Director Daniel CORBU

I S S N

1 5 8 4 - 9 2 9 5

7 7 1 5 8 4

9 2 9 0 0 1

editorial

SCRIITORUL ROMN I IGNOBILA MARGINALIZARE

Limbajul sufletului pentru suflet Magia revelant Deruta i destabilizarea social America, dar ea nu nseamn nimic tiina ceremoniilor iluzioniste Gustul deertciunii

La ce bun poetul pe vremuri de postmodernitate? ar fi parafraza exact a acestui timp la mai vechea zis a lui Hlderlin. Dar ea se poate extinde n general la scriitor, pentru c i prozatorul i eseistul, i chiar autorul de teatru, dac nu e scenograf la Hollywood, sufer de aceeai marginalizare. O ignobil i insuportabil marginalizare, nct principiul controversat al artei pentru art ar trebui repus pe tapet. De dragul sintezei ns, vom restriciona ideile doar la condiia poetului, adic la acea fiin zeiasc i fragil, la marginalizarea creia omenirea lucreaz de vreo patru mii de ani. Adic de atunci de cnd poetul era amanul, sacerdotul, vizionarul, al doilea om n stat fr de care un rege sau un mprat nu lua o decizie esenial. Astzi, ajuns n fundtura postmodernitii, cnd pe strzi Iisus e plimbat pe sacoe de plastic, iar Gioconda surde de pe eticheta brichetei cu gaz, cine-l mai ia n seam? Slab, palid, avnd elanul rupt i o speran futurist buci, pe dedesubt, abia i poate ascunde condiia de nger czut. Fr doar i poate, el se las cucerit de aerul magic al poeziei mari, adevrate din toate timpurile: de la Pindar la Dante, de la Milton la Hlderlin i Eminescu, de la Rilke la Hlebnikov, de la Gibran la Borges, aceti anahorei care au fcut ca limba poeziei s fie limb n condiia ei absolut. Fr doar i poate, el i continu coborrea n sine, n straturile profunde ale fiinei, explorrile prin metodele autocunoaterii i magiei revelante, pentru a afla ctimea aceea de frumos i nemoarte i a o drui, dup ndelungi ezitri i prelucrri n creuzetele alchimice proprii i ale limbii n care locuiete, celor din jur, adic amatorilor de plcere nedefinit. S ne-amintim c n att de citata Lettre du voyant adresat lui Demeny la 15 mai 1871, Rimbaud face referin la actul creaiei: Le pote se fit voyant par un long, immense et raisonn DRGLEMENT DE TOUS LES SENS [...] il sagit de faire lme monstrueuse [...] normit devenant norme [...] Cette langue sera de lme pour lme. (Poetul devine vizionar printr-un ndelung, imens i raional DEREGLAJ AL TUTUROR SIMURILOR [...] e vorba s fac sufletul monstruos [...] enormitatea devenit norm [...] acesta va fi limbajul sufletului pentru suflet.) Ne ntrebm ct mai conteaz aceast comunicare, ntr-un moment n care n lume

pagina 1

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

editorial
lucrurile s-au complicat, s-au amestecat, cnd domnesc att de bine clowneria, histrionismul, legile senzaiilor tari, cnd postmodernismul a creat probleme destabilizatoare la genurilor literare, iar cei adevrai nu se mai vd dintre veleitarii frivoli, grafomanii gunoi i impostorii agresivi (prezeni pn i n manualele de educaie colar!), exact ca n una din dureroasele constatri ale lui Borges: Europa i-a pierdut hegemonia. Totul se nvrte acum n jurul altor continente, de pild America, dar ea nu nseamn nimic. Secolul trecut n materie de cultur aparinea lui Whitman i Emerson. Cine le-a luat locul? Nite scriitori mediocri. Succesul nu nseamn nimic. Pornografia a luat locul literaturii adevrate. Totul se comercializeaz, pn i literatura. Ce poate face acela pentru care poezia e singurul scop al existenei, cel hrzit (prin nelesul cuvntului har), cel blestemat, cel hotrt de destin ntru realizarea armoniilor poetice, cel pentru care poezia face parte din iluzia universal, cel care se las cu voia sa distrus, devorat de forele imaginarului, cel pentru care, cu vorba unui poet grec, viaa e o form bolnvicioas a literaturii? i, n aceast perioad de derut i destabilitate spiritual, cnd o aburoas instituie universal lucreaz cu aplomb la globalizarea forat a culturii, cnd cei din tribul Ubu i pzitorii de capre din insula Patmos devin internaui, nu vom conteni s ndemnm poetul la respectarea inspiraiei, a magiei textului, la realizarea forei mantrice, la elitism, la amanism. Pe deasupra, poetul haric se afl la cheremul gusturilor i jocurilor de culise ale criticilor i istoricilor literari ierarhizani (fctori i de manuale colare), posesori ai unui tabel Mendeleev literar personal, adic ai celor mai hazardante istorii literare, nfundate de multe ori n partizanat ideologic sau spirit de gac. i cte astfel de istorii n-au aprut n ultimii ani! Iat: Istoria literaturii de azi pe mine de Marian Popa, incomplet, neadus la zi, dou volume crmidale, O panoram critic a poeziei romneti din secolul XX de Marin Mincu, O istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent de Ion Rotaru (masiv, la 1336 pagini, format clinescian), Istoria literaturii romne de la creaia popular la postmodernism de Dumitru Micu, Istoria literaturii romne de Ioan Holban, mult discutata i disecata Iluziile literaturii romne a lui Eugen Negrici, Istoria literaturii contemporane (1941-2000) de Alex tefnescu, ilustrissim prin omisiuni sau Istoria critic a literaturii romne (1526 pagini), aceasta din urm o istorie canonic a literaturii noastre n vrst de cinci secole, rod al unui delicat mimetism cultural cultivat pe malurile Dmboviei. Ceea ce e trist e c toate aceste istorii drm mituri, nu construiesc. Senzaia c ele se furesc deseori politic i mimetic. C unele atitudini sunt chiar mpotriva marilor furitori de spirit (a se vedea doar sintagma cadavrul din debara cnd e vorba de cea mai mare personalitate pe care au dat-o aceste pmnturi dup Zamolxe: Eminescu), mpotriva suportului nostru spiritual care este tradiia. Dar ce poate face poetul haric, cel care nu are dect pasiunea devoratoare, inocena, gustul deertciunii, tiina ceremoniilor iluzioniste, vocaia sfierii orfice i contiina gratuitii actului? i, desigur, convingerea c Frumuseea lucreaz ncet, ca i Moartea. Daniel CORBU

pagina 2

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

provocri

DESPRE BIBLIOTECA PUBLIC

Sergiu GBUREAC
Mi-am permis, de curnd, s sugerez cteva modificri n proiectul Regulamentcadru pentru funcionarea Bibliotecii Publice, document de maxim importan pentru acest tip de biblioteci. Am propus i o dezbatere public pentru ca cei interesai s-i prezinte argumentele pentru anumite schimbri n text. De ce am fcut acest gest? Pentru simplul fapt c am lucrat la mai multe acte legislative privind bibliotecile i, mai ales, pentru c am constatat c prezentul document postat de Asociaia Naional a Bibliotecarilor i Bibliotecilor Publice are o structur coerent. Prin noul regulament-cadru se urmrete, n principal, att democratizarea activitii manageriale din biblioteca public romneasc, gtuit de unii neavenii de prin Ministerul Culturii, ct i stabilirea clar a raportului dintre ordonatorul de credite i Biblioteca Public. Am propus i alte modificri, de mai mic importan, dar, fiecare, cu impact n buna funcionare a acestei instituii civilizatoare ntr-o comunitate local. Este un lucru cunoscut, c nu n toate bibliotecile publice romneti a fost o conducere postdecembrist ct de ct democratic. Deseori, a fost autoritar, iar n cteva, a fost curat dictatur, sub protecii nalte, unde conductorii i-au btut efectiv joc de personalul instituiei i de banii publici, prin tot felul de inginerii financiare n interes personal. Zilele acestea am primit vestea eliberrii, spre bucuria personalului angajat, a unei noi biblioteci judeene de conductorul-ciolnar. Una dintre multele lichele instalate imediat dup Revoluie, ca larivoluie! Autor al multor fapte reprobabile, la care autoritile locale au nchis, mai tot timpul, ochii. De pierdut, au pierdut comunitatea, angajaii i cetenii. S-a meninut, n multe locuri, ideea preconceput c bibliotecarii publici trebuie s fie absolveni de filologie. Liceu sau facultate. Neinndu-se cont de elementara realitate cbiblioteca public achiziioneaz, prelucreaz, stocheaz i pune la dispoziia membrilor comunitii documente din toate domeniile cunoaterii. B Aa cum Biblioteca Public este perceput nc, de muli, doar ca instituie de cultur. n realitate, Biblioteca Public, dei are o puternic component cultural, aparine sistemului strategic informaional al naiunii. Observ, de asemenea, c se vehiculea- p a g i n a z ideea, la fel de fals, conform creia unii 3 factori civilizatori sunt mai puin importani dect alii. Nimic mai neadevrat. n aceast privin, nu se pot face ierarhii. De fiecare factor civilizator (preot, bibliotecar public, cadru didactic, sanitar, agricol, poliist, avocat ) depinde stabilitatea i evoluia unei comuniti locale. n final, a unei naiuni. Toi factorii civilizatori trebuie s aib salarii asemntoare. Nu m refer, aici, la specializri, ci la cele de baz, necesare n orice comunitate. Dac nu e nevoie de acel factor civilizator desfiinezi postul!?! Dar, nu-i bai joc de oameni, umilindu-i printr-o salarizare indecent sau prin asigurarea unor condiii de munc primitive. Cum sunt n peste 95% din bibliotecile publice ale Romniei.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

provocri
Ministerul Culturii s-a derobat, cu prea mare uurin, de responsabilitatea vegherii asupra respectrii legislaiei i moralitii n bibliotecile publice, de multe ori acceptnd nclcarea principiilor democratice i a legislaiei biblioteconomice, dnd cinstea pe ruine cu relaii de partid, nepotisme, nemurisme i alte isme. Asta, pentru simplu fapt, c n minister nu au existat profesioniti n domeniul biblioteconomic, sarcina fiind asumat, pe bani grei, de amatori n ale biblioteconomiei. Nici la ora cnd scriu aceste rnduri nu s-a nfiinat un corp de control biblioteconomic profesionist pentru bibliotecile publice. Au existat tot felul de funcii n acest minister, mai puin cea de coordonator pentru bibliotecile publice, ocupat de un specialist n domeniu provenit dintr-o bibliotec public, ncercndu-se o subordonare fa de Biblioteca Naional. Muli fac confuzia ntre Biblioteca Naional i o bibliotec public. Ca s numai vorbim de biblioteca specializat. Sunt instituii diferite, fiecare cu misiuni, scopuri i obiective speciale. Prima e unic n plan naional, specializatele au un statut specific, iar biblioteca public exist, conform legii, n toate unitile administrativeteritoriale (comun, ora, municipiu). Ar trebui, deoarece sunt comune unde lipsete cu desvrire. Pentru c aa vrea primarul, primar! Legea, pentru el, este o bucat de hrtie. Menionez c nu a fost aplicat, n anii postdecembriti, niciun program de construire pagina de sedii tipizate de biblioteci publice, n mediul rural. Dei se cunotea faptul, c n 4 anii regimului totalitar, s-a construit un singur sediu special pentru o bibliotec public pe teritoriul Romniei! Sau construit, prin iniiative locale, demne de laud, vreo zece biblioteci publice n reedine de jude. i vrem civilizarea comunitilor? Dac factorii civilizatori ai unei comuniti locale nu sunt profesioniti, nu au toate condiiile de munc asigurate la standarde minimale, nu se poate vorbi de evoluie i civilizarea acelei comuniti. Dovad involuia i degradarea accentuat a societii romneti, la care asistm pasivi, prin promovarea i acceptarea nonvalorilor. De sus pn jos. Am stat de vorb cu sute i sute de bibliotecari, n calitate de formator i participant la tot felul de ntlniri profesionale, n toi aceti ani, i cunosc bine evenimentele derulate. Am scris i vorbit, de-a lungul timpului, despre toate acestea: www.bjastrasibiu.ro/conferinte/66gabureac.pdf, h t t p : / / w w w. a s i i r o m a n i . c o m / exclusiv/13803-institutiile-publice-sunt-inmetastaza.html, h t t p : / / w w w. a r m o n i i c u l t u rale.ro/index.php?option=com_ content&view=article&id=357, http://www.ultima-ora.ro/2013/04/29/ ingrijorari-inutile-sergiu-gabureac/, http://asymetria-anticariat.blogspot. ro/2012/10/sergiu-gabureac-bibliotecarulca.html, n cazul de fa, e bine s aib loc o dezbatere cu factorii de decizie, cu cei care au naintat propuneri pentru mbuntirea regulamentului-cadru, precum i cei interesai. Doar aa poate iei un document bun. Numai de bibliotecarii publici depinde ntronarea democraiei n instituiile n care lucreaz. Prin forme democratice i nu impuse de neprofesioniti n domeniu, ocupanii unor funcii biblioteconomice specializate. * Pe colegul, scriitor defiction, l informez c Biblioteca Public nu se ocup, n principal, de achiziionarea crii beletristice, cum este nclinat s cread. Ca de altfel muli semeni. Biblioteca Public are ca misiune de baz stocarea, prelucrarea i diseminarea INFORMAIEI. Din toate domeniile cunoaterii. Pe orice timp de suport. Punnd la dispoziia utilizatorilor tehnologii de ultim generaie n vederea accesrii ei n spaii ultramoderne. Este o instituie civilizatoare, care funcioneaz, acolo unde a existat civilizaie, de mai bine de 2600 de ani. Pe Terra. Pentru asta i ceteanul roman pltete impozite. Ca s aib asigurate servicii publice: nvmnt (gimnazial), sntate (servicii generale), acces la informaia de interes public, linite i igien stradal, dreptate social la un nivel logistic i profesional apropiat de standardele lumii civilizate.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

provocri
Propaganda comunist a anulat, premeditate, principala misiune a Bibliotecii Publice. Deoarece nu era interesat ca oamenii s fie informai. S nu se poat descurca singuri. S fie dependeni de Stat, implicit Partid. Pentru a fi tot timpul sub control. Aa cum fac muli prini cu odraslele lor. Cei mai muli tineri ajungnd nite handicapai la maturitate. Nu s-a practicat n lagrul comunist medicina preventiv, ci cea care te vindec, ndopndu-te cu medicamente. Cele mai mute inutile. Nu s-a practicat un nvmnt aplicativ generalizat. S ai dup absolvirea colii o minim calificare, recunoscut oficial, i cu deprinderi practice n viaa de zi cu zi. S ai o condiie fizic bun, prin practicarea unei discipline sportive. S fii absolventul unor cursuri minimale, recunoscute oficial: calculator, croitorie, gastronomie, pictur, instrument muzical, oferie, de electricieni, lctui, osptari Doar teorie i numai teorie, care de care mai inutil i imbecilizant. Numit generic: cultur general. Cu foarte mult balast. Cu teorii, scriitori, poei impui prin manualele colare cu pilele momentului politic. De aceea, dup absolvire, nimeni nu mai citete o carte de beletristic, fiind excedat de grozviile proletcultiste sau postdecembriste, citite n timpul colii. i-a pus cineva problema aceasta? Beletristica ajunsese, n anii puterii populare, drog cultural. Eficient. Coleciile romanelor de dragoste siropoase, de aventuri sau poliiste, cu final previzibil, situndu-se n frunte. Apoi, locul lor a fost preluat de telenovelele de acelai tip i filmele de serie B, C, D Vditul scop fiind izolarea fa de problemele sociale, pe primul plan fiind ndoctrinarea ideologic. n privina asta mai nimic nu s-a schimbat nici n prezent, cnd se urmrete, premeditat, pe toate canalele, saturaia fa de politic i ndeprtarea ceteanului fa de problemele generale ale societii. Societatea democratic participativ e un vis pentru noi, romnii. Pare tot mai departe. De fapt, rezolvarea problemelor generale (moralitate, educaie, informare, sntate, siguran public, dreptate social) ar duce la rezolvarea mult mai uoar a problemelor fiecrui individ. Dar se promoveaz, intens, tirile apocaliptice! Scriitorul de orice gen e primul interesat n promovarea propriilor creaii. Nu poate avea, aprioric, un tratament special. Statutul unui scriitor se construiete greu. Nu mai greu ca acela al unui bibliotecar public. Profesionist. Dac operele sale sunt valoroase, atunci vor fi achiziionate i vor intra i n circuitul comunitii, prin Biblioteca Public, dac nu, NU.
N.B. Fiind n zona juridicului, propun articole de lege care ar rezolva, dup prerea mea, cteva probleme ce se vehiculeaz prin media romneasc i de care se plng guvernanii.

pagina 5

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

tineri poei
*** stau aici i nc scriu-zboar toat culoarea culorilor rmn goale i fug de mine i sngele meu e scos din marea nordului odat cu nisipul ce-a mai rmas de spus e ndeajuns acel fluture dinlntru i singurul loc, acolo n larg, unde nu eti se mbrncesc acum orele dar minile-s dou timbre ce s-a lipit de geamul spre via

Florin Dan PRODAN

*** departe n nord prul aruncat pe muchi dup zile de rcoare i ligamente extenuate am crezut c e timpul s m odihnesc; am mers mai departe pentru c ceva se schimbase nu era captul cltoriei dar intrasem n ritmul acestor locuri deja fceam parte din pictura lor pagina so, am mers mai departe, lsnd oviala 6 undeva pe o pajite din dreapta. Desigur totul era nespus de frumos, chiar i acum, cnd m revd acolo, departe n nord punctele mele de reper se amestec cu uimirea i bucuria *** ce femeie! violet, alb, roie i ncremenit cu faa acoperit, gt nemicat flirtnd, lsndu-se privit, mereu aceeai, ateptnd, zi i noapte un evalet

*** nu mai in minte de cte ori am mucat din inimi ca din mine sngele lor a umplut burta pmntului n-am pus deasupra nici un cuvnt nu mai in minte de cnd tai visele cu sticla mi se pare c-am adormit pe o mas dup cina de tain i iarna asta parc ninge cu rugin peste o lad cu snge CE SUNET ce sunet poate ajunge la tine ecoul din aceast mnstire discret pn la care treptele sunt din buze? ce cuvnt ar putea aduce hrana de aici? poate un ir de furnici de lumin ar putea s adune ceva, un muuroi de semne cale trece pe lng tine lian uria pe care o mncm pn dincolo

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

tineri poei
nuntru dau buzna stabilopozii nu mai e mult i oraul se va prbui sub propria greutate *** am vzut pdurea crescnd ca o blan amorit pe un animal de prad am avut curajul s nchid ochii n faa defileului de srm mi s-au artat mruntaiele unei fntni btrne unde plutea o foarfec.

George SEREDIUC
POEMUL DE CNEP
ziua de azi a fost ca o cdere nentrerupt la civa pai de mine: nebunia nu departe de ea o cas netencuit ceva trebuia s m opreasc ceva trebuia s mi rcoreasc braele am nfipt pioletul n oameni iar locul acela fermenteaz nencetat numai o moarte poate ntrece puterea acestui rsrit le-a putea avea pe amndou la captul unui peron nflorit minunea vine din ntmplarea c am ajuns aici am pltit pentru ap pentru internet i celelalte pcate am mturat pe nersuflate lucrurile importante sunt un huski ce traverseaz alaska visam s am o librrie n mijlocul unei pduri de fag s mi aez crile ca pietrele n ru peste toate s curg viaa n forma ei cea mai pur o umbr zgomotoas mereu deschide ua

n oraul pierdut am gsit un pieptene rou. dinii lui au intrat n mine nu a curs nimic. nu am scos niciun sunet.

