una especie de mtodo) Pero no s no me ha funcionado. Es que yo tengo como distintas formas de aparentar como para probar cual funciona ms, pero a veces pienso que ya ni siquiera s quin soy.
intercambiamos telfonos. Estaban lindos ellos. Y uno de ellos me llamo al poco tiempo y nos pusimos una cita, l me llev a su apartamento y nos acostamos, con l fue como con el que estuve ms veces, porque l no fue el nico. Mnimo me acost con 3 del mismo grupo, pues no s, no le vi nada de malo. Como que l me iba presentado a cada uno de sus amigos y yo me acostaba con ellos y as. Hasta un da que nos fuimos al apartamento de uno de ellos, los 3 y tomamos muchsimo y yo ya estaba entonadita, entonces me iba quedando como dormida cuando escuche a lo lejos que l le deca al otro Yo me voy. Ah se la dejo para que haga con ella lo que quiera y yo me hice la que estaba dormida pero pens Mucho HP! Luego entonces me levant y le dije que no se fuera, pero luego le hice el reclamo que por qu me hacia una cosa de esasPero lo que pasa es que yo no siento que est mal, es como para parecer una mujer liberada, moderna que no se complica por nada, entonces eso es lo que yo muestro al resto de gente.
en el interrogante de los procesos identificatorios con la madre que llevan a Camila a recurrir a estos medios para buscar la presencia del objeto masculino. Puede ser tambin de cierto modo la manera como ella trata de denigrar de su madre a travs del propio cuerpo, sometindose a un papel pasivo que manifiesta a travs de la sexualidad y que tambin expresa algunas actitudes perversas que se presentan en el mbito familiar con la madre y el hermano y las posibles confusiones que no han podido ser comprendidas por la paciente. Al referirse a esta situacin como algo que no ve como malo, tambin muestra la manera como ella se defiende de forma manaca del sufrimiento que acarrea el abandono paterno y la culpa persecutoria que se despierte ante su ausencia. La actitud pasiva masoquista tambin se evidencia en la manera como ella no reconoce el lugar que ha permitido ocupar para esos hombres, y que en su lugar ella busca repetir con la finalidad de hacer que se queden con ella. La mujer liberada y moderna referida por ella es una especie de falso self que utiliza para proteger la fragilidad y el dolor que atraviesa frente al abandono y la denigracin del objeto interno femenino. Sin embargo, la paciente espera estar en la mente de ese objeto paterno representado en la bsqueda de muchos hombres, pero su deseo se ve frustrado al encontrar que es buscada como satisfactor parcial de los impulsos sexuales de quienes se aparecen en su vida nuevamente de manera intermitente. Su sentimiento es de ser denigrada y descalificada por el objeto y no alcanzar a ser suficiente para que este permanezca con ella. Muestra los aspectos de envidia infantiles por esa mujer que fantasea como virginal con la que se qued su padre en otro pas y por la que fue abandonada junto con su madre. En esta escena se revive T. Y cules son esas facetas? C: Pues una es la liberada, a la que nada le importa, que no le importan lo que piensen. Como las modernas que hacen a un lado lo que sienten. Y la otra es ms como la que me ha inculcado mi mam, juiciosa, de la casa. Pero ninguna de esas me funciona. Yo quisiera como encontrar a alguien que me valorara pero es que ya de ninguna manera consigo a alguien que quiera.
siente impedida a experienciar. Lo corporal se ha vuelto su herramienta fundamental para sentir de manera objetiva la presencia y la compaa del objeto masculino, pero que al alejarse de las experiencias emocionales, le generan sentimientos de desconocimiento por su propia identidad, como sintiendo tambin un vaco emocional generado por la falta de sostn materno. Esto sirve para el falso self que utiliza como forma de buscar una identidad que no logra a travs de la identificacin, por la imagen dbil de la madre.
Y mira que anoche me llam Diego, el que te cont que es de Fusa T: El que viene cada 6 meses. C: S, l. Pero tiene novia all. Yo con l estuve como 3 veces, pero l no tena novia en esa poca ni yo tampoco. Pero ahora s tiene. Y estbamos hablando de ella y comenz a contarme que ella era virgen y que entonces a l le tocaba contenerse mucho y que estaba como lleno de muchas cosas que no haba podido descargar y entonces ah ya me di cuenta como por donde iba la cosa.
Aqu la paciente evidencia la manera como escinde al objeto materno, que por un lado es bueno (en el sentido consciente) y se relaciona con el deseo de la madre porque sea como ella, juiciosa, pero por otra parte la madre mala (en el sentido inconsciente) de mujer aparentemente liberada y promiscua lo cual ha sido motivo del abandono del padre y con lo cual ella se identifica tambin al sentirse denigrada por los hombres, sin reconocer la responsabilidad que tiene en ello, ms s sintiendo la culpa persecutoria. La sensacin de la paciente es que en la
Entonces a m me dio mucho mal genio porque no se lo dije, pero pens ahora qu piensa que soy una puta a la que puede buscar porque quiere descargarse entonces yo le dije que no pensara eso, que si me llamaba para eso entonces que no me buscara, que quien haba credo que yo era. Y l me dijo que si era que yo no haba disfrutado estar con l, y yo le dije que no le iba a responder la pregunta. Entonces colg pero como bravo. Y me sent muy mal anoche pens que por qu me buscaban solo para eso, que yo ya no iba a seguir con ese jueguito y llor mucho porque no quisiera que pensaran eso de m o que piensen que yo soy solo para eso.
la prdida en la lucha por el padre de Camila en su niez y la angustia persecutoria de haber contribuido en la decisin de su padre de irse de su lado. La puta a la que se refiere Camila es la imagen que ella muestra muchas veces ante los hombres con la expectativa de que ellos se queden, no obstante, se siente denigrada cuando este aspecto de ella se hace manifiesto en la relacin que sostiene con ellos. Esto evidencia la manera como ella denigra a su objeto interno femenino y que en parte representa a la identificacin con la madre sometida. El sufrimiento que ella expresa refleja la sensacin de sentirse daada o de haber daado su relacin con el padre, a lo mejor sintindose culpable por los deseos dirigidos a l en la infancia, que pareciera que en su fantasa hubieran sido reales y por ello estuviera sintindosedesvalorizada. Lo que esper la paciente de su padre, se encuentra presente en la relacin con su pareja. La presencia sentida por ella se relacionaba con las llamadas en das festivos, a pesar de la demanda de la paciente por la presencia real. La decepcin que se evidencia en esta relacin es parecida a la frustracin vivida por la falta del padre y que es asumida en ella a travs de la madre con la que ha rivalizado. La fantasa presente all y compartida con la madre, se refiere a la familia que sostuvo en otro pas y por las que se gener el sentimiento de ser desplazadas por otras mujeres idealizadas y por las que se presenta el sentimiento de desprecio y desvalorizacin de s mismas, lo que se representa en la culpa persecutoria surgida por la decisin del padre de abandonar el hogar. De all tambin surgen las ideas de infidelidad de las que se defiende la paciente a travs de la identificacin con el padre en este mismo sentido y la necesidad de dejar a
manera como ha contruido su identidad y las identificaciones que hace con la madre, no le son suficientes para hacer que el objeto masculino paterno se quede con ella ni antes en la fantasa edpica, ni ahora en la bsqueda por encontrarlo. As mismo pareciera que su identificacin con la madre fuera basada en la imposibilidad que tuvo ella de retener al padre, situacin que ha repetido en tantas relaciones sentimentales con las que no se puede vincular estrechamente la paciente.
El 19 cumplimos 11 meses de novios y l nunca deja pasar un da de esos sin llamar as que supongo que me llamar. Entonces ese da hablaremos pero es que no s, no le voy a contestar, ya no soy la de antes, ya no me dan ganas de escribirle ah mismo me llega una carta de l como haca antes. Y en las cartas amenazantes me deca que si no me decida haba muchas esperando, y eso no me gust que me hubiera escrito eso. Me da rabia que me diga esas cosas, pero yo le contesto igual, pues que tambin yo tengo pretendientes. Adems no s por qu le entr la angustia de que yo tenga a alguien ms. Es que l dice que tiene sueos premonitorios y que haba soado conmigo. Supuestamente me haba visto con otro tipo en el sueo, que me haban dado trago o algo as y que me llevaban a un apartamento y uno de los tipos me quera violar. Y al final llega y me
pregunta en la carta que l necesita saber de una vez por todas si yo le he sido infiel o no. Pero no le voy a contestar. Es que yo siento que ya no lo quiero y estoy con l solo por estar, pero me gustara encontrar a alguien para poderlo dejar (Refirindose a su amigo virtual) Yo siento que me parezco mucho a l. Tambin por lo de mi pap y yo se lo he contado a l, por eso yo creo que hemos entrado en ms confianza. Ay doctora pero yo no quiero que vuelva a pasar lo de siempre, yo no la quiero volver a embarrar, as como con los otros. Es que l a veces sale con unos apuntes. Anoche me dijo que si nos cuadrbamos, pero yo le dije que cmo me iba a decir eso y que me quera mucho y que yo le gustaba, si ni siquiera me conoce. Y l se sinti ofendido y se puso de mal genio, me dice que qu es eso de conocerse, entonces yo ya no le digo esa palabra, prefiero decirle que nos distinguimos. Pero l me dice que algn da nos veremos pero que no sabe cundo.
la madre. Los sueos de su novio son asociados a la vivencia real de la paciente con su mundo externo y la manera como se identifica con la madre mala, por quien fantasea el abandono de la figura paterna. Pareciera que Camila se acerca a esta relacin peligrosa porque se siente identificada con un objeto del que no puede ver el rostro pero al cual idealiza, pero que de manera inconsciente sabe que es peligroso, como si ella sintiera que en su interior existe una parte del self rabioso que teme que se exteriorice y aleje a los objetos deseados. Su temor es encontrarse con ese objeto que para ella es monstruoso y no deseado y con el cual se identifica. Procura no dar el rostro por no mostrar su rabia y su odio contra el objeto, de igual manera que ella lo siente en su mundo interno y de manera inconsciente y por lo que intenta mostrar tantas caras que no son las de su verdadero self. Preferir distinguirse a conocerse refiere una confusin con ese objeto, en el que se diferencian escasamente en el rostro que ella apenas imagina. La expectativa por encontrar ese rostro sigue latente, as como el propio. En la escena terrorfica del hombre virtual la paciente proyecta en el mundo externo un objeto interno masculino (padre malo) que es monstruoso. Esto puede relacionarse a las ansiedades persecutorias relacionadas con el deseo por el padre en el complejo edpico. Deseos que tambin se relacionan con los sentimientos hostiles que no pudo dirigir al objeto y que se deben a su abandono. Es que yo me puse a pensar qu hubiera pasado si hubiera entrado o si Edwin no hubiera ido conmigo, yo me conozco, yo s que soy tan arriesgada que termino yendo sola y no s, con l con esa cara de pervertido as horrible, que miedo. Edwin me dijo que si yo hubiera entrado y l hubiera visto que l me forzaba a algo, l hubiera levantado la puerta a golpes pero que no hubiera permitido que me pasara nada malo. (llora) Es que yo no la entiendo, qu hice mal? Despus (la mam) lleg y me dijo que cmo era posible que llegara mi hermano y tuviera que decirle a l que fuera por lo de la comida, si l Edwin representa al padre bueno presente que se encuentra disponible en el momento en el que la paciente decida buscarlo. Es un objeto masculino que no persigue ni juzga y que permite que la paciente regrese angustiada por su frustracin, logrando contener su dolor. Este personaje la rescata y le genera a la paciente seguridad adems de mostrarle lo arriesgado (sus partes psicticas) que fue exponerse ante este otro sujeto. La pregunta de la paciente tambin puede relacionarse con la imposibilidad de ser como la madre y de ser aceptada por ella. En esta escena la progenitora la anula en su intento por
Yo sent mucho temor. Es que no era tanto que fuera feo, sino como su mirada, como de pervertido, como que me miraba horrible y me haca unas caras y unos gestos todos feos, me dio mucha impresin y por eso no quise entrar.
llega tan cansado, y pues yo entiendo porque l trabaja mucho y llegar cansado, pero as las cosas no las hago. Igual no puso problema por ir a traerlas, luego de que se fue comenz peor a gritarme cosas ms horribles, a decirme que maldita, que a m me iba a ir muy mal con mis hijos que me iban a salir peor que yo y que yo iba a sufrir mucho, yo le deca que si, que siguiera maldicindome porque yo saba que si ella me vea sufrir, ella tambin iba a sufrir, entonces que siguiera desendome el mal, todo lo que quisiera () igual ella yo s que es una buena mam, al menos me hizo la comida, porque despus yo baj y me haba dejado mi comida en la olla. No espero que me la suba ni nada, pero al menos s que no me va a dejar sin nada.
llegar a ocupar el lugar de madre, reflejado en el reproche de la incompetencia para atender a su hermano padre en las horas de descanso. Las maldiciones de ella hacia la paciente llevan implcitas el mandato de recibir siempre maltrato y de ser una mala madre, situacin con la que la paciente llega a identificarse, en una especie de miedo por el cumplimiento de esa profeca. Es posible ver en esta relacin la manera como existe la confusin entre el sufrimiento de la paciente y la fantasa de que al hacerse dao ella misma (recibiendo maltrato) tambin le hace dao a la madre. Su sentimiento es de dao por el otro que surge de una culpa persecutoria, posterior a denigrar de su madre, con el sentimiento de que ha denigrado de s misma, que al final es evidente en su intento por mostrar una madre buena ante la terapeuta y que tambin se hace visible en otros momentos en los que la paciente se esfuerza por no mostrarse tan mala y justificar lo que ella misma hace. Camila se identifica con el lugar que ocup la madre cuando fue dejada por su esposo por otra mujer. Ahora su vivencia es la de no ser reconocida por el padre y permitir que otra mujer le haya quitado el lugar a su madre. En el fondo se encuentra la culpa inconsciente por la que siente que su padre la abandon, y por no haber hecho lo suficiente porque se quedara, partiendo de ella el dao hacia el objeto.
l (hermano mayor) si se dio cuenta de las peleas entre ellos dos y tambin pele mucho con mi pap all por la situacin con esa seora porque vivi all con mi pap. Incluso a l le cost trabajo recuperarse porque unos amigos de l le robaron muchas cosas que l tena. En esto siempre hemos estado mi mam y yo. Yo siento que me dorm mucho, que no me di cuenta de las cosas, que dej que esa seora se saliera con la suya. Es que tena como una venda sobre los ojos, no s en qu estaba pensando. (llora) Ya despus mi mam baja y
La
paciente
siente
fuertes
comienza a decirme cosas horribles, me dice que ojal me consiga un marido que me pegue y me haga las peores cosas. Cuando le digo que me voy me dice que es mejor quedarse donde su mam sea lo que sea a ir a buscar otro aparecido que me pegue. A veces pienso que es cierto. T: Que de pronto afuera no encuentres un mejor lugar? C: s, me da mucho miedo Le dije que me hacan falta 10 millones y (su mam) comenz a rerse, comenz a maldecirme y a decirme que me iba a ir muy mal y que iba a pagar las cosas que haba hecho, que ante Dios todo lo que yo haca estaba mal. T: Pero parece que tu temes que eso se cumpla C: S es que a eso es a lo que ms miedo le tengo, yo pienso que las maldiciones de las mams se cumplen y ahora pienso que todo me puede salir muy mal. Es que con decirle que tengo que compartir hasta el bao. Y yo a mi hermano no lo soporto, es que es muy sucio. Me fui una semana y cuando llegu, el bao con mucho polvo, sin limpiar como que le da la misma, me toco partir una toallita desechable por la mitad y limpiar y el escndalo que arm mi mam porque cog una toalla de esas, porque ella todo lo tiene contabilizado y es que all no hay ni un trapo para limpiar. Es que yo s que suena sucio, pero mi hermano tiene la costumbre que odio de sonarse en el lavamanos y ese cao se tap todo. Toca limpiarlo porque es horrible, hasta tena unas manchas negras de lo sucio que Al parecer la suciedad es una caracterstica en las relaciones familiares de la paciente en las que ella proyecta sus propios sentimientos con los objetos internos. Cuando llega a su casa atribuye a lo que ha dejado su madre y su hermano como suciedad y el conflicto con su madre parte cuando ella quiere limpiar lo que ellos han hecho. Esto podra relacionarse con fantasas incestuosas de la paciente, como a manera de una escena primaria: lo que hacen su madre y su hermano mientras ella no est y su necesidad de no verse contagiada de lo que all sucede, como sintindose sucia tambin por las fantasas que tiene con relacin a ellos.
temores por las profecas que le dictamina su madre y que para ella se convierten en mandato. Es posible que Camila se sienta identificada con estos deseos de su madre y esto le produzca dicho terror porque tambin ella lo ha deseado inconscientemente para s misma. Esto producto de la culpa persecutoria que siente por los malos deseos y resentimientos que ella tambin ha sentido hacia su madre y que se han evidenciado cuando le reprocha a ella la lejana de su padre. En este sentido, podra decirse que esa es la manera como la paciente busca los objetos, en los que ella ocupa un lugar de vctima recibiendo maltrato y desengao, as como lo ha indicado su madre.
estaba. Y ni hablar de la ducha, como los 3 nos baamos ah, ninguno se preocupa por recoger los cabellos que caen en la rejilla y les he dicho que eso hay que recogerlo, pero ellos como les gusta vivir en la suciedad, pues no lo hacen, y como yo no puedo, me toca a mi levantarlos y limpiar antes de baarme () Yo no quiero contagiarme (de lo que hace su mam y su hermano), a veces siento que me contagio. Que se me van a pegar esas cosas de ellos, que voy a resultar as. Mi mam por ejemplo es toda desarreglada, no le importa nada y yo me he dado cuenta que me he vuelto as tambin y as no soy yo. Con tanta peleadera, gritando por todo, de mal genio y buscando problemas.
Esto refleja cmo en el mundo interno de la paciente y al parecer de toda la familia se refleja un estado psquico confuso, en el que no se aclaran las diferencias sexuales, de funcin y de lugar. El sentimiento de la paciente, por este motivo es de contagio, de suciedad y de asco porque de la misma manera siente ella su mundo interno, contagiada por las fantasas sexuales con su madre y hermano que no le permiten encontrar una relacin limpia ni con sus objetos internos, ni con el mundo externo en otras relaciones que busca y a travs de las que no consigue sino sexo. Por este motivo, la paciente intente defenderse de ser como su mam, quien aleja a los hombres con su suciedad y su intolerancia, en la fantasa de ella por haber alejado al padre. No obstante ella tiene una vivencia de s misma parecida, en la que no siente la capacidad y las cualidades para que el objeto se quede. La ciruga pareciera estar encaminada a la relacin que sostiene con la madre y tambin podra estar mediada por la ambivalencia que existe entre ellas dos. Por una parte se relaciona con el odio sentido por la paciente, al sentir que su madre no aprueba nada en ella ni acepta cualidad alguna por parte de la paciente, y por otro lado, puede ser que la ciruga sea el medio a travs del cual puede acercarse a ella y sentir que le puede agradar ms. As mismo el sentimiento de tener poquito busto, pareciera referirse a la sensacin de no ser suficientemente femenina ni tener la posibilidad de explorar su sexualidad de un modo distinto al percibido por hombres que se puedan acercar a ella solo en trminos de sexo ocasional. Su sentimiento de inadecuacin se presenta en las otras relaciones sentimentales que inicia y
Yo quera comentarle algo que nunca le haba dicho. Es algo que siempre he pensado que quiero hacer desde hace mucho tiempo. Quiero aumentarme el busto, ya he averiguado sobre eso, igual pienso mirar doctores, ir a las consultas que son gratis. Unas amigas me han recomendado algunos mdicos muy famosos y en algunos sitios uno puede ir a la valoracin que es gratis. Es que en la universidad todo el mundo tiene operado algo y algunas amigas se han operado y se ve bonito, es que siento que tengo muy poquito siempre he pensado eso y que me gustara ponerme escotes, pues no grandsimos, y ni siquiera escotes, con camisetas pegadas al cuerpo se ve bien. Mi hermano es el que me dice que es para mostrar. La otra vez me encontr a una amiga que no vea hace aos y esta cambiadsima, est muy bonita tena un
jean y una camiseta y se vea muy bonita igual, y me dieron ganas de hacrmela. Adems me dijo que desde que se oper la vida le cambi, ella me dice que es otra y que adems se siente muy feliz. () yo me siento muy mal as, con los senos pequeos. De todos modos me da miedo que algo salga mal, pero esta vez me siento optimista. Es que yo tengo la nariz operada, no es mi primera ciruga. Hace unos aos me mand a hacer la ciruga de la nariz y despus de la ciruga, me aterr, me vi en el espejo y me vi esa nariz horrible con dos huecos a cada lado, yo le reclam al mdico y l me dijo que deba operar otra vez. Yo pens en demandarlo, pero ya para qu, igual mi nariz qued muy mal. Luego tuve que ir a varios cirujanos plsticos para que me la revisaran a ver que se poda hacer. Uno de ellos me dijo: -pero qu es esta porquera, quien se le tir la nariz as de feo, qued horrible. Y yo me senta muy mal, porque ese mdico me hizo sentir terrible. Luego, en uno que es el ms reconocido en cirugas de nariz, apenas me vio me dijo que la ciruga estaba mal hecha. Pero l fue ms amable, me dijo que tendra que hacer un injerto porque no haba de donde y fue sincero conmigo, me dijo que no me iba a quedar muy bien pero que iba a hacer lo posible. Y es que yo quera que mi nariz quedara bien. Es que fue mi mam la que me dijo que por qu no me operaba la nariz, yo me senta bien, pero ella comenz a mirarme que no, que me la operara, yo por eso a veces le echo la culpa de todo esto. Le quiero contar algo que no le haba comentado antes. Es que yo me siento muy acomplejada con mi cara. Yo sufro de acn y eso me afecta mucho, por ejemplo estos das no me quiero ver con Johnny porque l es demasiado detallista,
que tienen una corta duracin. Las amigas u otras mujeres que son de quienes se sirve para justificar la ciruga, evidencian la manera como la paciente busca ser otra, anulando lo que tanto odia de s misma, que ha sido con lo que se ha identificado por los juzgamientos de su madre. De cierta manera, pareciera que la paciente se identificara con partes daadas de la personalidad de su madre y que son proyectadas en ella. Se identifica con las mujeres malas que alejaron a su pareja y por las que abandon a la familia y que son nombradas por la madre en ella cada vez que la insulta. Su sensacin de que todo lo que busque hacerse le sale mal, se refiere al sentimiento de impotencia. Frente a lo que ella intenta para agradar a la madre y que contina siendo rechazado con desprecio por ella y por los objetos internos que la paciente posee en su mundo interno, que son persecutorios y que la hacen sentir como si no tuviera nada bueno que dar. Esto se refleja en la bsqueda porque alguno de los cirujanos resuelva lo que ella quiere transformar, as como lo busca en la terapia y lo busca en otros objetos externos de forma insistente. Busca sentir que es aceptada, ya que ella misma no lo hace y su bsqueda va encaminada a que los otros y su madre lleguen a aceptarla.
Es posible que la paciente sienta que en su rostro se refleja un objeto interno al cual desea destruir. Es notoria la escisin que hace de sus objetos internos y que ahora es proyectada en su rostro, as como idealiza a otros objetos para luego denigrarlos, de igual
Es que Johnny tambin es as, l se fija en todo y yo cuando lo conoc vi que era terrible, que estaba con varias mujeres. Entonces no creo que sea diferente ahora. El me dice que me va a llamar y no me llama, preferira que no
En Johnny vuelve a tener la experiencia infantil que tuvo con su padre. El padre malo, que es infiel y que no llama ni se hace presente. Estas relaciones constituidas por objetos masculinos que ella busca y que
l se va a fijar en cmo tengo mi cara. Y yo miro a todo el mundo y veo que tienen una piel sana, sin granitos y me siento muy mal. Mis amigas y Edwin me dicen que no es as, que no me toque, que estoy exagerando. Pero es que a veces me desespero tanto, quisiera lijarme la cara! Yo cada vez que veo que me va a salir un granito me lo espicho, eso me duele mucho y me desespero tanto que hasta cojo agujas y me las entierro. Y tengo vuelta una nada la cara, si mi mam me viera me regaara mucho. Es que me qued pensando en eso que me dijo ayer y mi mam me dice cuando me insulta que ojal que mi cara se vuelva una nada y me enferme y se me abran unas llagas, y a veces mi miro y me veo as. Y mi cara se llena de costras, a veces me saco mucha sangre, pero entonces no salgo a la calle, eso tarda en sanarse unos 3 das, por eso no creo que vea a Johnny hasta la otra semana. Refirindose a su madre: Cuando me pongo as quisiera volverla pedazos, me dan ganas de destrozarla y quiero que ya no est, que se desaparezca. Es tanto odio que si en ese momento se muriera yo hasta me reira y eso me da miedo. Que ella me haga algo tambin y que pase algo muy feo.
manera sucede con ella misma y su imagen corporal. Esto le produce sentimientos de envidia que reflejan el estado psquico en el que se encuentra evidenciando las partes infantiles de la personalidad, y que son acompaadas por sentimientos de depresin regresiva o persecutoria al sentir el temor de represalia por desear destruir el objeto interno que ve reflejado en su rostro. Pareciera que Camila se sintiera como el objeto fantaseado que la madre le ha impuesto como mandato. Como si su mayor temor a convertirse en lo que la madre le ha atribuido se haya convertido en realidad y por esto ella sienta el deseo de destruir lo que ve en s misma de ese objeto. En ese sentido, Camila se confunde con ese objeto proyectado por la madre y no logra diferenciarse ni encontrar lo genuino en s misma.
me dijera ni cuando nos vamos a ver, ni cundo me va a llamar a tener que estarlo esperando. Ayer estaba con mi mam haciendo unas cosas y l me dijo que me llamaba como a las 3pm y no llam, y yo mirando el celular a cada nada a ver si me haba llamado o no. No s por qu hace eso, desquitndose de m.
responden a ella con actitudes de maltrato y abandono, tambin reflejan el objeto interno de padre que ella ha constituido y que incluye las experiencias con su hermano mayos y con su madre cuando han intentado ocupar ese lugar vaco que hace parte de la estructura familiar. La escena con su madre parece recrear esta espera a la aparicin del padre durante su infancia y que es sentido por la paciente como una retaliacin del objeto por el que tambin ha sentido resentimiento y odio.
La paciente logra expresar los sentimientos hostiles hacia su madre, sin embargo los componentes de culpa aparecen all reflejando la posicin desde la que ella proyecta, de omnipotencia en la que pensarlo equivale a hacerlo en el inconsciente, como si en su mundo interno matara a su madre. Por ese motivo la angustia persecutoria se incrementa y siente como real la represalia de la madre.
Yo no quiero ser como ella de ninguna forma. Ella se la pasa renegando, dice que Dios no nos favorece, sobre todo porque mi hermano se qued sin trabajo y solo trabaja los domingos en un restaurante. Ella todo lo reniega y yo se lo digo, que quien sabe que est pagando, que as habr sido lo que hizo y que lo que le falta por pagar no es poquito y lo que le espera porque ella ha sido muy mala madre. Ella solo dice cosas horribles y muy ofensivas, me dice que ojal me consiga a un tipo que me robe toda la plata y me deje en la calle.
A pesar del temor consciente a llegar a ser como la madre, la paciente en su manera de relacionarse y de sentirse consigo misma se encuentra identificada con la madre. Su sentimiento de culpa (tambin por imposicin de la madre) hace que espere todo lo malo del mundo externo como recibiendo un castigo por los deseos hostiles hacia su madre y hacia su padre. Su madre igualmente, proyecta en ella el dolor causado por el abandono y la desproteccin, situacin que la madre vive actualmente con la herencia que su esposo le deja a Camila, por lo que rivalizan violentamente.
La verdad es que yo creo que esa ciruga si va a cambiar mi vida y quiero probrselo a mi mam. Yo he probado muchas cosas, a lo mejor cambiando esto si voy a obtener un resultado y hasta de
La ciruga representa el deseo de la paciente para una transformacin que le sirva para agradar a su madre. Siente que la manera como se muestra a su madre es inadecuada, no solo por la manera como ella proyecta en
pronto no se me alejan tanto los hombres. T: como si te sintieras como alguien distinto que no es bueno. Quieres cambiar con el afn de ser diferente. Y quien ser esa persona que est detrs y que no te gusta, a quien se te parece C: A mi mam, y no es que no quiero parecerme a ella, ni siquiera en lo fsico. Aunque ya me estaba pareciendo a ella en lo descuidada, ella es muy desarreglada, es flaca, no se cuida y yo ya me estaba sintiendo igual. Con esa ciruga va a ser diferente, pero no solo en lo fsico sino tambin en lo emocional, porque s que me voy a sentir mejor.
la paciente sus angustias, sino por su identidad sexual que evidencia la dificultad de la paciente para sentirse mujer. Los senos, representacin importante de la feminidad evidencian la dificultad que tiene la paciente con su propio gnero y con la posibilidad futura de asumir el lugar de madre. Con la ciruga tambin pretende defenderse de lo negativo que ha proyectado en ella su madre, tratando de demostrar que s es posible ser mujer y ser deseada por otros. De esta manera idealiza la ciruga como tambin tiende a idealizar a los objetos, partiendo ms de la fantasa que del principio de realidad.
EXPECTATIVA POR LA RESPUESTA DEL OBJETO DESCRIPCION ANALISIS Y con la familia de mi mam pues no me la llevo muy bien, de hecho siento Dentro de la historia de los vnculos de la paciente no hay espacio para la que son de esas personas que dan la pualada por la espalda, que uno les cuenta algo y confianza y la seguridad. El sentimiento de ella est referido a la expectativa por el despus van y le dicen a todo el mundo. Yo tengo una ta as, por parte de mi mam, abandono y la traicin, en la que el objeto va a responder de manera no solo hostil sino ella uno la ve y parece como si fuera de confiar, es de esas personas que es muy amable desleal, como si los objetos en apariencia fueran bondadosos pero de manera falsa pues y uno no sospechara nada de ellas. Una vez que pele con mi mam le cont a ella lo posteriormente van a mostrarse de modo agresivo. Esto puede relacionarse como una que pensaba y al otro da mi mam lleg toda brava a decirme groseras porque haba forma de la paciente de proyectar sus sentimientos hacia el padre a quien idealiza pero ido a contarle a mi ta y me trat muy mal. tambin denigra por el abandono. La madre entra all a jugar el papel de objeto persecutorio que sirve a la culpa que siente por la ausencia del padre. Y lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que controlarme y no quisiera sentir eso. Yo quisiera no sentir lo que siento cuando me dan ganas de llamarlo, como esa angustia y esa ansiedad no s. () Es que ya me ha pasado con otras relaciones que he tenido. Tengo dos ex novios con los que sucedi algo as. Pues uno es del ejrcito y tuvo que irse, yo a l lo conozco como desde hace 5 aos, pero cuando nos cuadramos pues tuvo que irse y donde est, est incomunicado entonces no puedo ni siquiera llamarlo ni l a m. Y otro amigo que trabaja en Fmeque y a Bogot viene por ah cada 6 meses. (En una discusin con su novio del ejrcito) l me dijo que terminramos y yo le haba advertido, porque era la 4 vez que me terminaba, que si lo volva a hacer ya era definitivamente. Entonces le dije que s. Y nos acostamos a dormir pero l se fue para otra cama. Al otro da se levant y me trat de abrazar y besar como si no hubiera pasado nada y yo le dije que ya habamos terminado, entonces l se puso a llorar y a decirme que no, pero yo le dije que no seguamos. Entonces yo ya me quera ir y l lo La necesidad por llamar parece reflejar la demanda que ella le hace al objeto de permanecer disponible para ella y en su espera, por esto el temor al abandono se refleja en el deseo de no sentir eso, refirindose a la frustracin que le produce que est ausente y que no dependa la presencia de sus deseos infantiles de omnipotencia y manipulacin del objeto. Las experiencias con los dos hombres que describe, tambin expresan la manera como elige las parejas y el lugar que pasa a ocupar ella con respecto a estos vnculos. Se encuentra con hombres que no van a estar constantemente presentes, cuya aparicin va a ser intermitente y que no van a poder brindarle la expectativa consciente que ella tiene. As lo muestra su relacin con el novio que describe como militar. Representa al hombre idealizado que es el padre quien se aleja para cumplir una funcin herica en otro lugar sacrificando la presencia que debi ocupar al lado de su hija o al frente del hogar. Una vez est presente se evidencia el conflicto y se muestran los deseos hostiles de Camila hacia el objeto masculino que una vez siente como amenaza su ausencia, ella
que hizo fue coger su moto e irse. Pues ya luego volvimos, pero es que eso es lo que no quiero como sentir esa ansiedad y entregar tanto. La verdad no s lo que me pasa, ni s cmo hacer para dejar de ser tan indecisa. Esta semana me llam mi novio, el militar pero me llam como por radio telfono, la verdad no s cmo funciona eso pero me llam y como si nada hubiera pasado, pues yo ya ni s cmo tratarlo como que no me nace nada ni saba de qu hablarle. Adems es que como que estaba hablando pero sent que me oa todo el mundo, como que me mandaba razones con otro y ese me deca, Darwin manda a decir que un beso y que le escriba cartas y yo le responda dgale que no tengo tiempo, y por all escuchaba a Darwin gritar que preciosa, que princesa, que no s qu. Y a m me daba como rabia porque saba que haba ms gente ah y me pidi que le mandara dos fotos, es que son mas pero yo se las quit cuando peleamos, y yo le mande decir que no que esas eran mas y que no se las iba a enviar y por all alcanc a escuchar ay que no me crea tan huevn, que me las mande por que son mas y yo lo escuch y me dio mucha rabia, entonces le mande decir que no y que suerte y colgu. Adems me peda que le hiciera cartas y a m si al principio me gustaba mucho escribirle y le haca adornos y muecos y me quedaban muy lindas, que mis amigas quedaban asombradas de lo que yo haca, pero es que ya ni me nace escribirle nada () Mis amigas me dicen que yo soy indecisa, que no tomo una decisin ya, pero yo no me siento as, lo que pasa es que uno al principio se ilusiona y luego ya se decepciona, entonces comienza uno a verle todo lo malo. (Con el amigo del colegio que encontr por Facebook) Pero me fij en el perfil y vi que tena novia, pero yo quera hacerlo caer, a ver hasta dnde va, entonces le habl y le dije entonces muy enamorado y l contest que no quera hablar de eso, sino de m. Entonces yo le cont que estaba como regular con mi novio y l me contesto que yo debera estar con alguien mejor, l como que est haciendo una maestra ac. Y me dijo que cundo me iba a dejar ver. Y me dio mucha rabia porque como le hace eso a la novia, y yo le he dicho que listo que nos veamos pero no nos hemos encontrado siempre le saco el cuerpo. Camila llega 15 minutos tarde. Llega comentando angustiada que su novio Darwin la llam y le coment que le enviara unas cartas por correspondencia con algo muy importante que ella deba saber. C: No s qu ser lo que dicen esas cartas, pero yo creo que va a ser algo malo, o no s. T: Y qu crees que pueda ser? C: De todos modos hay dos opciones, una es que sea para terminarme y decirme que le devuelva sus cosas, sus carns y todo lo que tengo de l, pero otra puede ser para decirme que se va a retirar del ejrcito y se va a venir para Bogot para que nos casemos de todos modos no creo, porque a l le encanta esa vida en el ejrcito y no creo que la deje. T: Esperas lo peor.
es sometida a l.
Camila haba ocultado que an sostiene una relacin sentimental con el militar a lo mejor por tratarse de una experiencia dolorosa de lejana, infidelidad y abandono al igual que la relacin que sostuvo con su padre. Por esto sus expectativas relacionadas con la respuesta del objeto se refieren a la manera como l desconoce el dolor de la paciente como si nada hubiera pasado. De manera similar a la relacin que vivi con su padre, Camila escucha palabras amorosas en medio de sus sentimientos de rencor y resentimiento por el abandono y la lejana. As como el padre llamaba a saber cmo est pero no se encontraba presente, Camila reprocha eso en el objeto amoroso actual, sobre el que espera decepcionarse pero al que no puede abandonar. Esto evidencia sus sentimientos de ambivalencia en los que el amor que dirige al objeto se ve afectado por la frustracin ocasionada por la respuesta de indiferencia y abandono del objeto. La rabia que expresa y la sensacin de que haya ms gente en la conversacin, tambin refleja sus ansiedades persecutorias en las que tiene la fantasa inconsciente de tener que compartir el objeto con otros sujetos y as obstaculizar el encuentro presencial con ella, como si los militares se opusieran, al igual que el hermano en la relacin con su padre, generando celos por el objeto y envidia por la posibilidad de tener finalmente la presencia de quien tanto ha buscado. Por motivo de la frustracin, las bondades del objeto pasan a ser sustituidas por un sentimiento de culpa inconsciente en la que probablemente se evidencie el temor a haber daado el objeto y haber causado su abandono, razn por la que renuncia a retener al objeto con muestras infantiles de cario. La ilusin y la decepcin muestran la idealizacin del objeto en un primer momento y la frustracin o la decepcin por este, expresando as la escisin entre lo bueno y lo malo del sujeto, al que no puede ver de modo integrado. Pareciera que pasar de un objeto a otro no cambiara su expectativa inconsciente de ser traicionada, por esto se ubica en un lugar en el que debe comprobar la infidelidad del otro. No obstante, a pesar de no sostener vnculos profundos con el otro, los sentimientos de decepcin e infidelidad si producen en ella una gran frustracin como si se tratara de la hostilidad que no pudo expresar al padre. La expectativa que muestra Camila es la del abandono por parte de su pareja, ella se anticipa a que las noticias lleguen por parte de un objeto malo que no la acompaa y que no se preocupa por ella. La fantasa que refleja en las dos opciones evidencia la separacin que le puede producir decepcin y frustracin y tambin muestran la idealizacin sobre la que espera una presencia y disposicin total y permanente (matrimonio). No obstante, derrumba la idea como defensa al sufrimiento de la decepcin, situacin que espera ms con relacin a las experiencias tempranas de apego. Esto muestra la dificultad que tiene para sostener un vnculo fuerte, para relacionarse y establecer relaciones profundas, puesto que siente que en su mundo interior los objetos internos estn daados y la decepcin y frustracin que implica la
C: s, es que no creo, o mejor dicho no s. Es que igual estoy muy desanimada con l, yo no le creo mucho y las cosas se han daado, sobre todo desde diciembre por lo que le cont la otra vez. Pues la verdad he estado esperando las cartas y no han llegado, ni anoche ni hoy en todo el da. Y tengo muchsima ansiedad por saber que me escribi. Claro que no espero la gran cosa, la verdad es mejor esperar lo peor, igual ya s que las cosas con el no van del todo bien y el es una cajita de sorpresas, entonces prefiero no esperar nada. Para que me meto ms cosas en la cabeza, anoche solo pensaba en eso y no pude ni dormir bien. C: bueno pues imagnese que al fin si recib las cartas de Darwin. T: Y era lo que esperabas? C: bueno pues haba unas buenas y otras malas. Eran ms de diez cartas, es que el me escribe casi todos los das, cuando ve que tiene tiempo o cuando est en el batalln. Por lo general cuando se enferma, ya le ha dado dos veces leishmaniosis y una vez paludismo. Entonces mientras esta as sin hacer nada le queda tiempo de escribirme y me las va guardando. Haba unas cartas amenazantes, como dicindome que si segua as entonces bamos a terminar, o que le dijera de una vez si quera estar con l o no. Pero haba otras en las que me deca cosas lindas.
separacin de sus padres y el abandono y muerte del padre, no han podido ser elaboradas y confrontadas.
Para la paciente es preferible esperar lo peor o no esperar nada para anticiparse a la frustracin de sentirse abandonada por el objeto. Las sorpresas se refieren solo a que el objeto pueda haberse decepcionado de ella y por esto ella no tenga el valor suficiente para que este se quede, lo cual refleja la culpa persecutoria que no la deja dormir por las noches y que en el fondo muestra el deseo infantil de quedarse con el tan preciado objeto masculino con el que fantasea a menudo. La respuesta de Darwin a travs de las cartas que recibe, representa la expectativa por el objeto masculino ausente. El acto de escribir para ella est en trminos del tiempo sobrante que dedica su pareja a ella, como entendiendo que se encuentra en la mente del objeto espordicamente y no representa para este la importancia que desea. De igual modo en su vivencia interna con el padre, no es lo suficientemente amada como para permanecer con l o hacer que se quede con ella. Esto se relaciona tambin con las enfermedades del padre, a las que se refiere de manera inconsciente cuando habla de la pareja, razn por la cual siente la frustracin de no estar all presente para curar, esto como proveniente de la fantasa. La enfermedad entonces permite para ella que se encuentre en la mente del objeto masculino a travs de su deseo de sanar. Las cartas amenazantes se vinculan a sus ansiedades persecutorias a partir de las que explica su ausencia, la no posibilidad de curacin, como la causa de la terminacin o de la ruptura del vnculo (muerte del padre) y por las que deja en segundo lugar las cualidades dirigidas a ella. Se presenta la escisin del objeto y con ello la expectativa que hay dirigida a l. Por un lado el objeto idealizado, del lado de la fantasa y al que se le atribuyen todas las cualidades, lo cual se encuentra al servicio de la negacin que utiliza la paciente para no pensar y no sentirse defraudada, y por otra parte el objeto que decepciona, y que es ms real, mostrando una parte sana de s misma que le impide confiar por completo y sentir la sensacin de falsedad en este personaje y con ello la posibilidad de caer en un peligro. La pregunta por la realidad, trata de traerla al principio de la realidad y a mostrarle su verdadero self vs el principio del placer que equivaldra a no querer ver y a entregarse por completo al objeto y al s mismo idealizado. La decepcin es producto de la idealizacin por encontrar al objeto fantaseado y por el que se haba negado la paciente a ver el riesgo. Camila es quien ha decidido ir a conocer a este sujeto lo cual refleja las partes infantiles de la personalidad en las que es el principio del placer el que rige sus decisiones, mediada por los sentimientos de omnipotencia e identificacin proyectiva, en el que puede confundirse con este objeto que representa el individuo que va a conocer. Edwin es la persona que le permite tener ms contacto con el principio de realidad y es quien la contiene a pesar de las locuras que decide hacer, para ella representa el objeto bondadoso que le permite sentirse acompaada y segura, lo cual refleja que en parte las expectativas del objeto idealizado
(En relacin con su amigo virtual) Hay veces que pienso, hay Marcela pues hgale, qu ms da, eso no importa lo que venga, as como he pensado otras veces, pero en otros momentos pienso que no, que no lo conozco, que no s cules sern sus intenciones ni qu querr en serio. Yo a veces le digo, pero si ser cierto lo que me dices?, t si eres real?.
La verdad estoy muy decepcionada doctora. Hoy me pas algo con Andrs, el que le coment ayer (el amigo virtual). Resulta que yo me habl con l esta maana y me cont que tena una entrevista de trabajo y que iba a estar en la casa, entonces le dije de una que nos viramos, que yo supuestamente tena que ir a hacer un trabajo en un barrio cerca de donde l vive. () Cuando hablamos por telfono esa maana yo estaba con Edwin y le cont y el apenas me deca que mucha loca, pero es que yo tena que matar la curiosidad. El escucho toda la conversacin que tuvimos y es que adems me dijo que quera hacer el amor conmigo y yo apenas pero que tal si este ni me conoce, que le pasa, entonces le dije y me dijo que entonces no nos veamos, que adems por
qu no crea en l si l haba abierto su corazn conmigo. Entonces para verlo tuve que decirle que s que de una. Y l me dijo que entonces lo llamara despus de ir a donde mi amiga. Le dije a Edwin que me acompaara que no me dejara sola, que yo quera saber quin era l, pero que no iba a estar con l ni tampoco me iba a arriesgar tanto. T: Y tu como te imaginabas que iba a ser ese encuentro, cmo te imaginabas a Andrs. C: No s doctora, no me espere que fuera as. Yo quera que hubiera sido como una persona sensible, buena, que me escuchara; yo quera haber encontrado algo distinto. La verdad no me imaginaba nada () Si es que esperaba alguien en quien pudiera confiar, que no me sintiera tan sola. Pero ahora me da es miedo que me siga o que me haga algo, porque sabiendo que es una persona rencorosa y como resentida, me da miedo que me ubique por mi telfono no s.. C: Y bueno, no hemos acabado? T: Te preocupa el tiempo en sesin? (faltan 6 min.) C: Pues s, pero es que no s de qu mas hablarle, pues eso fue lo que pas hoy. Pues es que el resto de cosas no son muy importantes pues mi familia, no s.
de manera inconsciente no son muy positivas, pues matar la curiosidad es matar la ansiedad y el dolor psquico que se despierta ante un posible abandono. De esta manera acepta el costo que le produce ir a conocer este individuo, siendo ella la carnada para conocer el verdadero rostro del sujeto que desea. Por otra parte, se observa la manera como haba idealizado al objeto, a la situacin y a ella misma en esa relacin, que es posible evidenciar su lejana con el principio de realidad. As como ha sido la idealizacin, as mismo se muestra la decepcin tanto del objeto como del self ante la frustracin de encontrar algo distinto. Esto puede deberse a la manera como evita el dolor mental que requiere tolerar la frustracin de no haber encontrado al objeto y de verlo como un objeto total, de esta manera que no imaginar nada refleja su dificultad para pensar y elaborar. Su visin parcializada ahora solo percibe un monstruo al que solo as pudo rechazar. Los temores que se despiertan en ella parecieran reflejar ms el temor a lo que ella es capaz de hacer y que la lleva a sentirse culpable de modo persecutorio, de tal manera que contina teniendo fantasas en las que ella va a resultar daada. El miedo que refleja en la sesin a travs de su preocupacin por el tiempo, tambin hace manifiesto el secreto que se relaciona con el peligro que relata en la sesin y que ms que en el objeto externo, representa lo que es ella para s misma, el peligro y el extremo al que lleva las relaciones con la finalidad de buscar desesperadamente al objeto que es idealizado. Es una preocupacin por lo que pueda pensar acerca de ella la terapeuta y que se relaciona con sus expectativas de ser rechazada por lo que relata o por lo que ha hecho. La misma situacin en la que Camila se siente engaada, traicionada y suplantada, parece ser sentida tambin en otras relaciones afectivas. Pareciera que la manera de creer ciegamente en el otro la llevara a situaciones peligrosas con otros hombres, como si los objetos que buscara fueran anticipadamente y de manera inconsciente percibidos como objetos malos y persecutorios. La rabia contra su pap pareciera hacerla sentir culpable al mismo tiempo, con la fantasa de haber daado al objeto, razn por la cual surge su sentimiento de no tener nada bueno que ofrecer y de merecer el engao y el maltrato de otros objetos masculinos. Ahora en la confusin que hay con su madre con quien comparte la sensacin de infidelidad y engao, pareciera verse la necesidad de la paciente de hacer de manera adecuada un Edipo que le atribuya el lugar de hija y el deseo de tener un padre presente. La alianza que se forma en la familia y que es sentida por la paciente como persecutoria, no solo surge por la propia culpa que la paciente siente, sino que hace parte del modelo de vnculo que ella establece en otras relaciones. La madre se convierte en la mujer mala con la que siempre lucha cuando sostiene otras relaciones y no logra confiar en sus parejas, y su hermano (ocupando el lugar de padre), representa al hombre
T: Como tambin te ha pasado en otras relaciones. Como ese engao que has sentido por parte de tu pap, al enterarte de lo que hizo con la mujer que tena y ahora con este abogado que sientes que te ha dicho mentiras y ha sido comprado por la otra seora. C: S, eso es lo que me da rabia, que hasta con mis novios. Yo les creo y despus me doy cuenta de que me han dicho mentiras. Es que tambin me da mucha rabia con mi pap. Siento que ahora es muy tarde para hacer algo. Es que hasta me acuerdo que en una audiencia nosotras fuimos solas con mi mam y esa seora llev como 6 testigos. A nosotras el abogado no nos dijo que eso se poda hacer, nos dijo que no era necesario.
Cuando se despertaron comenz a decirle a mi hermano: -eso est bien que no se deje de esta india, que se haga respetar-. Y yo estaba callada. Mi mam sospech de unos CDT que hay a mi nombre y que ella tiene guardados. Fue a buscarlos y le dije: busca esto?, yo ya saba donde los haba escondido, ella siempre los cambia de lugar. Igual no es un robo, es mi plata, me toc esconderla muy bien en mi casa, porque yo s
que si los encuentra me los quita, pero es que es mi plata.
maltratador que ella busca permanentemente en consecuencia a la culpa inconsciente que lleva consigo por la lejana de su padre y los deseos malos hacia su madre. La plata entonces, representa esa parte del padre por la que todava lucha la paciente con su madre. En este apartado es posible observar la culpa inconsciente que la acompaa, en primer lugar por el abandono del padre y ahora en identificacin con l, por dejar a la madre. Su expectativa se refiere al temor de que sea cumplido el mandato de conseguir una pareja maltratadora como su madre se lo ha dicho en el caso que la deje y que es lo que ella busca inconscientemente en otros hombres.
Me da miedo que mi familia diga que yo finalmente me fui con un extrao y dej a mi mam y resulten dndole la razn a ella. O que mi mam tenga razn y todo lo que dice se cumpla, con tantos males que me ha deseado.
Por eso me hice la siguiente ciruga y pues mi nariz, me la daaron pero al menos no qued tan mal, lograron medio arreglarla. Por eso es que me da mucho miedo que esta vez (en la ciruga de senos) me salgan igual las cosas, porque a mi todo me sale mal, no s por qu. Pero espero que esta vez todo salga bien, que me queden muy bonitas y as me sienta mucho mejor .
La expectativa de cambiarse fsicamente a travs de las cirugas plsticas, no solo hablan de su esperanza de dejar de ser quien es y llegar a ser otra que s sea aceptada por ella y los dems, sino de anular las partes malas de su personalidad, las que siente como daadas y a las que atribuye la prdida de su padre y el desprecio de su madre, se refiere a un cambio interno que tambin se relaciona con la fantasa de ser modificada en la terapia. El temor que sugiere tambin puede referirse a continuar siendo la misma fsicamente, y en la terapia a salir con sentimientos de tristeza y con la sensacin de tener menos capacidad de defenderse del dolor psquico que no ha logrado elaborar.
