Dallas: Word Publishing, 1982, p. 188.2 A ERC fala em \u00caxodo 37:25 dos \u201cchifres\u201d do altar de incenso. Eram extens\u00f5es nas pontas do altar. Por isso, algumas tradu\u00e7\u00f5es usam o termo \u201cchifres\u201d no lugar de \u201c\u00e2ngulos\u201d. Na literatura apocal\u00edptica, um chifre geralmente indica for\u00e7a. (Veja as observa\u00e7\u00f5es sobre 5:6 na edi\u00e7\u00e3o \u201cApocalipse \u2014 Parte 3\u201d, desta s\u00e9rie.) \u201cOs quatro \u00e2ngulos [ou

4:7).3 Veja as observa\u00e7\u00f5es sobre 8:3 na edi\u00e7\u00e3o \u201cApocalipse \u2014 Parte 4\u201d, desta s\u00e9rie. 4 Os anjos estavam junto ao rio Eufrates, mas foram soltos, o que indica que estavam livres para ir a outro lugar.5 Esta \u00e9 a \u00fanica vez que um anjo com trombeta \u00e9 envolvido no acontecimento que ele anunciou.

terr\u00edveis criaturas h\u00edbridas de \u201cgafanhoto-cavalo-escorpi\u00e3o-e-homem\u201d1 serem lan\u00e7adas sobre a terra. O fato de torturarem a humanidade n\u00e3o surtiu uma mudan\u00e7a na humanidade, mas Deus n\u00e3o havia conclu\u00eddo seu plano. Deus estava (e est\u00e1) determinado a usar

Ele. Por isso 9:12 proclama: \u201cO primeiro ai passou. Eis que, depois destas coisas, v\u00eam ainda dois ais\u201d (veja 8:13). \u201cO primeiro ai\u201d referia-se aos gafanhotos atormentadores anunciados pela quinta trombeta. O pr\u00f3ximo ai ser\u00e1 o objeto deste estudo: os anjos ou o ex\u00e9rcito que apareceu quando a sexta trombeta foi soada. O terceiro e \u00faltimo ai ser\u00e1 a \u00faltima trombeta a ser tocada quando o Senhor voltar (11:15\u201319).

na vida. A quinta trombeta proclamava que o pecado tortura a atormenta. Ao estudarmos a sexta trombeta, veremos que o pecado geralmente

em 8:33. Naquele altar, incenso foi acrescentado \u00e0s ora\u00e7\u00f5es dos santos. Em resposta a essas ora\u00e7\u00f5es, fogo eram lan\u00e7ado do altar sobre a terra para

os quatro anjos que se encontram atados junto ao grande rio Eufrates\u201d (v. 14)5. Essas instru\u00e7\u00f5es foram executadas: \u201cForam, ent\u00e3o, soltos os quatro anjos que se achavam preparados para a hora, o dia, o

1) Existe o aspecto dolugar: os anjos estavam \u201cjunto ao grande rioEufrates\u201d. Mais tarde, a sexta ta\u00e7a seria derramada \u201csobre o grande rio\u201d, o Eufrates (16:12), de modo que, aparentemente, a loca\u00e7\u00e3o \u00e9

15:18; \u00caxodo 23:31; 1 Reis 4:21). Al\u00e9m disso, ele fora uma constante fonte de perigo, pois os maiores inimigos dos hebreus surgiram da outra margem do rio. O Eufrates foi mencionado nas amea\u00e7as divinas de punir Israel pelos seus pecados (veja Isa\u00edas 8:5\u20138; Jeremias 46:10). Os ass\u00edrios e os babil\u00f4nios tinham

especial paraRoma: do outro lado \ue000cava a P\u00e1rtia, o \u00fanico poder militar not\u00e1vel nas fronteiras do Imp\u00e9rio Romano6. Os partos tinham a mais tem\u00edvel cavalaria do mundo. Depois da humilhante derrota de Crassus nas m\u00e3os dos partos em 53 a.C., at\u00e9 a id\u00e9ia de \u201creis do leste\u201d arremessando um ataque pelo

Ray Summers observou que tr\u00eas fatores combinados contribu\u00edram para a derrota do Imp\u00e9rio Romano: cat\u00e1strofe natural, corrup\u00e7\u00e3o interna e invas\u00e3o externa. Ele destacou que as quatro primeiras trombetas envolviam cat\u00e1strofe natural e propunham que os gafanhotos da quinta trombeta

A seguir, declarou que a sexta trombeta \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica do terceiro fator: invas\u00e3o externa7. Esta \u00e9 uma implica\u00e7\u00e3o que pode ser feita com base neste texto b\u00edblico.

geral de que operigo estava pr\u00f3ximo e \u00e0 espreita \u2014 o perigo era iminente por causa do pecado. O ex\u00e9rcito al\u00e9m do Eufrates era \u201cmuito mais terr\u00edvel do que qualquer ex\u00e9rcito humano. Era, na verdade, um ex\u00e9rcito sobrenatural, infernal\u201d8.