ARTA DE A OPRI INIMILE

pn ajung la prima staie am timp s vorbesc puin cu George soarele nfloerte ce vei face azi ntreb George tu azi pe cine vei iubi pe cine vei ajuta pe cine vei mbria ce vei face pentru tine azi nu ai ce sta cu minile n buzunar ascult numai cum pietrele se macin ca gndurile tale (ce bine mi-ar prinde acum o palm zdravn s vd dac mai mic ceva n mine) i voi aduce doar aminte c oamenii trebuie s se ating ei nu vor s fie iubii ei ruginesc pe dinuntru oamenii au boala oaselor de sticl se tem de piedici de dragoste dar eu ies din cnd n cnd din cas pun mna pe ei i ei nghea George i trebuie curaj s respiri s te gndeti la ce nsemni tu i s porneti un vnt puternic

pagina 7

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

tineri poei
s nu i fie ruine chiar dac i se vd custurile chiar dac i se oprete inima s nu i fie fric s trieti n tine crete iubirea nva s o mnnci ntreag George sunt eu, cel care doarme pe spate cel care se face moale i curge n iarb caut un loc n care s m pot desface s m ntind noaptea cnd mi ninge pe mini i n gur trag peste mine pmnt i m ndoiesc de lucrurile cele mai drepte minile mi-s calde i blnde vreau s-mi nfig dou degete n inima ta ca s vd ce te ine n via nu ai pe cine s atepi n strad trec fee agate n grab de care se lipesc haine i cini tu nu uita pentru ce eti aici pentru ce ai dou mini pe zi George, ascult-m tu nu eti singur ridic-i privirea i gsete celelalte mini care s te strng cu dragoste ne lum rmas bun de la doamna Lili i srim n gol. am nvat, cu anii, s ne strecurm neobservai. fie c facem portrete sau reparm ceasuri costumele noastre de poei vor fi mereu purtate pe sub hainele de lucru.

SOARELE MECANIC
ia aer mult urc odat cu mine n soarele acesta mecanic vom zbura mai sus dect Hubble i mai bine ca el vei vedea: ca un greiere rmas fr picioare voi ncerca s ajung la tine voi ncerca s te strig i tot ce va iei din gur va fi pulbere neccioas i mut. te-ai obinuit cu soarele negru umbrele snt mai fierbini dect cerul aici nuntru e un soare mecanic i o lad de nisip n care s i rcoreti picioarele. culoarele secrete nu-i au rostul. s fie aceasta adevrata via? [dac ar fi s lum totul de la nceput m-a descurca att de bine] a sosit vremea ca armele s tac tu rostogolete-te, prinde-m de ncheietur i las-m s te duc pn la captul lumii pentru c la capt de lume snt Climanii. de acolo s aruncm o earf cnd ziua se face din ce n ce mai mic iar eu nu tiu cum vor ncpea n ea attea frmntri, atta singurtate. de vor fi gnduri care s ne scoat din iarn goi i lipsii de putere toare vor avea loc n soarele mecanic.

pagina BIEII BUNI 8

este ora 8 iar cei cu care stau la mas au deja 200 sute pe stomacul gol nu m gndeam c aa va fi. nici anul sta nici tinereea i nici viaa. suntem ca nite animale slbatice. asta nu pentru c am fi nemblnzii sau curajoi, ci pentru c nu ne vom gsi niciodat locul. mi-a dori s pot vedea cum se va termina toat boema asta pe care o prelungim zi cu zi pahar cu pahar, viziune cu previziune. pentru noi, ziua ncepe acolo unde se termin sticla cu vin.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

tineri poei
mai domol rtcesc caii / Loar atli sarugasc copitele printre pietre i-n / furili acar pi gione. lumina pal uotesc perechi, despre acela fr cal, (...)/ i ns fu vtmat; lipsit de un drum bun/ Kiru lailu gione crvnar. n continuare.

Claudiu DOBRE
SCHIT DE ANTRACIT
Aripile libelulei prinse de antracit zbat s ias n zbor ateu, frmindu-se de grab. Diamantine, pietroase i strnse buze plate o rein. Doamne, n-are s scape singur. Fii !! (nd) att de bun, roag-te de-o lin adiere.

i cunoate cineva femeia ? / Cai scunoasc a lui nveasta? O ranc frumoas/ Hile di armn muat i vduv, / sveduve, iute la mnie, / veduve arau, rea ca un baltag. / arau ca un tpoar.

TREI NEDUMERIRI PRIMA. TRECTOR

Aceti porumbei aparin trectorilor aa cum i norii aparin ploii sau durerea rnii. i accept generos captivitatea?

URMARE / IU NI-ERAI? (FOLCLOR ARMN)

Relatare. / Prmislu tri spuneare. Pe drumul de cai, /Pri-iu trec crvnari, Pri bogazi di munti, n smbta mare, / smbta mari, la amiaz revin / tru merinde vinir hoii extenuai. / Furili cu must asudate. Hoii dau bun ziua, / Furili da Calimera savigliia se privesc speriai de / asprea di singur ndisit prezena unicului cltor. / crvnar, fr di soli.

A DOUA. INSECURITATE
Adncurile i profunzimea sunt la indiscreia uciga a gestului cderii?

pagina 9

A TREIA. SALCMII PLECAI

Sub greutatea frigului de toamn se pleac ntrziaii salcmi, le plng adncite n tristee pletele negre i goale. Fugii, plecai, dar unde? tichete nglbenite, de drum.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

tineri poei
PATRU. SOLUL NFRNGERII
Pribegi, privirilor voastre deconcertate v-art durerea nfrngerii i rni deschise. V rog, dar, s fim omenoi cu nvingtorul, s ne cim pentru neansa sa, pentru suferinele ce urmeaz s le-ndure. care aspir s-i hrneasc puii din cuib cu al tu strv i s te prind, planezi peste poieni i pata ta alunectoare sunt succesive umbre ce-opresc o clip mistreul de lanfulecat de ghind, iar surul vultur e jandarmul ce nenduplecat i pare cci pe regele slbatic l-ai deranjat i grohie cu sunete amarnice i sumbre, - i vei plti cu viaa cutezana, dar tu mai iute ca urmritorii ndreapt-te spre soare.

CINCI. O UMBR
Pierdem prietenia fr s tim. Nici c ne pas de-o prsim ca pe-o umbrel rupt; uitat-n tramvai cnd ploaia e scurt. Adeseori, prietenii adevrai se afl departe i-i vine greu s le trimii vorb sau carte. Mi-apas sufletul greu cnd umbra prieteniei atinge glezna pasului meu ca un cine i latr mereu, m doare cnd tiu c ritmul se schimb n viaa mea, nu mai e suficient timp s respirm adncimea sentimentelor simple, s cernem cu gingie zpada amintirilor vesele.

CRINUL DRAGOSTEI...
Vasalitate, chipuri ntinate/ gnduri alintate i ntrziate,/ Focul s-a strnit, nu-i de potolit/ ce va prjoli, mai trziu vom tii,/ focul nnoiete, viaa se trezete./ Buturug moart este dragostea, dar n lemnul putrezit/ minunatul crin a nflorit: o alt floare a dragostei a rsrit./ Nu pot cldi, cci nu pot drui,/ dar te amgete mcar cu biata-mi dragoste de crin,/ dei eu nu sunt deplin, dei eu nu sunt ntreg,/ cu mintea-mi putina viitorului s o petrec./ Eu, crin de scrum, n sufletu-i m-am sdit doar ca gnd nemplinit./

DESCNTEC pagina Pasre atins de cuvnt te odihneti pe ramur 10 de cntec,

Prea alintat i n caier de lumin nclzit cu descntec, Te rog din suflet s nu te avni spre soare cci topete Ca ceara culorile frumoase ce mbrac alctuirea ta i roul i galbenul ncinse n picturi spori-vor oceanul care crete i albastrul de speran i cenuiul ar colora cerul ca viaa i-n flfit de aripi i-n zbatere de vnt te-ntreci cu oimii

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar

ABIS LNG ABIS

Constantin STANCU
ABYSSUS ABYSSUM INVOCAT este volumul de versuri - testament de zile bune i de zile rele, testament continuare din cuvintele poetului amestecate cu vorbele oamenilor, purificate de zicerile lui Dumnezeu. Este o antologie de autor, a fost fcut public la Editura online Semntorul Martie, 2009, dei editorii adevrai ar fi trebuit s fac tot posibilul pentru a lansa cartea i n format clasic, pe suport de hrtie, accesibil publicului din oricare zon a iubitorului de frumos. Totul se adun n jurul temei, se coaguleaz pe firul povetii de a fi om i de a crede n Cel de Sus, n Yah Elohim n mpletirea aceea de dor, uitare i vinovie, povestea unei viei simind absenaprezenei lui Dumnezeu, sunt poeme din scrierile mai vechi ale lui Eugen Dorcescu: Omul de cenu (antologie 1972 2001), 2002; Biblice, 2003 ; Elegii, 2003; Moartea tatlui, 2005; n Piaa Central, 2007, Omul din oglind (antologie 2003 2008), 2008. Excepie face Rugciunea regelui Manase, plasat n final, nainte de Epilog, dar aprut nc n 2001 (n volumul Exodul) i preluat de Biblice. Eugen Dorcescu i propune o carte de aducere aminte a scrierilor sale cele mai adnci, mai abisale, privind n oglinda poemelor care sunt aduse n prim plan de ngduina divin. Relaia om-poet-artist-eremit-Dumnezeu- singurtatea ca prezen absolut a luminii, abisul n care fiecare poate cdea fie n sus, n Dumnezeu, fie jos, n omul de pmnt amintind de Adam cel care a fost ntiul. Se poate observa n acest volum evoluia psalmului scris de Eugen Dorcescu de la simple consideraii i observaii ale celui care crede, pe seama povetii zilnice, la consideraii nalte. Poemele au numere n locul titlului, e aici i o tain a celui care i cnt credina ca relaie pur i intens, abisal, numerele fiind o legtur direct cu acele cuvinte unice venite de Sus. La vechii evrei alfabetul era mult mai deschis, p a g i n a fiecare cifr avea i o valoare numeric, de 11 aici esena zicerii exacte, n stilul tiinei de a ine universul n echilibru n faa abisului de din Dumnezeu i a abisului din om. Prologul volumului este intens i deschide perspectiva scrierilor ce urmeaz: N-a fost cu neputin. N-a fost greu./Asear am vorbit cu Dumnezeu./La fel de clar, de simplu, de senin,/Cum ai tifsui cu un vecin.../E drept c El tcea. Sau, mai curnd,/Iradia n fiecare gnd,/n fiecare oapt i impuls,/ n fiecare zbatere de puls./Doar eu griam. i iat c, treptat,/Discursul n tcere s-a mutat,/ Tcerea s-a umplut de sens i el,/Tcerea era drumul ctre El./Aa-I vorbeam. Spunndu-I tot, deschis,/Aa-I vorbeam : Abis lng abis./

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
s se sfreasc totul, ca o eliberare, dar de fapt versul rencepe lumea de la nceput cu fiecare poem numerotat riguros, pentru a nu scpa evidenei divine, trimitnd spre eternitate. Prezena omului afectat de pcat este insuportabil Eremitului: Azi-noapte, printre blocuri, un beiv/Rdea strident, striga, sporovia./i-un grup de-aceeai teap-l nsoea,/ncurajnd delirul lui tardiv./Este imaginea cderii totale a omului, iadul care ncepe de aici. Singura ans pentru cel lucid, pentru cel care vegheaz, martorul linitit este lauda: Ludat s fii, Doamne,/pentru lumin i soare,/ludat pentru alba ninsoare,/ludat pentru ploi, pentru grne,/ludat pentru luna i stelele, ce clipesc primvara n ru i-n fntne./ Ludat pentru bucata de pine,/i pentru paharul de ap, date mie ieri,/date azi, date mine./ Ludat c eti Duh. C-mi vorbeti/fie-n vis, fie-n suferin, fie-n gnd./Fiindc eti./Ludat pentru-nmiresmatele ierburi. Pentru/frunze i flori./Ludat c-n final m omori/. Finalul psalmului nu este unul trist sau pesimit, este chiar eliberarea de trup, ieirea spre cer, lauda nu este zaranic, se simte aici una din dimensiunile credinei: ndejdea, apoi motenirea vieii venice, ntr-o alt dimensiune, tensiunea poemului se rezolv mai mult prin ceea ce nu spune, prin tcere n sensul marilor profei, revelai n Scriptur. Influena teologiei lui Dumitru Stniloae este vizibil, contemplaia credinciosului poate deschide perspectiva asupa lumii de sus, peisaj cu lumini intense, greu de pus n cuvinte, dar poetul are privilegiul de a putea opti miracolul Unitatea de msur a zilei este dat de prezena lui Dumnezeu: Faptul c eti i nu eti/e o zi./ Suferina este modul de cunoatere al credinciosului: Lacrima chiar, czut pe piatr,/are form de cruce./ Deschiderea spre eternitate d poetului psalmist emoia adnc a celui care vede dincolo de semnele zilei, emoia care afecteaz trupul prin puterea ei de a veni din alt dimensiune: nfiorat pn-n mduv, deasupra

Prezena Celui Divin nu poate fi evitat de psalmistul poet, n orice fapt a zilei este prezent, n oamenii care au czut, ntr-o cldire n ruin, ntr-o zi de iarn dificil, ca lepra, toate trimit la evenimentele unice ala cititorului de cuvinte divine, ale martorului Scripturii, cci asta este Eugen Dorcescu, martorul, prin poezia sa. Natura relev prezena Divinitii prin frumuseea absolt: i totui, n strvechea primvar,/M pierd. i-s fericit. Un altul sunt./Ins de rn, snge i Cuvnt,/Ce vede pomi i flori ntia oar./ n scrierile sale Eugen Dorcescu privete tragedia uman din perspectiv Biblic, este viziunea sa profund despre toate, pagina o viziune pe care nu o tgduiete i de 12 care nu fuge, o viziune care i d energie i fur energia ntr-un sens pozitiv: Modelunfiat de Marea Carte/Ne e tot mai abstract i mai strin./Fiine purttoare de venin,/Murim ncet i reproducem moarte./ Poetul psalmist preia din stilul celor care au scris i copiat Scriptura, i-a asumat rolul de a primi veti din abisul perfect la modul delicat al scribului care scrie pur i simplu adevrurile prin Ochii lui Dumnezeu, e aici un model specific Vechiului Testament din Scriptur mpletit cu memoria scriitorului modern care a cunoscut frmntrile vremurilor din urm. Unori poetul triete la intensitate maxim relaia specific doar cretinilor practicani, este epuizat, dorind

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
negurii ultime,/deasupra negurii primordiale./ Raportul om Dumnezeu este tranat clar, fr speculaiile intelectualului fermecat de abisul propriu: Aceasta e desvrirea/nimicului./Tatl poate exista/fr lume./Dar lumea/nu poate/exista/fr Tatl./ Asumarea destinului propriu aa cum a fost proiectat de Dumnezeu pentru fiecare, n mod specific, fr generalizrile mundane este dimensiunea memoriei de artist i de om: Atunci, m ridic,/i Domnul, zmbindu-mi,/m duce pe drumul tiut,/n calvarul tiut:/un om i o cruce./ Dreptatea lui Dumnezeu se vede n fiecare vers, Eugen Dorecescu nu speculeaz, las vederea spre via nealterat de viclenia uman: Plou peste biserica veche, de/lemn, plou peste ierburi i cruci,/ peste scheletele celor vii, plou/dup o misterioas msur./ Sunt versuri n acest volum care traneaz speculaiile poetice, apelnd la revelaia divin: /Lumina /substan/a eternitii./ Prin cuvinte omeneti, poetice, evident, poetul pslamist evoc raiul, viaa de dincolo, cu mijloacele care ne sunt puse la ndemn n aceast dimensiune: Stele i constelaii nu sunt/dect schelete de sfini, risipite/n lutul vzduhului./ Mesajul divin este scris n noi, nu-l putem evita, este clar i trebuie astfel asumat, Dumnezeu i-a fcut partea, e rndul nostru: Oamenii doar,covrii de lumin,/par grbove semne,/hieroglife de tin./ Exist ansa ca cei care sunt alei i accept aceast alegere s vad ceva din lumea de dincolo: Domnul arat celor/alei/un mic paradis,/un eden virtual,/nainte de stingere./ Aceast privire descoper eremitului sensul morii, ca legtur a omului de trup i desprire de Dumnezeu, pentru o clip, apoi totul se ntregete: Toate cele ce sunt/se mpart, ne-mpcat,/ ntre cer i/pmnt,/ntre lut i vzduh./ Moartea doar mediaz/ntre carne i duh./ n poemul 90 exist definiia strilor prin care trece fiina uman, posibile stri, accesibile prin voia divin, trei stri, trei ceruri, unul jos, altul sus, revelaia ca certitudine a ceea ce nc nu este, esena credinei depline, mrturia celui condamnat la moarte: Al treilea i ultimul nivel,/ Cel revelat, e mai presus de-aceste/nchipuiri i-nspimntri terestre./Doar duhul se ncumet spre el,/Doar duhu-n zboru-i liber ctre El,/optind, ca ucenicul: Domnul este!/ De fapt prin mrturia aceasta omul l strig pe nume pe Dumnezeu, acest este numele Lui, aa cum i L-a spus lui Moise, l-a zis omului, deci. Copilul i cheam Tatl. Volumul se ncheie cu o rugciune, este umilina celui care tie dimensiunea abisului, ncheind cercul cunoterii prin psalmul poem, este exemplul celui care ajuns n locul ultim al existenei face legtura, n trup fiind, cu Dumnezeu, e Rugciunea Regelui Manse, dup Scriptur, o rugciune sincer, a celui descoperit n faa lui Dumnezeu, a celui, nc, rob n carnea limitat: Cci pe Tine Te laud toate puterile cerului,/i a Ta este slava, n vecie. Amin ! E o traducere de text biblic, simplu, etern. Cartea se ncheie cu un prolog, ncheierea care denot revenirea lui Iisus, apocalipsa, descoperirea ultim: Creznd i totui nu. Cci, mai presus/De vorba noastr van i firav,/Resimt Cuvntul rstignit n slav/i-mpurpurat pe crucea lui Iisus./ Efortul spiritual, btlia omului cu sine, cu netiina sa, cu limitarea sa, efortul de cunoatere prin psalm, dup modelul scribului din vechime, msurat cu viaa sa, este cuprins n aceast carte semnat de pagina Eugen Dorcescu, eremitul prins n poemele sale, prin care a murit, a nviat i s-a salvat 13 de la uitare Volumul nu este unul comod, autorul a folosit teme, idei, cuvinte, imagini, trimiteri care au importan doar pentru cel iniiat cu abisul, la limita dintre poet, teolog i eremit, pind peste marginea abisului, cu toate consecinele. Cititorul va trebui s-i asume responsabilitatea cunoaterii n momentul n care abordeaz volumul, pentru a nelege discuia aceast simpl, dar necesar i de a accepta transformarea sa pe timpul discuiei cu vecinul su, de partea cealalt a abisului, Dumnezeu

