EZTETYKADAFOME

Dispensando a introduo informativa que se transformou na caractersticageraldasdiscussessobreAmricaLatina,prefirosituar as reaes entre nossa cultura e a cultura civilizada em termos menos reduzidos do que aqueles que, tambm, caracterizam a anlise do observador europeu. Assim, enquanto a Amrica Latina lamenta suas misrias gerais, o interlocutor estrangeiro cultiva o sabor dessa misria, no como sintoma trgico, mas apenas como dado formal em seu campo de interesse. Nem o latino comunica sua verdadeira misria ao homem civilizado nem o homem civilizado compreende verdadeiramente a misriadolatino. EisfundamentalmenteasituaodasArtesnoBrasildiantedo mundo: at hoje, somente mentiras elaboradas da verdade (os exotismos formais que vulgarizam problemas sociais) conseguiram se comunicar em termosquantitativos,provocandoumasriedeequvocosquenoterminam noslimitesdaArtemascontaminamoterrenogeraldopoltico.Parao observador europeu, os processos de criao artstica do mundo subsesenvolvidos ointeressamnamedidaquesatisfazemsuanostalgia do primitivismo, e este primitivismo se apresenta hbrido, disfarado sob tardias heranas do mundo civilizado, mal compreendidas porque impostaspelocondicinamentocolonialista. A Amrica Latina permanece colnia e o que diferencia o colonialismo de ontem do atual apenas a forma mais aprimorada do colonizador:ealmdoscolonizadoresdefato,asformassutisdaqueles quetambmsobrensarmamfuturosbotes.OproblemainternacionaldaAL ainda um caso de mudana de colonizadores, sendo que uma libertao possvelestaraindapormuitotempoemfunodeumanovadependncia. Estecondicionamentoeconmicoepolticonoslevouaoraquitismo filosfico e impotncia, que, s vezes inconsciente, s vezes no, geramnoprimeirocaso,aesterilidadeenosegundoahisteria. A esterilidade: aquelas obras encontradas fartamente em nossas artes, ondeoautorsecastraemexercciosformaisque,todavia,noatingema plena possesso de suas formas. O sonho frustrado da universalizao: artistasquenodespertaramdoidealestticoadolescente.Assim,vemos centenas de quadros nas galerias, empoeirados e esquecidos; livros de contos e poemas; peas teatrais, filmes (que, sobretudo em So Paulo, provocaraminclusivefalncias)...Omundooficialencarregadodasartes gerou exposies carnavalescas em vrios festivais e bienais, confernciasfabricadas,frmulasfceisdesucesso,coquetisemvrias partesdomundo,almdealgunsmonstrosoficiaisdacultura,acad micos deLetraseArtes,jrisdepinturaemarchasculturaispelopasafora. Monstruosidades universitrias: as famosas revistas literrias, os concursos,osttulos. Ahisteria:umcaptulomaiscomplexo.Aindignaosocialprovoca discursos flamejantes. O primeiro sintoma o anarquismo que marca a poesiajovemathoje(eapintura).Osegundo umareduopolticada artequefazm polticaporexcessodesectarismo.Oterceiro,emais eficaz, a procura de uma sistematizao para a arte popular. Mas o enganodetudoisso quenossopossvelequilbrionoresultadeum corpoorgnico,masdeumtitnicoeautodevastadoresforodesuperara impotncia: e no resultado desta operao a frceps, ns nos vemos frustrados,apenasnoslimitesinferioresdocolonizador:eseelenos compreende, ento, no pela lucidez de nosso dilogo mas pelo humanitarismo que nossa informao lhe inspira. Mais uma vez o paternalismoomtododecompreensoparaumalinguagemdelgrimasou

