Episcop Sf.

Nicolae Velimirovici Scrisoarea a 121-a (Pledoarie pentru existena lui Dumnezeu, lecia 1) FUNCIONARULUI POTAL ILIA K., DESPRE DOVEDIREA FIINEI DUMNEZEIETI Un prieten al dvs. v spune mereu: Nu exist Dumnezeu! Pe dvs. v chinuie acest lucru ca o btaie cu cnutul. V luptai pentru sufletul dvs. i pentru viaa dvs. Ai priceput bine: dac nu exist Dumnezeul Cel viu i atotputernic, mai tare ca moartea, atunci moartea e singurul Dumnezeu atotputernic. Atunci toate fpturile vii din lume sunt jucrii n ghearele morii atotputernice, ca un oricel n ghearele unei pisici flmnde. Odat, tulburat, i-ai zis srmanului dvs. prieten: Dumnezeu exist, tu nu exiti! i n-ai greit - fiindc cei ce se despart de Venicul Dttor de via n aceast lume vor fi desprii de El i n cealalt: i astfel, nu vor ti nici aici, nici dincolo de Mreul Fctor al tuturor fpturilor. Iar a fi desprit de El este mai ru dect a nu exista. n locul dvs., i-a mai spune i urmtoarele: Greeti, prietene, cnd spui c nu exist Dumnezeu. Mai corect ar fi dac ai spune: Nu-L am pe Dumnezeu - fiindc vezi i singur c ceilali oameni din jurul tu l simt pe Dumnezeu, drept care i spun: Exist Dumnezeu. Aadar, treaba nu e c nu exist Dumnezeu, ci c tu nu l ai. Greeti ca un bolnav care ar spune: Nu exist sntate pe lume. El poate spune fr a mini doar: Eu nu am sntate, iar spunnd: Nu exist sntate pe lume ndeobte, minte. Greeti ca un orb care ar spune: Nu exist lumin pe lume. Exist lumin, lumea toat e plin de lumin - ns el, srmanul orb, nu are lumin. Dac ar fi s vorbeasc drept, ar putea spune doar: Eu nu am lumin. Greeti ca un ceretor care ar gri: Nu exist aur pe lume. Exist aur; exist i pe pmnt i sub pmnt. Cine spune c nu exist aur nu spune adevrul. Ar spune adevrul dac ar zice: Eu nu am aur. Greeti ca un rufctor care ar gri: Nu exist buntate n lume. n el nu este buntate, n lume este. Ca atare, nu ar grei numai dac ar spune: Eu nu am buntate. Aa i tu, vecine, greeti cnd spui c nu exist Dumnezeu - cci dac tu nu ai ceva, asta nu nseamn c nu are nimeni sau c ndeobte nu exist. Sau cine te-a mputernicit, spune-mi, ca s vorbeti n numele ntregii lumi? Cine i-a dat dreptul s pui boala ta pe seama tuturor i s arunci neputina ta asupra tuturor? Iar de vei recunoate i vei spune: Nu-L am pe Dumnezeu, atunci vei spune adevrul i vei rosti o mrturisire - fiindc au fost i sunt oameni excepionali, dar care ntr-adevr nu-L au pe Dumnezeu. Dumnezeu, ns, i are pe ei - i are pn la ultima lor suflare. Dac i cu ultima suflare vor declara c nu l au pe Dumnezeu, atunci nici Dumnezeu nu-i mai are pe ei. i i scrie la cheltuieli. Drept aceea te rog, prietene, pentru sufletul tu, pentru viaa i mpria cea venic, pentru lacrimile i rnile lui Hristos: te rog, pref mrturisirea ta de ndrtnicie

n mrturisire de pocin. Iar ceea ce trebuie s faci dup aceea i va spune Biserica ntreab! Pace ie i binecuvntare de la Domnul!