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar

SIMPLU CA FIRUL DE IARB - NEASEMUITUL GRIGORE VIERU

Cezarina ADAMESCU
Abia ce a apucat lacrima s se zvnte puin i o sum de scriitori au simit ca stringent nevoina de a-i evoca memoria, rmas n contiina inimii milioanelor de iubitori de simplitate i naturalee, de gingie i demn smerenie fa de Poetul devenit emblem a frietii romnilor de pe ambele maluri ale Prutuluii, de Grigore Vieru. Graie iniiativei distinsului Daniel Corbu, care a lucrat asiduu la Selecia de texte, intinerarul biografic i prefaa unui impresionant volum de mrturii i evocri, volumul de fa Grigore Vieru n amintirile contemporanilor, a ieit la lumin la doar cteva luni de la fulgertoarea petrecere a Poetului. Este o dovad gritoare a imensei iubiri de care s-a bucurat Grigore Vieru, n rile pagina siameze, vorbitoare de accelai limb, ps14 trtoare ale acelorai tradiii, care-i asum momente ale aceleiai nedrepte istorii care le-a desprit graniele. Dar, oricte ziduri i orict srm-ghimpat s-au aezat la hotare, romnii au tiut s comunice prin undele freatice ale culturii, artei, destinului comun, sufletului care a rmas romnesc n pofida orictor opreliti. Astfel se face c, oamenii de cultur au gsit limbajul comun, acela al iubirii i al demnitii, limbaj spiritual nfrit prin Lumina care ne conine pe toi, buni sau ri, deopotriv. n prefaa lucrrii memorialistice, intitulat Grigore Vieru - Omul i Poetul, Daniel Corbu i face un succint portret spiritual, subliniind latura psihologic cea mai pregnant a acestuia, aceea de lupttor pentru neam i limb, cu toate mijloacele de care dispunea: glas, condei i atitudine civic. El a luptat efectiv, neabtut, pentru a demonstra lumii c suntem de acelai neam i c limba comun ne nfrete mai mult dect legturile de snge, aa cum,mutatis mutandis, legturile cretine i unesc pe discipolii lui Isus Cristos, mai strns dect legturile de rudenie, dup cum le-a spus Mntuitorul discipolilor: Dar cine e mama mea i cine sunt fraii mei? i, cu mna ntins ctre discipolii si, zise: - Iat mama mea i fraii mei. Cine face voia Tatlui meu, care este n ceruri, acela mi este frate, sor i mam.(Mc 12, 48-50). Aadar, Poetul i considera frai, nu numai pe cei botezai n Cristos, ntru care ne nrudim cu numele de cretini, dar i pe cei care erau de acelai neam i vorbeau aceeai limb. De aceea, n desele vizite n ar, se adresa scriitorilor romni cu apelativul att de familiar, frate, care-i conferea o legtur aparte. Dac la trecerea lui la cele venice, un confrate a titrat ntr-un ziar:Amai czut o stea de pe firmamentul limbii romne - am simit nevoia s adaug, cu preul unui volum omagial, urmtoarea sintagm: O stea cznd, se-nal- fiindc aa am simit c Poetul, scufundndu-se precum meteorul n mama-rn s-a nlat n aceeai clip i strlucete azi, mai puternic dect n ultimii ani ai vieii sale pmnteti, dovad mrturiile de iubire ale confrailor romni de pretutindeni care au simit plecarea sa ca pe o pierdere personal.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
De altfel, numele poetului iubit s-a nscris deja n galeria marilor clasici ai literaturii romne, prin motenirea lsat copiilor, acele delicate i nepreuite bijuterii care s-au numit: Abecedarul, alctuit n 1970 mpreun cu scriitorul Spiridon Vangheli, prin care a intrat n contiina tuturor copiilor, apoi, Frumoas-i limba noastr; Albinua, manual de scriere i citire att de frumos ilustrat de Lic Sainciuc, nct i azi l rsfoiesc cu nesa, delectndu-m cu poeziile i imaginile i nchipuindu-m din nou colri, ca i antologia de autor aprut antum Rdcina de foc,n 1989, la Editura Universul, ediie ilustrat de nu mai puin cunoscutul artist- Sabin Blaa i beneficiind de o prefa a lui Ioan Alexandru. Durerea de neam i de patrie este izvorul simirilor. O carte a prieteniei i a friei. O carte a revelaiei a ceea ce nseamn Poetul neamului, Tribunul, Vocea atingnd i legnd zenitul de nadir i capetele curcubeului ntr-un rotund numit simplu: sufletul romnesc. Vocea sufletului nostru de o fragilitate i fermitate egal. Vocea oracular cu accente mesianice care anuna zorii unei ere n care nu vor mai exista fruntarii. n care toi semenii i vor strnge minile n semn de pace, aa cum i dau pacea cretinii nainte de Sfnta Tain a mprtaniei. O pace aa cum ne-a lsat-o Isus Cristos i nu cum o fac oamenii. O pace perfect pecetluit cu lacrima Poetului, care nu poate fi dect o lacrim perfect. Cea mai perfect lacrim din lume. Parcurgnd itinerarul biografic al Poetului i simi palpitul de inim. Inima lui ncercat, cusut, reparat n fel i chip pentru a nu mai simi ceea ce - cu asiduitate simea - n orice clip: nevoia de unitate, imperativul major de ntoarcere la ara-Mum creia i aparinea cu trup i cu suflet. Cel care i-a dorit toat viaa s m strecor n Romnia cu nume schimbat, i s m aez la o stn ca ajutor de cioban, s pot respira aerul rii mele,- proiecte utopice, desigur, n vremea aceea, a militat i chiar a reuit, prin volumul Steaua de vineri,Editura Junimea, Iai, 1978, s rup gheaa tcerii ntre scriitorii de pe ambele maluri ale Prutului. Poet, academician, membru corespondent al Academiei Romne, decorat

cu Ordinul Steaua Romniei n grad de Comandor i Ordinul Steaua Romniei n grad de Mare Cruce, Doctor Honoris Causa al Academiei de tiine a Republicii Moldova, Grigore Vieru mrturisea despre sine cu simplitate: Eu sunt un poet liric, chiar tragic, prpstios. Abia atept ca lucrurile s se reaeze n matca lor, pentru a reveni, la chemarea mea fireasc, la poezia liric. Credina n valorile neamului romnesc l-a animat ntotdeauna, fiind expresia versului i cntecului su inconfundabile. pagina Dincolo de aceste valori perene ale 15 neamului, st mrturie universalitatea scrisului su. irul amintirilor, evocrilor i mrturiilor ncepe cu criticul Alex tefnescu care scrie:Adevratul eveniment l reprezint poezia sa. (...) Cei crora li se va face dor de poezia lui vor avea o singur soluie: s-i cireasc volumele de versuri. Eugen Simion, critic literar, filolog, membru al Academiei Romne i preedinte al acestui for din 1998 pn n aprilie 2006, noteaz, punctual cteva trsturi ale Poetului, pe care l vede: Un om al naiei lui; Neneles, Un poet. n cuvinte vibrante, distinsul academician l evoc pe prietenul i confratele su astfel: Era respiraia

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
Basarabiei, pentru c publicul basarabean vedea n el un simbol. (...) Cnd i-am citit poezia am, vzut c n aceast vulnerabilitate se ascundea de fapt un spirit mesianic. Partea frumoas a lui i aceea care l-a transformat ntr-un fel de simbol al Basarabiei este faptul c el i-a asumat acest destin al lui. (...) El este un poet important al generaiei 60 de dincolo de Prut, crescut ntr-o istorie imposibil, un poet care i-a asumat i a devenit vocea tribului su, un poet cu lacrima n vers, spunea el odat, dar e lacrima unui profet, asta mi se pare esenial. Lacrima lui este o poezie duioas, o poezie nduioat, plin de roua singurtii i roua durerii, a suferinei, ns aceast voce biblic ntr-un fel, mesianic se aude, se simte n versurile lui. Cartea de fa este, aa cum anun i titlul, alctuit dintr-o suit de amintiri fixate n contiina contemporanilor, un florilegiu al gndurilor i sentimentelor sedimentate n zeci de ani, iar acum scoase la lumin i revrsate precum izvorul de ap vie i rcoroas, care pe unde trece, spal, cur, vindec, revigoreaz, vivific. Tot Eugen Simion l definete drept un poet al lacrimii, al luminii: Esenin scrie ntr-un vers c este ultimul poet cu satul n glas. Despre Grigore Vieru am putea spune c este ultimul poet cu Basarabia nb glas. Un poet mesianic, un poet al tribului su, obsedat de trei mituri: Limba romn, Mama i Unitatea neamului su. Un poet elegiac, dar, n ciuda fragilitii nfirii sale i a vocii sale, moale i stins, menit parc s opteasc o rugciun e, nu s pagina pronune propoziii aspre ca vechii profei, un 16 poet drz, un cuget tare, un spirit incoruptibil. Academicianul Constantin Ciopraga, referindu-se la creaia lui Grigore Vieru, noteaz: n totul, deliberat, cntrile sale reflect legturile afective cu arhetipurile. Primeaz permanenele, mitologia lui personal fiind a unui creator exponenial; Grigore Vieru e un tribun social, n felul unui Octavian Goga redivivus. Vibrm estetic la lectura unui poem renascentist ori romantic, simbolist ori modernist; indiferent de curente sau de coli, poezia se cade s fie poezie, iar aceasta - a lui Grigore Vieru - e poezie autentic. Un foarte emoionant omagiu i druiete Acad. Mihai Cimpoi - cel care i-a trecut sub condei, de attea ori, ntreaga oper, folosind pentru pesoana Poetului, o sintagm foarte reuit: Fiin ntru Poezie: Grigore Vieru seamn, n istoria noastr literar cu el nsui. Este unic, irepetabil, purtnd pecetea suferinei, a dragostei pentru aproapele i a bucuriei de via, pe care a trit-o cu un preaplin sufletesc i cu o candoare de prim venit n lume ieite din comun. A fost o Fiin ntru Poezie. ntre El i Poezie se poate pune un semn de identitate absolut. Cu o nfiare isusiac, fragil, ntruchipnd Copilul i Poetul, CopilulPoet, a purtat o aur de sfinenie care ne arunc raze de lumin i nseninare i dup plecarea sa suprat dintre noi (din cauua murdriilor i insinurilor unor trdtori i impostori). n intervenia sa, numit Duminica neagr a lui Grigore Vieru - criticul Theodor Codreanu, att de prezent n viaa Poetului, i amintete: Grigore Vieru a avut cea mai pur vocaie a prieteniei din ci oameni am cunoscut. n preajma lui, simeai ntotdeauna c iubete infinit mai mult dect ai fi vreodat vrednic de prietenia lui. Avea n el ceva din sfinenia i din buntatea jertfelnic a lui Alioa Karamazov. Dar era, n acelai timp, tiindu-se lovit, un om complex, care avea n verb, la nevoie, ceva din biciul profeilor biblici. i academicianul Rzvan Theodorescu l evoc n Jurnalul naional de luni, 16 februarie 2009: Cu cine din istoria noastr am putea s-l asemnm n dorina lui pentru ntregirea i pstrarea identitii naionale? O s v mirai, dar avea n el un amestec de emul al lui Blcescu i de emul al lui Eminescu, un om al altor vremuri i tocmai de aceea att de preios. Preafericitul Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, vorbete despremoartea unui fiu duhovnicesc i despre persoana Poetului ca despre un simbol al aprrii identitii sufletului romnesc prin cultur i credin n faa ncercrilor vremurilor. Theodor Paleologu, pe atunci Ministrul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional a rezumat n cteva cuvinte ntoarcerea Poetului n patria cereasc: Patria lui Grigore Vieru a fost satul n care s-a nscut, ara n care a trit, limba creia i-a dedicat ntreaga creaie i, n sfrit, aceast credin care ne ajut s depim suferina morii i a despririi. Antologatorul acestor amintiri ale contemporanilor, Daniel Corbu i rezerv cteva pagini neasemuite n care-l evoc plin de emoie, ntr-un eseu cu titlul: Grigore Vieru i mitul su plutitor: Cine l-a cunoscut bine

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
pe Grigore, tie mcar dou lucruri: c nu vorbea niciodat scriitorii de ru, c nu-i pizmuia, invidia fiindu-i un sentiment strin i c era un excelent povestitor. mi vin acum n minte cel puin douzeci de scene povestite de Grigore Vieru, n care erau implicai Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ioan Alexandru, Mihai Cimpoi, Ioanid Romanescu sau Adrian Punescu. Momente grozave, dincolo de cotidianul agresiv, transportai ntr-o lume care, vorba bunului Eminescu, gndea n basme i vorbea n poezii. Daniel Corbu d mrturie despre influena pe care o avea Poetul printre semenii si, dar mai ales printre copii: O scrisoare deschis a lui Vieru publicat n revista Limb i literatur fcea ct 3-4 parlamente la un loc. Poetul era iubit ca nimeni altul. Orice locuitor de bun credin din Moldova dintre Prut i nistrz tie pe de rost mcar un poem de Grigore Vieru. Personal, am asistat, cu neviclenit bucurie, la recitri ale mulimii, pentru care poetul era i un model moral de netgduit. Pn i politrucii care ineau ara cu ghearele i cu dinii (poate ei mai mult dect alii!) tiau c Grigore Vieru devenise un mit imposibil de drmat. Subscriu acestei afirmaii a lui Daniel Corbu cu toat fiina. Antologatorul istorisete cum s-a nscut ideea unei Antologii de autor a Poetului i cum s-a realizat ea mai apoi, devenind impresionantul volum cu 285 de poeme, intitulat Taina care m apr, aprut la Editura Princeps Edit, Iai - volum care a fost numit de PoetCartea vieii mele. i cine susine c Grigore Vieru a fost un poet simplist, depit, naionalist, desuet, s citeasc urmtorul poem dedicat lui Daniel Corbu, poem i el cuprins n Antologia de autor editat mpreun: Sunt craiul/ Unui fir de iarb./ Craiul frunzei de plop / fr de vnt tremurnd./ Craiul care/ Hotarul rii marcheaz./ Arai i hotarul / Cnd pinea nu mai ajunge./ Arai-mi inima. / Nite fitre de rn din ea, / Spre amintirea rii / Trimitei concetenilor mei / n cele patru vnturi / mprtiai. / Cnd nu mai rsare / Pe cer curcubeul, / Atunci gndul, / Curatul meu gnd, / n trei culori strlucind, / Desfurai-l pe cer / Pn la apele Nistrului. / Cci acolo Voievodul / Ziditu-i-a cetile. / n lipsa ostailor, / Onorul s-i sune / Zidul cetii Soroca / Din care n linitea nopii / Cade cte o piatr / Cerul din ape cutremurndu-l.(Arai-mi inima). Nichita Danilov descriind atmosfera din ziua funeraliilor Poetului, l numete pe Grigore Vieruun simbol al dezrobirii neamului i al nfririi romnilor de dincolo i dincoace de Prut. Marin Sorescu are despre Grigore Vieru pagini admirabile, n stilul su inconfundabil: El atac poezia frontal i cu cea mai mare simplitate, cu candoarea i nevinovia celor care umbl pe acvoperiuri. Aa cum pe copii, cinii nu-i muc i frigul nu-i taie, aa cum pe somnambuli i ine aerul, artitii umbl pe muchea dealului i muntelui din cuvinte, cu lira sub bra, nepedepsii cu prbuirea. Cci i acolo sus este pmntul natal, ce nu te poate lsa s cazi. i cerul de deasupra este tot cer natal i nu te poate lsa s te prbueti. (...) Autorul Stelei de vineri este un romantic, cu dorul n glas i n oase, fiina sa ntreag prnd a fi un creuzet al cntecului liric. Pmntul, tot ca motiv votiv, ca s-o spunem astfel, apare i el n multe i frumos lefuite diamante. Ca s poi sruta acest att de generos pmnt sfnt, ca s ai acest drept, trebuie s fii doin, smn, sunet, duminic, ploaie. Ioan Alexandru - un al gigant corifeu al neamului romnesc, ale crui Imne au micat sufletul maramureean, transilvnean, moldovean, dar mai presus de toate, Imnele Iubirii,lsate nou motenire, a avut Lumini de gnd i de cuvnt pentru fratele basarabean: Un poet care i-a asumat greul unui trai trecndu-l prin inima sa i, ncrcat de rbdare, nelepciune i nou frumusee, l p a g i n a ntoarce semenilor si care-i deschid de bun17 voie inima s-l primeasc, pentru a-i duce mai demn pe mai departe viaa n spiritul dreptii, al iubirii ce covrete i toate birui totul, al credincioiei fa de cele nepieritoare i al ndjduirii ce nu poate da gre, un asemenea poet rmne-va suflet n sufletul neamului su. O astfel de ntruchipare excepional este acest poet, acest om ct o lacrim n rostogol pe obrazul planetei. Dei din alt generaie, Traian T. Coovei a vzut n poetul Grigore Vieru o rugciune i o rugminte la reconstituirea ideii de unitate naional sub egida limbii romne. La rndul lui, criticul Gheorghe Grigurcu a scris n Romnia literar nr. 3/23 ianuarie 2009: Trebuie spus c, n calitatea sa de herald al romnilor basarabeni oprimai, supui

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
riscului de a-i pierde identitatea, Grigore Vieru a slujit cu struin i abnegaie o cauz nobil. (...) S nu se ngduie ca n ncheiere s repetm ntrebarea pe care Arghezi o pune morii, nchipuindu-i-o ca pe o prines pervers: Alte, care-i va fi logodna urmtoare Alexandru Zub l-a numit n evocarea lui, Un osta al cauzei naionale: Scriitorul se tia fcnd parte din cea mai nenorocit generaie de romni basarabeni, fiindc l-a cunoscut pe Eminescu abia trziu, n anii studiilor superioare, cnd a ajuns s-i descopere creaia poetic i chiar articolele politice, care i-au servit oarecum ca i manual de istorie. Ataamentul a fost pe msura nevoii de a cunoate ct mai bine trecutul, valorile culturale, nzuina regenerrii. Asimila discret, pe furi, cu team, ceea ce lumea rmneasc de peste Prut pierduse prin ocupaia sovietic i prin bolevism. Poemele dedicate mamei evoc de fapt patria rvnit, ara de dincolo de srma ghimpat care i sfia , implacabil, grdina casei natale. n Ne/Desprire de Grigore Vieru poetul Aurel Ru l numete un prieten de dou ori ca un frate i un poet nnscut. Poetul Lucian Vasiliu l evoc n cuvinte arznd de doruri pe fratele Grigore, amintindu-i de spectacolul dat n Romnia, n mai multe orae, purtnd numele: Vin din Munii Latiniei: Grigore Vieru a trecut, voievodal, printre crtitori i improvizai, urmnd calea regal a poeziei, cu Eminescu, Bacovia, Blaga, Arghezi, Goga... Versul i cntecul lui sunt acum bunuri culturale patrimoniale. Se cade a le cultiva. Cu sentimentul eternitii.... pagina Pre de patruzeci de pagini nlcri18 mate, confratele Nicolae Dabija l evoc pe Grigore Vieru aducnd elemente noi la biografia Poetului. Mai nti l numete frumos: Fratele lui Eminescu: Grigore Vieru a fost mai mult dect un poet. El a fost un stegar. A czut n btlia pentru Adevr i Dreptate. Dar drapelul dus de el a fost pe dat preluat de generaiile de lupttori pe care i-a crescut cu abecedarele, cu Albinua, cu poeziile, cu eseurile i cntecele sale. De sus, din cer, Vieru i Eminescu i privesc cu ndejde i ncredere. i i ndeamn s continue lupta Pentru c un neam care nate din cnd n cnd un Eminescu sau un Vieru nu poate ca pn la urm s nu nving. Nicolae Dabija se refer n continuare la asasinii morali ai lui Grigore Vieru i vine cu argumente, articole din pres n care Poetul era calomniat i nvinuit, ceea ce i-a grbit sfritul. Mircea Radu Iacoban consemneaz un fapt deosebit de important: Au trecut mai bine de 30 de ani de la apariia primei cri cu litere latine a unui scriitor din Basarabia: ctre sfritul anului 1978, Junimea ieean edita volumul de versuri Steaua de vineri, semnat de Grigore Vieru. Momentul aniversar a fost marcat, la Iai, cum se cuvine, prin lansarea, n prezena autorului, a unei masive ediii critice n care este adunat ntreaga oper poetic a romnului basarabean, nsoit de o prefa datorat acad. Mihai Cimpoi, de o postfa a lui Theodor Codreanu. Criticul Adrian Dinu Rachieru afirm c Vieru exista ca o legend vie: Scriind cu lacrimi i spornind lumea (cum ar zice Berdiaev) printr-o demiurgie resacralizatoare, Vieru evoc nostalgia strii dinti, redescoperind candoarea i inocena copilriei, acea srcie fericit trit n preajma micuei Dochia de la Pererita; iar aforismele pot fi citite ca seductoare poeme concentrate, aparinnd unui ins nelepit, ptruns pn la ultima fibr a fiinei decultura sentimentului (Stanislav Rassalin), invocnd neuitrarea casei printeti i deplngnd crarea btut a glcevii pe care, vai,, ne nghesuim. Cel vndut frailor, devenit - vorba lui Gh. Tomozei spionul lui Eminescu la Bucureti, afla n zicerea aforistic un prilej de a cugeta la rnduiala lumii, ncercnd s nlture nedreptile ei. i ura care nu obosete. Petru Ursache face o declaraie ct se poate de edificatoare:Cnd rosteti numele lui Grigore Vieru nelegi Limba Romn. Poetul de la Pererita - Hotin este chiar limba romn,A lui Eminescu, A lui Blaga, a lui Vasile Voiculescu, a lui Ion Pillat, Aron Cotru, Nichita Stnescu, Cezar Ivnescu..., mari eroi i martiri ai scrisului. Este limba vechilor cazanii, Care-o plng i care-o cnt/ Pe la vatra lor, ranii. Ion Hadrc - la rndul lui afirm despre fratele Grigore n evocarea: Moartea i nemurirea Marilor Poei: ntr-un concurs de mprejurri totui ostile creaiei, Poetul, chiar i prin propria sa absen din via, influeneaz, inspir i nvenicete traseul neabtut al Creaiei... Poetul George Vulturescu din Satu Mare caracterizeaz opera lui Grigore Vieru ca O mn firav pe alfabetul latin. i poetul Viorel Dinescu d mrturie

