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ristianismo
V
C
11:14\u201319
\ue000
A \u00daltima Trombeta
David Roper
A
s seis primeiras trombetas to-

caram numa r\u00e1pida sucess\u00e3o. Ap\u00f3s a quarta trombeta, Jo\u00e3o \u201cvi[u] e ouvi[u] uma \u00e1guia que, voando pelo meio do c\u00e9u, diz- ia em grande voz: Ai! Ai! Ai dos que moram na terra, por causa das restantes vozes da trombeta dos tr\u00eas anjos que ainda t\u00eam de tocar!\u201d (8:\ue0003). A

rajada da quinta trombeta introduziu o primeiro de
tr\u00eas \u201cais\u201d: gafanhotos atormentadores do abismo.
Depois, veio uma segunda proclama\u00e7\u00e3o: \u201cO primei-

ro ai passou. Eis que, depois destas coisas, v\u00eam ainda dois ais\u201d (9:\ue0002). Isto foi sucedido pela sexta trombeta: quatro anjos transformados nos \u201ccava-

leiros do inferno\u201d.
Assim que esse terr\u00edvel ex\u00e9rcito desapareceu
da vis\u00e3o, est\u00e1vamos prontos para a s\u00e9tima trombe-
ta \u2014 e o terceiro ai. Mas, no lugar disso, tivemos
um interl\u00fadio que ocupou cinco li\u00e7\u00f5es desta s\u00e9rie.
Mesmo durante esse prolongado intervalo, n\u00e3o pu-
demos nos esquecer da \u00faltima trombeta. Um anjo
poderoso \u201cjurou\u2026: J\u00e1 n\u00e3o haver\u00e1 demora, mas, nos
dias da voz do s\u00e9timo anjo, quando ele estiver para
tocar a trombeta, cumprir-se-\u00e1, ent\u00e3o, o mist\u00e9rio de
Deus\u201d (\ue0000:6b, 7a).
Por quase dois cap\u00edtulos, o s\u00e9timo anjo permane-
ceu em posi\u00e7\u00e3o, com o instrumento em m\u00e3os, pron-
to para tocar. Finalmente, perto do \ue000m do cap\u00edtulo
\ue000\ue000, ouvimos o an\u00fancio que estivemos aguardando:
\u201cPassou o segundo ai. Eis que, sem demora, vem o
terceiro ai\u201d (11:14). Por \ue000m, \u201co s\u00e9timo anjo tocou a
trombeta\u2026\u201d (\ue000\ue000:\ue0005a).
Com as estridentes notas ainda ecoando em
nossas mentes, aguardamos os horrores que ser\u00e3o
desvelados. At\u00e9 aqui, cada vis\u00e3o da trombeta foi
mais horr\u00edvel do que a anterior: saraiva e fogo com
sangue (8:7), \u00e1gua transformada em sangue e \u00e1gua
transformada em veneno (8:8\u2013\ue000\ue000), o escurecimento
do universo (8:\ue0002), gafanhotos torturantes (9:\ue000\u2013\ue000\ue000),
um ex\u00e9rcito do inferno (9:\ue0003\u2013\ue0009). Que trag\u00e9dias
terr\u00edveis a \u00faltima trombeta e o terceiro ai revela-
riam?\ue000
Nas Escrituras, o ressoar da \u201c\u00faltima trombeta\u201d
(\ue000 Cor\u00edntios \ue0005:52) est\u00e1 associado \u00e0 segunda vinda
de Cristo:
E ele enviar\u00e1 os seus anjos, com grande clangor
de trombeta, os quais reunir\u00e3o os seus escolhidos,
dos quatro ventos, de uma a outra extremidade
dos c\u00e9us (Mateus 24:3\ue000; veja \ue000 Tessalonicenses
4:\ue0004\u2013\ue0007).
Nessa hora, \u201cdo c\u00e9u se manifestar[\u00e1] o Senhor Jesus

