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PERGUNTE
E
RESPONDEREMOS
ON-LINE
SUMARIO
Diretor Responsável
Estéváo Bettencourt OSB
Autor e Redator de toda a materia "Cantal um cántico novo..." (SI 96,1) 145
publicada neste periódico
Nos Estados Unidos:
Pastores protestantes
Diretor-Administrador:
se tornam católicos 146
D. Hildebrando P. Martins OSB
Discussáo candente:
Administracáo e Distribuicao: Ensino Religioso Aconfessional?...
Edicóes "Lumen Christi" Sem ónus para o Estado? 161
Rúa Dom Gerardo, 40 - 5° andar - sala 501
Novo Pronunciamento sobre:
Tel.: (021) 291-7122 As Mensagens de Vassula Ryden 165
Fax (021) 263-5679
Na Comunháo dos Santos:
Endereco para Correspondencia: Que significa rezar pelos morios? 171
Ed. "Lumen Christi"
Poucos conhecem as Minucias:
Caixa Postal 2666 Como se transmite a Vida Humana? 176
CEP 20001-970 - Rio de Janeiro - RJ
Pergunta Popular:
Visite O MOSTEIRO DE SAO BENTO e "PER O Homem é Descendente do Macaco? .... 181
GUNTE E RESPONDEREMOS" na INTERNET:
Diz a Imprensa:
http://www.osb.org.br.
"Budismo, o Desafio da Modernidade" ... 188
Impressao e EncadernaipSb
Cantal com a voz, cantai com o coragao, cantai com a boca, cantai com
a vida: 'Cantai ao Senhor um cántico novo' (SI 96,1). Perguntais-me o que
deveis cantara respeito daquele a quem amáis. Sem dúvida, é acerca daque-
le a quem amáis que vos desejais cantar. Queréis saber entao que louvores
haveis de cantar? Já o ouvistes: Cantai ao Senhor um cántico novo. E que
louvores? Cantai os vossos louvores na assembléia dos santos. O maior iou-
vordo cántico éopróprío cantor. Queréis tributar louvores a Deus? Sede vos
o cántico que haveis de cantar. Vos sois o Seu maior louvor, se viverdes
santamente".
E, cantando a Deus por urna vida santa, o cristáo canta também aos
seus irmaos. Nao há dúvida, aquilo de que o mundo de hoje mais necessita,
é o testemunho de vivencias coerentes e corajosas, decididas a amar a Ver
dade e a morrer por ela no comezinho de cada dia ou também no pareo
sangrento da perseguicáo. Quem assim procede, é urna flor rara, que real
mente proclama a novidade de Páscoa ou da Vitoria de Cristo sobre o pecado
e a morte. - Ser arauto de tal mensagem é a maior dignidade que alguém
possa almejar neste mundo. Seja cada cristáo urna nova criatura num mundo
sedento de "novidades"!
E. B.
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS"
1. INTRODUgÁO
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PASTORES PROTESTANTES SE TORNAM CATÓLICOS 3
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 419/1997
Urna saída, n§o satisfatória, porém, seria passar-me para urna mo-
dalidade de protestantismo mais liberal. Se Deus nao instituiu urna auto
ridade sobre a térra capaz de decidir a respeito de certos problemas, en-
táo parecia-me que tudo ia pelos ares. Eu nao conseguía contornar essa
questao".
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PASTORES PROTESTANTES SE TORNAM CATÓLICOS 6
A voz dos nossos amigos era suave. Mas a chefia nao estava em
absoluto interessada em que algum membro da congregacáo continuas-
se a ser meu amigo... A comunidade era muito fechada. Ali havia muitas
amizades profundas, um monte de gente boa".
Bill Bales foi recebido na Igreja Católica na festa dos Santos Anjos
da Guarda (2/10) de 1990.
