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Kuper - Antropología y antropólogos

Kuper - Antropología y antropólogos

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11/01/2013

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REFACIO
 
En 1908 Frazer dio su conferencia inaugural al tomar posesión (por muy pocotiempo) de la primera cátedra de antropología social de Inglaterra, en la Universidadde Liverpool. Hizo notar la paradoja de que la materia alcanzara su reconocimientoprecisamente cuando su objeto de estudio —los «salvajes»— estaba desapareciendo.En realidad, la moderna antropología social no había nacido aún. Sólo apareciócomo tal después de la Primera Guerra Mundial y, como si contradijera a Frazer,produjo inmediatamente una serie de estudios monográficos importantes sobrecomunidades preindustriales aisladas; y pronto entraron en crisis las categorías de«primitivo» y «civilizado».El punto de partida de este libro se sitúa en 1922, que fue el
annus mirabilis 
 del funcionalismo. En este año, tanto Malinowski como Radcliffe-Brown publicaronsus primeros grandes estudios de campo; y también fue en este año cuando murióRivers, la figura más importante de la generación prefuncionalista. Más que Frazero cualquiera de sus contemporáneos, Rivers aportó una dimensión intelectual. Unavez Malinowski se jactó de que Rivers era el Rider Haggard de la antropología y él suConrad; mientras que Radcliffe-Brown, el primer alumno de antropología de Rivers,organizó sus argumentos en forma de crítica a Rivers, incluso veinte años despuésde su muerte.Frazer actuó como una especie de padrino frustrado del nuevo movimiento,pero Malinowski y Radcliffe-Brown fueron sus fundadores. Crearon las escuelas ylos modelos teóricos rivales que habrían de dar a la «antropología social inglesa» sucarácter distintivo durante por lo menos una generación. Los cincuenta últimosaños han visto producir a sus alumnos y a los alumnos de sus alumnos estudios decampo de distintas sociedades exóticas, por regla general en dominios ingleses, ydesarrollar una forma de análisis característica.Los «antropólogos sociales ingleses» procedían de los campos más diversos ydiferían de todas las maneras imaginables, menos en una: estaban unidos en ungrupo profesional excepcionalmente bien cohesionado, con una metodologíarevolucionaria, con niveles de preparación y valoración comunes, y un esqueletoteórico razonablemente coherente. El estudioso belga Luc de Heusch señaló conagudeza: «L’anthropologie sociale britannique diffère profondément de l’ethnologiefrançaise par un trait remarquable: elle a l’esprit de famille».
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Un americano losllamó, de forma menos educada, sociedad de mutua admiración y limitadainteligencia. El lector juzgará por sí mismo, pero, en cualquier caso, crearon unatradición cultural diferenciada que se ha difundido luego a diversas partes delmundo.La «antropología social inglesa» en el sentido moderno ha sido dirigida por tresgeneraciones claramente delimitadas. Malinowski y Radcliffe-Brown la pusieron enmarcha y tuvieron toda la solitaria certeza de los profetas y videntes. Susestudiantes, adiestrados a finales de la década de los veinte y en la de los treinta,tomaron el relevo en la dirección de la profesión después de la Segunda GuerraMundial. Ocuparon las cátedras de diversos departamentos nuevos y viejos de GranBretaña y la Commonwealth, y se mantuvieron durante dos décadas. Entre 1968 y1972 llegaron en bloque a la edad del retiro. Este año jubileo de la antropologíafuncionalista presencia la definitiva cesión del poder a la tercera generación, que seincorporó a la profesión a finales de los años cuarenta y primeros de la década
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“La antropología social británica difiere profundamente de la etnología francesa debido a un rasgorelevante: tiene espíritu familiar”.

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