com os anjos do seu poder, em chama de fogo, to- mando vingan\u00e7a contra os que n\u00e3o conhecem a Deus e contra os que n\u00e3o obedecem ao evangelho

de nosso Senhor Jesus\u2026\u201d (2 Tessalonicenses \ue000:7\u20139).
Estamos prontos para qualquer coisa (\u00e9 o que
pensamos), mas o gosto de vit\u00f3ria da cena consecu-
tiva ao ressoar da s\u00e9tima trombeta pode nos pegar
de surpresa:
O s\u00e9timo anjo tocou a trombeta, e houve no
c\u00e9u grandes vozes, dizendo: O reino do mundo
se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinar\u00e1 pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos. E os vinte e
\ue000 A implica\u00e7\u00e3o nos an\u00fancios do \u201cai\u201d \u00e9 que cada novo \u201cai\u201d ser\u00e1 pior que o anterior. Num sentido, o terceiro ai\u00e9 o mais tr\u00e1gico
\u201cporque dele n\u00e3o h\u00e1 como recorrer\u201d (Michael Wilcock, I Saw Heaven Opened: The Message of Revelation [\u201cEu Vi o C\u00e9u Aberto: A
Mensagem de Apocalipse\u201d]. The Bible Speaks Today Series. Downers Grove, Ill.: Intervarsity Press, \ue000975, p. \ue00007).
itorioso
Apocalipse
2
2 Veja a li\u00e7\u00e3o \u201cUm Livro Pequeno com uma Mensagem Grande\u201d, na edi\u00e7\u00e3o \u201cApocalipse \u2014 Parte 5\u201d, desta s\u00e9rie. 3 \u00c9 poss\u00edvel
que \ue000\ue000:\ue0005\u2013\ue0009 seja simplesmente um retrato da vit\u00f3ria da causa de Deus sobre o Imp\u00e9rio Romano, mas a linguagem corresponde
melhor \u00e0 s\u00edntese de todas as coisas. Por exemplo, a identi\ue000ca\u00e7\u00e3o de Deus como Aquele que \u00e9 e que era, mas n\u00e3o Aquele que vir\u00e1
(v. 17) certamente deixa a impress\u00e3o de que a narrativa chegou ao \ue000m do mundo (veja os coment\u00e1rios sobre o vers\u00edculo 17, na
p\u00e1gina 25 desta li\u00e7\u00e3o.) Como mencionamos no material introdut\u00f3rio, no Livro de Apocalipse, somos conduzidos vez ap\u00f3s vez ao
\ue000m \u2014 e depois voltamos e come\u00e7amos de novo a partir de um ponto de vista levemente diferente. Esta vis\u00e3o das \u201c\u00faltimas coisas\u201d
ser\u00e1 sucedida por um relato do nascimento de Jesus no cap\u00edtulo \ue0002.4 Os t\u00edtulos e subt\u00edtulos desta li\u00e7\u00e3o foram adaptados da obra
de Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary (\u201cComent\u00e1rio B\u00edblico Expositivo\u201d), vol. 2. Wheaton, Ill.: Victor Books,
\ue000989, pp. 600\u2013\ue000.5 W. B. West Jr., Revelation Through First-Century Glasses (\u201cApocalipse Atrav\u00e9s das Lentes do Primeiro S\u00e9culo\u201d),
ed. Bob Prichard. Nashville: Gospel Advocate Co., \ue000997, p. 85. Um coment\u00e1rio semelhante foi feito por George Eldon Ladd,A
Commentary on the Revelation of John (\u201cComent\u00e1rio do Apocalipse de Jo\u00e3o\u201d). Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., \ue000972, p. \ue0006\ue000.6 Est\u00e3o impl\u00edcitas aqui as palavras \u201co reino\u201d, ocultas por elipse tamb\u00e9m no texto original.7 O termo \u201cSenhor\u201d
(mestre, autoridade) pode se referir ou ao Pai ou ao Filho. Nesta passagem, refere-se ao Pai.8 \u201cSeu Cristo\u201d (literalmente, \u201cSeu
ungido\u201d) \u00e9 linguagem messi\u00e2nica do Antigo Testamento (veja Salmos 2:2) cumprida em Jesus.9 Esse \u201cEle\u201d refere-se ao Pai ou ao
Filho? Alguns, com base em 1 Cor\u00edntios 15:24\u201328, a\ue000rmam con\ue000adamente que \u201cEle\u201d refere-se ao Pai \u2014 e pode estar certos. Por
outro lado, o texto apenas enfatizou que o reino pertencer\u00e1 conjuntamente ao \u201cnosso Senhor\u201d e \u201cSeu Cristo\u201d, o que implicaria um
