foi determinado. No Dia do Ju\u00edzo, Aquele que est\u00e1 no trono dir\u00e1 aos que est\u00e3o \u00e0 Sua es- querda: \u201cApartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos\u201d (Mateus 25:41; grifo meu). Assim como o c\u00e9u (Jo\u00e3o 14:1\u20133), o inferno tamb\u00e9m \u00e9 um lugar preparado\u2014original- mente para o diabo.

Apocalipse 20 fala de Satan\u00e1s ser lan\u00e7ado nes- se lugar preparado para ele. Seus comparsas foram abatidos anteriormente na narrativa do livro1, mas isso n\u00e3o eliminou o mal. N\u00e3o pode haver vit\u00f3ria ab- soluta sobre o mal enquanto a origem do mal n\u00e3o for destru\u00edda. Pode-se varrer teias de aranha o dia inteiro; mas enquanto a aranha n\u00e3o for morta, have- r\u00e1 mais teias.

No in\u00edcio de Apocalipse 20, vimos o diabo ser preso; agora, veremos ele ser transferido. Palavras n\u00e3o conseguem expressar a import\u00e2ncia desse acon- tecimento. Nas paredes do escrit\u00f3rio de um jornal local h\u00e1 v\u00e1rias p\u00e1ginas de jornais emolduradas for- mando uma amostra das manchetes mais impor- tantes. Certa manchete diz: \u201cOs Estados Unidos Declaram Guerra\u201d; outra diz: \u201cFim da Guerra\u201d. Uma um pouco mais antiga diz: \u201cHomens Andam na Lua\u201d. Se Apocalipse 20 fosse impresso num jornal, a manchete seria: \u201cSATAN\u00c1S \u00c9 DERROTADO!\u201d com letras grandes. Como isto seria emocionante para

os inimigos de Cristo sendo introduzidos numa ordem, e sendo tirados de cena na ordem contr\u00e1ria. Veja a li\u00e7\u00e3o \u201cRei dos reis e Senhor dos senhores\u201d da edi\u00e7\u00e3o anterior.

Nesta li\u00e7\u00e3o ainda analisaremos o cap\u00edtulo 20, observando algumas quest\u00f5es complexas penden- tes. Tenhamos em mente, por\u00e9m, o prop\u00f3sito do ca- p\u00edtulo. \u00c9 nesta altura que podemos dizer: \u201cAdeus, Satan\u00e1s\u2014j\u00e1 vai tarde!\u201d

A parte principal de nossa li\u00e7\u00e3o come\u00e7a onde os vers\u00edculos 1 a 3 acabaram. Nesses vers\u00edculos, a se- guinte imagem foi posta diante de n\u00f3s:

Ent\u00e3o, vi descer do c\u00e9u um anjo; tinha na m\u00e3o a chave do abismo e uma grande corrente. Ele segurou o drag\u00e3o, a antiga serpente, que \u00e9 o diabo, Satan\u00e1s, e o prendeu por mil anos; lan- \u00e7ou-o no abismo, fechou-o e p\u00f4s selo sobre ele, para que n\u00e3o mais enganasse as na\u00e7\u00f5es at\u00e9 se completarem os mil anos. Depois disto, \u00e9 neces- s\u00e1rio que ele seja solto pouco tempo (vv. 1\u20133).

Mais tarde, lemos nos vers\u00edculos 7 e 8: \u201cQuando, por\u00e9m, se completarem os mil anos, Satan\u00e1s ser\u00e1 solto da sua pris\u00e3o\u2026\u201d. Observemos que Satan\u00e1s n\u00e3o foge da pris\u00e3o, mas o Senhor lhe d\u00e1 liberdade condicional2. Essa a\ue000rma\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria t\u00eam ge- rado uma inunda\u00e7\u00e3o de perguntas intrigantes, e ne- nhuma \u00e9 mais desnorteante do que esta: \u201cPor qu\u00ea?\u201d Aparentemente, algum prop\u00f3sito divino estava em vista3\u2014mas qual seria?

