Dinámica del poder.

Poder y organización.

El poder considerado como tal tiene su específico sentido en su ejercicio que consiste en
los efectos objetivos de organización sobre la sociedad.

Así tenemos que el poder en su ejercicio puede ser;

Poder objetivo de organización

Poder subjetivo sobre la organización.
Poder subjetivo en la organización.

El sentido objetivo de la organización se refiere al hecho del todo organizado en su

conjunto, el sentido sobre la organización se refiere al ser y forma de organizarse y el
sentido en la organización se refiere al modo concreto en que se divide en jerarquía el
poder.

Lo que vincula al poder con su ejercicio es un deber ser que se expresa en la realidad
como norma, el poder se ejercita para ser acatado o llevar a cabo su fin, deber ser
aplicado, de ahí nace el deber de la norma en el ejercicio del poder.

La naturaleza misma del poder genera su deber ser, como norma comunitaria de
acatamiento y la misma comunidad enciende esta naturaleza del mismo en relación a su
existencia y su sentido de ser.

La norma es una expresión de la naturaleza del poder, para que este se ejercite conforme
así mismo.

La norma entonces genera una relación entre los sujetos, la relación de mando y
obediencia,

Lo que constituye la organización en su ejercicio se basa en el mando obediencia, en el

sentido de que el la estructura se organiza según la normatividad..

Poder y derecho.

Es por esto que el ejercicio institucionalizado del poder, que se desenvuelve en la

relación de mando- obediencia, se organiza mediante la elaboración y acatamiento de un
conjunto de normas a las que denominamos jurídicas., el derecho.

El derecho es la institucionalización del poder en su ejercicio desde su naturaleza propia

como poder.

La naturaleza propia del poder funge como creadora de la normativa del mismo, la
norma se expresa como deber ser del poder y el poder se expresa como deber ser de la
norma.

El derecho es la institucionalización de estas normas que se caracterizan por su sentido

político, la naturaleza del poder determina la naturaleza de la norma y su objetivo.
Por eso es que el poder engendra al derecho, el derecho es expresión del poder político.

De la naturaleza del poder surge la norma, esta se institucionaliza como derecho que se
hace positivo cuando se escribe, lo cierto que lo que caracteriza al poder es ante todo su
función política, de ahí nacen sus características propias, cuando se viola la norma se
infringe el poder y ante tal situación el poder busca resguardase a sí mismo y realizar su
naturaleza, busca resguardar su función política, en este sentido la infracción se
constriñe y el poder reacciona con la coacción de la conducta.

La coacción del derecho no es más que una reacción del poder para preservar su
naturaleza misma.

La coacción del derecho consiste en la aplicación de penas al que ponga en riesgo al el

ser del poder, esto abre un tipo especial de relación del poder y sus sujetos que se basa
en la norma y en la coactividad del derecho, esta es la de mandato y obediencia, pero no
solo es la pena y la coactividad del derecho lo que lleva a los sujetos a actuar conforme
al derecho, incluso a respetar al Estado mismo en el ejercicio del poder sino que
también interviene la legitimación de la aceptación del mandato.

Luego entonces en este sentido lo que referencia la manifestación objetiva del mismo es
ante todo el mando y obediencia que se basa ante todo como lo que llamaríamos el
vinculo entre la norma y los sujetos del Estado, que no es más que la coacción para el
ejercicio del poder en el derecho por la norma.

El seguimiento de la norma que es el ejercicio del poder es lo que ll

La finalidad del derecho en este sentido es la coactividad de la conducta, que no es sino

que la simple implementación real del poder, es decir que el poder

Así es como surge entonces una relación en el ejercicio del poder lo que se llama
capacidad coactiva del poder, esta ante todo se puede denominar como la realización
efectiva del ejercicio del poder, la coactividad se refiere al hecho en se obedece el
poder, se hace positivo el poder, esta coactividad no esta nunca solo sino que se basa en
la legitimación del mandato,

Coacción y consenso.

