Resumen: Enrique Pichon define la subjetividad: como un constructo social que est en constante cambio , es toda una red

de vnculos que crea en el sujeto un esquema referencial, definiendo el esquema referencial: como ese aparato para pensar que cada uno tiene que est conformado por todos aquellos smbolos que vemos en nuestro contexto social. Relacionndose entonces el mundo de las ideas con la subjetividad Pichn agrega adems a este mundo que no es esttico, es cambiante de acuerdo tambin a como se relaciona el sujeto con su contexto, los vnculos que crea, como percibe y transforma su contexto a travs del esquema referencial. Segn todo esto los diferentes sucesos histricos que se han dado, no han sido mas que diferentes manifestaciones de cambio en el pensar y actuar de la sociedad. El sujeto: puede ser un actor importante en el mejoramiento de la sociedad y la solucin de las problemticas actuales, sin embargo es una responsabilidad compartida ya que el sujeto nunca es un actor individual sino que es ms bien un portavoz de las ideas que ya se venan dando en su propio contexto. Para Enrique Pichon la sociedad est concebida de relaciones vinculares, relaciones simblicas que se presentan de manera fragmentada. Una sociedad cada vez ms objetiva, es entonces una sociedad que trata de darle igualdad de oportunidades a todos los sujetos que la conforman, siendo este un modelo de democracia ideal el cual an estamos lejos de alcanzar y que es cada vez ms turbio detrs del modelo capitalista en el que nos encontramos. Estamos entonces llamados a reflexionar sobre los modelos de produccin de nuestra sociedad en la cual estamos siendo llevados a apuntar cada vez mas al individualismo, un individualismo que retraza nuestro crecimiento, nuestra humanizacin, ya que no se nutre de las diferentes experencias de los otros y sus esquemas referenciales, nos estamos alejando del objetivo y debemos entonces apuntar a ser portavoces del cambio, de definir toda una nueva estructura simblica que nos permita democratizarnos totalmente y en el cual todos podamos ser actores y hacer historia como sociedad mas que como individuos. Se podra concluir que el sujeto interpreta la realidad con base a su esquema referencial que esta lleno de actitudes y conocimientos que habitan en su mente los cuales fueron formados por el proceso de socializacin al cual fue expuesto.

ECRO: Esquema: brinda una serie de enunciados, un cmulo de ideas que deben cumplir la condicin de abarcar grandes esferas de la realidad. Conceptual: conceptos que provengan de la cotidianeidad del hombre. De la interioridad del hombre (psicosocial)De la interaccin del hombre en lo pequeos grupos. (socio dinmica)De las instituciones en las cuales e l hombre juega distintos roles. (institucionales)De la comunidad en la que el hombre vive. (comunitario) Referencial: punto de referencia para comprender la realidad del hombre. A partir de el podr comprender los fenmenos e interpretarlos. Operativo: de nada sirve comprender los fenmenos si no puedo actuar sobre ellos para modificarlos. Hay una accin sobre ese objeto que yo quiero conocer .Sin operacin no hay ciencia.

Enrique Pichn Rivire considera tres elementos de la subjetividad que se dan en este ECRO: Sentir Pensar Actuar Este proceso lo desarrollan los hombres en la trama de la historia, en el desarrollo de suactividad productiva. Cada persona va recogiendo el

conocimiento de su tiempo; y a partir de su propia prctica, lo reelabora lo vuelve a ordenar y as va evolucionando, a partir del interjuego dialctico del presente y la historia.

El ECRO pichoniano concibe al sujeto como partiendo de una ineludible condicin de sujeto social, en un implacable interjuego entre el hombre y el mundo. La estructura subjetiva es afectada por lo social, por lo que no puede haber subjetividad sin el otro. "El sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido. No hay nada en l que no sea la resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases". El campo simblico es el ineludible campo de constitucin de la subjetividad. La subjetividad se constituye entonces en el campo del otro. El otro como ser social esta en el horizonte de toda experiencia humana. Aqu es fundamental el concepto de vnculo como esa estructura compleja multidimensional que alberga sistemas de pensamientos, afectos y modelos de accin, maneras de pensar, sentir y hacer con el otro que constituyen las primeras apoyaturas del sujeto y las primeras estructuras identificatorias que darn comienzo a la realidad psquica del infante. No solo la trama vincular que lo alberga es condicin de sobrevida de este ser que nace prematuro, incapaz de sobrevivir sin la asistencia del otro social sino que la trama vincular es apoyatura ineludible para la confirmacin de nuestra identidad. Sin la presencia del otro se devela la fragilidad sobre la que esta constituido el reconocimiento de la mismidad y la identidad del sujeto.