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CristianismoVitorioso
Apocalipse 14:14\u201320
\ue000
A Hora da Colheita!
David Roper
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bb
M
ilh\u00f5es de d\u00f3lares s\u00e3o gastos

anualmente por pessoas de- sesperadas por saber o que o futuro lhes reserva. Elas consultam hor\u00f3scopos, \u201cm\u00e9diuns\u201d e videntes

e se debru\u00e7am diante de t\u00e1buas ou\u00edja. Algumas pes-
soas programam seus computadores para analisar
dados aleat\u00f3rios na tentativa de predizer o que acon-
tecer\u00e1 no dia seguinte e no pr\u00f3ximo ano. Na melhor
das hip\u00f3teses, esses recursos produzem palpites
\u2014 alguns sem o crivo de uma an\u00e1lise detalhada e
a maioria completamente indigna de con\ue000an\u00e7a. O
\u00fanico que sabe o que o futuro nos reserva \u00e9 Deus
\u2014 e o \u00fanico Livro que nos d\u00e1 um vislumbre desse
futuro \u00e9 a B\u00edblia.
No que se refere \u00e0 B\u00edblia, a coisa mais importan-
te que a B\u00edblia nos diz \u00e9 que a humanidade est\u00e1 se
precipitando em dire\u00e7\u00e3o a um momento culminante:
a hora em que Cristo voltar\u00e1 e cada pessoa compare-
cer\u00e1 perante o trono de Deus para ser julgada.

Quando vier o Filho do Homem na sua ma- jestade e todos os anjos com ele, ent\u00e3o, se assen- tar\u00e1 no trono da sua gl\u00f3ria; e todas as na\u00e7\u00f5es se-

r\u00e3o reunidas em sua presen\u00e7a, e ele separar\u00e1 uns
dos outros, como o pastor separa dos cabritos as
ovelhas; e por\u00e1 as ovelhas \u00e0 sua direita, mas os
cabritos, \u00e0 esquerda (Mateus 25:3\ue000\u201333).
Apocalipse \ue0004:\ue0004\u201320 fala dessa hora cr\u00edtica usan-
do a \ue000gura de uma colheita\ue000. Jesus usou a mesma \ue000-
gura no Seu ensino2. Quando os disc\u00edpulos Lhe pe-
diram uma explica\u00e7\u00e3o da par\u00e1bola do trigo e do joio,
Jesus disse:
\u2026a ceifa \u00e9 a consuma\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo, e os ceifei-
ros s\u00e3o os anjos\u2026. Mandar\u00e1 o Filho do Homem

os seus anjos, que ajuntar\u00e3o do seu reino todos os esc\u00e2ndalos e os que praticam a iniq\u00fcidade e os lan\u00e7ar\u00e3o na fornalha acesa; ali haver\u00e1 choro e ranger de dentes. Ent\u00e3o, os justos resplande-

cer\u00e3o como o sol, no reino de seu Pai\u2026 (Mateus
\ue0003:39\u201343).
Em outra ocasi\u00e3o, Jesus encerrou a par\u00e1bola da
semente que cresce com estas palavras: \u201cE, quando o
fruto j\u00e1 est\u00e1 maduro, logo se lhe mete a foice, porque
\u00e9 chegada a ceifa\u201d (Marcos 4:29)3.
A hora da colheita ou ceifa era uma ilustra\u00e7\u00e3o
especialmente signi\ue000cativa numa \u00e9poca em que a
principal pro\ue000ss\u00e3o era a de agricultor. Tamb\u00e9m era
muito apropriada porque a colheita vinha ap\u00f3s uma
demorada esta\u00e7\u00e3o de crescimento e consistia no cl\u00ed-
max de todo o processo de plantio4. Quando eu era
menino, ajudei na colheita de muitos tipos de gr\u00e3os.
Certo ver\u00e3o, trabalhei na colheita de trigo. Colher \u00e9
um trabalho \u00e1rduo, exaustivo e sujo \u2014 mas tamb\u00e9m
\u00e9 um trabalho empolgante, pois \u00e9 o \u00e1pice de meses
de esfor\u00e7o.
Quando lemos pela primeira vez \ue0004:\ue0004\u201320,
\u2026parece haver duas colheitas: \ue0004:\ue0004\u2013\ue0006 e \ue0007\u201320.
Todavia, existem os dois lados de um mesmo
\ue000 A \ue000gura da colheita foi usada no Antigo Testamento ao se falar de julgamento (Isa\u00edas 63:1\u20136; Jeremias 51:33; Lamenta\u00e7\u00f5es
1:15; Os\u00e9ias 6:11). Em especial, veja Joel 3:13, que cont\u00e9m linguagem semelhante \u00e0 de Apocalipse 14:14\u201320.2 Jesus tamb\u00e9m usou
a \ue000gura de uma colheita quando incentivou o evangelismo (Mateus 9:37, 38; Lucas 10:2; Jo\u00e3o 4:35\u201338).3 Jo\u00e3o Batista igualmente
usou o tema da colheita ou ceifa para falar do ju\u00edzo: Mateus 3:\ue0002.4 Esta senten\u00e7a foi adaptada de Merrill C. Tenney,Proclaiming
the New Testament: The Book of Revelation (\u201cProclamando o Novo Testamento: O Livro de Apocalipse\u201d). Grand Rapids, Mich.:
Baker Book House, \ue000963, p. 72.
2
acontecimento, duas partes