governo conjunto. Robert Mounce expressou a cren\u00e7a de que \u201co singular... enfatiza a unidade dessa soberania conjunta\u201d (Robert
Mounce, The Book of Revelation [\u201cO Livro de Apocalipse\u201d]. The New International Commentary on the New Testament Series.
Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., \ue000977, p. 23\ue000). G. R. Beasley-Murray disse que a quest\u00e3o de ser o Pai ou o
Filho era irrelevante para Jo\u00e3o, \u201cpois para ele o Senhor e o Cristo s\u00e3o uma unidade indissol\u00favel\u201d (G. R. Beasley-Murray, The Book
of Revelation [\u201cO Livro de Apocalipse\u201d]. The New Century Bible Commentary Series. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., \ue000974, p. \ue00089).\ue0000 Salmos 2 \u00e9 classi\ue000cado como \u201cum salmo real\u201d e era usado em ocasi\u00f5es relacionadas \u00e0 realeza em
Israel, como a coroa\u00e7\u00e3o de um novo rei. A rebeli\u00e3o das na\u00e7\u00f5es ou gentios no salmo teve refer\u00eancia imediata ao fato de que quan-
do um novo rei era coroado, as na\u00e7\u00f5es vizinhas tentavam aproveitar a confus\u00e3o para derrubar Israel. Al\u00e9m deste signi\ue000cado, os
judeus reconheciam que o Salmo 2 tinha implica\u00e7\u00f5es messi\u00e2nicas e que tinha uma refer\u00eancia culminante na coroa\u00e7\u00e3o do Rei dos
reis e Senhor dos senhores. O Salmo 2 \u00e9 muitas vezes citado no Novo Testamento.
quatro anci\u00e3os que se encontram sentados no
seu trono, diante de Deus, prostraram-se sobre
o seu rosto e adoraram a Deus, dizendo: Gra\u00e7as
te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, que \u00e9s e
que eras, porque assumiste o teu grande poder e
passaste a reinar\u2026
Abriu-se, ent\u00e3o, o santu\u00e1rio de Deus, que se
acha no c\u00e9u, e foi vista a arca da Alian\u00e7a no seu
santu\u00e1rio\u2026 (\ue000\ue000:\ue0005\u2013\ue0009).
H\u00e1 um elemento \u201ca\ue000itivo\u201d embutido na cena: o
vers\u00edculo \ue0008 fala da ira de Deus e da destrui\u00e7\u00e3o dos
\u00edmpios. Al\u00e9m disso, a s\u00e9tima trombeta serve como
uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00faltima metade do livro, que in-
clui as sete ta\u00e7as da c\u00f3lera divina (cap\u00edtulos \ue0005 e \ue0006).
Apesar disso, a \u00eanfase na passagem est\u00e1 na vit\u00f3ria
dos planos de Deus e do povo de Deus. Somos assim
lembrados de que havia um prop\u00f3sito para as cenas
fant\u00e1sticas introduzidas pelas seis primeiras trom-
betas: a execu\u00e7\u00e3o do prop\u00f3sito divino para os que
permanecessem \ue000\u00e9is a Ele.
A anjo forte do cap\u00edtulo \ue0000 havia jurado antes
que, quando o s\u00e9timo anjo tocasse, \u201co mist\u00e9rio de
Deus\u201d seria \u201ccumprido\u201d (\ue0000:6b, 7a). O termo \u201cmis-
t\u00e9rio de Deus\u201d refere-se ao \u201cplano de Deus de re-
den\u00e7\u00e3o em e por meio de Jesus\u201d2. O plano divino de
reden\u00e7\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 cumprido at\u00e9 \u201co dia da reden\u00e7\u00e3o\u201d
(Ef\u00e9sios 4:30) \u2014 quando todos os salvos se reunir\u00e3o
ao redor do Seu trono. Apocalipse \ue000\ue000:\ue0005\u2013\ue0009 nos d\u00e1,
portanto, um outro vislumbre r\u00e1pido, mas empol-
gante, da alegria que aguarda os remidos3.
Estes vers\u00edculos tiveram a inten\u00e7\u00e3o de consolar
os primeiros crist\u00e3os, e foram projetados para forta-
lecer voc\u00ea e eu.
UM AN\u00daNCIO DE VIT\u00d3RIA
(11:15, 17)4