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
despre fratele Grigore: Grigore Vieru e mai mult poet dect om, dei acum, judecnd ntreaga sa existen, putem spune c el a fost o jertf contient i benevol ntru mntuirea fiinei i demnitii frailor si dintre Prut i Nistru care sunt i fraii notri buni, de aceeai mam. (...) Nu cultiva etichetele aflate la mare cinste n mass-media contemporan, dar l vom percepe pe Grigore Vieru ca pe o rdcin de foc a spiritualitii romnneti contemporane. Vasile Treanu i-a nchinat o Litanie tulburtoare confratelui Grigore, din care spicuim cteva fragmente: Strigatam ctre tine i cuvintele mele rsunau ntr-un gol nfricotor. Simeam cu Rdcina de foc a poeziei tale mi ptrundea ntreaga fiin. i aa va fi acum i n veac. Pentru c Hristos nu are nici o vin. Pentru c taina lui, Sfintele noastre Taine ne apr. Plngi, suflete plngi. Cu lacrimi de foc i ghea. Pentru bdia Grigore care n-a putut fi nicio dat mai simplu de ct iarba. De aceea ca firul de iarb sparge-va peste veacuri betonul prostiei celor muli care l-au ponegrit i atacat de attea ori fr mil. Pentru c un verde ne vede dinspre viaa cea venic. i El de azi nainte aflat la loc cu verdea, de unde a disprut toat durerea i ntristarea i suspinul, ne va veghea fiinarea. ntru cuvnt romnesc i ntru credin romneasc. ntru acelai Neam i aceeai ar. Aproape, att de aproape. Plngi, suflete, plngi. Cu lacrimi de foc i de ghea. Paul Gorban are o intervenie mai ampl, intitulat: Interviul de la Pogor i actualitatea poeziei lui Grigore Vieru, n care afirm: Despre Grigore Vieru, fr ndoial, se poate spune c este poetul care-i modeleaz destinul dup forma cuvntului romnesc. Ciprian Voloc i dedic un medalion i cteva poeme tulburtoare: Rug poetului; Bocet pentru Grigore Vieru. i Arcadie Suceveanu, n intervenia lui, intitulat: Poezia lui Grigore Vieru chiar poate face lumea mai bunl evoc plin de emoie: Nu, ea nu poate parafa acte la notariat, nu poate face dreptate prin tribunale, nu poate schimba ordinea social. Ceea ce poate ea face e s ne nvee arta de a iubi amurgul de var, s descrie lucrarea albinei n floarea de tei, s instituie n codul moral legea lui Eminescu, s zuruie la urechea lui Dumnezeu pmntul plin de morminte... nlcrimate, nnobilate de caratele suferinei, poemele sale sunt forme de via, mici energii desprinse din materia fiinrii noastre. Spiridon Vangheli poetul cu care a scris n colaborare unele cri pentru copii, n evocarea sa, intitulat A doua mare Adunare Naional la Chiinu -se referla ultimele zile pmnteti ale Poetului care a strns n jurul su mulimi ndurerate s-l conduc pe ultimul drum. n sfrit, Adrian Punescu i nchin un emoionant poem, intitulat: Iart-ne, Grigore! -scris n 19 ianuarie 2009. O alt secven a crii este intitulat: Confesiuni Grigore Vieru i este alctuit din Dialoguri cu Alexandru Banto, cu Ana Banto, Clin Ciobotari, Angela Braoveanu i cu Nicolae Bciu. Referindu-ne la acest din urm interviu cu Nicolae Bciu, care are ca tem o mrturisire de-a lui Grigore Vieru: Poezia mea vine dintr-o mare singurtate i suferin, apreciem supleea convorbirii, sinceritatea i profesionalismul amndurora cnd vorbesc despre teme majore cum sunt: Poesia, angajarea scriitorului, cutarea drumului propriu. Poetul Grigore Vieru evoc suferinele din copilrie i adolescen, legate de srcie i de vremurile de restrite din timpul rzboiului. Despre modul cum a ajuns la poezie, acesta mrturisete: Marea poezie romneasc am descoperit-o nu la coal, pentru c era interzis, ci din proverbele noastre, care nu puteau fi interzise, din cntecele noastre populare, pe care le auzeam la eztorile noastre la care mergeam cu sor-mea, din ghicitorile noastre, n ele am descoperit marea poezie romn, fr s tiu c aceasta este poezia noastr, poezia romn. pagina Grigore Vieru evoc ntlnirea cu poe19 zia generaiei de aur a lui Labi i Nichita Stnescu, Sorescu, Ioan Alexandru, Tomozei, Punescu, Constana Buzea, Gabriela Melinescu. Repet, eu am rsrit ca poet din marea poezie romn. Chipuri i momente sufleteti, clipe de graie, de lumin de gnd i cuvnt, chiar dac uneori - lumin nlcrimat. Volumul se ncheie cu cteva confesiuni semnate Grigore Vieru i cu o bogat galerie foto intitulat poetic i spiritual: Iconografie care d mrturie, o dat n plus, c Poetul era, este i va fi iubit, cinstit, preuit de contemporanii si, n pofida tuturor denigratorilor.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar

DANIEL DIAN I IMPULSUL DE SUPRAVIEUIRE

GINA GOIA
Cum procesul vieii depinde de ani evolutivi, cel individual este constrns de ai lui intimi parametri, finitatea fiind un autosugestiv factor. ndoiala ns, adus ca i figur plastic, este o bun nndire prozaic: Moartea nu a existat niciodat, dragilor. Dar ne place s o asociem noi cu non-existena. Asta nseamn c i fixul trebuie s fie atribuit unui anumit inexistent. Oricum am privi situaia, suntem nconjurai de atribute a cror existen este latitudiniar unui complex static. Acel mobilis m mobilae nu exist dect n accepiunea primului univers oceanic. i nu am aprut din molute, dar nici din ascuirea pietrei. (Numrul patru). n patru personaje mprit, piesa este o idee de inim, ns nu cea biologic, vitalitatea este dus mai departe, extrapolat att de curajos, nct personajul central, Unicul, se detaeaz remarcabil i alearg dup el, i prin el, celelalte personaje. Un maraton contra existenialismului se desprinde ca o idee prea mult jucat n viaa cotidian. Viaa este un miracol care se mpiedic de multe ori n banalitatea minilor obtuze. Daniel Dian a reuit s aduc o renatere ca individ, ca i regizor al propriului suflet, cu treceri de la o stare la alta, amintite personajele i niele vieii. Cu un exit propriu, care pstreaz propria amprent, Daniel Dian, creeaz o lume unic, intim, dintr-un suflet mare i att de controversat: Trebuie s construiesc toate luminile. S fie zi pn la capt. S fie. Trebuie s lucrez ca s nu adorm. Adormiilor li se ia darul napoi. Voi construi pentru ei un timp mult mai mare. Aa se vor rentoarce la origini. i nu m gndesc la cderi. Cderi sunt de la facerea universului feminin, n fond. Vor reveni toi, tiu asta cu siguran. i aa nu voi mai rmne eu ultimul Dumnezeu. i da, lumea va crete. Trebuie s creasc, chiar dac nu dintr-o dat, chiar dac nu permanent. Mcar am sperana. Da, o am pentru a putea construi lumini cu palmele goale. (Unicul).

ntr-o lume posedat de pragmatism, idealul a devenit o necesitate folosit pe ascuns i la purttor. ntr-o competiie contemporan, rzbat generaia trecut, cea actual i cea n formare; ideea de supravieuire fiind deja nrudit cu cea de network, ori reea viabil. Scopul este s supravieuieti, i mai ales s i lai numele n memoria cuiva. Cuiva, avnd deja un nume. Un poet deja format, Daniel Dian, a muncit patru ani la o pies care s-a dorit o terapie de desctuare. Patima i dorina de evadare a sinelui, ntr-o lume total dependent de matrici, de stigmat a ntiului nscut i mai apoi de ieirea n ochiul lumii, a dus la o exorcizare a individului. Patru personaje, ca un necesar aortic, mplinesc o pies trit dinspre interior, nspre exterior. Ca i motiv, Daniel aduce o spunere tranant: Nu, nu am s nnebunesc pagina nnebunirea. Sunt prea viu s prsesc tot ce nu am construit pn acum. 20 Raionalitatea i revendic dreptul n lumea celor senili. Daniel Dian, balanseaz sufletul i cerebralul pe o ax dus nspre epuizare. El dezvelete umanul n ochiul omului, l arat gol i l las ca o ipotez, de la care se poate porni. Traumatizarea individuala, aduce att sarcasm, complexitate ct i soluii de moment. Fiindc viaa, n ochiul lui, este o ran de moment; vindecarea fiind un necesar. Chiar dac piesa impune irealul ca i salvare, Daniel Dian, pstreaz personajele pe ct posibil laice, credibile, i n apropierea omului. Aproape ngerul, fiind un personaj uor de contestat, tinde nspre final s fie liantul dintre suflet i cerebral. Din murire nu se mai ntoarce nimeni. Nici mcar amintirea, amice. Asta este realitatea care ne ngrozete pe noi, cei deja mori. Pierderea identitii!

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar

THEODOR CODREANU RANSMODERNISMUL

Lucian GRUIA
Theodor Codreanu se dovedete unul dintre puinii critici vizionari din literatura noastr contemporan, prevestind declinul postmodernismului i instaurarea transmodernismului. Pn la prezentarea caracteristicilor acestuia, criticul pornete cu o prezentare succint a modernismului, una mai vast a postmodernismului, cu care compar transmodernismul, pentru ca n finalul expunerii s realizeze cteva analize concrete de literatur transmodern i nu numai. Primele dou noiuni menionate sunt utilizate pentru anumite etape istorice parcurse, ideologii i curente artistice, iar a treia este propus pentru urmtoarea, dac omenirea va urma calea mpciuitoare propus de aceasta. Specificitatea lor, n toate variantele, decurge din tipurile de antropocentrisme promovate. Trebuie s stabilim linia de pornire a cercetrii n antropocentrismul tradiionalist, sprijinit pe: credin, naionalism, tradiie i idealuri nalt umaniste. Modernismul ncepe cu revoluiile industriale care au condus la instaurarea capitalismului i care, prin dezvoltarea tehnicii i au oferit ncredere omului n forele sale. Filosofia empirist i iluminist au condus spre slbirea credinei, ajungndu-se la Nietsche care decreteaz moartea lui Dumnezeu. Omul ncepe s uzurpeze tronul divinitii, naiile continu s devin tot mai puternice, pn pe la mijlocul secolului XX. Structura liricii moderne a fost foarte exact caracterizat de Hugo Friedrich prin: eul dictatorial, transcendena goal, fantezia nengrdit, maladiv ostentativ. Concentrarea industrial n mari concerne internaionale, sprijinite de naiunile puternic dezvoltate economic i financiar care doresc transformarea restului lumii n pia de desfacere (globalism), a condus la configurarea altei epoci istorice, denumit postmodern. Antropocentrismul postmodernist stipuleaz: ateismul/moartea lui Dumnezeu, abandonarea sacrului, moartea naiunilor, aeznd omului concret n centrul lumii. Lipsit de idealuri, de un centru al fiinei sale, trind un gol istoric, n spatele su i al lumii st nimicul/neantul. i totui postmodernitii l proclam fericit, fiind p a g i n a lipsit de orice constrngere transcendent. 21 Trind fr idealuri, omul postmodern nu pare supraom ci mai degrab un om periferic/ subom ntruct tradiiile au murit, arta e un simulacru, un joc steril, amuzant, eternitatea ei este o iluzie. Adevrul i metafizica sunt forme goale, mti de muzeu. Postmodernismul apare ca o form goal, steril, chiar inuman. Lumea postmodern nu e nici mcar haos ci haosmos, afirm Theodor Codreanu. Alvin Toffler apreciaz c nti omul s-a raportat la Dumnezeu, apoi la univers i acum la sine nsui. Azi Occidentul a pierdut tradiia pe care ar putea s o renvee din Orient. Gunon consider c

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
trebuie recuperat Tradiia primordial a Omenirii. Poezia postmodern a fost iniiat n America, prin anii 50-60, de ctre: Generaia Beat (Allen Ginsberg, Jack Keronac, Lawrence Ferlinghetti), coala de poezie de la New York (Frank OHara) i Colegiul scriitoricesc de la Black Mountain (Charles Olson). La nceput, curentul postmodernist era foarte virulent nu numai mpotriva tradiiei ci i a tuturor idealurilor umaniste. Lund totul n rspr, se promova cotidianul insignifiant, omul nsingurat, lipsit de transcendent, tritor ntr-o lume al crei substrat este nimicul. La noi postmodernismul impus dup 1980 de Marin Mincu si apoi Nicolae Manolescu i Eugen Simion. Postmodernismul coexista cu modernismul. Daniel Corbu descoper, la noi, ascendene postmoderniste la avangarditii: Urmuz, Tzara, Saa Pan pe linie absurd, Bacovia atmosfera mortuar, Caragiale umorul. Poetul din Iai mai crede c postmodernismul s-a manifestat la noi, nti ca avangardism de refugiu (cu toate c n Occident el a pus capt avangardelor), apoi, n socialism, ca mod de rezisten la proletcultism. Paul Goma l consider un curent moleit. Theodor Codreanu consider c la noi precaritatea postmodernismului provine din faptul c e lipsit de organicitate, pagina fiind preluat sincronic i epigonic, cea ce e nalt pentru Occident a devenit caricatural 22 pe malurile Dmboviei n timp ce Liviu Petrescu afirm c exist postmodernism organic romnesc, construit pe teme autohtone. Capodopera postmodernismului liric romnesc, Levantul lui Mircea Crtrescu, despre care orgoliosul autor crede c a nmormntat sub o plac de plumb ntreaga istorie a literaturii romne de pn la el, ntruct a parodiat toate stilurile poeilor autohtoni, e caracterizat de Theodor Codreanu drept o invenie verbal epidermic, lipsit de profunzime, afirmaia constituind o caracteristic general a postmodernismului, motiv pentru care: Cei

talentai s-au salvat ns pe cont propriu, fie prsind paradigma, fie apropiindu-se de ethosul transmodern. (Th. Codreanu) Azi, postmodernismul promoveaz kitshul, pornografia, arta de tip coca-cola (desenele pe perei, pungi de plastic, lenjerie intim chiar cu chipul lui Iisus, tatuaje etc.). Adrian Dinu Rachieru consider postmodernismul o form fr fond. Stabilete dou faze evolutive dup 1989, prima pn prin 1995 pentru cucerirea funciilor n conducerea instituiilor culturale i a doua, a clasicizrii cnd se cerceteaz fenomenul cu cri, lucrri de doctorat etc. i totui, iat c ideologii postmodernismului i cnt acum prohodul (seminarul de la Stuttgart, din anul 1991 a fost consacrat acestui fenomen, care la noi se afla pe culme). Chiar teoreticianul Gianni Vattimo i reconsider poziia, afirmnd c arta nu moare ci e ntr-un continuu amurg i c omul nu poate tri singur, fr Dumnezeu. n replic la teoria neantului postmodernist, Theodor Codreanu se ntreab cum e posibil creaia din nimic, fr un Creator? Tot el remarc faptul c, sub ame-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
ninarea globalismului, naiunile i cultiv mai puternic tradiiile i specificul. n legtur cu naterea conceptului de transmodernism, criticul pornete de la observaia filosofului Radu Enescu, cel care remarcnd dezontologizarea postmodernist propunea depirea ei prin transmodernism. n sprijinul reontologizrii pe alte baze, Basarab Nicolescu a dezvoltat Transdisciplinaritatea, termen care l-a determinat pe Theodor Codreanu s lupte pentru impunerea denumirii de transmodernism pentru noul curent. Pentru Basarab Nicolescu, trandisciplinaritatea nseamn: ceea ce se afl n acelai timp i ntre discipline i dincolo de orice disciplin. Finalitatea sa este nelegerea lumii prezente, unul din imperativele sale fiind unitatea cunoaterii. n sprijinul curentului teoretizat de Theodor Codreanu (curent care se afirm i n Occident) se nscrie i cartea lui Constantin Virgil Negoi mpotriva lui mango (Ed. Paralela 45). Acesta, consider c epoca premodern ncepe n anul 325 prin Congresul de la Niceea cnd a fost recunoscut ca form fundamental a cretinismului trinitatea divin (Theodor Codreanu consider c acesta a fost momentul naterii transmodernismului prin care logica trivalent a pus capt logicii aristotelice bivalente). Transmodernismul, n concepia criticului nostru acoper toate manifestrile spirituale: religia, tiina, politica, arta. n religie transmodernismul ncepe cu dialogul global ntre credine (micarea confesional mondial devine sperana viitoarei ere). Viziunea lumii ca lumen, ca transparen a credinei cretine care lumineaz universul spiritualizndu-l. n fiecare lucru lucreaz energiile divine (printele Stniloaie), se nscrie n transmodernism. n lumea-lumen, limba adpostete fiina i aici fiina ajunge s vorbeasc. Unde e micare e i scop. i ct e micare nu e desvrire moart, e devenire. Micarea n lume e timp. Printele Stniloaie are o nou concepie asupra spaiului i timpului. Exist un eon final care adun tot timpul i unul iniial care cuprinde deodat toate posibilitile ce se vor desfura n timp. Acel deodat al primei zile devine acel deodat al celei de-a opta zi fr de sfrit. Ieirea din eternitate prin creaiune i intrarea n eternitate prin nviere. Timpul posed o dubl sgeat: una este orientat spre moarte, cealalt spre eternitate. Nu omul l ateapt pe Dumnezeu ci invers, omul e ntr-o continu facere spre ndumnezeire, dar omul se afl mereu n pericol de a rata ora astral de iubire. Gloria dat omului de ctre Dumnezeu o reprezint libertatea, aici slluiete antropocentrismul cretin.. Omul de azi urmeaz individualismul lui Cain, l pate Complexul lui Iuda, cel care neputnd suporta preul trdrii s-a spnzurat. Omul e centrat n lumea-lumen dar st modest, la margine. Lumea devine transparent pentru om cnd l vede pe Dumnezeu, ca i lumea-n-deschis a lui Heidegger (luminiul Fiinei). n zona de non-rezisten absolut e vidul plin al logicii cuantice, nimicul care produce lumi, Dumnezeu a creat lumea din nimic, Dumnezeul-Nimic cum zice Basarab Nicolescu. Taoismul i zice Dao, unului primordial care nsufleete dualitatea yinyang logic triadic genernd fiina. Lao Tz: Ceea ce Este d folosul; ceea ce Nu-i, folosina (plinul i golul). Franois Cheng pagina teoretizeaz armonia unui al treilea termen, 23 Vidul mediu. Vidul plin de transparen ne duce cu gndul spre lumea ca lumen. Theodor Codreanu observ o afinitate Eminescu Nietzsche Heidegger n ceea ce privete lumea ca transparen, lumini al fiinei. n ontologia triadic (gndirea terului inclus), tefan Lupacu (Logica dinamic a contradictoriului) concepe trei tipuri de universuri coexistente: realitatea macrofizic binar, fizic; realitatea biologic i starea T, spirit/suflet/afectivitate/alegere. Universul cuantic integralist de tip bootstrap care stipuleaz interdependena tuturor particulelor n sistem, precum i infor-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

