MOROMETII Caracterizarea personajului Ilie Moromete De Marin Preda

Statutul social al personajului . Silitea-Gumeti comun mare cu coal i dou biserici devine spaiul ficional n care se vor accentua contradiciile ce vor duce la dispariia unei civilizaii, peste care prefacerile politice i economice mari sau mici, acceptnd o condiie social asumat contient , cci timpul avea rbdare. Cnd acesta se va grbi, satul va intra n criz, iar ranii cu prestigiu, stimai de colectivitate vor disprea o dat cu mentalitatea lor, cu felul lor de via. Din lumea pestri a comunei Silitea-Gumeti se diferenieaz categoric figura lui Ilie Moromete replica literar a lui Tudor Clru, tatl scriitorului - , ran mijloca, cu o familie numeroas, trind n limita normalitii: are pmnt care le asigur traiul, cas cu acareturi, oi i cai. Dar nu acest ran nscris n viaa comun intereseaz, ci acela care se deosebete de ceilali prin complexitate sufleteasc, prin gndire superioar, prin spiritul contemplativ, prin harul vorbei care-l unicizeaz. Ca exponent al lumii rneti, protagonistul ilustreaz, prin destinul su, soarta unei societi agrare fixate ntr-o civilizaie arhaic ce nu rezist schimbrilor, fiind sortit dispariiei. Caracterizare direct. Ilie Moromete este prezentat rareori n mod direct, naratorul muumindu-se s noteze stri : era tcut, era vesel, era tulburat, era eapn i sumbru, n funcie de motivele ce-i determinau starea, anunnd un comportament neateptat, cu totul inedit. Ceilali steni l respect i asta o tie i eful de post, care mrturisete c: Moromete este un om de care mi-ar fi nu tiu cum s-i iau biatul la secie. Pentru Cocoil, prietenul lui cel mai bun, Moromete este prost, cuvntul rostit nefiind jignitor, amuzndu-l chiar, avnd n vedere c njurturile fceau parte din viaa lui Cocoil, vestit pentru aceasta.Primarul Aristide l consider ciudat i l privete curios, Jupuitul l acuz de rea voin, fiindc nu-i pltete datoriile: Ras de om ca dumneata n-am mai pomenit!Srac nu eti, copii mici n-ai, bolnav nu eti? Toat lumea pltete loturile, numai dumneata o ntinzi ca gaia-mau de mai bine de cincisprezece ani. Niculaie, dei copil, realizeaz c tatl su era un om care gndea i gndirea lui era limpede, n-avea nevoie s se nghesuie n ea. Catrina l consider lene i pctos: . . . toat ziua stai la drum i bei tutun i la sfnta biseric nu vrei s vii sau l acuz de plcerea lui de a vorbi: . . .lovi-o-ar moartea de vorb, de care nu te mai saturi, Ilie. Toat ziua stai de vorb i beai la tutun i mie mi arde cmaa pe mine, eti mort dup edere i tutun. Mrturisirea lui Moromete, nsingurat i bolnav, nit din mndria orgolioas care i-a guvernat viaa, chiar i n momentele de prbuire, apare ca o dramatic, dar trufa autocaracterizare: Domnule, eu ntotdeauna am dus o via independent. Caracterizare indirect- Prin fapte Ilie Moromete prinde via, ca personaj principal, nu att din faptele pe care le svrete, ct din comportamentul su inimitabil, din atitudinile cu totul originale fa de oameni i de ntmplri. Faptele svrite de Moromete sunt cele ale unui ran obinuit, cu familie i griji: merge la cmp dar nu se prea omoar cu munca vorbete cu un vecin, l viziteaz pe altul, merge la poiana fierriei lui Iocan, zbovete pe stnoaga din faa casei, i bate copii cnd i se pare c acetia depesc msura. Important pentru ranul acesta este nu ceea ce face, ci cum face sau cum le prezint ntmplrile celor care-l ascult. Glasul, mimica, gesturile se modific n funcie de ce spune, dar i de ceea ce simte, iar comportamentul su este o surs de nedumerire pentru cei din jur. Nici una dintre aciunile sale nu dovedete grab, cci timpul are rbdare cu oamenii. De aceea, Moromete are timp s stea de vorb, s-i priveasc pe cei din jur, satul, salcmul, cmpia, grdina; problemele care i amenin linitea sunt amnate, pentru c nu numai el are asemenea greuti. Gesturile calme, mersul rar, linitit, glasul nuanat sunt ale unui om care iubete i respect un anume mod de via. Glasul linitit este un semn al echilibrului su, dar epitetul linitit apare ntotdeauna urmat de altul care indic starea sau inteniile sale; glasul linitit, dar ndesat i este adresat lui Niculaie, care-l suprase, indicnd autoritatea agresiv, uneori a tatlui; glasul ncet i rar i subliniaz nelinitea i ndoiala trezite de propunerea bieilor de a-l lsa pe Achim la Bucureti; glasul linitit i straniu apare cnd afl de la Scmosu despre trdarea feciorilor i vorbete cu acesta cu o jale i o tristee aproape duioas, nepmnteasc. Durerea simit este att de puternic, nct glasul linitit i ncet devine turbure i nsingurat; glasul stpnit, care prea blnd i sfios,

