TRABAJO PRÁCTICO:

El buen samaritano

JUDEA Y GALILEA

En el siglo I, Palestina estaba compuesta por lasregiones de

Judea

Samaria

Galilea

Perea

(algunosincluyen también

Idumea

). La vida pública de Jesústranscurre fundamentalmente en

Galilea

(con centro en

Cafarnaúm

) y en

Judea

(con centro en

Jerusalén

). Loshabitantes de

Judea

eran los más celosos conservadoresde la pureza de la religión (al menos, en lo exterior). Noconsideraban

judíos

(es decir, hermanos de religión) alos samaritanos[nota]; toleraban a los galileos, si bienlos consideraban gente ignorante (algo así como

provincianos

) y no del todo puros. En

Jerusalén

seencontraba el Templo, corazón de la religión judía.También en Judea se encuentran

Belén

(pueblo denacimiento de Jesús) y

Betania

(donde frecuentaba lacasa de Lázaro, María y Marta).

Galilea

, al oeste del

Mar de Galilea

(tambiénllamado

Lago de Genesareth

Mar de Tiberíades

),era una región cosmopolita, con mucha actividadcomercial. En esta región, en

Nazareth

, se crió Jesús, ylos bellos alrededores del lago fueron una zona muyfrecuentada en sus predicaciones.

Cafarnaúm

, pueblo pesquero, que vivió un breve período de auge comercial para luego desaparecer por completo, fue una especie de

cuartel de operaciones

de Cristo, en sus frecuentesexcursiones por la región galilea.

SITUACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL

Toda la región de Palestina estaba bajo el dominiode los romanos, si bien el régimen era variable: en elmejor de los casos, había un "rey", supuestamente judío,títere de Roma; si no, se designaba directamente ungobernador (o

procurador

) romano. En todos los casos,eran gobernantes crueles y los judíos los odiaban profundamente, como así también a los

publicanos

,recaudadores de impuestos para los romanos.

NOTA:

Después de la edad de oro (reyes David y Salomón, año1000 AC), el pueblo judío se dividió en dos reinos:

Judá

alsur (capital: Jerusalén) e

Israel

(capital: Samaria) al norte.Cada reino sufrió el exilio en distintas ocasiones (a manosde los babilonios y los asirios), pero los habitantes de Judálograron reestablecerse sin mezclarse con las otras razas; encambio, en el reino del norte (que vendría a llamarseSamaria) se unieron con otros pueblos a la vuelta del exilio.Esto provocó el escándalo de los

judíos

, que dejaron deconsiderar a los

samaritanos

como judíos auténticos; enrepresalia, los samaritanos dejaron de considerar obligatoriala asistencia al templo de Jerusalén, construyendo su propiotemplo. En el siglo I, "israelita" es ya sinónimo de "judío" yla ruptura entre los dos pueblos es completa.

PARÁBOLAS DE JESÚS

Del griego

parábola

, comparación. La parábola esuna breve comparación basada en una experienciacotidiana de la vida, cuyo fin es enseñar una verdadespiritual. No son fábulas ni alegorías porque se basanen un hecho o una observación real o por lo menosverosímil. Jesús utilizó parábolas frecuentemente paraenseñar las verdades mas elevadas en una forma queestuviese al alcance de todos. Su enseñanza contrastaba por su sencillez y sus imágenes con el estilo complejo delos antiguos filósofos. La parábola no diluye lo que es profundo sino que acerca al corazón del mensaje por imágenes que ayudan a comenzar a razonar. Losdoctores judíos también utilizaban parábolas, pero Jesúslas llevó a la perfección.

LOS PRINCIPALES GRUPOS SOCIALESQUE COMPONÍAN LA SOCIEDAD DEPALESTINA

La población de Palestina en el tiempo que vivióJesús era una sociedad compleja, en la cual cohabitabandiferentes grupos sociales y religiosos.Si utilizamos el criterio económico podemosreconocer que en los tiempos de Jesús en Palestinaexistían tres clases sociales:

- La clase alta o rica.

Estaba integrada por losgrandes comerciantes, terratenientes y recaudadores deimpuestos, las familias tradicionales del grupo de losAncianos y las familias de los Sumos Sacerdotes (queeran los sacerdotes-jefes, que vivían en Jerusalén y seencargaban de las cosas del Templo). Numéricamenteera una minoría, que gozaban de una vida acomodada yvivían lujosamente, en la ciudad de Jerusalén.