cronica literar
materia conceput de Mihai Drgnescu se ncadreaz n transmodernism. Diferena dintre triada lui Hegel i cea a lui Lupascu este conferit de rolul timpului, la Hegel, termenii se succed, la Lupascu sunt simultani. La Blaga, Dumnezeu i Natanail sunt frai. Istoria umanitii e un tot n noi triete prima celul din ziua Creaiei. Recuperarea religiei de ctre tiin (Fritjof Capra), transfinitul lui Cantor (alt nume pentru infinit), principiul de incertitudine al lui Heisenberg, teorema lui Gdel (care afirm imposibilitatea creerii unei teorii viabile n logica binar), sunt noiuni transmoderne ntruct includ antinomii iar contradicia nseamn viaa (logica binar nu o poate exprima). La Blaga dublarea categoriilor raiunii cu cele abisale (matricea stilistic) ine de transmodernism. Arheul eminescian n care se cuprind toi oamenii trecui, prezeni i viitori, se apropie de conceptul transfinitului cantorian. De asemenea termenul noician de fiina-ca-fiin (Devenirea ntru fiin), viziunea pentamorfic elaborat de Alexandru Surdu i noologia lui Ilie Bdescu, pot fi integrate transmodernismului. La noi, termenul a fost mbiat cu entuziasm de tinerii grupai n jurul revistei Aisberg, n anul 2005 marcndu-se al doilea manifest al transmodernismului, pagina la Cluj-Napoca, dup care s-a instaurat linitea transilvan. n schimb, gorjanul 24 Ion Popescu-Brdiceni a sintetizat tabla valorilor moderne/postmoderne i transmoderne, devenind un fervent teoretician al transmodernismului. Transmodernismul este un curent tot mai activ i n Occident, de pild, n America, Paul H. Ray consider c exist 3 tipuri de percepie a lumii: tradiional, modern, transmodern. Transmodernismul e considerat tolerant, antifundamentalist, acceptnd toate religiile, toate ideologiile panice, tradiiile, specificitile. Primul Congres internaional de Transdisciplinaritate a avut loc n anul 1994. Theodor Codreanu nu a preluat termenul sincronic ci a elaborat o adevrat doctrin care sintetizeaz teorii tiinifice, religioase, literare etc. Pentru el pilonii de susinere ai transmodernismului sunt: - Cretinismul unitii divine n trinitatea Tat, Duhul Sfnt i Fiu. Pcat c n constituia European nu s-a introdus cretinismul ca religie a UE, - Transdisciplinaritatea lui Basarab Nicolescu, - Logica tripolar a lui tefan Lupacu - mpcarea tiinei cu religia, - Torena ideologic. Cartea se ncheie cu analize concrete de literatur postmodernist. Criticul l situeaz pe Nichita Stnescu n luminiul finei. Teoria poetului despre imperfeciunea cubului devenit frumos prin distrugerea unui unghi (Antimetafizica lecia despre cub) este clar postmodernist. Volumul de versuri Cltorie spre transparen (1977), semnat de C. D. Zeletin se ncadreaz tot aici, ca i poeia antinomic a lui Teleuc. Cartea Svetlanei PaleologuMatta Eminescu i abisul ontologic se situeaz i ea n luminiul cristalului. Theodor Codreanu este convins c transmodernismul va marca un nou eon n istoria omenirii. Mie, tolerana asta ideologic mi se pare cam idealizat. Adevrat c istoria se petrece prin repetiie cu diferen. Avem cazul Renaterii care a urmat Evului Mediu. Neagu Djuvara consider c Europa triete un nou Ev Mediu, datorit acceptrii arabilor, negrilor, turcilor i asiaticilor ntre autohtoni. Metisarea prin nomadism i tergerea naionalitilor are ca urmare scderea nivelului de trai i civilizaie. Istoricul pare s pledeze pentru sfritul civilizaiei umane. Cred c nu avem mult pn decderea noast, n epoca actual, atinge limitele instinctuale ale primitivului. Ar putea fi, ntr-adevr sfritul umanitii sau va urma o nou Renatere. Theodor Codreanu crede c aceasta va fi transmodernismul.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eveniment

EUGEN SIMION 80

Identitatea romneasc
Conferin susinut la Universitatea "Petre Andrei" - Iai (II)
Continuare din nr. 7-8 6. Nici n privina laicitii i credinei, romnii nu-i fac, dup opinia mea, mari griji. Nu sunt necredincioi, dar nici bigoi. Au o relaie relaxat cu Dumnezeu, iar cu Bi serica i mai relaxat: respect srbtorile importante, nu i posturile (cu excepia femeilor n vrst), merg la slujb la Crciun i la Pate, eventual la Boboteaz i la Rusalii, i boteaz contiincios copiii i, cnd se nsoar, trec obligatoriu prin biseric, iar n viaa de toate zilele amestec pe Dumnezeu n toate combinaiile injurioase (i m ntreb de ce?!), n fine, romnii nu ndrznesc s-l conteste pe Dumnezeu, dar nici nu fac caz, repet, de necredincioenia (vorba lui Steinhardt) lor. La btrnee, devin mai bisericoi i, fr mare anxietate (oricum, n-o manifest), se pregtesc de marea trecere... Religia este pentru ei, nainte de orice, o moral pe care o respect, iar cei care n-o respect sunt dispreuii, sunt socotii lepdai de Dumnezeu. Exist printre ei i spirite autentic religioase, negreit, dar acestea se manifest rar public. Pociii (sunt numii astfel toi cei care se abat de la dreapta credin ortodox) sunt privii cu suspiciune. D. Drghicescu se neal cnd scrie c poporul romn este cel mai ateu dintre toate, cel mai puin credincios... Poporul romn are doar o relaie de toleran cu divinitatea i, cum am zis mai nainte, p a g i n a ncearc s mpace plcerile lumii cu rigo25 rile Bisericii... Mai radical este atitudinea fa de preoi. Ei sunt deseori suspectai c una zic i alta fac. De aici a ieit zicala c f ce zice popa, nu ce face el, care sugereaz o adnc mefien nu fa de divinitate, ci fa de slujitorii ei pe pmnt. Proza rom neasc exprim deseori aceast nencredere. Dovad faptul c preotul este descris, de regul, n not satiric. Sunt puine personaje pozitive din rndul acestei categorii (n prozele lui Galaction i Agrbiceanu), pamfletele, n schimb, au impus o bogat tipologie patibular. S ne gndim la Poarta Neagr. De unde vine aceast ostilitate? Din comportamentul prea lumesc al preo-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eveniment
ilor ortodoci, din ideea c sacralitatea nu se poate ntrupa n indivizi comuni? Din incapacitatea literaturii de a intui filonul autentic religios al spiritului romnesc? Oricum, s-a creat deja o tradiie n acest sens i tradiia cultiv mai degrab duplicitile preotului ortodox, dect virtuile sale religioase... 7. S-a vorbit mult i se vorbete i azi n discursul mediatic despre resemnarea, duplicitatea, neseriozitatea noastr organic, de lipsa de gravitate i, deci, de profunzi me, de inapetena romnului pentru creaia fundamental n toate domeniile, n fine, de adamismul nostru, adic de vocaia de a ncepe i a nu termina. S le lum pe rnd. Sunt romnii mai duplicitari dect alii? Spun ei una i gndesc alta n relaiile publice i n comunicarea dintre ei? Aa se spune i probabil c aa se ntmpl n multe situaii. Nu tiu ns dac este vorba de o dimensiune organic a omului romnesc. Sincer vorbind, nu cred c suntem mai duplicitari i mai neserioi dect indivizii altor naii. Faptul c am trit attea secole sub stpnire strin a stimulat, n mod sigur, un anumit tip de comportament duplicitar bazat pe principiul capul ce se pleac sabia nu-l va rpune. Muli vd aici expresia laitii noastre fundamentale, nu semnul unei morale acceptabi le (morala supravieuirii). Versul poate fi citit, recunosc, n toate felurile i cine vrea s trag o pagina concluzie dezastruoas despre psihologia i morala romneasc are posibilitatea s-o 26 fac. Nu m-a grbi, totui, s trag asemenea concluzii pe baza unui singur vers din poezia romneasc. Sunt i altele care sugereaz alt tip de reacie n faa primejdiei. Balada Toma Alimo, de pild, pe care nu tiu de ce analitii specificului nostru o uit aproape sistematic. Ei deplng resemnarea ciobanului din Mioria i zic c refuzul de a lupta trdeaz o laitate fundamental, o lips de virilitate condamnabil. Greesc, pentru c interpreteaz abuziv pragmatic o balad n care este vorba de o moarte ritualic i de o nunt cosmic, spiritual, nu de o filosofie practic, Toma Alimo, n schimb, sugerea z altceva, mitul onoarei i al justiiei, dup cum Balada Mnstirii Arge exprima un splendid mit estetic... n planul spiritualitii, vreau s spun, romnii au o filosofie de via mai com plex i nu-i deloc drept i nici pedagogic s-i tragem mereu de urechi n comentariile noastre negaioniste i dispreuitoare, nici s le cultivm excesiv orgoliile. Cioran i su pune n Schimbarea la fa a Romniei unei terapii de oc, n dorina spun chiar ei de a-i trezi din somnul lor n istorie. Adevrul este c niciun popor n-a trit n afara istoriei din moment ce el exist nc i niciun popor nu este aa de inert spiritual i acultural din moment ce produce, ntre altele, spirite att de sceptice i aa de strlucitoare care s-l conteste cu atta fastuoas vehemen... 8. Un paradox care spune ceva despre firea omului romnesc i despre vocaia lui de a crti. Ne place, ntr-adevr, s crtim, s contestm, suntem n atitudinile noas tre politice mai mereu pentru contra, ca Ion Creang, ne place s trncnim, ca eroii lui I.L. Caragiale, dar tim s i tcem cnd vorbria altora ne agaseaz. Din spiritul de crtire a ieit critica romneasc puternic i vast (att de puternic i, uneori, att de strlucitoare nct mi vine s spun c, dac romnul s-a nscut poet cum pretinde Alecsandri, romnul a devenit la maturitate critic literar), din plcerea de a vorbi a ieit o mare oper cea a lui Caragiale n care unii moraliti sceptici vd un model al spiritului romnesc. Modelul exist, ntradevr, i el este observat, mai ales, n sfera politicii. Aici, da, Caavencu, Trahanache, Tiptescu, Coana Joiica se repet de la o generaie la alta i, ce-i mai curios, de la un regim politic la altul, de dreapta sau de stnga, n democraie sau n dictatur. Este o exagerare, totui, a socoti c toi romnii sunt fiii eroilor lui I.L. Caragiale i singura lor menire pe lume ar fi s trncneasc, s traduc, s bage intrigi, s petracteze i s se lase condui, n familie i n politic, de cte o Coana Joiica adulterin, intrigant i romanioas. Cum am spus i alt dat: de ar fi aa, n-am avea poeii pe care i avem i, n fond, n-am fi avut i n-am avea o via spiritual, am fi disprut demult din istorie.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eveniment
Eu cred, dimpotriv, c romnii formeaz o naiune coerent, o naiune cultural i c filosofia lor de existen este complex, cu virtuii i pcate ca oricare alta. Suntem spirite tranzacionale? Suntem, probabil, cnd ne ocupm de nego i intrm n politic, dar n alte sferi de existen ne comportm, diferenial, n funcie de educaia i de puterea noastr de nelegere. Mihail Ralea construiete o fantasm pornind de la parte, nu de la ntreg. Suferim de adamism? Ca sud-est europeni, avem, negreit, o dimensiune adamic, adic ncepem ceva i nu totdeauna terminm. Ortega Y. Gasset consider c este o maladie a spiritului mediteranean. Din contactul cu grecii i cu alte popoare mediteraneene am fost, probabil, contaminai de aceast boal a spiritului, ceea ce nu-i foarte grav, pentru c, odat cu ea, au ptruns n psihologia omului romnesc i alte caliti ale spiritului care a fondat lumea european... Simul estetic, de pild, vocaia de a construi, ideea de toleran i o anumit propensiune pentru alternate, mai exact: disponibilitatea de a accepta pe Cellalt i o moral, vizibil pn de curnd n clasa rneasc, bazat pe omenie. Spiritele sceptice ridiculizeaz aceast noiune, vznd n ea o fantasmagonie a poporanismului. Nu au dreptate, omenia reprezint o form de toleran i un criteriu de judecat moral. Individul care nu-i capabil de omenie este un individ fr suflet, un om neomenos i, pentru a marca aceast cdere moral, romnii au un proverb citat de Zane i folosit de Creang: La unul fr suflet, trebuie unul fr de lege... De aici i din alte fragmente putem trage, cred, o concluzie: dac vrei s citeti psihologia unui popor, consult nti creaia lui, inclusiv folclorul. Acolo poi afla, dac tii s citeti i s nelegi ceea ce citeti, complexitatea i adncimea unui spirit colectiv i notele unui mod specific de a te situa n lume. 9. Toat lumea este preocupat, agasat, exasperat, apoi, de fatalitatea rom neasc cu argumentul c cine este resemnat n viaa de toate zilele este resemnat i n istorie, i atunci cade automat n fadacsia fatalitii. Literatura a speculat, oricum, aceast tem, a repetat-o i a impus, putem spune, n mentalul colectiv mitul fatalitii noastre implacabile. Eminescu a sugerat, adevrat, ideea fatalitii, dar n legtur cu destinul omului i cu ideea deertciunii lumii, nicidecum n raport cu istoria. Sunt romnii in variabil fataliti? Boicoteaz ei la infinit istoria din pricina sentimentului fatalitii i pe baza filosofiei lor de existen dominat de resemnarea oriental? Sunt, probabil, printre ei i spirite care, gndindu-se c la captul drumului i ateapt, orice ar face, neantul, accept ideea fatalitii, dar c romanitatea, n totalitate, este condamnat la fatalitate, nu-mi vine s cred. Fatalitatea este, nainte de orice, o tem literar, iar ca subiect de reflecie i atitudine existenial, ea apare, mai mult ca sigur, n pragul neantului, atunci cnd individul se ntlnete cu iminena morii. O filosofie de via unic romneasc? nc o dat: nu cred, pentru c ne putem imagina c orice individ accept sau se revolt mpotriva fatalitii ce-l pndete. Sunt mai degrab de prere c, aa cum literatura lui Corneille i Racine au influenat comportamentul omului francez dup cum spun cei care au studiat aceast problem tot aa fatalitatea romneasc a devenit, sub influena Mioriei i a altor scrieri, o dimensiune a filosofiei lor de existen. i, la urma urmei, ce dac am fi fataliti? Cu ce spiritul nostru ar fi mai nalt i mai profund p a g i n a dac n-am accepta ideea fatalitii? Care, fie 27 vorba ntre noi, tot exist, tot ne ateapt, o acceptm sau nu. O discuie, vreau s spun, fr finalitate. Sau cu o singur finalitate... xxx Pentru a ncheia acest eseu menit, avertizez, nu s elucideze ceea ce nu poate fi niciodat elucidat n ntregime i anume identitatea unui popor i, ipso facto, identi tatea unei culturi ntreb nc o dat: care ar putea fi n cazul nostru punctele cardinale de care vorbete Max Gallo pe urmele lui Fernand Braudel? Sau, mai direct zis, care este problematica naiunii romne i

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eveniment
ce nseamn a fi, azi, romn? Rspund, evident, n stil impresionist i, deci, fatal subiectiv. Secole de-a rndul problematica naiunii a fost pentru romni chiar problema naiunii. A fost i a rmas problema esenial. Ei au trit separai, au trit sub ocupaii strine i de-abia n 1918 au realizat unirea tuturor provinci ilor locuite de romni. Nu pentru mult vreme ns. Dup dou decenii Basarabia a trecut din nou la rui n urma nelegerii dintre Stalin i Hitler, apoi, o parte din Transilvania, a fost luat de unguri n urma Dictatului de la Viena. Dup cel de al doilea rzboi mondial, Nordul Transilvaniei a revenit romnilor, dar nordul Bucovinei i Basarabia, n totalitate, nu... Dup cderea comunismului, romnii au putut s circule mai mult n lume. Unele statistici arat c sunt 13 milioane de romni, azi, n afara granielor. Unii plecai s mun ceasc, alii instalai deja n rileint. Ceea ce i-a inut unii pn acum a fost limba i, prin limb, contiina latinitii, pus mereu n discuie, aprat, dovedit de istorici i filologi. Cultura romn are ca tem esenial tocmai mitul naional n sensul nfiat mai nainte, de la poezie la istorie, sociologie i, s-a vzut, la antropologie i psiholo gie... n secolul al XVIII-lea tema naional este resuscitat de iluminitii transilvneni n scrierile lor religioase i istorice, n secolul urmtor istoricii i poeii definesc miturile fondatoare ale naiunii pagina romne... Mituri active, mituri rodnice, de le putem spune astfel, repetitive i mereu 28 mbogite de cultur... Ce elemente mai definesc problematica noastr n afar de naiune, limb, isto rie i continuitate n istorie i spaiu? Un subiect care revine n studiile despre identita tea (psihologia) romnilor este acela de ordin moral, cum s-a putut constata i din eseul de fa. Intelighenia romneasc este obsedat, putem spune, de morala colectiv sau, mai corect, de vulnerabilitatea noastr moral. Obsedat i sceptic. Greete, exage reaz, uneori chiar delireaz n negaionismul ei spectaculos, exprimat de multe ori n fraze frumoase. Semn c autorul tie s-i valorifice estetic decepiile i idiosincraziile. Dou exemple: Cioran i Eugen

Ionescu... Efectul pozitiv al acestui tip de discurs moral este acela c el poate ajunge la metafizic i, atunci, pune n discuie ineriile noastre, tulbur ideile primite, pune, pe scurt, spiritul romnesc n micare i-l silete s se justifice i s-i depeasc complexele numeroase i persistente. nc o dat: care sunt punctele cardinale ale identitii romneti? Ce nseamn, azi, a fi romn? A pune punctele de reper n urmtoarea ordine: a) spaiul identitar (pmntul, ara cu istoria i cultura ei); b) limba (elementul esenial); c) ideea de unitate (n baza originii comune i a modului de a fi); d) religia (majoritar ortodox ntr-un spaiu lingvistic latin); e) tolerana activ (morala comun, mila cretin, omenia); f) trind prea mult n nesiguran (n calea rutilor), romnii discut mult, prea mult, despre psihologia lor; ei se tem mereu c naia se risipete n istorie i c valorile noastre spirituale i morale dispar; discutm prea mult, vreau s spun, despre specificul nostru i despre nestatorniciile noastre; g) de aici ni se trage, n mod sigur, spiritul critic (spiritul de crtire) exagerat i, de multe ori, paralizant. Se spune c ar fi o