Llega Camila con sombrilla y comenta que detrs de ella viene una tormenta. Inicia relatando que en el Transmilenio mientras vena, un hombre se peg de ella desde que entr al bus hasta que se baj. Sinti que la estaba siguiendo y mientras comenta la situacin revisa su cartera para fijarse si all se encuentran su celular y su billetera. Odio que se me peguen mucho en el bus. (silencio) Bueno, qu le comento. Ayer me vi con Johnny, estuve todo el da con l pero es que hay algo que no me gusta, tiene que ver con sexo. Es que l me busca y yo no siempre quiero, yo a l no lo seduzco. Ayer comenz a consentirme y comenz a tocarme y l me dijo que se estaba desquitando. Es que l me dice que se desquita de lo que yo le hago, cuando no quiero estar con l. Y es que me dej iniciada, a m me dio mucha rabia. Yo ya quera y entonces el ya no y comenz a burlarse y a decirme que se haba desquitado. () Es que he visto a Johnny muy raro, ha cambiado mucho conmigo, ya no me llama como antes, y a m me gusta que me estn llamando a cada nada, que estn pendientes de m. Pero l ha cambiado mucho y esto que me hizo, no s, he pensado que de pronto tiene a alguien ms. Yo le pregunt y me dijo que no. Tambin por eso ya se me quitan las ganas de estar con l.
El comentario de la paciente al iniciar la sesin muestra la manera como cada vez que hay un encuentro con la terapeuta trae algo nuevo que no se ha atrevido a contar y que es asociado a una tormenta. Tambin evidencia el deseo de dejarlo atrs, de confrontarlo y transformarlo. Sin embargo siente el temor por los objetos persecutorios que hacen parte de su mundo interno y que la persiguen o que buscan trasgredir su espacio. La expectativa se relaciona con esa bsqueda en la terapia por transformar esas experiencias pero tambin por el temor a que sea juzgada o expulsada como sucede en su hogar y en la relacin con su madre y padre internos. Esta expectativa tambin se refleja en la sexualidad algo perversa que vive con otros hombres y que le generan temores de haber daado la relacin y as ocasionar una nueva prdida. Por ese mismo temor espera que el objeto masculino la abandone y la cambie por otra mujer, quien le quita el reconocimiento y la disponibilidad permanente del objeto que ella desea poseer, rivalizando as nuevamente con los objetos internos femeninos. Al mismo tiempo, se trata de una proyeccin que ella hace por el deseo que tiene de buscar un nuevo objeto y de tener deseos que no incluyen a la pareja actual.
Creo que Roco mi amiga tiene razn en decir que de pronto todo esto es por la plata, que mi mam se ha portado as conmigo porque no me vaya y me lleve la plata. Que ella lo hiciera porque no le conviene que me vaya, porque sabe que lo que tengo de plata es harto y porque le he dicho que no le voy a pagar lo que le debo de la universidad, es que si no le pago, lo que me quedara a m seran como 40 millones. Es que cul padre le cobra a sus hijos el estudio, no entiendo.
Aceptar que su madre ha utilizado otro trato con ella para obtener dinero resulta ser una situacin muy dolorosa para la paciente que a pesar de contemplarla, niega. Sin embargo su expectativa finalmente es la de ser abandonada por el objeto materno, siendo sus intentos de transformacin un acto fallido que no consigue ganar la atencin y el afecto de la madre. Sin embargo, ella se sigue sintiendo con una deuda hacia su madre (siente el objeto persecutorio), pero dirige a ella sus sentimientos hostiles a travs de la voracidad por el dinero que dej el padre y del que siente est despojando a su madre. La fantasa que pareciera tener la paciente es la de identificarse con la mujer tirana que le quit el esposo a su madre.
BUSQUEDA POR EL OBJETO AUSENTE DESCRIPCION ANALISIS Yo me quera ir a vivir con l (padre) pero me negaron 3 veces la visa, l me El sentimiento de frustracin de la paciente genera en ella la sensacin de no deca intntelo otra y otra vez pero no s porque no me la daban. Pero yo s que si l ser deseada o de tener algo malo que no le permite estar cerca de su padre, por esta siguiera vivo l se vendra para ac porque yo le dira que lo necesito y l si vendra pero razn surge la culpa persecutoria en la que teme no hacer lo suficiente para lograr el es que no me esperaba la muerte de l. deseo de quedarse con el padre. As mismo idealiza al padre, quien a pesar de no
S claro eso tambin, yo siento que no he elaborado el duelo de mi pap, que todava es muy duro para m sentir que no est. Y usted no puede atenderme tres veces por semana?.
haber estado con ella en fechas importantes, fantasea con su regreso por el deseo de ella, lo cual refleja de algn modo las partes infantiles de la personalidad y la omnipotencia a travs de la cual los objetos son manipulados. El duelo es asociado al pedido a la terapeuta de las sesiones que ella no puede brindar, decidiendo quedarse con ella a pesar del sentimiento de abandono que pudo producirse por el rechazo de su solicitud. Se defiende de la resistencia de la terapeuta (situacin masoquista) que le sirve como ganancia secundaria puesto que as tambin puede dar curso a su propia resistencia por asistir a las sesiones, lo que haba sucedido con la terapeuta anterior.
Lo que pasa es que quiero controlar algo. Es que a veces siento una ansiedad muy grande. Yo no s si es porque me siento muy sola, pero con cualquier persona que me trata bien yo ya me apego mucho () Es que conoc a un muchacho hace poco, como el 9 de febrero, por internet. l me agreg al Facebook y yo le di aceptar la invitacin y luego me envi mensajes y le di mi correo electrnico para que nos hablramos por el Messenger Comenzamos a hablar, a conocernos ms y nos pusimos un punto de encuentro para vernos en un centro comercial cerca de mi casa. All lleg y yo lo invit a mi casa, pero mi mam lleg y l no contaba con eso, entonces yo se lo present a ella. Y lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que controlarme y no quisiera sentir eso. () Yo siempre estoy buscando como una pareja estable, como alguien que no me haga sufrir, que me trate bien, por eso me apego tanto. Es que una amiga que vino (a consulta psicolgica) a que la atendieran, la llamaron al otro da y ella logr que la atendieran dos veces por semana. Creo que con un hombre, entonces pues antes de que empezramos yo te quera comentar para ver cmo podamos hacer las dos, o si buscamos a alguien ms o qu hacemos. Porque adems hable con el decano de la facultad y nos dijo que no nos iban a dar ms plazo, que si no presentbamos las 35 horas de terapia que no nos dejaban empezar prcticas. Y yo no me puedo atrasar un semestre, porque me tocara esperar mucho para empezar. () Y no se pueden las dos sesiones?, mira no importa as me toque venir los sbados, a mi amiga le toca venir los sbados y los mircoles . (Refirindose a su novio) S, es que como que comienzo a verle todas las cosas malas cuando pasa algo que no me gusta. Pero no s por qu no puedo dejarlo. Es que yo me comenc a decepcionar cuando supe que haba estado casado y con tantas cosas que me pasaban con l () Yo siempre estoy buscando, yo por ejemplo utilizo el Facebook para conseguir amigos. Por ah encontr un amigo del colegio, que cuando yo pas a un colegio mixto en sptimo, apenas entr el me molestaba, me deca cosas bonitas.
Los deseos de la paciente muestran sus impulsos altamente narcisistas, en los que no media mucho el pensamiento y ms bien si de manera impulsiva busca satisfacer su necesidad de compaa. Esto evidencia una poca capacidad para la frustracin, que es sentida en el momento en el que el otro busca alejarse, lo cual genera en ella fuertes sentimientos de rechazo que de manera inconsciente reviven la relacin infantil con su padre y su expectativa no cumplida por el objeto. As lo que busca es involucrarse de manera poco cuidadosa en mltiples relaciones que tambin la ponen en un riesgo no medido. La angustia que refiere con la ansiedad de llamarlo y de llevarlo de inmediato a la casa refleja la dificultad que tiene para estar sola y para retener a los objetos. La idea de bsqueda se encuentra idealizada y contraria a las vivencias que ha tenido en la relacin con su padre: sin sufrimiento y que le sea permitido apegarse, lo que puede mostrar su idea de padre idealizada tambin. En la relacin teraputica es posible observar la manera como ella va constituyendo los vnculos. Decide quedarse con la terapeuta que no tiene mucha disponibilidad a pesar de su demanda de ms sesiones semanales. Esto puede reflejar el modo como la defensa de la paciente busca objetos que en su fantasa inconsciente pueden llegar a abandonarla. De igual manera lleva al extremo la solicitud poniendo de antemano la posibilidad de cambiar de terapeuta objeto idealizado frente a la decepcin de no lograr ocupar un lugar en la mente de la psicloga. De la misma forma es su bsqueda constante de objetos, que persigue una vez siente la frustracin frente al anterior. Sin embrago, decide quedarse con la psicloga que no le abre el suficiente espacio que ella desea encontrar. Adems de esto, es posible ver la voracidad y la omnipotencia con la que la paciente vivencia sus relaciones de objeto, lo que puede ser relacionado con el deseo de poseer y de retener a otro y que expresa las partes infantiles de su personalidad. As como se refiere al novio tambin ocurre en la relacin transferencial, a pesar de ver las cosas malas (la falta de disponibilidad) ella no lo puede dejar y contina a pesar del sentimiento de frustracin reteniendo pero tambin dirigiendo todos sus impulsos hostiles hacia l. Su necesidad de afirmacin y de encontrar disponibilidad o de sentirse deseada por otro, hace que busque relaciones de modo casi compulsivo con el fin de llegar a evidenciar que se encuentra en la mente y en el recuerdo de otra persona, deseo que tambin pudo observarse en la relacin con el padre.
Todo el tiempo estoy buscando, porque no me gusta ese sentimiento. Por eso no lo veo nada de malo a salir con varias personas () Es que yo s que eso (el sexo) es lo que a ellos les gusta, como que uno se los da y ellos se pegan y se quedan. Yo le cuento todas estas cosas a una amiga de la universidad que ella es casada, pero me siento bien contndole mis cosas, lo que me pasa con Darwin, no todo, porque a veces siento que no me escucha, que como que le cuento algo y ya luego no entiende. De todas maneras mi mejor amigo es Edwin, en el es en quien ms confo. La verdad es otra, yo si me ilusiono, a veces tengo la esperanza de conseguir a alguien, pero al final no pasa nada. Como que nada me funciona, ninguna de mis facetas.
El sentimiento de vaco y soledad es algo que la paciente no logra expresar con palabras ni algo que tampoco ha logrado ser pensado o elaborado por ella. Motivo por el cual la razn por la bsqueda es algo inconsciente y de cierta forma intenta racionalizar la promiscuidad y la utilizacin del sexo como una parte escindida de ella misma. A travs de sus relaciones de amistad, Camila pareciera tambin buscar las figuras masculinas de apego, como buscando la presencia de un padre que le brinde contencin, afecto y proteccin. Se acerca ms en ocasiones a una amiga mujer que en su fantasa podra identificarse mejor con sus experiencias, como su madre interna buena, pero que no es suficiente para ella. Razn por la cual espera quedarse con su amigo hombre, en el que ms confa a pesar de no sentirse comprendida muchas veces por l. Al igual que en la relacin transferencial ella decide quedarse con la terapeuta as no tenga el suficiente tiempo que ella demanda. Por otra parte, Camila finalmente habla de su verdadera faceta, de la que se ilusiona con cada hombre que consigue y que contradice a la mujer liberada y distante de decepcionarse en cada relacin. La herida narcisista que muestra, evidencia que cuando se siente despreciada su sentimiento de decepcin es grande, producindole la angustia de no poder recurrir a ninguna faceta (falso self) para poder agradar y procurar la presencia del objeto masculino.
Esta semana entr al computador y abr el MSN y lo primero que vi fue que me agreg un tal Andrs que ni idea, no lo conozco, pero le di aceptar y de una vez me habl () Hablamos un rato, el me conto muchas cosas suyas y de su vida. Luego me dijo que si me daba el telfono y le dije que bueno, que pues yo lo llamaba. Entonces lo llam de una y hablamos como por hora y media, hasta que mi hermano se dio cuenta y bajo bravo a regaarme que a esas horas quien me llamaba y es que eran como las 11 de la noche. Entonces me toco colgarle de una vez y l se puso como bravo. Es que es muy raro, cuando me agreg fui a mirar su perfil y no tenia fotos y l me dice que yo le gusto mucho pero por mi forma de ser y me dice que si que algn da nos conoceremos pero que todava no. Y le pregunte porque es normal que a uno le de curiosidad, que cmo era fsicamente y se puso muy bravo, que l no pens que yo fuera tan superficial tan preocupada por la apariencia, y que entonces si l era ciego que, que ya no le iba a hablar. As que no me quiso decir pero yo le dije que de todos modos es algo normal querer saber cmo es el fsico de la otra persona, pero no me dijo mucho. Me dijo que l quera enamorarse de alguien por sus sentimientos y no por su fsico. Adems me dijo que entonces cmo hara un ciego para enamorarse o que si tuviera algn defecto fsico entonces yo lo rechazara. Y es que doctora, lo que pasa es que la verdad me estoy ilusionando un poco, no s como que me gusta hablar con l y ya estoy acostumbrndome a que me llame, me llama como unas cinco veces al da.
En su bsqueda, Camila no es consciente de una relacin peligrosa con un desconocido y su curiosidad refleja la voracidad con la que va vinculndose con otros y la idealizacin con la que inviste al objeto de mucho valor proveniente de sus fantasas y que al mismo tiempo la idealizan a ella misma, situacin que reduce el nivel de consciencia con el que ella construye sus relaciones. Esta relacin virtual refleja la manera como tambin idealiz al padre a partir de sus interacciones a larga distancia y la manera como ella imaginaba que su padre se encontraba en otro lugar. La ausencia de imagen parece permitirle a la paciente imaginar a partir de su deseo de encontrar al objeto perdido, un hombre que la recibe y la contiene adems de aceptarla como es. Una vez el otro sujeto le impide conocer y le asigna el defecto de la superficialidad, ella asume esta imposicin y siente culpa por el deseo de acercarse ms al objeto. Pareciera que por la identificacin proyectiva, la paciente asumiera el rol que facilita al otro sujeto permanecer sin imagen, de igual manera como ella vivi la experiencia con su padre de asumir la culpabilidad de su ausencia. Esto no permite que Camila identifique la situacin como peligrosa o sospechosa y sucede lo contrario, que se despiertan las expectativas de poder constituir un vnculo con este personaje debido a que en su fantasa ella ocupa un lugar importante en su mente y la recuerda constantemente. Su presencia es ms continua que la de otros objetos. Su hermano es quien pone lmite a esta relacin desplegando por un corto momento la autoridad perdida del padre, razn por la que ella tambin rivaliza y desmiente, defendiendo el lugar del padre idealizado. En la bsqueda que realiza la paciente se puede observar un componente de
Cuando llegamos yo le dije a Edwin que no nos podan ver juntos para que l no
sospechara y que no me dejara ni un segundo sola, que estuviera pendiente, pero que se hiciera como el que iba para otro lado. () Entonces l abri la puerta pero se hizo detrs, no quera dar la cara. Y yo le dije que saliera. Entonces l me dijo que entrara, que si era que no confiaba en l y yo le dije que s pero que no iba a entrar si l no sala antes. Entonces cuando se asom, era horrible, tena como algo en la frente no s, como una cicatriz de algo que le operaron y no se su cara no s, fue terrible. Yo no s si pude disimular bien mi expresin, pero l se puso serio y me dijo que siguiera, pero yo no saba si entrar, pues la verdad no quera. Entonces l comenz a molestarse y a decir que entonces lo que habamos hablado qu, que si no era cierto. En ese momento Edwin pas para mirar que estaba pasando e hizo como si fuera para el piso de arriba. Entonces l hizo cara de molestia y me grit que entrara que no le gustaba que los vecinos estuvieran chismoseando. Yo vi un cuchillo que haba sobre la mesa y lo cogi y me lo entreg y me dijo: si quieres toma, para que tengas con qu defenderte, tranquila cgelo. Luego entr hasta el cuarto de l que se alcanzaba a ver desde la puerta y ah se vea el computador. Pero yo no era capaz y l hablaba desde adentro, que si iba a entrar o no, o qu iba a hacer. Entonces luego volvi a salir y me dijo: ay vas a ser huevona o qu. Y yo le dije que me respetara, que no me hablara as y que ya no iba a entrar, entonces apenas le dije eso, tir la puerta dursimo, tanto que se devolvi la puerta y qued otra vez medio abierta, yo sal rpido y baje las escaleras y detrs mo sali Edwin. Segn Edwin que ese tipo no haba cerrado la puerta. Sent como una mala energa, como que esa casa era muy oscura y no sent que debiera entrar. Es como un sentimiento, un miedo de quedarme sola, entonces busco y busco esperando encontrar a alguien por fin que sea estable, que est conmigo. Es que Edwin, pues yo se que le gusto, pero es que a m no me gusta ni lo veo como hombre, lo veo ms como amigo.
placer por el que ella lucha obtener. Este placer est teido de muerte, ante el riesgo que ella haba percibido en ocasiones anteriores, pero que haba negado y tambin de rasgos masoquistas, ya que busca encontrar objetos que la van a decepcionar y que le van a mostrar un rostro que no le gusta ver. As mismo se muestra confusin en su deseo, en la bsqueda de encontrar un objeto que la ame y le sirva a su narcisismo, pero al mismo tiempo se trata de un deseo que puede ocasionarle sufrimiento y dao a s misma. De igual manera se puede evidenciar la manera como Camila interpreta su mundo externo desde la omnipotencia. La escena en la que se ve inmiscuida representa una forma de actuacin en la que la paciente no se permite pensar ni sentir, sino que va al extremo buscando el lmite de lo que es capaz de hacer para evitar el dolor de la prdida o de la posibilidad de llegar a obtener el objeto que se ha perdido y que es tan anhelado por ella. Lo que observa en el otro (el rostro monstruoso que infunde miedo y rechazo) es tambin una proyeccin de s misma, de una parte que se esfuerza por ocultar y que se relaciona con la rabia y la sensacin de dao en su mundo interno y que tambin se refiere a la parte psictica de la personalidad. Esta parte hace alusin a la angustia persecutoria que surge posteriormente al abandono del objeto paterno y a la sensacin de tener algo de s que no puede llegar a ser aceptado y que permite que las figuras masculinas se alejen y la desprecien. Edwin rodeando esta escena es la parte contraria, una parte sana del self que le permite a la paciente defenderse de la locura y ser rescatada de esta escena terrorfica. Pareciera que la bsqueda de Camila en un nivel inconsciente fuera un objeto idealizado negativamente. Las cualidades del objeto, en el caso de Edwin no resultan atractivas, como si lo atractivo para ella y que tiene que ver con la sexualidad de componentes sdicos, masoquistas e infantiles, fueran los hombres peligrosos con quienes vive experiencias que reflejan cierta sexualidad perversa, pero que le sirven de defensa para el dolor psquico y la negacin de la realidad. La prdida del dinero y los bienes del padre representan la decepcin por el engao y la prdida en trminos de lucha con otras mujeres por quedarse con el padre, entre las que se encuentra la madre. El sentimiento de injusticia y desproteccin, tambin es relacionado con la desventaja en el lugar que Camila ocupa con respecto a la otra mujer de su padre, se refiere al favorecimiento de la otra mujer y a la frustracin de no haber logrado que el padre se quedara, as como tampoco los bienes que dej cuando falleci. Esta situacin revive el abandono que vivi durante la niez cuando otra mujer fue favorecida con la presencia de su padre. No solo vive el engao por parte de su padre, sino tambin del hombre que como abogado la defenda en ese pleito, al igual que la mentira con la que la otra mujer se gana los bienes (y el afecto) de su padre. La rabia que dirige contra la otra mujer, tambin es dirigida contra el padre a
Camila llega unos minutos tarde, un poco consternada y en el rostro refleja mucha tristeza y preocupacin. Sin embargo sonre al entrar, pero despus se sienta con nimo muy decado. C: He llorado casi todo el da. Pas algo que no me esperaba. Esta maana llam al abogado a preguntarle por el caso y me dijo que en Colfondos haban dado una respuesta por lo de la pensin de mi pap, que favoreca a la mujer que tuvo l. Parece que a ella le han dado una parte de la plata y adems nos demand a mi hermano y a m y parece que el juzgado fall a favor de ella. El mismo abogado me ley la carta y Colfondos se niega a dar ms informacin. Ahora no s qu hacer, ella todo se lo gan con mentiras y segn lo que me cont el abogado que convenci a mi pap en el 98 a firmar una declaracin juramentada con ella supuestamente porque era su compaera permanente cuando ni siquiera viva con ella y no haba separacin de cuerpos ni material con mi
mam, yo no saba eso. Es que ellos ni siquiera tuvieron hijos para decir que al menos hubieran tenido una familia, ella se vali de mentiras para que le dieran el asilo poltico. Ella s vivi un tiempo con mi pap en Estados Unidos, como ao y medio, pero luego se quiso devolver y perdi el asilo, pero fue a decir all al juzgado que ella se devolvi porque mi pap la ech y no porque se quiso devolver voluntariamente. Yo le he dicho a Edwin mi mejor amigo, que vine con l hoy, y l sabe muchsimo de leyes, porque l estuvo en la crcel 2 aos injustamente y all se hizo amigo de un abogado y al lado de l aprendi mucho. Yo esta maana lo llam para decirle que lo necesitaba urgente y l fue a mi casa y le cont todo. l me dice que ese abogado fue el que se dej tumbar el caso, que fue falta de pericia de l, de no presentar las apelaciones a tiempo, que l dej que eso pasara as porque para eso hay un tiempo especfico. Yo ya estoy dudando mucho de l, por eso hoy quise venir y llegar de sorpresa a su oficina que queda all cerca e ir con Edwin para que me apoye. Edwin es el que me dice: -que tal usted vaya a vivir con l y luego salga todo grosero, la maltrate o sea peor-, sera mejor entonces quedarme donde mi mam a irme con un aparecido y que me vaya peor.
quien no pudo expresar el sentimiento de minusvala y desventaja por el engao de l hacia su madre y por haberle entregado el lugar de esposa a una mujer diferente. Esto mismo se actualiza hoy con la disputa del dinero del padre que genera en la paciente los sentimientos de rivalidad y voracidad por el objeto y por todo lo que este representa y de envidia hacia la mujer que la alej de su padre y que incluso ahora no le permite quedarse con lo que era de l. Edwin al representar ese objeto que ha buscado como contencin, comprensin y respaldo, tambin parece estar acompaado por la desconfianza que genera en ella con respecto a su padre y hacia l por su pericia adqu irida en un reclusorio. Ahora la rabia que no ha podido expresar a su padre, es dirigida al abogado quien tambin engaa y favorece a la mujer que suplant a su madre durante varios aos.
En la bsqueda por el objeto ausente la paciente siente el temor de que las profecas o el mandato que dict su madre se cumpla y que se sostiene por el sentimiento de culpa que tiene y con el cual busca una pareja con las caractersticas que la ponen a ella en el lugar de vctima, esperando maltrato y abandono por parte de sus futuras parejas. Finalmente decide quedarse con el maltrato de la madre debido a la desesperanza que le ocasiona encontrar un objeto diferente al que por identificacin, busca y siente de manera inconsciente que se merece. Con las cirugas plsticas la paciente busca ser reconocida por la madre, pero tambin busca retener al objeto y agradar a los hombres que busca. Lo particular es que los hombres que escoge, no la aprueban y son sentidos por ella como demandantes de cualidades que ella siente que no posee ni puede entregar. En cambio, los objetos que la aceptan, que para ella son sentidos como buenos, no son los que ella escoge para conformar una relacin.
Johnny tambin me ha hecho sentir mal. Yo s que antes cuando l me conoci yo era ms acuerpada y la otra vez donde estbamos pas una muchacha as y me dijo: -si ves, t eras as antes, ahora ests muy flaca, ojal pudieras volver a ser as-. Segn l me baj mucho de peso y ya no tengo la misma contextura. En cambio Darwin, l me dice que a l no le parece que la necesite, que as estoy bien, pero yo le digo que es algo que quiero hacer, desde diciembre tengo esa idea y ahora lo que pienso es que ya estoy decidida a hacrmela. Edwin me dice que si yo me voy a sentir mejor que me la haga, que eso es cuestin ma ms all de Johnny o Darwin. Tuve una cita en la Santa Fe con un mdico muy reconocido, que es joven y me dijo que poda ponerme prtesis que duran toda la vida () Como sal temprano de la cita, y todava tena que esperar a las 6 para venir ac, entonces me fui para la Marly, a donde mi mam. All llegu a acompaarla a repartir unos sobres por todos los consultorios y le dije que me disculpara, que yo quera hablar con ella y saber por qu las cosas eran as, desde cundo, por qu se pone as conmigo. Pero ella comienza a decirme que lo que pasa es que yo no hago nada, entonces le pregunt que qu cosas, que si eran oficios de la casa, porque yo me estoy todo el da en la casa y arreglo, que no entenda si yo no me la pasaba en la calle ni tampoco haca cosas malas. Ella me dice que no entiende, que es que a veces le da mucha rabia conmigo, que no nos entendemos. Y le segu insistiendo pero ya no quiso hablar ms de eso. Es que he tratado de otras maneras (de que los hombres no se alejen), probando
Las prtesis que duran toda la vida reflejan el sentimiento de la paciente de aferramiento a los objetos que no siente como seguros y permanentes. Los senos muestran la manera como intenta acercarse ms a la madre, que por la situacin de conflicto y de separacin con la pareja, ha sido sentida por la paciente como ausente en su funcin de contencin, apoyo emocional y de alimento subjetivo. Ella busca a la madre como intento de reparar su objeto interno que se encuentra daado y que trata por muchos medios de mejorar, para as mejorar la propia imagen que tiene de s y disminuir el sentimiento de culpa que surge por los deseos hostiles propios de la relacin maltratante entre ella y su madre. Lo que encuentra es la negacin de sus propias emociones por parte de la madre, interpretado por la paciente como un abandono y una posible reaccin del objeto persecutorio que se encuentra en su mundo interno.
otras caras, probando siendo de formas distintas, pero nada de eso me ha servido.
Tambin se evidencia la manera como la paciente ha acudido a un falso self que tiene la funcin de protegerla del dolor psquico que implica aceptarse como es y en la familia en la que se encuentra, y que por otra parte intenta as retener al objeto masculino ausente, teniendo la percepcin de no tener ninguna cualidad que le permita vincularse con otro.
PERTENENCIA DESCRIPCION ANALISIS (el conflicto con su madre ha sido as) Desde que l se fue (el padre) yo tena 10 o En su relato es visible la manera como idealiza al padre que tambin fue 12 aos, fue como en el 93, pero l nunca estuvo ni para mi grado, ni cuando cumpl 15 abandnico y que no estuvo en los momentos ms significativos de su crecimiento. aos. El me llamaba y me preguntaba cmo estaba pero de todos modos me haca mucha Al mismo tiempo se siente excluida del vnculo con l en el momento en el que no falta tener a mi pap al lado. siente como suficiente y como presencia algunas llamadas a larga distancia, situacin que tambin la ha hecho sentir excluida y no deseada del vnculo con su madre y su hermano y que manifiesta sentimientos de envidia con l por la situacin en la que l estuvo de cuidado del padre, cuestin que ella no logr alcanzar. (Con su novio virtual) Y pues ahora no s si somos novios o qu, l me dijo que si tenamos algo en serio y yo le dije que s que bueno y ahora hablamos muy seguido, l me llama muchas veces y yo ya le digo Amor por telfono. La verdad es que lo que te contaba de mi ex que se fue al ejrcito, pues l no es mi ex, l es mi novio. Solo que l no me llama ya casi y pues yo tampoco lo he podido contactar a l y me he sentido sola. Adems con l me han pasado unas cosas que me han dolido. La bsqueda por distintos objetos tambin resulta en una bsqueda por pertenecer a un vnculo. Paradjicamente, a pesar de que esa sea su bsqueda, las figuras masculinas que encuentra no muestran en ningn momento un espacio de vinculacin con ella. Pareciera que al interior de ella existiera un gran vaco por la presencia del padre y tambin de una madre que hubiera podido ser vivida como buena. Sus experiencias expresan la manera como no busca vnculos profundos por su temor al abandono, sino vnculos que no demanden mucho compromiso de su parte, as como el vnculo que establece con la terapeuta a pesar de manifestar que no tiene el tiempo suficiente para trabajar en la terapia. Esto puede deberse al abandono que sufri de su p adre durante la adolescencia y la sensacin de gran desproteccin que dej su partida. (Tengo) Un amigo que se llama Edwin, a l le cuento todas mis cosas. Es como el mejor amigo de la universidad y nos contamos todo y l a ratos me dice que yo tengo muchos enredos pero me aconseja, me hace caer en cuenta de muchas cosas, y ya cuando ve que estoy as entonces me dice que all yo con mis enredos . Dentro de las descripciones que hace la paciente de sus relaciones, Edwin es con quien logra generar un vnculo mucho ms fuerte que permite a Camila tener un sentimiento de mayor presencia y confianza. Se trata de un tipo de relacin con la que ella no comparte relaciones sexuales, lo cual puede reflejar el conflicto edpico que se ha revivido y que no ha logrado elaborar en las relaciones de pareja que intenta construir. Esta relacin de amistad que no se encuentra mediada por el sexo y la idealizacin tambin permite en la paciente tener momentos de introspeccin que le permiten pensar sobre acerca de sus experiencias. Edwin representa la parte buena del objeto paterno que no la deja sola y le
Edwin para m ha sido un gran amigo, l no permite que yo me sienta sola, a l le
cuento todo. Adems es que no tengo con quien ms compartir, por ejemplo no tengo los amigos, como en otras personas, que salen, van a ciclo va, se encuentran en el barrio para hablar.
permite un sostn de confianza y calidez. All se siente contenida y dentro de un marco de afecto que no encuentra en ninguna otra parte, ni en su hogar. Es la parte idealizada del padre que no estuvo presente y que le permite sentirse como perteneciente a un vnculo. Podra decirse que con su amigo logra expresar la parte sana de su personalidad a travs de la cual logra pensar algunas de las cosas que hace y que siente. Camila no solo idealiza al sujeto que en su fantasa puede brindarle proteccin, comprensin y contencin, sino que tambin idealiza la relacin virtual que construyen. De esta manera ella se idealiza a s misma en el sentido en que este personaje le atribuye cualidades constantemente motivo que podra indicar el placer que le procura hablarse con l durante tanto tiempo. Esta relacin alimenta su narcisismo que en otros momentos ha aparecido como empobrecido. Por este motivo y por las situaciones que aparentemente comparten emocionalmente, como la muerte de uno de los padres, el sentimiento de soledad y la profesin, la paciente siente una falsa sensacin de pertenecer a un vnculo de pareja que en su fantasa podra llegar a concretizarse y que se relaciona con la manera como ella se identifica en parte, con las supuestas situaciones del individuo detrs de la pantalla. Ella al igual que su madre, con quien se identifica en el lugar de mujer maltratada y abandonada, parecieran compartir tambin el sentimiento de haber sido expulsadas de la familia, de no ocupar un lugar claro en los vnculos que all se conformaron y con ello se acompaa la sensacin de no merecer justicia, ni recibir proteccin por parte de ningn objeto, o en este caso, de ninguna institucin. El sentimiento es de haber sido robadas por un objeto malo, proyectado algunas veces en la madre o en la hija, que no les ha permitido ocupar ningn lugar. La paciente se siente expulsada del grupo familiar, como sintiendo el fracaso nuevamente de perder a su padre por una mujer mala, situacin que no le permite sentirse como hija dentro de este grupo ni como hermana. La sensacin de desproteccin tambin tiene que ver con la fantasa de ella de no ser deseada por la madre, sino odiada, al igual que con su hermano. Esto hace que ella misma se sienta denigrada y repudiada, as como ella lo hace con su madre frente a esos conflictos, ante la decepcin que le genera no sentirse contenida por ella. El dinero es la parte del padre que ella desea poseer pero que no es permitido por la madre, por lo que tiene la sensacin de haber sido robada. Puede relacionarse con el robo del padre, pero tambin del robo del lugar de hija que ha ocupado ahora su hermano mayor cuando regres de donde su padre. Esto puede evidenciar un funcionamiento perverso de la familia, en la que se rotan dichas perversiones reflejadas en la confusin de roles y funciones en el vnculo. Lo que genera en la paciente es el sentimiento de envidia que se muestra en la voracidad por el dinero que hay en su casa, con el que desea quedarse y por el que tambin se siente como haber robado a su madre.
(Refirindose a su amigo a ciegas) Es que adems la otra vez me dijo que me quera mucho, pues la verdad yo no s como hace para decirme eso, me parece muy raro porque es que ni siquiera me conoce! Pero yo le contesto eso y se pone como muy bravo, l es demasiado sensible, por cualquier cosa ya se siente mal. Es que a l le han pasado cosas muy duras en la vida, a l se le muri la mam cuando era un nio, y pues el pap ha estado pendiente de l pero extraa mucho a la mam. Y por ejemplo, el vive solo en un barrio cercano al mo, yo ya le dije dnde vivo pero no con exactitud, y es psiclogo pero me dice que lleva mucho tiempo buscando trabajo y nada, y hay das que no tiene ni qu comer y le toca ir donde el pap a ver que le goterea, porque pasa por una situacin muy dura.
Es que no me parece que en este pas la justicia sea as, cmo es posible que sea vlida una declaracin cuando lo que dicen no es cierto y ahora ella se vale de eso para sacar provecho de la plata que dej mi pap. Yo siempre vi que ella estaba con mi pap por puro inters. Es algo muy injusto, as como lo que te deca ayer, cmo pensar positivamente o esperar algo bueno si las cosas se dan as tan injustamente. Mi mam y yo siempre hemos sido solas.
Camila llega con el nimo muy decado, me mira y se sienta. Comienza a llorar Anoche tuve muchos problemas con mi mam y mi hermano. Fue terrible, mi hermano me peg. Me la he pasado llorando, hoy no tengo a dnde ir, apenas tengo lo que llevo en esta maleta. Alejandra una amiga de la universidad me ofreci quedarme en su casa mientras resuelvo mi problema () Yo no quiero volver a pedirle que me vuelva dejar entrar a la casa, de todos modos necesito ir por mi plata, me da miedo que la haya encontrado, pero cmo haca para salir de mi casa para andar por la calle con eso, que tal me roben. Mi ta si me lo advirti que ella iba a llegar a revolcar todo hasta encontrar mi plata. Yo s que ella no me va a dar toda la plata que me corresponde. Pero habl con Johnny y le cont todo y me dijo que me iba a ayudar as no furamos nada, maana con un hermanito de l me manda plata para que pueda alquilar un aparta estudio o algo as, espero buscar que sea amoblado porque yo s que aunque el tv y el equipo me los regal mi pap, mi mam no me va a dejar llevarme nada.
La otra semana no s cmo llegar, le puedo decir mire que estoy viviendo con Johnny o decid quedarme en mi casa, no s. Igual mi mam me dice que no me vaya as que miremos lo del apartamento para comprar algo nuevo. Es que igual si quiero irme de mi casa, no quiero seguir ah, sintindome como sin espacio, durmiendo con mi mam.
Busca a travs de la huida salir de cualquier manera de su casa, del espacio familiar que ella siente como sucio pero que de manera inconsciente encuentra fuera de ella por su bsqueda insistente de un hombre que se quede. Se puede observar lo impulsivo, la dificultad para pensar y elaborar la situacin en su hogar, con ambos padres, que la impulsa a salir de la casa para no enfrentarse y buscar resolver o elaborar estas situaciones dolorosas. La situacin edpica revivida en el conflicto por el dinero que se traduce en la rivalidad por quien se queda con el padre, hace que la paciente se sienta excluida por su madre. Esto evidencia adems de una situacin edpica perversa en la que la madre pone en el lugar de padre a su hijo y excluye a su hija, refleja que tambin quiere quedarse con el padre (lo que le dej l a la paciente) y expulsar a su hija de la estructura familiar. La sensacin de la paciente parece ser de haber invadido el espacio que su madre no le ha permitido ocupar, como hija. Sin embargo tiene la fantasa de poder excluir a su madre y a su hermano, pero enseguida la niega por el temor persecutorio al objeto materno y a la parte mala de este que se encuentra escindida. Con su amiga tambin refleja una situacin transferencial y es la de ser comprendida y contenida en la terapia, como desea tambin ser reconocida por su madre y que para ella es la necesidad de permanecer al vnculo. Los senos representan la fantasa de la paciente por llegar a ser mujer, sentimiento que no fue implantado por la madre y que ha generado conflictos en la paciente para sentirse perteneciente a lo femenino. Como no siente una feminidad genuina atribuida por la madre, intenta conseguir en el mundo externo una segunda piel que la contenga, que seran l os senos, como una clase de madre plstica que cumpla con las funciones que no logr llevar a cabo de forma adecuada la madre de la paciente y que le permitan llegar a ser una mujer con cualidades suficientes para no quedarse sola y hacer que el objeto masculino se quede con ella.
Comenz a decirme que la plata que ella tena y que es ma que ni soara que me la iba a dar, me dijo que por qu no me iba, que no me quera en la casa. Me fui, cog mis cosas y me fui para Suba donde Johana, una amiga. All me qued anoche, nos fuimos a tomar a un bar cerca de donde vive con ella y el novio y me desahogu. Ellos me aconsejaron, habl mucho con ella, me hizo sentir mucho mejor. Claro que me preguntaron a nombre de quien est la casa y les dije que estaba a nombre mio. Entonces me dijeron que por qu no iba y coga las escrituras de la casa y le deca a mi mam que me diera el CDT y yo le devolva las escrituras, o si no tena derecho a vender la casa. Igual no creo que se pueda porque puede que aparezca como titular, pero ellos dos tambin aparecen ah. Igual no soy capaz de hacerle una cosa de esas a mi mam.
Siento que ya con ellos (sus nuevos senos) voy a ser ms capaz, adems tambin he pensado que si me dejan, rpido voy a conseguir a alguien ms, es ms fcil que llegue otro hombre a mi vida.
AJENIDAD DESCRIPCION ANALISIS l (novio militar) sabe que el 31 de diciembre a mi me da muy duro por mi pap Camila no reconoce las vivencias de su pareja y antepone las suyas en la y que yo me pongo muy sentimental y esperaba que estuviera conmigo y all no se pudo. relacin asumiendo que l conoce su deseo de estar con l. La fantasa sobre lo que Entonces a mi me comenz a dar mucha rabia pero yo comenc a controlarme, a decirme, hace su pareja despierta en ella todo tipo de ideas persecutorias que se relacionan con bueno no se ponga brava, no vaya a hacer nada ac y as me control pero yo de lejos le la infidelidad y la descalificacin o desvalorizacin de ella en frente de su familia. El deca que muy bien que chvere, hasta que no me aguant y me puse a llorar y me sal. Y sufrimiento est referido a la imposibilidad de poder acceder a lo ajeno de su pareja y el despus sali tambin y me pregunt amor, qu pasa y yo le dije que no fuera tan a no poder llevar el control omnipotente, que ella en su actitud infantil busca imponer. estpido de no darse cuenta qu pasaba. Entonces l se molesto muchsimo porque dizque De esta manera se expresan tambin los impulsos agresivos hacia esta figura yo lo haba tratado mal, entonces me dijo que nos furamos y me llev a la casa con l. masculina que segn su fantasa la desprecia y la hace a un lado prefiriendo otras Cuando yo lo vi que se volvi a poner el casco y el chaleco, porque me llev en moto, yo relaciones como las de su familia, as como suceda con su padre y el sentimiento de le dije que cmo iba a ser capaz de hacerme eso y dejarme en la casa de l sola, yo le dije no ser suficiente motivo para que l se quedase. que no conoca a nadie y que no estaba en Bogot para coger un taxi y devolverme, que
como me iba a hacer eso, y el trataba de arrancar pero yo comenc a gritarlo, hasta que finalmente se baj y entramos. (Hablando del novio militar) Adems lo pill en una mentira en diciembre tambin. Me haba dicho que estaba como en una misin llevando un cargamento de armas para Villavicencio desde San Vicente del Cagun y que en eso se iba a demorar una semana. Luego se supone que llegan a Tolemaida, estn una semana all y luego cada uno se va para su ciudad, o sea que l se ira para Armenia. Luego pas lo de navidad, que te cont que l me llev a la casa y me qued sola. Pues al rato lleg la mam y nos pusimos a hablar de l y ella me cont que Darwin estaba en Armenia desde el 5 de diciembre y se supona que llegaba como el 14 o algo as. De todos modos l me llamaba seguido, casi todos los das. Pero cuando yo le reclam no me supo explicar bien, lo que me deca era que no me haba contado porque saba que yo me pondra brava si saba que l se iba para Calarc y no vena antes a Bogot; el hecho fue que dejamos as y nunca ms se volvi a tocar el tema. S tu sabes que estoy ms con l(con su novio) es por no quedarme sola hasta que consiga a alguien mejor. El a mi me preguntaba bravo cuando hablamos que si era que ya no lo quera que si ya no pensaba en l, y yo no le respond nada, pero la verdad es que no. Yo se que a l le da duro saber que ya no lo quiero y que ya no me interesa, pero es que es como estar por estar() Yo quisiera encontrar una persona mejor que l pero tampoco quiero soltarlo sin encontrar a alguien ms. A veces Edwin se pone de mal genio conmigo porque hago eso (Tener sexo con varios hombres) pero yo no me siento mal, yo no amanezco como arrepintindome ni nada de eso, yo nunca me he arrepentido de lo que hice el da anterior.
Sin embargo, al final logra que la pareja se sienta culpable como ella, del abandono del objeto que en este sentido es de la relacin y el vnculo que han fortalecido, imponiendo sus propios deseos en el otro sujeto. Camila espera y busca comprobar contantemente que est siendo engaada por su novio, reflejando de esta manera sus ansiedades persecutorias presentes al mismo tiempo que ella tambin sostiene relaciones de infidelidad con otros hombres. Los celos son producto de las experiencias de engao que ella misma tiene en la relacin de pareja que ha sido ms duradera y que le generan a ella este tipo de angustia o temor a represalias por parte del objeto que siente que ha daado, de tal manera que proyecta en la pareja las vivencias de ella consigo y la manera como se ha identificado con la infidelidad del padre. De esta manera intenta invadir la ajenidad de su pareja no solo a travs del contacto con su familia y la comprobacin que hace de los relatos de su novio, sino tambin a travs de la fantasa. La experiencia que tiene es la de ser traicionada y asume ante ello una actitud pasiva de resignacin frente a esa fantasa y a esa proyeccin, que se observa en la forma como hace el reclamo y acepta no hablar ms de sus temores. La posesividad que muestra con el objeto muestra la forma como desconoce la subjetividad del otro y lo utiliza como muletilla en su bsqueda compulsiva y parcializada por el objeto masculino que perdi en la infancia. Este desconocimiento tambin se hace manifiesto en la despreocupacin y desprecio que reflejan los sentimientos hostiles e inconscientes hacia el objeto paterno que la abandon. La persona que an no ha encontrado y que se encuentra en su fantasa es idealizada y por esto no logra ver integrado al objeto real, sino elementos del otro que no son reconocidos como genuinos y que relacionan con los objetos internos de la paciente. Edwin en parte, representa el principio de realidad que le muestra la manera como ella racionaliza la promiscuidad, no obstante la paciente no logra contactarse con el mundo interno que siente deteriorado y que denigra a travs de las sensaciones corporales de trasgresin, evidenciando una escisin muy grande.
Me acabaron de robar en el bus que vena, tenia 20 mil pesos este bolsillo (me muestra un bolsillo al que es fcil acceder). Yo saba que me iban a robar pero no los saqu. Ahora me disculpar pero solo tengo $4400 para la consulta y el prximo lunes le doy los $100 que me hicieron falta. As es Darwin, yo no s si esta con alguien o que. Y es que lo que me aburre d e l es que es muy posesivo conmigo, muy celoso. Debe ser que el que las hace las imagina, como dice el dicho. Entonces me cela porque quien sabe qu hace. Claro que con mi mam no se cumplira ese dicho, ella dice que es la excepcin de la regla, porque era muy mamona con mi pap, pero eso s, ella fue muy decente, jams estuvo con nadie ms ni le fue infiel. Yo si no soy as de posesiva, yo a veces siento celos pero no voy a demostrarlos. (Refirindose a la desconfianza hacia los hombres) Yo creo que tambin es por lo
El dejarse robar puede implicar transferencialmente la manera como Camila queda en deuda con la terapia, como si hiciera falta algo en la relacin que impide que el vnculo sea ms profundo de igual manera que sucede en otras relaciones que constituye vagamente. Hace falta algo para que ella pueda entregarse por completo a la terapia y prueba que el vnculo permanezca a pesar de que su pago no sea total. Sin embargo, en la relacin ms estable que sostiene, muestra la manera como proyecta el deseo de poseer e invadir al objeto. Evidencia un sentimiento de voracidad y omnipotencia que refleja las partes infantiles de la personalidad y que adems evidencian los celos por sentirse desplazada por otros objetos femeninos, fantasa que proviene del sentimiento de abandono paterno y que comparte con la madre a quien defiende racionalmente de la infidelidad, pero que en su fantasa escinde como la madre mala y daada que decepcion al padre. As mismo racionaliza su sentimiento de querer invadir al objeto y
que me paso con mi primer novio. Yo confi mucho en l. Yo tena 16 aos y era el primero y confiaba tanto que le di las llaves del apartamento donde vivamos. Y nos rob, se llevo todas las joyas y 2 millones ahorrados de mi mam. Nos dimos cuenta a los 6 meses. Y eso que l era cristiano y por eso mi mam lo adoraba. Es amigo de Edwin, por eso mi mam no quiere mucho a mi amigo, pero no creo que el haya tenido algo que ver, aunque mi mam dice que seguro que s. De todos modos as haya pasado eso, yo no puedo desconfiar de mi ex novio y mucho menos de Edwin. Adems es que le voy a contar algo doctora, pero solo lo sabe usted porque ni siquiera mis amigas saben. Es que yo siento que a veces les cuento algo y cuando va a pasar algo como que se daan las cosas y no quiero que esto salga mal.
controlarlo. Pareciera que en relacin con el robo hubiera fantaseado con la posibilidad de alguien se hubiera robado al padre y ella haya sentido su deseo frustrado de retenerlo. As mismo el robo representa la manera como ella permite ser invadida y denigrada por el objeto, lo que permiti en el bus y tambin en su casa. La paciente de esa forma niega la posibilidad de que en el mundo externo pueda ser daada, lo que puede relacionarse con el temor a ser abandonada y sentirse sola por no permitir ser poseda por el objeto, situacin que tambin es evidente en su sexualidad. La paciente refiere la fantasa de ser invadida por objetos daados que no le permiten actuar. Esto se relaciona con las ansiedades persecutorias que aparecen incluso con los personajes ms cercanos a Camila y que se relacionan con la expectativa de ser traicionada. A esto se debe su actitud de desconfianza proyectada en los otros por sus propias fantasas inconscientes. Parece haber una batalla por el padre que ya es reflejada en lo concreto frente a la llegada de l, representado por el hermano mayor. En esta escena adems de notarse la manera como se rotan las perversiones al interior de la familia, es notoria la forma como hay descalificaciones por parte de cada uno de los integrantes hacia el otro, lo cual puede reflejar esa confusin en lugar y funcin. As como la madre se confunde con el lugar que ocupa Camila, el hermano mayor parece confundirse con el lugar de padre, desconociendo a la paciente y a su madre. Este tipo de identificacin es notoria incluso en la manera como conviven en el hogar, al dormir Camila con su madre en una misma cama, en la que all mismo se vive el vnculo a travs del maltrato y el desprecio. Pareciera que no solo su madre proyecta en ella su propia sensacin en relacin con su esposo, sino tambin Camila proyecta en su madre el sentimiento de abandono de su padre y la situacin de infidelidad que sufri la pareja parental. La bsqueda desesperada por encontrar un objeto que permanezca muestra la dificultad de Camila para reconocer la ajenidad de otros hombres, a quien a partir de sus sentimientos de omnipotencia espera que se queden con ella y estn disponibles cuando ella quiera salir de su casa. No obstante, estos objetos masculinos que busca y con los cuales conforma vnculos no muy profundos, tampoco reconocen en ella el espacio que existe para otros objetos y que no puede ser posedo por ellos, lo cual lleva a la relacin a una tensin que muchas veces alcanza actitudes maltratantes para ella. As como ella desea poseer los objetos, constituye vnculos en los que ella tambin se encuentra constreida a los deseos de otros. De igual manera se ha constituido el vnculo con la madre en el que ella no tiene un espacio propio y que ha servido para que a travs de la identificacin proyectiva masiva se confunda con el objeto materno. En lo concreto, dormir en la misma cama y permanecer en el mismo cuarto representa la experiencia de la paciente en su mundo interno, donde la madre se ha establecido como un objeto persecutorio que la ha daado y que tambin le ha generado un fuerte sentimiento de culpa, al igual que confusin por la culpa de la madre y que es compartida por la paciente,
Despus de eso mi mam me deca tantas cosas que llegu y la empuj y mi hermano baj y me volvi a pegar, me dijo que no me atreviera a tocar a mi mam. Y es que a l se le olvida cmo era antes de viajar a USA. l nos pegaba a las dos, muchas veces nos tuvimos que salir de la casa porque l ni siquiera nos dejaba comer, era terrible, a m me pegaba si vea que mi mam me serva un poquito ms de comida a m que a l, y a ella tambin le pegaba. () Anoche cuando me fui a acostar, como yo duermo con mi mam desgraciadamente, ella no paraba de insultarme. Ella se acost y todo el tiempo me gritaba: perra, perra, maldita. Y yo no s qu le he hecho a ella tan malo como para que me diga esas cosas. (Rompe en llanto por unos minutos) Luego me acost y comenz a darme patadas debajo de las cobijas, hasta que me qued dormida como a las 3 de la maana.
Hoy lleg Johnny de sorpresa. La verdad no me alegr mucho de verlo, pens que iba a ser diferente pero no. Se molest mucho porque pens que yo ya estaba decidida a irme de la casa y le dije que ya haba vuelto y que las cosas estaban mejor con mi mam. Es que yo no me quiero ir mal de mi casa. Johnny me dijo que l pensaba que s y que por eso se haba venido para ac, para que mirramos cmo nos bamos a vivir juntos. () es que con Darwin es diferente, es que l es ms tierno, como que las cosas las dice mejor. En cambio Johnny a veces tiene unas actitudes todas extraas. Por ejemplo cuando venamos en el Transmilenio, me llam Luisa al celular y habl con ella por un rato y cada vez que me rea me codeaba. Luego cuando colgu me cogi la mano sper duro y me dijo que quin era, y le dije que Luisa y me pregunta, de verdad, y yo pues quien ms crees que me est llamando. Igual tambin cuando lleg, me dijo que le mostrara dnde me haba pegado mi hermano y le dije que no, me dijo que quera ir a mostrarle a mi hermano qu era dejarle a alguien morado. Llevo dos noches sin poder dormir, me incomoda estar ah con ella, no puedo tener mi propio cuarto en donde poder pensar, llorar o hacer algo sin que todo el mundo sepa. Es que con decirle que tengo que compartir hasta el bao.
debido al abandono del padre. Anoche mi mam puso a llamarme a la amiga, pero le dije que no aguantaba ms, mi mam no va a seguir haciendo conmigo lo que ella quiera. Joanna, mi amiga, me dice que me salga de all, que es como si estuviera atrapada all, que no puedo salir. El self de la paciente se encuentra acorralado, rabioso y ha permitido ser invadido por la madre, pareciera encontrarse aplastado por la confusin que vive con el objeto. No obstante, intenta salirse de all y poner lmites para diferenciarse de su madre y lograr sentirse en un espacio propio que an no encuentra.
HOMBRE ADULTO, 28 AOS. JAIME