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 419/1997
"Eu nao rejeito meu fundo evangélico. Ele me levou de volta para
Jesús Cristo. Colocou em meu coracáo o sincero desejo de Lhe dar total
mente a minha vida. E creio que foi por causa desta convicgao que agora
eu sou católico. Mesmo o Seminario Gordon-Conwell, com seu zelo pela
S. Escritura e pela verdade (visto que era interdenominacional, evitava as
questóes controvertidas da Igreja Batista, da Metodista e da Presbiteriana),
proporcionou a muitos de nos a ocasiáo de passarmos para a Igreja Cató
lica^
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PASTORES PROTESTANTES SE TORNAM CATÓLICOS 7
Grodi tentou voltar sua atencáo para urna denomínacáo mais con
servadora, mas nao se sentía á vontade com o que ele chamava o aspec
to de escolha pessoal vigente entre as denominacóes protestantes. Re-
nunciou entáo as suas fungóes de pastor e voltou para Case Western
Reserve, com a ¡ntencáo de conseguir o seu Ph. D. em Biología molecular
e depoís associar ciencia e religiáo no cultivo da Bioética. "Eu imagínava
que acabaria sendo um professor de Genética ou de Etica em alguma
Faculdade".
Nao estava longe de terminar a sua tese doutoral quando numa ma-
nhá urna noticia de jornal Ihe chamou a atencáo: "O teólogo católico Scott
Hahn fará urna palestra na paróquia local".
Teólogo católico Scott Hahn? "Havia oito anos que nao nos víamos.
Fui entao ouvi-lo, escutei a sua gravagáo e li o livro Catholicism and
Fundamentalism de Karl Keating. Ao cabo de fazer estas tres coisas, eu
era um pato morto". Grodi pós-se a ler os antigos Padres da Igreja e a
historia da Igreja. Ele tinha consciéncia de que nao podía continuar a ser
protestante. "Meu problema é que eu nao me podia tornar católico. Havia
coisas estranhas em demasía. Imagine que vocé foi protestante durante
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"Eu estava para ser o pai de uma enanca chamada á vida eterna e eu
quería estar seguro de proceder corretamente. Afinal concluí pela valida-
de do Batísmo de criancas - conclusáo que me foi muito difícil. Nao so-
mente ela me levou a maíor proximidade da Escritura, mas também me
fez voltado para a historia da Igreja".
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Wood meditou muito sobre a oracáo de Cristo na sua última ceia. Ele
pediu em prol da unidade da Igreja. Wood estava convicto de que Cristo
tinha em vista nao apenas uma unidade espiritual dos crentes, mas sim
uma unidade visível, táo perceptível que os nao crentes a pudessem des-
cobrir, como Jesús disse, a fim de acreditarem.
Ele pregou sobre essas notas num sermáo datado de 1986. Disse
aos seus fiéis que nao compreendia como podia acontecer que essa ora
cáo de Cristo podia ficar sem resposta.
"A Igreja Católica ficava ainda fora de cogitacio para mim. Vocé sabe
que algumas vezes a verdade é identificada com uma pessoa para que o
impensável se possa tornar pensável.
Sim. Eu ouvi dizer que Scott Hahn era uma causa perdida. Mas eu
pensei que era meu dever chamar Gerry Matatics e falar-lhe da Igreja".
Wood se esforcou. Ele se adentrou nos Padres da Igreja antiga. Ele
conversou com sua esposa. A questáo do governo da Igreja tomou-se
obscura, nao mais clara:
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PASTORES PROTESTANTES SE TORNAM CATÓLICOS ^
Poucas semanas depois, Wood foi cumprir urna sentenca que o con-
denava a sessenta dias de prisáo por ter, numa Clínica, dissuadido al-
guém de abortar. Na prisáo ele leu muito e pediu luzes a Deus para que
descobrisse a verdadeira Igreja. Ele esperava receber urna inspiragáo.
Em lugar disto, ele recebeu urna visita: a visita do Bispo de Venice.
"Olhando para tras agora, verifico que ela foi para mim um desses
marcos ao longo da estrada. Era urna mulher profundamente devota, prova-
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PASTORES PROTESTANTES SE TORNAM CATÓLICOS 13
Que é que esse povo tem de cristáo se ele nao sabe ler? E nunca
chegaráo a ler. Que é que Deus jamáis teve em vista para eles? E pense
agora: há atualmente poucos sáculos que tais povos da América Latina
podem conseguir ler, mas no resto do mundo há urna multidáo de gente
que nao sabe ler. Que é o Evangelho para eles? Quem será responsável
pela tarefa de ir até eles para Ihes pregar a verdade?
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Apesar disto tudo, faltava-nos alguma coisa. Nao pudemos ficar muito
tempo na ¡greja episcopal, pois a teología ali era quase nula. Renuncia
mos á nossa missáo, e voltamos para os Estados Unidos. Nao sabíamos
ainda onde íamos parar. Só sabíamos que nao podíamos continuar a ser
protestantes".