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eveniment
trstur a lumii latine. Oricum, latinii de la Dunre, fr a fi fundamental sceptici, se pun mereu n discuie pe ei nii, contest i prin contestaie (efectul pozitiv) ajung uneori la metafizic; ndoiala, scrie undeva Cio ran, este singura atitudine creatoare i solid n lume; h) universalismul nu-i o trstur dominant a spiritului romnesc, cum este la francezi; romnii au alt filosofie de via: ei vor s fie, cum spune Maiorescu, naionali cu faa spre universalitate sau, n limbajul de azi, s fie romni-europeni. Nu ambiioneaz s fie dirijorii concertului universal. Vor ca vocea lor s nu fie suprimat sau acoperit de alii. E bine, e ru? Reuesc s se impun n lume, individual, prin creatorii lor (ca Brncui sau ca scepticul Cioran): i) exist mai multe complexe ale spiritului romnesc, cel mai puternic fiind acela care pornete din sentimentul c valorile noastre nu sunt cunoscute i, mai ales, nu sunt recunoscute. O veritabil obsesie. Att de puternic nc a fi romn nseamn a te plnge mereu de faptul c nu suntem bgai n seam, c fiul risipitor din Occident nu se mai ntoarce i, cnd se ntoarce, nu-i mai recunoate fratele rmas acas, lng prini. i fratele fratelui risipitor n-a stat aici degeaba, a creat o civilizaie tot ateptnd ntoarcerea fratelui plecat n Occident (opera lui Sadoveanu sugereaz aceast relaie i acest sentiment de ateptare n ecuaia latinitii noastre oriental europene). Fantasma recunoaterii i sentimentul uitrii noastre, aici, n rsritul european sunt, repet, recurente n cultur i obsedante n viaa de toate zilele. De aici spaima noastr de ce va zice Europa de noi, grija de a nu rmne n urma Europei... Preocupare jumtate ndreptit (provocai de ceea ce E. Lovinescu numea ntunericul spiritual al rsritului), jumtate neserioas, teatral, pentru c Europa n-a fost mult vreme cu ochii pe noi i, chiar de ar fi fost, nu Europa face i desface n locul nostru... j) Ce nseamn, aadar, a fi romn n epoca postmodernitii i n plin criz economic i moral? Cci, mai puternic dect criza economic, mi se pare a fi criza moral. Poate nsemna multe lucruri. Mie mi se pare c a fi romn n 2011 este a fi un individ, dac nu politizat, un individ strivit de politic. Politica a devenit preocupaiunea prin cipal a romnilor. Media romneasc este acaparat completamente de tema politic. Ceea ce nseamn: o retoric intolerabil, personaje caragialeti i, ca efect, un sentiment compact de cdere n istoria mrunt, anecdotic, un sentiment de exasperare... A fi ro mn nseamn, n aceste circumstane, c el se afl cu adevrat n urma Europei i c a ajuns s fie modelul negativ (barbar) al comunitii europene. S schimbm palierul: ce nseamn, totui, a fi bun romn? Bun, nu n sens rasial (optica filosofilor din anii 30!), ci spiritual, moral? Dup mine: romnul este funda mental un spirit european din rsrit, cu o puternic rdcin mediteranean, un spirit de sintez cum s-a spus, pe drept, n repetate rnduri un om care a trecut mereu printr-o istorie rea, de aceea a devenit tolerant i vigilent (putem s-i spunem: temtor, suspicios) i a practicat n relaiile cu alii o diplomaie bazat pe omenie i rbdare. n fine, romnii sufer de adamism, au construit, adevrat, din fuga cailor (G. Clinescu), dar au, cu toate acestea, un sentiment puternic de stabilitate istoric i sunt, n genere, spirite stabiliza toare. Romnul este, cred, un spirit creator n profunzimile lui, nu pustietor, chiar dac i place s tachineze i s crteasc. Ce i-ar mai trebui ca s reueasc n istorie i s pagina scape, acum, de reputaia rea pe care i-au dat-o infractorii ei risipii prin Europa? O 29 administra ie, desigur, mai coerent, mai performant i mai cinstit, suprimarea, apoi, a baciului, oameni politici serioi, competeni i veritabili patrioi, oratori care s gndeasc nainte de a vorbi, iar cnd vorbesc, s vorbeasc n spirit naional i n limbaj european, o intelighenie care s-i depeasc idiosincraziile, complexele i s vegheze asupra valorilor naionale i s nu se ruineze de romanitatea ei i, mai ales, s nu se conteste tot timpul, n fine, a fi un bun romn european nseamn mai mult nelegere i mai mult respect fa de condiia de a fi romn... Buc.,13 mai 2011

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

Mircea Eliade i Nicolae Iorga

Mac LINSCOTT RICKETTS
Unul dintre oamenii cei mai admirai de Mircea Eliade, n tineree i, totodat, cel de la care s-a inspirat mult, a fost compatriotul su, profesorul Nicolae Iorga (18711940). Cunoscut n primul rnd ca istoric, el a fost dease meni i critic literar, conductor politic i multe altele. Numit adesea enci clopedist i poligraf, Iorga a fost unul dintre cei mai fecunzi scriitori din toate timpurile, cu o bibliografie de aproape 800 de cri i articole. n 1913, de exem a publicat 33 de cri i ntre 1920 i pagina plu, 40 aproximativ 500 de volume vd lumina 30 tiparului sub semntura sa. Emil Cioran, prieten apropiat cu Eliade timp de aproape cinci decenii, a scris despre pasionata admiraie a acestuia pentru Iorga, ntr-un articol-contribuie publicat cu prilejul aniversrii celor 60 de ani mplinii de Eliade (1967)1: Eliade
1 Mac Linscott Ricketts : Doctor n Filozofie n Istoria Religiilor de la Universitatea din Chicago, 1964, unde a studiat cu Mircea Eliade i alii. Profesor titular i preedinte al Departamentului de Religie i Filozofie, Colegiul Louisburg, Carolina de Nord. Traductor n englez al memoriilor lui Eliade (publicate de Harper i Row, San Francisco & New York, 1981) i cotraductor al romanului Noaptea de Snziene (Forbiden Forest, University of Notre Dame Press, Notre Dame Londra, 1978) i autor a numeroase articole despre Eliade i alte subiecte. nceputul unei prietenii n Joseph M. Kitagawa

l admira aa cum se admir elementele naturii n sine, pdurea, marea, cmpiile, fertilitatea, tot ce germineaz, prolifereaz, ncolete i se impune. Mai mult, Eliade nsui vorbete n memoriile sale despre consideraia avut n prima tineree pentru acel mare om. El spune c era un admirator fanatic al lui Iorga2 i c ntr-o vreme acesta a fost profesorul pe care l-am admirat cel mai mult, personalitatea aleas ca model i a crui via i oper au jucat un rol aproape magic n i dup perioada adolescenei mele. l numete apoi acel uria la umbra cruia tnjeam s cresc, s m maturizez...3. i cu toate acestea, n primul an de studenie la Universitatea din Bucureti, Eliade a publi cat un articol care i-a ofensat profund i ndeprtat pentru totdeauna pe profe sorul Iorga, aa nct ei n-au devenit niciodat prieteni. Eliade scrie despre acest articol (i cteva altele de mai trziu, care au con tribuit la dezaprobarea, disfavoarea lui
i Charles H. Long, Mituri i simboluri: Studii n onoarea lui Mircea Eliade, Chicago i Londra, Tipografia Universitii din Chicago, 1969, p. 408. 2 Mircea Eliade, Amintiri, I: Mansarda, Colecia Destin, 1966, p. 131. 3 Ibid., p. 132.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
Iorga) n capitolul IV din memorii. Citind aceast autobiografie, trebuie avut n vedere faptul c Eliade reproduce de cele mai multe ori din memorie, fr a mai fi consultat articolele la care se refer sau mcar bibliografia lor. Totui, chiar dup o perioad att de lung mai mult de jumtate de via amintirea sa asupra celor scrise ntre 1925-27 este foarte vie i exact, aa cum am putut constata cercetnd scrierile respective. Pe baza cutrilor mele pot prezenta aici detalii suplimentare, completnd fasci nanta, dar trista istorie a evenimentelor care au provocat nenelegerea dintre cei doi savani romni de frunte4. * ntre 1925 i 27 Mircea Eliade a publicat ase articole despre Nicolae Iorga. Primul, numit simplu: Iorga, a aprut n Vlstaruli n mod evident a atras atenia pozitiv asupr-i Eliade nu avea nici optsprezece ani i era elev n ultima clas la Liceul Spiru Haret5. Al doilea, o privire critic asupra Eseului de sintez a lui Iorga, a aprut un an mai trziu, n Revista Universitar6- acesta este articolul care avea s nemulumeasc iniial pe Iorga i pe adepii si. Spre sfritul lui 1926 Eliade public n ziarul Cuvntul un foileton intitulat Noi i Iorga, cu explicaia c era un fragment din introducerea la o carte netiprit Citindu-l pe Iorga7. Alte trei pasaje din aceeai carte au vzut lumina tiparu lui primvara urmtoare, tot n Cuvntul: De la Hermes Trismegistul la N. Iorga, Impulsul poligrafic i Lecturile8. Tonul acestor articole devenise din ce n ce mai critic, mai necrutor i, dup cum ne spune Eliade n Auto biografie9, a doua zi dup apariia ultimului foileton a fost invitat n biroul directorului ziarului i mustrat aspru. N-a fost concediat, i s-a recomandat

s nu mai scrie despre Iorga n acest ziar i i s-a cerut s-i supun articolele, de acum ncolo, spre aprobare, unuia dintre redactorii-efi10. Astfel, proiectata carte despre Iorga n-a mai fost niciodat isprvit i prpastia care-l desprea pe tnrul Eliade de mai vrstnicul Iorga s-a lrgit considerabil. Ce a scris Eliade n aceste articole care l-au deranjat att de mult pe profesorul Iorga i pe fanaticii si susintori? De ce unii s-au simit jignii de ele cnd Eliade spune c le-a conceput leal, cu bun credin i c de fapt el inten ionase s-l laude pe p a g i n a mai vrstnicul savant? 31 S examinm pe rnd i cronologic aceste articole.

* Chiar primul dintre ele, cel aprut n 4 Mulumiri pentru asistena i ajutorul acordat revista de liceu Vlstarul, nu era n ntremultor persoane din Romnia i mai ales personalului gime necritic. elul principal al acestui eseu Bibliotecii Academiei R.S.R. este de a-l luda pe Iorga pentru mre5 II, 3 februarie 1925, p. 4-7. ia sa, care pentru tnrul Eliade pare s 6 Cf. Amintiri, p. 106. rezide, n special, n spiritul, intelectul, 7 Sinteza istoric a d-lui Iorga, n Revista cugetul omului i doar secundar n sferele Universitar, I, 3, martie 1926, p. 85-90. 8 Noi i Nicolae Iorga, n Cuvntul, 604, 6 nov. sale concrete. E evident din eseu c auto1926, p. 2. rul este copleit de dimensiunea absolut, 9 De la Hermes Trismegistul la Nicolae Iorga, de impor tana covritoare a capacitii, a n Cuvntul, III, 701; 5 mar. 1927, p. 1-2 ; Impulsul debitului lui Iorga i c-l privete nu ca pe
poligrafic, n Cuvntul, III, 704, 9 mar. 1927, p. 1-2 i Lecturile, n Cuvntul, III, 724, 1 aprilie 1927, p. 1-2. 10 Amintiri, p. 135.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
un om obinuit, un muritor de rnd, ci ca pe unul aparinnd rarei categorii a eroilor sau fiinelor superioare. El vorbete despre cele (de necrezut) 500 de volume, 10.000 de articole i nenumrate alte producii ale lui Iorga, adu gnd: Dar astea nu sunt nimic, nimic dect o manifestare exterioar i adesea nu e cea mai bun calitate a adevratului Iorga, a spiritului, a personalitii sale. Aceast fraz, aprut n mijlocul celui de-al doilea paragraf al artico lului conine primul cuvnt critic despre Iorga dar este urmat imediat de laude pentru cugetul lui Iorga care rsare peste noi ca o culme nzpezit, spre deosebire de oper ce e supus pieirii. Eliade demonstreaz c Iorga este nu un intelectual formulare ce poate fi luat ca referire la comportament fiindc el definete intelectualul ca pe un savant impasibil care trudete deliberat, autoimpus, spre a da opere dinainte propuse, Iorga, arat Eliade, nu lucreaz dintr-un sim al datoriei, ci e condus de un demon, de o obsesie. Psihologic, el nu se deosebete de cineva care ar umbla s adune semine de gutui i s umple cutiile cu ele, dar pentru c se ocup cu probleme crturreti e considerat intelectual. Iorga produce ntrade vr lucrri de tiin, dar acestea sunt elaborate cu atta grab nct tiina sa are mult de suferit. Ele au, cu siguran, valoare, ca opere de istorie Eliade nu neag acest fapt i viitoarele generaii de savani nu le vor putea ignora. ns Eliade nu concepe mreia lui Iorga ca rezidnd din erudiia ci din valoapagina rea inspiraional a scrierilor sale grbi32 te i subiective. Unul din meritele de prim importan ale lui Iorga este acela de a fertiliza mintea cititorului cu o mulime de preri, idei noi, concepte originale. Totui acestea rmn seminele nestrnse: Iorga e prea grbit s le culeag n cutii sau s le atepte s rodeasc la rndu-le. n consecin, multe din paginile lui Iorga nu au alt valoare dect aceea de a-i fi fcut spiritul s vibreze. Dar, insist Eliade: noi l preferm aa pe Iorga... posedat de un demon, strlucitor, spontan, grbit, viguros, njurnd ca un clugr i urnd tot ce nu e parte a spiritului su, fiin a fiinei sale. Cumpnind, acest articol este un imn de slav pentru Marele Om Iorga i cu toate acestea exist destule note disonante n el pentru a lsa o impresie de ndoial n mintea cititorului cu privire la sinceritatea laudei aduse. Cum pot oare coabita critica i lauda n aceeai lucrare? * Furtuna controversei mai nainte menionate a fost strnit de articolul pe care, fiind student n anul nti, Eliade l-a scris la Revista Universitar. Primul volum de sintez a istoriei universale aparinnd lui Iorga (Essai de synthse de lhistoire de lhumonit), lucrare anunat cu mult nainte, tocmai apruse i Eliade a ntocmit o analiz. Adnca sa dezamgire este evident nc de la nce putul recenziei. Identificndu-se ca unul dintre cei mai ateni i devotai cititori ai lui Iorga i artnd c sperase ca volumul s releve o nou faet a persona litii lui Iorga, matura sa putere de sintez. Eliade nu gsete aceast carte mai bun dect oricare dintre celelalte 500 de volume pe care le-a dat savantul. De fectele sale care, spune Eliade se gsesc din abunden n toate crile, sunt aici destul de numeroase i n unele capitole nbu de tot calitile. Aceast balan ntre bun i ru nu este de admis ntr-o lucrare de vrf, de ncununare, cum se presupune c trebuie s fie sinteza. n memoriile sale Eliade i reamintete cinci trsturi despre cartea care l-a decepionat: divagaia grbit, faptul (pe care Iorga l-a admis) c nu consul tase toate lucrrile citite, c folosise monografii vechi ca surse i ignorase mate rialele bibliografice recente i c nu era la zi cu problematica perioadelor i erelor studiate n acest volum (Istoria antic i a Orientului Mijlociu). Mai mult, Eliade l nvinuiete pe Iorga de-a fi inconsecvent cu propriul su principiu, repetat adesea n alt parte anume acela de-a consulta sursele originale, cel puin n traducere. Datorit neajunsului de a fi cunoscut direct sursele orientale, Iorga nu are tiin de ceea ce Eliade numete spiritul asiatic care determin o atitudine mistic, un tip de logic inductiv, un sens universal al prezenei divine etc. Dei Eliade nu-i mplinise cltoria n India ea urma s nceap la sfritul lui 1928 el simea c tie despre Asia, datorita vastelor sale lecturi, mai mult dect Iorga. Ct privete stilul Sintezei, Eliade a scris n 1926: Cititorul trebuie s se ncordeze, s se strduiasc n permanen spre

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
a nelege ce spune autorul. Iorga continu el d impresia de a fi scris ghidndu-se dup unul din marile principii: s vad ct de repede poate ajunge la sfritul paginii. i faptul de a fi scris n francez nu i-a ncetinit viteza: fiindc l nvinuiete Eliade dac Iorga nu nimerete cuvntul exact el l folosete pe primul care-i vine n minte, zpcindu-i mai tare cititorul. Despre problemele de bibliografie bine-informatul student Eliade d nu mele a opt sau zece scriitori englezi, francezi i italieni i titlurile lucr rilor lor care, spune el, sunt mai la zi dect cele consultate (sau cel puin citate) de profesorul Iorga. Concluzia sa: Cititorul care a parcurs cartea cu scopul de a-i remprospta cunotiinele sau de a dobndi noi puncte de orientare i care nu are rbdarea s reciteasc pagini obscure i s coordoneze ideile din diferite capitole i-a pierdut vremea degeaba. Exist civa bulgri de aur n capitolele despre greci i romani, dar cineva trebuie s fie miner pentru a le stabili, extrage. Reflectnd la aceast cronic, n memoriile sale, Eliade ofer cteva explicaii pentru tonul ascuit. Era spune el n parte deziluzia tnrului care descoper deodat c zeul adolescenei sale are picioare de lut. i chiar mai mult dect att. Eliade l luase pe Iorga, cu enciclopedismul su, ca model de via. Crezusem n tiina sa enciclopedic de istoric... Acelora care ar fi criticat diversitatea propriilor mele pasiuni le-a fi rspuns: Dar privii rezultatele acestei varieti privii ce sintez a realizat Iorga!11 Cu alte cuvinte, eecul lui Iorga tinde s creeze ndoieli asupra ambiiosului program pe care Eliade pare s-l fi avut deja ntocmit pentru via. Dac Iorga n-a izbutit s mplineasc o sintez n studiile istorice acum ar putea Eliade spera s-o fac vreodat? i nc, dac neizbnda lui Iorga se poate explica prin graba sa, prin lipsa lecturilor potrivite etc. lucruri pe care Eliade le va evita totdeauna Eliade va continua s nutreasc sperane pentru ambiiile enciclopedice personale. Ba mai mult, el nu va fi renunat de
11 De fapt, Eliade a mai scris o dat despre Iorga n Cuvntul, un an mai trziu, propunnd fondarea unui Institut Nicolae Iorga (vezi Cuvntul, IV, 1137, 23 iunie 1928, p. 1). Ideea ntemeierii unui astfel de aezmnt nu fusese sugerat n precedenta serie de articole, dup cum i amintete Eliade n Amintiri, p. 35.

