diz \u201cnenhum p\u00e1ssaro voa t\u00e3o longe, mas seu rabo o acompanha\u201d\ue000. Em outras pa- lavras, ningu\u00e9m pode escapar das conseq\u00fc\u00eancias dos seus atos. Esse fato \u00e9 particularmente verda- deiro no que diz respeito ao pecado: \u201cSabei que o vosso pecado vos h\u00e1 de achar\u201d (N\u00fameros 32:23). As sete ta\u00e7as de c\u00f3lera retratam as tr\u00e1gicas conseq\u00fc\u00ean- cias do pecado. Na li\u00e7\u00e3o passada falamos das quatro primeiras ta\u00e7as; nesta e na pr\u00f3xima li\u00e7\u00e3o, examin- aremos as tr\u00eas \u00faltimas ta\u00e7as.

penderam para lhe darem gl\u00f3ria\u201d (v. 9b). Neste estu- do, quando a quinta ta\u00e7a for derramada, o resultado ser\u00e1 o mesmo: \u201ce blasfemaram o Deus do c\u00e9u por causa das ang\u00fastias e das \u00falceras que sofriam; e n\u00e3o se arrependeram de suas obras\u201d (v. \ue000\ue000). A rea\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00faltima ta\u00e7a ser\u00e1 semelhante: \u201cos homens blasfema- ram de Deus\u201d (v. 2\ue000b). Outros trechos de Apocalipse dizem que somente as bestas blasfemaram (\ue0003:\ue000, 5, 6; \ue0007:3). O fato desses incr\u00e9dulos tamb\u00e9m blasfemarem contra Deus mostra em que propor\u00e7\u00e3o eles haviam absorvido o esp\u00edrito do seu mestre.

Deus \u00e9 falar contra Deus, na tentativa de destruir a Sua causa e tudo o que Ele representa. Foi dito acerca da besta que ela \u201cabriu a boca em blasf\u00eamias contra Deus, para lhe difamar o nome e difamar o tabern\u00e1culo, a saber, os que habitam no c\u00e9u\u201d (\ue0003:6).

A blasf\u00eamia dos seguidores da besta foi seme- lhante a isto: o vers\u00edculo 9 diz que eles \u201cblasfema- ram o nome de Deus\u201d; provavelmente repetiram a cal\u00fania da besta. Al\u00e9m disso, a blasf\u00eamia deles tinha um \u00e2ngulo exclusivo: aparentemente, elesculparam

pouco com seus s\u00f3sias modernos, a cr\u00edtica deles contra Deus pode ter soado algo semelhante a isto: \u201cDeus \u00e9 injusto! N\u00e3o merecemos esse sofrimento!\u201d \u201cOs crist\u00e3os dizem que Deus \u00e9 um Deus de amor; mas se isto \u00e9 amor, n\u00e3o quero nenhum pouco desse amor!\u201d Eles julgaram Deus respons\u00e1vel, embora es- tivessem recebendo o \u201cjusto castigo\u201d por seus feitos (Hebreus 2:2).

Desde o come\u00e7o dos tempos, o homem tenta culpar os outros pelos seus problemas: Ad\u00e3o culpou Eva pelo seu pecado, e Eva culpou a serpente (G\u00ea- nesis 3:\ue0002, \ue0003). Quando Ar\u00e3o foi pego com o bezerro de ouro, ele culpou o povo (\u00caxodo 32:22, 23). Quan- do Israel n\u00e3o teve chuva, o rei Acabe culpou o pro- feta Elias (\ue000 Reis \ue0008:\ue0007). Aconselhando casais, tenho visto este atributo vez ap\u00f3s vez. Um marido furioso esborracha o punho contra o vidro de uma janela e ergue a m\u00e3o e o pulso ensang\u00fcentados, dizendo \u00e0 esposa: \u201cOlhe o quevoc\u00ea me fez fazer!\u201d

retribuirei segundo os seus feitos\u201d. As ta\u00e7as tam- b\u00e9m enfatizam a indisposi\u00e7\u00e3o de muitos em acei- tar os ju\u00edzos do Senhor. Podemos aprender com o mau exemplo deles; podemos aprender a aceitar a responsabilidade por nossos pr\u00f3prios atos. Um dia, \u201ccada um de n\u00f3s dar\u00e1 contas de si mesmo a Deus\u201d

pela maneira comoreagimos ao problema que surge no nosso caminho, e somosrespons\u00e1veis por esse problema se transfor- mar numa pedra de moinho ao redor do nosso pesco\u00e7o ou Michael um trampolim para algo melhor. O ponto de vista

Michael Wilcock convenceu-se de que \u201cpoucas vis\u00f5es em Apocalipse causam mais medo do que a da quinta ta\u00e7a\u201d4. A passagem que fala dessa ta\u00e7a co- me\u00e7a dizendo: \u201cDerramou o quinto a sua ta\u00e7a sobre o trono5 da besta, cujo reino se tornou em trevas\u201d (v. \ue0000a).

Ao ressoar da quintat ro m b e t a, gafanhotos de- mon\u00edacos fervilharam do abismo para atormentar os homens. Vimos esses gafanhotos como s\u00edmbo- lo do efeito do pecado no indiv\u00edduo, incluindo a agonia de uma consci\u00eancia culpada6. Enfatizamos que uma das conseq\u00fc\u00eancias do pecado \u00e9 a dete- riora\u00e7\u00e3o moral7. A quintat a \u00e7 a tamb\u00e9m demonstra o efeito doloroso do pecado, mas ela n\u00e3o afetou mais indiv\u00edduos do que todo o sistema mundial: a ta\u00e7a foi derramada \u201csobre o trono da besta\u201d e \u201cseu reino\u201d.