LA EXPERIENCIA DE SER HIJO DESCRIPCION Lo que pasa es que en mi niez viv cosas muy feas, sufr mucho y yo viva con mi padrastro. l todos los das le pegaba a mi mam muy duro, le daba unas golpizas espantosas delante de m y de mis hermanos, a m tambin me pegaba muy fuerte, me maltrataban mucho y mi mam tambin, me deca cosas muy feas, ella me insultaba y me pegaba con lo que se encontrara, con palos, varillas o cables y aunque yo se los escondiera ella siempre encontraba algo para pegarme duro. (Llora) Y es que a m mi padrastro me abusaba, eso fue mucho tiempo desde pequeo yo no entenda que era lo que me haca pero lo nico que le deca era que no me hiciera ms eso que a m no me gustaba. El me amenazaba con que no le contara a nadie, que si yo le deca a alguien me pegaba o me haca cosas peores. A mis hermanas, las hijas de l tambin las violaba todos los das y les pegaba muy duro. Solo en una ocasin una de ellas le cont a mi mam que era lo que l les haca y ellas le dijeron que a m tambin me pasaba. Ella me pregunt si eso era cierto y yo le respond que s que l me amenazaba y que a m me daba miedo. Entonces ella fue con nosotros a poner la demanda y eso fue un proceso largo y se lo llevaron a la crcel. Y esa fue una promesa que me hizo mi mam, que ella no volvera con l ni permitira que me pasara eso otra vez, porque yo le dije que si l volva yo no se lo perdonara y que yo me volva a ir de la casa. Cuando tena 8 aos yo trabajaba, yo me iba de pato en un bus, de ayudante con los conductores y mis amigos eran ya grandes. Yo tena que ayudar en la casa () Un da de esos, llegu muy tarde a mi casa y mi mam me estaba esperando. Apenas llegu me dijo qutese la ropa que eso se lo di yo y lrguese de la casa que ya no puede vivir aqu. Y yo tuve que salir a la calle desnudo (llora), yo tena mucha pena, mucha vergenza de que me viera la otra gente, pero en esa poca mi to, el hermano de mi mam y mi ta, (a quien actualmente le dice mam), se dieron cuenta y salieron a ayudarme y me llevaron a su casa, ellos me acogieron () despus me llamaba todos los das a insultarme y a obligarme a volver, pero yo no quera. Luego mi to se cambi de casa y eso para m fue muy duro porque me toco volver donde ella y cuando llegu me dio una paliza muy fuerte. ANALISIS El paciente muestra un self maltratado que ha buscado mediante la escisin defenderse tanto en su niez como ahora en la adultez. Esta escisin se refleja en su sentimiento de no pertenencia y de no ser de ninguna parte, con la finalidad de no enfrentarse a la realidad traumtica para l. La escena primaria para l no abri espacio psquico para la fantasa, lo que conllev que para el paciente el desarrollo psquico se viera enmarcado ms en la realidad concreta y confusa que no permiti abrir paso al pensamiento ni a la elaboracin de estas imgenes reales que tuvo que presenciar. Esto implica que las sensaciones de angustia y terror no procesadas por el pensamiento no tuvieron tampoco un continente que permitieran algn tipo de experiencia emocional, y que en la actualidad el paciente contina expulsando de la mente como elementos beta incomprensibles. En esa misma va, no solo fue testigo presencial de una escena primaria concreta y violenta, sino se vio fuertemente perturbado su lugar en la triada edpica. Sus impulsos sexuales se ven disociados ante el objeto padre y madre. Su padrastro hace de l un objeto ertico y trasgrede en todo aspecto su desarrollo sexual, lo que obliga a la madre en un primer momento a ubicarse como lmite y divisor entre su hijo y l, a cumplir la funcin de impedir el incesto. Las diferentes agresiones e incestos pueden evidenciar una familia de funcionamiento perverso que no aclara para ninguno de sus miembros la funcin o lugar que ocupa dentro de esta estructura familiar, tambin con respecto a sus hermanas. Lo que all circula es el tipo de vnculo manifiesto a travs de la violencia y la perversin sexual. As mismo los fuertes sentimientos de ambivalencia entre el amor a la madre y el odio por el maltrato infligido, no permiten que el sujeto integre el objeto materno, sino que ms bien lo mantenga escindido con la finalidad de sobrevivir ante dichas situaciones traumticas. La familia extensa viene a ocupar el lugar de padre y madre para este sujeto, quienes lo acogen frente a la expulsin de su hogar. No obstante la ambigedad del
Pero igual mi mam rompi con la promesa, ella deca que mis hermanos necesitaban un pap. Me da rabia pensar eso si yo nunca tuve uno y ella nunca dijo que yo lo necesitaba S el volvi a vivir a la casa, pero entonces yo ya era ms grande, ya tena 15 aos. Pero no lo volvi a hacer, no volvi a meterse conmigo. De todos modos una vez, como yo trabajaba yo estaba ahorrando para comprar un equipo de sonido que apenas lo vi me enamor de l y un amigo q lo haba comprado me dijo q lo cogiera y q yo se lo pagaba por cuotas, entonces yo lo lleve a la casa y sal a trabajar al otro da y cuando llegue estaba todo destrozado, todas las partes por todos lados, l me lo haba daado, yo me sent muy mal con mucha rabia pero no le dije nada porque no quera tener problemas, me quede callado pero con unos amigos que tena les dije que quera que l desapareciera. Unos amigos de ellos me dijeron que me hacan la vuelta si yo les deca pero primero quera advertirle que tena que irse o que yo lo sacaba y yo compre un cuchillo para tenerlo en la casa. Como mi cuarto era al lado del de mi mama yo escuchaba todo, yo escuchaba cmo la obligaba, el tambin abusaba de ella y le pegaba pero yo me quedaba callado hasta un da que no pude ms y me levante y as fuera ms pequeo que l lo iba a enfrentar, no me importaba lo que pasara. Me levante y entre al cuarto y le dije que se tena que ir, que l estaba advertido o que yo lo sacaba y l me miraba mal y no me haca caso, hasta que lo segu insultando muy feo para que se pusiera bravo y saliera. Y se levant e hice que saliera de la casa y entonces cerr la puerta. Y l se qued por fuera y yo llame a mis amigos y lo buscamos por mucho rato pero nunca lo encontramos y no volvi.
sentimiento de su madre lo persigue, ya que le pide que regrese al hogar de manera violenta. El paciente sufre como un nuevo abandono el cambio de domicilio de sus tos padres y por esto tiene que regresar a su casa. El maltrato de su madre se presenta cuando lo expulsa y tambin cuando regresa al hogar, lo cual puede relacionarse con su sentimiento actual de no merecerse nada bueno y de sentirse ajeno cuando alguna situacin afortunada le ocurre. Ante la ausencia de su padrastro cuando este va a la crcel, el paciente es quien debe asumir las funciones de sostn econmico del hogar. No obstante, el maltrato de su madre es constante en la relacin al igual que la expulsin del hogar, lo cual es tomado por el paciente como castigo ante la ausencia de la pareja de la madre. Sufre del rechazo de la madre ante dos ausencias, la primera con su padre biolgico reflejado en el sentimiento de no pertenencia a la familia, y el segundo ante la ausencia de su padrastro sentido por l a travs de las golpizas y expulsiones por parte de la madre. El maltrato va acompaado de la desinvestidura concreta, en la que no solo se encuentra la expulsin del grupo familiar, sino tambin el lugar de sostn que le haba asignado su madre ante la ausencia de la figura paterna, y el lugar de hijo a quien ella le reclama todos los bienes que le ha brindado, como reclamndole las funciones que para con l ha cumplido en su lugar de madre. El rompimiento de la promesa de su madre representa para l un abandono y una anulacin de l por parte de ella, puesto que a pesar de la ausencia de su padre biolgico lo que es sentido como no reconocido por ella, justifica el regreso del padrastro por la necesidad del padre para sus hermanas, desconociendo la necesidad del paciente. Para el sujeto, l no es meritorio de la presencia de un padre real y en consecuencia tiene que soportar la presencia de un perseguidor real que es su padrastro.
(Su esposa) Es humillante, es ofensiva, lo que dice es muy hiriente. Adems es grosera cuando me habla, contesta muy mal y eso es lo que me da rabia, la manera como me habla como hacindome sentir que soy de lo peor, que no valgo la pena. Y por eso me lleno de odio y solo pienso en cmo hacerla sentir mil veces peor y que le duela tanto como a m me duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mam, a como era ella cuando yo estaba pequeo y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco () Es que no soporto la manera como me habla. As como ese da que lleg tarde, ese da la insulte muy feo delante de la gente en la calle, es que no me import, ella aprovech que el nio no estaba para quedarse en otro lado.
Al referirse a la forma de ser de su esposa se puede observar en el sujeto cmo emergen las quejas y protestas de su parte infantil de la personalidad, que siente como injusto y degradante el trato que le dan. Con ello surgen los sentimientos de odio y dolor hacia el objeto materno que l intenta reconocer pero que no logra comprender. Ante la posibilidad de que su esposa inicie una nueva relacin sentimental, el sujeto no solo siente invadido su lugar como esposo sino tambin como padre, lo cual revive los sentimientos que en el lugar de hijo se presentaron cuando su madre inicio una nueva relacin con el padrastro que lo persigui por tanto tiempo. En parte, pareciera que culpabiliza de manera inconsciente a su madre y ahora a su esposa del abuso que tuvo que sufrir fsico y sexual por parte de su padrastro. La situacin de su esposa, es asociada de manera inconsciente por el sujeto a la escena sexual violenta entre su madre y su padrastro, la que l tiene que presenciar y que le produce tanta rabia. El lugar que ocupa ahora como padre parece verse en riesgo con la separacin de su esposa y parece sentirse como el nio abandonado y maltratado que fue en su
Es que mi familia me ha juzgado mucho pero yo no pienso pedir perdn.
Porque con mi mam, ya le tengo mucha hartera, le tengo mucha rabia y ni hablar de la mam del nio, con ella s que peor las cosas, yo siento que ella le ha hablado mal de m al nio y por eso me rechaza, quien sabe que cosas le habr dicho. Yo reconozco que a veces me hace falta, pero la rabia que le siento de una me hace llenar de odio y olvidarme de todo eso. He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza. Mi mam era la nica persona que me escuchaba, la que saba todo y a la que le contaba todas mis cosas. Ya no es as, ahora siento que ella tiene algo en contra mo, que tiene rabia. Y digo que venganza porque a m me pasaron dos cosas con ella. La primera vez, yo tena como 6 aos y la vi a ella con un vecino de donde vivamos antes, entonces yo le cont a mi to que la haba visto, y esa vez le peg y casi la echa. Y la segunda vez fue por lo mismo, yo tena unos 12 aos y ella comenz a salir con un tipo de los que viva en la misma casa y yo tambin fui a contarle a mi to. Ella dice que ella nunca tuvo nada con l, que era solo un amigo y que por mi culpa le haba hecho pasar un problema muy grande con el esposo que casi le cuesta el matrimonio. Y lo que pasa es que ahora creo que mi mam le cont algo a la mam del nio, de infidelidades, porque ella me lo dijo, que mi mam le haba dicho que yo haba salido con muchas mujeres mientras estaba con ella. Entonces siento que me traicion, que me hizo dao, porque tena que contarle eso a ella si yo se lo cont porque confiaba en ella. Ella era la nica persona buena p ara m.
infancia y al que no se le permiti sentir la presencia del padre. El funcionamiento familiar tambin se ve afectado por la manera como el paciente utiliza sus mecanismos defensivos, sobretodo el de la proyeccin, en el que es el mundo externo el responsable de la situacin con su esposa y su hijo. Su familia al contrario, le debe todas las situaciones maltratantes que tuvo que vivir, lo cual refleja tambin una confusin de tiempo, en la que el sujeto contina haciendo ms visibles sus partes infantiles celosas y destructivas de la personalidad. Su experiencia de ser padre tiene que ver con su experiencia como hijo. La fantasa del rechazo de su hijo debido a la influencia de la madre, tambin lo ubica a l culpabilizando a su madre por no haber tenido a un padre bueno presente. Su odio est dirigido contra su madre mala interna que se repite en la experiencia con su esposa. Su madre ta en un primer momento ocup un lugar idealizado, al ser ella con su padre to quien pudo contener a Jaime ante el abandono de su madre biolgica. Ahora cuando ella lo reprocha, pasa a ocupar un lugar de rival persecutorio, no solo ante el padre que nunca tuvo (to) sino tambin ante su propia idea de paternidad. Escinde al objeto en bueno y malo, no recupera las bondades que recibi de ella y que se encuentran tambin en su interior (cuidado y aceptacin). La fantasa de separar a los padres en la escena primaria, parece invertida. No busca separar a su padre para quedarse con la madre, sino al contrario. En la experiencia con su madre y su padrastro, l con toda la culpa persecutoria que esto conlleva, se queda con su padrastro en una relacin incestuosa mediada por la violencia, y ahora en la relacin con sus tos padres, involucra a su ta en una relacin extramatrimonial con el fin de distanciarla del padre bueno. Esto implica una confusin en el lugar y la funcin que l ocupa tambin al interior de esta segunda familia. Situacin que es actualizada en el conflicto con su esposa, en donde es la madre mala la que lo separa de su lugar de padre y esposo. Esta es su respuesta ante el motivo de su conflicto con las mujeres. La relacin con su madre fue de maltrato y descalificacin, ante lo que l siente resentimiento. Estas actitudes de juzgamiento y crtica tambin las siente en las mujeres con las que se relaciona y ante quienes descarga su agresividad contenida. Con su nueva pareja tambin refleja esta necesidad al manifestar el deseo de pelear y disgustarse con ella. Ante estas situaciones Jaime se siente culpable y tambin lo siente hacia la terapeuta. Tal vez as era el modelo de relacin con la madre ante su maltrato y trataba de explicarse un acto malo de su parte para justificar as la actitud de la madre. La pregunta a la terapeuta refleja el sentimiento de culpabilidad ante la fantasa de un sentimiento de desaprobacin por parte de ella, tal como se presenta en las relaciones actuales con otras mujeres y que es expresado en l de manera inconsciente a travs de la agresin, para finalmente confirmar el sentimiento de tener en su interior un objeto daado.
Yo he pensado mucho y es que no s a veces me acuerdo de cmo me trataba mi mam, de cmo me maltrataba. Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crtica por la seriedad de la terapeuta). Te hice sentir mal?. Esta semana habl con mi mam y mi hermana. Les dije que por qu le haban contado todas esas cosas a la mam del nio, que si yo les haba contado era porque haba confiado en ellas, pero sent que me traicionaron.
Yo s que usted tiene razn en decir que dentro de m hay un nio resentido y con mucha rabia, pero no s qu hacer con eso, no s qu hacer para no sentir dolor y para no sentir que me agreden cuando no es as y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces reacciono as y no s por qu, no s cmo contr olarlo. Con mi pap me he vuelto a hablar. Con l nos vemos seguido, pero con mi mam si ni ms y menos con mi esposa aunque ha querido que nos volvamos a acercar, yo no he querido. Ella me ha buscado para que hablemos pero no quiero.
Mi mam me llam ayer y me pregunt que qu me pasaba y ella me dice que piensa que a lo mejor me estn haciendo brujera. Porque nada me sale bien y no tengo ganas de nada, estoy muy desanimado, no puedo mejorar las cosas ni siquiera en mi trabajo, yo creo que me van a echar, mi jefe me ha perdonado muchas, pero ni siquiera he terminado un trabajo que me pidi hace tiempos. De hecho creo que estuve incapacitado tres das porque com algo daado y yo hubiera podido trabajar as pero no quise ir as pudiera. Ellos (sus padres - tos) no se preocupan tanto. Nunca me buscan. Yo a veces tengo miedo que todo esto tenga que ver como dicen algunos, con lo que pasa en la niez () Yo me la paso pensando todo el tiempo, a veces me da mucho miedo volverme loco y no poder con tantos pensamientos. En la oficina es as, me la paso pensando y no puedo hacer lo que me toca. Ya nadie me habla y yo tampoco respondo nada, me quedo callado. Es que a m me pasa algo que me da mucha pena, no s cmo decirte. Mmm (piensa por varios minutos, duda) es algo que pasa cuando veo una mujer bonita, atractiva, no lo puedo evitar pero me da mucha pena. Es que no puedo evitar si pasa una mujer por mi lado decirle cosas o voltear a mirarla sin importarme con quin estoy. No lo puedo evitar, lo he intentado y he tratado de pensar que no, que eso es feo, de hecho eso me quita puntos en la universidad. Yo no quisiera hacer ms eso. Me siento muy mal, adems hago sentir mal a la gente. () yo he tratado de no hacerle ms dao a las mujeres o quisiera no hacerlo, pero es que cuando comienzan a criticarme no me gusta. La verdad he pensado ltimamente en mi mam, la de verdad. He pensado en ir a visitarla. Y tambin en mi mam la que me cri, con la que he peleado pero igual ella ha sido muy importante para m. La de verdad, es Hilda. La de crianza, es Mariela. Hilda me llama por ah cada 15 das. Pero vive muy lejos, adems es que cada vez que voy comienza a reprocharme a sacarme cosas y yo le contesto muy feo porque me da mal genio. Pero con ella es difcil. Con quien mejor me la llevo es con mi cuado. () El me llama y a veces vamos a tomarnos algo y entonces l me pregunta que cmo estoy, y comenzamos a hablarnos de lo que cada uno hace. Creo que es la nica persona que lo hace y que me pregunta esas cosas.
A pesar de los sealamientos el paciente no logra integrar sus experiencias dolorosas de la infancia con los sentimientos que actualmente emergen en los vnculos significativos que ha intentado construir. Se muestra la confusin y la falta de comprensin de todas las vivencias dolorosas que ha atravesado. Sin embargo hace un esfuerzo por aceptar que el conflicto parte de s mismo, de su mundo interno y no solo del mundo externo. Es notoria la fantasa inconsciente del sujeto por quedarse con su padre bueno (idealizado y ausente), pero el costo que tiene que pagar es el de alejarse de su madre y esposa a quien no ha logrado diferenciar tampoco. Su padre a quien idealiza, es la persona con la que siente ms cercana. Las mujeres (madre esposa) son sentidas como objetos que lo persiguen. No logra diferenciar su madre actual de la que tuvo cuando era pequeo, ni tampoco logra diferenciarla de su esposa. Su sentimiento de desvalimiento se relaciona con el temor a ser expulsado, no solo de su familia sino tambin de su trabajo. La fantasa inconsciente detrs de haberse comido algo daado se asocia con sus objetos internos que no le permiten sentir algo bueno de s mismo con posibilidad de mostrar o brindar a otros, como si todo lo que hace estuviera mal hecho a pesar de que sus jefes (padres) le perdonen muchas veces. La fantasa tambin se relaciona con el hecho de que nunca va a recibir el perdn, razn por la que lo podran echar. Su temor a volverse loco, es a no entenderse, a no recordar y no saber su propia historia. Pareciera que el terror que ms lo angustia es sentir que no est en la mente de sus padres y que por ello no lo van a buscar y lo van a dejar solo, as como lo sinti en la infancia. Pareciera que este sentimiento es de ser invisible, no solo debido a su propio silencio, sino al de los otros con l. Es una sensacin parecida a querer llamar la atencin de la madre indiferente, pero que al mismo tiempo es sentida por el paciente como una agresin (al pecho) vinculada con el deseo de posesin y que produce en ella por la fantasa inconsciente del paciente, sentimientos de rechazo y castigo dirigidos hacia l. Por esta razn se produce el sentimiento de culpa persecutoria, que parte de los sentimientos de afecto confundidos con los sentimientos de odio y dao a las mujeres, que tambin se despiertan ante la fantasa de rechazo por parte de ellas. Estos sentimientos tambin reflejan voracidad y agresin a las mujeres, deseos que tambin le producen pena mostrar. Llega el momento de lograr nombrar a su madre y a su madre ta, lo que puede implicar una diferenciacin del objeto materno y un intento por integrar a esta ltima a quien a pesar de sentir como traidora, logra reconocer que tambin ha sido significativa. Diferenciar a su ta de su madre, ayuda al sujeto a tener mayor claridad en las confusiones de lugar y tiempo de sus propios objetos internos. Sin embargo, se observa la dificultad por hablar alguna otra experiencia con la madre. Enseguida la figura salvadora es la masculina, representando al padre idealizado, quien lo comprende y escucha pero que est ausente y lejano. Se trata de
una figura intermitente que aparece de vez en cuando, pero que de forma preocupada le otorga un lugar de hijo diferente. Mi hermana est brava y mi mam tambin, porque ella estuvo de cumpleaos el viernes y no la llam. La verdad es que se me pas y cuando la iba a llamar me dio pereza. Entonces el sbado trat de buscarla (en una fiesta) pero no quiso bailar conmigo. () No tengo ni idea por qu tengo tanto problema con las mujeres Es que yo las espanto. Las veo despus como malas, si hay algo que no me gusta, de una vez ya no me gustan. Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay una con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de lo que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que me quedo. La molestia que siente por parte de su hermana y de su madre es un reflejo de sus sentimientos ante algo que l hace activamente para que lo abandonen. Pareciera que este hacer, est presente de manera activa en nuevas relaciones incluyendo la que ha construido con la terapeuta. Cualquier cosa que observe que no le gusta de las mujeres es equivalente a una catstrofe, es vivido as cuando sucede algo que no se espera y esto es lo que no le gusta de las mujeres, pues al sentirse reprochado, el paciente siente que esto es equivalente a lo malo que es l y que por esto no va a ser aceptado. Para l ser es igual a espantar a las mujeres incluyendo a su madre, lo que lo condena a buscarlas continuamente. Pareciera que una manera de retener al objeto materno se relacionara con el castigo que recibe por hacer algo que ser desaprobado por ella, de igual manera sostiene las relaciones conflictivas en la oficina y por esta razn es el que resulta quedndose. Como si el conflicto fuera la manera como l puede sostenerse en la relacin sin ser expulsado de ella. Con mi pap me siento bien por eso no quiero dejar de trabajar con l, pero he ido organizndome para poder hacer ambas cosas. Con decirte que para el sbado tena que entregar un trabajo y como estuve incapacitado no haba podido hacerlo antes. Y trasnoche de la noche del viernes a las 10 de la maana del sbado para alcanzar a entregarlo, porque saba que si no lo haca no poda viajar esa tarde. Y alcanc a entregarlo, luego llegu a la casa a dormir un rato para irme despus. Yo siempre culpo a otros de lo que pasa, aunque s que yo tengo la culpa. Por ejemplo si me estrellara por carretera sera culpa de los que me dejaron manejar, porque no soy muy experto. Adems siempre les digo a varios que me enseen, pero nunca se sientan conmigo a ensearme. Y yo soy muy nervioso, siento que la caja de cambios me va a ganar, por eso no me siento capaz de manejar por carretera, para eso hay que saber dnde quedan los huecos, cmo coger las curvas, hay que saber mucho, porque es que la responsabilidad es muy grande. (Con la nueva pareja) Ahora quiere venirse para Bogot y ya le he dicho a mi mam, pero ella no est muy de acuerdo. Mi pap y mi hermano me dicen que s, ellos no le ven ningn problema, pero si esto llegara a salir mal, los culpara por no advertirme. Y mira que mi mam - mam cumpli aos este fin de semana que pas. Me llam para que fuera, pero no quise ir, pas domingo y lunes y dije que iba pero no s Es que para uno recoger tiene que sembrar y yo siento que con ella no es as. Ella trata de ser buena y de preocuparse, pero yo ya no siento lo mismo, no me interesa. Ni siquiera conoce bien a mi hijo. En cambio mi ta mam, ella se la lleva sper bien con mi nio, lo llama, se preocupa, me pregunta, ella est todo el tiempo pendiente de m. La otra no o pues ya no me preocupa, adems vive muy lejos y de aqu a que vaya no s con ella las cosas ya Su experiencia de hijo actual lo hace reparar sus propias funciones paternas. Para l es importante compartir con quien ha ocupado el lugar y las funciones de padre, una figura que lo salva en su niez y lo ayuda a llegar a ser adulto. Pareciera que en la bsqueda por el padre, ya lo hubiera encontrado, razn por la cual sacrifica su trabajo y sus estudios. Se esfuerza por ganar la aprobacin de l y sentirse como su hijo. Muestra la dificultad de sentir la responsabilidad que tiene cuando comete errores y continua proyectando en el exterior parte de su mundo interno. Su sentimiento es de necesitar ser enseado, guiado y reprendido, como no ocurri en su infancia. El sentimiento de miedo porque la caja de cambios le gane, es el temor a crecer y asumir los efectos que tiene su actuar en su familia. Pareciera en un pndulo en el que por un lado quiere ser adulto y ser responsable de sus actos, pero al sentir miedo en iniciar una nueva vida, vuelve a la niez buscando que sus padres sean culpables al no haberle enseado, o ms que culpables estn presentes como guas en su experiencia. Trata de reconocer los intentos que ha hecho su madre biolgica por recuperar la relacin con l, sin embargo el paciente es consciente de sus sentimientos de rabia que lo alejan de ella por sus experiencias infantiles. Esta vez no asume como culpa suya la lejana de su madre biolgica aunque se encuentra presente en la mente del sujeto. As mismo acepta y agradece a su mam ta con quien ha tenido otro tipo de experiencias que lo han ayudado a sentirse mejor consigo mismo y ms incluido en ese ncleo familiar.
no. La verdad es que yo quiero que la mam del nio sepa lo que yo he sufrido. Que cuando yo tenga al nio por derecho, porque ya estoy cansado de ir a Comisaras y al Bienestar, ella sepa que es no tener su hijo al lado as como yo lo he sentido. (Al estar ms cerca de su padre to y su familia) Eso es lo que me llena de alegra. Es que l antes no descansaba nada, los fines de semana tambin trabajaba. Ahora por eso es que ayudo, l me llama y me dice que hay viaje para esta noche y yo le digo que de una y as. Es ms que eso, es sentir que se dan cuenta de que yo hago las cosas bien . No solo quiere que su esposa sienta lo que l ha sufrido sino tambin su madre, la soledad de hijo y la soledad de padre. A travs de su hijo tiene la fantasa inconsciente de quedarse con su propio padre, con el que ahora l representa como idealizado, como ser el padre que nunca tuvo. De igual manera a travs de su nueva experiencia como hijo de su padre to intenta repararse a s mismo retribuyendo las bondades que ha recibido del padre bueno, pero tambin asumiendo un nuevo lugar. El hecho de reemplazarlo en el bus, tambin implica ocupar el lugar de padre actual con su propio hijo, reflejando el deseo de llegar a ser un padre diferente.
PROCESOS IDENTIFICATORIOS IDENTIFICACION CON LOS OBJETOS INTERNOS IDENTIFICACION CON LA PRESENCIA Y/O AUSENCIA DE LAS FIGURAS PARENTALES DESCRIPCION ANALISIS DESCRIPCION ANALISIS Pero cuando ella (su esposa) comienza a pelear me da mucha rabia, adems me insulta y me dice cosas feas. La verdad es que en una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y la obligu a tener relaciones conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron, me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena. Yo despus le ped disculpas y en otra ocasin sent ganas de hacer lo mismo pero no pude, me control. Es que cuando peleo con ella siento mucha rabia y solo quiero que ella se sienta tan mal como yo me siento. Yo creo que cuando estoy as recuerdo a mi mam cuando me insultaba y la rabia que senta por eso.. Los reproches de su esposa son sentidos por el paciente como crticas y agresiones que lo descalifican y que reviven en l los sentimientos de odio y resentimiento hacia su madre. Adems de esto la escena primaria violenta que presenci en la infancia es repetida por el sujeto en la actualidad, ocupando el lugar de su padrastro. Pues ahora es l quien sostiene una relacin de pareja en la que se evidencia la confusin de amor y violencia. Ahora en esta escena l puede responder con sentimientos de odio y agresiones (elementos beta) que no han logrado ser elaborados y que son proyectados a su esposa. As como su padrastro golpeaba y abusaba de su madre, ahora l lo hace con su esposa, situacin que le genera placer pero que no logra comprender. Tambin se observa la manera como se expresa la sexualidad perversa, que el sujeto utiliza con el fin de calmar su sufrimiento, ya que no lo logra a travs del pensamiento. Se trata de una visin parcial del objeto, en la que no reconoce a su esposa como sujeto. Esto Por eso buscamos (con su esposa) ayuda ac pero solo vinimos un mes Adems me siento muy inseguro, siento pena en todo lado, yo casi no hablo, en la oficina es igual, pero yo he buscado hablar con algunas personas y me han recomendado venir ac, el Padre fue el que me dijo que viniera y tambin mi mam me dijo que tena que buscar ayuda cuando se dio cuenta de lo que estaba pasando con mi esposa.. La pareja, al igual que en su mundo interno, aparece y desaparece de la escena. Asocia su inseguridad con la dificultad para sentirse presente en la vida de otros, ya sea en su familia o su lugar de trabajo. Pareciera identificarse con el padre que no estuvo, que se silenci y que permiti la violencia en su familia. Es posible que con estas vivencias y sus actitudes maltratantes hubiera cierta confusin del lugar que ocup al interior de su familia en la niez y a travs de la terapia espera comprender esa confusin.
refleja la iniciacin en una sexualidad perversa de la que tambin goza, ya que su experiencia sexual de la infancia se relaciona con la suma de goce ms violencia, la condensacin entre un deseo sexual y uno agresivo. Su necesidad de control muestra su parte de la personalidad adulta que busca que la parte infantil de nio maltratado y rabioso que no encuentra justicia, no emerja de manera desaforada. Pareciera que el dolor que siente quisiera repartirlo entre todos los que lo rodean. Se trata de un sufrimiento sobre el que no puede pensar ni hablar. Igual siento que l (su hijo) esta ac es por m, porque mi esposa no lo saba, pero yo si saba que ella haba quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisin que yo tom porque ella no quera y yo si tena muchas ganas de tener un hijo. La vez pasada yo s que dije que me senta mal porque me haba separado de mi esposa, pero no es cierto. La verdad es que no la quiero, solo que ella me hace poner de muy mal genio y siento ganas de que se sienta mal. Adems es que me estoy viendo con otra persona, se llama Liliana, tiene 19 aos y a veces nos llamamos y estamos saliendo. A mi hijo no lo veo hace 15 das ni tampoco le he colaborado a la mam con plata porque no he tenido y he tenido problemas econmicos y ella me puso como condicin que le diera la mensualidad o no me dejaba ver al nio; de todos modos como viven ah mismo pues si yo quiero verlo lo puedo ir a ver.
Aqu se presenta al padre idealizado omnipotente que tiene la fantasa de haber creado a su hijo sin la presencia de la madre. Esto refleja tambin la dificultad del paciente para concebir en su mundo interno a la pareja combinada, pues los objetos se encuentran disociados. Aqu la identificacin se lleva a cabo con el objeto interno padre malo.
El paciente parece identificarse con esa figura de padre que denigra y abandona a la mujer, que es infiel y que expresa su deseo de manera violenta. Al buscar anular a su esposa, busca anular a la madre que lo maltrat y que no le permiti tener un padre.
Si, la verdad es que me siento triste, todo el tiempo me siento as. De hecho esos borrones que te he contado que tengo son como de las cosas buenas, sobretodo de esas en las que pasan cosas que debieran ser felices. Por ejemplo, ya no recuerdo cmo fue que naci mi hijo, yo solo recuerdo cuando fui a recogerla al hospital, pero el resto de cmo paso todo, no lo recuerdo, no s qu pas despus, ni cmo fue el nacimiento. () como si hubiera dos Jaimes. Esos borrones son de otro Jaime que no soy yo.
Puede referirse a la vivencia del padre que no estuvo, por lo que en la actualidad no puede asumir un lugar que ocupa un vaco y una confusin en su mente. Los borrones a los que se refiere parecen relacionarse con un borramiento de la funcin paterna. Esto puede deberse a que no posee un objeto interno contenedor que le permita desarrollar las funciones propias de un padre, y por ello se desconoce en este lugar. Con la vivencia de dos Jaimes, escinde su self en objetos malos persecutorios y objetos buenos idealizados que no han logrado ser integrados por el sujeto y que por un lado muestran un Jaime padre que desconoce.
El hecho de no relacionar su presencia con las funciones paternas, pareciera reflejar la dificultad para asumir el lugar de padre al interior de su familia. Por ese motivo, contina ocupando el lugar de padre ausente. Su presencia es intermitente y esto es atribuido de manera proyectiva a su esposa, a quien culpa de la lejana con su hijo. Con su esposa reviven los sentimientos por los que se senta excluido de la familia y desinvestido del lugar de hijo, lo cual es sentido ahora por el sujeto como la imposibilidad de ser padre y ocupar ese
lugar. () Es todo, todo lo malo que he hecho. Nada de lo que haya hecho ha estado bien, siempre la embarro sobretodo con los que ms quiero. Ni siquiera siento que haya hecho algo en la vida, creo que todo ha sido tiempo perdido, que tengo ya la edad que tengo y no tengo nada, ni he construido nada. Yo solo siento odio, que se me va acumulando y que me alimenta, de eso me alimento todos los das. El lunes festivo mi hijo me rechaz (llora). Mi ex esposa no me lo deja ver, dice que yo no puedo acercarme, que el nio no me quiere ver, y pues ellos viven en la casa de mi mam. Entonces yo fui a alzar al nio y no quiso, me rechaz. Es cierto que no lo vea hace 15 das ms o menos, pero el lunes lo fui a visitar y pase a donde mi mam y no, el nio no quera verme, ni dejarse alzar ni nada. Yo esto no lo aguanto, el nio era lo nico que me quedaba, era el nico motivo que tena para vivir, para hacer todo, para trabajar, para sacar las cosas adelante. Ahora siento que no tengo nada. Ya no me dan ganas de nada, solo he pensado en morirme. Yo no te haba contado, pero ya van dos veces que me he intentado suicidar. Todo ha sido culpa ma, todo me sale mal y no hay nada bueno ya.
El paciente no siente la posibilidad de dar nada bueno de s, lo que expresa los objetos daados que habitan su mundo interno y que imposibilitan al sujeto para expresar afecto sin violencia o resentimiento. El odio que no ha logrado comprender y elaborar no solo es proyectado hacia los objetos externos sino tambin hacia los internos, que es expresado en el sentimiento hacia s mismo. La sensacin de no tener nada y no construir nada tambin manifiesta esa sensacin de desvalimiento y despojo de contenidos buenos y amorosos. El odio sentido como alimento proviene del rechazo y desprecio incorporado y sufrido en sus relaciones tempranas y que invocan el sentimiento de estar vaco y no tener nada bueno en su interior. Esto se relaciona con su sentimiento de ser un padre malo y ausente lo cual revive en l situaciones de abandono y rechazo, fantasa acerca de la cual ha construido su objeto interno paterno.
El rechazo por el hijo parece confirmar en l los sentimientos de vaco y dao que existen en su interior y que se expresan en no tener nada bueno que dar y hacer todo lo malo. Por esta razn la relacin entre su madre ta y esposa para l resulta como una especia de traicin que no le permite asumir el lugar de padre y lo hace sentir como expulsado de la familia. Este sufrimiento no es relacionado con su ausencia y su falta de cercana, ms s es asociado a la presencia de la madre a quien responsabiliza por su lejana. Al ver al nio como la nica oportunidad de tener a ese propio padre ausente, el sentimiento es de desesperanza y muerte cuando siente que no puede llegar a ocupar ese lugar y esa funcin.
Es que yo quera darle a mi hijo todo lo que yo no tuve. Un padre que estuviera todo el tiempo ah, protegindolo, cuidndolo, jugando con l, algo que yo nunca tuve. Que al contrario fue peor, porque solo recib cosas malas. Pero creo que ya con mi hijo no pude, pero con otros nios s, los hijos de las amigas que tengo. Yo llego y los veo y me las llevo bien con ellos y juego y los saco a dar vueltas y trato de ser muy bueno con ellos. Pero creo que ya con mi hijo no puedo.
Se observa la identificacin del sujeto con el objeto paterno ausente, situacin que lo aleja de la posibilidad de ser padre. La fantasa de ser el padre que es idealizado por l se derrumba cuando proyecta su dificultad en su esposa y se siente alejado por ella y por su hijo cuando le reclama la presencia, pero se representa a manera de una defensa manaca cuando refiere ser mejor padre de otros nios que no son sus hijos y con quienes no tiene que ser una figura presente y constante. Pareciera que aceptar su propia ausencia implicara aceptar la ausencia de su padre, situacin que para l es dolorosa y por la
()Es que para qu me voy a mi casa por ejemplo, si s que voy a llegar a deprimirme. A sentirme ms solo, sin mi hijo Ni siquiera lo he vuelto a ver ni a llamar.
Permanece como un padre ausente, situacin que aunque a veces intenta superar de manera consciente, de manera inconsciente hace que suceda lo contrario alejndose ms de su hijo y apareciendo como un objeto abandonador ante l y su esposa, lo cual refleja su sentimiento de impotencia por ocupar el lugar de padre y esposo bondadoso.
que se defiende a travs de la renuncia. Yo trat de ser buen padre con mi hijo y ms si yo no tuve pap, ni siquiera conoc a mi pap de verdad, y he tratado de tener buenos momentos con mi hijo. Pero la ltima vez que lo vi me rechaz, no quera estar conmigo ni acercarse. Decid alejarme de ellos y de mi hijo para no hacerle dao y porque siento que primero tengo que pensar muchas cosas y resolver mi vida.
El lugar de padre es sentido como daado al igual que su funcin. Como no conoci su padre, decide alejarse de su hijo identificndose con el padre malo pero tambin ocupando el lugar del hijo que ha alejado a su padre. Proyecta en su hijo la propia culpa que posee por la ausencia de su padre.
Pensar y resolver se refiere a actitudes propias de la adultez que no ha podido alcanzar en su desarrollo psquico. El sentimiento de dao y vaco interno no le permite acercarse a su familia por el temor a daarlos as como sinti de hijo que de manera inconsciente da a su familia en la niez cuando no estuvo su padre biolgico y cuando su padrastro estuvo en la crcel, lo cual indica que su parte infantil de la personalidad an no lo ha dejado ocupar el lugar de padre.
Es que yo no te he contado algo, me da pena decrtelo, pero estos das he pensado que si no lo cuento pues el perjudicado voy a ser yo. Lo que pasa es que yo tengo una relacin con otra mujer, ya llevo varios aos con ella. Yo empec con ella hace algunos aos antes de que mi hijo naciera. Ella es muy complaciente, es una buena mujer y tampoco quiere algo serio porque sabe que yo estoy casado. Siempre se preocupa por m, por saber cmo estoy, est conmigo en las buenas y en las malas. Pero mi esposa se dio cuenta y eso es lo que ella no me perdona, eso es lo que ella me juzga y por eso es que no me gusta sentirme as () En la oficina todo el mundo sabe que ahora estoy solo, pero me dara pena que supieran que tengo una relacin de amantes. A veces me dan ganas de comenzar una nueva relacin con ella, pero no puedo, tengo mucho miedo de hacer dao y adems cmo voy a empezar con ella, que va a pensar mi esposa, mi familia () he pensado en que quisiera tener otro hijo, intentarlo de nuevo, ya que no pude, pues empezar desde ceros con otra familia.
El temor a ser abandonado se observa con la situacin de hacerle saber a la terapeuta su relacin amorosa de infidelidad, razn por la que su esposa decide separarse y que no haba comentado en la terapia. En este aparte por un lado, se evidencia la identificacin con el padre ausente expresado en el abandono al hogar y a su esposa que tambin se puede relacionar con la fantasa de que la ausencia de su padre se pudo deber a que encontr una familia diferente y una esposa ms amorosa, diferente a su madre. Por otra parte, tambin puede referir a que debido a su sentimiento de no sentir que pertenece a su familia, por las expulsiones que recibi por parte de su madre, es posible encontrar un nuevo hogar que le permita sentirse padre, as como pude sentirse hijo con sus padres tos. El deseo de comenzar una nueva familia tambin puede referirse a la fantasa de que en algn momento su padre tambin haya sido expulsado por su madre, forma de no sentir a su padre ausente como un objeto abandnico sino
Formar una nueva, y tratar de no cometer errores. Es que yo empiezo con alguien, pero es como a lo que voy, por ejemplo el fin de semana pasado con la muchacha que te cuento que le termin, ese da nos vimos y pas lo que tena que pasar, al da siguiente nos vimos con la que llevo ya tiempo y lo mismo.
como un objeto idealizado que fue expulsado como l de su hogar. Situacin que se repite en la sensacin de ser expulsado por su esposa y no sentirse responsable por lo que hizo activamente a travs de la infidelidad y el maltrato para que se produjera la separacin. El paciente no discierne el pasado del presente en su fantasa de familia. Muestra mucha dificultad para dejar atrs la familia compuesta por madre maltratadora y padre ausente. Por otra parte, la identificacin con el padre malo agresivo (padrastro) se refleja en la manera como accede a las mujeres a las que utiliza y luego abandona, as como tuvo la experiencia en la infancia.
Es que he sido tan malo que estoy seguro que de alguna manera tendr que pagarlo. Yo no puedo dejar de ser infiel y quisiera ser como otros hombres que s pueden ser correctos y tener una sola mujer y sentirse que hacen bien las cosas. Ya quisiera ser diferente, sentirme renovado.
El deseo que se confunde con violencia y anulacin y que dirige hacia los objetos femeninos denigrados por el paciente, son sentidos despus como culpa persecutoria, que es fantaseado por el sujeto como una deuda que tendr que pagar. Esto puede referirse a la sensacin de culpa que le gener el odio y resentimiento sentidos durante la niez por su madre y su desproteccin o abandono. Al referirse a otros hombres con un sentimiento de renovacin, fantasea con el padre idealizado y ausente con el que desea sentirse identificado.
La ltima vez que lo vi, el nio se quera ir conmigo, no quera quedarse con la mam. Quin sabe por qu, eso me extra. Seguro la mam quin sabe qu le habr dicho. Me hace mucha falta pero s que la mam va a poner condiciones.
La fantasa del paciente es la de ser el padre bueno e idealizado que salva a su hijo de la madre mala. Pareciera que pone en su propia situacin al hijo, atribuyndole el deseo por el padre y el rechazo por la madre que sinti cuando l ocup ese lugar dentro de su familia.
Yo me haba prometido quedarme con Yurani y serle fiel, pero no pude. Estoy muy decepcionado de m, de no poder cumplir con lo que me propuse. No s por qu me pasa todo esto. Yo pienso todo el tiempo en cosas
Su decepcin se dirige hacia el padre malo, lugar que ocupa como infiel, maltratante y abandnico, que se refiere al objeto paterno con el cual se identifica. Se decepciona de no poder cumplir con ser un padre que desconoce pero que idealiza, situacin que no logra comprender y
Todo lo que tengo lo destruyo, no hago nada bien. Incluso no he querido ver a mi hijo a pesar de que por fin la mam me iba a dar la oportunidad de verlo en estos das.
Si bien reconoce el dao que ha propiciado a su hijo y a su esposa, no es a travs de una culpa reparatoria sino persecutoria, pues teme intentar recuperar a su familia a pesar de que tampoco hace nada por intentarlo. As mismo, es difcil ocupar el
malas. Siento que he construido muchas cosas y no quisiera daarlas, pero creo que hay algo en m que es muy destructivo y va a acabar con todo eso. Por eso quisiera irme a trabajar con mi pap a veces y ayudarle en lo del bus. Es que siento que me est haciendo dao.
elaborar. Esto lo hace esperar cosas malas de s mismo que daan a sus seres queridos y lo cual le genera un gran temor. Siente en su mundo interno un objeto aterrador que va a destruir, terror relacionado con sus experiencias de nio con su padrastro, quien represent ese objeto destructivo y decepcionante. Con su deseo de trabajar con su padre to, se puede observar la escisin entre padre bueno y padre malo, razn por la que intenta huir de ese objeto persecutorio y destructivo de su mundo interno para ir en la bsqueda de un nuevo objeto bondadoso, un padre bueno. (Con una amiga) Yo estaba borracho y cuando llegamos no pas nada, pero de todos modos creo que me pas. Igual ella me dijo, no qu estamos haciendo, no la embarremos y yo par. Al otro da hablamos y ella me pregunt que qu haba pasado y yo le dije que no saba. Yo cuando estoy tomado s que es lo que hago, solo dos veces he tenido borrones, pero de resto todo lo hago muy consciente. El sbado yo estaba borracho ya. Mi pap llam para que fuera a la fiesta de una hermana y le dije a mi cuado. Mi hermana me present una amiga de ella y bail con ella harto, pero de un momento a otro mi hermana la hal y se la llev fuera de la casa. () Mi hermana termin molesta conmigo, segn ella yo no s qu haba hecho pero me haba pasado con la amiga () pero yo nunca me sobre paso con nadie cuando estoy as, yo me controlo.
lugar de padre y desempear esas funciones porque teme ser un padre malo y decepcionarse a s mismo por no ser bueno para su hijo.
Al parecer cuando manifiesta ser un Jaime distinto en el momento en el que est sobrio, al que se presenta cuando est embriagado, refleja la escisin que hace de s mismo para distanciarse del objeto interno que siente como daado y que agrede a las mujeres. El no saber qu ha pasado con las mujeres con las que se ha sobrepasado tambin se relaciona con una manera de negacin frente a la forma como denigra a las mujeres y dirige sus sentimientos hostiles hacia ellas. Pareciera que en parte existiera una identificacin con la figura paterna que estuvo presente (padre malo), quien abusaba de su madre borracho, situacin que vivi presencialmente. Esto desencadena fuertes sentimientos de culpa persecutoria, reflejados en la molestia de su madre y su hermana.
Lo he sentido en mi trabajo, las cosas han mejorado muchsimo all. La gente ha sido ms querida, siento que puedo hacer mi trabajo mejor y que me han conocido ms. Ya no soy tan callado y ya no
Al referirse a que han mejorado las cosas en su mundo externo, tambin se refiere a los objetos de su mundo interno, los que se encuentran menos escindidos y ms diferenciados. Esto implica que logra
me da tanto miedo por ejemplo, hablarle a mi jefe. Antes sudaba muchsimo todo el tiempo, ya no me siento as, las manos tampoco me sudan y creo que hablo con ms tranquilidad.
reconocer las cualidades del objeto, ms all de sus proyecciones, lo que le brinda mayor seguridad y con lo que puede sentirse mejor consigo mismo. Esto puede referirse a una manera como el paciente comienza a reparar sus objetos internos y lo ve expresado en su propio cuerpo. Trata de comprender en s mismo lo que le sucede, lo cual ha sentido tambin en la manifestacin fsica de sus ansiedades. Esto tambin puede ir encaminado a la diferenciacin entre su yo y su objeto interno padre, lo que le haca sentir como daado. No vine porque he tenido mucho qu hacer, es que ahora tengo mucha responsabilidad porque le estoy ayudando a mi pap. Incluso hoy dud en venir porque me llamaron para que fuera a ayudar a conseguir pasajeros en el terminal. Pero como hablamos decid que mejor vena, no te iba a quedar mal. Ahora ando en otro cuento. Es que me he sentido muy bien trabajando con mi pap, siento que soy ms til no s, a mi me gusta mucho ese trabajo, pues no manejo tanto pero de todos modos es con el tiempo. Ella (la esposa) a m me ha alejado mucho de mi hijo y voy a tratar de decirle que me lo deje los fines de semana, la mitad de las vacaciones y as, no quiero que lo siga alejando de m. Ella me escribi un mail pidindome esto y tambin me coment que el fin de semana estuvieron cerca de mi casa y el nio le llor mucho para que pasaran a verme, pero ella no lo dej. No s para qu me dice estas cosas porque me hacen sentir muy mal, eso es lo que ms me duele a m, que mi hijo tenga que sufrir. Yo siempre he querido que l no sufra lo que yo sufr. () yo s muy bien lo que l est sintiendo y no quiero que viva lo mismo. Porque l si tiene pap pero ella ha sido la que lo ha Sus actitudes de responsabilidad y preocupacin por el otro son expresadas tambin en la relacin teraputica, razn por la cual cumple con la asistencia (presencia). Esto tambin abre espacio a una nueva relacin con su padre interno y quien hace las veces de padre externo. El paciente ve la necesidad de acercarse ms a su padre to quien realmente ha cumplido las funciones de proteccin y contencin, las que l ha introyectado y con las cuales busca sentirse identificado. Su acercamiento como padre puede expresar la manera como asume responsabilidades adultas que incluyen las funciones paternas que antes no lograba integrar en su mente. Su deseo muestra la posibilidad de asumir la funcin y ocupar el lugar de padre. No obstante contina atribuyendo a su esposa, su falta de participacin en la crianza del nio. Asumir el divorcio para el paciente, tambin ha implicado asumir de manera ms activa sus funciones paternas, estar ms presente para su hijo y evitar que sufra lo sufrido por l al tener un padre ausente y la presencia
alejado de m. Yo no soy un mal pap, yo s que soy muy buen pap y que estoy muy pendiente de l, yo juego con l y salgo con l y soy muy amoroso, yo s que soy un buen pap. Solo espero que si no es ahora ms adelante pueda recuperar el tiempo que he perdido con el nio y que podamos disfrutar mucho ms estar juntos. Ella ahora me impide verlo pero a lo mejor ms adelante cuando crezca las cosas sean diferentes.
de una figura masculina maltratadora. Logra ponerse en el lugar de su hijo y reconocer la posibilidad de ser padre. El hecho de hablar de un tiempo futuro tambin implica un sentimiento esperanzador que no solo se brinda a s mismo reparando sus objetos internos, sino que posibilita al nio sentir ms cercana la experiencia de tener un padre. As se observa mayor elaboracin de sus vivencias traumticas que le permiten vislumbrar actos reparatorios con su hijo y asumir finalmente la funcin de un padre que logre contener y estar presente para su hijo.
BUSQUEDA POR EL OBJETO AUSENTE DESCRIPCION ANALISIS Mi mam es mi ta a ella le digo as y ella es quien est pendiente de m, me La bsqueda de un objeto de contencin se ha presentado a lo largo de su escucha y ella se dio cuenta de qu era lo que pasaba con mi esposa y me dijo que por qu vida. En un primer momento, se trata de su ta quien lo acoge en su hogar una vez su estaba actuando as que tena que buscar ayuda. madre real lo expulsa y en la actualidad, cuando busca en la terapeuta tambin el sentimiento de contencin y entendimiento. Dicha relacin con su madre real viene a Luego de eso (la expulsin del hogar) las cosas empeoraron con mi mam y ella encontrarse, en la bsqueda inconsciente por la madre, con la relacin conflictiva segua pegndome y tratndome mal y yo no saba cmo manejarla, yo sala a trabajar entre l y su esposa en la que se repite la situacin violenta que vivi durante la niez pero no quera estar ms ah, me quera ir. Entonces hable con mi to y la esposa y me en una confusin entre amor y violencia. Esta relacin con la mam parece verse volvieron a recibir y ya no quise volver. mucho ms afectada en la medida en que la figura paterna pareja se encuentra ausente. Esto propicia que el sujeto contine su bsqueda de objetos contenedores y Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor de un lugar que pueda ocupar y sentir como propio, espacio que encuentra en la momento de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy familia extensa, con su to materno y que ahora se le dificulta conseguir en el lugar mal sin l. Yo puse demandas en la comisara, en el bienestar y ella despus apareci con que ocupa con su esposa e hijo. el nio y me lo dejaba ver muy de vez en cuando. Entonces yo pens que la manera de hacer volver al nio conmigo era reconcilindome con ella y busqu que volviera conmigo En la bsqueda por el padre ausente, tambin se encuentra la fantasa de y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa de mi mam y mi to. encontrar su propia capacidad de ser el padre idealizado que espera. Por esto la situacin de conflicto con su esposa, lo hace sentir impedido en esta funcin. La manera como el sujeto retiene a su hijo sin embargo, es a travs de ella, a pesar de sentirse rechazado, para de esta manera no sentirse abandonado. Hay una dificultad del paciente para reconocer el dao que ha hecho a su esposa y a su hijo y para ponerse en el lugar de ellos. Con la ausencia del nio el paciente sufre la ausencia del padre. El hecho de estar lejos de l es un impedimento para desempear esta funcin de padre, por lo que atribuye a la madre del nio su ausencia y no a los actos propios que ha tenido hacia ella, razn por la que se han separado. Sin su hijo no puede sentirse como padre y esto
despierta en l los propios sentimientos de abandono hacia su propio padre. Lo que pasa es que hay algo que no me gusta, que quisiera que cambiara pero que siento que no puedo controlar y es que siento la necesidad de buscar otras mujeres todo el tiempo, de coquetearles de conocerlas, si hay alguien que me parece bonita entonces quisiera conocerla ms y acercarme ms a ella y es que siento esas ganas difciles de controlar. Pero no quiero volver a cometer los mismos errores esta vez, me da miedo eso que sepa todo lo que ha pasado con mi esposa.
Su bsqueda tambin se refiere a encontrar una madre buena, por ese motivo inicialmente siente a las mujeres como idealizadas y posteriormente las denigra y refleja el odio y el resentimiento vivido en la infancia en mujeres que asume como malas una vez se siente criticado. El temor del paciente es encontrar un objeto que nuevamente lo abandone y lo decepcione como lo hizo su objeto primario. La bsqueda de contencin en nuevos objetos va de la mano con la bsqueda de castigo al ser estos objetos escindidos pues son en un primer momento sentidos como buenos y luego como objetos persecutorios y dainos. Las permanente ausencias daban lugar al sentimiento de que haba un objeto que lo iba a esperar y que iba a estar disponible para l. Busca en la terapeuta a la madre que espera y contiene. As mismo, en la relacin teraputica teme mostrar lo malo que hay en l, situacin que producir la prdida del objeto amado transferencialmente. Los objetos religiosos representan compaa y proteccin (los padres buenos), que no son sentidos en su mundo interno, pues all solo son sentidos los aspectos malos de los objetos que no le permiten ofrecer cualidades como padre o como pareja. En las relaciones que inicia l abandona antes de ser abandonado, as como sucedi en distintas oportunidades en la relacin teraputica. Ante la frustracin de no lograr retener a los objetos externos, se asla defendindose del sentimiento de soledad. Por otra parte, denomina mejora a la ausencia de pensamiento, defendindose de los recuerdos dolorosos y de las angustias y culpas que le ha propiciado reconocer el dao que ha generado en otros. Pareciera que el chiste es una salida manaca a la depresin que acompaa la frustracin.
Tuve que trabajar estos fines de semana y pues la verdad es que sala de clase y me quedaba con unos amigos tomando y por eso me demoraba y ni me daba cuenta de qu horas eran, me la pas borracho todo este tiempo. Adems esta semana he estado muy deprimido. Me he encomendado mucho a Dios. En la Compaa (lugar de trabajo) compr varios ngeles y los puse en mi apartamento, para que me cuiden, la verdad he orado mucho tambin () Yo le he pedido mucho a Dios que salga de esto. Pero no quiero que solo vean lo malo que hay en m. Por eso tal vez tuve pereza de empezar una nueva relacin, por eso no la volv a llamar, porque s que iba a conocer lo malo, la parte que no quiero mostrar. Esta semana he estado mejor. Me la he pasado tomando, estuve tomando lunes, jueves y viernes, casi todos los das. Ya no hago casi nada ms, igual en la oficina ya no me siento tan pensativo como que miro ms bien qu tengo ms por hacer y bromeo ms seguido. Es que creo que es mejor as. Ya no quiero pasrmelo deprimido todo el tiempo o pensativo, creo que as no debe ser. Como antes que me la pasaba era as y me senta muy mal. Llevo dos semanas saliendo con alguien. Pero me da miedo, no s qu pueda pasar con ella. A ella la conoc hace poco, pero esta semana he tratado de buscarle problemas, de buscar un motivo para pelear, no s por qu. Me he puesto a analizar y no he podido darme cuenta de por qu necesito pelear con ella. Para m todo esto ha sido muy doloroso. Incluso yo quis iera estar bien con la mam del nio. La semana pasada hablamos, pero ella siempre me reprocha todas las cosas que hice. Cuando yo estaba con ella, senta algunas veces que as tuviera otras mujeres ella era quien ms me importaba, senta que tena alguien ah. Ahora sentirme solo ha sido difcil y he pensado mucho antes de empezar una nueva relacin. Pas algo que me tema y fue que busqu a la mam del nio para ir a ve r a mi hijo. Llegu a la casa y el nio me rechaz, me dijo que no quera salir conmigo. Eso s ella estaba espectacular, muy bonita. Y es que habl con ella para ver si podamos
Para sentir la presencia es necesario llevar la relacin al punto de la agresin. Busca de forma permanente objetos pero solo en ese nivel logra sentir que se relaciona, ya que desconoce al objeto y a l mismo cuando muestra sus cualidades. Esto tambin implica el lugar que el paciente busca ocupar como padre malo. Sin embargo, se muestra una bsqueda en su mundo interno por las motivaciones y comprensiones de sus experiencias, lo cual implica un mayor desarrollo. Con ello vienen los sentimientos de dolor ante las personas que ha alejado por esas mismas razones y que ya no lo esperan.
Al buscar a la familia, busca tambin la posibilidad de cumplir con su funcin y ocupar el lugar de padre. Cada vez que siente el rechazo nuevamente se presenta la culpa persecutoria en la que los objetos pasan de ser deseados a denigrados por la
intentarlo otra vez, pero como siempre ella empieza a reprocharme otra vez las cosas, me dice que yo le fui infiel, que estuve con otras mujeres. Ella eso no me lo puede perdonar. ()S de hecho creo que si estoy buscando algo, es porque hay algo que he perdido o que no tengo. Eso sucede cuando uno tanto busca. No s por qu tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No s lo que busco, como t me has dicho, pero no he logrado saber qu es. Siempre hay tentaciones y no me puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal.
crtica que siente y le despierta los sentimientos hostiles infantiles. Su sensacin de bsqueda no solo se evidencia en el acercamiento que hace a su esposa y su hijo, sino tambin con respecto a otras mujeres que generen en l sentimientos de omnipotencia y satisfaccin placentera, para de esta manera evitar aceptar sus sentimientos hostiles dirigidos al objeto materno. La necesidad de tener al mismo tiempo varias mujeres refleja la manera como el objeto materno permanece escindido en partes buenas y malas, pues en principio son mujeres idealizadas que posteriormente le decepcionan y a las que toma por traicin o abandono. Pareciera ser una forma de dirigir sus impulsos hostiles y agresivos hacia la madre, los que no pudo expresar en su infancia ante la amenaza de la madre real. Una vez siente estas sensaciones de hostilidad se siente culpable por los deseos agresivos que le han sido generados. De manera inconsciente el paciente se encuentra con una relacin peligrosa para l y para ella quien es menor de edad. A pesar de que refiere no haber conocido este aspecto de ella, trasgrede la norma que puede ser asociada a la manera como su padrastro trasgredi la norma sexual del incesto. Es posible que de esta manera tambin se exprese la sexualidad perversa y confusa que l no ha logrado comprender y elaborar desde la infancia. La bsqueda va ms all del vnculo que se construye entre los dos, continua siendo una parte infantil del sujeto que encuentra una mujer idealizada y puritana, una madre buena que no lleg a conocer. El engao y la decepcin son proyectados en ella, lo cual libera al sujeto de la culpa y la responsabilidad implcita en esta relacin peligrosa. Esto quiere decir que de manera inconsciente busca un objeto al que no es posible acceder y del cual se va a decepcionar. Una vez proyecta la decepcin en su ltima pareja, el sujeto comienza a mantener una relacin en la que se siente con el poder de denigrar a la figura femenina. De esta manera contina presentndose como un hombre infiel, pero as mismo los sentimientos de culpa persecutoria le generan la fantasa de haber daado al objeto. Para l la sensacin de ser esperado es lo que le impide terminar la relacin con la adolescente y lo que en parte le permite a l ocupar un lugar de padre al interior de una relacin perversa. Nuevamente busca nuevas parejas defendindose del vnculo, de la relacin ntima y del sentimiento de abandono. Este pasar de objeto a objeto le permite ser abandonador antes que abandonado, de igual manera que lo aleja de los sentimientos dolorosos que implican una mirada ms introspectiva y de preocupacin por el otro. As mismo con la bsqueda de los objetos femeninos reafirma la seguridad de su afinidad sexual por las mujeres, necesidad que est implcita en los recuerdos traumticos de su infancia con su padrastro. Es como si sentir que su madre est cerca, as lo maltrate y as l sienta hostilidad hacia ella, lo hace huir de la posicin de objeto erotizado del padre malo.
Resulta que este fin de semana prepar de todo para Yurani. Reserv en un hotel un cuarto para los dos, hice que lo decoraran todo con rosas y que todo estuviera bien. Y se le cay la billetera en un momento y salieron los papeles a volar. La ayud a recogerlos cuando vi que tena tarjeta de identidad. Entonces al principio me qued extraado, porque ella me dijo que tena 19 aos. Y en la tarjeta apareca que tena 15 aos. Yo le reclam que por qu me haba dicho mentiras. Ella me dijo que tena miedo de que si yo me enteraba la iba a dejar. No s, siento que es una situacin como peligrosa. Pero me da mucho pesar, porque me estaba ilusionando mucho. Ella me pareca una mujer espectacular, no solo porque es muy bonita sino su forma de ser, que est muy pendiente de mi, que me hace sentir muy bien. Pero pues tiene 15 aos, es menor de edad.
Lo que pasa es que pas lo que ms me tema, lo que yo no quera, incumpl una promesa que me hice. Yo haba prometido no volver a estar ms con dos mujeres y no pude, ca. En el viaje me vi con Yurani y yo estaba decidido a dejarla porque no me convena pero no fui capaz de decirle nada. Y la semana pasada como el jueves o viernes me llam Viviana y me dijo que vena a Bogot por algo de la universidad y vino y pas lo que tena que pasar. De hecho llam a una (mujer) que s que siempre voy a tener lo que quiero con ella, aunque a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No s por qu esta sensacin como de miedo o no s qu que no me deja estar solo y que me dan ganas de buscar muchas mujeres.