tot a crede n capacitatea de sintez a lui Iorga. Reamintind cititorilor revistei c al doilea volum se va ocupa de Bizan i Evul Mediu domenii ale specialitii lui Iorga Eliade conchide pe un ton blajin, optimist: Poate, cine tie, de acum ncolo ne putem atepta la o adevrat sintez. * Reacia la aceast ntructva insolent critic la adresa marelui crturar Iorga, semnat de cineva care se numete Mircea Eliade, student la Filozofie, a fost rapid i usturtoare. Eliade spune n autobiografie c Iorga a telefonat pro fesorului Gusti, care deasemeni colaborase la Revista Universitar, i i-a co municat ct era de indispus12. n acelai loc (id est autobiografie) el se refer la un articol publicat de Iorga n ziarul su Neamul romnesc i la un altul de V. Bogrea ultimul scris de acel mare savant i care, credea Eliade, ap ruse n Cele trei Criuri. n fapt articolul lui Bogrea era n Societatea de mine13; adiional la el mai apreau alte dou scurte referiri la cronica lui Eliade crora Eliade le-a i scris o replic. Iorga face aluzie la articolul lui Eliade din revist (fr a meniona vreun nume) n editorialul cotidianului su din 1 aprilie 1926, intitulat Mai mult omenie!14. La acea vreme se ivise o micare grevist studeneasc (la care, se pare c Eliade nu a participat) i Iorga incrimina studenii care aveau n vreun fel legtur cu evenimentul. El numra printre aceti studeni pe aceia care semnnd prin reviste intenioneaz s arate nu numai tiin ci i cultur p a g i n a mo ral i disciplin a spiritului, dar de fapt mnjesc lucrrile profesorilor lor... Eliade 33 a recunoscut sub aceste usturtoare cuvinte sgei ndreptate mpotriva sa. Ioachim Pucaul, ntr-o not din Flamura, o revist din Craiova15, se refer la articolul lui Eliade astfel: Fr nici o pricepere, un nimeni, Mircea Eliade, judec personaliti critice i tiinifice discreditnd n felul acesta n treaga revist [Revista Universitar]. Nu cred c se bucur de vreo influen alturarea unora dintre cele mai
12 Amintiri, p. 130. 13 Vezi Amintiri, p. 130. 14 III, 33-34, 15 & 22 august 1926, p. 557. (Titlul va fi citat mai trziu). 15Mai mult omenie! n Neamul romnesc, XII, 75, p. 1.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
alese nume de cele ale unor stupide nuliti. Mihail Dragomirescu n Ritmul vremii16, face cteva remarci i mai ascuite i tioase despre Eliade i cronica sa. Dragomirescu, care era directorul Institutului de Literatur, e indignat c un ti-bti i un student mediocru ca Mircea Eliade ar fi avut obrznicia s critice sau mai curnd s ridicu lizeze un profesor. ntr-o aluzie transparent la un articol de Pamfil eicaru, n care se aduc laude lui Mircea Eliade i revistei respective, publicat n Cuvntul17, Dragomirescu vorbete despre Eliade ca fiind susinut de reclama ctorva ziare unde are prieteni. Autorul nelege c Eliade a atacat cunotiinele de baz ale Profesorului Iorga i el pretinde c un profesor nu trebuie s posede talent literar, ci tiina fundamental i un stil clar, tiinific. Mircea Eliade a rspuns lui Dragomirescu i comentariilor din Flamura printr-o not extrem de rzboinic, putnd fi luat drept scrisoare trimis la Cuvntul18. n ea, Eliade l acuz pe profesorul Dragomirescu de a fi mnios nu din pricina articolului despre Iorga, ci pentru ceea ce s-a scris o dat nefavorabil despre el n Revista Universitar. Eliade arat c tocmai Dragomirescu l-a determinat pe bietul scrib din Craiova s-l atace n Flamura. Acum, c s-a desconspirat, c a publicat fi n Ritmul vremii poate i Eliade s se disculpe. El afirm cu convingere c Dragomirescu l-a rstlmcit: critica sa la Sinteza lui Iorga n-a fost pagina nici atac la cunotiinele fundamentale ale nici ridiculizare ci numai o 34 Profesorului, dezaprobare a grabei, a pripelii. Pentru d. Iorga am o nermurit admiraie bazat nu pe dragoste exagerat sau interes pentru om, ci pe lectura extins a operelor sale. Eliade o spune i adaug c-l nemulumete s vad c lucrarea este ncheiat ntr-un mod banal. Ct des pre Mihail Dragomirescu, acesta nu are nici un drept s exprime vreo opinie despre Sinteza lui Iorga: nti, fiindc aa cum de altfel o admite nu a citit-o i apoi pentru c pregtirea sa nu-i d competena s-o judece.

Eliade spune c nu se va intimida de ameninrile autoritii profesorale ntruct el recunoate doar autoritatea adevrului care, n acest caz, este de partea mea. El nu se nclin n faa principiului medieval profesorul a spus, nici nu se pleac la pumnul puterii didactice cu care profesorul nfund gura co larului nedisciplinat. n scopul unei discuii academice obiective dar n loc de rspuns a primit insulte i calomnii. Eliade se ntreab de unde tie Dragomi rescu c e un student mediocru, cnd el nu a avut nici un prilej de a-i evalua munca. Totui, la sfritul articolului, Eliade i anun retragerea dintre colabo ratorii Revistei Universitare. O noti despre demisia sa apare i pe spatele revistei, numrul 4 (aprilie 1926, p. 149), care s-a dovedit a fi i ultima apariie. Aici el menioneaz c s-a retras deoarece ali colaboratori au prea mult de suferit din cauza lui. Ct despre cele ce am scris n articolul meu, continui s le consider corecte, atta 16 IV, 2-3, feb.-mart. 1926, p. 99, sub titlul vreme ct nu am probe contrarii adauReviste. g el. 17 II, 4, 26 aprilie 1926, p. 126. Singura alt suprare pe care a avut-o 18 Bloc-Notes: Revista Universitar, n Cuvntul, Eliade cu Universitatea a fost c un premiu III, 434, 17 aprilie 1926, p. 2; cf. Amintiri, p. 131.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
n numerar, ctigat pentru o lucrare de seminar, i-a fost retras19. Articolul lui Vasile Bogrea nu a aprut dect peste cteva luni, coinciznd aproape cu moartea prea timpurie a autorului i Eliade nu a rspuns niciodat. Era scris cu ironie apstoare, cum o indic titlul: Domnul Mircea Eliade Stu dent la Filozofie i Essai de synthse de lhistoire de lhumanit de d. N. Iorga sau Ce n-a citit d. Iorga i a citit d. Mircea Eliade. O glum trist20. ncepe astfel: Vrst, situaie, pricepere totul justific pronunarea fcut de d. Mir cea Eliade despre Sinteza Istoric a d. Iorga. i a fcut-o, feeric, n paginile Re vistei Universitare. A fcut-o foarte bine, att de bine nct oricine din Romnia i aiurea atepta, buimcit, o judecat final de la autoritate recunoscut ca d. Eliade (Mircea), Student Filozofie, asupra cercetrii ntreprinse de un nce ptor n istorie ca d. N. Iorga. Bogrea, ca i Dragomirescu, pare deranjat mai ales de faptul c un student critic un profesor i o autoritate. Privete fe nomenul acesta ca pe o ilustrare a anarhiei morale a timpului. El las s se neleag c se ndoiete c Eliade ar fi citit din scoar n scoar toate cr ile pe care le citeaz. Dar nicieri n acest articol, nici n altele care se ocup de critica fcut de
19 Lmuriri pentru d- Mihail Dragomirescu i pentru alii (Clarifications for d. Mihail Dragomirescu and Others) n Cuvntul, III, 450, 8 mai 1926, p. 2. Acest articol nu este menionat de Eliade n autobiografia sa. 20 Amintiri, p. 131.

Eliade Sintezei lui Iorga, nu se ncearc vreo tratare a problemelor ridi cate, sugerate de Eliade. Nimeni nu particip la discuia academic pe care el dorise s-o provoace. ntr-adevr, mrturisete Eliade n memorii, singur recenzia sa a aprut despre acea carte. Nu poi fi mpiedicat s gndeti c Eliade a spus ceea ce muli alii mai vrstnici savani credeau i afirmau n particular, dar erau prea prudeni ca s-o tipreasc. Sinteza lui Iorga n-a fost recenzat, probabil, fiindc nimeni nu dorea s rite a fi pus n situaia lui Eliade adic a deveni centrul atacurilor admiratorilor entuziati ai lui Iorga. Dect s-l critice pe Marele Om, au preferat s pstreze tcere. Nesbuitul tnr Mircea Eliade a fost, cu siguran, singurul om care a spus ceea ce tia oricine, ns tinereea lui l-a fcut vulnerabil fa de mnia susintorilor lui Iorga. Niciunul dintre criticii lui Eliade n-a ncercat cu adevrat s-i resping obieciile sau s dovedeasc mreia Sintezei. Mai curnd au folosit tactica diversionist de a-l ataca pe Eliade personal pentru obrznicia sa. * n toamna lui 1926, Eliade acum de 19 ani, student n anul doi al Universitii din Bucureti, ncepe s scrie regulat la ziarul Cuvntul21. Primul su edito21 Domnul Mircea Eliade Student Filozofie i Essai de synthse de lhistoire de lhumanit a d-lui N. Iorga, sau Ce n-a cetit d. Iorga i a cetit d. Mircea Eliade. O glum trist, op. cit. nota 14, supra.

pagina 35

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
rial publicat se numea Noi i Nicolae Iorga22 i se meniona c ar constitui fragmente din introducerea la cartea (nepublicat nc) Citindu-l pe Iorga. Era un articol important, semnificativ, care a prefigurat multe viitoare scrieri despre tnra generaie deviz care urma s strneasc discuii n urm torii zece sau doisprezece ani pentru c acest articol are de precizat tot att de mult despre noi din titlu, ct o face referindu-se la Iorga. Pentru Eliade, noi, tnra generaie, nseamn cei nscui aproximativ la vremea cnd fusese el (1907), aceia care erau elevi de gimnaziu n timpul ocu paiei germane din primul rzboi mondial i care au crescut sub alt influen dect cea a lui Nicolae Iorga. Cci, pe ct vreme cei din generaia antebelic i generaia rzboiului (acum ctre mijlocul vieii) erau mult influenai de Iorga, pentru generaia lui Eliade, Iorga reprezenta doar un istoric care se compro misese fcnd politic. Ei erau nefamiliarizai cu profetismul lui cultural care inspirase i condusese generaia tailor lor. Dac tnra generaie i-a nsu it vreuna din nvturile lui Iorga, a fcut-o indirect, neprelund contient ceva din scrierile sau discursurile sale. Iorga nsui nu ncearc efectiv s se apropie de aceast generaie spune Eliade, ntruct simte c tineretul l va privi de acum nainte nu doar cu dragoste ci i cu spirit critic. Vorbind n numele generaiei sale, dar exprimnd ceea ce tim c erau, de fapt, sentimente personale, Eliade spune: Iorga nu mai poate mica masele de tineret i pagina nc i mai puin pe intelectualii de acum. poate, cel mult, s gseasc admiratori 36 El fanatici pentru hrnicia sa, pentru producia i strlucirea geniului su. Aa cum se tie, unul dintre acetia a fost Eliade nsui dar el devenise lucru ce se citete printre rndurile articolului cu precdere critic. n acest foileton Eliade ndrznete prima ncercare de a-i caracteriza generaia proiect pe care urma s-l continue pn la epuizare n renumitul Itinerar spiritual. Referindu-se pe scurt la manifestrile politice ale ctorva extremiti naionaliti dintre tinerii intelectuali care ar putea, observ el n trecere, s fi beneficiat de o oarecare influen din partea lui Iorga Eliade se mic iute mai departe, spunnd c acestea nu sunt reprezentative pentru tnra generaie. Mai degrab, ceea ce ne caracterizeaz pe noi ar fi: dezvoltarea spiritului critic, interesul pentru erudiie i tiin n general i, n al treilea rnd, strnirea, nviorarea esenei mistice. Cu spiritu-i critic i experienele variate, aceasta ar fi prima generaie care e apt a critica lucrrile profesorului Iorga continu Eliade. El admite c noi nu avem nc perspectiva istoric necesar pentru o analiz precis poate o recunoatere a faptului c mersese puin prea departe, primvara trecut, n lucrarea sa de demolare a Sintezei lui Iorga. i totui, spune el, trebuie s analizm scrierile lui Iorga pentru c nelegndu-l pe el, nelegem o bun parte a trecutului nostru cultural. Interesul tiinific pe care-l manifest aceast generaie o oblig s studieze critic opera lui Iorga n sine i s ajung la propriile ei concluzii. Ct despre cea de-a treia trstur a acestei generaii, aa-numita esen mistic, Eliade nu precizeaz nimic despre cum s-ar aplica la o examinare a lui Iorga. Comparnd acest articol cu altele scrise mai nainte, despre Iorga, se observ c Eliade nceteaz a se mai identifica cu cronicarul universal i se privete ca pe cel ce reprezint spiritul generaiei precedente. i, cum se ntmpl totdeauna, tnra generaie trebuie s aib spirit critic fa de cei vrstnici, pentru a-i defini astfel propria personalitate i valorile, pentru a-i dobndi independena. Acest articol este semnificativ, deasemeni, i pentru c ilustreaz modul n care Eliade evolueaz poate necontient ca reprezen tant al generaiei sale, rol pe care i-l va asuma extrem de clar n anul urmtor.

* ntre 5 martie i 1 aprilie 1927 Eliade a publicat nc trei articole alc tuind tot capitole ale propusei cri Citindu-l pe Iorga23. De ce a existat un att de mare interval de timp ntre articolul introductiv i acestea trei, Eliade nu explica. Primul din ele, ciudat intitulat: De 22 Cf. Amintiri, p. 131, unde Eliade repovestete la Hermes Trismegistos la Nicolae Iorga, cum a ajuns s scrie prima oar la Cuvntul. n memoria este un fel de fenomenologie de poligrasa el reduce intervalul de timp dintre ntmplarea cu fie enciclopedic. Aici Eliade face distincie
Sinteza i primul editorial pentru Cuvntul la cteva sptmni, n realitate au fost mai mult de ase luni. 23 Vezi nota 9, supra; cf. Amintiri, p. 134-135.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
ntre adevrata poligrafie i simpla compilaie, i delimiteaz dou tipuri de poligrafie. La examinarea lui Iorga ca poligraf nu se ajunge de fapt dect n cel de al doilea articol. Exist dup prerea lui dou feluri de poligrafi: unul caracterizat prin dinamism i reprezentat (n mod evident anistoric) de Hermes Trismegistos i altul ce se distinge prin raionalism iden tificat de Aristotel care, din punct de vedere istoric, e considerat primul poligraf. Un adevrat poligraf spune Eliade trebuie deosebit de un compilator, cruia i lipsete pasiunea (de exemplu: Pliniu cel Btrn); de un sistematizator, cruia i lipsete personalitatea, calitatea de a sintetiza materialul adunat (exem plu: Plutarch) i de un simplu muncitor care scrie extrem de detailat lucrri enciclopedice, dar fr nuan (exemplu: F. Heffer, Diderot, Aldolfi Benilla y San Martin). Adevraii poligrafi sunt cei (1) condui de o for intern solid entuziasm, ambiie, contiin moral etc. i produc opere care sunt diverse, inegale, entuziaste i contradictorii, dar legate ntre ele prin influena personalitii dinamice a autorului; i (2) aceia care scriu nu att dintr-un aa-zis impuls mistic, ct din necesitatea de a realiza o viziune unitar a univer sului. Acest al doilea tip, aristotelian, d lucrri sistematice i filozofice de poligrafie. n foiletonul urmtor Eliade l caracterizeaz pe Iorga i scrierile sale n funcie de aceast fenomenologie. Dup o descriere liric a crilor Iorga care se ntinde pe ase paragrafe, urmeaz o examinare critic a lor care le identi fic pe multe din ele ca lucrri de elaborare, trud, compilaii i popularizri. Acestea trebuie deosebite, date deoparte de adevratele scrieri poligrafice pe care Eliade le estimeaz a fi n numr de aproximativ o sut. Totui el evit s numeasc vreuna dintre acestea incluse n ultima categorie dei un cititor familiarizat cu toat opera lui Iorga ar putea bnui la care se refer, ntruct se spune explicit ce cri nu se includ aici i trebuie eliminate. n cele din urm, Iorga este clasificat, bineneles, ca un poligraf de tipul Hermes Trismegistos. Ca gnditor ptima, senzual i nesistematic, Iorga fa bric lucrri inegale. Dar producia sa e ntotdeauna inedit, proaspt, original. El nu-i pierde vremea epuiznd bibliografia unui subiect. Cu cteva docu mente, ceva studii, el l reconstituie, construiete o unitate, i d via. Scrie rile lui Iorga sunt creatoare de valori valori ce, fiind proprii, pot prea trec toare dar, cu toate astea sunt valabile prin ele nsele. Eliade gsete n fenomenologia sa de poligrafie dinamic o formul s explice i s justifice stilul lui Iorga i chiar eecurile din Sintez. Exist multe aspecte ale operei incluzndu-le pe cele de poligrafie care se supun judecaii critice, chiar uneia severe. Dar, n spiritul articolului din timpul liceului, publicat n Vlstarul, Eliade l laud aici pe Iorga pentru spiritul su rodnic condus de demonul pasiunii. * i n articolul urmtor al seriei ce se vdete cel din urm Eliade rezum poziia critic luat n Revista Universitar. Practicnd judecata critic, una dintre caracteristicile noii generaii, el supune aa-numita erudiie a lui Iorga unei atente revizuiri. Dup cum i-a dat seama n urm cu un an, Iorga nu citise tot ce citase. A rsfoit enorm, dar a citit extrem de selectiv: prefee, prime i ultime fraze de capitole i mai ales indexuri. Pentru c multe citate i bibliografiile voluminoase sunt o necesitate att pentru autor ct i pentru cititori. Iorga poate renuna la acestea cci el tie deja att de mult, dar i fiindc imaginaia sa fertil, vie, este n stare s reconstruiasc o carte numai din cteva fraze. (E, oare, Eliade ironic aici?). i oricum, Iorga nu are vreme s p a g i n a citeasc, spune Eliade, pentru c el trebu37 ie s scrie; i dac-i permite s citeasc va descoperi probleme care cer o soluie enorm , probabil, foarte puin. Dar ce citete totui? Dup Eliade, a descoperit un paradox: Ca s scrii mult trebuie s citeti puin. Iorga scrie enorm, probabil, foarte puin. Dar ce citete totui? Dup Eliade are vaste lecturi n dou domenii: istorie i literatur. Citete istoria i literatura multor inuturi i epoci, dar nimic altceva. i aceste tipuri de lecturi sunt cele mai lejere. Ele nu cer cititorului ceea ce pretind crile de filozofie i logic, de exemplu fiindc sunt prea aproape de viaa organic, prea legate de ea. Iorga, gndete Eliade, chiar aa consider. El a afirmat odat public c-l citete pe Platon, dar nu i pe Aristotel i c filozo-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
fia pur e steril. Platon, crede Eliade, e mai mult poet, n vreme ce Aristotel e chiar un filozof adevrat, cu gndire solid, disciplinat. Filozofia pur i tiina pur nu sunt sterile, conchide Eliade, dar au un neajuns, nu pot fi consultate ci numai studiate amnunit. Eliade crede c Iorga este prin temperament, prin fire, nepotrivit cu acest fel de lectur i studiu. Ca o consecin de a fi scris acest foileton critic ndrzne, dup cum s-a menionat mai nainte, Mircea Eliade a fost aspru mustrat de directorul i editorul Cuvntului, care era un fidel fanatic al lui Iorga. Eliade n-a mai isprvit nicio dat proiectata carte. E interesant de speculat ce alte capitole ar mai fi cuprins. n memoriile24 sale, Eliade arat c ar fi accentuat mreia viziunii profetice a culturii a lui Iorga. Poate ar fi reuit s lase o impresie final care ar fi fost fundamental pozitiv aa cum pare s fi dorit a o face. Dar avnd n vedere articolele publicate posibilitatea aceasta mi apare ca improbabil. Emoional, Eliade a simit o puternic afinitate pentru Iorga, pe care-l luase drept idol n adolescen. El i admira sincer entuziasmul, energia i perspicaci tatea. Acestea erau trsturi cu care el nsui era dotat i dorea s i le dez volte. Nu exist dubiu c Eliade aspira la poligrafia enciclopedic i-l invidia pe Iorga pentru vastul su debit. n autobiografie Eliade vorbete ades despre proiectele scriitoriceti grandioase la care visa n adolescen. El a continuat s aib asemenea vise toat viaa. Bibliografia lui pagina de azi atest c a reuit n aceast privin mult dect marea majoritate a crtura38 mai rilor. Dac nu e un poligraf, Mircea Eliade este cu siguran un scriitor extrem de prolific25. Eliade l-a criticat pe Iorga ntruct, ca reprezentant al noii generaii, a putut vedea defectele printeti ale predecesorilor. i mai apropiat, el a descifrat la Iorga capcanele i tentaiile poligrafiei pe care personal doresc s le evit cu orice pre. Eliade a avut oroare de dile tantism toat viaa i dac bibliografiile operelor sale

tiinifice (Yoga Shamanism etc.) sunt, probabil, tot att de ntinse ca i cele ale lui Iorga, el nu a rsfoit doar introducerile i indexurile, ci a aprofundat o enorm cantitate de cri i articole, dup cum o atest nenumratele articole din reviste i cunoaterea amnunit a subiectelor. Continu pn n prezent a se strdui s fie la zi cu ultimele cri i studii n domeniile care-l intereseaz cel mult. El a reuit, altfel spus, att s citeasc ct i s scrie mult! i cu toate c i-a petrecut viaa studiind, a evitat cu pricepere cursa nerodnicei compilri cci, peste tot, n opera sa abund urmele unui spirit creator, entuziast, pro fetic, aa cum el nsui l-a admirat la Iorga. Nicolae Iorga, mi se pare, i-a folosit lui Eliade att ca exemplu pozitiv i nega24 Amintiri, p. 135. tiv. i dac Eliade nu a realizat att de mult 25 Cf. Mircea Handoca, Mircea Eliade: Contribuii cantitativ, cum a fcut-o modelul su, n bibliografice, Bucureti, Societatea literar, Relief schimb, evitnd greelile semnalate att de romnesc, 1980, i Douglas Allen i Dennis Doeing, devreme, n 192627, a izbutit a construi o Mircea Eliade: Bibliografie adnotat, New York i mai expresiv i durabil unitar oper.
Londra, Garland Publishin Company, 1980.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

