SOMOS VENCEDORES PORQUE JESUSDERRAMOU O SEU SANGUE (17:14)
Quando o texto bíblico diz: “o
Cordeiro
os vence-rá”, lembramos de como o Cordeiro foi introduzidono capítulo : “Então, vi, no meio do trono e dosquatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, umCordeiro
como tendo sido morto
” (v. 6a; grifo meu).Isto, por sua vez, nos remete à cena da derrota dagrande serpente, Satanás, no capítulo 12: “Então,ouvi grande voz do céu, proclamando: Agora… foiexpulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo queos acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus.Eles, pois, o venceram
por causa do sangue do Cordei-ro
” (vv. 10, 11a; grifo meu). Quaisquer que sejam osfatores adicionais envolvidos, não podemos perder
de vista o fato de que nalmente a vitória é obtida
“por causa do sangue do Cordeiro”. F. W. Farrar es-creveu:
…em oposição a todos, o cristianismo venceu….a catacumba triunfou sobre os templos gregos; aCruz da vergonha sobre o cálice de vinho e o… banquete…. Os ideais sedutores do mundo e asalegrias intoxicantes, as mitologias encantadorasdo mundo e as religiões dissolutas… todos fugi-
ram diante de um Cruz de madeira! Sim, meus
irmãos, porque essa Cruz foi sustentada pelasmãos sangrentas do verdadeiro Rei do mundo,o qual aperfeiçoou a força de seus seguidores nafraqueza; e tendo sido erguido, atraiu todos oshomens para si mesmo.
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SOMOS VENCEDORES POR QUE O PECADOÉ AUTODESTRUTIVO (17:16)
Outro fator que concorre para a nossa vitóriaé visto no versículo 16. O versículo menciona “osdez chifres… e a besta”. “Os dez chifres” provavel-mente eram aqueles reis que foram seduzidos pelameretriz (17:2) e que renderam sua sujeição à besta(17:12, 1)
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. A Babilônia foi retratada como assenta-da sobre a besta (17:), enfatizando a dependênciados reis tanto da besta como da meretriz.
A seguir, o versículo 16 faz a surpreendente ar
-
mação de que os reis vassalos e a besta nalmente
6
F. W. Farrar,
History’s Witness to Christ
(“Testemunha daHistória para Cristo”), citado em Jim McGuiggan,
The Book of Revelation
(“O Livro de Apocalipse”). Looking Into the BibleSeries. Lubbock, Tex.: International Biblical Resources, 1976,pp. 27–28.
7
Alguns acreditam que estes não eram os mesmos reisdo versículo 2, pois no capítulo 18 diz-se que aqueles reischoravam a queda de Roma (18:9, 10). Todavia, não é inco-mum os homens cometerem um ato e depois sentirem o que2 Coríntios 7:10 chama de “tristeza segundo o mundo”. Ten-hamos em mente que esses reis estavam inconsciente e invol-untariamente fazendo a vontade de Deus, e não sua própriavontade.
se voltaram contra a mulher
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: “Com um ódio tão sa-tanicamente irracional quanto a antiga devoção quedemonstraram, voltaram-se contra a meretriz queoutrora os encantou….”
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Eles “odiarão a meretriz,e a farão devastada e despojada
10
, e lhe comerão
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ascarnes
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, e a consumirão
1
no fogo
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”.Sentimos ódio chamejando das páginas. Os reise a besta não estavam satisfeitos em matar sua ex-amante. O desejo deles era violá-la. Não se satisfa-riam com nada menos que a destruição total. É acena de um massacre apavorante
1
.Essas palavras são uma prévia do capítulo 18que descreve a destruição da cidade de Roma. Noversículo 1, o anjo disse a João que lhe mostraria “o julgamento da grande meretriz”. O propósito doversículo 16 era dar ao apóstolo uma prévia de
como
isso aconteceria: nalmente, os aliados da meretriz
voltaram-se contra ela:
A maior fraqueza de Roma era sua incapacidade
de unicar-se com diferentes povos. Roma po
-deria conquistar e controlar à força, mas ela nãopossuía nenhum poder coeso com o qual cimen-tasse os povos conquistados num reino com he-gemonia. Essa fraqueza foi revelada num sonhoa Nabucodonosor, quando ele viu o quarto gran-de império chegar, o romano, como “os artelhosdos pés eram, em parte, de ferro e, em parte, de barro, assim, por uma parte, o reino será fortee, por outra, será frágil. Quanto ao que viste doferro misturado com barro de lodo, misturar-se-ão mediante casamento, mas não se ligarão umao outro, assim como o ferro não se mistura como barro” (Daniel 2:42, 4).
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Compare os versículos 16 com a alegoria vívida deEzequiel em Ezequiel 2:1–. Veja também Marcos :2–26.Nosso texto presente poderia ser um exemplo de Satanás“dividido contra si mesmo”.
9
Martin H. Franzmann,
The Revelation to John
(“O Apoc-alipse a João”). St. Louis, Mo.: Concordia Publishing House,1976, p. 119.
10
Acerca da desgraça de ser despojado ou desnudado,veja Naum :.
11
A palavra grega traduzida por “comer” signica “ali
-mentar-se com glutonaria”.
12
No Antigo Testamento, comer carnes era ato de uminimigo selvagem (Salmos 27:2; Miquéias :).
1
No Antigo Testamento, este era o castigo para o maisabominável dos pecados (Levítico 20:14; 21:9).
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Essas palavras descritivas previam que a cidade deRoma seria despojada de todos os recursos, consumida edestruída.
1
Embora a cena retrate a destruição de uma cidade,as palavras descrevem a violação de um ser humano: ela édespida de sua roupa suntuosa; seu corpo é comido comono canibalismo; ela é consumida por labaredas. É uma cena
tão repulsiva que não z nenhuma tentativa de ilustrá-la em
palavras nem com uma gravura do nosso desenhista, BrianWatts.
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Homer Hailey,
Revelation: An Introduction and Commen-tary
(“Apocalipse: Introdução e Comentário”). Grand Rap-
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