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Cuadernos Filosóficos Andinos Nº1
Cultura y modelo de desarrollo andino
Ponemos en tus manos querido lector un primer documento que hemos llamado
Cuadernos Filosóficos Andinos
que trata sobre este tema, y cuya finalidad es servir de reflexión y de estímulo para encontrar nuevos caminos que conduzcan hacia panoramas más claros o, por lo menos, más satisfactorios que los que actualmentetenemos. Este es el compromiso que nos hemos propuesto y que hacemos porquecreemos en el poder de la filosofía y en su noble tarea de darle al ser humano unaexplicación que le sirva de apoyo y consuelo en su transitar por el tiempo.
 
RESUMEN
Actualmente se define al hombre en relación a su posición socio-económica, a partirde lo cual se desprende todo lo demás. Esa es la visión que ha elaborado laSociedad de Mercado, donde el ser humano es solamente un consumidor. Pero esteesquema olvida que el hombre no es un objeto vacío que se puede llenar condiversos elementos adquiridos en una tienda. Un ser humano es lo que es según sucultura, y sus necesidades dependen de cómo ésta configure el mundo. No existenlos pobres y ricos sin cultura: todos poseen una, y eso es lo que los define, no susposesiones. Las ideas contemporáneas han caído en la trampa economicista decreer que el hombre es un ser lleno de necesidades por satisfacer. Y eso no es así.El ser humano no es un producto de la necesidad, pues en la naturaleza todosencuentran de todo para vivir y morir plenamente. Nosotros somos lo que somospor causa de lo que pensamos que debe ser el ser humano, sobre cómo tiene queser nuestra existencia y de qué manera vemos al mundo. Eso es cultura, y ella es loque nos constituye y nos activa, la que nos hace reír y nos hace sufrir, al margende si tengamos o no satisfechas la lista de necesidades oficiales. Conocer un pocomás acerca de nuestra cultura andina contemporánea es uno de los objetivos deeste documento.
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Cultura y modelo de desarrollo andino
Cuadernos filosóficos andinos Nº1Primera EdiciónLima, noviembre de 2007© Luis Enrique AlvizuriCarátula y diagramación: Ricardo Cateriano ZapaterImpreso en PerúPrinted in Perúsifandina@yahoo.com 
 
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Introducción
La visión occidental actual considera que el ser humano es un animal que, debido asus carencias naturales, tuvo que convertirse en hombre, y cuya finalidad en la vidaes únicamente procurarse su subsistencia. En cambio, la visión andina plantea queel ser humano es uno más de los que hay en la naturaleza, y cuya misión es ayudara ésta a ser mejor de lo que es. La una es homocentrista, pues considera al hombresuperior al resto de la naturaleza y se atribuye el dominio del Universo, mientrasque la otra es integrista, ya que coloca al hombre como parte de un esfuerzoconjunto para el desenvolvimiento pleno de la vida. Son dos ideas distintas sobre loque los seres humanos somos y sobre lo que tenemos que hacer desde quenacemos hasta que morimos. De cada una de ellas es que se desprende un modelode desarrollo específico, los cuales vienen a ser el mapa y los planos con los que sediseñan las sociedades.
Antes que nada… ¿qué es cultura?
CreenciacomúnRespuestaUnterritorio
Falso. Existen pueblos, naciones y culturas que no poseen territorioy que deambulan por el mundo cargando sus dioses y suscreencias. Otras están confinadas, sometidas como en prisión,dentro de territorios ajenos, obligadas a cumplir con rituales que lesson extraños y que no comparten (como actualmente sucede conlos kurdos de Irak, los palestinos, los gitanos y, anteriormente, conel pueblo de Israel).
Un pasadocomún
Falso. Todos podemos decir que tenemos un pasado común, peroeso puede importarnos poco o nada. Los mismos hermanos depadre y madre a veces se desprecian y se odian a pesar de ello. Loshechos a los que uno se vio sometido en el pasado no obligan anadie a que los mantenga en el futuro. Muchos nacieron pobres ymiserables pero se hicieron ricos y poderosos, olvidando ese pasadoque los unía a sus compañeros de origen.
Unareligión
Falso. Numerosas culturas comparten una misma religión y no sesienten unidas en nada; incluso muchas pueden convivir lado a ladoy considerarse ajenas la una de la otra (Alemania y Francia erancatólicas en plena Segunda Guerra Mundial). Las grandes religioneslo que imponen es una ritualidad pero no una misma fe. Bajo lasexpresiones populares se esconden las anteriores religionesaplastadas por los grandes imperios de la historia, pero muchas deellas aún están vivas y renacientes.
Un idioma
Falso. Una lengua no crea una cultura y viceversa. Muchas culturasafricanas, asiáticas y americanas viven y se expresan en lenguasdiferentes a las que tuvieron antes de la invasión occidental y nopor eso han desaparecido y han dejado de ser lo que son. La lenguaes, entonces, un instrumento, un vehículo, pero no es la esencia deuna cultura. Incluso existen países con varias lenguas oficiales paralos que no existe este problema (como Suiza).
Lascostumbres
Falso. Tener costumbres comunes no hace a los hombres parte deuna misma cultura. Las grandes guerras y genocidios se han dadoentre pueblos con costumbres totalmente iguales. Por el contrario,las uniones más sólidas se dan entre gentes de costumbrescompletamente diferentes quienes, para mantener la armonía, sonlas que más se respetan.
 