anun, de fapt, furtuna, cci atunci cnd e nfruntat de Paraschiv glasul devine un urlet sfietor de durere i mnie. Prin comportament i gesturiMoromete este un om neobinuit i e perceput ca atare. Comportamentul su trezete uimire i nedumerire, uneori invidie, pentru c el avea ciudatul dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau. Stpnete arta disimulrii, regizeaz mici spectacole n care el devine actor, ntreab, se minuneaz, rspunde. Magistral n acest sens este sceneta jucat cu agenii fiscali venii pentru plata fonciirii. Moromete trece pe lng acetia, strig la o Catrin care, de fapt, era la biseric, se adreseaz apoi unui fecior, suprat c acesta n-a pus la locul ei o furc, pentru ca s se ntoarc brusc la cei doi i s le spun dezolat: Nam, subliniindu-i cuvntul cu un gest de neputin: desfcndu-i braele n lturi. i cere nsoitorilui o igar i acesta i ntinde repede tabachera, l las pe agent s-i scrie o chitan de 3000 de lei, fr s protesteze, relund acelai refren: N-am, spre furia Jupuitului, care ncearc s ia altceva n contul banilor. Moromete rmne calm, se minuneaz cnd agentul spune c statul nu-l pltete s piard timpul n curile oamenilor: Uit-te la sta! se mir Moromete cu oarecare veselie. Ce, te iu eu?. n timp ce el rmne tcut pe prisp, fumnd linitit, cei doi au de nfruntat mpotrivirea Titei Lsai oalele aici, ce v-ai repezit la ele!, a lui Paraschiv: Nu, caii nu-i luai i ironia lui Moromete cnd vor s ia crua: Crezi c-ai s-o poi duce?. n cele din urm, agenii trebuie s se mulumeasc doar cu o mie de lei, ranul bucurndu-se c i-a pclit, pentru c i-au mai rmas dou sute de lei din banii primii de la Blosu pentru salcm. Suprarea, linitea, nedumerirea, veselia forat, neputina, indignarea sunt prezente n comportamentul omului, subliniate fiind de gesturi i de o mimic expresiv. La fel de elocvent este scena prnzului la cmp; dei se frige cu fasolea fiebinte, nu se exteriorizeaz n nici un fel, ateptnd curios i amuzat s peasc i Paraschiv acelai lucru, lsndu-l s se frig sancionnd n felul acesta lcomia - , apoi, prevenitor, i ofer ap rece i se intereseaz grijuliu dac s-a fript ru: Na, Paraschive, bea ap, se precipit Moromete, apucnd bota n brae i ntinzndu-i-o grijuliu. Te-ai ars ru? Eu credeam c e rece, mrturisi el naiv. Prin atitudini- Atitudinea lui Moromete n diferite mprejurri dezvluie alte trsturi ale sale. Este mndru i dispreuitor fa de Blosu, pe care l njur ntotdeauna, n gnd,pentru dorina de mbogire, iar acesta, simind superioritatea vecinului su, nu-i dorete dect s-l vad umilit. n poiana fierriei lui Iocan, se comport ca un om care tie c este ateptat, lucru confirmat, de altfel, de primirea pe care i-o fac stenii: Moromete fu ntmpinat de departe cu exclamaii. Se simte superior acestora i nu-i poate stpni pornirea de a fi ironic cu cei care nu sunt n stare s-l neleag. Citete din ziar discursul regelui ca i cum el s-ar adresa specialitilor la marele congres agricol, cu nite inflexiuni curioase n glas care scormoneau nelesuri nemrturisite sau ncheieri definitive care trebuiau s zdrobeasc de convingere pe cei care ascultau. Atitudinea de ef absolut al familiei este subliniat de poziia sa privilegiat n timpul cinei: Moromete sttea parc deasupra tuturor. Locul lui era n pragul celei de-a doua odi, de pe care stpnea cu privirea pe fiecare [. . .] . El edea bine pe pragul odii lui, putea s se mite n voie. Prin limbaj- Toi se minuneaz de priceperea lui Moromete n a lmuri chestiuni de neneles