- La clase media.

Estaba conformada por pequeños comerciantes, artesanos propietarios de sustalleres, empleados y obreros al servicio del Templo deJerusalén. También diversas ocupaciones relacionadascon la llegada de peregrinos a Jerusalén (dueños dehospedajes, comerciantes que vendían artículos para lossacrificios).Los sacerdotes, que descendían de la tribu deLeví, formaban parte de la clase media. Se losencontraba por todo el territorio de Palestina. Sólo losque vivían en Jerusalén tenían mayor instrucción ygozaban de un mayor bienestar económico. Teníanasegurados sus ingresos por los impuestos al culto perono todo el pueblo cumplía, por lo tanto no eran ricos.

- Los pobres.

Eran muy numerosos. Podemosdistinguir dos grupos:

(a)

Los que ganaban lo necesario para vivir con su trabajo y

(b)

los que vivían (en parte ototalmente) de la ayuda de los demás.

(a)

En este grupo encontramos a los Obreros yJornaleros. Existían en gran número. Su jornal equivalíaa un denario, incluyendo la comida. Como dependían deltrabajo del día para vivir era terrible no conseguir trabajo.También pertenecían a este grupo los artesanosque trabajaban para otros y no poseían su propio taller.Los esclavos formaban parte de esta clase. Habíamás cantidad en las ciudades (principalmente para elservicio) que en los campos.

(b)

Los escribas integraban esta parte de la población (en su mayoría, aunque había excepciones).Eran los conocedores de la Ley, muy respetados por todoel pueblo. Tenían prohibido cobrar por sus servicios.Casi todos desempeñaban también un oficio perosobre todo vivían de las ayudas recibidas.Los escribas que eran sacerdotes tenían ingresosfijos y trabajaban en el Templo, pero no eran todos, lamayoría pertenecía al pueblo pobre.Finalmente, pertenecían al grupo que vivían de lasayudas todos los mendigos, que en la época de Jesúseran también numerosos. Enfermos, tullidos, leprosos,ciegos, entre otros (en los evangelios encontramosmuchas citas en las que aparecen).Existían en Palestina otros grupos como losesenios, los herodianos, los movimientos bautistas, lossamaritanos, y otros. Pero la presentación de lacomposición de la sociedad de Palestina no seríacompleta sin hablar del grupo de los pecadores.Lo mencionamos como grupo aparte, por suexpresión numérica y por no coincidir con ninguno delos criterios señalados hasta el momento para diferenciar los grupos sociales.Los pecadores constituían un grupo decaracterísticas definidas, que muchas veces, coincidecon el pueblo sencillo o pueblo de la tierra. La mayor parte pertenece también al pueblo pobre. En losevangelios encontramos muchas referencias a estegrupo, cuando nos señalan las multitudes, la gente, el pueblo que acudía, anónimo al encuentro con Jesús. Algrupo pertenecían personas diversas que tenían encomún el estigma de ser pecadores, es decir, haber transgredido alguna de las numerosas normas de pureza.Los cumplidores constituían una minoría que semantenía al margen de los pecadores, las mayorías queno cumplían. La aversión hacia estos últimos llegaba aextremos de aconsejarse no entablar relaciones con ellos,ni comerciar ni aceptar nada de su parte. A veces nisiquiera se podía mantener contacto físico bajo riesgo decontaminarse con "su" pecado.Pertenecían al grupo de los pecadores los queejercía algunas profesiones u oficios consideradosimpuros: entre ellos, los pastores, los publicanos, losladrones, las prostitutas, y otros.También los enfermos pertenecían a este grupo.En la forma de pensar de la época se asociaba laenfermedad con el pecado, propio de la persona, o de susantepasados. Los leprosos (que incluían a todas lasenfermedades de la piel), los ciegos, los minusválidos,los paralíticos, los epilépticos, los sordomudos eranconsiderados pecadores. Los pecadores podían tener diferencias en cuanto al origen de su pecado perocompartían la marginación del resto de la sociedad. Eranexcluidos de la vida social al punto de no poder compartir la sinagoga. Para muchos era imposibleescapar a su condición, pues si bien era factible la purificación mediante el arrepentimiento y sacrificios deexpiación, todo significaba un desembolso de dinero. Ycomo su dinero era impuro no lo podían utilizar, ¿de quémanera podrían arrepentirse y purificarse? Estabancondenados a la exclusión social.