UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEOS DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

POSITIVISMO Y RACIONALISMO

Participante: Nez, Lennis Facilitador: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, Septiembre 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEOS DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

POSITIVISMO Y RACIONALISMO

Barquisimeto, Septiembre 2013

Introduccin

El objetivo de este ensayo parte de abordar el estudio del paradigma positivista y racionalista tomando en cuenta sus principales planteamientos para desarrollar el conocimiento cientfico, el anlisis de estos enfoques epistemolgicos permite manejar las perspectivas desde los cuales se conciben, desenvuelven y evalan los procesos cientficos. Respecto al positivismo, esta postura filosfica se centra en admitir viables slo aquellos conocimientos que provienen de la experiencia, en virtud de que la realidad es una sola siendo necesario descubrirla y conocerla, rechazando toda nocin apriori y concepto universal y absoluto, es decir la nica realidad cientfica parte de la experiencia, en donde el investigador tomando en cuenta la objetividad, observa, mide y manipula variables. Ms adelante se hace referencia al racionalismo, como corriente filosfica que se opone al empirismo, el cual resalta el papel de la experiencia, sobre todo en el sentido de la percepcin. Esta corriente

supone la confianza absoluta en la razn humana, pues a partir de ella se pueden descubrir ciertos universales y verdades evidentes en s, de las que es posible deducir contenidos filosficos, utilizando el mtodo matemtico para explicar los razonamientos del conocimiento cientfico. Finalmente se presentan las referencias bibliogrficas que sustentan tericamente el presente ensayo.

El positivismo fue utilizado inicialmente por el filsofo Augusto Comte, aunque se reconocen diversos antecedentes del mismo, asociado

fundamentalmente a lo emprico, fue para la segunda mitad del siglo XIX que se consolida como un mtodo cientfico, as como tambin como una concepcin filosfica del mundo. Adems de este filsofo algunos de los conceptos positivistas se remontan a los supuestos de Emile Durkheim, David Hume, John Locke, Inmanuel Kant y Francis Bacn. De acuerdo con Migueles, citado por Guerra y Guerra (2009), puede definirse, como una postura filosfica de oposicin al idealismo y rechazo de la metafsica, basada en la creencia en los hechos o realidades concretas accesibles a travs de los sentidos. Es decir, esta corriente filosfica afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. En este mismo orden de ideas, Comte postula que el conocimiento est limitado a los acontecimientos actuales de la existencia, no acepta ideas innatas, debido a que los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia y su teora principal reside en la asociacin de las ideas, para este filsofo las ideas son lo que comnmente se llama primera impresin, es as como, la percepcin y la reflexin se realimentan y limitan su crtica en el propio yo, estableciendo que los hechos del mundo no se pueden entender, slo se cree en ellos, porque la naturaleza siempre se comporta de tal manera. Al respecto, Kant, otro de los precursores del positivismo, postula la posibilidad de la construccin de la ciencia reflexionando sobre el problema de las relaciones de la razn con la realidad, distinguiendo dos rasgos importantes dentro del conocimiento humano, la sensibilidad, ligada a las primeras impresiones sensitivas, llamadas por Hume impresiones y para

Locke son ideas sensibles. La segunda el entendimiento, el cual no se queda en la pasividad de la sensibilidad nutrindose solo de lo que se ve, este es activo y espontneo y genera dos conceptos importantes; lo emprico relacionado con las ideas que surgen mediante la experiencia, y lo puro, respecto con ideas que provienen de la razn. Aunado a lo antes expuesto, los positivistas establecen como fundamental el principio de verificacin, en cuanto un enunciado tienen sentido slo si resulta verificable por medio de la experiencia y la observacin; as, solamente cuando existe un conjunto de condiciones de observacin significativa para determinar su verdad o falsedad. Ahora bien, es este mismo orden es importante destacar a Dobles, Ziga y Garca (1998) citado por Meza (2011) quienes sealan que la teora de la ciencia que sostiene el positivismo se caracteriza por afirmar que el nico conocimiento verdadero es aquel producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su mtodo. En consecuencia, el positivismo asume que slo las ciencias empricas son fuente aceptable de conocimiento. As mismo, esta concepcin filosfica supone que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo mtodo para desarrollar la investigacin, obtenindose un conocimiento objetivo del estudio del mundo natural y social. Al respecto, los autores antes sealados expresan que para los cientficos positivistas las ciencias naturales y sociales utilizan una metodologa bsica similar por emplear la misma lgica y procedimientos de investigacin similares. Desde esta perspectiva se considera que el mtodo cientfico es nico y el mismo en todos los campos del saber, por lo que la unidad de todas las ciencias se fundamenta en el mtodo, es decir, lo que hace a la ciencia es el mtodo con el que tratan los hechos.