H\u00e1 poucos trechos de Apocalipse em que a maioria dos comentaristas chegaram a um enten- dimento, mas este \u00e9 um deles. A resposta quase

Donald Guthrie escreveu: \u201cEsta breve soltura \u00e9 um dos epis\u00f3dios mais misteriosos de um livro cheio de mist\u00e9rios\u201d4. Frank Pack observou: \u201cO motivo de [Satan\u00e1s] precisar ser solto por \u2018pouco tempo\u2019 \u00e9 um mist\u00e9rio para todos os comentaristas\u201d5. Alguns es- critores especulam o motivo da soltura; mas a maio- ria diz, de uma forma ou outra: \u201cN\u00e3o temos certeza de fato\u201d\ue000.

Se a especula\u00e7\u00e3o lhe causa interesse, aqui est\u00e1 uma amostra:talvez Deus solte Satan\u00e1s para testar a humanidade como J\u00f3 foi testado (J\u00f3 1; 2) e como o diabo desejou testar Pedro (Lucas 22:31).Talvez isto seja para explicar por que, quando Jesus vier, Ele ter\u00e1

diabo quando ele tem de enfrentar Deus. Algumas dessas sugest\u00f5es parecem improv\u00e1veis, enquanto outras possuem algum grau de plausibilidade; mas todas est\u00e3o na categoria dos palpites.

A maioria dos palpites acima baseia-se na supo- si\u00e7\u00e3o de que a soltura do diabo ocorre pouco tempo antes da segunda vinda. N\u00e3o seria poss\u00edvel que parte

Um problema (talvez omaior deles) que temos com a soltura \u00e9 que na vis\u00e3o o \u201cpouco tempo\u201d (v. 3) vemap\u00f3s os \u201cmil anos\u201d: Satan\u00e1s \u00e9 preso por mil anos, e ao mesmo tempo, os santos martirizados est\u00e3o rei- nando. Depois, quando tudo parece estar indo bem,

Talvez precisemos corrigir a maneira de ver o as- pecto temporal da passagem. Lembremo-nos de que estamos olhando para uma vis\u00e3o que utiliza lingua- gem simb\u00f3lica. Em tal cen\u00e1rio, devemos pensar lite- ralmente num per\u00edodo curto ap\u00f3s um per\u00edodo mais

\u201cId\u00e9ias sobre a express\u00e3o \u2018pouco tempo\u2019\u201d, na p\u00e1gina seguinte.) Em vez disso, a imagem pode ter a inten\u00e7\u00e3o de comunicar umconceito. Qual conceito? Aqui est\u00e3o algumas possibilidades.

Como j\u00e1 foi indicado numa li\u00e7\u00e3o anterior8, a ex- press\u00e3o \u201cpouco tempo\u201d pode simplesmente ter a in- ten\u00e7\u00e3o de se contrapor aos \u201cmil anos\u201d: a soltura de

aqui basicamente a mesma coisa que em 12:12: \u201c\u2026pois o diabo desceu at\u00e9 v\u00f3s, cheio de grande c\u00f3lera, sabendo que pouco tempo lhe resta\u201d. Estas

contados\u2014e ele sabe disso. O cap\u00edtulo 12 retrata Sa- tan\u00e1s como um inimigo derrotado; o cap\u00edtulo 20 o retrata como um inimigo preso. Em ambos os casos, vemos que ele tem a inten\u00e7\u00e3o de causar tantos da- nos quanto for poss\u00edvel no \u201cpouco tempo\u201d que lhe resta.