El fin de semana sal con unas amigas y bueno, la pas rico, con la que te cont la vez pasada que termin con el novio () De todas maneras seguir buscando a alguien ms o me quedar solo, no s. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos, tomamos harto y ella se qued en mi casa. Quiero seguir construyendo. Por eso tratar de alejarme de esas otras personas, de las mujeres con las que he estado, de no buscarlas. De todos modos siento miedo de que vuelva a pasar algo ah. Sino que me parece extrao que vuelva a sentir tantos temores. Ah, adems este fin de semana que pas me cambi otra vez para la casa de mis paps, ya no estoy ms solo. (Sonre) Ya he dicho esto, pero ahorita conoc otra persona en uno de esos viajes y me siento muy bien porque creo que se preocupa mucho por m. () Con ella es diferente, porque no me siento que tenga que ser distinto sino que soy el que soy. Adems no siento que ella me est juzgando todo el tiempo, ni nada de eso () la otra vez que nos vimos me dijo que estaba muy mal con el novio y que quera salir conmigo y yo no le vi ningn problema. Yo siento que ella as como yo, tambin tiene su pasado y sus defectos y no soy quin para juzgarla. () Ahora ella est decidida a venir a vivir conmigo. Vive en Neiva, pero a ella la mam la tiene hacindole los oficios de la casa. Decid que me voy a arriesgar y voy a intentar de nuevo algo con ella. Pues yo espero que no haya problemas, que todo salga bien. Habl con mi hermano y l que siempre ha estado pendiente de m me dijo que de una, que lo hiciera; lo hago porque la verdad me siento muy solo y creo que con ella las cosas pueden cambiar, va a ser distinto. Yo pienso que con Mnica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa familia. No pienso en tener ms hijos, aunque en algn momento lo pens, porque no quiero desplazar a mi hijo y yo s que eso puede suceder, que l se sienta que lo he cambiado por sus hermanos. Es que ella lleg en un momento difcil. Yo me e ncontraba dbil, no me senta tan bien precisamente porque me he sentido muy solo. Por eso creo que acced a vivir con ella, a arriesgarme. Yo siento que por ejemplo, el hecho de salir ahora a tantos viajes es por eso mismo, ahora salgo a trabajar los fines de semana para eso, para alejarme. Incluso algunas compaeras de la oficina me dicen que yo no descanso, que llego a veces muy tarde los domingos o los lunes en las madrugadas y sin embargo voy a trabajar.
Nuevamente expresa la necesidad de afirmar su masculinidad al estar rodeado de mujeres a las que puede acceder sexualmente. Su bsqueda pareciera estar relacionada con la bsqueda por un objeto con el cual identificarse, de padre malo agresor de mujeres o de un padre que no conocer y que reconoce pero en su ausencia. Hace un intento por alejarse de las mujeres como fuente de bsqueda de identidad sexual. Por esta razn busca el refugio en los padres tos que le han brindado un espacio de contencin y sobre los cuales se puede apoyar para aclarar sus confusiones de lugar y de funcin. Volver a vivir con ellos implica volver a tener la experiencia de ser hijo y de reparar esas vivencias traumticas y de frustracin con los primeros objetos. El objeto bueno aparece inicialmente aunque de modo menos persecutorio, pues sus expectativas no resultan ser tan idealizadas, porque l ya no manifiesta con tanta persistencia su sensacin de estar daado y no poder brindar ni atribuir ninguna cualidad al objeto. Sin embargo, el temor a perder al objeto amado reaparece con la premura con la que desea retener a la nueva pareja proponindole que vivan juntos. Al parecer la situacin pone a la pareja en una postura similar, que es la de la huida de la madre mala. Esto pude referirse a un avance en la manera como el paciente se logra vincular en un sentido diferente al de la trasgresin y la imposicin. El riesgo que decide tomar el paciente supera el terror que tena por ser abandonado y denigrado por el objeto femenino. Encontrarse en la casa de sus padres le brinda al sujeto mayor seguridad y confianza para iniciar una nueva relacin de pareja en la que tambin fantasea conformar un grupo familiar con unos hijos diferentes, a diferencia que en esta ocasin no desconoce a su hijo ni lo excluye de su nuevo lugar, asegurndose de construir una nueva historia en la que no se identifique con el padre ausente y abandonador, que en su fantasa prefiere otros hijos. Cabe anotar que segn lo que manifiesta, parece sentirse ms aceptado por s mismo y por su familia, sintiendo de nuevo la pertenencia a este grupo familiar y al nuevo grupo que va a conformar. Tambin decide intentar la nueva relacin porque al terminar definitivamente con la relacin de matrimonio, siente que nadie lo va a esperar emocionalmente. As vuelven a manifestarse grandes temores y ansiedad. Mnica y viajar representan para Jaime experiencias nuevas que le permiten dejar de pensar en su soledad y en el dolor que le ocasiona tener que superar su pasado y volver a construir una familia. Intenta en este sentido, conocer nuevos caminos y trayectos con temor a tropezarse de nuevo. Estas nuevas experiencias tambin se reflejan en el abandono a la terapia y el trabajo que implica la elaboracin y el pensamiento.
EXPECTATIVA POR LA RESPUESTA DEL OBJETO
DESCRIPCION Es que ella (la esposa) la otra vez me dijo que yo era una porquera de lo peor, un intil que no sabe hacer nada y que gente como yo no mereca estar vivo. Y eso me da mucha rabia. Pero a veces pienso que tiene la razn, a veces me dan ganas de dejar de estudiar, siento que yo no soy de all ni tengo por qu estar all. Adems la otra vez lleg dicindome que una amiga le haba dicho que para que yo me le saliera de la cabeza tena que acostarse con otro. Y el viernes de la semana pasada no lleg a la casa, ella no lleg en toda la noche y yo si llegue juicioso a verme con ella para arreglar las cosas pero ella no lleg y como el nio se fue de paseo con unos familiares entonces ella aprovech. Y eso me dej pensando, pero cuando sal ella llegaba y pens que no la haba visto y me dio mucha rabia entonces la insulte muy feo en la calle y mi mam se alcanz a dar cuenta y me dijo que como le hablaba as a ella que yo no deba hacerlo, pero es que siento que ella debera sentirse as de mal como yo. Me gustara saber qu piens a?
ANALISIS Las palabras que le dice su esposa relacionadas con el maltrato que l le infringe, son asociadas a las dichas por la madre cuando era pequeo. Esta situacin es la que representa su situacin con la madre y la incapacidad del nio pequeo para responder, lo cual tambin se manifiesta a travs de la confusin de lugar y del sentimiento de no pertenencia. Su confusin de no saber quin es l muestra los mecanismos de escisin que utiliza en la actualidad en sus relaciones como padre, hijo y esposo. Su expectativa frente al objeto deseado tambin es de agresin y de infidelidad, lo cual refleja la identificacin proyectiva que muchas veces pareciera relacionarse con una confusin entre l y su esposa. As mismo refleja su expectativa de traicin, de infidelidad y desprecio hacia l por parte de su esposa a quien dirige los sentimientos de odio que no pudo dirigir hacia su madre durante la niez. Esta misma expectativa es expresada en la pregunta que hace a la terapeuta, pues su fantasa est referida a la desaprobacin y crtica.
Es que me da miedo que esas cosas las vea Liliana, que vea cosas en mi que no son, porque yo no quiero reaccionar mal ni quiero tener rabia, es que eso me lo produce es mi esposa. Yo con Liliana me he sentido bien, aunque no llevamos mucho saliendo pero con ella me siento tranquilo, me he sentido mejor. Quisiera empezar de ceros y volver a empezar mi vida con alguien diferente, volver a tener una familia y a pensar en que va a pasar despus y volverme a animar a organizarme. Yo siento que ella (la esposa) siempre est en contra de m, que siempre quiere decirme cosas malas y solo espera cosas malas de m. Adems mi familia tambin despus de eso se ha puesto en contra mo. Pues mi pap (to) la otra vez me dijo que no pensara eso, que ellos queran lo mejor para mi, pero igual me sigo sintiendo con rabia por ellos. Mi mammam se fue a vivir all a un cuarto con mis dos hermanos porque no tenan donde vivir y yo los veo y apenas el saludo. Con un hermano si me la llevo bien, o sea con un primo, l y yo si nos entendemos, es el nico en esa familia al que le puedo hablar y no me hace sentir mal . Yo me qued pensando la semana pasada lo que le coment que de pronto usted pensara cosas que no son, porque yo no me considero una persona mala o con sentimientos malos. Sino que a veces siento es eso, mucha rabia y mucho odio por tantas cosas que me pasaron y que ahora con mi esposa, ella tambin se ha vuelto humillante conmigo tal y como lo era mi mam, yo tambin he pensado eso. Y es que siento que mi familia me mira con pesar, como si me tuviera lstima y me da mucha rabia, porque nadie tiene por qu sentir lstima por m. A m me duele mi hijo, aunque ahora lo veo los domingos, trato de compartir lo mximo con l, me hace sentir muy feliz, cuando juego con l y estoy con l me hace sentir el hombre ms feliz del mundo. Siento que debo darle todo lo que yo no tuve, darle la felicidad que a m no me dieron.
A pesar de contar con una esposa y un hijo, el sujeto no deja de sentir el abandono y la soledad que espera de manera permanente por parte de sus seres queridos. El sentimiento que manifiesta de manera frecuente es el de juzgamiento y descalificacin por parte de su familia desconociendo su responsabilidad en las agresiones que ha dirigido hacia ellos. La violencia hacia su esposa no se debe a su carcter impulsivo, sino que es visto por el paciente como una reaccin a la forma de ser de ella con l, relacin alusiva a la madre mala. Encuentra a una nueva mujer a la que idealiza pero de la que de manera inconsciente espera los mismos juzgamientos y descalificaciones de sus actos, lo cual se convierte en el gran temor y la barrera para constituir una nueva pareja. Su deseo de empezar de ceros tambin es su deseo por recuperarse y sentirse posibilitado a asumir el lugar y la funcin de padre y esposo, que se ve afectada actualmente por las partes infantiles de su personalidad y el dolor que no ha podido elaborar ocasionado en su infancia. El sujeto proyecta todos sus objetos internos persecutorios en su familia y su pareja, a quienes atribuye las actitudes de descalificacin, a pesar de que las figuras que lo han rescatado traten de hacerle entender la responsabilidad que tiene en el resentimiento de su esposa. Tambin es evidente la manera como confunde a su madre con su ta y a su primo con su hermano, lo cual ms all del deseo de haber pertenecido a otra familia, muestra la manera como escinde a sus objetos internos en buenos y malos. Cuando su ta quien representa la madre buena, trata de sealarle sus errores, l de inmediato la siente como enemiga y siente el reproche como traicin. De igual manera ocurre en su lugar de trabajo
donde siente que al pedrsele algo se le est agrediendo. Se trata de proyecciones en todo lugar que l no ha logrado elaborar en su mundo interno (elementos beta). El dolor por la situacin de su hijo, tambin se refiere al dolor por su propio self infantil, rechazado y humillado por su madre y abandonado por su padre. Por eso, espera poder brindar a su propio hijo una funcin paterna que no ha sido posible integrar en su mente y que teme no poderla cumplir al interior de su familia. Se aleja de los objetos que lo cuestionan una vez siente actitudes que l interpreta como rechazo, abandona antes de ser abandonado. Por esa razn parece que la expectativa constante de Jaime est referida a un objeto que lo desprecie, no lo escuche y lo juzgue. En trminos transferenciales tambin se observa el temor del paciente porque la terapeuta sienta rechazo hacia l por las situaciones que ha comentado, por ser l quien es. Transfiere el sentimiento de no ser valorado por la madre sino rechazado por ella, quien rechaz al hijo que no tiene padre y quien separa a su pareja actual. Teme que el maltrato se repita en la terapia con l a travs de la fantasa de abandono que surge en l al contar su historia. El cambio en esta sesin se refiere a la manera como l conforma sus nuevas relaciones, proyectando en los objetos externos la continuidad o la terminacin del vnculo. Jaime llega puntualmente, entra al consultorio y me pregunta: Cmo vas?, Cmo has estado? Yo le respondo que muy bien, que gracias. Al ver que me siento y no le digo nada, se coge la cara y se hace hacia atrs y me dice: Pregntame algo, la verdad no s qu decir. Esa llamada que me hiciste para m fue un alivio. Cuando llamaste a preguntar qu haba pasado y si iba a volver, porque yo pens que ya no iba a poder venir, por lo que haba faltado tanto. Y es que ni en el trabajo me he podido concentrar, tampoco en la universidad, me est yendo mal en todo. Pero yo te agradezco mucho que me hayas esperado. Eres la nica persona que me escucha y este es el nico lugar donde cuando hablo no me juzgan, porque en todos lados eso si pasa. Eres casi que la nica person a que se preocupa (llora). La dificultad para pensar se expresa en la ansiedad que le produce hablar de s mismo y de sus experiencias dolorosas. Esto representa la ausencia de un objeto interno tranquilizador y esperanzador, razn por la cual muestra mucho temor a la soledad y el abandono, tanto as que debe escuchar la voz de la terapeuta quien concretamente debe preguntarle o hablarle para sentirse acompaado. Teme tambin que lo que vaya a decir sea malo o genere algn dao en el objeto, el no s qu decir se refiere a la sensacin de no saber si puede dar algo bueno de s. La llamada para confirmar la asistencia de la terapeuta permite que el paciente pueda sentirse esperado y en el pensamiento de otro, esto le genera alivio y contencin a sus sentimientos hostiles, los que puede expresar sin que el objeto lo abandone. No obstante, tambin genera frustracin pues a diferencia del consultorio y de acuerdo con un momento de idealizacin a la terapeuta, en su casa tiene la expectativa de ser rechazado y denigrado, sentimiento que proyecta en quienes lo rodean. La expectativa de un nuevo encuentro con su hijo es de rechazo, culpa persecutoria al haberlo abandonado por varias semanas. Siente que su hijo tendr sentimientos hostiles hacia l como consecuencia de su alejamiento. Su idea de daar al objeto aparece cuando tambin aparece l como padre malo. Su sensacin es de no ser recordado ni amado por su hijo y esposa, ambos se han convertido en objetos persecutorios, luego de que l se ha ausentado por tanto
Tambin me alej de la muchacha que te cont, no me siento preparado para tener otra relacin. Ella fue la que me llam la otra vez porque no la volv a llamar, pero como ella me haba dicho que no segua conmigo por lo que estaba casado, igual no la volv a llamar aunque nos vemos a veces en la universidad, ella es compaera ma () Pero espere, yo quiero preguntarle usted qu piensa de esto, ser que si van a cambiar las cosas?.
No quiero volver a llamarlo (a su hijo), para qu si s que me va a rechazar o que no me va a querer ver. () S yo s que viv cosas muy bonitas con l, pero no quiero llamarlo, para qu voy a hacer que nos veamos o que me recuerde si yo s que le voy a hacer dao. () Yo no quiero volver all, ni con la mam de mi hijo ni nada. A lo mejor le siguieron hablando mal de m.
Yo no s cmo ir a ser esta semana santa. Porque ahora s en serio voy a sentir la soledad, ahora si voy a estar solo-solo. T eres siempre as de seria? () Te pregunto, porque me da mucha curiosidad, tu eres muy seria y me pregunto si es as en todos los lugares y con todas las personas. No me gusta que seas tan seria y sera mejor que al menos te rieras de vez en cuando.
tiempo. Por esta razn siente que la soledad ms que una decisin, es un abandono por parte de su esposa y su hijo. En la relacin con la terapeuta se refleja el mismo temor que manifiesta con respecto a su familia, de respuestas fras y despectivas. Su deseo es el de encontrar una respuesta alegre como alternativa diferente a la tristeza y la soledad que siente. Tambin busca salirse de la relacin teraputica una vez siente estos sentimientos de desolacin, queriendo estar como en otra lugar y como con otra persona. Los conflictos de Jaime se presentan con la figura femenina. Su protesta y su resentimiento son reflejados en la relacin con las compaeras de trabajo o de estudio de quienes siempre espera juzgamiento y agresin. Esto puede deberse al modelo en su relacin temprana con la madre y al frecuente rechazo y humillacin del que hizo parte. Necesita en este caso de un amigo, que no reconoce como tal o como un objeto bondadoso, para saber si su actitud es exagerada, situacin que hace pensar que el paciente comienza a hacer un intento por verse a s mismo y por sentirse aprobado. La relacin que establece con la terapeuta muestra el temor del paciente a daar al objeto pero al mismo tiempo la agresin contra l. La expectativa es la de confirmar que el objeto permanecer para l en su espera, forma de probar a la terapeuta para confirmar el abandono que espera del objeto. As como en la relacin teraputica, el paciente establece sus relaciones con diferentes mujeres de las que espera una respuesta a sus llamados. Si no se siente en la mente del otro, sus impulsos hostiles se vuelven contra el objeto y luego contra s mismo, en forma de culpa persecutoria. Ante la respuesta inesperada de afecto de la terapeuta y de esta nueva pareja se siente extrao y de inmediato el temor pasa a ser el de poder perder al objeto, saturarlo y daarlo. En ese sentido, cuando conforma un vnculo amoroso, el paciente tiende a idealizar a las mujeres en un primer momento. Por ahora es Yurani la mujer de su vida cuando se siente incluido dentro de la relacin, sin embargo teme que al mostrar su gran necesidad el objeto lo deje solo. Esto le genera dificultad para esperar, para tolerar la frustracin de que el objeto no responda a su necesidad de inmediato y esto se refleja en el sentimiento de ser intenso. El objeto sigue siendo para l un satisfactor de sus sentimientos de soledad y angustia, desconociendo la distancia que existe entre l y su nueva pareja a quien apresura pedirle que viva con l. Este objeto puede volverse persecutorio cuando l se sienta culpable por las infidelidades y por haber alejado de s lo que ha querido.
Es que yo siento todo el tiempo que estn en contra ma. Yo creo que te haba comentado ya antes que tena algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pas pele con 3 compaeras. No s por qu siento que me estn ofendiendo, que ellas son groseras. Yo le digo a mi mejor amigo o al compaero con el que me la paso, que ella fue la grosera y l me contest que no, que ella fue amable conmigo y me dijo las cosas de buena manera.
Lo llamo por telfono para confirmar la cita. Jaime responde con sorpresa al haber pensado que la cita era a las 6 de la tarde. Jaime dice que haba estado muy pendiente de la cita porque ha necesitado hablar conmigo y me pregunta si es posible atenderlo al da siguiente. Le contesto que no y acordamos vernos a las 6 de la tarde. En estos das me puse a pensar y la llam (a Yurani) y pens si no me contesta entonces ya doy por cancelado esto, hago como que no pas nada. Pero s me contest y hemos venido hablando estas semanas. Hace poco pens que no me importaba, que le iba a decir que nos cuadrramos y ella acept, entonces ahora es mi novia. Yo busco en una mujer no solo que sea bonita, sino que me haga sentir bien y sea buena gente, que est todo el tiempo pendiente de m, que me llame, que me quiera. Y ella tiene todo eso, yo siento que es la mujer de mi vida. Pero me siento tambin muy intenso, siento que la presiono mucho. Adems es que no te he contado cuntos aos tiene, es de 18 aos. Es muy joven y yo ya le dije que se viniera a Bogot a vivir conmigo, es que no puedo esperar, quiero todo ya, que sea para ya mismo. () Si pasara algo o me decepcionara, con todo lo malo que he hecho, lo infiel que he sido
Supongo que tengo que empezar a hablar yo. Como t no me preguntas nada.
En la relacin teraputica se va esclareciendo la manera como l conforma los vnculos, lo que en un principio era tomado como cualidad del objeto (idealizacin) es lo que posteriormente puede llegar a ser sentido por l como rechazo o despreocupacin. La culpa persecutoria surge ante la fantasa de lo que piensa la terapeuta despus de haberle relatado todo lo malo que se ha sentido. Su sentimiento de que el objeto no va a responder tambin parece sucederle a l con respecto a sus relaciones con los otros. No solo muestra aburrimiento e inconformidad con lo que le sucede en el mundo externo sino consigo mismo. La culpa que siente por lo que sucede en otros mbitos de su vida resulta persecutoria. Esta culpa le produce sentimientos depresivos debido a que su sensacin de estar lleno de objetos daados en su mundo interno le generan el deseo de acabar con ellos, lo que implica acabar con s mismo. No se siente importante en la vida de otros sujetos y se siente descalificado constantemente por esos objetos internos escindidos que no logra comprender ni integrar. As mismo sus sentimientos hostiles, que expresa como lo mejor para los dems, tambin expresan una fuerte agresin al medio, hacia quienes desea que sientan lo que l siente por una ausencia y un vaco interno.
En la oficina he tenido muchos problemas, ya ni siquiera le hablo a nadie. Siento que la gente me ha cogido fastidio y que yo he hecho que eso pase. Estoy muy aburrido all, y en el estudio y en todo lado. Me he vuelto ms agresivo de lo normal. Nadie me puede decir nada porque contesto muy grosero. Otra vez tengo esas ideas de hace dos meses, de que lo mejor sera morirme, no para m sino para los dems. Si me muriera de pronto si sufriran algunos, pero eso sera pasajero y podra resolverse. Pero yo siento que a nadie le importo.
Termin definitivamente con Yurani, hablamos y que definitivamente no seguamos. () y en el trabajo pues todo normal, no me han dicho nada. Andan como serios. He tenido mucho que hacer y me toca mejorar porque he pensado que me pueden echar. Estoy molesto por lo del sbado con Diana, porque aunque no pas nada, pues estbamos algo tomados y casi pasa. Y por lo de Yurani tambin, adems la llam el fin de semana y no fue ella la que me contest, fue otro tipo diciendo que era el novio y que no la molestara. Pero en el fondo ya me lo esperaba. Mira que tuve dos sueos: en el primer sueo iba en un carro con un seor que no conozco pero yo le deca pap. bamos a recoger a una seora que se suba al carro y yo le deca mam. Era muy raro, no los conozco. Y en el otro sueo iba en el bus de mi pap creo y ah iba con un tipo que tampoco conozco.
La expectativa de rechazo se evidencia tambin en su situacin laboral. Siente que l hace activamente cosas que lo llevan a que el objeto lo abandone. En la situacin transferencial parece verse lo mismo, ante tanta ausencia a las sesiones y de material que a lo mejor para la terapeuta sea importante. Respuestas como Ya me lo esperaba y no pas nada, son manifestaciones de la expectativa ante el objeto, de una respuesta fra y de desengao as como con el objeto materno, quien al igual que Yurani da prioridad a otra figura masculina (padrastro) que no es l. La expectativa de abandono que expresa en todo nivel puede reflejar la historia de sus vnculos a lo largo de su desarrollo. As mismo los sueos que el paciente lleva por primera vez a consulta, representan un regalo del sujeto a la terapeuta, para as poder ver la reaccin ante esa bsqueda del paciente. Busca producir una respuesta emocional en la terapeuta, seguramente como lo buscaba de nio con su madre para lograr ser reconocido y ubicado en algn lugar dentro de la familia a la que senta que no perteneca y este caso dentro de la relacin teraputica. La respuesta emocional de la madre podra ser fra, por tal motivo espera de la terapeuta otra respuesta como la seriedad por la que reclam en sesiones anteriores. No obstante, el sueo representa una situacin esperanzadora, donde el carro y el bus pueden representar el tratamiento. All va a conocer partes masculinas y femeninas suyas que desconoce (sus objetos internos), tarea que realizar l junto con la terapeuta embarcados en ese viaje que es la terapia. El bus es un espacio grande que se dispondr a recibir nuevas cosas, personas y experiencias.
Mira que he tenido problemas con un par de viejas que hicieron algo que a m me molesta muchsimo. () Fue otra amiga la que me dijo, que ellas decan que yo no haca nada, que no sala con nada. Me dio tanta rabia. Tena ganas de ir a decirles de todo, esper a que ellas dijeran algo para ir a reclamarles. Fui y les dije que cul era el problema que tenan conmigo. Les dije que no tenan por qu ir a hablar de m y que podan habrmelo dicho. Reaccion muy agresivo. Mis compaeros se sorprendieron, porque en la universidad yo soy muy callado, no digo nada. Ellas se quedaron calladas, y el resto de la clase no me pude concentrar todo el tiempo, porque siempre era pensando si lo que dije estuvo bien, si no estuvo bien, si la haba embarrado o me haba pasado con ellas. He seguido soando con el bus, pero a veces siento que me voy a estrellar o que voy a caer a un abismo y ya cuando veo el abismo, me despierto. T sabes cul es el miedo que le tengo a manejar cuando cojo el bus de mi pap. A m me da miedo estrellarme.
Para el paciente es difcil manejar la frustracin ante la crtica del objeto cuando ha sentido su esfuerzo por ser reconocido. Los temores de haber daado aparecen ante las situaciones de agresin e impulsos hostiles que le producen estas actitudes, generando preocupacin y culpa. En el sueo se puede observar el temor a que no pueda reparar el dao producido al objeto. Ese miedo a estrellarse se refiere tambin a cierto temor a desbordarse en sus sentimientos depresivos una vez llega a asumir lo que ha sido el recorrido de su vida y una vez hayan prevalecido las partes adultas de su personalidad. Esto implica el miedo a manejar cuando cojo el bus de mi pap, es decir llevar a cabo las funciones de padre y ocupar dicho lugar con su hijo, reparando al objeto interno paterno, oportunidad que le ha brindado su relacin afectuosa con el padre to. La expectativa por perder el cupo y el espacio teraputico se presentan ante el hecho de que el paciente se ausenta y siente que va a ser abandonado. A diferencia de las otras respuestas que ha recibido de rechazo, en la relacin teraputica hay una actitud de espera que le permite al paciente sentir que pertenece a un vnculo teraputico y que se siente en la mente de quien lo escucha. Se inquieta por la respuesta de la terapeuta pero reconoce que el objetivo est en funcin de l y le ha servido, lo que evidencia mayor disposicin a incorporar las bondades que el objeto tiene la posibilidad de brindarle a l. No solo contenidos daados como los que senta que le proporcionaban los objetos que mantiene escindidos. El sentimiento de haber recibido del objeto las cualidades como la espera, han permitido que el paciente sienta mayor confianza en s mismo y en sus propias capacidades por ofrecer tambin cualidades. Esto se ha visto reflejado en una mayor tolerancia a la frustracin y a la ambivalencia, as como la comprensin y pensamiento acerca de sus sentimientos hostiles y partes infantiles de la personalidad. En su experiencia est siendo ms consciente de que su hacer en la relacin no solo est referida al dao del objeto, sino tambin puede ser otro mejor. En este sentido, la expectativa de la respuesta del objeto es diferente y no est referida solo al rechazo, sino a la aceptacin. El sueo refiere esos temores a las nuevas experiencias, en las que tambin puede verse frustrado. Estos nuevos caminos (por carretera) implican tambin nuevas historias de vnculos que pudiendo diferenciar de los primarios, pudiera llegar a reparar sus objetos internos y as asumir las funcionas propias del lugar que ocupa en su familia. Esto tiene que ver tambin con la responsabilidad de sus actos y el asumir la culpa de forma depresiva, de los errores que ha cometido. Aun es difcil de comprender y aceptar la frustracin de la separacin de
La verdad es que yo me sent muy bien cuando me llamaste, no pens que me fueras a dar otra oportunidad. Yo pens que ya iba a perder el cupo, pero el hecho de que me hayas esperado, para m fue muy importante y te agradezco mucho (...) Yo te quera preguntar por qu dejaste que volviera. Yo he pensado dos opciones: o le parece que mi caso es muy interesante, o piensa que s puede ayudarme. () la verdad yo me siento muy feliz con esto, porque siento que ha habido muchos cambios. Me siento menos ansioso, aunque todava lo soy. Pero muchos miedos me he quitado. Por ejemplo ahora no me da miedo decir lo que pienso y en la oficina eso se ha visto. Me han puesto ms trabajo y es que cuando yo me equivoco siempre estoy dispuesto a reconocerlo y a dejar que otros me lo digan. () Entonces ahora tengo mucho qu hacer, pero s es cierto eso y me he sentido mejor, con mucha ms confianza que antes. Y menos conflictivo, la otra vez bamos en el bus y otro tipo se me atraves, mi compaero me envenen mucho y yo ya iba como llenndome de rabia, pero lleg un momento en que dije, para qu pelear, dejarlo seguir no gano nada haciendo problema. Y as he sentido que he podido controlarme ms, que no exploto como antes ni soy agresivo. (Relato de un sueo) Iba en ese bus con el que siempre me acompaa pero yo no poda manejarlo bien. bamos por una bajada y yo no poda frenar, los frenos no le servan, yo senta que me iba a ir por un abismo y tena mucho miedo. Y cuando ya el bus iba a estrellarse me despert muy asustado. Es que a m me da miedo manejar, yo manejo en la ciudad y manejo en pueblos pero no por carretera, es que es mucha responsabilidad.
Lo otro que pas es que la mam del nio me pidi que necesitaba urgente que le
firmara los papeles del divorcio y eso la verdad no me lo esperaba, me dej muy sorprendido.
su esposa. Firmar los papeles de divorcio quiere decir que el vnculo se ha roto y que ahora su posicin ha de ser distinta con respecto a su hijo y a su funcin paterna. Por esto todava siente resentimiento por el rechazo que le manifiesta su esposa refirindose a su deseo por hacer legal su separacin, lo que todava despierta en l sentimientos asociados a la experiencia infantil de abandono.
PERTENENCIA DESCRIPCION ANALISIS A m se me han olvidado cosas de mi vida, estn borradas, hay aos que parecieran Sus experiencias infantiles han sido borradas por causa del dolor que le ha en blanco porque no s qu paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera s en qu ocasionado la experiencia de ser hijo. Esto evidencia el grado de sufrimiento que momento llegaron ni me acuerdo bien por qu estn ah. tuvo que atravesar en la niez y que no logr ser contenido, ni elaborado por s mismo. El escaso recuerdo de sus hermanos da muestra de lo ajeno que se sinti al Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. grupo familiar, y el olvido por la manera como ellos llegaron al mundo tambin Yo no fui muy cercano a ellos de hecho yo con mi mam ni siquiera me hablo ahora, a quien refleja la confusin en la relacin parental que de manera simultnea vivenci con le digo mam es en realidad ta ma, la que me recibi porque mi mam me ech de la casa la ausencia de su padre biolgico. Lo traumtico puede verse reflejado en la falta de desde los 5, 8 aos y despus me volvi a echar como a los 12. desarrollo psquico relacionado con el tiempo (borramiento). Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces tambin me siento as y en el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me escuchen. A veces pienso que no s si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es demasiado bueno o me siento bien y siento que no hago parte de eso que no es a m al que le est pasando Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor momento de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy mal sin l. La confusin de lugar que muestra, relacionado con su familia y su lugar de trabajo, refleja la dificultad del paciente para sentir que pertenece. Esto se puede relacionar con la fantasa de no ser querido ni deseado para el objeto, como si su pena se debiera a una marca negativa por la cual no ha sido ni ser aceptado en ninguna parte. Las situaciones que lo favorecen son sentidas como ajenas, lo propio es sentido como sufrimiento. Las experiencias de la niez han sido tan difciles que al no poderlas elaborar se borran y no se nombran. Para l sentirse ajeno a su familia resulta ser una defensa contra lo traumtico que resulta sostener esta relacin perversa con su padrastro y es la manera como l puede sobrevivir a dicha situacin. As mismo no contaba con el sostn de su madre ni con la seguridad o proteccin de ninguna de las figuras parentales, razn por la cual su sentimiento de desproteccin es permanente. Al sentir los juzgamientos de su esposa, pareciera que hace la equivalencia de sentirse expulsado de la familia. Sus proyecciones generadas por impulsos hostiles hacia ellos, son sentidas como desprecio y abandono reflejados en lo que manifiesta como haberle dado la espalda, es decir, haberse sentido excluido. La falta de comprensin sentida por parte de sus padres tambin es percibida por l como rechazo y lejana de sus padres tos a quien comienza a percibir como objetos malos. Al ser sus objetos internos ms de tipo persecutorio, su sentimiento de extraeza con respecto a lo que en algunos momentos deja ver su mundo interno, lo lleva a rechazar sus cualidades y a no sentirse identificado con ellas. Esto refleja la
Es que no se por qu cambiaron mis sentimientos hacia mi esposa Yaneth, pero ya no quiero volver con ella, creo que ya perd lo que tena con ella y me he vuelto a sentir muy solo. Es que siento mucha rabia hacia ellos, hacia mi familia porque me dieron la espalda, y ahora me hacen sentir mal por todo como si yo fuera malo o le que hubiera hecho estuviera muy mal, me juzgan mucho por lo que pas con mi esposa y ellos no entienden cmo es ella. Esta semana me he sentido muy extrao, vena pensando eso ahorita. No siento que sea yo, no me reconozco, me he sentido bien estos das, pero no siento que sea yo quien esta sintindose as. Es algo raro, es como un sentimiento de tranquilidad, de quietud, este no soy
yo. Es que he tratado de ser menos agresivo, incluso esta semana me qued muy sorprendido con algo que me dijo una compaera, que me hizo pensar no s, que como que no me lo estaba diciendo a m. Me dijo: es que usted es raro, a veces reacciona de una forma exagerada, como agresiva, pero en el fondo usted es muy noble. Es que no sent que fuera de m del que hablaban, si me dicen algo bueno no lo reconozco como que hablan de m. A lo mejor estoy tan acostumbrado a las cosas malas que me han pasado que ya no siento que pueda estar feliz o bien, yo no s qu es eso. Por eso me siento as, como quieto, como con un sentimiento de tranquilidad pero nulo. Entonces ya no tengo ni quien me acompae, esta s emana me hicieron una ciruga (en la boca) y no quera decirle a mi mam, le iba a decir a un amigo pero al fin no le dije, entonces me toco recurrir a ella. Me trastee esta semana de apartamento, me pase a otro cerca de donde estaba y ahora si vivo solo. Ahora si he sentido la soledad, por eso me la paso ocupndome en lo que sea para no sentirme as, casi ni voy all sino solo a dormir.
sensacin de sentirse lleno de objetos daados que no muestran bondades con su mundo interno. La nobleza que refiere segn lo que dice su amiga es posible que refleje la postura defensiva por una parte y las partes infantiles de desproteccin y fragilidad por otro lado, este ltimo no reconocido por el sujeto quien se ha forjado de mucha proteccin en contra del sentimiento depresivo y del dolor psquico. Su expectativa de lo que es el hogar se relaciona con la soledad debido a la falta de comprensin que siente de los objetos y la ausencia sentida en la mente de su madre de l como hijo. Sin embargo, sucede como en las relaciones de pareja que as sienta rechazo hacia el objeto femenino madre en este caso, siente que debe quedarse con ella y retenerla con la finalidad de no sentirse abandonado. Tambin la idea inconsciente de retener a esta figura es la de poder descargar sus impulsos hostiles sobre ella. As mismo para el sujeto es necesaria la compaa pues es la manera de sentirse perteneciente a un vnculo que le pudiera brindar proteccin y contencin en su dolor psquico representado en su dolor de boca. Por otra parte es posible observar cmo el sujeto se asla a manera de castigo o expulsin del hogar, pues se trata de su vivencia una vez entra en discordia con su familia e intenta a travs del trabajo defenderse del sentimiento propio de sus partes infantiles de la personalidad.
Si, es que yo ya no siento nada bueno de nadie. Yo me he sentido muy deprimido por eso, muy solo, ya no tengo a nadie, ni siquiera mi ex novia, no la volv a llamar, pero es que tampoco quiero embarrarla con nadie ms. Yo s que si empiezo con alguien una relacin voy a terminar dandola y que todo va a salir mal como siempre. De pronto por eso tambin no haba vuelto, porque me sent a muy mal.
Su fantasa es la de daar toda relacin que inicia, de daar el objeto al igual que a la terapeuta. Los objetos internos persecutorios se vuelven contra s mismo y le producen el sentimiento de estar daado en su interior. La rabia y el dolor estn ahora dirigidos contra s mismo y a eso se refiere sentirse mal. No obstante, l tambin propicia su estado de soledad de manera inconsciente a pesar de proyectar en el exterior el mandato de ser expulsado del grupo familiar, siendo sus objetos internos persecutorios quienes propician esta lejana acompaada de un sentimiento igualmente de culpa que contina daando su mundo interno. El paciente no siente un lugar de pertenencia en la familia. Confunde el lugar de hijo y de hermano por su deseo de haber tenido unos padres y unos hermanos que lo aceptaran y lo desearan y que tambin fueran aprobados por l. Este lugar de no pertenencia genera en l sentimientos de rechazo y resentimiento que l asimila como traicin. Por este motivo se deja de permitir ser hijo pero y ser padre al no saber dnde ubicarse dentro del plano familiar. La idea de encontrar a la mujer de su vida es para l la posibilidad de encontrar un objeto materno bondadoso que lo pueda hacer sentir como parte de un vnculo: sentirse querido, acompaado, seguro, es la sensacin de contencin que no ha sentido disponible en principio y que posteriormente ha disociado cuando se decepciona del objeto, desde una postura parcial. No obstante resalta de antemano la posibilidad de querer brindar estas funciones as l no las reciba por parte de ella, previendo que el objeto va a ser decepcionante en alguna oportunidad. Es una manera de retener al objeto y de poseerlo para lograr sentirse perteneciente al
Igual les dije tambin que yo no me senta ya de la familia, que ellas me hacan sentir como un arrimado, que igual ni ella era mi mam, es que ni mi ta y ella tampoco era mi hermana, es mi prima.
Lo que pasa es que conoc a alguien, pues ya la conoca pero no te haba contado porque la vi la primera vez en diciembre y tuvimos nuestro cuento, pero nos dejamos de hablar porque ella tena su novio. () Y me siento tan bien con ella, es todo lo que yo busco en una mujer, me hace sentir diferente. () Es como sentirme acompaado, querido por alguien, me hace sentir seguro, yo quiero darle seguridad a ella, as ella no me la de a m. Es que la soledad me da muy duro. Mientras trabajaba de domingo a domingo llegaba solo a dormir. Ahora que ya pas eso, llego a mi casa temprano y es desesperante. Me siento horrible, me siento muy triste y muy solo. No te imaginas cunto le he pedido a Dios para
que las cosas con Yurani salgan bien, por eso quisiera que se viniera a vivir conmigo, yo estoy dispuesto a todo, a sostenerla, a que no le haga falta nada. Ese pueblo me encanta (el de yurani), a veces he pensado que podra dejarlo todo ac y con unos ahorros que tengo irme a vivir all y poner un negocio, vivir tranquilo sin que nadie supiera mi pasado. Yo le he contado esto a una amiga y ella me dice, bueno pero su hijo qu, y yo le digo que para qu si no puedo estar con l sino con las condiciones que diga la mam.
vnculo y as sentir que es aprobado para ella. A pesar de que en el momento idealiza el objeto, este es retenido con el fin de negar la soledad y el vaco de no construir una relacin entre dos con otra persona que no logre poseer por completo. As de cierta manera compra su presencia. Esa necesidad de brindar al objeto proteccin y seguridad tambin puede estar referido a lograr ocupar el lugar y la funcin que no pudo ocupar con su madre biolgica cuando fue agredida y l se sinti impotente. Puede tratarse de la bsqueda por clarificar el lazo que sostiene con el otro. En esa misma va se encamina su bsqueda por un sitio diferente, en otro pueblo donde pueda ocupar ese lugar idealizado por l mismo de padre y esposo que hasta el momento l ha sentido como ausentes. Tiene la idea de pasar de un grupo a otro buscando dnde pertenecer y sentirse protegido, seguro y con afecto.
En la oficina sigo teniendo problemas, una compaera me dijo que qu es lo que me pasaba que cada vez me pongo ms agresivo. Y es que me dio mucha rabia lo que pas. Pues es que era un trabajo que tenamos que hacer en grupo. Y una compaera mand un mail donde tomaron una decisin y yo vi que no estaba incluido. La verdad fue que no lo le bien. Entonces cuando hablamos le contest muy mal, le dije que entonces me dijera si quera que yo no estuviera en el grupo. Ella me respondi que leyera bien el mail... Yo lo le y s, creo que no tenan la intencin de sacarme, pero yo me sent as. Es que ando como a la defensiva. Eso es lo que pasa en la oficina, que me he sentido excluido y yo no quiero eso porque prcticamente es como una familia, son las personas con quienes me la paso todo el tiempo. All ya no me quieren, siento que no puedo recuperarme, que ya hice muchas cosas malas y cuando trato de hacer las cosas bien, me encuentro con obstculos que yo mismo me he puesto. Seguro llegar tarde a mi oficina tambin puede ser por eso (al igual que llegar tarde al consultorio). Para saber si les hago falta o no all. De todas maneras yo pienso que no le hago falta a nadie, que nadie se preocupa por m. Mi puesto est en riesgo, y me toca ponerme las pilas. Es ms, escuche por casualidad que estaba hablando de m la coordinadora con el jefe. Le deca que yo no progresaba y que no me estaba esforzando. Entonces cmo voy a pedir ahora permiso, ellos necesitan resultados porque estamos haciendo un trabajo muy importante. Y ahora me toca cambiar la actitud y mirar como vuelvo a destacarme. Es que igual me toca en la universidad porque la verdad me estaba yendo muy mal en ambas cosas. Y creo que en esta semana he mejorado mucho, no creo que est tan mal para dos sesiones a la semana.
La fantasa de ser expulsado de la familia tambin se transfiere a las relaciones con grupos de estudio. Pone en el mundo externo el sentimiento de ser eliminado o estar excluido por sus objetos internos, sensacin que ha permanecido en todo vnculo que tenga que constituir y que es ms claro en el de trabajo ya que no logra pensar y elaborar esas experiencias que generaron sentimientos hostiles hacia los diferentes objetos y las expectativas de abandono y desprecio. As como en el grupo, tambin en su mundo interno son los objetos femeninos los que confabulan en contra de l, como partes de la madre mala que l no ha logrado asimilar e integrar. De igual manera ocurre con los vnculos laborales de donde tambin teme ser expulsado. Esto es asociado a la familia en el sentido de la compaa y la presencia, lo cual se encontr ausente en su experiencia primaria de familia. Se refiere a su esposa y a su hijo y la fantasa de que no desean que l ocupe el lugar de padre y esposo. Su sentimiento es de haberle sido despojado de sus funciones y de no poder repararlas as como tampoco a las bondades de sus objetos internos y los obstculos son reconocidos como provenientes de s mismo. Estos sentimientos reviven en l las experiencias tempranas de exclusin y despreocupacin por parte de su madre, situacin que se repite en su fantasa en la relacin con su esposa, en el trabajo y con la terapeuta transferencialmente. En esta sesin el paciente es un poco ms consciente de su responsabilidad con respecto a la posible exclusin de su trabajo, de su universidad y de la terapia. Observa como por sus mismos actos y actitudes puede perder la pertenencia a estos espacios y los vnculos que se incluyen all. A pesar de temer ser expulsado pareciera que buscara llegar a serlo, abandonando con anterioridad al objeto. La vivencia externa de estas experiencias refleja la manera como vive la relacin con sus objetos internos. De esta manera busca la manera de agradar y satisfacer al objeto lo cual se ve reflejado en su bsqueda por sobresalir en la oficina y con la terapeuta. De ah
Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay una (mujer) con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de lo que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que me quedo.
que sus respuestas sean algunas veces de tipo manaco o por formaciones reactivas cuando se da cuenta de que puede llegar a estar por fuera de estos grupos. Este es el reflejo de la ansiedad persecutoria que se presenta con el objeto interno materno. La mujer con la que se lleva mal y busca una excusa para poder justificar la expulsin del paciente, representa a la madre que lo despoj de su vestido y lo expuso desnudo fuera del hogar. Por este motivo se refugia en las figuras masculinas idealizadas, que siente como en desventaja frente al objeto femenino aterrador que lo hace sentir desvalorizado. Durante esta sesin el paciente logr sentirse como ms perteneciente al vnculo con una sensacin de mayor confianza y seguridad para expresar sus sentimientos de hostilidad hacia el exterior disminuyendo las proyecciones con el paso del tiempo. As mismo reconoce la necesidad de estar con su familia a la que ha dejado con la fantasa de sentirse excluido y repudiado, sin embargo vislumbra la posibilidad de reparar su objeto paterno y as poder ocupar el lugar de padre y esposo que se le ha dificultado tanto durante el proceso y del que ha sido difcil responsabilizarse pues hasta ahora intenta darse cuenta del dao que produjo a su familia sintiendo culpa ms de tipo reparatoria que persecutoria. A pesar de que la expectativa es la del reproche y la crtica, Jaime comienza a reconocer su hacer en la relacin, lo que ha hecho para que el conflicto con su esposa permanezca, reconociendo tambin el dolor y el rencor que ella pueda sentir por sus acciones. Se incluye dentro de su familia aceptando que no fue abandonado sino que l mismo se alej de ellos, abriendo paso en su mente a que no los ha perdido. No obstante, esto conlleva a sentir temor y miedo que esta vez no inmoviliza al sujeto ni le impide desempear las funciones paternas. La cercana con su padre to le ha permitido sentir que su objeto interno tiene la posibilidad de ser reparado y con ello su propia funcin de paternaje. Al sentirse incluido, se siente respaldado hallndole un mayor sentido a su quehacer all que en la oficina. Por ese motivo piensa en abandonar su trabajo inicial para acercarse al trabajo que lo hace sentir como perteneciente al grupo familiar. La percepcin de ser necesitado genera un sentimiento que hace emerger ms partes adultas de la personalidad (responsabilidad y trabajo con sentido). El riesgo que nombra al iniciar una nueva relacin sentimental implica que logra ver la posibilidad de la frustracin y la decepcin. Su preocupacin se orienta ms a la necesidad de hacer parte de un vnculo en el que se puedan expresar las cualidades del objeto que en esta oportunidad no aparece denigrado. El hecho de ser esperado tambin representa la situacin teraputica en la que siente que el vnculo con la psicloga lo hace sentir que pertenece y que puede establecer una relacin sentimental en trminos no posesivos. Sin embargo surgen algunos sentimientos relacionados con las partes infantiles de la personalidad referidos a su esposa cuando le pide el divorcio. Parece que esta situacin inesperada para l le despierta estos sentimientos de hostilidad,
Aqu tambin siento que puedo hablar con ms confianza, siento ms confianza contigo que antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me d pena venir a contarte mis cosas por temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho ms tranquilo hablando ac. Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha ms seguridad, que me voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que constru. He vuelto a hablar con la mam del nio. Tengo esa tentacin, estoy pensando seriamente tratar de intentarlo otra vez con ella. Adems porque quiero estar otra vez con mi hijo, y me he dado cuenta que ellos son mi familia, lo nico que tengo. Pero eso tambin me ha despertado muchos miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los mismos errores, a volverla a embarrar con mi esposa.
Con lo de los buses, me siento tan bien manejando y ayudando en el negocio de mi pap, que incluso he pensado si mejor dejo mi trabajo y me dedico solo a esto, porque me siento muy bien, ellos me llaman y siento que me necesitan.
Yo s que en parte he decidido arriesgarme con Mnica a vivir con ella por eso, porque no me quiero sentir solo. Mi hermano por ejemplo llega a la casa y tiene quien lo espere, mi pap tambin tiene quin lo espere, yo no tengo a nadie. () Yo pienso que con Mnica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa familia. (Refirindose a la solicitud del divorcio por parte de su esposa) Yo s que ella me ama todava aunque diga que no, yo lo s muy bien. Yo creo que es porque necesita hacer los papeles para comprar una casa. Nosotros estbamos haciendo un ahorro antes de separarnos y ella lo que habamos logrado al principio se lo gast, luego volvimos a comenzar a ahorrar y yo creo que, haciendo cuentas, ya debe tener la plata para comprar la
casa y por eso necesita el divorcio. Es que ya llevamos 11 meses de separados, llevo todo ese tiempo solo y ella no sabe lo que es llegar a una casa sin tener a nadie que lo espere. Ella tiene al nio, yo no tengo a nadie. Yo me juzgo demasiado. Pero siento que apoyar a mi familia con el trabajo me hace sentir muy bien.
celos y envidia, ante la realidad de no sentirse esperado por su esposa. Ahora esa no es la situacin que ms lo atemoriza sino el hecho de sentirse solo y abandonado, sentimientos que no se expresan de manera persecutoria en su relato, sino de modo depresivo en el que acepta que no puede tener a su hijo como antes sin llevarlo a la postura de abandono como opcin defensiva. La pertenencia a su familia poltica en gran medida intenta reparar esos espacios mentales en los que l ha escindido sus objetos internos y brinda la posibilidad al sujeto de integrarlos ms, hacindole sentir una sensacin de alivio y menos angustia. Tener estas nuevas experiencias como hijo le hacen sentir al paciente reconocimiento por parte de su familia y adems el sentimiento de pertenecer y de ocupar un lugar importante para ellos, estar presente en su mente.
AJENIDAD DESCRIPCION ANALISIS (Refirindose a su esposa) Yo no s qu me pasa cuando me da rabia, es como si El sujeto desconoce el lugar que ocupa su esposa. Pareciera no lograr quisiera que ella sufriera el mismo dolor que yo siento, que sintiera lo mismo que yo. A diferenciar a su esposa de su madre y es hacia ella a quien dirige toda su rabia y veces soy muy grosero con ella, incluso una vez llegue a golpearla () La verdad es que en frustracin. A travs de la identificacin con el padre malo, hace de su relacin de una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y la obligu a tener relaciones pareja una relacin de mucha violencia, en la que confunde la expresin del amor conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron, con la agresin. Tambin la desconoce como sujeto cuando accede sexualmente a me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena. ella de forma violenta, como lo hizo su padrastro con su madre. Yo pens que la manera de hacer volver al nio conmigo era reconcilindome con ella y busqu que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa de mi mam y mi to. Su confusin refleja el mecanismo de la identificacin proyectiva masiva con el objeto materno. Su esposa entonces pareciera actuar, segn el paciente, de la misma manera que actuaba su mam con l, con sentimientos de indiferencia y rechazo. Parece confundirse tambin con el objeto madre mala, en el sentido en el que desea propiciar el mismo dolor del sujeto en el otro. La manera como quiere acercarse de nuevo a la familia tambin parte de un hecho violento, que es el de utilizar a su esposa como medio para llegar all, a pesar de la presencia de sentimientos de agresin a ella. La agrede convencindola de regresar, a manera de engao. (Refirindose a su esposa) Y por eso me lleno de odio y solo pienso en cmo hacerla sentir mil veces peor y que le duela tanto como a m me duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mam, a como era ella cuando yo estaba pequeo y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco Igual siento que l (su hijo) esta ac es por m, porque mi esposa no lo saba, pero yo si saba que ella haba quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisin que yo tom porque ella no quera y yo si tena muchas ganas de tener un hijo. Y es que estoy muy molesto con mi mam , siento que ella me dio la espalda () Yo estoy hablando de mi mam - ta, de la otra no s ni me interesa. Mi pap me ha pedido La violencia dirigida hacia su esposa madre tambin se relaciona con la maternidad y la llegada de su hijo con el nacimiento. Se refiere a l como quien tom la decisin de concebir, sin tener en cuenta la relacin que construy con su esposa y que materializ en la relacin sexual. Pareciera que en la fantasa fue l quien concibi y dio a luz a su hijo, lo cual tambin refleja la confusin con su madre y con el lugar que l ocupa al interior de la familia. De igual manera, se trata de una trasgresin con el cuerpo de su esposa madre, en el que el deseo se ve mediado por la violencia, y en donde decide sobre el cuerpo de ella. Con respecto a los objetos que fueron bondadosos en su niez y que le
que comprenda la situacin y que trate de entender, pero es que ellos siempre de parte de otros. Es que quisiera irme de ah ya no quiero ni volver, me da pereza estar ah y verlos. Es que yo siento que todos como que me hablan feo, no s porque, incluso en la oficina a veces me piden algo y yo como que me ofusco porque siento que me piden las cosas de mala gana y la gente me dice que de dnde saco eso. Es que ya s, yo no soy como capaz de recibir lo que la gente me dice. Es que con esta compaera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba ofendiendo o hablndome de una manera que no me gust. Pero me pas tambin con otra compaera que hace unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me haba dicho que yo soy muy noble. Pero no s qu pas y tambin pele con ella. Me contest que yo era muy grosero, que por qu era as. Y no s, yo me pongo a pensar y no s () Pues yo he pensado que a mis compaeras las hice sentir mal y no s cmo controlar todo esto que siento cuando me hablan, porque eso me preocupa. Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. Te hice sentir mal? Y la muchacha con la que te dije que estaba saliendo tambin le termin, le dije que no quera herirla que no me senta listo para empezar una nueva relacin, la verdad es que tengo miedo. Ella me dijo que por que no le haba dicho antes, pero no s por qu hago esto, es que a veces yo hago dao y no s por qu. Por ejemplo con una compaera de la oficina, entre los dos haba mucha qumica y haba un paseo que yo saba que ella iba por m y yo no fui como para evitar eso. Ella termin con el novio y yo me siento culpable, porque una vez ella trat de acercarse y me lo insinu pero yo le dije que con mujeres comprometidas no me meta. Entonces por eso creo que ella termin con el novio, por mi culpa. Es que yo soy mujeriego, tengo que estar buscando mujeres, no puedo dejar de ser as. Quisiera ser una buena persona, ser normal. Mi esposa es muy buena, ella nunca ha tenido a nadie ms siempre ha pensado en el nio, en la familia, quisiera ser as. () Pero lleg un momento en que par y dije, esto no puede ser as, no ms, no me hace nada bien, no s por qu lo hago, solo hago dao. Porque lo hago pero sin sentimientos, como solo por sexo y ya, a veces me siento sucio. Y cuando les termino es por lo fsico o por lo que sea, pero nunca s a la larga por qu sigo. Usted se preguntar qu bueno si yo s que est mal, por qu lo sigo haciendo. Pero es que he tratado de respondrmelo y no s.
brindaron proteccin, a quien l actualmente llama padres, son sentidos por l como abandnicos cuando le sealan los errores cometidos con su esposa e hijo. La traicin es sentida por l cuando se siente desaprobado y criticado. En este caso es notoria la escisin que hace frecuentemente de los objetos. En este apartado solo se dirige a ellos como padres malos y los equipara a su madre biolgica de quien habla con indiferencia aparente. Estas agresiones sentidas por el sujeto tambin son sentidas en su lugar de trabajo, lugar donde transfiere todas sus relaciones primarias. El lugar que ocupa frente a las mujeres est relacionado con la figura paterna que tuvo en su infancia. Su padrastro denigraba y maltrataba a su madre, con lo cual parece haberse identificado en parte y es manifiesto en su relacin con su esposa, madre ta y compaeras. As mismo se muestra ambivalente con ellas y a pesar de recibir aceptacin l no espera nada ms que rechazo. Sin embargo, hace un intento por ponerse en el lugar de ellas y reconocer las proyecciones que pone en el mundo externo y que no logra comprender. Ante estas situaciones Jaime se siente culpable, en este apartado ms una culpa de tipo depresivo, y tambin lo siente hacia la terapeuta. Tal vez as era el modelo de relacin con la madre, ante su maltrato y trataba de explicar la distancia de su madre por un acto malo de su parte y justificar as la actitud de ella con l. El sujeto no reconoce lo que hace activamente para empezar y terminar relaciones pasajeras con distintas mujeres. Refiere hacer dao y evitarlo, pero de manera inconsciente no registra la manera como al retenerlas y posteriormente expulsarlas del vnculo est dirigiendo sus impulsos hostiles hacia ellas, quienes representan el objeto femenino madre esposa amante. La culpa que manifiesta es de tipo persecutorio, pues teme haber daado el objeto y posteriormente recibir el rechazo y el abandono de otras mujeres, cuestin referida al miedo a iniciar nuevas relaciones amorosas. El miedo tambin se ve referido al sufrimiento que le produjo a su esposa la infidelidad y la separacin. Y muestra su deseo por ser como ella cuando es sentida como una madre buena, expresando el deseo por lograr ocupar el lugar de padre y esposo buenos. Parece reconocer en ese sentido, la necesidad de reparar al objeto y de comprender su manera de relacionarse, asumiendo la posicin de hostilidad en la que se encuentra con respecto a su familia. Habla de las mujeres como si fueran el mismo objeto referido al objeto primario. Estar con ellas por sexo es asociado a la suciedad referida a la misma confusin en la que se encuentra al no diferenciar los sujetos inconscientemente y su razn es repetir la escena primaria violenta que vio entre su padrastro y su madre sintindose identificado con su padrastro al denigrar y utilizar estas mujeres para su satisfaccin personal sin tener en cuenta el de ellas y despus abandonarlas. Es posible observar la manera como el paciente escoge a las mujeres con las
Conoc a otra muchacha en el mismo pueblo. Me vi con ella el mismo da que
llegu a Purificacin, llegu en la madrugada y me qued con ella hablando hasta unos minutos antes que lleg Yurani. Casi se encuentran (sonre), no falt mucho, si eso hubiera pasado hubiera sido terrible. Y es que yo veo que se parecen mucho, cuando vi a la una primera y a la otra despus me qued asombrado con el parecido que tienen. Una tiene lo que la otra no, Viviana tiene lo que le falta a Yurani. Habl con Yurani, pero yo ya saba que me iba a estrellar, me dijo algo que no me gust para nada y que me hizo pensar muchas cosas. Segn ella que yo no le haba dicho que era casado y que tena un hijo. Entonces me dijo que no poda estar conmigo as y me dijo que no ms. La verdad me decepcion porque yo entregu mucho en esa relacin. Y pens en seguir entonces con Viviana, pero no, la ver dad es que no la quiero. Pues ya mis ideas han cambiado mucho, ya no pienso las cosas que te haba comentado, de hecho me he sentido con ms nimos como ms optimista. Y en mi trabajo tambin he cambiado, trato de no hacer sentir mal a nadie y tratar de contener mi mal genio, porque es que yo me estaba volviendo muy agresivo y era muy grosero para contestar. (Con su esposa) No s qu pueda pasar, ella todava me reprocha y me dice cosas que no me gustan, sobre todo lo que ha pasado. Incluso no desaprovecha oportunidad para decirme algo sobre lo que pas, sobre lo que yo hice. Estuve a punto de ponerme de mal genio, pero pens que ella tena razn en su dolor y en su rencor por todo lo que he hecho. Pienso que le hice mucho dao y que no es tan fcil que las cosas vuelvan a ser lo que antes. As que mejor me qued callado y no dije nada, porque yo s que le hice dao y ella en parte tiene razn de desconfiar. (Refirindose a otras mujeres) Claro que hay cosas que no siento que pueda decir as no ms, sobre todo con una mujer porque ustedes por lo general responden, ay que guache ese tipo. Pero t sabes que uno con la gente con la que se la pasa, sobretodo hombres, pues se le pegan a uno esas groseras. Y tampoco siento que eso pueda decirlo as aqu. Pero el resto de cosas yo te las digo, lo que pienso y lo que me pasa. Con mi esposa, pues tengo ese miedo otra vez, no me quiero descachar y embarrarla otra vez.
que se relaciona y el parecido fsico resulta ser una muestra de la manera como l hace equivalencias y escisiones entre ellas. Para Jaime no existe una mujer madre pareja como objeto total, todas parecen representar una parte de la madre, buscndola de manera parcial en muchas mujeres. Esto evidencia la confusin que tiene en su mente ante dos madres, dos parejas, dos padres. Son objetos parciales que son buenos o malos, idealizados o denigrados, al ser daados con su deseo hostil en la fantasa. En esta relacin sostiene una posicin infantil de omnipotencia en la que no reconoce la propia responsabilidad en el cuidado por el objeto o por el vnculo. Y al mismo tiempo rechaza a la otra mujer como si tuviera la necesidad de vivir con dos mujeres, una que represente a la madre buena y otra que represente a la madre mala. No obstante, logra un intento por controlar sus impulsos agresivos, que ms que una salida de preocupacin por el otro, se trata de una defensa manaca que busca negar el dolor depresivo y la angustia frente a la posibilidad de quedarse solo y reconocer su responsabilidad en ello.
A lo largo del proceso teraputico es la primera vez que el paciente reconoce su responsabilidad en el dolor de su esposa y su resentimiento, logrando ponerse en el lugar de ella. Esto disminuye sus impulsos agresivos (proyecciones) sobre el objeto y logra comprender la posicin de ella frente a su infidelidad y sus propias actitudes hostiles. En esta sesin es ms consciente en trminos de tiempo y espacio, que el dao que ha infringido al objeto no va a ser anulado ni olvidad, ni tampoco volver a ser lo de antes. En este sentido da claridad a la diferenciacin de los objetos, reconociendo quin es su esposa y la historia pasada con su madre. La situacin transferencial tambin da cuenta de la posibilidad de que la terapeuta mujer se sienta molesta por lo que dice y piense el paciente. Sin embargo, es consciente del lugar que ocupa al interior de la terapia y tambin en el mundo externo con respecto a las mujeres, razn por la cual es ms cuidadoso en un nuevo intento con la esposa a quien reconoce ahora en su lugar de esposa diferente a la madre. As mismo reconoce un lmite entre l y los otros, al darse cuenta de que hay un punto que puede sobre pasar en la relacin con otros y daar al objeto. Lo reconoce de manera comprensiva sin que ello se convierta en algo catastrfico para l.
HOMBRE ADULTO, 28 AOS. JAIME