insepar\u00e1veis de uma vis\u00e3o s\u00edncrona. Existe uma co- lheita com dois resultados: um para os cidad\u00e3os da

Nova Jerusal\u00e9m (\ue0004:\ue0004\u2013\ue0006);
e um para os cidad\u00e3os da
Babil\u00f4nia ca\u00edda (vv. \ue0007\u2013
20).5
G. B. Caird chamou as duas
partes da vis\u00e3o em \ue0004:\ue0004\u201320
de \u201cvaria\u00e7\u00f5es de um \u00fanico
tema\u201d6.
Questiona-se se a passa-
gem descreve o \u00faltimo dia de
julgamento da humanidade,
ou se a destrui\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio
Romano \u00e9 o que se tinha pri-
meiramente em vista. A lin-
guagem me leva a crer que se
trata de um retrato v\u00edvido do
ju\u00edzo \ue000nal, mas, de qualquer
forma, tamb\u00e9m \u00e9 uma descri-
\u00e7\u00e3o t\u00edpica desse \u00faltimo dia.
Ela deveria nos fazer pergun-
tar: \u201cQuanto Cristo voltar, serei apanhado como o
trigo, ou serei esmagado como a vindima no lagar
da c\u00f3lera de Deus?\u201d
Consideraremos primeiramente a colheita da
perspectiva daqueles que s\u00e3o \ue000\u00e9is ao Senhor. Da\u00ed
ent\u00e3o olharemos para a colheita do ponto de vista
de quem se recusa a seguir a Jesus.
A COLHEITA \u2014 E A FELICIDADE
(14:14\u201316)
Olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado
sobre a nuvem um semelhante a7 \ue000lho de ho-
mem, tendo na cabe\u00e7a uma coroa de ouro e na
m\u00e3o uma foice a\ue000ada (v. 14).
Na primeira vis\u00e3o do livro (\ue000:\ue0002\u20133:22), Jo\u00e3o
viu \u201cno meio dos candeeiros, um semelhante a \ue000lho
de homem\u201d (\ue000:\ue0003), uma refer\u00eancia a Jesus Cristo8.
Sem d\u00favida, aqui tamb\u00e9m se tratava de Jesus
(veja Jo\u00e3o 5:27)9.
Na primeira vis\u00e3o, Jesus estava andando entre os
candeeiros de ouro (\ue000:\ue0003; 2:\ue000); nesta vis\u00e3o, Ele estava
andando nas nuvens \u2014 um privil\u00e9gio da Divindade
(Salmos 104:3; Isa\u00edas 19:1). No cap\u00edtulo 1 Jesus usou
um manto real com uma grinalda de ouro (\ue000:\ue0003);
aqui, Ele tinha uma coroa de ouro na cabe\u00e7a.
No texto original, o termo \u201ccoroa de ouro\u201d \u00e9 in-
comum, pois a palavra traduzida por \u201ccoroa\u201d \u00e9ste-
fanos, a coroa de vit\u00f3ria. Normalmente, a stefanosera
feita de um ramo natural, n\u00e3o de um metal precioso.
Nesta imagem, \u201cas duas id\u00e9ias de vit\u00f3ria e realeza\u2026
se fundem\u201d\ue0000.
O contraste mais signi\ue000cativo, por\u00e9m, \u00e9 que na
primeira vis\u00e3o o Filho do Homem tinha uma espada
(\ue000:\ue0006); aqui, Ele tinha uma foice. A foice \u00e9 uma fer-
ramenta cortante que tem uma l\u00e2mina arcada presa
a um cabo curto.
Um Semelhante a Filho de Homem Sentado sobre a Nuvem (14:14)
5 M. Robert Mulholland Jr., Revelation: Holy Living in an Unholy World (\u201cApocalipse: Viver Santo num Mundo Profano\u201d).
Francis Asbury Press Commentary, ed. ger., M. Robert Mulholland Jr. Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press, 1990, p. 251.
Pode-se mostrar um cartaz das semelhan\u00e7as entre os vers\u00edculos \ue0004 e \ue0006 e \ue0007 e 20 \u2013 evidenciando que, na realidade, referem-se
\u00e0 mesma colheita.6 G. B. Caird, A Commentary on the Revelation of St. John the Divine (\u201cComent\u00e1rio sobre o Apocalipse de S\u00e3o
Jo\u00e3o\u201d). Nova York: Harper & Row, 1966, p. 191.7 A ERC diz \u201cao Filho do Homem\u201d. As evid\u00eancias nos manuscritos favorecem a
aus\u00eancia do artigo de\ue000nido.8 Veja os coment\u00e1rios sobre \ue000:\ue0003 na edi\u00e7\u00e3o \u201cApocalipse \u2013 Parte 2\u201d, desta s\u00e9rie.9 H\u00e1, contudo, duas
obje\u00e7\u00f5es \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o de que era Jesus: o fato de um anjo dizer a Ele quando ceifar, e o uso da express\u00e3o \u201coutro anjo\u201d. Essas
duas obje\u00e7\u00f5es ser\u00e3o tratadas em notas de rodap\u00e9 posteriores.\ue0000 Robert Mounce, The Book of Revelation (\u201cO Livro de Apocalipse\u201d).
The New International Commentary on the New Testament Series. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
\ue000977, p. 279, n. 37.
3
Essa ferramenta era usada nos dias de Jo\u00e3o para
cortar gr\u00e3os ou grama e ainda \u00e9
usada hoje para essa \ue000nalidade em
alguns lugares\ue000\ue000. Semelhantemente,
o Filho do Homem segurava a foice