Scrisoarea a 25-a UNUI VETERAN RUS CARE I PLNGE PATRIA RSTIGNIT Alin-te, frioare drag. Hristos a nviat! i noi plngem mpreun cu tine; alin-te. Pentru sfnta lui Hristos Rusie plngem i noi, toi ortodocii, n primul rnd slavii ortodoci, ns nu numai slavii. i toi ceilali ortodoci. Acum doi ani, se aflau nchintori srbi la liturghia pascal din Nazaret. Preotul, un arab, a slujit, dup care a i vorbit. A vorbit despre nvierea Domnului i despre ptimirea poporului rus. Au plns arabii, au plns i srbii. Vrsnd lacrimi, n cele din urm preotul a tras aer n piept i a strigat: Dar noi, arabii, credem cu trie c vom fi martorii unei noi nvieri a lui Hristos prin Rusia! S-a nfiat privirilor o privelite minunat, ntreg poporul striga plngnd: Amin! Amin! Amin!, btnd din mini i din picioare. Alin-te, frioare drag. Hristos a nviat! Nu ntreba de ce Dumnezeu chinuie Rusia. St scris: pe cine iubete Dumnezeu, l i pedepsete, i-l bate. Chiar aa scrie, c MilostivulDumnezeu pe cine iubete bate. l bate n mpria pmnteasc pentru a-l proslvi mai tare n cea cereasc, l bate ca s nu se lipeasc de putregaiul pmntesc, de idolii lumeti, de idolii amgitori ai puterii i iscusinei i bogiei omeneti, de umbre trectoare i ispite morbide. Fr bti mari, Ortodoxia nu ar fi reuit s duc adevrul lui Dumnezeu prin attea gropi i bezne de veacuri i veacuri, i nu ar fi reuit s strbat o curs cu obstacole att de lung, pstrnd adevrul i sfinenia i curia. Fr ptimiri, Ortodoxia nu ar fi dinuit nici o sut de ani n curia sa. n 19 veacuri, ea n-a avut nici un veac ntreg de pace i libertate, fr prigoan, fr btaie, fr robie, foc, spaim i groaz. Acest lucru nu l neleg celelalte credine. Acest lucru nu l pricep ereticii. Nici unul dintre popoarele ce au ales mpria pmnteasc drept ideal de fericire nu nelege i nu pricepe ce se face astzi cu Rusia ortodox. Acest lucru l neleg numai clarvztorii, care vd mpria cea venic i fr moarte a lui Hristos ca pe o realitate, ns i clarviziunea e fiic a suferinei. Alin-te, frioare drag, alin-te cu nvierea lui Hristos. Nu crti mpotriva ateilor ce prigonesc poporul rus. Ei sau mongolii, totuna sunt. nchintori la idoli i unii, i ceilali. Mongolii se nchin idolilor din materie, mpiltorii de astzi ai Rusiei se nchin idolului materiei. Ei se nchin materiei ca unui dumnezeu, industriei ca unui dumnezeu, statului ca unui dumnezeu. Ei se numesc pe sine atei (= oameni fr Dumnezeu), i adevr griesc. i dac s-ar numi pe sine nchintori la idoli, tot adevr ar gri. Tu ns, cnd vorbeti despre nefericirea ruilor, nu uita c mpiltorii, nu mpilaii sunt astzi cele mai nefericite fiine de pe pmntul rusesc. S-i par ru de ei; s nu i osndeti. C precum iarba se vor usca. Unul dup altul i vor iei din mini i de la putere. Slugi ale lui Dumnezeu sunt, chiar dac nu vd asta. Toat apa o dau tot la moara lui Hristos. Prin urletele lor mpotriva lui Hristos, ei lucreaz pentru Hristos. Nu le e dat acum s vad asta. Dar cnd vor trece ca nite umbre, atunci vor vedea. i se vor tngui amar, fiindc nu vor avea s primeasc nimic mai mult

dect blestem - fiindc plata lor le-a fost pltit pe de-a-ntregul aici, pe pmnt, n chipul acestei puteri i stpniri trectoare. Iar tu nu plnge, ci s te bucuri. S-a prguit recolt mare de suflete n Rusia. n aceste zile, poporul rus patimitor umple Raiul mai mult dect oricare alt popor cretin din lume. Bucur-te: Hristos a nviat!