O casal Franklin tinha deixado nos Estados Unidos urna igreja muito
dinámica. Nao podiam voltar para ela.
"Era difícil, pois lá tínhamos amigos. Nao sabíamos onde nos agar
rar, mas sabíamos onde nao nos agarrar. Apesar de tudo, procuramos a
¡greja episcopal nos Estados Unidos. Era um bom oasis. Neste comeca
mos a estudar seriamente a doutrina católica. Nao tardou muito e já podí
amos superar a antítese 'Escritura versus Igreja1. Já nao era difícil fazer-
mos a síntese entre urna e outra. Algumas das outras doutrinas ainda nos
pareciam difíceís... Mas, já que tínhamos vivido fora da nossa cultura,
havíamos aprendido a considerar as coísas com olhos diferentes. Era o
que acontecía: tínhamos aprendido a olhar o Catolicismo um pouco mais
como ele é ou sem preconceitos.
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6. REFLETINDO...
6.1. Subjetivismo
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Discussao candente:
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ENSINO RELIGIOSO ACONFESSIONAL?... SEM ÓNUS PARA O ESTADO? 19
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a cada um dos seus súditos os meios para elucidar tais perguntas funda
mentáis, decisivas para nortear a vida nao só do individuo, mas também
da sociedade.
Para corroborar quanto acaba de ser dito, seja citado o artigo 26,
letra c da Declaracáo Universal dos Direitos Humanos promulgada pela
ONU em 1948:
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ENSINO RELIGIOSO ACONFESSIONAL?... SEM ONUS PARA O ESTADO? 21
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falsificada ou diminuida, mas sim plena e integral, com todo o seu rigor e
com todo o seu vigor. Atraigoarem qualquer ponto a integridade da men-
sagem é esvaziar perígosamente a própria catequese... Assim a nenhum
catequista verdadeiro é lícito fazer, por seu próprío arbitrio, urna selegéo,
no depósito da fé, entre aquilo que considere importante e aquilo que ele
julgue sem importancia, para ensinaro 'importante' e rejeitaro resto" (Exor-
tagáo Apostólica Catechesi Tradendae n° 30).
De quanto foi dito até agora decorre, com clareza, que ao Estado
compete oferecer o ensino religioso que as familias solicitem, sem ulteri
or encargo para estas; visto que pagam impostos, tém o direito de rece-
ber do Governo os servicos de que precisam, inclusive o da educagáo
correspondente ao desejo dos pais.
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Novo Pronunciamento sobre
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Entre outras coisas, com urna linguagem ambigua fala-se das Pes
soas da Santíssima Trindade, até confundir os específicos nomes e fun-
góes das Pessoas Divinas. Preanuncia-se nessas presumíveis revelagóes
um ¡mínente período de predominio do Anticristo no seio da Igreja. Profe
tizase em chave milenarista urna intervengéo resolutiva e gloriosa de Deus,
que estaría para instaurar sobre a térra, antes aínda da vinda definitiva de
Cristo, urna era de paz e de bem-estar universal. Anunciase, além disso,
o futuro próximo de urna Igreja que seria urna especie de comunidade
pancristé, em contraste com a doutrina católica.
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AS MENSAGENS DE VASSULA RYDEN 25
prúprías dioceses á difusáo das suas idéias. Convida, por fim, todos os
fiéis a nao consideraren! como sobrenaturais os escritos e as interven-
góes da Senhora Vassuia Ryden, e a conservarem a pureza da fé que o
Senhor confíou á Igreja.
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Na Comunháo dos Santos:
"A festa de todos os Santos e o dia dos Finados nos oferecem urna
ótima oportunidade para refletirmos sobre nossas atitudes para com nos-
sos falecidos. Mais concretamente, sobre o sentido das Missas de sétimo
dia, trigésimo dia e primeiro ano...
Passemos a um comentario.
1. QUE É A MISSA?
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Perguntamos entáo:
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QUE SIGNIFICA REZAR PELOS MORTOS? 29
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desordenados que nos humilham, que nos repudiamos, mas que se acham
táo arraigados em nosso íntimo que difícilmente os eliminamos. Tenha-
mos em vista os movimentos de impaciencia que nao queremos alimen
tar, mas que se antecipam á nossa deliberagáo e nos fazem sofrer porque
nos desfiguram... Pois bem: essas coisas desregradas tém que desapa
recer por completo para que possamos ver Deus face-a-face.