pronto para a ceifa. Quando Jesus veio pela primeira vez, Ele veio como nosso Salvador; veio para

morrer por nossos pecados. Quando
Ele vier pela segunda vez, Ele ser\u00e1
o nosso Juiz.
Por que a vis\u00e3o retrata Jesus sentado e aguar-
dando? Uma raz\u00e3o pode ser que \u201ca respeito daquele
dia ou da hora ningu\u00e9m sabe; nem os anjos no c\u00e9u,
nem o Filho, sen\u00e3o o Pai\u201d (Marcos \ue0003:32).
Na vis\u00e3o, Cristo n\u00e3o teve de esperar muito tem-
po. \u201cOutro anjo\ue0002 saiu do santu\u00e1rio, gritando em
grande voz para aquele que se achava sentado so-
bre a nuvem: Toma a tua foice e ceifa, pois chegou a
hora\ue0003 de ceifar, visto que a seara da terra j\u00e1 amadu-
receu!\u201d (v. \ue0005).
No texto original, a express\u00e3o traduzida por
\u201camadureceu\u201d signi\ue000ca literalmente \u201cest\u00e1 seca\u201d.
Isto nos diz que o simbolismo nesta parte da vis\u00e3o
\u00e9 de uma colheita de gr\u00e3os. As pontas dos gr\u00e3os de-
vem estar totalmente secas antes de serem colhidos.
Visualizemos um vasto oceano de trigo dourado,
movendo-se sem parar com o vento.
Enquanto o agricultor espera ansiosamente pela
colheita, o tempo pode parecer n\u00e3o passar r\u00e1pido.
Todavia, por \ue000m, chegar\u00e1 a hora da colheita (Tiago
5:7). Da mesma forma, \u00e0s vezes pode parecer para o
\ue000lho de Deus em combate que o Senhor \u201cretarda a
sua promessa\u201d (2 Pedro 3:9), mas n\u00e3o tenha medo:
a hora da colheita vai chegar! Pode ser hoje; pode
ser amanh\u00e3; pode ser daqui a anos \u2014 mas esse dia
vir\u00e1!
Quando o Pai disse que era chegada a hora, o
Filho n\u00e3o hesitou: \u201cE aquele que estava sentado so-
bre a nuvem passou a sua foice sobre a terra, e a terra
foi ceifada\u201d (v. \ue0006a)\ue0004. Literalmente, Ele \u201carremeteu\u201d
a foice sobre a terra. Na minha mente, vejo essa foi-
ce rodopiando como um bumerangue, girando t\u00e3o
r\u00e1pido que \u00e9 imposs\u00edvel identi\ue000c\u00e1-la. Ela voa pela
terra, libertando os gr\u00e3os de seus la\u00e7os terrenos.
\u201cE a terra foi ceifada\u201d (v. 16b). Tal qual Jo\u00e3o
Batista e Jesus descreveram, o trigo seria juntado
\u201cno celeiro\u201d (Mateus 3:\ue0002; veja Mateus \ue0003:30; Lucas
3:17). Tudo isto \u00e9 uma forma pitoresca de nos fazer
lembrar que um dia o Senhor reunir\u00e1 o Seu povo
para Si.
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra
de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a
trombeta de Deus, descer\u00e1 dos c\u00e9us, e os mortos
em Cristo ressuscitar\u00e3o primeiro; depois, n\u00f3s,
os vivos, os que \ue000carmos, seremos arrebatados
juntamente com eles, entre nuvens, para o en-
contro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos
para sempre com o Senhor (1 Tessalonicenses
4:\ue0006, \ue0007).\ue0005
Que glorioso ser\u00e1 esse dia! Este \u00e9 o lado bom da
colheita. \u201cAquele que d\u00e1 testemunho destas coisas
diz: Certamente, venho sem demora. Am\u00e9m! Vem,
Senhor Jesus!\u201d (22:20).
A COLHEITA \u2014 E O SOFRIMENTO
(14:17\u201320)
A hora da colheita tamb\u00e9m ter\u00e1 um lado triste,
e a vis\u00e3o mostra esse lado a seguir. \u201cEnt\u00e3o, saiu do