LA EXPERIENCIA DE SER HIJO DESCRIPCION ANALISIS
Lo que pasa es que en mi niez viv cosas muy feas, sufr mucho y yo viva con mi padrastro. l todos los das le pegaba a mi mam muy duro, le daba unas golpizas espantosas delante de m y de mis hermanos, a m tambin me pegaba muy fuerte, me maltrataban mucho y mi mam tambin, me deca cosas muy feas, ella me insultaba y me pegaba con lo que se encontrara, con palos, varillas o cables y aunque yo se los escondiera ella siempre encontraba algo para pegarme duro. (Llora) Y es que a m mi padrastro me abusaba, eso fue mucho tiempo desde pequeo yo no entenda que era lo que me haca pero lo nico que le deca era que no me hiciera ms eso que a m no me gustaba. El me amenazaba con que no le contara a nadie, que si yo le deca a alguien me pegaba o me haca cosas peores. A mis hermanas, las hijas de l tambin las violaba todos los das y les pegaba muy duro. Solo en una ocasin una de ellas le cont a mi mam que era lo que l les haca y ellas le dijeron que a m tambin me pasaba. Ella me pregunt si eso era cierto y yo le respond que s que l me amenazaba y que a m me daba miedo. Entonces ella fue con nosotros a poner la demanda y eso fue un proceso largo y se lo llevaron a la crcel. Y esa fue una promesa que me hizo mi mam, que ella no volvera con l ni permitira que me pasara eso otra vez, porque yo le dije que si l volva yo no se lo perdonara y que yo me volva a ir de la casa. Cuando tena 8 aos yo trabajaba, yo me iba de pato en un bus, de ayudante con los conductores y mis amigos eran ya grandes. Yo tena que ayudar en la casa () Un da de esos, llegu muy tarde a mi casa y mi mam me estaba esperando. Apenas llegu me dijo qutese la ropa que eso se lo di yo y lrguese de la casa que ya no puede vivir aqu. Y yo tuve que salir a la calle desnudo (llora), yo tena mucha pena, mucha vergenza de que me viera la otra gente, pero en esa poca mi to, el hermano de mi mam y mi ta, (a quien actualmente le dice mam), se dieron cuenta y salieron a ayudarme y me llevaron a su casa, ellos me acogieron () despus me llamaba todos los das a insultarme y a obligarme a volver, pero yo no quera. Luego mi to se cambi de casa y eso para m fue muy duro porque me toco volver donde ella y cuando llegu me dio una paliza muy fuerte. Pero igual mi mam rompi con la promesa, ella deca que mis hermanos necesitaban un pap. Me da rabia pensar eso si yo nunca tuve uno y ella nunca dijo que yo lo necesitaba S el volvi a vivir a la casa, pero entonces yo ya era ms grande, ya tena 15 aos. Pero no lo volvi a hacer, no volvi a meterse conmigo. De todos modos una vez, como yo trabajaba yo estaba ahorrando para comprar un equipo de sonido que apenas lo vi me enamor de l y un amigo q lo haba comprado me dijo q lo cogiera y q yo se lo pagaba por cuotas, entonces yo lo lleve a la casa y sal a trabajar al otro da y cuando llegue estaba todo destrozado, todas las partes por todos lados, l me lo haba daado, yo me sent muy mal con mucha rabia pero no le dije nada porque no quera tener problemas, me quede callado pero con unos amigos que tena les dije que quera que l desapareciera. Unos amigos de ellos me dijeron que me hacan la vuelta si yo les deca pero primero quera advertirle que tena que irse o que yo lo sacaba y yo compre un cuchillo para tenerlo en la casa. Como mi cuarto era al lado del de mi mama yo escuchaba todo, yo escuchaba cmo la obligaba, el tambin abusaba de ella y le pegaba pero yo me quedaba callado hasta un da que no pude ms y me levante y as fuera ms pequeo que l lo iba a enfrentar, no me importaba lo que pasara. Me levante y entre al cuarto y le dije que se tena que ir, que l
El paciente muestra un self maltratado que ha buscado mediante la escisin defenderse tanto en su niez como ahora en la adultez. Esta escisin se refleja en su sentimiento de no pertenencia y de no ser de ninguna parte, con la finalidad de no enfrentarse a la realidad traumtica para l. La escena primaria para l no abri espacio psquico para la fantasa, lo que conllev que para el paciente el desarrollo psquico se viera enmarcado ms en la realidad concreta y confusa que no permiti abrir paso al pensamiento ni a la elaboracin de estas imgenes reales que tuvo que presenciar. Esto implica que las sensaciones de angustia y terror no procesadas por el pensamiento no tuvieron tampoco un continente que permitieran algn tipo de experiencia emocional, y que en la actualidad el paciente contina expulsando de la mente como elementos beta incomprensibles. En esa misma va, no solo fue testigo presencial de una escena primaria concreta y violenta, sino se vio fuertemente perturbado su lugar en la triada edpica. Sus impulsos sexuales se ven disociados ante el objeto padre y madre. Su padrastro hace de l un objeto ertico y trasgrede en todo aspecto su desarrollo sexual, lo que obliga a la madre en un primer momento a ubicarse como lmite y divisor entre su hijo y l, a cumplir la funcin de impedir el incesto. Las diferentes agresiones e incestos pueden evidenciar una familia de funcionamiento perverso que no aclara para ninguno de sus miembros la funcin o lugar que ocupa dentro de esta estructura familiar, tambin con respecto a sus hermanas. Lo que all circula es el tipo de vnculo manifiesto a travs de la violencia y la perversin sexual. As mismo los fuertes sentimientos de ambivalencia entre el amor a la madre y el odio por el maltrato infligido, no permiten que el sujeto integre el objeto materno, sino que ms bien lo mantenga escindido con la finalidad de sobrevivir ante dichas situaciones traumticas. La familia extensa viene a ocupar el lugar de padre y madre para este sujeto, quienes lo acogen frente a la expulsin de su hogar. No obstante la ambigedad del sentimiento de su madre lo persigue, ya que le pide que regrese al hogar de manera violenta. El paciente sufre como un nuevo abandono el cambio de domicilio de sus tos padres y por esto tiene que regresar a su casa. El maltrato de su madre se presenta cuando lo expulsa y tambin cuando regresa al hogar, lo cual puede relacionarse con su sentimiento actual de no merecerse nada bueno y de sentirse ajeno cuando alguna situacin afortunada le ocurre. Ante la ausencia de su padrastro cuando este va a la crcel, el paciente es quien debe asumir las funciones de sostn econmico del hogar. No obstante, el maltrato de su madre es constante en la relacin al igual que la expulsin del hogar, lo cual es tomado por el paciente como castigo ante la ausencia de la pareja de la madre. Sufre del rechazo de la madre ante dos ausencias, la primera con su padre biolgico reflejado en el sentimiento de no pertenencia a la familia, y el segundo ante la ausencia de su padrastro sentido por l a travs de las golpizas y expulsiones por parte de la madre. El maltrato va acompaado de la desinvestidura concreta, en la que no solo se encuentra la expulsin del grupo familiar, sino tambin el lugar de sostn que
estaba advertido o que yo lo sacaba y l me miraba mal y no me haca caso, hasta que lo segu insultando muy feo para que se pusiera bravo y saliera. Y se levant e hice que saliera de la casa y entonces cerr la puerta. Y l se qued por fuera y yo llame a mis amigos y lo buscamos por mucho rato pero nunca lo encontramos y no volvi.
le haba asignado su madre ante la ausencia de la figura paterna, y el lugar de hijo a quien ella le reclama todos los bienes que le ha brindado, como reclamndole las funciones que para con l ha cumplido en su lugar de madre. El rompimiento de la promesa de su madre representa para l un abandono y una anulacin de l por parte de ella, puesto que a pesar de la ausencia de su padre biolgico lo que es sentido como no reconocido por ella, justifica el regreso del padrastro por la necesidad del padre para sus hermanas, desconociendo la necesidad del paciente. Para el sujeto, l no es meritorio de la presencia de un padre real y en consecuencia tiene que soportar la presencia de un perseguidor real que es su padrastro.
(Su esposa) Es humillante, es ofensiva, lo que dice es muy hiriente. Adems es grosera cuando me habla, contesta muy mal y eso es lo que me da rabia, la manera como me habla como hacindome sentir que soy de lo peor, que no valgo la pena. Y por eso me lleno de odio y solo pienso en cmo hacerla sentir mil veces peor y que le duela tanto como a m me duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mam, a como era ella cuando yo estaba pequeo y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco () Es que no soporto la manera como me habla. As como ese da que lleg tarde, ese da la insulte muy feo delante de la gente en la calle, es que no me import, ella aprovech que el nio no estaba para quedarse en otro lado.
Al referirse a la forma de ser de su esposa se puede observar en el sujeto cmo emergen las quejas y protestas de su parte infantil de la personalidad, que siente como injusto y degradante el trato que le dan. Con ello surgen los sentimientos de odio y dolor hacia el objeto materno que l intenta reconocer pero que no logra comprender. Ante la posibilidad de que su esposa inicie una nueva relacin sentimental, el sujeto no solo siente invadido su lugar como esposo sino tambin como padre, lo cual revive los sentimientos que en el lugar de hijo se presentaron cuando su madre inicio una nueva relacin con el padrastro que lo persigui por tanto tiempo. En parte, pareciera que culpabiliza de manera inconsciente a su madre y ahora a su esposa del abuso que tuvo que sufrir fsico y sexual por parte de su padrastro. La situacin de su esposa, es asociada de manera inconsciente por el sujeto a la escena sexual violenta entre su madre y su padrastro, la que l tiene que presenciar y que le produce tanta rabia. El lugar que ocupa ahora como padre parece verse en riesgo con la separacin de su esposa y parece sentirse como el nio abandonado y maltratado que fue en su infancia y al que no se le permiti sentir la presencia del padre. El funcionamiento familiar tambin se ve afectado por la manera como el paciente utiliza sus mecanismos defensivos, sobretodo el de la proyeccin, en el que es el mundo externo el responsable de la situacin con su esposa y su hijo. Su familia al contrario, le debe todas las situaciones maltratantes que tuvo que vivir, lo cual refleja tambin una confusin de tiempo, en la que el sujeto contina haciendo ms visibles sus partes infantiles celosas y destructivas de la personalidad. Su experiencia de ser padre tiene que ver con su experiencia como hijo. La fantasa del rechazo de su hijo debido a la influencia de la madre, tambin lo ubica a l culpabilizando a su madre por no haber tenido a un padre bueno presente. Su odio est dirigido contra su madre mala interna que se repite en la experiencia con su esposa. Su madre ta en un primer momento ocup un lugar idealizado, al ser ella con su padre to quien pudo contener a Jaime ante el abandono de su madre biolgica. Ahora cuando ella lo reprocha, pasa a ocupar un lugar de rival
Es que mi familia me ha juzgado mucho pero yo no pienso pedir perdn.
Porque con mi mam, ya le tengo mucha hartera, le tengo mucha rabia y ni hablar de la mam del nio, con ella s que peor las cosas, yo siento que ella le ha hablado mal de m al nio y por eso me rechaza, quien sabe que cosas le habr dicho. Yo reconozco que a veces me hace falta, pero la rabia que le siento de una me hace llenar de odio y olvidarme de todo eso. He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza. Mi mam era la nica persona que me escuchaba, la que saba todo y a la que le contaba todas mis cosas. Ya no es as, ahora siento que ella tiene algo en contra mo, que tiene rabia. Y digo que
venganza porque a m me pasaron dos cosas con ella. La primera vez, yo tena como 6 aos y la vi a ella con un vecino de donde vivamos antes, entonces yo le cont a mi to que la haba visto, y esa vez le peg y casi la echa. Y la segunda vez fue por lo mismo, yo tena unos 12 aos y ella comenz a salir con un tipo de los que viva en la misma casa y yo tambin fui a contarle a mi to. Ella dice que ella nunca tuvo nada con l, que era solo un amigo y que por mi culpa le haba hecho pasar un problema muy grande con el esposo que casi le cuesta el matrimonio. Y lo que pasa es que ahora creo que mi mam le cont algo a la mam del nio, de infidelidades, porque ella me lo dijo, que mi mam le haba dicho que yo haba salido con muchas mujeres mientras estaba con ella. Entonces siento que me traicion, que me hizo dao, porque tena que contarle eso a ella si yo se lo cont porque confiaba en ella. Ella era la nica persona buena p ara m.
persecutorio, no solo ante el padre que nunca tuvo (to) sino tambin ante su propia idea de paternidad. Escinde al objeto en bueno y malo, no recupera las bondades que recibi de ella y que se encuentran tambin en su interior (cuidado y aceptacin). La fantasa de separar a los padres en la escena primaria, parece invertida. No busca separar a su padre para quedarse con la madre, sino al contrario. En la experiencia con su madre y su padrastro, l con toda la culpa persecutoria que esto conlleva, se queda con su padrastro en una relacin incestuosa mediada por la violencia, y ahora en la relacin con sus tos padres, involucra a su ta en una relacin extramatrimonial con el fin de distanciarla del padre bueno. Esto implica una confusin en el lugar y la funcin que l ocupa tambin al interior de esta segunda familia. Situacin que es actualizada en el conflicto con su esposa, en donde es la madre mala la que lo separa de su lugar de padre y esposo. Esta es su respuesta ante el motivo de su conflicto con las mujeres. La relacin con su madre fue de maltrato y descalificacin, ante lo que l siente resentimiento. Estas actitudes de juzgamiento y crtica tambin las siente en las mujeres con las que se relaciona y ante quienes descarga su agresividad contenida. Con su nueva pareja tambin refleja esta necesidad al manifestar el deseo de pelear y disgustarse con ella. Ante estas situaciones Jaime se siente culpable y tambin lo siente hacia la terapeuta. Tal vez as era el modelo de relacin con la madre ante su maltrato y trataba de explicarse un acto malo de su parte para justificar as la actitud de la madre. La pregunta a la terapeuta refleja el sentimiento de culpabilidad ante la fantasa de un sentimiento de desaprobacin por parte de ella, tal como se presenta en las relaciones actuales con otras mujeres y que es expresado en l de manera inconsciente a travs de la agresin, para finalmente confirmar el sentimiento de tener en su interior un objeto daado. A pesar de los sealamientos el paciente no logra integrar sus experiencias dolorosas de la infancia con los sentimientos que actualmente emergen en los vnculos significativos que ha intentado construir. Se muestra la confusin y la falta de comprensin de todas las vivencias dolorosas que ha atravesado. Sin embargo hace un esfuerzo por aceptar que el conflicto parte de s mismo, de su mundo interno y no solo del mundo externo. Es notoria la fantasa inconsciente del sujeto por quedarse con su padre bueno (idealizado y ausente), pero el costo que tiene que pagar es el de alejarse de su madre y esposa a quien no ha logrado diferenciar tampoco. Su padre a quien idealiza, es la persona con la que siente ms cercana. Las mujeres (madre esposa) son sentidas como objetos que lo persiguen. No logra diferenciar su madre actual de la que tuvo cuando era pequeo, ni tampoco logra diferenciarla de su esposa. Su sentimiento de desvalimiento se relaciona con el temor a ser expulsado, no solo de su familia sino tambin de su trabajo. La fantasa inconsciente detrs de haberse comido algo daado se asocia con sus objetos internos que no le permiten
Yo he pensado mucho y es que no s a veces me acuerdo de cmo me trataba mi mam, de cmo me maltrataba. Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crtica por la seriedad de la terapeuta). Te hice sentir mal?. Esta semana habl con mi mam y mi hermana. Les dije que por qu le haban contado todas esas cosas a la mam del nio, que si yo les haba contado era porque haba confiado en ellas, pero sent que me traicionaron.
Yo s que usted tiene razn en decir que dentro de m hay un nio resentido y con mucha rabia, pero no s qu hacer con eso, no s qu hacer para no sentir dolor y para no sentir que me agreden cuando no es as y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces reacciono as y no s por qu, no s cmo contr olarlo. Con mi pap me he vuelto a hablar. Con l nos vemos seguido, pero con mi mam si ni ms y menos con mi esposa aunque ha querido que nos volvamos a acercar, yo no he querido. Ella me ha buscado para que hablemos pero no quiero.
Mi mam me llam ayer y me pregunt que qu me pasaba y ella me dice que piensa que a lo mejor me estn haciendo brujera. Porque nada me sale bien y no tengo ganas de nada, estoy muy desanimado, no puedo mejorar las cosas ni siquiera en mi
trabajo, yo creo que me van a echar, mi jefe me ha perdonado muchas, pero ni siquiera he terminado un trabajo que me pidi hace tiempos. De hecho creo que estuve incapacitado tres das porque com algo daado y yo hubiera podido trabajar as pero no quise ir as pudiera. Ellos (sus padres - tos) no se preocupan tanto. Nunca me buscan. Yo a veces tengo miedo que todo esto tenga que ver como dicen algunos, con lo que pasa en la niez () Yo me la paso pensando todo el tiempo, a veces me da mucho miedo volverme loco y no poder con tantos pensamientos. En la oficina es as, me la paso pensando y no puedo hacer lo que me toca. Ya nadie me habla y yo tampoco respondo nada, me quedo callado. Es que a m me pasa algo que me da mucha pena, no s cmo decirte. Mmm (piensa por varios minutos, duda) es algo que pasa cuando veo una mujer bonita, atractiva, no lo puedo evitar pero me da mucha pena. Es que no puedo evitar si pasa una mujer por mi lado decirle cosas o voltear a mirarla sin importarme con quin estoy. No lo puedo evitar, lo he intentado y he tratado de pensar que no, que eso es feo, de hecho eso me quita puntos en la universidad. Yo no quisiera hacer ms eso. Me siento muy mal, adems hago sentir mal a la gente. () yo he tratado de no hacerle ms dao a las mujeres o quisiera no hacerlo, pero es que cuando comienzan a criticarme no me gusta. La verdad he pensado ltimamente en mi mam, la de verdad. He pensado en ir a visitarla. Y tambin en mi mam la que me cri, con la que he peleado pero igual ella ha sido muy importante para m. La de verdad, es Hilda. La de crianza, es Mariela. Hilda me llama por ah cada 15 das. Pero vive muy lejos, adems es que cada vez que voy comienza a reprocharme a sacarme cosas y yo le contesto muy feo porque me da mal genio. Pero con ella es difcil. Con quien mejor me la llevo es con mi cuado. () El me llama y a veces vamos a tomarnos algo y entonces l me pregunta que cmo estoy, y comenzamos a hablarnos de lo que cada uno hace. Creo que es la nica persona que lo hace y que me pregunta esas cosas.
sentir algo bueno de s mismo con posibilidad de mostrar o brindar a otros, como si todo lo que hace estuviera mal hecho a pesar de que sus jefes (padres) le perdonen muchas veces. La fantasa tambin se relaciona con el hecho de que nunca va a recibir el perdn, razn por la que lo podran echar. Su temor a volverse loco, es a no entenderse, a no recordar y no saber su propia historia. Pareciera que el terror que ms lo angustia es sentir que no est en la mente de sus padres y que por ello no lo van a buscar y lo van a dejar solo, as como lo sinti en la infancia. Pareciera que este sentimiento es de ser invisible, no solo debido a su propio silencio, sino al de los otros con l. Es una sensacin parecida a querer llamar la atencin de la madre indiferente, pero que al mismo tiempo es sentida por el paciente como una agresin (al pecho) vinculada con el deseo de posesin y que produce en ella por la fantasa inconsciente del paciente, sentimientos de rechazo y castigo dirigidos hacia l. Por esta razn se produce el sentimiento de culpa persecutoria, que parte de los sentimientos de afecto confundidos con los sentimientos de odio y dao a las mujeres, que tambin se despiertan ante la fantasa de rechazo por parte de ellas. Estos sentimientos tambin reflejan voracidad y agresin a las mujeres, deseos que tambin le producen pena mostrar. Llega el momento de lograr nombrar a su madre y a su madre ta, lo que puede implicar una diferenciacin del objeto materno y un intento por integrar a esta ltima a quien a pesar de sentir como traidora, logra reconocer que tambin ha sido significativa. Diferenciar a su ta de su madre, ayuda al sujeto a tener mayor claridad en las confusiones de lugar y tiempo de sus propios objetos internos. Sin embargo, se observa la dificultad por hablar alguna otra experiencia con la madre. Enseguida la figura salvadora es la masculina, representando al padre idealizado, quien lo comprende y escucha pero que est ausente y lejano. Se trata de una figura intermitente que aparece de vez en cuando, pero que de forma preocupada le otorga un lugar de hijo diferente. La molestia que siente por parte de su hermana y de su madre es un reflejo de sus sentimientos ante algo que l hace activamente para que lo abandonen. Pareciera que este hacer, est presente de manera activa en nuevas relaciones incluyendo la que ha construido con la terapeuta. Cualquier cosa que observe que no le gusta de las mujeres es equivalente a una catstrofe, es vivido as cuando sucede algo que no se espera y esto es lo que no le gusta de las mujeres, pues al sentirse reprochado, el paciente siente que esto es equivalente a lo malo que es l y que por esto no va a ser aceptado. Para l ser es igual a espantar a las mujeres incluyendo a su madre, lo que lo condena a buscarlas continuamente. Pareciera que una manera de retener al objeto materno se relacionara con el castigo que recibe por hacer algo que ser desaprobado por ella, de igual manera sostiene las relaciones conflictivas en la oficina y por esta razn es el que resulta
Mi hermana est brava y mi mam tambin, porque ella estuvo de cumpleaos el viernes y no la llam. La verdad es que se me pas y cuando la iba a llamar me dio pereza. Entonces el sbado trat de buscarla (en una fiesta) pero no quiso bailar conmigo. () No tengo ni idea por qu tengo tanto problema con las mujeres Es que yo las espanto. Las veo despus como malas, si hay algo que no me gusta, de una vez ya no me gustan. Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay una con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de lo que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que me quedo.
quedndose. Como si el conflicto fuera la manera como l puede sostenerse en la relacin sin ser expulsado de ella. Con mi pap me siento bien por eso no quiero dejar de trabajar con l, pero he ido organizndome para poder hacer ambas cosas. Con decirte que para el sbado tena que entregar un trabajo y como estuve incapacitado no haba podido hacerlo antes. Y trasnoche de la noche del viernes a las 10 de la maana del sbado para alcanzar a entregarlo, porque saba que si no lo haca no poda viajar esa tarde. Y alcanc a entregarlo, luego llegu a la casa a dormir un rato para irme despus. Yo siempre culpo a otros de lo que pasa, aunque s que yo tengo la culpa. Por ejemplo si me estrellara por carretera sera culpa de los que me dejaron manejar, porque no soy muy experto. Adems siempre les digo a varios que me enseen, pero nunca se sientan conmigo a ensearme. Y yo soy muy nervioso, siento que la caja de cambios me va a ganar, por eso no me siento capaz de manejar por carretera, para eso hay que saber dnde quedan los huecos, cmo coger las curvas, hay que saber mucho, porque es que la responsabilidad es muy grande. (Con la nueva pareja) Ahora quiere venirse para Bogot y ya le he dicho a mi mam, pero ella no est muy de acuerdo. Mi pap y mi hermano me dicen que s, ellos no le ven ningn problema, pero si esto llegara a salir mal, los culpara por no advertirme. Y mira que mi mam - mam cumpli aos este fin de semana que pas. Me llam para que fuera, pero no quise ir, pas domingo y lunes y dije que iba pero no s Es que para uno recoger tiene que sembrar y yo siento que con ella no es as. Ella trata de ser buena y de preocuparse, pero yo ya no siento lo mismo, no me interesa. Ni siquiera conoce bien a mi hijo. En cambio mi ta mam, ella se la lleva sper bien con mi nio, lo llama, se preocupa, me pregunta, ella est todo el tiempo pendiente de m. La otra no o pues ya no me preocupa, adems vive muy lejos y de aqu a que vaya no s con ella las cosas ya no. La verdad es que yo quiero que la mam del nio sepa lo que yo he sufrido. Que cuando yo tenga al nio por derecho, porque ya estoy cansado de ir a Comisaras y al Bienestar, ella sepa que es no tener su hijo al lado as como yo lo he sentido. (Al estar ms cerca de su padre to y su familia) Eso es lo que me llena de alegra. Es que l antes no descansaba nada, los fines de semana tambin trabajaba. Ahora por eso es que ayudo, l me llama y me dice que hay viaje para esta noche y yo le digo que de una y as. Es ms que eso, es sentir que se dan cuenta de que yo hago las cosas bien . Su experiencia de hijo actual lo hace reparar sus propias funciones paternas. Para l es importante compartir con quien ha ocupado el lugar y las funciones de padre, una figura que lo salva en su niez y lo ayuda a llegar a ser adulto. Pareciera que en la bsqueda por el padre, ya lo hubiera encontrado, razn por la cual sacrifica su trabajo y sus estudios. Se esfuerza por ganar la aprobacin de l y sentirse como su hijo. Muestra la dificultad de sentir la responsabilidad que tiene cuando comete errores y continua proyectando en el exterior parte de su mundo interno. Su sentimiento es de necesitar ser enseado, guiado y reprendido, como no ocurri en su infancia. El sentimiento de miedo porque la caja de cambios le gane, es el temor a crecer y asumir los efectos que tiene su actuar en su familia. Pareciera en un pndulo en el que por un lado quiere ser adulto y ser responsable de sus actos, pero al sentir miedo en iniciar una nueva vida, vuelve a la niez buscando que sus padres sean culpables al no haberle enseado, o ms que culpables estn presentes como guas en su experiencia. Trata de reconocer los intentos que ha hecho su madre biolgica por recuperar la relacin con l, sin embargo el paciente es consciente de sus sentimientos de rabia que lo alejan de ella por sus experiencias infantiles. Esta vez no asume como culpa suya la lejana de su madre biolgica aunque se encuentra presente en la mente del sujeto. As mismo acepta y agradece a su mam ta con quien ha tenido otro tipo de experiencias que lo han ayudado a sentirse mejor consigo mismo y ms incluido en ese ncleo familiar.
No solo quiere que su esposa sienta lo que l ha sufrido sino tambin su madre, la soledad de hijo y la soledad de padre. A travs de su hijo tiene la fantasa inconsciente de quedarse con su propio padre, con el que ahora l representa como idealizado, como ser el padre que nunca tuvo. De igual manera a travs de su nueva experiencia como hijo de su padre to intenta repararse a s mismo retribuyendo las bondades que ha recibido del padre bueno, pero tambin asumiendo un nuevo lugar. El hecho de reemplazarlo en el bus, tambin implica ocupar el lugar de padre actual con su propio hijo, reflejando el deseo de llegar a ser un padre diferente.
PROCESOS IDENTIFICATORIOS IDENTIFICACION CON LOS OBJETOS INTERNOS IDENTIFICACION CON LA PRESENCIA Y/O AUSENCIA DE LAS
DESCRIPCION Pero cuando ella (su esposa) comienza a pelear me da mucha rabia, adems me insulta y me dice cosas feas. La verdad es que en una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y la obligu a tener relaciones conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron, me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena. Yo despus le ped disculpas y en otra ocasin sent ganas de hacer lo mismo pero no pude, me control. Es que cuando peleo con ella siento mucha rabia y solo quiero que ella se sienta tan mal como yo me siento. Yo creo que cuando estoy as recuerdo a mi mam cuando me insultaba y la rabia que senta por eso..
ANALISIS Los reproches de su esposa son sentidos por el paciente como crticas y agresiones que lo descalifican y que reviven en l los sentimientos de odio y resentimiento hacia su madre. Adems de esto la escena primaria violenta que presenci en la infancia es repetida por el sujeto en la actualidad, ocupando el lugar de su padrastro. Pues ahora es l quien sostiene una relacin de pareja en la que se evidencia la confusin de amor y violencia. Ahora en esta escena l puede responder con sentimientos de odio y agresiones (elementos beta) que no han logrado ser elaborados y que son proyectados a su esposa. As como su padrastro golpeaba y abusaba de su madre, ahora l lo hace con su esposa, situacin que le genera placer pero que no logra comprender. Tambin se observa la manera como se expresa la sexualidad perversa, que el sujeto utiliza con el fin de calmar su sufrimiento, ya que no lo logra a travs del pensamiento. Se trata de una visin parcial del objeto, en la que no reconoce a su esposa como sujeto. Esto refleja la iniciacin en una sexualidad perversa de la que tambin goza, ya que su experiencia sexual de la infancia se relaciona con la suma de goce ms violencia, la condensacin entre un deseo sexual y uno agresivo. Su necesidad de control muestra su parte de la personalidad adulta que busca que la parte infantil de nio maltratado y rabioso que no encuentra justicia, no emerja de manera desaforada. Pareciera que el dolor que siente quisiera repartirlo entre todos los que lo rodean. Se trata de un sufrimiento sobre el que no puede pensar ni hablar.
FIGURAS PARENTALES DESCRIPCION Por eso buscamos (con su esposa) ayuda ac pero solo vinimos un mes Adems me siento muy inseguro, siento pena en todo lado, yo casi no hablo, en la oficina es igual, pero yo he buscado hablar con algunas personas y me han recomendado venir ac, el Padre fue el que me dijo que viniera y tambin mi mam me dijo que tena que buscar ayuda cuando se dio cuenta de lo que estaba pasando con mi esposa..
ANALISIS
La pareja, al igual que en su mundo interno, aparece y desaparece de la escena. Asocia su inseguridad con la dificultad para sentirse presente en la vida de otros, ya sea en su familia o su lugar de trabajo. Pareciera identificarse con el padre que no estuvo, que se silenci y que permiti la violencia en su familia. Es posible que con estas vivencias y sus actitudes maltratantes hubiera cierta confusin del lugar que ocup al interior de su familia en la niez y a travs de la terapia espera comprender esa confusin.
Igual siento que l (su hijo) esta ac es por m, porque mi esposa no lo saba, pero yo si saba que ella haba quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisin que yo tom porque ella no quera y yo si tena muchas ganas de tener un hijo.
Aqu se presenta al padre idealizado omnipotente que tiene la fantasa de haber creado a su hijo sin la presencia de la madre. Esto refleja tambin la dificultad del paciente para concebir en su mundo interno a la pareja combinada, pues los objetos se encuentran disociados. Aqu la identificacin se lleva a cabo con el objeto interno padre malo.
La vez pasada yo s que dije que me senta mal porque me haba separado de mi esposa, pero no es cierto. La verdad es que no la quiero, solo que ella me hace poner de muy mal genio y siento ganas de que se sienta mal. Adems es que me estoy viendo con otra persona, se llama Liliana, tiene 19 aos y a veces nos llamamos y estamos saliendo. A mi hijo no lo veo hace 15 das ni tampoco le he colaborado a la mam con plata porque no he tenido y he tenido problemas econmicos y ella me puso como condicin que le diera la mensualidad o no me dejaba ver al nio; de todos modos como viven ah mismo pues si yo quiero verlo lo puedo ir a ver.
El paciente parece identificarse con esa figura de padre que denigra y abandona a la mujer, que es infiel y que expresa su deseo de manera violenta. Al buscar anular a su esposa, busca anular a la madre que lo maltrat y que no le permiti tener un padre.
Si, la verdad es que me siento triste, todo el tiempo me siento as. De hecho esos borrones que te he contado que tengo son como de las cosas buenas, sobretodo de esas en las que pasan cosas que debieran ser felices. Por ejemplo, ya no recuerdo cmo fue que naci mi hijo, yo solo recuerdo cuando fui a recogerla al hospital, pero el resto de cmo paso todo, no lo recuerdo, no s qu pas despus, ni cmo fue el nacimiento. () como si hubiera dos Jaimes. Esos borrones son de otro Jaime que no soy yo.
Puede referirse a la vivencia del padre que no estuvo, por lo que en la actualidad no puede asumir un lugar que ocupa un vaco y una confusin en su mente. Los borrones a los que se refiere parecen relacionarse con un borramiento de la funcin paterna. Esto puede deberse a que no posee un objeto interno contenedor que le permita desarrollar las funciones propias de un padre, y por ello se desconoce en este lugar. Con la vivencia de dos Jaimes, escinde su self en objetos malos persecutorios y objetos buenos idealizados que no han logrado ser integrados por el sujeto y que por un lado muestran un Jaime padre que desconoce.
El hecho de no relacionar su presencia con las funciones paternas, pareciera reflejar la dificultad para asumir el lugar de padre al interior de su familia. Por ese motivo, contina ocupando el lugar de padre ausente. Su presencia es intermitente y esto es atribuido de manera proyectiva a su esposa, a quien culpa de la lejana con su hijo. Con su esposa reviven los sentimientos por los que se senta excluido de la familia y desinvestido del lugar de hijo, lo cual es sentido ahora por el sujeto como la imposibilidad de ser padre y ocupar ese lugar.
() Es todo, todo lo malo que he hecho. Nada de lo que haya hecho ha estado bien, siempre la embarro sobretodo con los que ms quiero. Ni siquiera siento que haya hecho algo en la vida, creo que todo ha sido tiempo perdido, que tengo ya la edad que tengo y no tengo nada, ni he construido nada. Yo solo siento odio, que se me va acumulando y que me alimenta, de eso me alimento todos los das.
El paciente no siente la posibilidad de dar nada bueno de s, lo que expresa los objetos daados que habitan su mundo interno y que imposibilitan al sujeto para expresar afecto sin violencia o resentimiento. El odio que no ha logrado comprender y elaborar no solo es proyectado hacia los objetos externos sino tambin hacia los internos, que es expresado en el sentimiento hacia s mismo. La sensacin de no tener nada y no construir nada tambin manifiesta esa sensacin de desvalimiento y despojo de
El lunes festivo mi hijo me rechaz (llora). Mi ex esposa no me lo deja ver, dice que yo no puedo acercarme, que el nio no me quiere ver, y pues ellos viven en la casa de mi mam. Entonces yo fui a alzar al nio y no quiso, me rechaz. Es cierto que no lo vea hace 15 das ms o menos, pero el lunes lo fui a visitar y pase a donde mi mam y no, el nio no quera verme, ni dejarse alzar ni nada. Yo esto no lo aguanto, el nio era lo nico que me quedaba, era el nico motivo que tena para vivir, para hacer todo, para trabajar,
El rechazo por el hijo parece confirmar en l los sentimientos de vaco y dao que existen en su interior y que se expresan en no tener nada bueno que dar y hacer todo lo malo. Por esta razn la relacin entre su madre ta y esposa para l resulta como una especia de traicin que no le permite asumir el lugar de padre y lo hace sentir como expulsado de la familia. Este sufrimiento no es
contenidos buenos y amorosos. El odio sentido como alimento proviene del rechazo y desprecio incorporado y sufrido en sus relaciones tempranas y que invocan el sentimiento de estar vaco y no tener nada bueno en su interior. Esto se relaciona con su sentimiento de ser un padre malo y ausente lo cual revive en l situaciones de abandono y rechazo, fantasa acerca de la cual ha construido su objeto interno paterno. Es que yo quera darle a mi hijo todo lo que yo no tuve. Un padre que estuviera todo el tiempo ah, protegindolo, cuidndolo, jugando con l, algo que yo nunca tuve. Que al contrario fue peor, porque solo recib cosas malas. Pero creo que ya con mi hijo no pude, pero con otros nios s, los hijos de las amigas que tengo. Yo llego y los veo y me las llevo bien con ellos y juego y los saco a dar vueltas y trato de ser muy bueno con ellos. Pero creo que ya con mi hijo no puedo.
para sacar las cosas adelante. Ahora siento que no tengo nada. Ya no me dan ganas de nada, solo he pensado en morirme. Yo no te haba contado, pero ya van dos veces que me he intentado suicidar. Todo ha sido culpa ma, todo me sale mal y no hay nada bueno ya.
relacionado con su ausencia y su falta de cercana, ms s es asociado a la presencia de la madre a quien responsabiliza por su lejana. Al ver al nio como la nica oportunidad de tener a ese propio padre ausente, el sentimiento es de desesperanza y muerte cuando siente que no puede llegar a ocupar ese lugar y esa funcin.
Se observa la identificacin del sujeto con el objeto paterno ausente, situacin que lo aleja de la posibilidad de ser padre. La fantasa de ser el padre que es idealizado por l se derrumba cuando proyecta su dificultad en su esposa y se siente alejado por ella y por su hijo cuando le reclama la presencia, pero se representa a manera de una defensa manaca cuando refiere ser mejor padre de otros nios que no son sus hijos y con quienes no tiene que ser una figura presente y constante. Pareciera que aceptar su propia ausencia implicara aceptar la ausencia de su padre, situacin que para l es dolorosa y por la que se defiende a travs de la renuncia.
()Es que para qu me voy a mi casa por ejemplo, si s que voy a llegar a deprimirme. A sentirme ms solo, sin mi hijo Ni siquiera lo he vuelto a ver ni a llamar.
Permanece como un padre ausente, situacin que aunque a veces intenta superar de manera consciente, de manera inconsciente hace que suceda lo contrario alejndose ms de su hijo y apareciendo como un objeto abandonador ante l y su esposa, lo cual refleja su sentimiento de impotencia por ocupar el lugar de padre y esposo bondadoso.
Yo trat de ser buen padre con mi hijo y ms si yo no tuve pap, ni siquiera conoc a mi pap de verdad, y he tratado de tener buenos momentos con mi hijo. Pero la ltima vez que lo vi me rechaz, no quera estar conmigo ni acercarse.
El lugar de padre es sentido como daado al igual que su funcin. Como no conoci su padre, decide alejarse de su hijo identificndose con el padre malo pero tambin ocupando el lugar del hijo que ha alejado a su padre. Proyecta en su hijo la propia culpa que posee por la ausencia de su padre.
Decid alejarme de ellos y de mi hijo para no hacerle dao y porque siento que primero tengo que pensar muchas cosas y resolver mi vida.
Pensar y resolver se refiere a actitudes propias de la adultez que no ha podido alcanzar en su desarrollo psquico. El sentimiento de dao y vaco interno no le permite acercarse a su familia por el temor a daarlos as como sinti de hijo que de manera inconsciente da a su familia en la niez cuando no estuvo su padre biolgico y cuando su padrastro estuvo en la crcel, lo cual indica que su parte infantil de la personalidad an no lo ha dejado ocupar el lugar de padre.
Es que yo no te he contado algo, me da pena decrtelo, pero estos das he pensado que si no lo cuento pues el perjudicado voy a ser yo. Lo que pasa es que yo tengo una relacin con otra mujer, ya llevo varios aos con ella. Yo empec con ella hace algunos aos antes de que mi hijo naciera. Ella es muy complaciente, es una buena mujer y tampoco quiere algo serio porque sabe que yo estoy casado. Siempre se preocupa por m, por saber cmo estoy, est conmigo en las buenas y en las malas. Pero mi esposa se dio cuenta y eso es lo que ella no me perdona, eso es lo que ella me juzga y por eso es que no me gusta sentirme as () En la oficina todo el mundo sabe que ahora estoy solo, pero me dara pena que supieran que tengo una relacin de amantes. A veces me dan ganas de comenzar una nueva relacin con ella, pero no puedo, tengo mucho miedo de hacer dao y adems cmo voy a empezar con ella, que va a pensar mi esposa, mi familia () he pensado en que quisiera tener otro hijo, intentarlo de nuevo, ya que no pude, pues empezar desde ceros con otra familia. Formar una nueva, y tratar de no cometer errores. Es que yo empiezo con alguien, pero es como a lo que voy, por ejemplo el fin de semana pasado con la muchacha que te cuento que le termin, ese da nos vimos y pas lo que tena que pasar, al da siguiente nos vimos con la que llevo ya tiempo y lo mismo.
El temor a ser abandonado se observa con la situacin de hacerle saber a la terapeuta su relacin amorosa de infidelidad, razn por la que su esposa decide separarse y que no haba comentado en la terapia. En este aparte por un lado, se evidencia la identificacin con el padre ausente expresado en el abandono al hogar y a su esposa que tambin se puede relacionar con la fantasa de que la ausencia de su padre se pudo deber a que encontr una familia diferente y una esposa ms amorosa, diferente a su madre. Por otra parte, tambin puede referir a que debido a su sentimiento de no sentir que pertenece a su familia, por las expulsiones que recibi por parte de su madre, es posible encontrar un nuevo hogar que le permita sentirse padre, as como pude sentirse hijo con sus padres tos. El deseo de comenzar una nueva familia tambin puede referirse a la fantasa de que en algn momento su padre tambin haya sido expulsado por su madre, forma de no sentir a su padre ausente como un objeto abandnico sino como un objeto idealizado que fue expulsado como l de su hogar. Situacin que se repite en la sensacin de ser expulsado por su esposa y no sentirse responsable por lo que hizo activamente a travs de la infidelidad y el maltrato para que se produjera la separacin. El paciente no discierne el pasado del presente en su fantasa de familia. Muestra mucha dificultad para dejar atrs la familia compuesta por madre maltratadora y padre ausente. Por otra parte, la identificacin con el padre malo agresivo (padrastro) se
refleja en la manera como accede a las mujeres a las que utiliza y luego abandona, as como tuvo la experiencia en la infancia. Es que he sido tan malo que estoy seguro que de alguna manera tendr que pagarlo. Yo no puedo dejar de ser infiel y quisiera ser como otros hombres que s pueden ser correctos y tener una sola mujer y sentirse que hacen bien las cosas. Ya quisiera ser diferente, sentirme renovado. La ltima vez que lo vi, el nio se quera ir conmigo, no quera quedarse con la mam. Quin sabe por qu, eso me extra. Seguro la mam quin sabe qu le habr dicho. Me hace mucha falta pero s que la mam va a poner condiciones.