desofrimento. Afomelatina,poristo,no somenteumsintomaalarmante: o nervo de sua prpria sociedade. A reside a trgica originalidade do CinemaNovodiantedocinemamundial:nossaoriginalidade anossafome e nossa maior misria que esta fome, sendo sentida, no compreendida. De Aruanda a Vidas Secas, o Cinema Novo narrou, descreveu, poetizou, discursou, analisou, excitou os temas da fome: personagens comendo terra, personagens comendo razes, personagens roubando para comer, personagens matando para comer, personagens fugindo para comer, personagens sujas, feias, descarnadas, morando em casas sujas, feias, escuras:foiestagaleriadefamintosqueidentificouoCinemaNovocom omiserabilismotocondenadopeloGoverno,pelacrticaaserviodos interessesantinacionaispelosprodutoresepelopblicoeste ltimo no suportando as imagens da prpria misria. Este miserabilismo do CinemaNovoopese tendnciadodigestivo,preconizadapelocrtico mor da Guanabara, Carlos Lacerda: filmes de gente rica, em casas bonitas, andando em carros de luxo: filmes alegres, cmicos, rpidos, semmensagens,deobjetivospuramenteindustriais.Estessoosfilmes queseopem fome,comose,naestufaenosapartamentosdeluxo,os cineastaspudessemesconderamisriamoraldeumaburguesiaindefinida e frgil ou se mesmo os prprios materiais tcnicos e cenogrficos pudessem esconder a fome que est enraizada na prpria incivilizao. Como se, sobretudo, neste aparato de paisagens tropicais, pudesse ser disfarada a indigncia mental dos cineastas que fazem este tipo de filme.OquefezdoCinemaNovoumfen menodeimportnciainternacional foi justamente seu alto nvel de compromisso com a verdade; foi seu prprio miserabilismo, que, antes escrito pela literatura de 30, foi agora fotografado pelo cinema de 60; e, se antes era escrito como dennciasocial,hojepassouaserdiscutidocomoproblemapoltico.Os prprios estgios do miserabilismo em nosso cinema so internamente evolutivos.Assim,comoobservaGustavoDahl,vaidesdeofenomenol gico (Porta das Caixas), ao social (Vidas Secas), ao poltico (Deus e o Diabo),aopotico(GangaZumba),aodemaggico(CincovezesFavela),ao experimental (Sol Sobre a Lama), ao documental (Garrincha, Alegria do Povo), comdia (Os Mendigos), experincias em vrios sentidos, frustradasumas,realizadasoutras,mastodascompondo,nofinaldetr s anos,umquadrohistricoque,noporacaso,vaicaracterizaroperodo JnioJango:operododasgrandescrisesdeconscinciaederebeldia, deagitaoerevoluoqueculminounoGolpedeAbril.Efoiapartir de Abril que a tese do cinema digestivo ganhou peso no Brasil, ameaando,sistematicamente,oCinemaNovo. Nscompreendemosestafomequeoeuropeueobrasileironamaioria noentende.Paraoeuropeu umestranhosurrealismotropical.Parao brasileiro uma vergonha nacional. Ele no come, mas tem vergonha de dizeristo;e,sobretudo,nosabedeondevemestafome.Sabemosns que fizemos estes filmes feios e tristes, estes filmes gritados e desesperadosondenemsemprearazofaloumaisaltoqueafomeno ser curada pelos planejamentos de gabinete e que os remendos do tecnicolor no escondem mas agravam seus tumores. Assim, somente uma cultura da fome, minando suas prprias estruturas, pode superarse qualitativamente: a mais nobre manifestao cultural da fome a violncia. A mendicncia, tradio que se implantou com a redentora piedade colonialista, tem sido uma das causadoras de mistifica o polticaedeufanistamentiracultural:osrelatriosoficiaisdafome pedemdinheiroaospasescolonialistascomofitodeconstruirescolas semcriarprofessores,deconstruircasassemdartrabalho,deensinar