Talvez a express\u00e3o \u201cpouco tempo\u201d indique que surgir\u00e3o ocasi\u00f5es em que as limita\u00e7\u00f5es do diabo se- r\u00e3o momentaneamente suspensas pela circunst\u00e2n- cia9. Anteriormente, salientamos que Satan\u00e1s est\u00e1 preso pela cruz e pelo evangelho. E quanto aos tem- pos e lugares em que o evangelho n\u00e3o foi pregado, onde pessoas n\u00e3o tiveram a oportunidade de ouvir a respeito da cruz? Infelizmente, tais situa\u00e7\u00f5es exis- tiram, existem e v\u00e3o existir no mundo. Quando esse \u00e9 o caso, Satan\u00e1s tem livre dom\u00ednio sobre os cora- \u00e7\u00f5es e as vidas das pessoas.

Antes de deixar a quest\u00e3o do \u201cquando\u201d, pre- cisamos propor uma \u00faltima possibilidade: obser- vemos que os vers\u00edculos 5 e 7 referem-se aos \u201cmil anos\u201d como \u201ccompletos\u201d10. Em rela\u00e7\u00e3o ao vers\u00edcu-

\u201cpouco tempo\u201d n\u00e3o \u00e9 um per\u00edodo pouco antes da volta de Cristo, mas um fato que acontecer\u00e1 num piscar de olhos no momento da Sua volta. Em outras palavras, o diabo \u00e9 solto para ser destru\u00eddo. Pode- r\u00edamos pensar nisso como \u201co dia do julgamento do diabo\u201d.

\u00e7\u00f5es e re\u00fane um ex\u00e9rcito dos long\u00ednquos cantos da terra. Lembremo-nos, por\u00e9m, de que se trata de sim- bolismo, n\u00e3o devendo ser entendido literalmente. O tempo, como o conhecemos, pode n\u00e3o estar envolvi- do na quest\u00e3o. Talvez a inten\u00e7\u00e3o do simbolismo seja mostrar que os \u201cmil anos\u201d n\u00e3o mudaram o diabo (ele continua sendo um enganador e inimigo de Deus), merecendo, portanto, ser lan\u00e7ado no lago de fogo.

\u00e9 necess\u00e1rio compreendermos e nos lembrarmos da variedade de possibilidades propostas aqui sobre o momento do \u201cpouco tempo\u201d. 2) Um dos prop\u00f3sitos de se ouvir possibilidades diferentes \u00e9 demonstrar que n\u00e3o h\u00e1 como se fazer alega\u00e7\u00f5es categ\u00f3ricas so- bre quando acontecer\u00e1 o \u201cpouco tempo\u201d. 3) Tudo isto serviu como prepara\u00e7\u00e3o para declararmos que, em \u00faltima an\u00e1lise, \u201cquando\u201d \u00e9 basicamente irrelevante \u00e0 mensagem do Esp\u00edrito Santo para n\u00f3s. O importante

valem \u00e0 era crist\u00e3\u201d. H\u00e1 um forte elemento de verdade nisto1, mas h\u00e1 um problema inerente: a maioria concorda que a era crist\u00e3 continuar\u00e1 at\u00e9 a volta de Cristo, mas o \u201cpouco tempo\u201d de Satan\u00e1s tamb\u00e9m deve anteceder a vinda de Jesus2. Se os \u201cmil anos\u201d s\u00e3o a era crist\u00e3, ent\u00e3o onde o \u201cpouco tempo\u201d se encaixa? Na minha inf\u00e2ncia, o \u201cpouco tempo\u201d\u2014se \u00e9 que era mencionado\u2014geralmente era posto de lado com uma de-

ser considerado um per\u00edodo literal, o \u201cpou- co tempo\u201d tem de ser um per\u00edodo que vem ap\u00f3s a era crist\u00e3, mas antes da segunda vin- da, como mostra o diagrama ao lado.

tente? A implica\u00e7\u00e3o \u00e9 que a era crist\u00e3 n\u00e3o pode se estender ininterruptamente at\u00e9 a se- gunda vida. \u00c9 por isso que, em outras li\u00e7\u00f5es,

???
\u201cPouco
Tempo\u201d