LA EDUCACIN Y EL SENTIDO DE LA VIDA

Krishnamurti

La educacin ha tenido histricamente y tiene hoy, la funcin primordial de capacitar a las nuevas generaciones en los conocimientos cientficos y tcnicos ms actualizados y pertinentes para su insercin eficiente en el mundo del trabajo y para su adecuada adaptacin a la dinmica social. Renunciar a este esfuerzo por brindar una formacin cientfica y tecnolgica de la ms alta calidad sera condenar a nuestros nios y jvenes al fracaso social y significara una grave falta de tica por parte de los educadores, las autoridades educativas y la sociedad en su conjunto. La educacin convencional hace sumamente difcil el pensamiento independiente. La conformidad conduce a la mediocridad. Ser diferente del grupo o resistir el ambiente no es fcil, y a menudo es peligroso, mientras rindamos culto al xito. La urgencia de alcanzar xito en la vida, que es la recompensa que esperamos por nuestro trabajo, ya sea en lo material o en la llamada esfera espiritual, la bsqueda de seguridad interna o externa, el deseo de conformidad, todo este proceso ahoga el descontento, pone fin a la espontaneidad y engendra el temor, y el temor obstruye la inteligente comprensin de la vida. En las circunstancias actuales en las que la primera hlice de la globaliz acin -como la llama el pensador francs Edgar Morn - impone condiciones cada vez ms fuertes de competitividad para los egresados del sistema educativo, sera inaceptable una propuesta que invitara a evadir el compromiso de formacin de los hbitos cognitivos de los educandos. La llamada sociedad del conocimiento exige a los educadores y a las instituciones educativas redoblar los esfuerzos para que los planes de estudio y las prcticas de enseanza-aprendizaje que se generan de ellas aborden con toda seriedad los contenidos de las diversas disciplinas, haciendo que los estudiantes, dependiendo de su nivel, puedan familiarizarse, manejar y aplicar con destreza los lenguajes y mtodos de las ciencias naturales, humanas y sociales. Pero ademshay que vivir, y la educacin ha tenido histricamente y tiene hoy con mucho mayor urgencia, el deber de formar en el educando la clara conviccin de que hay que vivir y que la ciencia, la tcnica, la informacin y el conocimiento, no son suficientes para enfrentar con pertinencia el desafo fundamental que tiene que resolver cada persona por s misma: el de construir su propia existencia. Porque el acelerado desarrollo de la primera hlice de la globalizacin la de la economa, el mercado, la dominacin, el control- no ha tenido como complemento y contrapeso un desarrollo suficiente de la segunda hlice la del humanismo, los derechos humanos, el respeto a la naturaleza y a la vida-. En este desequilibrio vivimos y de este desequilibrio es producto y al mismo

al mismo tiempo productora educacin.

Ahora bien, qu significa la vida? Para que vivimos y luchamos? Si nos educamos simplemente para lograr honores, o alcanzar una buena posicin, o ser ms eficientes, poder dominar a los dems, entonces nuestras vidas estarn vacas y carecern de profundidad. Si slo nos educamos para ser cientficos, eruditos aferrados a los libros, o especialistas apasionados por el conocimiento, entonces estaremos contribuyendo a la destruccin y a la miseria del mundo. En nuestra civilizacin actual hemos dividido la vida en tantos departamentos que la educacin tiene muy poco significado, excepto cuando aprendemos una profesin o una tcnica determinada. En vez de despertar la inteligencia integral del individuo, la educacin lo estimula para que se ajuste a un molde, y por lo tanto, le impide la comprensin de s mismo como un proceso total. Intentar resolver los muchos problemas de la vida en sus respectivos niveles, separados como estn en varias categoras, indica una completa falta de comprensin. Los acontecimientos trgicos que recientemente se han producido en el mbito de instituciones educativas internacionales y locales estn hablando de la urgencia de abordar seriamente este reto de una educacin compleja que deje atrs el falso dilema que plantea la disyuncin entre formacin cientfica de alta calidad y de humanstica penitente. Una educacin a la altura de nuestros tiempos tiene que ser una educacin que conjugue la formacin de alta calidad cientfica y tcnica con la educacin humana tambin de alta calidad autorreflexiva, afectiva y moral. La educacin no es meramente asunto de adiestrar la mente. La instruccin contribuye a la eficiencia, pero no produce integracin. Una mente educada de esta manera es la continuacin del pasado, y no est en condiciones de descubrir lo nuevo. Es por eso que para averiguar en qu consiste la verdadera educacin, tenemos que examinar la total significacin de la vida.