pentru alii. Dar magistral este ranul acesta cnd vorbete. Dialogul cu cei din jur este o permanent provocare, Moromete strecurnd subtil, nepturi, din pur curiozitate de a vedea reacia acestora i de a se amuza de neputina lor. Cnd l ntreab pe Udubeac unde a fost cu o zi nainte i acesta i rspunde c sttuse toat ziua n ograda lui, se mir, iar rspunsul: Ce vorbeti! Pi, nu te-am vzut, nseamn de fapt, c nu l-a vzut pe Udubeac pentru c omul nu se distingea prin nimic nct s fie vzut. n gura lui, cuvntul capt fascinaie magic, cele mai obinuite ntmplri devin aventuri, iar povestitorul are puterea de a-i convinge pe asculttorii care-l ascult vrjii. E suficient s amintim relatarea cltoriei la munte, mpreun cu Blosu, pentru a vinde porumb sau a vizitei n casa plin de copii a lui Traian Pisic. Precum un orator desvrit, nti trezete curiozitarea celor dispui s-l asculte cu un fel de captatio benevolentiae: Pi, voi nu tii nici unul cu cine avem noi de-a face aici n sat, anun el cu glasul acela neprtinitor, care parc nu era al lui. S cutai n toat Romnia, de la munte la balt, i la turci s cutai i altul ca el [Traian Pisic] nu gsii!.Apoi se nfierbnt i jur c e adevrat ce-a spus, lsnd impresia c ntre el i cellalt ran s-a petrecut ceva neobinuit. Relatarea propriu-zis include uimirea lui Moromete i ntrebrile lui retorice, adresate asculttorilor, rspunsurile lui Pisic la ntrebrile curioase ale musafirului, intreveniile nevestei lui Pisic, urletele

Ciulci. Nedumerirea prefcut a lui Moromete, pauzele n rostire, interjeciile folosite, hazul prin care nfieaz gesturile celor cinsprezece suflete aflate ntr-o singur ncpere produc bucurie i satisfacie auditoriului, lacom de a afla i alte amnunte picante despre cel care i amendeaz copii, vnzndu-le pmntul. Aceasta este doar o fa a lui Moromete, artat celor din jur, lumii exterioare pe care neleptul ran o accept aa cum este, dar n care nu este acceptat cu felul lui de a fi i de a gndi, pentru c nu este neles. Prin relaiile cu celelalte personaje- Ca tat, se afl n relaii conflictuale cu feciorii si, ce nu mai accept s triasc aa cum trise de-o via Moromete, care vor bani i cer ca produsele s fie vndute pentru a se mbogi, precum Blosu. Acetia suport din ce n ce mai greu autoritatea tatlui, care i ironizeaz, i umilete uneori, le aplic pedepse corporale. Cu toate acestea, Moromete va accepta planul lor, fr s le bnuiasc inteniile. Duritatea lui nu este un defect, pentru c autoritatea tatlui care conduce familia, fiind rspunztor de binele acesteia, nu poate fi pus la ndoial, iar ncercarea de a o nclca este sancionat drastic. Cu att mai surprinztor este Ilie Moromete cnd triete o emoie neneleas la premierea lui Niculaie, el nsui fiind uimit de ceea ce i se ntmpl: . . .vorbea singur i ca niciodat fcea pai largi i repezi. Prea nemulumit i dezorientat, atins tocmai n linitea sa netulburat. Ce era Niculaie sta? De unde mai rsrise i el cu povestea asta a lui cu coala? [. . .] prpditul de el [. .] Cnd l-am vzut pe scena aia, acolo, mi-a secat inima. Un sentiment de vinovie l va urmri mereu, subliniind, de fapt, c ntr-o lume dur sentimentele trebuie s fie ascunse. Nici ca so nu-i va manifesta tririle: i insult i i njur nevasta, care nu pare afectat de acest mod de a fi, absolut obinuit n lumea satului, iar uneori o lovete, fr ca aceasta s riposteze la lovituri (dar va deveni aprig, atunci cnd brbatul nu-i va respecta cuvntul, prsindu-l, lucru rar ntlnit n lumea satului). Moromete este tolerant cu prietenul su, Cocoil, i nu-l ia n seam atunci cnd acesta l face mereu prost, amuzndu-se de ncercare lui de a prea mai detept. Este nelegtor cu ugurlan, care l-a njurat, considernd incidentul o chestiune politic,dar nu-l suport pe Blosu, dispreul lui fiind evident, ca i ironia subtil creia i cade prad Victor Blosu. i permite s fie sarcastic cu Aristide, dei are nevoie de un mprumut, i rmne onest, neacceptnd s devin omul lui, ceea ce provoac suprarea primarului, care nu-l va mai psui cu datoria, adncind criza n care se zbtea