ofcio sem ensinar o analfabeto. A diplomacia pede, os economistas pedem, a poltica pede: o Cinema Novo, no campo internacional, nada pediu: impsse a violncia de suas imagens e sons em vinte e dois festivaisinternacionais. PeloCinemaNovo:ocomportamentoexatodeumfaminto aviolncia,ea violnciadeumfamintonoprimitivismo.Fabianoprimitivo?Anto primitivo? Corisco primitivo? A mulher de Porto das Caixas primitiva? DoCinemaNovo:umaestticadaviolnciaantesdeserprimitivae revolucionria,eisaopontoinicialparaqueocolonizadorcompreenda a existncia do colonizado: somente conscientizando sua possibilidade nica,aviolncia,ocolonizadorpodecompreender,pelohorror,afora daculturaqueeleexplora.Enquantonoergueasarmasocolonizado um escravo: foi preciso um primeiro policial morto para o franc s perceberumargelino. De uma moral: essa violncia, contudo, no est incorporada ao dio, comotambmnodiramosqueestligadaaovelhohumanismocolonizador. O amor que esta violncia encerra to brutal quanto a prpria violncia,porqueno umamordecomplacnciaoudecontemplaomas umamordeaoetransformao. OCinemaNovo,poristo,nofezmelodramas:asmulheresdoCinema Novosempreforamseresembuscadeumasa dapossvelparaoamor,dada aimpossibilidadedeamarcomfome:amulherprottipo,ade Portodas Caixas, mataomarido,aDandarade GangaZumba fogedeguerraparaum amorromntico;SinhVitriasonhacomnovostemposparaosfilhos,Rosa vai ao crime para salvar Manuel e amlo em outras circunstncias; a moa do padre precisa romper a batina para ganhar um novo homem; a mulherdeODesafiorompecomoamanteporqueprefereficarfielaoseu mundo burgus; a mulher em So Paulo S.A. quer a segurana do amor pequenoburgus e para isso tentar reduzir a vida do marido a um sistemamedocre. J passouotempoemqueoCinemaNovoprecisavaexplicarsepara existir: o Cinema Novo necessita processarse para que se explique medida que nossa realidade seja mais discernvel luz de pensamentos quenoestejamdebilitadosoudelirantespelafome. O Cinema Novo no pode desenvolverse efetivamente enquanto permanecer marginal ao processo econmico e cultural do continente latinoamericano;almdomais,porqueoCinemaNovo umfenmenodos povoscolonizadosenoumaentidadeprivilegiadadoBrasil:ondehouver um cineasta disposto a filmar a verdade e a enfrentar os padr es hipcritasepolicialescosdacensura,ahaverumgermevivodoCinema Novo. Onde houver um cineasta disposto a enfrentar o comercialismo, a explorao, a pornografia, o tecnicismo, a haver um germe do Cinema Novo. Onde houver um cineasta, de qualquer idade ou de qualquer procedncia, pronto a pr seu cinema e sua profisso a servio das causasimportantesdeseutempo,a haver umgermedoCinemaNovo.A definio estaeporestadefiniooCinemaNovosemarginalizada indstria porque o compromisso do Cinema Industrial com a mentira e comaexplorao. A integrao econmica e industrial do Cinema Novo depende da Amrica Latina. Para esta liberdade, o Cinema Novo empenhase, em nome de si prprio,deseusmaisprximosedispersosintegrantes,dosmaisburros aosmaistalentosos,dosmaisfracosaosmaisfortes. umaquestode moralqueserefletir nosfilmes,notempodefilmarumhomemouuma casa, no detalhe que observar, na Filosofia: no um filme mas um conjunto de filmes em evoluo que dar, por fim, ao pblico, a conscinciadesuaprpriaexistncia.

NOTEMOSPORISTOMAIORESPONTOSDECONTATOCOMOCINEMAMUNDIAL. OCINEMANOVO UMPROJETOQUESEREALIZANAPOLTICADAFOME,ESOFRE, PORISTOMESMO,TODASASFRAQUEZASCONSEQENTESDASUAEXISTNCIA.

EZTETYKADOSONHO
"Osentimentodecolaboraohumanarenovaerevelaumanovacategoria de indivduo, mas necessrio para isso que a velha cultura seja revolucionada." "Nenhumaestatsticapodeinformaradimensodapobreza.Apobreza a cargaautodestrutivamximadecadahomem." "Na medida que a desrazo planeja a revoluo, a razo planeja a represso.""Osonhoonicodireitoquenosepodeproibir." "OPovoomitodaburguesia."

"Arevoluo aantirazoquecomunicaastenseserebeliesdomais irracionaldetodososfenmenosqueapobreza."

"A revoluo, como possesso do homem que lana sua vida rumo a uma idia,omaisaltoastraldomisticismo."

"Asrevoluessefazemnaimprevisibilidadedaprticahistricaque acabaladoencontrodasforasirracionaisdasmassaspobres."

"A revoluo uma mgica porque o imprevisto dentro da razo dominadora."

"Aculturapopularser sempreumamanifestaorelativaquandoapenas inspiradoradeumaartecriadaporartistasaindasufocadospelarazo burguesa."

"Aculturapopularno oquesechamatecnicamentedefolclore,masa linguagempopulardepermanenterebeliohistrica."

TRECHOS EXTRADOS DO ARTIGO, DE 1971, INCLUDO NO LIVRO "REVOLUO DO CINEMANOVO"