A passagem come\u00e7a com o que W. B. West considerou \u201co vers\u00edculo chave de todo o livro de Apocalipse\u201d5: \u201cO s\u00e9timo anjo tocou a trombeta, e houve no c\u00e9u grandes vozes, dizendo: O reino do

mundo se tornou6 de nosso Senhor7 e do seu Cristo8,
e ele9 reinar\u00e1 pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos\u201d (v. \ue0005).
Voltamos \u00e0 cena do trono dos cap\u00edtulos 4 e 5.
As \u201cgrandes vozes\u201d poderiam ser dos quatro seres
viventes (4:6\u20139) ou do coro celestial como um todo
(5:\ue000\ue000, \ue0002; 7:9, \ue0000). Quem falou n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o importante
quanto as palavras emitidas: as vozes declararam
que \u201co reino do mundo se tornou de nosso Senhor
e do seu Cristo\u201d.
Quando estudarmos o cap\u00edtulo \ue0003, analisaremos
brevemente alguns dos reinos do mundo que resis-

tiram ao governo de Deus em eras passadas. Um dos mais poderosos desses reinos existia na \u00e9poca em que Apocalipse foi escrito: o Imp\u00e9rio Romano. A rebeli\u00e3o desses reinos \u00e9 citada em \ue000\ue000:\ue0008, numa

linguagem emprestada de Salmos 2:\ue000\u20135:\ue0000 \u201cPor que
se enfurecem os gentios\u2026\u201d Os crist\u00e3os aplicaram os
primeiros vers\u00edculos de Salmos 2 \u00e0 participa\u00e7\u00e3o dos
romanos e dos judeus na cruci\ue000ca\u00e7\u00e3o de Jesus (Atos
4:25\u201328), mas pode-se fazer uma aplica\u00e7\u00e3o aqualquer
gentio ou grupo que tente impedir os planos e pro-
p\u00f3sitos de Deus.
3
\ue000\ue000 Ladd, p. \ue0006\ue000. \ue0002 Se necess\u00e1rio, pare para enfatizar que a \u00fanica autoridade que o diabo possui \u00e9 aquela que Deus lhe concedeu
\u2014 e que Deus permitiu que o diabo e seus seguidores exercessem autoridade no mundo visando aos prop\u00f3sitos do pr\u00f3prio Deus.
Todavia, compreender esse importante assunto n\u00e3o \u00e9 essencial para entendermos a mensagem de Apocalipse \ue000\ue000:\ue0005\u2013\ue0009.\ue0003 A ERC
diz \u201cos reinos do mundo\u201d, mas os manuscritos con\ue000rmam a forma singular \u201creino\u201d.\ue0004 O tempo passado \u00e9 usado no vers\u00edculo
\ue0007. A passagem diz literalmente \u201ce reinaste\u201d.\ue0005 A palavra \u201creino\u201d signi\ue000ca basicamente \u201cgoverno, reinado, soberania\u201d. \ue0006 Veja o
artigo complementar \u201cO Estabelecimento do Reino/da Igreja\u201d, p. 50 da edi\u00e7\u00e3o \u201cAtos, \ue000\u201d, de A Verdade para Hoje.\ue0007 Muitos pr\u00e9-
milenistas admitem que, \u201cnum sentido\u201d, Jesus est\u00e1 reinando hoje, mas eles insistem que o reino messi\u00e2nico s\u00f3 ser\u00e1 estabelecido
quanto Cristo voltar \u00e0 terra e reinar por um per\u00edodo literal de mil anos na cidade de Jerusal\u00e9m. A B\u00edblia ensina que Jesus est\u00e1
reinandoagora no Seu reino.\ue0008 Beasley-Murray, p. \ue00089.\ue0009 Ladd, p. \ue00062.20 Esta senten\u00e7a foi adaptada de West, pp. 85\u201386.2\ue000 T. F.
Glasson, The Revelation of John (\u201cA Revela\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o\u201d). The Cambridge Bible Commentary on the New English Bible Series.
Cambridge, England: Cambridge University Press, \ue000965, p. 7\ue000.22 Veja mais coment\u00e1rios sobre os vinte e quatro anci\u00e3os na li\u00e7\u00e3o
\u201cA Perspectiva Correta\u201d, na edi\u00e7\u00e3o \u201cApocalipse \u2014 Parte 3\u201d, desta s\u00e9rie.
Obviamente, \u201cpor tr\u00e1s dos muitos reinos que
dominaram os homens na hist\u00f3ria da humanidade,