neputincios, nglodat n datorii. Personaj simbolic. De-a lungul romanului s-a cristalizat un alt fel de ran, deosebit de ceilali aprui n literatura romn, numit ran filosof, ran arhaic, ranul conservator, sintagme incomplete ce nu pot cuprinde complexitatea eroului care triete n dou lumi. Aparent, este ranul care se ncadreaz perfect n lumea satului, mprtind destinul de munc i lupt cu problemele existenei tuturor ranilor, nfruntndu-i pe Blosu, pe Jupuitul sau pe Aristide; se strduiete s-i achite datoriile (fr s reueasc), s-i pstreze neatinse loturile, nu din dragoste pentru pmntul ale crui produse i-ar fi putut aduce ctig nu s-a gndit nicodat s comercializeze roadele - , ci pentru c aceasta nseamn calea lui spre libertate.Pmntul asigur hrana familiei de care este rspunztor i l elibereaz de grijile materiale. Acesta i permite s se retrag n cealalt lume, inaccesibil celorlali, ce este numai a lui i n care triete dup un cod existenial propriu, n armonie cu sine, detandu-se de aspectele neplcute ale vieii ce i-ar putea afecta senintatea interioar. Este un contemplativ ce crede c spectacolul lumii trebuie descoperit; este vorba de spectacolul oferit de natur, privirea lui larg nregistrnd frumuseea acesteia, dar i de oameni, pe a cror figur zbovete, curios i insistent, cu aceeai privire larg. Este o altfel de mbogire, a sufletului, pe care cei din jur n-o neleg i pe care o ine ascuns. Cnd simte nevoia unei destinuiri vorbete singur, ncercnd s-i lmureasc gndurile, legate de cas, de politic, de via, de lume. Crede n eternitatea satului patriarhal n care viaa decurge fr schimbri, refuznd s vad transformrile ce i tulbur linitea, fr s realizeze c libertatea pe care i-o ddea proprietatea este iluzorie. Presat de datorii, fr caii i oile pe care le-au luat cu ei bieii fugii la Bucureti, Moromete se prbuete, ca odinioar salcmul a crui tiere poate fi considerat primul semn al declinului, salcmul fiind dublul vegetal al eroului (Eugen Simion). Tragismul ranului nfrnt de istorie (pe plan social) i lovit n sentimentul paternitii (n plan familial) se contureaz n scena de la hotar. Se simte strivit de singurtate, iar gesturile sunt ale unui nvins: aezndu-se pe piatra lat de hotar, i lu capul n mini. Are revelaia unei uneltiri mpotriva lui, din partea lumii pe care o contemplase i o crezuse prieten i plin de daruri ascunse i din partea timpului pe care-l crezuse rbdtor cu oamenii. Lumea i-a nstrinat copiii pe

care el, mereu , i iertase. Supunndu-se unui proces de contiin, i recunoate neputina de a fi gsit un alt drum pe care s-l urmeze, punnd, pentru prima oar, sub semnul ntrebrii existena lumii imaginate de el: i dac lumea e aa cum zic ei i nu e aa cum zic eu, ce mai rmne de fcut?. Nu mai era nimic de fcut. Masca vesel purtat de omul inteligent care credea c e dreptul deteptului s rd de proti, este nlocuit de alta, trist, anunnd imposibilitatea de a se opune istoriei i prbuirea nu numai a familiei sale, ci a unui mod de via patriarhal, a unei civilizaii arhaice. Stnd Moromeii dup spusele lui Eugen Simion sub un clopot cosmic, drumurile mari ale istoriei trec prin ograda lor. Prbuirea lui Moromete simbolizeaz, n fapt, prbuirea unei civilizaii arhaice i patriarhale. Concluzii. Ca s poat exista, Moromete, contemplativul i ironicul ce persifla fapte i oameni pe bun dreptate - , trebuie s se adapteze altei lumi pe care o va judeca, de altfel, fr plcere i fr lumina ce iradia din el. Renunnd la valorile n care credea, ranul ce se individualizase din rndul constenilor si nu se mai regsete n noua lume, aa cum cititorii nu-l mai recunosc n al doilea volum, rmnnd cu nostalgia unui Moromete unic, neegalat de cellalt Moromete, copie palid care are totui, o ultim rbufnire de orgoliu, naintea morii. Sub aparenta mpcare cu viaa, s-a ascuns mereu o mare nelinite, ce-i confer statutul de personaj tragic, nvins n lupta cu lumea lui pe care n-a putut-o pstra nealterat - , dar i cu lumea nou ce nu l-a ctigat i creia a ncercat s i se adapteze, fr s-o iubeasc.