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Latecnología
Falso. Muchas tribus de la selva conocen y emplean la computadorapara su uso diario y no por eso abandonan su modo de vida y sucultura. La tecnología solo es una herramienta con la que unopuede manifestarse según lo crea conveniente, en el idioma que leparezca y con las creencias que posea.
Un Estado
Falso. Existen números pueblos y culturas sometidas brutalmentedentro de Estados que utilizan a sus integrantes como esclavos ocomo carne de cañón, pues los mandan a pelear en primera fila ensus guerras (en Chile se hace con los mapuches, en Perú con losquechuas y en EEUU con los nativos americanos). En teoría todosellos tienen los derechos que les ofrece el gobierno, pero en lapráctica no les perdonan el ser de una cultura distinta a lalegalmente reconocida.
Nuestra propuesta
Una cultura es el producto de una filosofía común que un determinado grupo deseres humanos comparte y, en torno a la cual, construyen todos los elementos quela ensalzan y la refuerzan. Todos nosotros, aunque no la podamos identificar,vivimos de acuerdo a una única filosofía. Nadie puede poseer dos filosofías puessería igual que decir que alguien proviene de dos culturas. Se pueden conocermuchas manifestaciones culturales pero solo se pertenece a una. Y eso se debe ala filosofía. La filosofía es un esfuerzo por responder a la principal inquietud del serhumano acerca de su existencia y de su finalidad en la vida. Bajo su sombraaparecen el idioma, los mitos, las creencias, las costumbres, la religión, los modosde producción y las formas de gobierno. Si sondeamos en nuestro interiordescubriremos que nuestra concepción de la vida, del mundo, del destino delhombre, corresponde a una determinada forma de pensar, a una filosofía. Eso eslo que finalmente nos indica a qué mundo pertenecemos, a qué sociedad y a quécultura. Podemos vestir, hablar, comportarnos igual que otros, pero si tenemosfilosofías diferentes pertenecemos a dos culturas distintas. Por lo tanto, es dentrode nosotros mismos donde están las características que nos definen y no ennuestras manifestaciones exteriores.Las respuestas que elabora la filosofía vienen a ser discursos (conjuntos de ideasque poseen un significado) pero hechos en forma de promesas (y no de verdadescomo se cree). Estos discursos le prometen al ser humano que, si se cree en ellos,se obtendrán al final todas las respuestas anheladas. Son, entonces, respuestascondicionales, como lo son todas las promesas. Por eso es que los discursosfilosóficos tienen siempre ese poder encantador sobre el hombre, no por lo querevelan de verdadero, sino por lo que prometen revelar (que siempre será muchomejor que cualquier realidad porque se alimenta de las expectativas, necesidadesy sueños del creyente).
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