est\u00e1 uma fonte \u00fanica de autoridade\u201d\ue000\ue000: o diabo, \u201co pr\u00edncipe deste mundo\u201d (Jo\u00e3o \ue0002:3\ue000)\ue0002. O singular \u00e9 usado no vers\u00edculo \ue0005: \u201co reino do mundo\u201d\ue0003. O vers\u00edculo \ue0005 antecipa o tempo em que Deus por\u00e1

\ue000m a toda rebeli\u00e3o e \u201creinar\u00e1 para todo o sempre\u201d.
Quando os vinte e quatro anci\u00e3os entoaram o re-
fr\u00e3o, eles cantaram: \u201cGra\u00e7as te damos, Senhor Deus,
Todo-Poderoso, que \u00e9s e que eras, porque assumiste
o teu grande poder e passaste a reinar\u201d (v. \ue0007).
Talvez devamos enfatizar duas id\u00e9ias que os
vers\u00edculos \ue0005 e \ue0007n\u00e3o ensinam: em primeiro lugar,
elesn\u00e3o ensinam que Deus n\u00e3o reinou nem reinar\u00e1
at\u00e9 o \ue000m da era crist\u00e3\ue0004. Deus reinou sobre toda a
cria\u00e7\u00e3o desde que Ele trouxe o mundo \u00e0 exist\u00eancia.

(Veja \u00caxodo \ue0005:\ue0008; \ue000 Cr\u00f4nicas 29:\ue000\ue000; Salmos \ue0000:\ue0006; 29:\ue0000.) Anteriormente nestes estudos, refor\u00e7amos que a cena do trono dos cap\u00edtulos 4 e 5 ensina que Deus ainda est\u00e1 governando, e ainda est\u00e1 no con-

trole.
Em segundo lugar, os vers\u00edculos \ue0005 e \ue0007n\u00e3o ensi-
nam que o reino de Deus n\u00e3o ser\u00e1 estabelecido antes
do \ue000m da era presente. Nos vers\u00edculos de abertu-
ra de Apocalipse, Jo\u00e3o referiu-se a si mesmo como
um \u201ccompanheiro\u2026 no reino\u201d (\ue000:9). Visto que Deus
sempre reinou sobre a Sua cria\u00e7\u00e3o, Ele sempre teve
um reino\ue0005. Al\u00e9m disso, o reino messi\u00e2nico especial
prometido pelos profetas do Antigo Testamento j\u00e1
foi estabelecido\ue0006.
O reino messi\u00e2nico estava \u201cpr\u00f3ximo\u201d nos dias
dos minist\u00e9rios de Jo\u00e3o Batista e Jesus (Mateus 3:2;
4:\ue0007). Jesus disse que o Seu reino \u201cviria com po-
der\u201d enquanto os Seus seguidores estivessem vivos