Para la mayor parte de nosotros el significado de la vida como un todo no es de primordial importancia, y nuestra educacin subraya los valores secundarios hacindonos simples conocedores de alguna rama del saber. Aunque el saber y la eficiencia son necesarios, el recalcarlos demasiado slo nos lleva al conflicto y a la confusin. Porque la educacin actual, debe formar los hbitos cognitivos simultneamente con los hbitos afectivos y con los hbitos operativos. La educacin de la razn y de la creatividad que no es lo mismo que una educacin de la memoria y la repeticin- debe ir tejida en conjunto con la educacin de los sentimientos que no es lo mismo que una educacin sentimentalista superficialy con la educacin de la autonoma que no es lo mismo que una educacin del capricho voluntarista-, para poder responder a las exigencias del mundo actual y a las necesidades de los nios, adolescentes y jvenes actuales.

La relacin entre educacin y sentido de vida es un elemento fundamental que debe abordar esta educacin compleja que capacite para vivir. Esta relacin tiene que ser abordada de una manera acorde con los tiempos actuales que estn marcados por la incertidumbre. En los tiempos de las certezas y los absolutos, el sentido de vida era algo predeterminado. Exista UN sentido para la vida socialmente legitimado y aceptado- y las nuevas generaciones tenan que asimilarlo y adoptarlo como propio para orientar sus propias vidas. La educacin actual, la de los tiempos de incertidumbre, debe formar a los educandos en la conviccin de que la vida no tiene sentido, sino que hay que drselo. Vktor Frankl, el famoso terapeuta judo que sobrevivi al holocausto, afirma que el sentido de la vida es lo que mantena la humanidad de los prisioneros en el campo de concentracin. No era un sentido de vida predeterminado sino un ejercicio ntimo y profundo de libertad que naca de lo ms profundo y que llevaba a los que lo ejercitaban a entrar a la cmara de gases recitando una oracin, mientras otros lo hacan maldiciendo. La educacin debe promover los espacios para que cada educando caiga en la cuenta de que es necesario construir un sentido para su propia vida y aportar elementos de sentido a la existencia de la sociedad y de la especie humanas y, a partir de esta conviccin, desarrollar las herramientas intelectuales, afectivas y operativas que les permitan construir da a da su propio proyecto de vida, dentro de las circunstancias generales que les presente la vida. Para lograr la verdadera educacin, debemos evidentemente comprender el significado de la vida integral, y para ello tenemos que adquirir la capacidad de pensar con rectitud y fidelidad, ms bien que seguir una lnea de pensamiento. Un pensador consecuente es un apersona irreflexiva, porque se ajusta a una norma. Repite frases y piensa rutinariamente a lo largo de un surco. No podemos comprender la existencia de un modo abstracto o terico. Comprender la vida es comprendernos a nosotros mismos y estos es conjuntamente el principio y el fin de la educacin.

La educacin debe ayudarnos a descubrir valores permanentes para que no nos conformemos meramente con frmulas y lemas. La educacin nos debe ayudar a demoler las barreras sociales y nacionales en lugar de reforzarlas, porque stas crean antagonismos entre los hombres. Desgraciadamente el actual sistema de educacin nos torna en seres serviles, mecnicos y profundamente irreflexivos. Aunque nos despierta el intelecto, interiormente nos deja incompletos, ridculos, incapaces de crear. Sin una comprensin integral de la vida, nuestros problemas individuales y colectivos crecen y se agudizan en todos sentidos. El objetivo de la educacin no es slo producir simples eruditos, tcnicos y buscadores de empleos, sino hombres y mujeres integradas, libres de temor, porque slo entre tales seres humanos puede haber paz duradera.