Uma Foice
\ue000\ue000 A maioria j\u00e1 viu o s\u00edmbolo comunista do martelo sobreposto a uma foice. A foice representa a agricultura; o martelo, a
ind\u00fastria.\ue0002 N\u00e3o h\u00e1 nenhuma relev\u00e2ncia evidente na express\u00e3o \u201coutro anjo\u201d, assim como n\u00e3o havia nenhuma relev\u00e2ncia na ex-
press\u00e3o \u201coutro anjo\u201d no vers\u00edculo 6. (Veja os coment\u00e1rios na p\u00e1gina 36 desta edi\u00e7\u00e3o.) A express\u00e3o n\u00e3o prova que Aquele a quem
se chamou \u201cum \ue000lho de Deus\u201d era um anjo. Como j\u00e1 a\ue000rmado na li\u00e7\u00e3o, \u201cFilho do Homem\u201d \u00e9 uma refer\u00eancia a Jesus. A seita Os
Testemunhas de Jeov\u00e1 admite que o \u201cFilho de Deus\u201d era Jesus, mas tenta usar esta passagem para \u201cprovar\u201d que Jesus era um
anjo \u2013 ou seja, um ser criado. Jesus n\u00e3o foi criado, e sim criou todas as coisas (Colossenses \ue000:\ue0006). Como foi o caso no vers\u00edculo 6, a
express\u00e3o \u201coutro anjo\u201d no vers\u00edculo \ue0005 simplesmente indica que, naquela altura, outro mensageiro de Deus foi convocado para
servir.\ue0003 \u201cA hora\u201d \u00e9 um termo muito usado pelo ap\u00f3stolo Jo\u00e3o, referindo-se n\u00e3o tanto a uma hora determinada quanto \u00e0 hora
correta e adequada. Certo escritor disse: \u201cDeus n\u00e3o aguarda por uma data \ue000xa mas pelo cumprimento de um prop\u00f3sito\u201d (Citado
em Myer Pearlman, Windows Into the Future: Devotional Studies in the Book of Revelation [\u201cJanelas para o Futuro: Estudos Devocio-
nais Baseados no Livro de Apocalipse\u201d]. Spring\ue000eld, Mo.: Gospel Publishing House, 1941, p. 135).\ue0004 Alguns tentaram encontrar
relev\u00e2ncia no fato de que, na vis\u00e3o, Jesus ceifa os gr\u00e3os enquanto o anjo ceifa as uvas. Conv\u00e9m lembrar que se trata apenas de
uma vis\u00e3o. Se o simbolismo tiver algum signi\ue000cado, pode ser o de que a maior preocupa\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 o Seu povo. Na realidade,
tanto Jesus como os anjos estar\u00e3o envolvidos emcada aspecto da \u201creuni\u00e3o\u201d dos bons e dos maus \u2013 e das \u201crecompensas\u201d \ue000nais
(Mateus 13:41, 49; 16:27; 25:31; Marcos 8:38; Lucas 9:26; 2 Tessalonicenses 1:7, 8).\ue0005 Esta passagem \u00e9 usada pelos pr\u00e9-milenistas
quando falam do chamado \u201carrebatamento\u201d. Paulo n\u00e3o estava falando de crist\u00e3os subindo ao encontro de Jesus para pairarem
no ar durante sete anos antes de um suposto reino terreno de mil anos, mas estava se referindo \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o geral dos mortos
(Jo\u00e3o 5:28, 29) do ponto de vista dos justos. A palavra \u201cprimeiro\u201d n\u00e3o signi\ue000ca \u201cantes dos \u00edmpios mortos ressuscitarem\u201d, mas, pelo
contexto, \u201cprimeiro\u201d signi\ue000ca que os crist\u00e3os que estiverem mortos quando Cristo voltar ser\u00e3o ressurretos antes dos crist\u00e3os
vivos subirem ao encontro de Jesus. Depois que os mortos ressuscitarem, todos os \ue000\u00e9is ir\u00e3o juntos encontrar-se com o Senhor.
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