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6Teleología Educativa

6Teleología Educativa

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Published by: GerardoAlejandroCuryCandia on Jun 26, 2009
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06/28/2013

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Educación e individuo.-
1.- Introducción.-
Hablar de educación es hablar del motor de toda producción y manifestación cultural.Antes de una teleología educativa debemos entender la filosofía como el núcleo de todavida humana, de toda educación y de todo humanismo; y que la educación humanista y lavida humana busquen, encuentren su sentido y estén comprometidas con la filosofía. Éstepodría ser un buen camino para la construcción de una educación de calidad.La educación es un fenómeno social y por tanto tiene fines sociales, es la preparacióncontinua para nuestro mañana en función a una herencia cultural que nos correspondedejar a generaciones futuras. Es, por tanto, un medio para responder a nuestrasconcepciones ideológicas respecto de nuestros cuestionamientos filosóficos en cuanto aesencia y existencia.El riesgo, en este sentido, es caer en los monismos o las concepciones en extremorelativistas dando este tropiezo lugar a estancamientos paradigmáticos entendidos comoadoctrinamiento o la negación de la necesidad de un fenómeno educativo a partir de laconcepción teleológica propia de este.Es este estancamiento en cualquier sentido lo que lleva a cuestionamientos nihilistasprimero y a un total pesimismo posteriormente respecto a la necesidad de un hechoeducativo capaz de generar algún cambio significativo para la sociedad como fenómenosocial. Es, pues, innegablemente, este fenómeno educativo, funcional a interesesparticulares y exclusivos, pero, es en las entidades educativas donde puede surgir conmás fuerza y más que en cualquier otro grupo o entidad social el cambio de paradigmaque rompe con todo estancamiento pues este cambio es una demanda implícita hacia lasnuevas generaciones.Una educación adoctrinadora y manipuladora mantiene a las personas en la incapacidadde ser autónomas. Se consigue un desarrollo y una satisfacción heterónoma, decidida porotros. En última instancia, la pregunta sobre cuales son las necesidades verdaderas ofalsas sólo puede ser resuelta por los mismos individuos, pero sólo en última instancia,siempre y cuando tengan libertad para dar su propia respuesta.La educación posee un contenido explícito y otro implícito, siendo el primero loscontenidos de las asignaturas y el segundo, la formación en valores. Tiene por tanto unamplio fin social, capacitar al ser humano para el desarrollo tecnológico y productivomediante la impartición de conocimientos de las asignaturas, primero, y también
 
capacitarlo para responder a sus necesidades sociales que implican la saludableinteracción de todos los miembros de un grupo.
2.- Teleología educativa.-
El fin de la educación es un fin social, porque responde a las demandas circunstancialesde un determinado contexto sociocultural. Es también su fin la formación personal, pueses al individuo provisn de conocimientos, los cuales han de serle útiles paradesenvolverse en su sociedad además de herramientas de consideracn para suautorrealización.Hay sin embargo un momento de la educación cuestionado teleológicamente: la escuelasecundaria. Los contenidos impartidos en la escuela secundaria muchas veces no soncontextualmente significativos ni tampoco lo son como funcionales a una satisfacciónpersonal. Este es un momento desvalorizado de la educación en contraste muchas vecescon un paralelo autodidactismo ajeno al aula. Indicadores de esta estigmatización sonfrases como: “Honestamente no creo haber aprendido nada en secundaria, más he podidoaprender de la tele o por curiosidadEl cuestionar teleológicamente la educación secundaria es más complejo aún de lo que sepercibe, pasa tal vez por una interpretación mal direccionada de corrientes delpensamiento que conlleva a cuestionar cuales corresponde sean los contenidos impartidosen la escuela secundaria de manera que respondan a un contexto particular pero sinquedar desvinculados del holismo que una realidad que se extiende a lo global-intercultural demanda, es decir la inevitable existencia de una cultura globalizada porsobre o paralelamente al contexto cultural particular.
2.1.- Filosofía y educación.-
La filosofía es una de las más significativas manifestaciones de la capacidad pensantedel ser humano, sino tal vez la más importante, ya que surgieran a partir de esta primerocomo disciplinas y luego consolidadas como ciencias y artes las manifestaciones creativasde las culturas. Claros ejemplos de los aportes al conocimiento desarrollado por el serhumano que se originaron en principios filosóficos son la música, la lógica, la matemática,la oratoria y muchas otras. La estética, la antropología, la gnoseología, la ética e inclusola metafísica son justificablemente vinculables a la educación.La estética, en la relación entre las artes y el desarrollo del pensamiento, que siendodesarrollo del pensamiento es incuestionablemente motor para el desarrollo delconocimiento, esto a partir de los principios estéticos que son manifiestos a partir de larealidad perceptible y la susceptibilidad de la voluntad del ser humano hacia alcanzar lagracia estética en su creatividad y en su concepción ideal de la realidad.
 
La antropología, entendiendo el fenómeno educativo como una realidad cultural inherenteal ser humano, tanto como producto del ser humano como paralelamente un potencialmotor de su producción cultural.La gnoseología, desde su concepción esta claramente relacionada con la educación,entendiendo que esta pretenda llegar al origen y esencia del conocimiento y que laeducación no pueda prescindir de nada en cuanto sea relativo al conocimiento cuando lafinalidad como función primera de esta es la impartición de este.La ética, como reguladora del comportamiento social ha de ser parte del contenido deimpartición de la educación, así como herramienta de viabilización para el apropiadoproceder conductual en toda posible realidad circunstancial del contexto educativo.Por último, la metafísica, en la finalidad y necesidad de trascendencia de la cultura delser humano en función a su esencia y a una causalidad primera que hubiera determinadola necesidad de la existencia de la educación como articulador para la objetividadontológica de la realidad humana en función a una realidad suprema, espiritual y notangible, pero motor supraordenado de la realidad tangible, que no está desvinculada deesta realidad invisible pues es una con esta.
2.2.- Corrientes del pensamiento y contexto educativo actual.-
2.2.1.- Individualismo.-
Más allá de la concepción de que todo en cuanto a su inherencia a lo social sea unartilugio artificial que sólo existe para promover el bienestar de los miembros de lasociedad como individuos y que sólo se puede juzgar adecuadamente basándose encriterios establecidos por los propios individuos y que el interés personal es la únicamotivación humana lógica en consideración siempre a lo razonable del beneficio del“máximo número de personas”, que no expresa sino la reflexión de un raciociniocoherente que potencialmente significa un avance para la educación, esta a ocasionadoconflictos desde un aspecto interno y otro externo.La pedagogía ha tenido que adaptarse, desde la década de 1960, a las nuevas condicionesderivadas del fenómeno de la escolarización masiva que demandan de la educación lainvestigación educativa contextualizada, por lo que surgen con fuerza el enfoquesociocrítico y el etnográfico. Luego la particularización de los problemas en la educaciónse extiende a la educación individualizada o personalizada, que al subdesarrollo y a lapobreza le significan un avance n intangible por la carencia tecnológica y definanciamiento. Por otro lado una clase social acomodada demanda este tipo de educación

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Marieliza Velasquez added this note
MUY BUENO EL CONTENIDO GRACIAS ME SIRVIO MUCHO..
Rafa CTllez liked this
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