Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
2Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Kỹ Thuật Mới về Sinh Sản va y nghia vai tro lam cha me - updated 24.06.2009

Kỹ Thuật Mới về Sinh Sản va y nghia vai tro lam cha me - updated 24.06.2009

Ratings: (0)|Views: 51 |Likes:
Published by Peter Hung Tran

More info:

Published by: Peter Hung Tran on Jun 24, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC or read online from Scribd
See more
See less

05/11/2014

 
1
Kỹ Thuật Mới về Sinh Sản và Ý Nghĩa Vai Trò Làm Cha Mẹ
Lm. Trần Mạnh Hùng, C.Ss.R LỜI NGỎ:
Bài viết này nhằm để trả lời thắc mắc cho chị Nguyễn Thị Hương, đọc gỉa của tờ báođiện tử
khoa học@ đời sống 
- hiện đang cư ngụ và làm việc tại Thành phố Hồ ChíMinh, trong điện thư gởi cho tôi gần đây. Nội dung của bức thư được ghi như sau:
Tôi tên Hương, 37 tuổi, hiện sống và làm việc tại thành phố HCM. Tình cờ đọc bàiviết của anh trên khoa học đời sống về tế bào gốc và quan điểm của Giáo Hội, tôicảm thấy rất thú vị, vì có thêm thông tin bổ ích về vấn đề này (do tìm hiểu đã lâunhưng chưa đọc thấy tài liệu nào rõ ràng và cụ thể, đa số người ta viết chung chung), tuy còn nhiều chỗ chưa hiểu hết, do có nhiều từ ngữ chuyên môn, nhưng không sao, tôi sẽ đọc lại nhiều lần và sẽ cố gắng tìm hiểu thêm nữa. Tôi muốn hỏianh về vấn đề này: tôi là người Công Giáo, vì bạn trai vô sinh không thể có con contheo cách tự nhiên được nhưng có thể thụ tinh trong ống nghiệm. Vậy tôi có được phép thực hiện không? Nếu không được thì xin nói lý do vì sao? Còn có thể được thìnhư thế nào?Cám ơn anh dành thời gian đọc thư này. Chúc anh nhiều sức khỏe và thành công.
Mến chào anh, Nguyễn Thị Hương
DẪN NHẬP
Trong bài viết này, tôi
 
muốn cùng với qúi bạn đọc bốn phương, chúng ta cùng nhautìm hiểu và xem xét đến những kỹ thuật mới mang tính hiện đại về việc sinh sản. Ởđây chúng ta tập trung chú ý vào những can thiệp y học và những kỹ thuật tiên tiếnnhằm khắc phục điều kiện vô sinh hoặc gia tăng cơ hội thụ thai. Đó chính là việc
cấytinh nhân tạo
, việc
thụ tinh trong ống nghiệm
vấn đề mang thai hộ
. Đây lànhững vấn đề tương đối khá phức tạp và gây nhiều tranh cãi trong suốt những năm,qua thậm chí cho đến ngày nay.Trước khi bước vào các suy tư thần học và khía cạnh luân lý về việc sử dụng các kỹthuật mới về sinh sản, trước hết, tôi
 
muốn trình bày với quí vị đọc giả, một trường
 
2
hợp nan giải diễn ra cho cặp vợ chồng mắc chứng vô sinh, như một cách giới thiệunhững vấn nạn liên quan đến lãnh vực Đạo Đức Sinh Học, đồng thời cũng là «tư-liệuđể suy nghĩ». Tôi hy vọng trường hợp điển hình này sẽ được coi là khởi điểm choviệc suy tư cá nhân về những vấn nạn mà ngày nay chúng ta thường xuyên gặp phải.TRƯỜNG HỢP ĐẶC TRƯNG: ĐỨA TRẺỐNG NGHIỆM
Thắng và Nguyệt kết hôn với nhau vàonhững năm đầu của độ tuổi ba mươi. Cuộchôn nhân của họ quả là hạnh phúc và đã kéo dài được chín năm. Họ đã có được tất cả những gì họ muốn trong cuộc sống. Cảhai đều có việc làm ưng ý và đạt ý nguyện. Nguyệt là giáo sư toán rất nổi tiếng ở trường Trung học phổ thông cấp III, cònThắng là một kế toán chuyên nghiệp cầnmẫn của xí nghiệp do chính bố ruột làmchủ ở trên tỉnh. Họ còn có một căn nhà xinh xắn, có tiền tiết kiệm gửi ngân hàng;họ còn có một nhóm bạn bè rất tốt và nhiềuhọ hàng ruột thịt rất thân thương.Thế nhưng, điều họ đang mong mỏi là cóđược đứa con của hai người. Sau khi đã nỗ lực trì hoãn việc có con suốt sáu năm trời,Thắng và Nguyệt thấy rằng họ đã đủ vững về tài chính để có thể có con và để Nguyệt ở nhà nuôi con trong vài năm. Vì thế họ đang cố gắng để Nguyệt có thể thụ thai. Vìcả hai đều xuất thân từ những gia đình ‘đông con nhiều cháu’, và vì các chị em của Nguyệt, ai cũng có đến hai đứa con trong vòng ba năm đầu sau khi cưới, nên đâu cóđiều gì đáng ngại đối với Thắng và Nguyệt, vì thế họ đâu cần phải giữ bí mật toantính này của họ.Thế nhưng năm tháng trôi qua mà Nguyệt chẳng có một dấu hiệu gì là có thai cả. Lúc đầu Thắng và Nguyệt còn bán tín bán nghi, nhưng rồi họ bắt đầu lo lắng và phát hoảng. Các chị em của Nguyệt cũng hết sức ủi an và động viên. Cha mẹ của Nguyệt dù có tỏ ra vững vàng cũng bắt đầu nhuốm buồn và thất vọng. Mẹ của Thắng hứa sẽ khấn xin với thánh Giêrađô (DCCT) mà người ta cho là bổn mạng của những cặp
 