No cap\u00edtulo \ue0003, o drag\u00e3o ofereceu \u00e0 besta o seu trono (\ue0003:2). Estava impl\u00edcito que a besta tinha um reino: ela governava o reino anteriormente deno- minado \u201co reino do mundo\u201d (\ue000\ue000:\ue0005). Propusemos

Romano, liderado pelo imperador Domiciano. As palavras \u201ctrono\u201d e \u201creino\u201d, portanto, parecem espe- cialmente apropriadas: do seu trono em Roma, Do- miciano governava sobre um reino que se espalhava pela face da terra.

Aa\u00e7\u00e3o da quinta ta\u00e7a tamb\u00e9m parece apropriada \u00e0 luz da hist\u00f3ria subseq\u00fcente do Imp\u00e9rio Romano. Quando a escurid\u00e3o cobriu a terra do Egito durante a pen\u00faltima praga (\u00caxodo \ue0000:2\ue000\u201329)8, todas as ativi- dades foram suspensas (\u00caxodo \ue0000:23)9. Da mesma forma, a escurid\u00e3o sobre o trono e o reino da besta

relativa \u00e0 escurid\u00e3o: ela simboliza a escurid\u00e3o que permeia os cora\u00e7\u00f5es e as mentes daqueles que per- sistem no pecado\ue000\ue000. Jesus disse que \u201cos homens ama- ram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras

do de \u201cimp\u00e9rio das trevas\u201d (Colossenses \ue000:\ue0003; veja tamb\u00e9m Atos 26:\ue0008). Quando nos tornamos crist\u00e3os, Deus nos chama \u201cdas trevas para a sua maravilhosa luz\u201d (\ue000 Pedro 2:9).

Observemos como foi apropriado o ju\u00edzo de Deus: com efeito, Ele disse aos \u00edmpios: \u201cVoc\u00eas amam a escurid\u00e3o; ter\u00e3o, portanto, a escurid\u00e3o\u2014uma escu- rid\u00e3o que vai encobrir, cegar e sufocar voc\u00eas\u2014uma escurid\u00e3o que vai durar para sempre!\u201d

quatro primeiras ta\u00e7as, incluindo as \u00falceras da pri- meira ta\u00e7a (vv. 2, \ue000\ue000). A dor sempre \u00e9 pior no meio da noite.

desuso. A \u00fanica vez em que vi literalmente algu\u00e9m morder a l\u00edngua foi quando testemunhei uma pes- soa tendo convuls\u00f5es. Quando vem a convuls\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio que se coloque alguma coisa entre os ma- xilares da v\u00edtima para que ela n\u00e3o machuque nem decepe a l\u00edngua. No caso de uma v\u00edtima de convul- s\u00e3o, por n\u00e3o ter controle sobre seus movimentos, a express\u00e3o \u201cremorder a l\u00edngua por causa da dor\u201d no

vers\u00edculo \ue0000 pode indicar que esses indiv\u00edduos esta- vam \u201cfora de si\u201d de tanto sofrimento. De qualquer maneira, isso mostra que a dor era brutal!

que os pertencentes ao reino da besta \u201cblasfemaram o Deus do c\u00e9u por causa das ang\u00fastias e das \u00falceras que sofriam\ue0003; e n\u00e3o se arrependeram de suas obras\u201d (v. \ue000\ue000). Eles haviam escolhido as trevas, mais ain- da amaldi\u00e7oavam Deus por causa das trevas. Um quadro surge em minha mente: um homem cobre a cabe\u00e7a com um saco. \u00c0 medida que ele se movimen- ta, bate em objetos \u00e0 sua volta. Finalmente, ferido e ensang\u00fcentado, ele levanta o punho cerrado contra Deus e grita: \u201cDeus, por que o Senhor me deixou in-

\u201cDerramou o sexto a sua ta\u00e7a sobre o grande rio Eufrates, cujas \u00e1guas secaram14, para que se prepa- rasse o caminho dos reis que v\u00eam do lado do nasci- mento do sol\u201d (v. \ue0002).

Ao ressoar da sextatrombeta, quatro anjos que estavam atados junto ao Eufrates foram soltos e se tornaram um numeroso ex\u00e9rcito (9:\ue0003\u2013\ue0009)\ue0005. Quan- do estudamos essa trombeta, notamos que o Eu- frates era uma barreira natural entre os romanos e seus inimigos ao leste\ue0006. Esse mesmo conceito geral \u00e9

outras tr\u00eas ta\u00e7as. Notemos que a besta e o falso profeta, com todo o seu poder (incluindo o declarado poder miraculoso), n\u00e3o podiam curar as \u00falceras.

o mar Vermelho [Exodo 14:21], o Jord\u00e3o [Josu\u00e9 3:16, 17] e v\u00e1rias vezes nas profecias [Isa\u00edas 11:15; Jeremias 51:36; Zac- arias 10:11]\u201d (Leon Morris,Revelation [\u201cApocalipse\u201d], ed. rev. The Tyndale New Testament Commentaries. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1987, p. 191). Mui-