El deseo que se confunde con violencia y anulacin y que dirige hacia los objetos femeninos denigrados por el paciente, son sentidos despus como culpa persecutoria, que es fantaseado por el sujeto como una deuda que tendr que pagar. Esto puede referirse a la sensacin de culpa que le gener el odio y resentimiento sentidos durante la niez por su madre y su desproteccin o abandono. Al referirse a otros hombres con un sentimiento de renovacin, fantasea con el padre idealizado y ausente con el que desea sentirse identificado.
La fantasa del paciente es la de ser el padre bueno e idealizado que salva a su hijo de la madre mala. Pareciera que pone en su propia situacin al hijo, atribuyndole el deseo por el padre y el rechazo por la madre que sinti cuando l ocup ese lugar dentro de su familia.
Yo me haba prometido quedarme con Yurani y serle fiel, pero no pude. Estoy muy decepcionado de m, de no poder cumplir con lo que me propuse. No s por qu me pasa todo esto. Yo pienso todo el tiempo en cosas malas. Siento que he construido muchas cosas y no quisiera daarlas, pero creo que hay algo en m que es muy destructivo y va a acabar con todo eso. Por eso quisiera irme a trabajar con mi pap a veces y ayudarle en lo del bus. Es que siento que me est haciendo dao.
Su decepcin se dirige hacia el padre malo, lugar que ocupa como infiel, maltratante y abandnico, que se refiere al objeto paterno con el cual se identifica. Se decepciona de no poder cumplir con ser un padre que desconoce pero que idealiza, situacin que no logra comprender y elaborar. Esto lo hace esperar cosas malas de s mismo que daan a sus seres queridos y lo cual le genera un gran temor. Siente en su mundo interno un objeto aterrador que va a destruir, terror relacionado con sus experiencias de nio con su padrastro, quien represent ese objeto destructivo y decepcionante. Con su deseo de trabajar con su padre to, se puede observar la escisin entre padre bueno y padre malo, razn por la que intenta huir de ese objeto persecutorio y destructivo de su mundo interno para ir en la bsqueda de un nuevo objeto bondadoso, un padre bueno.
Todo lo que tengo lo destruyo, no hago nada bien. Incluso no he querido ver a mi hijo a pesar de que por fin la mam me iba a dar la oportunidad de verlo en estos das.
Si bien reconoce el dao que ha propiciado a su hijo y a su esposa, no es a travs de una culpa reparatoria sino persecutoria, pues teme intentar recuperar a su familia a pesar de que tampoco hace nada por intentarlo. As mismo, es difcil ocupar el lugar de padre y desempear esas funciones porque teme ser un padre malo y decepcionarse a s mismo por no ser bueno para su hijo.
(Con una amiga) Yo estaba borracho y cuando llegamos no pas nada, pero de todos modos creo que me pas. Igual ella me dijo, no qu estamos haciendo, no la embarremos y yo par. Al otro da hablamos y ella me pregunt que qu haba pasado y yo le dije que no saba. Yo cuando estoy tomado s que es lo que hago, solo dos veces he tenido borrones, pero de resto todo lo hago muy consciente. El sbado yo estaba borracho ya. Mi pap llam para que fuera a la fiesta de una hermana y le dije a mi cuado. Mi hermana me present una amiga de ella y bail con ella harto, pero de un momento a otro mi hermana la hal y se la llev fuera de la casa. () Mi hermana termin molesta conmigo, segn ella yo no s qu haba hecho pero me haba pasado con la amiga () pero yo nunca me sobre paso con nadie cuando estoy as, yo me controlo. Lo he sentido en mi trabajo, las cosas han mejorado muchsimo all. La gente ha sido ms querida, siento que puedo hacer mi trabajo mejor y que me han conocido ms. Ya no soy tan callado y ya no me da tanto miedo por ejemplo, hablarle a mi jefe. Antes sudaba muchsimo todo el tiempo, ya no me siento as, las manos tampoco me sudan y creo que hablo con ms tranquilidad. Al referirse a que han mejorado las cosas en su mundo externo, tambin se refiere a los objetos de su mundo interno, los que se encuentran menos escindidos y ms diferenciados. Esto implica que logra reconocer las cualidades del objeto, ms all de sus proyecciones, lo que le brinda mayor seguridad y con lo que puede sentirse mejor consigo mismo. Esto puede referirse a una manera como el paciente comienza a reparar sus objetos internos y lo ve expresado en su propio cuerpo. Trata de comprender en s mismo lo que le sucede, lo cual ha sentido tambin en la manifestacin fsica de sus ansiedades. Esto tambin puede ir encaminado a la diferenciacin entre su yo y su objeto interno padre, lo que le haca sentir como daado. No vine porque he tenido mucho qu hacer, es que ahora tengo mucha
Al parecer cuando manifiesta ser un Jaime distinto en el momento en el que est sobrio, al que se presenta cuando est embriagado, refleja la escisin que hace de s mismo para distanciarse del objeto interno que siente como daado y que agrede a las mujeres. El no saber qu ha pasado con las mujeres con las que se ha sobrepasado tambin se relaciona con una manera de negacin frente a la forma como denigra a las mujeres y dirige sus sentimientos hostiles hacia ellas. Pareciera que en parte existiera una identificacin con la figura paterna que estuvo presente (padre malo), quien abusaba de su madre borracho, situacin que vivi presencialmente. Esto desencadena fuertes sentimientos de culpa persecutoria, reflejados en la molestia de su madre y su hermana.
Sus actitudes de responsabilidad y preocupacin por el
responsabilidad porque le estoy ayudando a mi pap. Incluso hoy dud en venir porque me llamaron para que fuera a ayudar a conseguir pasajeros en el terminal. Pero como hablamos decid que mejor vena, no te iba a quedar mal. Ahora ando en otro cuento. Es que me he sentido muy bien trabajando con mi pap, siento que soy ms til no s, a mi me gusta mucho ese trabajo, pues no manejo tanto pero de todos modos es con el tiempo. Ella (la esposa) a m me ha alejado mucho de mi hijo y voy a tratar de decirle que me lo deje los fines de semana, la mitad de las vacaciones y as, no quiero que lo siga alejando de m. Ella me escribi un mail pidindome esto y tambin me coment que el fin de semana estuvieron cerca de mi casa y el nio le llor mucho para que pasaran a verme, pero ella no lo dej. No s para qu me dice estas cosas porque me hacen sentir muy mal, eso es lo que ms me duele a m, que mi hijo tenga que sufrir. Yo siempre he querido que l no sufra lo que yo sufr. () yo s muy bien lo que l est sintiendo y no quiero que viva lo mismo. Porque l si tiene pap pero ella ha sido la que lo ha alejado de m. Yo no soy un mal pap, yo s que soy muy buen pap y que estoy muy pendiente de l, yo juego con l y salgo con l y soy muy amoroso, yo s que soy un buen pap. Solo espero que si no es ahora ms adelante pueda recuperar el tiempo que he perdido con el nio y que podamos disfrutar mucho ms estar juntos. Ella ahora me impide verlo pero a lo mejor ms adelante cuando crezca las cosas sean diferentes.
otro son expresadas tambin en la relacin teraputica, razn por la cual cumple con la asistencia (presencia). Esto tambin abre espacio a una nueva relacin con su padre interno y quien hace las veces de padre externo. El paciente ve la necesidad de acercarse ms a su padre to quien realmente ha cumplido las funciones de proteccin y contencin, las que l ha introyectado y con las cuales busca sentirse identificado. Su acercamiento como padre puede expresar la manera como asume responsabilidades adultas que incluyen las funciones paternas que antes no lograba integrar en su mente. Su deseo muestra la posibilidad de asumir la funcin y ocupar el lugar de padre. No obstante contina atribuyendo a su esposa, su falta de participacin en la crianza del nio. Asumir el divorcio para el paciente, tambin ha implicado asumir de manera ms activa sus funciones paternas, estar ms presente para su hijo y evitar que sufra lo sufrido por l al tener un padre ausente y la presencia de una figura masculina maltratadora. Logra ponerse en el lugar de su hijo y reconocer la posibilidad de ser padre. El hecho de hablar de un tiempo futuro tambin implica un sentimiento esperanzador que no solo se brinda a s mismo reparando sus objetos internos, sino que posibilita al nio sentir ms cercana la experiencia de tener un padre. As se observa mayor elaboracin de sus vivencias traumticas que le permiten vislumbrar actos reparatorios con su hijo y asumir finalmente la funcin de un padre que logre contener y estar presente para su
hijo. BUSQUEDA POR EL OBJETO AUSENTE DESCRIPCION ANALISIS Mi mam es mi ta a ella le digo as y ella es quien est pendiente de m, me La bsqueda de un objeto de contencin se ha presentado a lo largo de su escucha y ella se dio cuenta de qu era lo que pasaba con mi esposa y me dijo que por qu vida. En un primer momento, se trata de su ta quien lo acoge en su hogar una vez su estaba actuando as que tena que buscar ayuda. madre real lo expulsa y en la actualidad, cuando busca en la terapeuta tambin el sentimiento de contencin y entendimiento. Dicha relacin con su madre real viene a Luego de eso (la expulsin del hogar) las cosas empeoraron con mi mam y ella encontrarse, en la bsqueda inconsciente por la madre, con la relacin conflictiva segua pegndome y tratndome mal y yo no saba cmo manejarla, yo sala a trabajar entre l y su esposa en la que se repite la situacin violenta que vivi durante la niez pero no quera estar ms ah, me quera ir. Entonces hable con mi to y la esposa y me en una confusin entre amor y violencia. Esta relacin con la mam parece verse volvieron a recibir y ya no quise volver. mucho ms afectada en la medida en que la figura paterna pareja se encuentra ausente. Esto propicia que el sujeto contine su bsqueda de objetos contenedores y Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor de un lugar que pueda ocupar y sentir como propio, espacio que encuentra en la momento de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy familia extensa, con su to materno y que ahora se le dificulta conseguir en el lugar mal sin l. Yo puse demandas en la comisara, en el bienestar y ella despus apareci con que ocupa con su esposa e hijo. el nio y me lo dejaba ver muy de vez en cuando. Entonces yo pens que la manera de hacer volver al nio conmigo era reconcilindome con ella y busqu que volviera conmigo En la bsqueda por el padre ausente, tambin se encuentra la fantasa de y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa de mi mam y mi to. encontrar su propia capacidad de ser el padre idealizado que espera. Por esto la situacin de conflicto con su esposa, lo hace sentir impedido en esta funcin. La manera como el sujeto retiene a su hijo sin embargo, es a travs de ella, a pesar de sentirse rechazado, para de esta manera no sentirse abandonado. Hay una dificultad del paciente para reconocer el dao que ha hecho a su esposa y a su hijo y para ponerse en el lugar de ellos. Con la ausencia del nio el paciente sufre la ausencia del padre. El hecho de estar lejos de l es un impedimento para desempear esta funcin de padre, por lo que atribuye a la madre del nio su ausencia y no a los actos propios que ha tenido hacia ella, razn por la que se han separado. Sin su hijo no puede sentirse como padre y esto despierta en l los propios sentimientos de abandono hacia su propio padre. Lo que pasa es que hay algo que no me gusta, que quisiera que cambiara pero que siento que no puedo controlar y es que siento la necesidad de buscar otras mujeres todo el tiempo, de coquetearles de conocerlas, si hay alguien que me parece bonita entonces quisiera conocerla ms y acercarme ms a ella y es que siento esas ganas difciles de controlar. Pero no quiero volver a cometer los mismos errores esta vez, me da miedo eso que sepa todo lo que ha pasado con mi esposa.
Su bsqueda tambin se refiere a encontrar una madre buena, por ese motivo inicialmente siente a las mujeres como idealizadas y posteriormente las denigra y refleja el odio y el resentimiento vivido en la infancia en mujeres que asume como malas una vez se siente criticado. El temor del paciente es encontrar un objeto que nuevamente lo abandone y lo decepcione como lo hizo su objeto primario. La bsqueda de contencin en nuevos objetos va de la mano con la bsqueda de castigo al ser estos objetos escindidos pues son en un primer momento sentidos como buenos y luego como objetos persecutorios y dainos. Las permanente ausencias daban lugar al sentimiento de que haba un objeto que lo iba a esperar y que iba a estar disponible para l. Busca en la terapeuta a la madre que espera y contiene. As mismo, en la relacin teraputica teme mostrar lo
Tuve que trabajar estos fines de semana y pues la verdad es que sala de clase y me quedaba con unos amigos tomando y por eso me demoraba y ni me daba cuenta de qu horas eran, me la pas borracho todo este tiempo. Adems esta semana he estado muy
deprimido. Me he encomendado mucho a Dios. En la Compaa (lugar de trabajo) compr varios ngeles y los puse en mi apartamento, para que me cuiden, la verdad he orado mucho tambin () Yo le he pedido mucho a Dios que salga de esto. Pero no quiero que solo vean lo malo que hay en m. Por eso tal vez tuve pereza de empezar una nueva relacin, por eso no la volv a llamar, porque s que iba a conocer lo malo, la parte que no quiero mostrar. Esta semana he estado mejor. Me la he pasado tomando, estuve tomando lunes, jueves y viernes, casi todos los das. Ya no hago casi nada ms, igual en la oficina ya no me siento tan pensativo como que miro ms bien qu tengo ms por hacer y bromeo ms seguido. Es que creo que es mejor as. Ya no quiero pasrmelo deprimido todo el tiempo o pensativo, creo que as no debe ser. Como antes que me la pasaba era as y me senta muy mal. Llevo dos semanas saliendo con alguien. Pero me da miedo, no s qu pueda pasar con ella. A ella la conoc hace poco, pero esta semana he tratado de buscarle problemas, de buscar un motivo para pelear, no s por qu. Me he puesto a analizar y no he podido darme cuenta de por qu necesito pelear con ella. Para m todo esto ha sido muy doloroso. Incluso yo quis iera estar bien con la mam del nio. La semana pasada hablamos, pero ella siempre me reprocha todas las cosas que hice. Cuando yo estaba con ella, senta algunas veces que as tuviera otras mujeres ella era quien ms me importaba, senta que tena alguien ah. Ahora sentirme solo ha sido difcil y he pensado mucho antes de empezar una nueva relacin. Pas algo que me tema y fue que busqu a la mam del nio para ir a ve r a mi hijo. Llegu a la casa y el nio me rechaz, me dijo que no quera salir conmigo. Eso s ella estaba espectacular, muy bonita. Y es que habl con ella para ver si podamos intentarlo otra vez, pero como siempre ella empieza a reprocharme otra vez las cosas, me dice que yo le fui infiel, que estuve con otras mujeres. Ella eso no me lo puede perdonar. ()S de hecho creo que si estoy buscando algo, es porque hay algo que he perdido o que no tengo. Eso sucede cuando uno tanto busca. No s por qu tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No s lo que busco, como t me has dicho, pero no he logrado saber qu es. Siempre hay tentaciones y no me puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal.
malo que hay en l, situacin que producir la prdida del objeto amado transferencialmente. Los objetos religiosos representan compaa y proteccin (los padres buenos), que no son sentidos en su mundo interno, pues all solo son sentidos los aspectos malos de los objetos que no le permiten ofrecer cualidades como padre o como pareja. En las relaciones que inicia l abandona antes de ser abandonado, as como sucedi en distintas oportunidades en la relacin teraputica. Ante la frustracin de no lograr retener a los objetos externos, se asla defendindose del sentimiento de soledad. Por otra parte, denomina mejora a la ausencia de pensamiento, defendindose de los recuerdos dolorosos y de las angustias y culpas que le ha propiciado reconocer el dao que ha generado en otros. Pareciera que el chiste es una salida manaca a la depresin que acompaa la frustracin.
Para sentir la presencia es necesario llevar la relacin al punto de la agresin. Busca de forma permanente objetos pero solo en ese nivel logra sentir que se relaciona, ya que desconoce al objeto y a l mismo cuando muestra sus cualidades. Esto tambin implica el lugar que el paciente busca ocupar como padre malo. Sin embargo, se muestra una bsqueda en su mundo interno por las motivaciones y comprensiones de sus experiencias, lo cual implica un mayor desarrollo. Con ello vienen los sentimientos de dolor ante las personas que ha alejado por esas mismas razones y que ya no lo esperan.
Al buscar a la familia, busca tambin la posibilidad de cumplir con su funcin y ocupar el lugar de padre. Cada vez que siente el rechazo nuevamente se presenta la culpa persecutoria en la que los objetos pasan de ser deseados a denigrados por la crtica que siente y le despierta los sentimientos hostiles infantiles. Su sensacin de bsqueda no solo se evidencia en el acercamiento que hace a su esposa y su hijo, sino tambin con respecto a otras mujeres que generen en l sentimientos de omnipotencia y satisfaccin placentera, para de esta manera evitar aceptar sus sentimientos hostiles dirigidos al objeto materno. La necesidad de tener al mismo tiempo varias mujeres refleja la manera como el objeto materno permanece escindido en partes buenas y malas, pues en principio son mujeres idealizadas que posteriormente le decepcionan y a las que toma por traicin o abandono. Pareciera ser una forma de dirigir sus impulsos hostiles y agresivos hacia la madre, los que no pudo expresar en su infancia ante la amenaza de la madre real. Una vez siente estas sensaciones de hostilidad se siente culpable por los deseos agresivos que le han sido generados. De manera inconsciente el paciente se encuentra con una relacin peligrosa para l y para ella quien es menor de edad. A pesar de que refiere no haber conocido
Resulta que este fin de semana prepar de todo para Yurani. Reserv en un hotel un cuarto para los dos, hice que lo decoraran todo con rosas y que todo estuviera bien. Y
se le cay la billetera en un momento y salieron los papeles a volar. La ayud a recogerlos cuando vi que tena tarjeta de identidad. Entonces al principio me qued extraado, porque ella me dijo que tena 19 aos. Y en la tarjeta apareca que tena 15 aos. Yo le reclam que por qu me haba dicho mentiras. Ella me dijo que tena miedo de que si yo me enteraba la iba a dejar. No s, siento que es una situacin como peligrosa. Pero me da mucho pesar, porque me estaba ilusionando mucho. Ella me pareca una mujer espectacular, no solo porque es muy bonita sino su forma de ser, que est muy pendiente de mi, que me hace sentir muy bien. Pero pues tiene 15 aos, es menor de edad.
este aspecto de ella, trasgrede la norma que puede ser asociada a la manera como su padrastro trasgredi la norma sexual del incesto. Es posible que de esta manera tambin se exprese la sexualidad perversa y confusa que l no ha logrado comprender y elaborar desde la infancia. La bsqueda va ms all del vnculo que se construye entre los dos, continua siendo una parte infantil del sujeto que encuentra una mujer idealizada y puritana, una madre buena que no lleg a conocer. El engao y la decepcin son proyectados en ella, lo cual libera al sujeto de la culpa y la responsabilidad implcita en esta relacin peligrosa. Esto quiere decir que de manera inconsciente busca un objeto al que no es posible acceder y del cual se va a decepcionar. Una vez proyecta la decepcin en su ltima pareja, el sujeto comienza a mantener una relacin en la que se siente con el poder de denigrar a la figura femenina. De esta manera contina presentndose como un hombre infiel, pero as mismo los sentimientos de culpa persecutoria le generan la fantasa de haber daado al objeto. Para l la sensacin de ser esperado es lo que le impide terminar la relacin con la adolescente y lo que en parte le permite a l ocupar un lugar de padre al interior de una relacin perversa. Nuevamente busca nuevas parejas defendindose del vnculo, de la relacin ntima y del sentimiento de abandono. Este pasar de objeto a objeto le permite ser abandonador antes que abandonado, de igual manera que lo aleja de los sentimientos dolorosos que implican una mirada ms introspectiva y de preocupacin por el otro. As mismo con la bsqueda de los objetos femeninos reafirma la seguridad de su afinidad sexual por las mujeres, necesidad que est implcita en los recuerdos traumticos de su infancia con su padrastro. Es como si sentir que su madre est cerca, as lo maltrate y as l sienta hostilidad hacia ella, lo hace huir de la posicin de objeto erotizado del padre malo. Nuevamente expresa la necesidad de afirmar su masculinidad al estar rodeado de mujeres a las que puede acceder sexualmente. Su bsqueda pareciera estar relacionada con la bsqueda por un objeto con el cual identificarse, de padre malo agresor de mujeres o de un padre que no conocer y que reconoce pero en su ausencia. Hace un intento por alejarse de las mujeres como fuente de bsqueda de identidad sexual. Por esta razn busca el refugio en los padres tos que le han brindado un espacio de contencin y sobre los cuales se puede apoyar para aclarar sus confusiones de lugar y de funcin. Volver a vivir con ellos implica volver a tener la experiencia de ser hijo y de reparar esas vivencias traumticas y de frustracin con los primeros objetos. El objeto bueno aparece inicialmente aunque de modo menos persecutorio, pues sus expectativas no resultan ser tan idealizadas, porque l ya no manifiesta con tanta persistencia su sensacin de estar daado y no poder brindar ni atribuir ninguna cualidad al objeto. Sin embargo, el temor a perder al objeto amado reaparece con la
Lo que pasa es que pas lo que ms me tema, lo que yo no quera, incumpl una promesa que me hice. Yo haba prometido no volver a estar ms con dos mujeres y no pude, ca. En el viaje me vi con Yurani y yo estaba decidido a dejarla porque no me convena pero no fui capaz de decirle nada. Y la semana pasada como el jueves o viernes me llam Viviana y me dijo que vena a Bogot por algo de la universidad y vino y pas lo que tena que pasar. De hecho llam a una (mujer) que s que siempre voy a tener lo que quiero con ella, aunque a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No s por qu esta sensacin como de miedo o no s qu que no me deja estar solo y que me dan ganas de buscar muchas mujeres.
El fin de semana sal con unas amigas y bueno, la pas rico, con la que te cont la vez pasada que termin con el novio () De todas maneras seguir buscando a alguien ms o me quedar solo, no s. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos, tomamos harto y ella se qued en mi casa. Quiero seguir construyendo. Por eso tratar de alejarme de esas otras personas, de las mujeres con las que he estado, de no buscarlas. De todos modos siento miedo de que vuelva a pasar algo ah. Sino que me parece extrao que vuelva a sentir tantos temores. Ah, adems este fin de semana que pas me cambi otra vez para la casa de mis paps, ya no estoy ms solo. (Sonre) Ya he dicho esto, pero ahorita conoc otra persona en uno de esos viajes y me siento muy bien porque creo que se preocupa mucho por m. () Con ella es diferente, porque no me siento que tenga que ser distinto sino que soy el que soy. Adems no siento que ella me est juzgando todo el tiempo, ni nada de eso () la otra vez que nos vimos me
dijo que estaba muy mal con el novio y que quera salir conmigo y yo no le vi ningn problema. Yo siento que ella as como yo, tambin tiene su pasado y sus defectos y no soy quin para juzgarla. () Ahora ella est decidida a venir a vivir conmigo. Vive en Neiva, pero a ella la mam la tiene hacindole los oficios de la casa. Decid que me voy a arriesgar y voy a intentar de nuevo algo con ella. Pues yo espero que no haya problemas, que todo salga bien. Habl con mi hermano y l que siempre ha estado pendiente de m me dijo que de una, que lo hiciera; lo hago porque la verdad me siento muy solo y creo que con ella las cosas pueden cambiar, va a ser distinto. Yo pienso que con Mnica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa familia. No pienso en tener ms hijos, aunque en algn momento lo pens, porque no quiero desplazar a mi hijo y yo s que eso puede suceder, que l se sienta que lo he cambiado por sus hermanos. Es que ella lleg en un momento difcil. Yo me e ncontraba dbil, no me senta tan bien precisamente porque me he sentido muy solo. Por eso creo que acced a vivir con ella, a arriesgarme. Yo siento que por ejemplo, el hecho de salir ahora a tantos viajes es por eso mismo, ahora salgo a trabajar los fines de semana para eso, para alejarme. Incluso algunas compaeras de la oficina me dicen que yo no descanso, que llego a veces muy tarde los domingos o los lunes en las madrugadas y sin embargo voy a trabajar.
premura con la que desea retener a la nueva pareja proponindole que vivan juntos. Al parecer la situacin pone a la pareja en una postura similar, que es la de la huida de la madre mala. Esto pude referirse a un avance en la manera como el paciente se logra vincular en un sentido diferente al de la trasgresin y la imposicin. El riesgo que decide tomar el paciente supera el terror que tena por ser abandonado y denigrado por el objeto femenino. Encontrarse en la casa de sus padres le brinda al sujeto mayor seguridad y confianza para iniciar una nueva relacin de pareja en la que tambin fantasea conformar un grupo familiar con unos hijos diferentes, a diferencia que en esta ocasin no desconoce a su hijo ni lo excluye de su nuevo lugar, asegurndose de construir una nueva historia en la que no se identifique con el padre ausente y abandonador, que en su fantasa prefiere otros hijos. Cabe anotar que segn lo que manifiesta, parece sentirse ms aceptado por s mismo y por su familia, sintiendo de nuevo la pertenencia a este grupo familiar y al nuevo grupo que va a conformar. Tambin decide intentar la nueva relacin porque al terminar definitivamente con la relacin de matrimonio, siente que nadie lo va a esperar emocionalmente. As vuelven a manifestarse grandes temores y ansiedad. Mnica y viajar representan para Jaime experiencias nuevas que le permiten dejar de pensar en su soledad y en el dolor que le ocasiona tener que superar su pasado y volver a construir una familia. Intenta en este sentido, conocer nuevos caminos y trayectos con temor a tropezarse de nuevo. Estas nuevas experiencias tambin se reflejan en el abandono a la terapia y el trabajo que implica la elaboracin y el pensamiento.
EXPECTATIVA POR LA RESPUESTA DEL OBJETO DESCRIPCION Es que ella (la esposa) la otra vez me dijo que yo era una porquera de lo peor, un intil que no sabe hacer nada y que gente como yo no mereca estar vivo. Y eso me da mucha rabia. Pero a veces pienso que tiene la razn, a veces me dan ganas de dejar de estudiar, siento que yo no soy de all ni tengo por qu estar all. Adems la otra vez lleg dicindome que una amiga le haba dicho que para que yo me le saliera de la cabeza tena que acostarse con otro. Y el viernes de la semana pasada no lleg a la casa, ella no lleg en toda la noche y yo si llegue juicioso a verme con ella para arreglar las cosas pero ella no lleg y como el nio se fue de paseo con unos familiares entonces ella aprovech. Y eso me dej pensando, pero cuando sal ella llegaba y pens que no la haba visto y me dio mucha rabia entonces la insulte muy feo en la calle y mi mam se alcanz a dar cuenta y me dijo que como le hablaba as a ella que yo no deba hacerlo, pero es que siento que ella debera sentirse as de mal como yo. Me gustara saber qu piens a?
ANALISIS
Las palabras que le dice su esposa relacionadas con el maltrato que l le infringe, son asociadas a las dichas por la madre cuando era pequeo. Esta situacin es la que representa su situacin con la madre y la incapacidad del nio pequeo para responder, lo cual tambin se manifiesta a travs de la confusin de lugar y del sentimiento de no pertenencia. Su confusin de no saber quin es l muestra los mecanismos de escisin que utiliza en la actualidad en sus relaciones como padre, hijo y esposo. Su expectativa frente al objeto deseado tambin es de agresin y de infidelidad, lo cual refleja la identificacin proyectiva que muchas veces pareciera relacionarse con una confusin entre l y su esposa. As mismo refleja su expectativa de traicin, de infidelidad y desprecio hacia l por parte de su esposa a quien dirige los sentimientos de odio que no pudo dirigir hacia su madre durante la niez. Esta misma expectativa es expresada en la pregunta que hace a
la terapeuta, pues su fantasa est referida a la desaprobacin y crtica.
Es que me da miedo que esas cosas las vea Liliana, que vea cosas en mi que no son, porque yo no quiero reaccionar mal ni quiero tener rabia, es que eso me lo produce es mi esposa. Yo con Liliana me he sentido bien, aunque no llevamos mucho saliendo pero con ella me siento tranquilo, me he sentido mejor. Quisiera empezar de ceros y volver a empezar mi vida con alguien diferente, volver a tener una familia y a pensar en que va a pasar despus y volverme a animar a organizarme. Yo siento que ella (la esposa) siempre est en contra de m, que siempre quiere decirme cosas malas y solo espera cosas malas de m. Adems mi familia tambin despus de eso se ha puesto en contra mo. Pues mi pap (to) la otra vez me dijo que no pensara eso, que ellos queran lo mejor para mi, pero igual me sigo sintiendo con rabia por ellos. Mi mammam se fue a vivir all a un cuarto con mis dos hermanos porque no tenan donde vivir y yo los veo y apenas el saludo. Con un hermano si me la llevo bien, o sea con un primo, l y yo si nos entendemos, es el nico en esa familia al que le puedo hablar y no me hace sentir mal . Yo me qued pensando la semana pasada lo que le coment que de pronto usted pensara cosas que no son, porque yo no me considero una persona mala o con sentimientos malos. Sino que a veces siento es eso, mucha rabia y mucho odio por tantas cosas que me pasaron y que ahora con mi esposa, ella tambin se ha vuelto humillante conmigo tal y como lo era mi mam, yo tambin he pensado eso. Y es que siento que mi familia me mira con pesar, como si me tuviera lstima y me da mucha rabia, porque nadie tiene por qu sentir lstima por m. A m me duele mi hijo, aunque ahora lo veo los domingos, trato de compartir lo mximo con l, me hace sentir muy feliz, cuando juego con l y estoy con l me hace sentir el hombre ms feliz del mundo. Siento que debo darle todo lo que yo no tuve, darle la felicidad que a m no me dieron.
A pesar de contar con una esposa y un hijo, el sujeto no deja de sentir el abandono y la soledad que espera de manera permanente por parte de sus seres queridos. El sentimiento que manifiesta de manera frecuente es el de juzgamiento y descalificacin por parte de su familia desconociendo su responsabilidad en las agresiones que ha dirigido hacia ellos. La violencia hacia su esposa no se debe a su carcter impulsivo, sino que es visto por el paciente como una reaccin a la forma de ser de ella con l, relacin alusiva a la madre mala. Encuentra a una nueva mujer a la que idealiza pero de la que de manera inconsciente espera los mismos juzgamientos y descalificaciones de sus actos, lo cual se convierte en el gran temor y la barrera para constituir una nueva pareja. Su deseo de empezar de ceros tambin es su deseo por recuperarse y sentirse posibilitado a asumir el lugar y la funcin de padre y esposo, que se ve afectada actualmente por las partes infantiles de su personalidad y el dolor que no ha podido elaborar ocasionado en su infancia. El sujeto proyecta todos sus objetos internos persecutorios en su familia y su pareja, a quienes atribuye las actitudes de descalificacin, a pesar de que las figuras que lo han rescatado traten de hacerle entender la responsabilidad que tiene en el resentimiento de su esposa. Tambin es evidente la manera como confunde a su madre con su ta y a su primo con su hermano, lo cual ms all del deseo de haber pertenecido a otra familia, muestra la manera como escinde a sus objetos internos en buenos y malos. Cuando su ta quien representa la madre buena, trata de sealarle sus errores, l de inmediato la siente como enemiga y siente el reproche como traicin. De igual manera ocurre en su lugar de trabajo donde siente que al pedrsele algo se le est agrediendo. Se trata de proyecciones en todo lugar que l no ha logrado elaborar en su mundo interno (elementos beta). El dolor por la situacin de su hijo, tambin se refiere al dolor por su propio self infantil, rechazado y humillado por su madre y abandonado por su padre. Por eso, espera poder brindar a su propio hijo una funcin paterna que no ha sido posible integrar en su mente y que teme no poderla cumplir al interior de su familia. Se aleja de los objetos que lo cuestionan una vez siente actitudes que l interpreta como rechazo, abandona antes de ser abandonado. Por esa razn parece que la expectativa constante de Jaime est referida a un objeto que lo desprecie, no lo escuche y lo juzgue. En trminos transferenciales tambin se observa el temor del paciente porque la terapeuta sienta rechazo hacia l por las situaciones que ha comentado, por ser l quien es. Transfiere el sentimiento de no ser valorado por la madre sino
Tambin me alej de la muchacha que te cont, no me siento preparado para tener otra relacin. Ella fue la que me llam la otra vez porque no la volv a llamar, pero como ella me haba dicho que no segua conmigo por lo que estaba casado, igual no la volv a llamar aunque nos vemos a veces en la universidad, ella es compaera ma () Pero espere, yo quiero preguntarle usted qu piensa de esto, ser que si van a cambiar las cosas?.
rechazado por ella, quien rechaz al hijo que no tiene padre y quien separa a su pareja actual. Teme que el maltrato se repita en la terapia con l a travs de la fantasa de abandono que surge en l al contar su historia. El cambio en esta sesin se refiere a la manera como l conforma sus nuevas relaciones, proyectando en los objetos externos la continuidad o la terminacin del vnculo. Jaime llega puntualmente, entra al consultorio y me pregunta: Cmo vas?, Cmo has estado? Yo le respondo que muy bien, que gracias. Al ver que me siento y no le digo nada, se coge la cara y se hace hacia atrs y me dice: Pregntame algo, la verdad no s qu decir. Esa llamada que me hiciste para m fue un alivio. Cuando llamaste a preguntar qu haba pasado y si iba a volver, porque yo pens que ya no iba a poder venir, por lo que haba faltado tanto. Y es que ni en el trabajo me he podido concentrar, tampoco en la universidad, me est yendo mal en todo. Pero yo te agradezco mucho que me hayas esperado. Eres la nica persona que me escucha y este es el nico lugar donde cuando hablo no me juzgan, porque en todos lados eso si pasa. Eres casi que la nica person a que se preocupa (llora). La dificultad para pensar se expresa en la ansiedad que le produce hablar de s mismo y de sus experiencias dolorosas. Esto representa la ausencia de un objeto interno tranquilizador y esperanzador, razn por la cual muestra mucho temor a la soledad y el abandono, tanto as que debe escuchar la voz de la terapeuta quien concretamente debe preguntarle o hablarle para sentirse acompaado. Teme tambin que lo que vaya a decir sea malo o genere algn dao en el objeto, el no s qu decir se refiere a la sensacin de no saber si puede dar algo bueno de s. La llamada para confirmar la asistencia de la terapeuta permite que el paciente pueda sentirse esperado y en el pensamiento de otro, esto le genera alivio y contencin a sus sentimientos hostiles, los que puede expresar sin que el objeto lo abandone. No obstante, tambin genera frustracin pues a diferencia del consultorio y de acuerdo con un momento de idealizacin a la terapeuta, en su casa tiene la expectativa de ser rechazado y denigrado, sentimiento que proyecta en quienes lo rodean. La expectativa de un nuevo encuentro con su hijo es de rechazo, culpa persecutoria al haberlo abandonado por varias semanas. Siente que su hijo tendr sentimientos hostiles hacia l como consecuencia de su alejamiento. Su idea de daar al objeto aparece cuando tambin aparece l como padre malo. Su sensacin es de no ser recordado ni amado por su hijo y esposa, ambos se han convertido en objetos persecutorios, luego de que l se ha ausentado por tanto tiempo. Por esta razn siente que la soledad ms que una decisin, es un abandono por parte de su esposa y su hijo. En la relacin con la terapeuta se refleja el mismo temor que manifiesta con respecto a su familia, de respuestas fras y despectivas. Su deseo es el de encontrar una respuesta alegre como alternativa diferente a la tristeza y la soledad que siente. Tambin busca salirse de la relacin teraputica una vez siente estos sentimientos de desolacin, queriendo estar como en otra lugar y como con otra persona. Los conflictos de Jaime se presentan con la figura femenina. Su protesta y su resentimiento son reflejados en la relacin con las compaeras de trabajo o de estudio de quienes siempre espera juzgamiento y agresin. Esto puede deberse al modelo en su relacin temprana con la madre y al frecuente rechazo y humillacin del que hizo parte. Necesita en este caso de un amigo, que no reconoce como tal o como un objeto bondadoso, para saber si su actitud es
No quiero volver a llamarlo (a su hijo), para qu si s que me va a rechazar o que no me va a querer ver. () S yo s que viv cosas muy bonitas con l, pero no quiero llamarlo, para qu voy a hacer que nos veamos o que me recuerde si yo s que le voy a hacer dao. () Yo no quiero volver all, ni con la mam de mi hijo ni nada. A lo mejor le siguieron hablando mal de m. Yo no s cmo ir a ser esta semana santa. Porque ahora s en serio voy a sentir la soledad, ahora si voy a estar solo-solo. T eres siempre as de seria? () Te pregunto, porque me da mucha curiosidad, tu eres muy seria y me pregunto si es as en todos los lugares y con todas las personas. No me gusta que seas tan seria y sera mejor que al menos te rieras de vez en cuando.
Es que yo siento todo el tiempo que estn en contra ma. Yo creo que te haba comentado ya antes que tena algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pas pele con 3 compaeras. No s por qu siento que me estn ofendiendo, que ellas son groseras. Yo le digo a mi mejor amigo o al compaero con el que me la paso, que ella fue la grosera y l me contest que no, que ella fue amable conmigo y me dijo las cosas de buena manera.
exagerada, situacin que hace pensar que el paciente comienza a hacer un intento por verse a s mismo y por sentirse aprobado. Lo llamo por telfono para confirmar la cita. Jaime responde con sorpresa al haber pensado que la cita era a las 6 de la tarde. Jaime dice que haba estado muy pendiente de la cita porque ha necesitado hablar conmigo y me pregunta si es posible atenderlo al da siguiente. Le contesto que no y acordamos vernos a las 6 de la tarde. En estos das me puse a pensar y la llam (a Yurani) y pens si no me contesta entonces ya doy por cancelado esto, hago como que no pas nada. Pero s me contest y hemos venido hablando estas semanas. Hace poco pens que no me importaba, que le iba a decir que nos cuadrramos y ella acept, entonces ahora es mi novia. Yo busco en una mujer no solo que sea bonita, sino que me haga sentir bien y sea buena gente, que est todo el tiempo pendiente de m, que me llame, que me quiera. Y ella tiene todo eso, yo siento que es la mujer de mi vida. Pero me siento tambin muy intenso, siento que la presiono mucho. Adems es que no te he contado cuntos aos tiene, es de 18 aos. Es muy joven y yo ya le dije que se viniera a Bogot a vivir conmigo, es que no puedo esperar, quiero todo ya, que sea para ya mismo. () Si pasara algo o me decepcionara, con todo lo malo que he hecho, lo infiel que he sido La relacin que establece con la terapeuta muestra el temor del paciente a daar al objeto pero al mismo tiempo la agresin contra l. La expectativa es la de confirmar que el objeto permanecer para l en su espera, forma de probar a la terapeuta para confirmar el abandono que espera del objeto. As como en la relacin teraputica, el paciente establece sus relaciones con diferentes mujeres de las que espera una respuesta a sus llamados. Si no se siente en la mente del otro, sus impulsos hostiles se vuelven contra el objeto y luego contra s mismo, en forma de culpa persecutoria. Ante la respuesta inesperada de afecto de la terapeuta y de esta nueva pareja se siente extrao y de inmediato el temor pasa a ser el de poder perder al objeto, saturarlo y daarlo. En ese sentido, cuando conforma un vnculo amoroso, el paciente tiende a idealizar a las mujeres en un primer momento. Por ahora es Yurani la mujer de su vida cuando se siente incluido dentro de la relacin, sin embargo teme que al mostrar su gran necesidad el objeto lo deje solo. Esto le genera dificultad para esperar, para tolerar la frustracin de que el objeto no responda a su necesidad de inmediato y esto se refleja en el sentimiento de ser intenso. El objeto sigue siendo para l un satisfactor de sus sentimientos de soledad y angustia, desconociendo la distancia que existe entre l y su nueva pareja a quien apresura pedirle que viva con l. Este objeto puede volverse persecutorio cuando l se sienta culpable por las infidelidades y por haber alejado de s lo que ha querido. En la relacin teraputica se va esclareciendo la manera como l conforma los vnculos, lo que en un principio era tomado como cualidad del objeto (idealizacin) es lo que posteriormente puede llegar a ser sentido por l como rechazo o despreocupacin. La culpa persecutoria surge ante la fantasa de lo que piensa la terapeuta despus de haberle relatado todo lo malo que se ha sentido. Su sentimiento de que el objeto no va a responder tambin parece sucederle a l con respecto a sus relaciones con los otros. No solo muestra aburrimiento e inconformidad con lo que le sucede en el mundo externo sino consigo mismo. La culpa que siente por lo que sucede en otros mbitos de su vida resulta persecutoria. Esta culpa le produce sentimientos depresivos debido a que su sensacin de estar lleno de objetos daados en su mundo interno le generan el deseo de acabar con ellos, lo que implica acabar con s mismo. No se siente importante en la vida de otros sujetos y se siente descalificado constantemente por esos objetos internos escindidos que no logra comprender ni integrar. As mismo sus sentimientos hostiles, que expresa como
Supongo que tengo que empezar a hablar yo. Como t no me preguntas nada.
En la oficina he tenido muchos problemas, ya ni siquiera le hablo a nadie. Siento que la gente me ha cogido fastidio y que yo he hecho que eso pase. Estoy muy aburrido all, y en el estudio y en todo lado. Me he vuelto ms agresivo de lo normal. Nadie me puede decir nada porque contesto muy grosero. Otra vez tengo esas ideas de hace dos meses, de que lo mejor sera morirme, no para m sino para los dems. Si me muriera de pronto si sufriran algunos, pero eso sera pasajero y podra resolverse. Pero yo siento que a nadie le importo.