Scrisoarea a 115-a FRIEI SFNTUL IOAN DESPRE FENOMENELE APOCALIPTICE DIN VREMEA NOASTR V-ai cam speriat. Ai citit Apocalipsa lui Ioan, i v-a cuprins frica. Vi se pare c acele culmi ale grozviilor descrise acolo sunt legate tocmai de vremea noastr. Cineva v-a tlcuit c toi aceti nfricotori balauri i fiare au venit deja n lume: i balaurul rou n chipul socialismului, i fiara neagr cu zece coarne n chipul masoneriei, i fiara cu dou coarne nchipul ereziilor. i toi aceti montri se rzboiesc mpotriva Cretinismului! Chiar i de-ar fi aa, frailor. Chiar i dac n vremea noastr iadul i-a ridicat toate otirile mpotriva lui Hristos, adevratul cretin trebuie s priveasc fr team nainte, cu credin i ndejde tare n Cel ce singur este Nebiruit. Nu le-a zis Domnul urmtorilor Si atunci cnd erau doar o mn de oameni n mijlocul uriaei mprii romane: nu te teme, turm mic, c bine a voit Tatl vostru s v dea vou mpria (Luca 12, 32)? i aceste cuvinte proroceti s-au mplinit. Urmtorii lui Hristos au biruit mpria roman i multe alte mprii de pe pmnt, cucerind totodat cea mai nsemnat mprie: mpria cerurilor. Apocalipsa este o carte care, cred eu, are nsemntate proroceasc pentru toate generaiile cretine, pn la sfritul vremurilor. Ca atare, fiecare generaie a adaptat nelesul acestei cri la epoca sa - fiindc n fiecare epoc s-a ridicat mpotriva credinei n Hristos cte un balaur, narmat cu toate armele pmnteti, cu toate armele luptei mpotriva lui Dumnezeu, fiecare balaur s-a ivit, a crescut, a uierat, a scuipat otrav, dar n cele din urm a plesnit i s -a destrmat n cenu. i Atotputernicul Hristos a rmas totdeauna biruitor asupra fiecrui monstru apocaliptic care a aprut. Aa a fost de-a lungul tuturor veacurilor, i aa va fi i n veacul cel de pe urm, dinaintea Judecii lui Dumnezeu. Citii cu luare aminte ce spune vizionarul apocaliptic: cum toate fiarele, toi erpii i toi nceptorii minciunii se vor ridica mpotriva Mielului lui Dumnezeu, i cum Mielul lui Dumnezeu i va birui pe toi. Acetia vor face rzboi cu Mielul, i Mielul i va birui pe ei, c este Domnul domnilor si mpratul mprailor. Ce vrei mai mult dect aceast chezie a biruinei lui Hristos? Fiindc Hristos este nfiat aici ca Miel. n rzboaiele pmnteti pentru avere i stpnire nu s-a tiut niciodat dinainte cine va birui, i totui muli ostai se lupt de amndou prile cu vitejie i cu ndejde - iar noi ducem lupt duhovniceasc, creia i s-a chezuit biruina dinainte de ctre nsui Dumnezeu, i i s-a prorocit, i i s-a prevestit, i i s-a ntrit pn n ziua de astzi prin foarte multe biruine ale Nebiruitului Hristos asupra tuturor apostolilor minciunii i organizaiilor ntunericului. S fie aceasta cea din urm? Cine tie! Fiindc El a zis: ziua i ceasul acela nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri, ci numai Tatl Meu. S fie acesta cel din urm rzboi pentru Hristos i mpotriva lui Hristos? Mcar de-ar fi! Mcar de-ar fi cel din urm: tocmai de aceea s ne bucurm i s ne veselim! Fiindc dei n acest ultim rzboi lupta va fi cea mai crncen, i

cununile slavei vor fi cele mai strlucitoare. Cel din urm rzboi va nsemna cea din urm i cea mai mrea biruin a Mielului. Care dintre cretini nu ar dori cu inima s fie prta tocmai acestei biruine a biruinelor? Nu v temei, deci: biruina credinei lui Hristos este chezuit mai nendoielnic dect temeliile lumii. El, dup a Sa voie, amn biruina cea de pe urm - poate pentru ca s-o poat vedea, din cer i de pe pmnt, un ct mai mare numr de ochi omeneti i s se poat veseli de ea un ct mai mare numr de inimi.