2) O detalhe domomento (quando) \u00e9 sugestivo: os quatro anjos haviam sido preparados \u201cpara a hora, o dia, o m\u00eas e o ano\u201d (v. 15a). Esta express\u00e3o \u00e9 um recurso dram\u00e1tico para se falar de um tempoespe-

Deus\u201d9. A NVI diz \u201cpara aquela hora, dia, m\u00eas e ano\u201d. A mensagem do vers\u00edculo \u00e9 que Deus est\u00e1 no contro- le. O cronograma divino s\u00f3 \u00e9 do conhecimento dEle (veja Atos 1:7) \u2014 mas no devido tempo, Seus planos

3) O detalhe domotivo (o por qu\u00ea) \u00e9 tanto intrigante quanto perturbador: os anjos \u201cforam, ent\u00e3o, soltos\u2026 para que matassem a ter\u00e7a parte dos

envolvendo a morte de seres humanos. As quatro primeiras trombetas se destinavam ao mundo natural, e as pessoas s\u00f3 sofreram indiretamente. A quinta trombeta atingiu a humanidade, mas aos gafanhotos \u201cfoi-lhes tamb\u00e9m dado, n\u00e3o que os matassem\u201d (9:5a). O prop\u00f3sito claramente declarado da sexta trombeta era, ao contr\u00e1rio da quinta trombeta, aniquilar um ter\u00e7o da ra\u00e7a humana.

a ra\u00e7a humana inteira n\u00e3o foi destru\u00edda, mas \u201cs\u00f3\u201d um ter\u00e7o dela10. Dois ter\u00e7os da humanidade permaneceram ilesos (9:20a). Eram nesses dois ter\u00e7os com os quais Deus Se preocupou que Ele desejava ver arrependimento.

desses anjos serem ou n\u00e3o os mesmos quatro anjos que retiveram os ventos da destrui\u00e7\u00e3o (7:1)11 ou serem \u201cbons\u201d ou \u201cmaus\u201d. Quem ou o que quer

Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1974, p. 164.9 Homer Hailey, Revelation: An Introduction and Commentary (\u201cApocalipse: Introdu\u00e7\u00e3o e Coment\u00e1rio\u201d). Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1979, p. 235.10 Em 8:7\u201312, \u201cfoi queimada a ter\u00e7a parte da terra\u201d (primeira trombeta), \u201ca ter\u00e7a parte [do mar] se tornou em sangue\u201d (segunda trombeta), \u201ca ter\u00e7a parte das \u00e1guas se tornou em absinto\u201d (terceira trombeta), e foi ferida a ter\u00e7a parte do sol, da lua e das estrelas (quarta trombeta).11 Embora n\u00e3o haja raz\u00e3o

A desconcertante parte relativa ao \u201cobjeto da a\u00e7\u00e3o\u201d aparece quando lemos o vers\u00edculo seguinte. Os anjos foram mantidos em prontid\u00e3o para executar uma tarefa especial. Receberam instru\u00e7\u00f5es e foram soltos. Nossa expectativa \u00e9 ler a respeito dos anjos levando a cabo a comiss\u00e3o que receberam.

Em vez disso, somos informados de que \u201co n\u00famero dos ex\u00e9rcitos da cavalaria era de vinte mil vezes dez milhares\u201d (v. 16a). Cavalaria? De onde veio essa cavalaria? O que aconteceu com os anjos? Os quatro

Pode ser que sim, mas nada no texto comprova essa possibilidade. Tendo em mente o aspecto de sonho das vis\u00f5es, gostar\u00edamos de apresentar uma outra possibilidade. A comiss\u00e3o dos anjos era que \u201cmatassem a ter\u00e7a parte dos homens\u201d (v. 15), mas

uma vis\u00e3o, os quatro anjos de repente se tornaram um tremendo ex\u00e9rcito de cavalaria\u201d13. Os cineastas usam um efeito especial de superposi\u00e7\u00e3o pelo qual uma pessoa (ou coisa) se transforma lentamente em outro ser (ou coisa)14. \u00c0 medida que visualizamos a cena da \u00faltima parte do cap\u00edtulo 9, devemos ver a forma dos anjos apagar-se, alterar e mudar at\u00e9 que surja um grande ex\u00e9rcito diante de n\u00f3s.

n\u00fameros no livro de Apocalipse. \u201cEm forma\u00e7\u00e3o regular, era uma tropa de cavalaria que ocuparia o espa\u00e7o de um quil\u00f4metro e meio de largura por

Seria imposs\u00edvel para Jo\u00e3o contar essa multid\u00e3o; como no caso em que ele viu os cento e quarenta e quatro mil (7:4), ele \u201couviu o seu n\u00famero\u201d (9:16b;

for\u00e7a, enquanto \u201cdez\u201d multiplicado por si mesmo representava completitude intensi\ue000cada. Sendo as- sim, \u201cduzentos milh\u00f5es\u201d denotava for\u00e7a invenc\u00edvel17. Por que foi usado um n\u00famero t\u00e3o exorbitante? Jim

edi\u00e7\u00e3o \u201cApocalipse \u2014 Parte 1\u201d, desta s\u00e9rie.13 M. Robert Mulholland Jr., Revelation: Holy Living in an Unholy World (\u201cApocalipse: Viver Santo num Mundo Profano\u201d). Francis Asbury Press Commentary, ed. ger. Robert Mulholland Jr. Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press, 1990, p. 198 (grifo meu).14 No passado, as transforma\u00e7\u00f5es eram realizadas por um processo de pausas na