lo mejor para los dems, tambin expresan una fuerte agresin al medio, hacia quienes desea que sientan lo que l siente por una ausencia y un vaco interno. Termin definitivamente con Yurani, hablamos y que definitivamente no seguamos. () y en el trabajo pues todo normal, no me han dicho nada. Andan como serios. He tenido mucho que hacer y me toca mejorar porque he pensado que me pueden echar. Estoy molesto por lo del sbado con Diana, porque aunque no pas nada, pues estbamos algo tomados y casi pasa. Y por lo de Yurani tambin, adems la llam el fin de semana y no fue ella la que me contest, fue otro tipo diciendo que era el novio y que no la molestara. Pero en el fondo ya me lo esperaba. Mira que tuve dos sueos: en el primer sueo iba en un carro con un seor que no conozco pero yo le deca pap. bamos a recoger a una seora que se suba al carro y yo le deca mam. Era muy raro, no los conozco. Y en el otro sueo iba en el bus de mi pap creo y ah iba con un tipo que tampoco conozco. La expectativa de rechazo se evidencia tambin en su situacin laboral. Siente que l hace activamente cosas que lo llevan a que el objeto lo abandone. En la situacin transferencial parece verse lo mismo, ante tanta ausencia a las sesiones y de material que a lo mejor para la terapeuta sea importante. Respuestas como Ya me lo esperaba y no pas nada, son manifestaciones de la expectativa ante el objeto, de una respuesta fra y de desengao as como con el objeto materno, quien al igual que Yurani da prioridad a otra figura masculina (padrastro) que no es l. La expectativa de abandono que expresa en todo nivel puede reflejar la historia de sus vnculos a lo largo de su desarrollo. As mismo los sueos que el paciente lleva por primera vez a consulta, representan un regalo del sujeto a la terapeuta, para as poder ver la reaccin ante esa bsqueda del paciente. Busca producir una respuesta emocional en la terapeuta, seguramente como lo buscaba de nio con su madre para lograr ser reconocido y ubicado en algn lugar dentro de la familia a la que senta que no perteneca y este caso dentro de la relacin teraputica. La respuesta emocional de la madre podra ser fra, por tal motivo espera de la terapeuta otra respuesta como la seriedad por la que reclam en sesiones anteriores. No obstante, el sueo representa una situacin esperanzadora, donde el carro y el bus pueden representar el tratamiento. All va a conocer partes masculinas y femeninas suyas que desconoce (sus objetos internos), tarea que realizar l junto con la terapeuta embarcados en ese viaje que es la terapia. El bus es un espacio grande que se dispondr a recibir nuevas cosas, personas y experiencias.
Mira que he tenido problemas con un par de viejas que hicieron algo que a m me molesta muchsimo. () Fue otra amiga la que me dijo, que ellas decan que yo no haca nada, que no sala con nada. Me dio tanta rabia. Tena ganas de ir a decirles de todo, esper a que ellas dijeran algo para ir a reclamarles. Fui y les dije que cul era el problema que tenan conmigo. Les dije que no tenan por qu ir a hablar de m y que podan habrmelo dicho. Reaccion muy agresivo. Mis compaeros se sorprendieron, porque en la universidad yo soy muy callado, no digo nada. Ellas se quedaron calladas, y el resto de la clase no me pude concentrar todo el tiempo, porque siempre era pensando si lo que dije estuvo bien, si no estuvo bien, si la haba embarrado o me haba pasado con ellas. He seguido soando con el bus, pero a veces siento que me voy a estrellar o que voy a caer a un abismo y ya cuando veo el abismo, me despierto. T sabes cul es el miedo que le tengo a manejar cuando cojo el bus de mi pap. A m me da miedo estrellarme.
Para el paciente es difcil manejar la frustracin ante la crtica del objeto cuando ha sentido su esfuerzo por ser reconocido. Los temores de haber daado aparecen ante las situaciones de agresin e impulsos hostiles que le producen estas actitudes, generando preocupacin y culpa. En el sueo se puede observar el temor a que no pueda reparar el dao producido al objeto. Ese miedo a estrellarse se refiere tambin a cierto temor a desbordarse en sus sentimientos depresivos una vez llega a asumir lo que ha sido el recorrido de su vida y una vez hayan prevalecido las partes adultas de su personalidad. Esto implica el miedo a manejar cuando cojo el bus de mi pap, es decir llevar a cabo las funciones de padre y ocupar dicho lugar con su hijo, reparando al objeto interno paterno, oportunidad que le ha brindado su relacin afectuosa con el padre to. La expectativa por perder el cupo y el espacio teraputico se presentan ante el hecho de que el paciente se ausenta y siente que va a ser abandonado. A diferencia de las otras respuestas que ha recibido de rechazo, en la relacin
La verdad es que yo me sent muy bien cuando me llamaste, no pens que me fueras a dar otra oportunidad. Yo pens que ya iba a perder el cupo, pero el hecho de que me hayas esperado, para m fue muy importante y te agradezco mucho (...) Yo te quera preguntar por
qu dejaste que volviera. Yo he pensado dos opciones: o le parece que mi caso es muy interesante, o piensa que s puede ayudarme. () la verdad yo me siento muy feliz con esto, porque siento que ha habido muchos cambios. Me siento menos ansioso, aunque todava lo soy. Pero muchos miedos me he quitado. Por ejemplo ahora no me da miedo decir lo que pienso y en la oficina eso se ha visto. Me han puesto ms trabajo y es que cuando yo me equivoco siempre estoy dispuesto a reconocerlo y a dejar que otros me lo digan. () Entonces ahora tengo mucho qu hacer, pero s es cierto eso y me he sentido mejor, con mucha ms confianza que antes. Y menos conflictivo, la otra vez bamos en el bus y otro tipo se me atraves, mi compaero me envenen mucho y yo ya iba como llenndome de rabia, pero lleg un momento en que dije, para qu pelear, dejarlo seguir no gano nada haciendo problema. Y as he sentido que he podido controlarme ms, que no exploto como antes ni soy agresivo. (Relato de un sueo) Iba en ese bus con el que siempre me acompaa pero yo no poda manejarlo bien. bamos por una bajada y yo no poda frenar, los frenos no le servan, yo senta que me iba a ir por un abismo y tena mucho miedo. Y cuando ya el bus iba a estrellarse me despert muy asustado. Es que a m me da miedo manejar, yo manejo en la ciudad y manejo en pueblos pero no por carretera, es que es mucha responsabilidad.
teraputica hay una actitud de espera que le permite al paciente sentir que pertenece a un vnculo teraputico y que se siente en la mente de quien lo escucha. Se inquieta por la respuesta de la terapeuta pero reconoce que el objetivo est en funcin de l y le ha servido, lo que evidencia mayor disposicin a incorporar las bondades que el objeto tiene la posibilidad de brindarle a l. No solo contenidos daados como los que senta que le proporcionaban los objetos que mantiene escindidos. El sentimiento de haber recibido del objeto las cualidades como la espera, han permitido que el paciente sienta mayor confianza en s mismo y en sus propias capacidades por ofrecer tambin cualidades. Esto se ha visto reflejado en una mayor tolerancia a la frustracin y a la ambivalencia, as como la comprensin y pensamiento acerca de sus sentimientos hostiles y partes infantiles de la personalidad. En su experiencia est siendo ms consciente de que su hacer en la relacin no solo est referida al dao del objeto, sino tambin puede ser otro mejor. En este sentido, la expectativa de la respuesta del objeto es diferente y no est referida solo al rechazo, sino a la aceptacin. El sueo refiere esos temores a las nuevas experiencias, en las que tambin puede verse frustrado. Estos nuevos caminos (por carretera) implican tambin nuevas historias de vnculos que pudiendo diferenciar de los primarios, pudiera llegar a reparar sus objetos internos y as asumir las funcionas propias del lugar que ocupa en su familia. Esto tiene que ver tambin con la responsabilidad de sus actos y el asumir la culpa de forma depresiva, de los errores que ha cometido. Aun es difcil de comprender y aceptar la frustracin de la separacin de su esposa. Firmar los papeles de divorcio quiere decir que el vnculo se ha roto y que ahora su posicin ha de ser distinta con respecto a su hijo y a su funcin paterna. Por esto todava siente resentimiento por el rechazo que le manifiesta su esposa refirindose a su deseo por hacer legal su separacin, lo que todava despierta en l sentimientos asociados a la experiencia infantil de abandono.
Lo otro que pas es que la mam del nio me pidi que necesitaba urgente que le firmara los papeles del divorcio y eso la verdad no me lo esperaba, me dej muy sorprendido.
PERTENENCIA DESCRIPCION ANALISIS A m se me han olvidado cosas de mi vida, estn borradas, hay aos que parecieran Sus experiencias infantiles han sido borradas por causa del dolor que le ha en blanco porque no s qu paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera s en qu ocasionado la experiencia de ser hijo. Esto evidencia el grado de sufrimiento que momento llegaron ni me acuerdo bien por qu estn ah. tuvo que atravesar en la niez y que no logr ser contenido, ni elaborado por s mismo. El escaso recuerdo de sus hermanos da muestra de lo ajeno que se sinti al Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. grupo familiar, y el olvido por la manera como ellos llegaron al mundo tambin Yo no fui muy cercano a ellos de hecho yo con mi mam ni siquiera me hablo ahora, a quien refleja la confusin en la relacin parental que de manera simultnea vivenci con le digo mam es en realidad ta ma, la que me recibi porque mi mam me ech de la casa la ausencia de su padre biolgico. Lo traumtico puede verse reflejado en la falta de desde los 5, 8 aos y despus me volvi a echar como a los 12. desarrollo psquico relacionado con el tiempo (borramiento).
Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces tambin me siento as y en el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me escuchen. A veces pienso que no s si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es demasiado bueno o me siento bien y siento que no hago parte de eso que no es a m al que le est pasando Mi esposa se llev al nio y se me perdi con el nio y ese ha sido el peor momento de mi vida porque l es todo para m y no sabra que hacer sin l, me sent muy mal sin l.
La confusin de lugar que muestra, relacionado con su familia y su lugar de trabajo, refleja la dificultad del paciente para sentir que pertenece. Esto se puede relacionar con la fantasa de no ser querido ni deseado para el objeto, como si su pena se debiera a una marca negativa por la cual no ha sido ni ser aceptado en ninguna parte. Las situaciones que lo favorecen son sentidas como ajenas, lo propio es sentido como sufrimiento. Las experiencias de la niez han sido tan difciles que al no poderlas elaborar se borran y no se nombran. Para l sentirse ajeno a su familia resulta ser una defensa contra lo traumtico que resulta sostener esta relacin perversa con su padrastro y es la manera como l puede sobrevivir a dicha situacin. As mismo no contaba con el sostn de su madre ni con la seguridad o proteccin de ninguna de las figuras parentales, razn por la cual su sentimiento de desproteccin es permanente. Al sentir los juzgamientos de su esposa, pareciera que hace la equivalencia de sentirse expulsado de la familia. Sus proyecciones generadas por impulsos hostiles hacia ellos, son sentidas como desprecio y abandono reflejados en lo que manifiesta como haberle dado la espalda, es decir, haberse sentido excluido. La falta de comprensin sentida por parte de sus padres tambin es percibida por l como rechazo y lejana de sus padres tos a quien comienza a percibir como objetos malos. Al ser sus objetos internos ms de tipo persecutorio, su sentimiento de extraeza con respecto a lo que en algunos momentos deja ver su mundo interno, lo lleva a rechazar sus cualidades y a no sentirse identificado con ellas. Esto refleja la sensacin de sentirse lleno de objetos daados que no muestran bondades con su mundo interno. La nobleza que refiere segn lo que dice su amiga es posible que refleje la postura defensiva por una parte y las partes infantiles de desproteccin y fragilidad por otro lado, este ltimo no reconocido por el sujeto quien se ha forjado de mucha proteccin en contra del sentimiento depresivo y del dolor psquico. Su expectativa de lo que es el hogar se relaciona con la soledad debido a la falta de comprensin que siente de los objetos y la ausencia sentida en la mente de su madre de l como hijo. Sin embargo, sucede como en las relaciones de pareja que as sienta rechazo hacia el objeto femenino madre en este caso, siente que debe quedarse con ella y retenerla con la finalidad de no sentirse abandonado. Tambin la idea inconsciente de retener a esta figura es la de poder descargar sus impulsos hostiles sobre ella. As mismo para el sujeto es necesaria la compaa pues es la manera de sentirse perteneciente a un vnculo que le pudiera brindar proteccin y contencin en su dolor psquico representado en su dolor de boca. Por otra parte es posible observar cmo el sujeto se asla a manera de castigo o expulsin del hogar, pues se trata de su vivencia una vez entra en discordia con su familia e intenta a travs del trabajo defenderse del sentimiento
Es que no se por qu cambiaron mis sentimientos hacia mi esposa Yaneth, pero ya no quiero volver con ella, creo que ya perd lo que tena con ella y me he vuelto a sentir muy solo. Es que siento mucha rabia hacia ellos, hacia mi familia porque me dieron la espalda, y ahora me hacen sentir mal por todo como si yo fuera malo o le que hubiera hecho estuviera muy mal, me juzgan mucho por lo que pas con mi esposa y ellos no entienden cmo es ella. Esta semana me he sentido muy extrao, vena pensando eso ahorita. No siento que sea yo, no me reconozco, me he sentido bien estos das, pero no siento que sea yo quien esta sintindose as. Es algo raro, es como un sentimiento de tranquilidad, de quietud, este no soy yo. Es que he tratado de ser menos agresivo, incluso esta semana me qued muy sorprendido con algo que me dijo una compaera, que me hizo pensar no s, que como que no me lo estaba diciendo a m. Me dijo: es que usted es raro, a veces reacciona de una forma exagerada, como agresiva, pero en el fondo usted es muy noble. Es que no sent que fuera de m del que hablaban, si me dicen algo bueno no lo reconozco como que hablan de m. A lo mejor estoy tan acostumbrado a las cosas malas que me han pasado que ya no siento que pueda estar feliz o bien, yo no s qu es eso. Por eso me siento as, como quieto, como con un sentimiento de tranquilidad pero nulo. Entonces ya no tengo ni quien me acompae, esta s emana me hicieron una ciruga (en la boca) y no quera decirle a mi mam, le iba a decir a un amigo pero al fin no le dije, entonces me toco recurrir a ella. Me trastee esta semana de apartamento, me pase a otro cerca de donde estaba y ahora si vivo solo. Ahora si he sentido la soledad, por eso me la paso ocupndome en lo que sea para no sentirme as, casi ni voy all sino solo a dormir.
propio de sus partes infantiles de la personalidad. Si, es que yo ya no siento nada bueno de nadie. Yo me he sentido muy deprimido por eso, muy solo, ya no tengo a nadie, ni siquiera mi ex novia, no la volv a llamar, pero es que tampoco quiero embarrarla con nadie ms. Yo s que si empiezo con alguien una relacin voy a terminar dandola y que todo va a salir mal como siempre. De pronto por eso tambin no haba vuelto, porque me sent a muy mal. Su fantasa es la de daar toda relacin que inicia, de daar el objeto al igual que a la terapeuta. Los objetos internos persecutorios se vuelven contra s mismo y le producen el sentimiento de estar daado en su interior. La rabia y el dolor estn ahora dirigidos contra s mismo y a eso se refiere sentirse mal. No obstante, l tambin propicia su estado de soledad de manera inconsciente a pesar de proyectar en el exterior el mandato de ser expulsado del grupo familiar, siendo sus objetos internos persecutorios quienes propician esta lejana acompaada de un sentimiento igualmente de culpa que contina daando su mundo interno. El paciente no siente un lugar de pertenencia en la familia. Confunde el lugar de hijo y de hermano por su deseo de haber tenido unos padres y unos hermanos que lo aceptaran y lo desearan y que tambin fueran aprobados por l. Este lugar de no pertenencia genera en l sentimientos de rechazo y resentimiento que l asimila como traicin. Por este motivo se deja de permitir ser hijo pero y ser padre al no saber dnde ubicarse dentro del plano familiar. La idea de encontrar a la mujer de su vida es para l la posibilidad de encontrar un objeto materno bondadoso que lo pueda hacer sentir como parte de un vnculo: sentirse querido, acompaado, seguro, es la sensacin de contencin que no ha sentido disponible en principio y que posteriormente ha disociado cuando se decepciona del objeto, desde una postura parcial. No obstante resalta de antemano la posibilidad de querer brindar estas funciones as l no las reciba por parte de ella, previendo que el objeto va a ser decepcionante en alguna oportunidad. Es una manera de retener al objeto y de poseerlo para lograr sentirse perteneciente al vnculo y as sentir que es aprobado para ella. A pesar de que en el momento idealiza el objeto, este es retenido con el fin de negar la soledad y el vaco de no construir una relacin entre dos con otra persona que no logre poseer por completo. As de cierta manera compra su presencia. Esa necesidad de brindar al objeto proteccin y seguridad tambin puede estar referido a lograr ocupar el lugar y la funcin que no pudo ocupar con su madre biolgica cuando fue agredida y l se sinti impotente. Puede tratarse de la bsqueda por clarificar el lazo que sostiene con el otro. En esa misma va se encamina su bsqueda por un sitio diferente, en otro pueblo donde pueda ocupar ese lugar idealizado por l mismo de padre y esposo que hasta el momento l ha sentido como ausentes. Tiene la idea de pasar de un grupo a otro buscando dnde pertenecer y sentirse protegido, seguro y con afecto. En la oficina sigo teniendo problemas, una compaera me dijo que qu es lo que me pasaba que cada vez me pongo ms agresivo. Y es que me dio mucha rabia lo que pas. Pues es que era un trabajo que tenamos que hacer en grupo. Y una compaera mand un mail donde tomaron una decisin y yo vi que no estaba incluido. La verdad fue que no lo le La fantasa de ser expulsado de la familia tambin se transfiere a las relaciones con grupos de estudio. Pone en el mundo externo el sentimiento de ser eliminado o estar excluido por sus objetos internos, sensacin que ha permanecido en todo vnculo que tenga que constituir y que es ms claro en el de trabajo ya que
Igual les dije tambin que yo no me senta ya de la familia, que ellas me hacan sentir como un arrimado, que igual ni ella era mi mam, es que ni mi ta y ella tampoco era mi hermana, es mi prima.
Lo que pasa es que conoc a alguien, pues ya la conoca pero no te haba contado porque la vi la primera vez en diciembre y tuvimos nuestro cuento, pero nos dejamos de hablar porque ella tena su novio. () Y me siento tan bien con ella, es todo lo que yo busco en una mujer, me hace sentir diferente. () Es como sentirme acompaado, querido por alguien, me hace sentir seguro, yo quiero darle seguridad a ella, as ella no me la de a m. Es que la soledad me da muy duro. Mientras trabajaba de domingo a domingo llegaba solo a dormir. Ahora que ya pas eso, llego a mi casa temprano y es desesperante. Me siento horrible, me siento muy triste y muy solo. No te imaginas cunto le he pedido a Dios para que las cosas con Yurani salgan bien, por eso quisiera que se viniera a vivir conmigo, yo estoy dispuesto a todo, a sostenerla, a que no le haga falta nada. Ese pueblo me encanta (el de yurani), a veces he pensado que podra dejarlo todo ac y con unos ahorros que tengo irme a vivir all y poner un negocio, vivir tranquilo sin que nadie supiera mi pasado. Yo le he contado esto a una amiga y ella me dice, bueno pero su hijo qu, y yo le digo que para qu si no puedo estar con l sino con las condiciones que diga la mam.
bien. Entonces cuando hablamos le contest muy mal, le dije que entonces me dijera si quera que yo no estuviera en el grupo. Ella me respondi que leyera bien el mail... Yo lo le y s, creo que no tenan la intencin de sacarme, pero yo me sent as. Es que ando como a la defensiva. Eso es lo que pasa en la oficina, que me he sentido excluido y yo no quiero eso porque prcticamente es como una familia, son las personas con quienes me la paso todo el tiempo. All ya no me quieren, siento que no puedo recuperarme, que ya hice muchas cosas malas y cuando trato de hacer las cosas bien, me encuentro con obstculos que yo mismo me he puesto. Seguro llegar tarde a mi oficina tambin puede ser por eso (al igual que llegar tarde al consultorio). Para saber si les hago falta o no all. De todas maneras yo pienso que no le hago falta a nadie, que nadie se preocupa por m. Mi puesto est en riesgo, y me toca ponerme las pilas. Es ms, escuche por casualidad que estaba hablando de m la coordinadora con el jefe. Le deca que yo no progresaba y que no me estaba esforzando. Entonces cmo voy a pedir ahora permiso, ellos necesitan resultados porque estamos haciendo un trabajo muy importante. Y ahora me toca cambiar la actitud y mirar como vuelvo a destacarme. Es que igual me toca en la universidad porque la verdad me estaba yendo muy mal en ambas cosas. Y creo que en esta semana he mejorado mucho, no creo que est tan mal para dos sesiones a la semana.
no logra pensar y elaborar esas experiencias que generaron sentimientos hostiles hacia los diferentes objetos y las expectativas de abandono y desprecio. As como en el grupo, tambin en su mundo interno son los objetos femeninos los que confabulan en contra de l, como partes de la madre mala que l no ha logrado asimilar e integrar. De igual manera ocurre con los vnculos laborales de donde tambin teme ser expulsado. Esto es asociado a la familia en el sentido de la compaa y la presencia, lo cual se encontr ausente en su experiencia primaria de familia. Se refiere a su esposa y a su hijo y la fantasa de que no desean que l ocupe el lugar de padre y esposo. Su sentimiento es de haberle sido despojado de sus funciones y de no poder repararlas as como tampoco a las bondades de sus objetos internos y los obstculos son reconocidos como provenientes de s mismo. Estos sentimientos reviven en l las experiencias tempranas de exclusin y despreocupacin por parte de su madre, situacin que se repite en su fantasa en la relacin con su esposa, en el trabajo y con la terapeuta transferencialmente. En esta sesin el paciente es un poco ms consciente de su responsabilidad con respecto a la posible exclusin de su trabajo, de su universidad y de la terapia. Observa como por sus mismos actos y actitudes puede perder la pertenencia a estos espacios y los vnculos que se incluyen all. A pesar de temer ser expulsado pareciera que buscara llegar a serlo, abandonando con anterioridad al objeto. La vivencia externa de estas experiencias refleja la manera como vive la relacin con sus objetos internos. De esta manera busca la manera de agradar y satisfacer al objeto lo cual se ve reflejado en su bsqueda por sobresalir en la oficina y con la terapeuta. De ah que sus respuestas sean algunas veces de tipo manaco o por formaciones reactivas cuando se da cuenta de que puede llegar a estar por fuera de estos grupos. Este es el reflejo de la ansiedad persecutoria que se presenta con el objeto interno materno. La mujer con la que se lleva mal y busca una excusa para poder justificar la expulsin del paciente, representa a la madre que lo despoj de su vestido y lo expuso desnudo fuera del hogar. Por este motivo se refugia en las figuras masculinas idealizadas, que siente como en desventaja frente al objeto femenino aterrador que lo hace sentir desvalorizado. Durante esta sesin el paciente logr sentirse como ms perteneciente al vnculo con una sensacin de mayor confianza y seguridad para expresar sus sentimientos de hostilidad hacia el exterior disminuyendo las proyecciones con el paso del tiempo. As mismo reconoce la necesidad de estar con su familia a la que ha dejado con la fantasa de sentirse excluido y repudiado, sin embargo vislumbra la posibilidad de reparar su objeto paterno y as poder ocupar el lugar de padre y esposo que se le ha dificultado tanto durante el proceso y del que ha sido difcil responsabilizarse pues hasta ahora intenta darse cuenta del dao que produjo a su familia sintiendo culpa ms de tipo reparatoria que persecutoria.
Eso pasa en la oficina. Yo he odo que me dicen raro, que soy extrao. Pero hay una (mujer) con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo senta que estaba pendiente de lo que yo deca pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que me quedo.
Aqu tambin siento que puedo hablar con ms confianza, siento ms confianza contigo que antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me d pena venir a contarte mis cosas por temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho ms tranquilo hablando ac. Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha ms seguridad, que me voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que constru. He vuelto a hablar con la mam del nio. Tengo esa tentacin, estoy pensando
seriamente tratar de intentarlo otra vez con ella. Adems porque quiero estar otra vez con mi hijo, y me he dado cuenta que ellos son mi familia, lo nico que tengo. Pero eso tambin me ha despertado muchos miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los mismos errores, a volverla a embarrar con mi esposa.
A pesar de que la expectativa es la del reproche y la crtica, Jaime comienza a reconocer su hacer en la relacin, lo que ha hecho para que el conflicto con su esposa permanezca, reconociendo tambin el dolor y el rencor que ella pueda sentir por sus acciones. Se incluye dentro de su familia aceptando que no fue abandonado sino que l mismo se alej de ellos, abriendo paso en su mente a que no los ha perdido. No obstante, esto conlleva a sentir temor y miedo que esta vez no inmoviliza al sujeto ni le impide desempear las funciones paternas. La cercana con su padre to le ha permitido sentir que su objeto interno tiene la posibilidad de ser reparado y con ello su propia funcin de paternaje. Al sentirse incluido, se siente respaldado hallndole un mayor sentido a su quehacer all que en la oficina. Por ese motivo piensa en abandonar su trabajo inicial para acercarse al trabajo que lo hace sentir como perteneciente al grupo familiar. La percepcin de ser necesitado genera un sentimiento que hace emerger ms partes adultas de la personalidad (responsabilidad y trabajo con sentido). El riesgo que nombra al iniciar una nueva relacin sentimental implica que logra ver la posibilidad de la frustracin y la decepcin. Su preocupacin se orienta ms a la necesidad de hacer parte de un vnculo en el que se puedan expresar las cualidades del objeto que en esta oportunidad no aparece denigrado. El hecho de ser esperado tambin representa la situacin teraputica en la que siente que el vnculo con la psicloga lo hace sentir que pertenece y que puede establecer una relacin sentimental en trminos no posesivos. Sin embargo surgen algunos sentimientos relacionados con las partes infantiles de la personalidad referidos a su esposa cuando le pide el divorcio. Parece que esta situacin inesperada para l le despierta estos sentimientos de hostilidad, celos y envidia, ante la realidad de no sentirse esperado por su esposa. Ahora esa no es la situacin que ms lo atemoriza sino el hecho de sentirse solo y abandonado, sentimientos que no se expresan de manera persecutoria en su relato, sino de modo depresivo en el que acepta que no puede tener a su hijo como antes sin llevarlo a la postura de abandono como opcin defensiva. La pertenencia a su familia poltica en gran medida intenta reparar esos espacios mentales en los que l ha escindido sus objetos internos y brinda la posibilidad al sujeto de integrarlos ms, hacindole sentir una sensacin de alivio y menos angustia. Tener estas nuevas experiencias como hijo le hacen sentir al paciente reconocimiento por parte de su familia y adems el sentimiento de pertenecer y de ocupar un lugar importante para ellos, estar presente en su mente.
Con lo de los buses, me siento tan bien manejando y ayudando en el negocio de mi pap, que incluso he pensado si mejor dejo mi trabajo y me dedico solo a esto, porque me siento muy bien, ellos me llaman y siento que me necesitan.
Yo s que en parte he decidido arriesgarme con Mnica a vivir con ella por eso, porque no me quiero sentir solo. Mi hermano por ejemplo llega a la casa y tiene quien lo espere, mi pap tambin tiene quin lo espere, yo no tengo a nadie. () Yo pienso que con Mnica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa familia. (Refirindose a la solicitud del divorcio por parte de su esposa) Yo s que ella me ama todava aunque diga que no, yo lo s muy bien. Yo creo que es porque necesita hacer los papeles para comprar una casa. Nosotros estbamos haciendo un ahorro antes de separarnos y ella lo que habamos logrado al principio se lo gast, luego volvimos a comenzar a ahorrar y yo creo que, haciendo cuentas, ya debe tener la plata para comprar la casa y por eso necesita el divorcio. Es que ya llevamos 11 meses de separados, llevo todo ese tiempo solo y ella no sabe lo que es llegar a una casa sin tener a nadie que lo espere. Ella tiene al nio, yo no tengo a nadie. Yo me juzgo demasiado. Pero siento que apoyar a mi familia con el trabajo me hace sentir muy bien.
AJENIDAD DESCRIPCION ANALISIS (Refirindose a su esposa) Yo no s qu me pasa cuando me da rabia, es como si El sujeto desconoce el lugar que ocupa su esposa. Pareciera no lograr quisiera que ella sufriera el mismo dolor que yo siento, que sintiera lo mismo que yo. A diferenciar a su esposa de su madre y es hacia ella a quien dirige toda su rabia y veces soy muy grosero con ella, incluso una vez llegue a golpearla () La verdad es que en frustracin. A travs de la identificacin con el padre malo, hace de su relacin de una ocasin cuando estbamos peleando, yo la golpe y la obligu a tener relaciones pareja una relacin de mucha violencia, en la que confunde la expresin del amor
conmigo y nunca me haba sentido tan bien Sent que el dolor y la rabia desaparecieron, me sent calmado como que se me hubiera pasado lo que tena. Yo pens que la manera de hacer volver al nio conmigo era reconcilindome con ella y busqu que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa de mi mam y mi to.
con la agresin. Tambin la desconoce como sujeto cuando accede sexualmente a ella de forma violenta, como lo hizo su padrastro con su madre. Su confusin refleja el mecanismo de la identificacin proyectiva masiva con el objeto materno. Su esposa entonces pareciera actuar, segn el paciente, de la misma manera que actuaba su mam con l, con sentimientos de indiferencia y rechazo. Parece confundirse tambin con el objeto madre mala, en el sentido en el que desea propiciar el mismo dolor del sujeto en el otro. La manera como quiere acercarse de nuevo a la familia tambin parte de un hecho violento, que es el de utilizar a su esposa como medio para llegar all, a pesar de la presencia de sentimientos de agresin a ella. La agrede convencindola de regresar, a manera de engao.
(Refirindose a su esposa) Y por eso me lleno de odio y solo pienso en cmo hacerla sentir mil veces peor y que le duela tanto como a m me duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mam, a como era ella cuando yo estaba pequeo y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco Igual siento que l (su hijo) esta ac es por m, porque mi esposa no lo saba, pero yo si saba que ella haba quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisin que yo tom porque ella no quera y yo si tena muchas ganas de tener un hijo. Y es que estoy muy molesto con mi mam , siento que ella me dio la espalda () Yo estoy hablando de mi mam - ta, de la otra no s ni me interesa. Mi pap me ha pedido que comprenda la situacin y que trate de entender, pero es que ellos siempre de parte de otros. Es que quisiera irme de ah ya no quiero ni volver, me da pereza estar ah y verlos. Es que yo siento que todos como que me hablan feo, no s porque, incluso en la oficina a veces me piden algo y yo como que me ofusco porque siento que me piden las cosas de mala gana y la gente me dice que de dnde saco eso. Es que ya s, yo no soy como capaz de recibir lo que la gente me dice. Es que con esta compaera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba ofendiendo o hablndome de una manera que no me gust. Pero me pas tambin con otra compaera que hace unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me haba dicho que yo soy muy noble. Pero no s qu pas y tambin pele con ella. Me contest que yo era muy grosero, que por qu era as. Y no s, yo me pongo a pensar y no s () Pues yo he pensado que a mis compaeras las hice sentir mal y no s cmo controlar todo esto que siento cuando me hablan, porque eso me preocupa. Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pas con mi mam. Y la otra vez me qued pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. Te hice sentir mal?
La violencia dirigida hacia su esposa madre tambin se relaciona con la maternidad y la llegada de su hijo con el nacimiento. Se refiere a l como quien tom la decisin de concebir, sin tener en cuenta la relacin que construy con su esposa y que materializ en la relacin sexual. Pareciera que en la fantasa fue l quien concibi y dio a luz a su hijo, lo cual tambin refleja la confusin con su madre y con el lugar que l ocupa al interior de la familia. De igual manera, se trata de una trasgresin con el cuerpo de su esposa madre, en el que el deseo se ve mediado por la violencia, y en donde decide sobre el cuerpo de ella. Con respecto a los objetos que fueron bondadosos en su niez y que le brindaron proteccin, a quien l actualmente llama padres, son sentidos por l como abandnicos cuando le sealan los errores cometidos con su esposa e hijo. La traicin es sentida por l cuando se siente desaprobado y criticado. En este caso es notoria la escisin que hace frecuentemente de los objetos. En este apartado solo se dirige a ellos como padres malos y los equipara a su madre biolgica de quien habla con indiferencia aparente. Estas agresiones sentidas por el sujeto tambin son sentidas en su lugar de trabajo, lugar donde transfiere todas sus relaciones primarias. El lugar que ocupa frente a las mujeres est relacionado con la figura paterna que tuvo en su infancia. Su padrastro denigraba y maltrataba a su madre, con lo cual parece haberse identificado en parte y es manifiesto en su relacin con su esposa, madre ta y compaeras. As mismo se muestra ambivalente con ellas y a pesar de recibir aceptacin l no espera nada ms que rechazo. Sin embargo, hace un intento por ponerse en el lugar de ellas y reconocer las proyecciones que pone en el mundo externo y que no logra comprender. Ante estas situaciones Jaime se siente culpable, en este apartado ms una culpa de tipo depresivo, y tambin lo siente hacia la terapeuta. Tal vez as era el modelo de relacin con la madre, ante su maltrato y trataba de explicar la distancia
de su madre por un acto malo de su parte y justificar as la actitud de ella con l. Y la muchacha con la que te dije que estaba saliendo tambin le termin, le dije que no quera herirla que no me senta listo para empezar una nueva relacin, la verdad es que tengo miedo. Ella me dijo que por que no le haba dicho antes, pero no s por qu hago esto, es que a veces yo hago dao y no s por qu. Por ejemplo con una compaera de la oficina, entre los dos haba mucha qumica y haba un paseo que yo saba que ella iba por m y yo no fui como para evitar eso. Ella termin con el novio y yo me siento culpable, porque una vez ella trat de acercarse y me lo insinu pero yo le dije que con mujeres comprometidas no me meta. Entonces por eso creo que ella termin con el novio, por mi culpa. Es que yo soy mujeriego, tengo que estar buscando mujeres, no puedo dejar de ser as. Quisiera ser una buena persona, ser normal. Mi esposa es muy buena, ella nunca ha tenido a nadie ms siempre ha pensado en el nio, en la familia, quisiera ser as. () Pero lleg un momento en que par y dije, esto no puede ser as, no ms, no me hace nada bien, no s por qu lo hago, solo hago dao. Porque lo hago pero sin sentimientos, como solo por sexo y ya, a veces me siento sucio. Y cuando les termino es por lo fsico o por lo que sea, pero nunca s a la larga por qu sigo. Usted se preguntar qu bueno si yo s que est mal, por qu lo sigo haciendo. Pero es que he tratado de respondrmelo y no s. El sujeto no reconoce lo que hace activamente para empezar y terminar relaciones pasajeras con distintas mujeres. Refiere hacer dao y evitarlo, pero de manera inconsciente no registra la manera como al retenerlas y posteriormente expulsarlas del vnculo est dirigiendo sus impulsos hostiles hacia ellas, quienes representan el objeto femenino madre esposa amante. La culpa que manifiesta es de tipo persecutorio, pues teme haber daado el objeto y posteriormente recibir el rechazo y el abandono de otras mujeres, cuestin referida al miedo a iniciar nuevas relaciones amorosas. El miedo tambin se ve referido al sufrimiento que le produjo a su esposa la infidelidad y la separacin. Y muestra su deseo por ser como ella cuando es sentida como una madre buena, expresando el deseo por lograr ocupar el lugar de padre y esposo buenos. Parece reconocer en ese sentido, la necesidad de reparar al objeto y de comprender su manera de relacionarse, asumiendo la posicin de hostilidad en la que se encuentra con respecto a su familia. Habla de las mujeres como si fueran el mismo objeto referido al objeto primario. Estar con ellas por sexo es asociado a la suciedad referida a la misma confusin en la que se encuentra al no diferenciar los sujetos inconscientemente y su razn es repetir la escena primaria violenta que vio entre su padrastro y su madre sintindose identificado con su padrastro al denigrar y utilizar estas mujeres para su satisfaccin personal sin tener en cuenta el de ellas y despus abandonarlas. Es posible observar la manera como el paciente escoge a las mujeres con las que se relaciona y el parecido fsico resulta ser una muestra de la manera como l hace equivalencias y escisiones entre ellas. Para Jaime no existe una mujer madre pareja como objeto total, todas parecen representar una parte de la madre, buscndola de manera parcial en muchas mujeres. Esto evidencia la confusin que tiene en su mente ante dos madres, dos parejas, dos padres. Son objetos parciales que son buenos o malos, idealizados o denigrados, al ser daados con su deseo hostil en la fantasa. En esta relacin sostiene una posicin infantil de omnipotencia en la que no reconoce la propia responsabilidad en el cuidado por el objeto o por el vnculo. Y al mismo tiempo rechaza a la otra mujer como si tuviera la necesidad de vivir con dos mujeres, una que represente a la madre buena y otra que represente a la madre mala. No obstante, logra un intento por controlar sus impulsos agresivos, que ms que una salida de preocupacin por el otro, se trata de una defensa manaca que busca negar el dolor depresivo y la angustia frente a la posibilidad de quedarse solo y reconocer su responsabilidad en ello.
Conoc a otra muchacha en el mismo pueblo. Me vi con ella el mismo da que llegu a Purificacin, llegu en la madrugada y me qued con ella hablando hasta unos minutos antes que lleg Yurani. Casi se encuentran (sonre), no falt mucho, si eso hubiera pasado hubiera sido terrible. Y es que yo veo que se parecen mucho, cuando vi a la una primera y a la otra despus me qued asombrado con el parecido que tienen. Una tiene lo que la otra no, Viviana tiene lo que le falta a Yurani. Habl con Yurani, pero yo ya saba que me iba a estrellar, me dijo algo que no me gust para nada y que me hizo pensar muchas cosas. Segn ella que yo no le haba dicho que era casado y que tena un hijo. Entonces me dijo que no poda estar conmigo as y me dijo que no ms. La verdad me decepcion porque yo entregu mucho en esa relacin. Y pens en seguir entonces con Viviana, pero no, la ver dad es que no la quiero. Pues ya mis ideas han cambiado mucho, ya no pienso las cosas que te haba comentado, de hecho me he sentido con ms nimos como ms optimista. Y en mi trabajo tambin he cambiado, trato de no hacer sentir mal a nadie y tratar de contener mi mal genio, porque es que yo me estaba volviendo muy agresivo y era muy grosero para contestar. (Con su esposa) No s qu pueda pasar, ella todava me reprocha y me dice cosas
A lo largo del proceso teraputico es la primera vez que el paciente
que no me gustan, sobre todo lo que ha pasado. Incluso no desaprovecha oportunidad para decirme algo sobre lo que pas, sobre lo que yo hice. Estuve a punto de ponerme de mal genio, pero pens que ella tena razn en su dolor y en su rencor por todo lo que he hecho. Pienso que le hice mucho dao y que no es tan fcil que las cosas vuelvan a ser lo que antes. As que mejor me qued callado y no dije nada, porque yo s que le hice dao y ella en parte tiene razn de desconfiar. (Refirindose a otras mujeres) Claro que hay cosas que no siento que pueda decir as no ms, sobre todo con una mujer porque ustedes por lo general responden, ay que guache ese tipo. Pero t sabes que uno con la gente con la que se la pasa, sobretodo hombres, pues se le pegan a uno esas groseras. Y tampoco siento que eso pueda decirlo as aqu. Pero el resto de cosas yo te las digo, lo que pienso y lo que me pasa. Con mi esposa, pues tengo ese miedo otra vez, no me quiero descachar y embarrarla otra vez.
reconoce su responsabilidad en el dolor de su esposa y su resentimiento, logrando ponerse en el lugar de ella. Esto disminuye sus impulsos agresivos (proyecciones) sobre el objeto y logra comprender la posicin de ella frente a su infidelidad y sus propias actitudes hostiles. En esta sesin es ms consciente en trminos de tiempo y espacio, que el dao que ha infringido al objeto no va a ser anulado ni olvidad, ni tampoco volver a ser lo de antes. En este sentido da claridad a la diferenciacin de los objetos, reconociendo quin es su esposa y la historia pasada con su madre. La situacin transferencial tambin da cuenta de la posibilidad de que la terapeuta mujer se sienta molesta por lo que dice y piense el paciente. Sin embargo, es consciente del lugar que ocupa al interior de la terapia y tambin en el mundo externo con respecto a las mujeres, razn por la cual es ms cuidadoso en un nuevo intento con la esposa a quien reconoce ahora en su lugar de esposa diferente a la madre. As mismo reconoce un lmite entre l y los otros, al darse cuenta de que hay un punto que puede sobre pasar en la relacin con otros y daar al objeto. Lo reconoce de manera comprensiva sin que ello se convierta en algo catastrfico para l.