En este orden, Kolakowski (1988) citado por Meza (2011) supone que el positivismo como enfoque se opone a los planteamientos metafsicos de toda clase, por tanto, es contrario a la reflexin que no puede fundar sus resultados sobre datos empricos, o que formula juicios de manera que los datos no puedan ser refutados. En consecuencia, asume que slo las ciencias empricas son fuente aceptable de conocimiento. En cuanto a su postura epistemolgica, Dobles, Ziga y Garca, (1998) citado por Meza (2011) supone que la realidad est dada y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente y de lo nico que hay que ocuparse, es de encontrar el mtodo adecuado y vlido para descubrir esa realidad. En particular, asume la existencia de un mtodo especfico para conocer la realidad y propone el uso del mtodo como garanta de verdad y legitimidad del conocimiento. Por tanto, la ciencia positivista asume el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la realidad mediante el mtodo cientfico. Es importante destacar que el positivismo dio inicio al enfoque cuantitativo, el cual es aquel que permite examinar los datos de manera numrica, especialmente en el campo de la estadstica. Al respecto, el positivismo o lo emprico se ha posicionado como una disciplina de grandes logros, por la realizacin significativa que ha tenido la ciencia, representado en logros y adelantos tecnolgicos, esto debido a que lo creble es lo que se puede comprobar por algn suceso positivo. Sin embargo, existen ciencias que han rechazado el positivismo, pero sin ningn seguidor, siendo cuestionadas ya que para algunos solo retrasan el verdadero saber. Por su parte el racionalismo, a diferencia del positivismo y empirismo, es una corriente filosfica desarrollada en Europa Occidental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, el cual crea que la geometra

representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa, oponindose al empirismo, y postula que la razn tiene un rol importante en la adquisicin de conocimiento, la apreciacin optimista del poder de la razn no tiene lmites y puede alcanzar todo lo real, mantena que con la razn se poda vislumbrar algunas verdades universales, estas verdades en s eran innatas sin derivacin de la experiencia, as mismo esta corriente filosfica se complementa con el criticismo de Immanuel Kant. De acuerdo con Hernndez y Salgado (2011) el racionalismo ha tenido un papel importante en lo antirreligioso dentro de la teologa, ya que Descartes marca fuertemente un antes y un despus de los hechos postulados por ese entonces, por la religin. Se destaca, as mismo, la existencia de cuatro (04) tipos de racionalismo, incluyendo todos ellos dentro de sus preceptos que la nica fuente de conocimiento vlido es la razn; el primero es el racionalismo epistemolgico, entendido como la corriente opuesta al empirismo, el cual surgi en las islas britnicas. Tambin, el racionalismo metafsico, llamado a su vez platnico o hegeliano, afirma que la realidad es de carcter racional, gobernada por un principio inteligible, accesible al pensamiento humano. El tercer tipo es el racionalismo psicolgico, donde la razn, entendida como pensamiento, es superior a la emocin y a la voluntad, esta corriente se opone al emotivismo. Por ltimo, el racionalismo religioso, niega el tesmo explicando

racionalmente aquellos fenmenos considerados milagrosos. Siguiendo con estas ideas, el racionalismo supone que los principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento, es decir el innatismo de las ideas. Adems, considera la deduccin y la intuicin como los mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento cientfico.

Finalmente, la corriente racionalista se ha sumergido en cada una de las circunstancias actuales, puesto que es la razn la parte esencial del hombre que lo constituye como tal, as que se encuentra inmersa en todos los mbitos de la sociedad; a nivel poltico, econmico, educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y conocerse sabiendo razonar correctamente los aspectos que marcan la vida de un pas. Actualmente el hombre por medio de la razn busca la verdad de las cosas, hasta llegar a la obtencin de un conocimiento, en virtud de que la razn por s sola no logra establecer un criterio absoluto, pero si posibilita el conocimiento.

Referencias bibliogrficas

Hernndez, F. y Salgado, S. (2011). El racionalismo de Descartes. [Artculo en lnea]. Disponible: http://guindo.pntic.mec.es/~ssag0007/filosofica/Descartes.pdf. [Consulta: 2013, Septiembre, 12].

Guerra C., A. y Guerra S., A. (2009). El nuevo paradigma organizativo en el escenario global y postmoderno. Revista Compendium. N 10. [Artculo en lnea]. Disponible: http://www.ucla.edu.ve/dac/compendium/compendium10/paradigma.ht m. [Consulta: 2013, Septiembre, 08].

Meza, L. (2011). El paradigma positivista y la concepcin dialctica del conocimiento. Escuela de Matemtica, Instituto Tecnolgico de Costa Rica. [Artculo en lnea]. Disponible: http://www.tecdigital.itcr.ac.cr/revistamatematica/ContribucionesV4n22003/meza/pag 1.html. [Consulta: 2013, Septiembre, 12].