El poder se sustenta no solo en el poder coactor, sino también en la creencia de los

sujetos del poder que este es legítimo, es decir que su ejercicio esta sustentado en la
razón, en la justicia o en la moral. Así es que la sociedad se mantiene ordenada por la
acción complementaria entre coacción y consenso.

Cooperación y conflicto. ( la regulación del derecho gira en torno a estas varibles).

El orden jurídico en relación a sus fines y ejercicio del poder legítimo tiene como
función regular las fuerzas que están presente en las sociedades estas son la cooperación
y el conflicto, esto repercute directamente con la legitimación del poder, en tanto que
realiza sus fines específicos de orden de ambas, por que los seres humanos organizan
funciones de cooperación para fines comunes, a su vez que se generan diferencias que
se tornan conflictivas.

Estas relaciones son las que generan la naturaleza del poder a su vez que quedan
sometidas a él.

Lo que genera la naturaleza del poder es la cooperación y conflicto, y a su vez en tanto

que el poder somete estas situaciones realiza su naturaleza.

Así el derecho institucionalizado genera normas para la cooperación. Leyes familiares,

sociedades, relaciones laborales, así como las que conducen conflictos como son
derecho penal y procesal.

Legitimidad.

Ahora si la legitimidad se convierte en el hecho un sistema colectivos de valores, sobre

el cual se levanta la creencia de que deben observarse las normas.

Según Weber existen tres tipos, legal- racional, que sustenta un orden legal con las
reglas de la razón y por tanto debe ser obedecido, el tradicional, que se basa en el hecho
de que las normas valen por su acatamiento reiterado, como normas inveteradamente
respetadas, y carismático, reconocimiento de que ejerce el poder en tanto que se cree
que el mismo posee cualidades extraordinarias o ejemplares.

Desde el enfoque funcional Deutsch reconoce tres tipos;

La legitimidad por procedimiento; que se da en virtud de cómo obtuvo el poder. La

legitimidad por representación, se funda en el hecho de que los gobernados creen que
los representantes los representan de alguna manera y la legitimación por los resultados
la capacidad del gobierno de realizar la justicia según alcanza las metas propuestas.

Al ser un concepto tan difícil de enmarcar solo se puede decir que la legitimación de un
gobierno es de grado, la población le otorga n grado de legitimidad al poder.

Opinión pública y medios de comunicación.

El grado de legitimidad del gobierno se enlaza al concepto de lo que la gente opina de

su gobierno, este concepto es lo que se llama opinión pública, que no es más que el
juicio generalizado de la población respecto de los asuntos de carácter colectivo.

Así la opinión pública se vuelva un medio indirecto de control de acciones de gobierno.

En la opinión pública se debe distinguir entre la opinión de público y la opinión pública,

la opinión del público la de una mayoría, opinión que se suma, la opinión pública es una
opinión que se publica, de una minoría que puede hacerse oír por poseer medios. Ambas
se influyen pero la segunda influye más sobre la primera.
Y la opinión pública en tanto forma al público se le otorga una dimensión de poder
público, el cuarto poder.

La ideología.

En un sistema común de valores que vincula la legitimidad del poder la ideología juega
un papel fundamental.

Ideología es un conjunto de ideas relacionadas entre sí que se sustentan en ciertos

principios formando una concepción global de la sociedad, que orientan la acción
política de los que la profesan.

Participación política.

Las actitudes de lo sujetos frente a la actividad política genera una cultura política, la
cultura política es el patrón de orientaciones individuales hacia la política entre los
miembros de un sistema político.

Estas pueden ser de tres tipos;

Cognitiva; se refiere al conocimiento que se tiene sobre las cuestiones políticas.

Afectivas; sentimientos de vinculación o rechazo a las cuestiones políticas.
Evolutivas; opiniones y juicios respecto de acontecimientos políticos.

Esta manera de orientación produce una conducta frente al sistema político.

Cultura localista; los que manifiestan poco o ningún interés respecto del sistema
político.

Cultura súbdito; ciudadanos que acatan las normas y aceptan el beneficio de las mismas,
pero se muestran poco interesados en asumir una posición activa para influir en el
sistema.

Cultura participante; los que dirigen una integración de los procesos políticos