3
hiếm muộn. Những tranh luận về việc chuyển phòng khách thành phòng em bé thưadần rồi ‘tịt hẳn’. Chuyện ái ân vì tập trung vào việc có thai nên mất đi tính ngẫuhứng và thích thú. Tháng nào họ cũng hy vọng để rồi thất vọng, khiến cho bầu khí  gia đình ngày càng lúng túng và buồn thảm. Hố ngăn cách giữa họ với những bạn bèvà bà con có con đang lớn dần. Thế giới như phân chia làm đôi, một bên là những người có con và một bên là những người hiếm muộn, khó lòng cảm thông nhau. Rốt cuộc, họ quyết định nhờ sự trợ giúp của y học, điều này khiến họ phải trải quahàng loạt đợt khám bệnh và xét nghiệm lâu dài. Mấy tháng trước, bác sĩ của trung tâm sinh sản thông báo cho họ biết họ bị trở ngại trong việc có con vì hai vòi trứng của Nguyệt bị nghẽn, và bác sĩ khuyên họ nên cứu xét chuyện thụ tinh trong ống nghiệm. Quy trình này đòi hỏi phải cho thụ tinh một số trứng của Nguyệt với tinhtrùng của Thắng trong phòng thí nghiệm, sau đó đưa trứng đã thụ tinh vào tử cung của nàng, có như vậy mới mong họ có con được. Nhưng giải pháp này có những vấn đề của nó, chí ít là đối với Thắng và Nguyệt, cảhai là những Kitô hữu sống đạo tích cực. Nguyệt đã từng trao đổi chuyện này với vịlinh mục dạy học ở trường Thánh Tâm, và nàng được biết rằng Giáo Hội Công Giáokhông chấp nhận việc thụ tinh trong ống nghiệm, vì nó tách rời việc ái ân với chuyệnthụ thai, và vì nó thường dính dáng đến việc làm tê liệt hoặc giết chết một số trứng đã thụ tinh. Cả Thắng lẫn Nguyệt không tin lắm vào lập luận đấy, nhưng nàng lolắng khi nghĩ đến những trứng đã thụ tinh mà Giáo Hội dạy đấy là mầm sống củacon người. Nguyệt nói:
«
Tôi biết rằng một phôi gồm hai hay bốn tế bào thì chưa phải là em bé. Nhưng nó hẳn là một thứ gì đó, có thể đã là một con người rồi, nên chuyện làm têliệt hoặc giết đi cái được coi là sự sống ấy hẳn là điều sai trái. Tôi không thể không tự hỏi là có nên nhận con nuôi hoặc có nên làm cha mẹ nuôi của các trẻ em vô giacư không. Có lẽ chúng tôi chỉ là những người ích kỷ. Tôi biết mặt mũi đứa con nuôi sẽ chẳng giống chúng tôi, nhưng có biết bao nhiêu đứa bé như thế cần có cha mẹ;còn chúng tôi đây, là những người khoẻ mạnh, may mắn, và đang khao khát có con.Thắng không có ý kiến về những dẫn giải này. Anh ấy cũng bối rối lắm. Cũng như  Nguyệt, anh muốn có một bé trai hay bé gái đúng là con ruột của hai người, là xương thịt và máu huyết của hai vợ chồng. Anh muốn cho cha mẹ anh một đứa cháu,và trên hết, anh muốn xoá bỏ ‘vết nhơ’ trong đầu óc của mọi người cho rằng họ vô sinh, muốn gột sạch nỗi ám ảnh cứ phải câu nệ vào chuyện làm sao phải có thai mỗilần ân ái với vợ. Nhưng họ phải làm gì đây? Ngay cả chuyện
«
thụ tinh trong ống nghiệm
»
chưa hẳn

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->