Scrisoarea a 108-a COFETARULUI STAVRO L., RSPUNS LA NTREBAREA: TREBUIE S NE TEMEM DE MOARTE? Ai auzit de fericitul Avacum diaconul? Cnd turcii l duceau prin Belgrad ferecat n lanuri ca s-l trag n eap, acest bosniac viteaz cnta: Srbul este al lui Hristos, se bucur de moarte! Cuvintele acestea sun cu totul n duhul apostolului Pavel, care le scrie filipenilor: Dorin am a m slobozi i mpreun cu Hristos a fi, iar a rmnea n trup mai de folos este pentru voi (l, 23). Apostolul nici nu vorbete de moarte, ci doar de trecere din aceast via n cealalt. i se bucur mai mult de cealalt via dect de aceasta. L-am ntrebat nu demult pe un btrn zdravn: Ce ai dori cel mai mult pe lume de la Dumnezeu? Punndu-i mna pe piept, el a rspuns: Moartea, i numai moartea! - Dar crezi n viaa de dup moarte? -Tocmai pentru credina asta i doresc moarte ct mai grabnic, a zis btrnul. Necredincioii se tem de moarte, fiindc socot c moartea este deplin nimicire a vieii. Pe de alt parte, muli oameni credincioi se tem de moarte deoarece cred c nu i-au mplinit misiunea n aceast lume: nu i-au scos copiii la drumul bun, sau nu au terminat lucrarea pe care au nceput-o. Ba chiar i unii oameni sfini s-au temut n ceasul morii. Cnd ngerii s-au pogort ca s ia sufletul sfntului Sisoe, acel om ngeresc s-a rugat s-l lase nc puin n aceast via ca s se pociasc i s se pregteasc pentru viaa de dincolo. Aadar, sfinii nu s-au temut de moarte, ci de judecata lui Dumnezeu de dup moarte. i aceasta este singura fric ndreptit a cretinului, ce crede cu trie n viaa de dincolo i n judecata lui Dumnezeu. Iar fr credina n viaa cealalt, cereasc, frica este o funie de gt, prin care moartea i trage pe osndii n gtlejul su. Pentru necredincioi, viaa nu este altceva dect un vnt al morii, vnt ce ridic i coboar cenua sa moart; rscolete aceast cenu i o astmpr. Dac necredinciosul ar gndi logic pn la capt, ar trebui s spun c viaa, de fapt, nici nu exist. Pentru el, moartea e singura lui credin; moartea e singura putere venic;, moartea e singurul dumnezeu. Iar pentru noi, cretinii, moartea e terminarea unei coli, semnalul ncheierii unui stagiu militar i podul pentru ntoarcerea acas; de fapt, moartea nu e, n sine, nimic pentru cei ce cred n Hristos. El i-a spus Martei - i asta ne-o spune i astzi nou: Eu sunt nvierea i viaa; cine crede n Mine, i de va muri, viu va fi viu. n cine vom crede dac nu n Hristos, frate Stavro? n oameni nu poi crede nici cnd i spun numele, i mai puin cnd spun: O s-i pltesc mine, iar cel mai puin cnd vorbesc despre lucruri adnci i nalte. Afar de Fiul lui Dumnezeu, nimeni nu tie nimic nici despre moarte, nici despre ceea ce ne ateapt dup moarte. El ns a tiut, i ne-a vestit, i ne-a artat. Biruina Lui nimicete moartea, dup cuvntul Apostolului. i atunci, pentru ce s ne sperie ceea ce a fost nimicit de nvierea lui Hristos? Nu se lipete frica morii de cei ce s-au lipit de Hristos, Biruitorul morii i Dttorul vieii.