3. NOCÓES COMPLEMENTARES
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QUE SIGNIFICA REZAR PELOS MORTOS? 311
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Poucos conhecem as minucias:
Ao Dr. Joáo Evangelista dos Santos Alves seja registrado o vivo agra-
decimento de PR por táo valiosa colaboracáo.
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COMO SE TRANSMITE A VIDA HUMANA? 33
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2. EVOLUQÁO DO NASCITURO
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COMO SE TRANSMITE A VIDA HUMANA? 35
j ' Trofoblasto é o tecido que constituí o ovo dos mamíferos e dá origem aos anexos
v fetais, inclusive a placenta.
2 Hematopoiese é a formagáo do sangue.
3 Amniótico - referente a ámnio - a mais interna das membranas fetais, que forma
urna bolsa cheia de liquido (liquido amniótico), para protegáo do concepto. A rotura da
"bolsa d'água" (porgáo da membrana que está relacionada ao orificio cervical) dá sa-
ída ao liquido amniótico, no inicio do trabalho de parto.
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possível tirar sua carteira de identidade... Quando sua máe dorme, ela
tambétn dorme, e acorda quando ouve ruido forte do exterior ou quando
sua máe realiza movimentos bruscos. Daí por diante, as únicas mudan-
gas básicas seráo o crescimento e o aperfeicoamento do que já está for
mado.
"O novo individuo comanda o seu ambiente e o seu destino com te-
nacidade de propósito; implantase na parede esponjosa do útero e, numa
demonstragao de vigor fisiológico, interrompe a menstruagao da máe.
Aquele vai ser a sua casa durante os duzentos e setenta dias seguintes.
Para tomá-la habitável, o embríao desenvolve uma placenta e um envoltorio
protetor com líquido (amniótico). Ele resolve sozinho o problema de sua
conformagao e faz o arranjo extraordinario de sua convivencia com a máe,
durante nove meses, embora sejam um e outro imunologicamente dife
rentes, de tal forma que nao poderíam receber um enxerto de pele, nem
transfusáo de sangue um do outro. Apesar de tudo, toleram-se mutua
mente em uniáo de vida de nove meses. Sabemos que o feto está sempre
se movimentando naquele liquido e sua posigáo depende de como ele se
senté mais confortável. Senté dor, pressao extema, frío e percebe o som
e a luz. O feto também bebe o líquido amniótico, e mais aínda se for artifi
cialmente adogado, e menos se o gosto for desagradável. Ele soluga e
chupa o dedo. O feto dorme e acorda. Ás vezes, também fica enfadado,
quando tudo está do mesmo jeito, mas pode serensinado a ficar atento a
um sinal diferente. Enfim, ele mesmo é quem determina o dia em que vai
nascer, porque, sem sombra de dúvida, o comego do parto é uma decisao
unilateral do feto. Tal é, pois, o feto que nos conhecemos e que nóspróprí-
os fomos um dia. É o feto de que cuidamos na Obstetricia moderna, e que
vem a ser o mesmo bebé do qual cuidamos antes e depois do nascimen-
to, o qual pode ficar doente antes de nascer, exigindo diagnóstico e trata-
mento como qualquer outro paciente".*
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Pergunta Popular:
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Visto que o corpo é materia e a alma é espirito, cada qual destes dois
componentes tem sua origem própria.
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O HOMEM É DESCENDENTE DO MACACO? 39
2. O PENSAMIENTO DA IGREJA
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O HOMEM É DESCENDENTE DO MACACO?
3. E A PALAVRA DA BÍBLIA?
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Para o homem que entao procurava explicagáo para a sua orígem pró-
pría, a hipótese do Oleiro Divino era algo de obvio, como parece...
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Diz a Imprensa:
1. "BUDISMO, DESAFIO..."
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"BUDISMO, O DESAFIO DA MODERNIDADE" 45
3) "O budismo fascina por seu respeito ao próximo, sua visao tole
rante do ser humano e o profundo respeito pelo meio ambiente... A atitu-
de nao violenta do Dalai Lama em relacáo aos chineses que oprimem e
cometem crime de genocidio no Tibete contribuí para o charme envolvente
e pouco discreto do budismo".
2. O BUDISMO: MENSAGEM
2.1. O fundador
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sabio dos Sakya). Deve ter vivido entre os anos 566 a 486 a.C, no nor
deste da india. Filho de familia principesca, foi educado por seu pai no
luxo burgués. Casou-se com 19 anos e levou urna vida conjugal feliz e
abastada durante dez anos.