(Marcos 9:\ue000). O \u201cpoder\u201d veio quando o Senhor j\u00e1 elevado ao c\u00e9u enviou o Esp\u00edrito sobre Seus ap\u00f3s- tolos no dia da festa judaica chamada Pentecostes (Atos \ue000:8; 2:\ue000\u20134). A vinda do Esp\u00edrito era prova de

que Jesus havia sentado \u00e0 direita de Deus e havia co-
me\u00e7ado o Seu reino\ue0007. Por isso G. R. Beasley-Murray
p\u00f4de dizer que \u201co reino come\u00e7ou quando o Cristo
subiu ao trono\u201d\ue0008. George Ladd concordou com o
fato de que \u201co Jesus exaltado, desde a sua ressur-
rei\u00e7\u00e3o-ascens\u00e3o est\u00e1 entronizado \u00e0 direita de Deus
como Senhor e Messias (Atos 2:34\u201336; Hebreus \ue000:3;
Apocalipse 3:2\ue000)\u201d\ue0009. De Atos 2 em diante, os que fo-
ram salvos automaticamente se tornaram cidad\u00e3os
no reino de Cristo (Colossenses \ue000:\ue0003).
Se os vers\u00edculos \ue0005 e \ue0007 n\u00e3o ensinam que Deus
come\u00e7ar\u00e1 a reinar no \ue000m da era crist\u00e3 e que o reino
messi\u00e2nico ser\u00e1 estabelecido no futuro, o que eles
ensinam? Ensinam que um dia toda a resist\u00eancia ao
reino de Deus cair\u00e1 por terra. Ensinam que um dia
todas as pessoas reconhecer\u00e3o a soberania de Deus
(veja Romanos \ue0004:\ue000\ue000). Em resumo, celebram avit\u00f3ria
\ue000nal da causa divina!

O Senhor queria que o Seu povo soubesse que a batalha seria dif\u00edcil, mas que a vit\u00f3ria era certa. A igreja seguiria adiante triunfantemente, fazendo

uma conquista ap\u00f3s outra, at\u00e9 que, \ue000nalmente, seu
Comandante em Chefe plantaria a bandeira da vit\u00f3-
ria na colina da eternidade20. T. F. Glasson escreveu:
Temos um ditado: \u201cJ\u00e1 est\u00e1 tudo resolvido\u201d que
signi\ue000ca que o resultado de alguma disputa \u00e9
t\u00e3o certo que, embora ainda demore um tempo,
o resultado \u00e9 uma conclus\u00e3o previamente deter-
minada. Esse \u00e9 o caso aqui, com a diferen\u00e7a de
que o grito de vit\u00f3ria j\u00e1 come\u00e7ou.2\ue000
UMA ACLAMA\u00c7\u00c3O DE LOUVOR
(11:16\u201318)
Ap\u00f3s o an\u00fancio de vit\u00f3ria, a passagem conti-
nua com uma aclama\u00e7\u00e3o de louvor. Como antes,
os vinte e quatro anci\u00e3os22 se prostraram diante do
trono e louvaram a Deus (v. \ue0006). No cap\u00edtulo 4 eles
haviam louvado a Deus como o Criador (vv. \ue0000, \ue000\ue000);
no cap\u00edtulo 5, adoraram a Deus como Redentor (vv.
8\u2013\ue0000); agora eles proclamavam Deus como Vencedor
e Rei:\u2026Gra\u00e7as te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso,
que \u00e9s e que eras, porque assumiste o teu gran-
de poder e passaste a reinar. Na verdade, as na-
\u00e7\u00f5es se enfureceram; chegou, por\u00e9m, a tua ira,
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