i totui, o fric rmne, cu totul la locul ei i ndreptit. Este acea fric pe care i sufletele sfinte o simeau n faa morii. Este frica nu de moarte, ci de nepregtirea pentru viaa de dup moarte. Fric de propria necurie sufleteasc. Fiindc cei necurai nu-L vor vedea nici pe Dumnezeu, nici viaa cea adevrat din sfintele ceruri. Domnul s-i fie brbie i mngiere! Scrisoarea a 108-a COFETARULUI STAVRO L., RSPUNS LA NTREBAREA: TREBUIE S NE TEMEM DE MOARTE? Ai auzit de fericitul Avacum diaconul? Cnd turcii l duceau prin Belgrad ferecat n lanuri ca s-l trag n eap, acest bosniac viteaz cnta: Srbul este al lui Hristos, se bucur de moarte! Cuvintele acestea sun cu totul n duhul apostolului Pavel, care le scrie filipenilor: Dorin am a m slobozi i mpreun cu Hristos a fi, iar a rmnea n trup mai de folos este pentru voi (l, 23). Apostolul nici nu vorbete de moarte, ci doar de trecere din aceast via n cealalt. i se bucur mai mult de cealalt via dect de aceasta. L-am ntrebat nu demult pe un btrn zdravn: Ce ai dori cel mai mult pe lume de la Dumnezeu? Punndu-i mna pe piept, el a rspuns: Moartea, i numai moartea! - Dar crezi n viaa de dup moarte? -Tocmai pentru credina asta i doresc moarte ct mai grabnic, a zis btrnul. Necredincioii se tem de moarte, fiindc socot c moartea este deplin nimicire a vieii. Pe de alt parte, muli oameni credincioi se tem de moarte deoarece cred c nu i-au mplinit misiunea n aceast lume: nu i-au scos copiii la drumul bun, sau nu au terminat lucrarea pe care au nceput-o. Ba chiar i unii oameni sfini s-au temut n ceasul morii. Cnd ngerii s-au pogort ca s ia sufletul sfntului Sisoe, acel om ngeresc s-a rugat s-l lase nc puin n aceast via ca s se pociasc i s se pregteasc pentru viaa de dincolo. Aadar, sfinii nu s-au temut de moarte, ci de judecata lui Dumnezeu de dup moarte. i aceasta este singura fric ndreptit a cretinului, ce crede cu trie n viaa de dincolo i n judecata lui Dumnezeu. Iar fr credina n viaa cealalt, cereasc, frica este o funie de gt, prin care moartea i trage pe osndii n gtlejul su. Pentru necredincioi, viaa nu este altceva dect un vnt al morii, vnt ce ridic i coboar cenua sa moart; rscolete aceast cenu i o astmpr.Dac necredinciosul ar gndi logic pn la capt, ar trebui s spun c viaa, de fapt, nici nuexist. Pentru el, moartea e singura lui credin; moartea e singura putere venic;, moartea esingurul dumnezeu. Iar pentru noi, cretinii, moartea e terminarea unei coli, semnalul ncheierii unui stagiu militar i podul pentru ntoarcerea acas; de fapt, moartea nu e, n sine, nimic pentru cei ce cred n Hristos. El i-a spus Martei - i asta ne-o spune i astzi nou: Eu sunt nvierea i viaa; cine crede n Mine, i de va muri, viu va fi viu. n cine vom crede dac nu n Hristos, frate Stavro? n oameni nu poi crede nici cnd i spun numele, i mai puin cnd spun: O s-i pltesc mine, iar cel mai puin cnd vorbesc despre lucruri adnci i nalte. Afar de Fiul lui Dumnezeu, nimeni nu tie nimic nici despre moarte, nici despre ceeace ne ateapt dup moarte. El ns a tiut, i ne-a vestit, i ne-a artat. Biruina Lui nimicetemoartea, dup cuvntul Apostolului. i atunci, pentru ce s ne sperie ceea ce a fost nimicit de nvierea lui Hristos? Nu se lipete frica morii de cei ce s-au lipit de Hristos, Biruitorul morii i Dttorul vieii.

i totui, o fric rmne, cu totul la locul ei i ndreptit. Este acea fric pe care i sufletele sfinte o simeau n faa morii. Este frica nu de moarte, ci de nepregtirea pentru viaa de dup moarte. Fric de propria necurie sufleteasc. Fiindc cei necurai nu-L vorvedea nici pe Dumnezeu, nici viaa cea adevrat din sfintele ceruri. Domnul s-i fie brbie i mngiere!