Psicologia Figura Paterna

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Psicologia Figura Paterna

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Efectos de la Ausencia Paterna 1

LOS EFECTOS DE LA AUSENCIA PATERNA EN EL VINCULO CON LA MADRE Y LA PAREJA

Trabajo de Grado Lnea de Investigacin en Desarrollo Psquico

Nathalia Carolina Rodrguez Martnez Directora de Trabajo de Grado: Maggui Gutirrez

Efectos de la Ausencia Paterna 2

Efectos de la Ausencia Paterna 3

Palabras clave: Ausencia, Padre, Madre, Pareja, Vnculo

Efectos de la Ausencia Paterna 4

Efectos de la Ausencia Paterna 5

Efectos de la Ausencia Paterna 6

Efectos de la Ausencia Paterna 7

Efectos de la Ausencia Paterna 8

Efectos de la Ausencia Paterna 9

Efectos de la Ausencia Paterna 10

Efectos de la Ausencia Paterna 11

Efectos de la Ausencia Paterna 12

Efectos de la Ausencia Paterna 13

Efectos de la Ausencia Paterna 14

Efectos de la Ausencia Paterna 15

Efectos de la Ausencia Paterna 16

Efectos de la Ausencia Paterna 17

Efectos de la Ausencia Paterna 18

Efectos de la Ausencia Paterna 19

Efectos de la Ausencia Paterna 20

Efectos de la Ausencia Paterna 21

Efectos de la Ausencia Paterna 22

Efectos de la Ausencia Paterna 23

Efectos de la Ausencia Paterna 24

Efectos de la Ausencia Paterna 25

Efectos de la Ausencia Paterna 26

Efectos de la Ausencia Paterna 27

Efectos de la Ausencia Paterna 28

Efectos de la Ausencia Paterna 29

Efectos de la Ausencia Paterna 30

Efectos de la Ausencia Paterna 31

Efectos de la Ausencia Paterna 32

Efectos de la Ausencia Paterna 33

Efectos de la Ausencia Paterna 34

Efectos de la Ausencia Paterna 35

Efectos de la Ausencia Paterna 36

Efectos de la Ausencia Paterna 37

Efectos de la Ausencia Paterna 38

Efectos de la Ausencia Paterna 39

Efectos de la Ausencia Paterna 40

Efectos de la Ausencia Paterna 41

Efectos de la Ausencia Paterna 42

Efectos de la Ausencia Paterna 43

Efectos de la Ausencia Paterna 44

Efectos de la Ausencia Paterna 45

Efectos de la Ausencia Paterna 46

Efectos de la Ausencia Paterna 47

Efectos de la Ausencia Paterna 48

Efectos de la Ausencia Paterna 49

Efectos de la Ausencia Paterna 50

Efectos de la Ausencia Paterna 51

Efectos de la Ausencia Paterna 52

Efectos de la Ausencia Paterna 53

Efectos de la Ausencia Paterna 54

Efectos de la Ausencia Paterna 55

Efectos de la Ausencia Paterna 56

Efectos de la Ausencia Paterna 57

Efectos de la Ausencia Paterna 58

Efectos de la Ausencia Paterna 59

Efectos de la Ausencia Paterna 60