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"BUDISMO, O DESAFIO DA MODERNIDADE" 47
2.3. O Nirvana
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48 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 419/1997
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PUBLICACÓES MONÁSTICAS:
- SAO BENTO, UWIWIESTRE PARA O NOSSO TEMPO, D. Gregorio Paixáo, OSB. Edi
les Sao Bento-Salvador-BA-1996.112 págs R$ 10,00.
Trecho da introducá©: "...Assim, além do texto inicial sobre a atualidade de Sao Bento,
acrescentamos outros, especialmente selecionados, de sua Regra e de sua Vida,
com urna traducáo facilitada, aproximando o texto do leitor de "primeira viagem...".
- DIÁLOGO COM DEUS. INTRODUgÁO A "LECTIO DIVINA". D. García M. Colombás,
MB. Traducáo: Monges do Mosteiro da Ressurreicáo. Paulus. 1996,128 págs.. R$ 9,40.
Trecho de apresentacáo: "...O presente texto, como lemos no prólogo da edicáo es-
panhola, reúne conferencias originariamente dirigidas a auditorios monásticos. Po-
dem, entretanto, por sua simplicidade, aliada ao dominio seguro e profundo do tema,
orientar leigos e religiosos na prática frutuosa da lectio divina...".
- O MANTO DE ELIAS. ITINERARIO ESPIRITUAL PARA A VIDA RELIGIOSA. Enzo
Bianchi Traducáo Mosteiro de N. Sra. das Grapas. Cimbra-1996. Editora Santuario.
114 págs R$17,00.
Trecho do prefacio: "...Na crise atual que a vida religiosa, profundamente, ainda atra-
vessa, nao é oportuno urna modernizacáo, mas apenas urna resposta do radicalismo
evangélico testemunhado pela grande tradigáo...".
- A MEDALHA DE SAO BENTO. D. Próspero GuérangerO.S.B., Abade de Solesmes. 2a
edicáo -1996 - Artpress - Sao Paulo. 142 págs.
Brinde: Urna Medalha de Sao Bento R$15,40.
Trecho de prologo do autor:"... O único desejo que nos leva a publicar este ensaio
sobre táo delicado assunto, numa época em que o racionalismo vai causando tantos
estragos, é sermos de utilidade a nossos irmáos na fé...".
- TRATADO SOBRE A ORACÁO. Tertuliano, S. Cipriano e Orígenes. Traducáo do Revmo.
D. Abade Timoteo Amoroso Anastácio, OSB. Revisáo: Mosteiro de María Máe do Cristo
- Caxambu. Cimbra-1996. Mosteiro da Santa Cruz. 250 págs R$ 16,50.
- VIDA E MILAGRES DE S. BENTO - LIVRO SEGUNDO DOS DIÁLOGOS DE S.
GREGORIO MAGNO. Traducáo do Mosteiro de S. Bento do Río de Janeiro. 4a edicáo.
1996.115 págs. Edicóes "Lumen Christi" R$6,00.
Trecho da introducáo:"... A traducáo que estas páginas apresentam, é a vida de um
santo escrita por um santo. S. Gregorio, o grande Papa restaurador da disciplina
eclesiástica após a invasáo dos Bárbaros, o reformador da liturgia romana, escreve a
vida de S. Bento...".
- OS OBLATOS SECULARES na familia beneditina. D. Jean Guilmard, OSB.
Traducáo: Bernard Barrandon, obl. O.S.B. Sao Paulo. 1995. Mosteiro de Sao Bento -
Sao Paulo. Impresso pelo Mosteiro da Santa Cruz. 65 págs R$ 6,60.
Trecho do prefacio: "...Dirige-se a todos que, ansiosos por aprofundar sua vida crista,
se sentirem movidos pelo Espirito Santo a se agregar mais estreitamente a urna fami
lia monástica...".
- CONSTITUICÓES - Congregacáo Beneditína do Brasil - 2a edicáo revista.
Apresentacáo de Dom Basilio Penido, O.S.B. Abade Presidente, de 11 de julho de 1988.
Edicóes Lumen Christi. Impresso no Mosteiro da Santa Cruz, 120 págs R$ 15,00.
RENOVÉ QUANTO ANTES SUA ASSINATURA DE PR.