Scrisoarea a 117-a PELERINULUI MLADEN S., DESPRE ORDINEA PORUNCILOR DIN LEGE tii cele zece porunci ale lui Dumnezeu. tii ordinea lor, cum vin la rnd una dup alta. i aceast ordine i este drag. Pe tablele lui Moise erau nscrise aceste porunci n ordine, patru pe o tabl i ase pe cealalt. Primele patru rnduiesc legtura omului cu Dumnezeu, iar celelalte ase rnduiesc legtura omului cu omul. Pe vechile noastre iconostase vei vedea totdeauna aa: patru porunci pe o tabl, ase pe cealalt. Dintr-o dat te-ai tulburat! Citind Evanghelia, ai descoperit c Domnul Hristos a nfiat aceste porunci ntr-o alt ordine dect n cea pe care ai nvat-o din coala primar:i anume, cnd a venit la El un tnr bogat i L-a ntrebat ce s fac pentru a dobndi viaa venic, Domnul i-a dat rspuns: s nu curveti, s nu ucizi, s nu furi, s nu dai mrturie mincinoas, s cinsteti pe tatl i pe mama ta (Luca 18, 20). Acum tu te uimeti i te ntrebi: De ce n-a spus Hristos poruncile n vechea ordine, ci le-a rsturnat? O, frate drag, nepovestit este nelepciunea lui Dumnezeu! Cu nelepciunea Sa cea cereasc, Hristos a fost pe deplin practic ntre oameni. El adapta aceast nelepciune la mprejurare ca plasturele la ran. Nu uita: El vorbete unui om tnr, ba pe deasupra i bogat. i care pcat se lipete mai mult de tineree i de bogie dac nu curvia? Ca polipul de un copac gros! Vznd adnc i fr gre n trecutul tnrului, Domnul vrea s-i aduc aminte nu numai de poruncile lui Dumnezeu, ci i de pcatul tinereii lui de bogat. Dac naintea Domnului ar fi stat un uciga i L-ar fi ntrebat de poruncile lui Dumnezeu, cred c El ar fi spus nti: s nu ucizi! Dac naintea Domnului ar fi stat un ho, cred c El ar fi spus nti: s nu furi! Dac naintea Domnului ar fi stat un martor mincinos, cred c El ar fi spus nti: s nu dai mrturie mincinoas! Dac naintea Domnului ar fi ieit un necinstitor de prini, cred c El ar fi spus nti: s cinsteti pe tatl i pe mama ta! Deci, nu e ngduit nici pentru o clip s credem c Domnul a spus poruncile la ntmplare sau chiar c a uitat ordinea lor. El le-a i dat, cum s le fi uitat! El a nscris cu degetul pe tablele de piatr, n ntunericul Sinaiului, n zgomotul tunetelor i strlucirea fulgerelor, cele zece porunci i le-a dat slugii Sale Moise - dar atunci cnd S-a pogort ca Doctor ntre oameni, a adaptat doctoria la boal.

Pace ie i binecuvntare de la Hristos!

Scrisoarea a 120-a (TIME MANAGEMENT N NELESUL CRETIN) UNUI TEOLOG, DESPRE NELESUL CUVINTELOR DE LA EFESENI 5, 16 Rscumprai vremea. Astfel sun cuvintele sfntului nostru Printe, Pavel apostolul. ntrebi ce nseamn: rscumprai vremea. Fericitul Ieronim tlcuiete astfel: Cnd ntrebuinm vremea pentru fapte bune, atunci o rscumprm. Fericitul Teofan Zvortul spune: A ntoarce vremea n propriul folos spre propriile scopuri venice. Cuvintele apostolului lui Dumnezeu au un neles asemntor cu cel al cuvintelor lui Dumnezeu: negutorii pn M voi ntoarce. Iar cnd Se va ntoarce El, altfel spus cnd va veni din nou Hristos s judece lumea, ne va ntreba cum am negutorit cu talanii dai nou; cum am ntrebuinat vremea vieii noastre; dac am dat ieftin pentru scump, ca Iacov, sau scump pentru ieftin, ca Esau; dac ne-am plecat smintelilor acestui veac trector i ne-am vndut sufletul pentru dulcea amrciune pmnteasc sau am dat totul pentru sufletul nostru. Drept aceea, s mplineti poruncile lui Hristos n fiecare zi precum o cer mprejurrile. Prin asta vei plti zilele druite ie de Dumnezeu - fiindc n fapt a rscumpra nseamn a plti. Pltete puin, ca s ctigi mult. Slujete puin, ca s mprteti venic. Fiindc Ziditorul nostru ne-a fgduit c vom mprai venic n viaa venic. De-ar i fi cineva nlnuit n temni, s nu se leneveasc i s nu zic: Eu nu sunt n stare s fac nimic!, ci s se pociasc i s se roage lui Dumnezeu de diminea pn noaptea n ntunericul temniei. i Dumnezeu i va socoti aceasta ca i cum din bogia sa ar zidi biserici. Ziditorul nostru vede mprejurrile n care se afl fiecare i caut de la fiecare om ca acesta s fac ceea ce poate n mprejurrile date. Rsucete capul fiecrei zile aa nct s slujeasc sufletului tu. Umple-o cu suflarea Duhului Dumnezeiesc din tine, Care povuiete la tot binele. De nu vei face asta, te va mototoli ca pe o crp i te va da ea cu capul n prpastie, asemenea unui torent nvalnic, pe care netiutorii nu se pricep s l ntoarc spre moara lor, ci coboar pe el - n hu. Aa e vremea vieii noastre pe pmnt. Pe nelepi i mntuiete i i ridic pe aripi, iar pe nebuni i doboar i i rostogolete n prpastie. Unora le slujete, pe alii i stpnete. Vremea e pentru unii a, iar pentru alii clrei. Lumina lui Hristos s te lumineze!