ideología burguesa de someter a ella a todos los individuos y en este sentido derepresentar a su manera la producción el derecho y el estafo burgués.
CULTURA Y EDUCACIÓN MERCANTIL
NOSTALGIAS DEL MAESTRO ARTESANOYa desde el siglo XIV los maestros de gramática, particularmente en las ciudades queya para ese entonces estaban dominadas por la burguesía mercantil, como Florencia yGénova distinguían entre alumnos latinados y no latinados. Incluso los no latinadosdebían seguir el aprendizaje básico en el antiguo texto gramatical latino de Donato y,frecuentemente, bajo la guía de un ayudante de maestro (obviamente el maestroprincipal prefería dedicarse a los latinados), aprendían a legere el scribere o dequaderno et de chata probablemente también en lengua vulgar.Pero había más: los latinados, a pesar de las innovaciones que mediaban respecto a laenseñanza de los monasterios y de los cenobios hasta avanzado el siglo XV, seguíanaún un método basado totalmente en el legerc, o sea, en aprender cierto número detextos y su traducción, más que nada mnemotécnicamente, logrando a lo máximoalgunas simples composiciones en latín, mientras el taller-escuela de ábaco debíapreparar a leer y a escribir en lengua vulgar, a hacer cálculos con la nueva aritmética, amanejar formularios epistolares y “cartularios” de varios tipos, así como a ser flexiblespara enfrentar probables novedades operativas. La formación de los nuevosabaquistas,Los mercaderes fueron los primeros que mostraron gran interés por apropiarse detodos los perfeccionamientos del arte del cálculo, así como en impedir, al mismotiempo, su divulgación sin control. La “mercadantía” tenía gran interés en favorecer lainvestigación y la didáctica, diríamos hoy, con tal de que tanto una como otrapermanecieran al interior y fueran usadas exclusivamente en beneficio propio.Otra gran novedad del siglo XIV fueron los manuales de artes y oficios, así como losdiversos libros técnicos usados en las empresas productivas y los libros comercialesque adoptaron las compañías, ambos concernientes a las artes.En realidad el aprendizaje en el Medievo, e incluso después, por lo menos hasta elsiglo XVI, se entiende en sentido amplio, es decir, como un tipo de experiencia guiadacon carácter de adiestramiento, en la que se aprendían directamente loscomportamientos requeridos para determinada ocupación, ya fuese “mecánica”,intelectual o espiritual, más algunos conocimientos de la misma función, consideradosinstitucionales. Todos éstos eran transmitidos preponderantemente mediante la palabray los actos del maestro, ya fuese en el taller, en la iglesia o en la escuela. Así pues, el
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