De qu sirve el instruirse si en el proceso de vivir nos estamos destruyendo? Ante la serie de guerras devastadoras que hemos sufrido una tras otra, tenemos que llegar a la conclusin obvia de que hay algo radicalmente errneo en la educacin de nuestros nios. Creo que la mayor parte de nosotros nos damos cuenta de ello, pero no sabemos cmo afrontar el problema. Los sistemas educativos o polticos no cambian misteriosamente; se transforman cuando nosotros cambiamos fundamentalmente. El individuo es de primordial importancia, no el sistema; y mientras el individuo no comprenda el proceso total de su propia existencia, no hay sistema, sea de derecha o de izquierda, que pueda traer orden y paz al mundo. Con un mundo que se est desmoronando ruinosamente en torno nuestro, discutimos teoras y vanas cuestiones polticas, y jugamos con reformas superficiales. No indica todo esto una crasa irreflexin de nuestra parte? Algunos dirn que s, pero seguirn haciendo exactamente lo que han hecho siempre y eso es lo triste de la existencia. Cuando nos percatamos de una verdad, y no actuamos en seguida de acuerdo con ella, se convierte en veneno dentro de nosotros mismos, y el veneno se esparce y produce perturbaciones psicolgicas, inestabilidad y mala salud. Slo cuando se despierta la inteligencia creativa en el individuo es que existe la posibilidad de paz y felicidad en la vida. No podemos ser inteligentes sustituyendo simplemente un gobierno por otro, un partido o grupo por otro, un explotador por otro. Las revoluciones sangrientas no pueden resolver jams nuestros problemas. Slo una profunda revolucin interna que altere todos nuestros valores puede crear un ambiente diferente, una estructura social inteligente; y tal revolucin slo la podemos hacer usted y yo. Ningn nuevo orden surgir hasta que individualmente destruyamos nuestras barreras psicolgicas y nos liberemos. El esclarecimiento individual afecta positivamente a grandes grupos de personas, pero nicamente sino estamos impacientes por conseguir resultados. Si pensamos en trminos de ganancias y resultados no es posible nuestra transformacin verdadera. Los problemas humanos no son simples; son muy complejos. El entenderlos exige paciencia y penetracin, y es de la mayor importancia que nosotros, como individuos, los entendamos y los resolvamos por nosotros mismos. No han de entenderse por medio de frmulas o lemas; ni pueden resolverse en su propio nivel por especialistas que trabajan en un campo determinado, lo que slo conduce a ms confusin y miseria. Nuestros muchos problemas podrn entenderse y resolverse slo cuando nos comprendamos como un proceso total; es decir, cuando entendamos nuestra constitucin psicolgica, y ningn lder poltico o religioso puede darnos la clave de esa

comprensin.

La verdadera educacin se preocupa por la libertad del individuo, la nica que puede lograr la verdadera cooperacin con el todo, con los muchos; pero esta libertad no se alcanza mediante la persecucin de nuestro xito y de nuestro propio engrandecimiento. La libertad es el resultado del autoconocimiento, cuando la mente se eleva por encima y ms all de los obstculos que ella misma se ha creado al ansiar su propia seguridad. La funcin de la verdadera educacin es ayudar a cada individuo a descubrir todos esos obstculos psicolgicos, y no simplemente imponerle nuevos patrones de conducta, nuevas maneras de pensar. Tales imposiciones nunca despertarn la inteligencia, la comprensin creadora, sino por el contrario condicionarn an ms al individuo. Evidentemente esto es lo que est sucediendo en todas partes del mundo, y es por eso que nuestros problemas continan y se multiplican. Desgraciadamente, una de nuestras ms desconcertantes dificultades es que pensamos que debemos operar en gran escala. La mayor parte de nosotros queremos grandes escuelas con imponentes edificios, aunque evidentemente no sean buenos centros educativos, porque queremos transformar o afectar lo que llamamos las masas. Mientras la institucin sea considerada ms importante, el nio no lo ser. El verdadero educador se interesa en el individuo, y no en el nmero de alumnos que tiene; y tal educador descubrir que l puede tener una escuela de significacin vital, que algunos padres de familia sostendrn. Pero el maestro tiene que sentir la llama del inters; si tiene poco entusiasmo, tendr una escuela como otra cualquiera. Si los padres aman realmente a sus hijos, emplearn medios legislativos o de otra naturaleza, para establecer pequeas escuelas dirigidas por verdaderos maestros; y no los desanimar el hecho de que las escuelas pequeas son costosas, y de que los buenos maestros son difciles de encontrar. Slo la verdadera educacin, y no las ideologas, los lderes y las revoluciones econmicas, puede ofrecernos una solucin duradera para nuestros problemas y miserias; y ver la verdad de este hecho no es cuestin de persuasin intelectual o emocional, ni de argumentos perspicaces. Si el ncleo del personal de una escuela verdadera se compone de maestros dinmicos, consagrados a la profesin, atraer a otros maestros que tengan la misma dedicacin, y aquellos que no estn interesados pronto se encontrarn en ella fuera de lugar. Si el centro est alerta y tiene propsitos definidos, la periferia indiferente se desanimar terminando por desaparecer

completamente; pero si el centro es indiferente, entonces todo el grupo sufrir la incertidumbre y debilidad. La verdadera educacin no es posible en masse. Para estudiar a cada nio se necesita paciencia, comprensin e inteligencia. Para observar las tendencias del nio, sus aptitudes, su temperamento, para entender sus dificultades, tener en cuenta su herencia y la influencia de sus padres, y no meramente considerarlo como perteneciente a cierta categora, todo ello exige que se tenga una mente rpida y flexible, libre de prejuicios y de trabas de cualquier sistema. Para esto se necesita habilidad, inters profundo y sobre todo, afecto; y el producir educadores dotados de estas cualidades es uno de los problemas esenciales en la actualidad. El espritu de libertad individual y la inteligencia debe permear toda la escuela a todas las horas. Esto no puede dejarse a la casualidad, y el mencionar accidentalmente las palabras libertad e inteligencia de vez en cuando, tiene muy poca significacin.

La verdadera educacin comienza con el educador, quien debe conocerse a s mismo y estar libre de patrones de pensamiento ya establecidos; porque segn es l as ser su enseanza. Si l no ha recibido verdadera educacin, qu puede ensear que no sea el conocimiento mecnico en que se ha educado? El problema, por lo tanto, no es el nio, sino los padres y el maestro. El problema principal, pues, es educar al educador. Educar al educador, es decir, hacer que se entienda a s mismo, es una de las empresas ms difciles, porque la mayor parte de nosotros estamos ya cristalizados dentro de un sistema de pensamiento o dentro de un molde de accin; nos hemos dado ya a una ideologa, a una religin, o a una norma determinada de conducta. Por esto enseamos al nio QUE y no CMO pensar. Sin la verdadera clase de enseanza, se confunde la ilusin con la realidad y entonces el individuo est siempre en conflicto consigo mismo, y como consecuencia, hay conflicto en sus relaciones con los dems, o sea con la sociedad. Uno ensea porque ve que slo el autoconocimiento y no los dogmas y ritos de las religiones organizadas, puede traer la tranquilidad de la mente; y que la creacin, la verdad, Dios, se manifiestan slo cuando trascendemos el mi y lo mo.

Para concluir con el breve resumen del libro La educacin y el sentido de la vida, tengo que hacer una apertura para comenzar con esto, la educacin desde el punto de vista actual se basa en la enseanza de mecanismos para obtener un sustento de vida, sin ningn objeto ms, el autor en esta obra trata de concientizar ms al pblico de que la educacin en la actualidad est creando simples empleados sin el fin de un ser integro, ya que no se da el inters por los catedrticos al querer forjar un mejor futuro para sus alumnos. El libro del autor Krishnamurti, trata de exponernos de una manera tan literal y directa como son los modos de enseanza en la actualidad, tenemos que cambiar nuestros modos de vida, liberar los miedos, temores, opresiones cualquier tipo de sentimiento que perturbe nuestro ser que son estos los que imposibilitan a los profesores a la enseanza a los alumnos, el autor a mi parecer nos da notar que la educacin impartida tiene cambiar de una forma radical, ejemplo de esto es que los maestros no tienen que ser duros con los alumnos ni imponer castigos ni normas para contener o disciplinar a los alumnos ya que esto trae consigo odio, disturbios, problemas, inconformidades que a lo largo de la vida esto trae consigo el fracaso rotundo de los alumnos. Este libro me ha ayudado a tener una vista ms amplia de la educacin ya que ser inteligente no implica solo tener buenas notas en la escuela sino que se inteligente implica ser un ser integro el cual se puede desenvolver en cualquier mbito sin temor alguno de que es lo que pueda suceder ya que l est preparado por lo que no tiene sentimientos encontrados con los actos que se suscitaran en el futuro, ya que no recibi desde su nacimiento ninguna mala actitud, lo cual tambin nos comenta el autor en esta obra, un individuo integro tiene que tener actitudes desde su nacimiento, tiene que pensar en la libertad no como la accin de hacer las cosas que l quiera cuando quiera sino que tener la libertad de ejercer sus acciones con un criterio mucho ms amplio ya que es un ser integro que poco a poco ayudar al mejoramiento de la sociedad. Un ser como nos lo presenta el autor, es aquel que sabe lo que quiere, a donde se dirige y que rumbo tomar evitando todas la malas actitudes, esto se ve refleja en la educacin, ya que si los maestros no est capacitados para ensear o no son aptos para el tema, materia o especialidad que aborden con los alumnos, les proporcionaran solamente informacin, lo cual el simplemente la creacin de un engrane para la gran mquina que es la sociedad, el objetivo de la educacin no es crear empleados el objetivo de la educacin es despertar el inters de la investigacin, de la integridad en el individuo, de tener muy bien definido que es lo que tiene, lo que es, hacia donde se dirige y cmo puede ayudar a la sociedad. La educacin tiene que ser un modo de vida permanente para nosotros los individuos pero como en algunos casos, nos vemos en la necesidad de empezar a trabajar o realizar otra actividad y dejamos esa perspectiva de la vida, la cual es todo lo que tenemos en s, las falsas promesas de los nuevos sistemas educativos, los limites nacionales, los empleos, las fronteras, las nacionalidades, las religiones, las sectas, grupos de trabajo, congregaciones, son cosas que nos marca el autor como inhibidores de la educacin ya que un alumno que recibe la educacin integral no necesita de estos, por lo que se deduce que es un ser completo integro, constante, completo fsico y mentalmente.

La lectura hecha me hiso entender que tanto padres como profesores deben de cambiar para el bien comn, no tratar de transmitir temor, sueos, promesas, metas no cumplidas, al momento de ensear, ya que la educacin es solo ayudar al alumno a encontrar su propio camino, no tratar de que ellos sigan el mismo que los padres o profesores, como en tiempos pasados y actuales sigue sucediendo esto. Tambin cabe mencionar que si se llegase a existir este tipo de educacin esta sera capaz de eliminar las guerras y conflictos creados por nosotros mismos, ya que alumnos con este tipo de educacin, tendrn la nocin que son uno mismo y no tendrn diferencias entre ellos, no habr barreras de nacionalidad, ni territorio, ni color de piel, todos seremos los mismos individuos que se tratan el uno a otro con respeto. Para terminar con esta breve conclusin me gustara citar un prrafo del libro, el cual me motivo a cambiar mi forma de pensar: En la bsqueda de bienestar y comodidad generalmente nos refugiamos en un rincn de la vida donde encontramos un mnimo de conflictos, y entonces tenemos miedo de salir de ese refugio. Este temor a la vida, este temor a la lucha y a las nuevas experiencias, mata en nosotros el espritu de aventura. Toda la educacin que hemos recibido nos hacer temer el ser diferentes a los dems o el pensar de distinta manera a la norma establecida por la sociedad, que aparentemente respeta la autoridad y la tradicin

Bibliografa Titulo Autor Publicacin ISBN Paginas Educacin Y El Significado de la Vida Bolsillo Edaf Krishnamurti EDAF, 2007 8441419396, 9788441419391 152 paginas