MIHAI EMINESCU, DETRACTORII I NEBUNIA

Theodor CODREANU
S fim nelei: nu toi cei care nu sunt de acord cu anumite idei sau principii poetice eminesciene pot fi numii detractori. Nici Maiorescu nu l-a aprobat n toate pe poet, considerndu-i, de exemplu, antitezele cam exagerate. De chestiune s-a ocupat, recent, i Al. Dobrescu, cel care a iniiat colecia de texte Detractorii lui Eminescu. Un detractor, atrage atenia Al. Dobrescu, este o persoan care lucreaz cu bun tiin la tirbirea (sau distrugerea) bunei reputaii a cuiva, impuls venit din invidie sau din alte pricini. Exemple tipice de detractori sunt Zoil i Caion. Al. Grama, Petre Grditeanu, Gr. Gellianu, Aron Densusianu, Anghel Demetriescu sunt civa dintre detractorii contemporani ai lui Eminescu, intrai cu acest prestigiu n istoria literaturii romne. De la L. Blaga la D.R. Popescu, bunoar, printele Grama a fost cotat ca exemplu absolut de antieminescian i, ca model de detractor. Blaga publica, n 1943, articolul De la cazul Grama la tipul Grama (n Saeculum, nr. 3), iar D.R. Popescu vorbea de existena unei galaxii Grama, dnd sintagma drept titlu unui volum de publicistic1. Al. Dobrescu, ns, arunc un vl de relativitate peste asemenea etichetri, ntruct e greu de stabilit limita dintre un detractor propriu-zis i o reacie critic, fie aceasta de principiu sau de conjunctur istoric. Demonstraia cea mai convingtoare, n acest sens, o face Al. Dobrescu n ceea ce-l privete pe Anghel Demetriescu. ntr-o anumit msur, criticul crede c i alii pot fi absolvii de asemenea nvinuire. Argumentul principal e c acetia nu erau nite imbecili, cum au lsat s se neleag eminescologii de mai trziu. Nu erau nici inculi, nici obtuzi sau lipsii de gust estetic. Aici, Al. Dobrescu are perfect dreptate. Pe de alt parte, reacia lor avea certe motivaii conjuncturale: fie c vizau direcia nou junimist, Eminescu fiind o victim, deoarece nu el era inta, fie intra n vedere vechea paradigm poetic pe care numiii o aprau contra abuzurilor lui Eminescu, promotor al altei formule lirice, fie c se manifestau spiritul naional i cel etic ardelenesc n faa unei poezii care prea pesimist i neangajat n p a g i n a spaiul renaterii naionale a ardelenilor. 39 Devastatoarea agitaie a printelui Grama, nu lipsit de abilitate i de talent critic, are drept rezultat o execuie de tip inchizitorial, Eminescu ieind din studiul canonicului de la Blaj nul ca poet i ca om. Oare nu nseamn asta chiar ncercare de distrugere a unei reputaii publice? n ce scop, poate conta mai puin, dei scopul scuz ntotdeauna mijloacele. Putem, desigur, s admirm ca pamflet demolarea comis de printele Grama, execuie ntr-un scop care lui i se prea legitim i nobil, dup cum i se prea i lui Al. Macedonski, care, ntr-o scrisoare din 1 decembrie 1891, i luda curajul de a fi spus adevrul privitor 1 D.R. Popescu, Galaxia Grama, Editura Cartea Romneasc, la Eminescu: Disperasem ntr-adevr de Bucureti, 1984.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
bunul sim romnesc. Dar scrierea d-voastr dovedete c adevrul curnd sau mai trziu, iese la lumin2. Solidarizarea cu studiul printelui Grama nu s-a stins prea repede. Augustin Bunea l admira n necrologul din 1896, apreciind c lucrarea despre Eminescu este piatr de hotar prin hotrrea uimitoare contra prejudiciilor propagate n favorul lui Eminescu i c va rmne pururea un op de valoare, care strnete n cititor idei sublime i simminte nobile3. Nimic nu ne mpiedic s avem i azi reacii similare la lectura studiului din 1891 al printelui Grama, publicat la Blaj. Altminteri, e de mirare c actualii contestatari ai lui Eminescu nu se slujesc direct de scrierea canonicului. Acesta dovedete cultur solid, inteligen argumentativ i chiar un anume talent literar. Nici pe departe nu e vorba de un imbecil. Ba, demolatorii proti n-au nici o ans de reuit, ns Al. Grama i-a convins, la vremea lui, pe destui care gndeau n aceeai ecuaie conjunctural. Cu mintea i mai tioas se va dovedi cellalt ardelean, Aron Densusianu, care nu face dect s-l completeze pe Grama. n sptmnalul Dilema, tinerii rzboinici Rzvan Rdulescu, Pavel Gheo Radu, Cristian Preda sau T. O. Bobe ajungeau, n 1998, la concluzii similare privind pericolul i nulitatea pe care le-ar prezenta Eminescu pentru naiunea romn. Ignorarea propriilor naintai se poate explica fie prin necunoaterea scrierilor acestora, fie prin sensul cu diferit pe care-l dau ei fratricidului pagina totul gramaian. Fiindc, altfel, premisele sunt 40 aceleai: nulitatea ca poet i gnditor, opera fiindu-i produsul nefericit al sifilisului, nebunul fiind cocoat de Junimea pe un soclu de mit cultural nemeritat i primejdios. Ca i Grama sau Densusianu, contemporanul nostru Cristian Preda consider gndirea lui Eminescu att de rudimentar, nct nici nu mai trebuie denunat ca atare, demitizarea trebuind s se concentreze asupra prejudecii c autorul Luceafrului ar fi poet, cum consider atia romni fanatizai: Eminescu trebuie contestat i demitizat, dar nu pentru rudimentele sale de gndire politic. Din acest punct de vedere, el este
2 Apud Ion Buzai, Eminescu i Blajul, Editura Iriana, Bucureti, 1994, p. 81. 3 n Unirea, an. VI, nr. 25/1896, p. 196, apud ibidem, p. 81.

realmente nul. Nu ai obiect4. T. O. Bobe se voia i mai tranant: Astzi, Eminescu a ncetat s mai fie perceput ca un scriitor (de va fi fost vreodat...)5. Pavel Gheo Radu se arta cuprins de nesfrit mil pentru bietul Eminescu, nepricepnd cine l-a pus pe marele poet (observai exprimarea nimicitor antifrazic!, n.n.) s scrie mprat i proletar6. Titlul articolului (Eminescu suntem noi...) vrea s afirme influena nefast a mitului Eminescu asupra romnilor, cum c acetia au devenit ceea ce a fost idolul lor, un neam de indivizi dominai de confuzie, de mediocritate, de xenofobie, de antisemitism, de violen, acea cretinologie romneasc pe care, n ochii lui I. Ludo, n-a produs-o doar Eminescu, ci ntreaga elit ciomga naional, pn la N. Iorga, L. Rebreanu sau Ioan Al. Brtescu-Voineti7.
4 Cristian Preda, Cultur i cultur politic: dou observaii, n Dilema, nr. 265/1998, p. 10. Interesant c imberbul criticastru a recunoscut ulterior c nici mcar nu rsfoise cele cinci volume de publicistic eminescian, ceea ce atest mercenariatul prost regizat al adevrailor neprieteni ai poetului. 5 T. O. Bobe, Poezie, haine grele, n acelai nr. al Dilemei. Aa de grele sunt hainele poeziei, nct isteului i s-a acordat, simbolic, premiul naional M. Eminescu, pentru debut, la Botoani, n acelai an cu Cezar Ivnescu. Moralitate de hazna! 6 Pavel Gheo Radu, Eminescu suntem noi..., tot acolo, p. 8. 7 n Rspntia, 1 decembrie 1944.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
vizeaz, n ultim instan, un Eminescu prizonier al egoismului su schopenhauerian, care e cosmopolit, antinaional, ireligios, imoral, propovduitor al unui sexualism exacerbat, nct a devenit jugul cel mai ruinos pe care l-a purtat vreodat neamul romnesc. C mitul Eminescu e perceput i de dilematici (s nu se cread c e vorba doar de cei pomenii aici!) ca pe un jug ruinos, nu mai ncape ndoial, dar pricina esenial a tcerii asupra galaxiei Grama vine din faptul c naintaul de la Blaj a greit o int fundamental a spulberrii eminescianismului: anume c acesta ar fi cosmopolit i antinaional. Or, actualii adversari ai memoriei lui Eminescu tocmai de naionalismul poetului se ciocnesc, receptndu-l ca pe suprema ameninare. (Ironia face c tocmai aceia care i interzic a gndi ntr-un dublu referenial i ncremenesc n proiect, adic se restrng, cartezian, la un singur nivel de realitate, se strduiesc s dea aparena c sunt dilematici, c oscileaz, altfel spus, ntre dou refereniale. Descins din spiritul monovalent al Dilemei, o alt publicaie, Dilemateca, va continua s aib o atitudine similar faa de geniul eminescian.) Cunoscndu-l att de puin pe Eminescu, Grama nu i-a putut da seama c valorile aprate de el constituie chiar temelia eminescianismului i nu a putut anticipa c, peste ani, un eminescolog ca D. Murrau va scrie o carte cu titlul Naionalismul lui Eminescu. Aceasta este explicaia de ce ultimii demolatori ai statuii eminesciene nu-i pot utiliza fr frisoane pe vrednicii lor naintai. La retiprirea p a g i n a crii lui D. Murrau, dup 1989, Z. Ornea 41 a protestat, cum s-a protestat i la tiprirea publicisticii lui Eminescu. Profitnd de profesionalismul precar al editrii crii lui Murrau, Z. Ornea se grbea s revigoreze acuza de paseism a gndirii poetului, conchiznd c opiniile lui Eminescu despre fenomenul romnesc nu ne pot ajuta. Dimpotriv11. Tot dimpotriv zicem i noi, dar n sens invers, i parial am artat de ce. Ornea ajunge pn acolo s compare ideile naionaliste eminesciene cu ale lui Hitler din Mein Kampf. La fel proceda 8 Alexandru Grama, Mihail Eminescu. Studiu critic, Bedros Horasangian cu ideile poetului desBlaj, 1891. Citatele - dup ediia Alexandru Dobrescu, pre munc, invocnd sloganul de pe frontiIat, aadar, inta educativ a demitizrii lui Eminescu, oper care va fi, n viziunea lui Z. Ornea, realizat doar atunci cnd idolatria mortifiant din jurul statuii nu va fi abandonat, iar spiritul critic nu-i va recuceri, i aici, drepturile. Aparent, nimic esenial diferit de acuzele primilor demolatori ai statuii eminesciene. Altminteri, Al. Grama ataca cele dinti dou statui: ediia Maiorescu, o eroare ce se constituie ntr-o vin de cpti, ntruct dac poeziile lui Eminescu rmneau n paginile Convorbirilor literare, peste ele ar fi tronat o benefic uitare8. Al doilea obiect al sarcasmului este chiar strdania admiratorilor de a-i ridica lui Eminescu o statuie. Pentru asta, canonicul a trebuit s se indigneze spre a dovedi tineretului c mitul Eminescu este o improvizaie dictat de interesele noii direcii junimiste, ntruct pretinsul idol n-a fost nici geniu, i nici barem poet. Ci o ceat de oameni, din alte motive, a sedus publicul nostru cu cultul lui Eminescu ntr-un mod, care nu se va putea nicicnd scuza. (...) De la 1883 ncoace, cultul lui Eminescu i serbeaz prin publicul nostru toate orgiile sale9. Grama fixeaz corect nceputurile cultului Eminescu la 1883, dovad c era foarte bine informat i edificat asupra temei. Coincidena cu atitudinea justiiar a grupului de la Dilema este absolut frapant, cu o singur diferen: cei mai muli dilematici nu se ating de prestigiul noii direcii junimiste, fiindc un secol de cultur critic i-a validat legitimitatea n contextul istoric. Totui, tnrul T. O. Bobe nu-l cru nici pe Maiorescu (ceea ce Z. Ornea nu a ndrznit!). Mentorul junimist, principalul vinovat de naterea cultului Eminescu i n ochii lui Grama, este vzut de Bobe, n crunt derdere, pe post de Sf. Petru, care a pus temelia Bisericii Eminescu. Punctulcheie n care se despart contemporanii notri de contemporanii lui Eminescu e formulat tot de Grama: Tinerimea noastr, ameit i mbtat de attea laude pe capul lui Eminescu, ncepe a uita pe Mureanu, Alecsandri i Bolintineanu10. Grama
Detractorii lui Eminescu, v. pp. 44-54. 9 Ibidem, p. 43. Ibidem.  Z. Ornea, O reeditare diletant, n Adevrul, nr. 128/1994.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
spiciile lagrelor naziste: Arbeicht macht frei (Munca te face liber)12. ntorcndu-ne la nemulumirile lui Grama, constatm c Eminescu nu submina prestigiul lui Andrei Mureanu, cum i imagina preotul, ci l ridica pe cea mai nalt treapt de preuire, dovad i cele trei variante de poem dramatic nchinate poetului-profet. Bljeanul mai aducea grava nvinuire c Eminescu este total nepstor fa de idealul naional al romnilor ardeleni, basarabeni i bucovineni, netiind c adevrul era tocmai invers, c Eminescu a fost sacrificat, n 1883, tocmai din pricina aprrii cauzei ardelenilor, o dat cu desfiinarea brutal a Societii Carpaii. De aici ncepe o anume direcionare tragi-comic a istoriei despririlor de Eminescu. Generaia lui T. O. Bobe, ca s mai adaug un aspect, nu poate prelua teza vechilor demolatori c poezia lui Eminescu este un haos de incoerene logice, deoarece s-ar dezice de paradigma liricii moderne care a rsturnat limpiditile i coerenele poeziei tradiionale. Culmea e c acuz lirica eminescian de... tradiionalism, nulitatea ei de aici venind. E o eroare pe care Anghel Demetriescu n-a comis-o. Dar vechii i noii detractori se ntlnesc perfect n ipoteza c tot ce a gndit i a scris Eminescu este produsul unei mini bolnave, oglind fidel a nebuniei care l-a rpus, n cele din urm. Aron Densusianu chiar i-a intitulat studiul Literatura bolnav, anticipnd celebra execuie a lui Sorin Toma la adresa pagina lui Arghezi. n orice caz, ns, inteniile lui Aron Densusianu, slujite de o minte 42 funcionnd ca un brici, erau mult mai ndreptite, n sensul criticii lui Grama, care apra i el fiina naional a romnilor ardeleni. Aron Densusianu pleac de la constatarea c pn la Alecsandri s-a scris, la noi, o literatur sntoas: toi scriitorii, orict de deosebii ntre ei, au avut o calitate comun - au fost sntoi la minte i la spirit13. Cu Eminescu, s-a ivit o mare primejdie, boala psihic a intrat n literatur: Acest bolnav este poetul Eminescu, preconizat de unii ca apogeul poeziei romne, privit de alii cu oroare, ca unul care a infectat i desmdulat o parte
 Cf. Romnia literar, nr. 1/1993.  n Alexandru Dobrescu, op. cit., p. 189.

din generaia actual14. Aron Densusianu se arat ngrozit de biguiala isteric din Luceafrul, de amorul bolnav, somnambulic al fetei de mprat, considernd c operele eminesciene sunt lipsite cu desvrire de legtur intern, nici o succesiune cauzal i luminoas, prin urmare nici o aciune organizat i colectiv, nimic arhitectonic. Poetul se zbate, se frmnt n loc, apuc de ici, de colea idei disparate, le ncleie anevoie i izolate n strof, grmdete strof cu strof fr s pun n ele organism viu, ci numai ordinea mecanic de succesiune n spaiu, crora foarte adeseori le lipsete chiar legtura brut gramatical15. Concluzia: Aceast lips de coeziune n cugetare, aceste ticluieli de cuvinte suntoare fr neles, aceste rime ce pocnesc ca bicile de spun fr s lase nimic n urma lor, sunt toate signatura spiritului deranjat, i starea merge progresnd pn cnd n urm poetul ajunsese de recita ntregi tirade fr nici o legtur16. Poezia lui este expresia unui amor patologic, fiind lipsit de orice etic, nul ca form i scandaloas ca fond, reflex al lipsei totale de judecat. n fine: Aceast trstur patologic o vedem de la nceput pn la fine n viaa scriitorului ntocmai ca i n scrierile sale. i n amndou aceeai form bolnav i cu aceeai intensitate isteric17. Iar pentru ca demonstraia s aib girul unei autoriti strine, Aron Densusianu invoc un studiu al lui Jean-Marie Guyau (1854 - 1888) despre literatura dezechilibrailor, studiu sprijinit, la rndu-i, pe cercetrile lui Cesare Lombroso (1835 - 1909). Primejdia este ca asemenea speculaii sofistice s devieze n stigmat politico-ideologic, ceea ce s-a ntmplat, n cele din urm, cu Eminescu, provocndu-i ceea ce s-a numit moartea civil (Nicolae Georgescu). Logica lui Aron Densusianu este aceeai, n ultim instana, cu a ideologiei comuniste sau naziste care au fcut din nebunie o arm politic ngrozitoare. Sintagma lui Aron Densusianu literatura bolnav i cea a lui Guyau literatura dezechilibrailor difer numai de grad fa cu poezia putrefaciei a lui Sorin Toma sau fa cu arta degeIbidem, p. 190. Ibidem, p. 194. Ibidem, pp. 202-203. Ibidem, p. 207.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
nerat a lui Adolf Hitler, etichet emis ntia oar ntr-un discurs din 1934, rostit la Nrenberg, referindu-se la arta modern expresionist i avangardist, n genere. n 1937, Paul Joseph Goebbels deja va confisca din muzeele germane 15 000 de tablouri ale pictorilor degenerai, punndu-le alturi, ntr-o expoziie, cu ale unor bolnavi psihici, sub genericul Entartete Kunst. Se gseau acolo picturi de Marc Chagall, Pablo Picasso, Vasilly Kandinski, Oskar Kokoschka, Piet Mondrian, Emil Nolde, Georg Grosz, Max Beckmann .a. Ultimii trei, altminteri, vor fi hituii ca nebuni, motivaia demascrii operelor fiind, ntre altele, c atest semne de nebunie, pe cnd sufletul arian trebuia s fie sntos18. Te ntrebi unde slluia adevrata nebunie? Un punct de vedere similar este mprtit, de-a lungul timpului, de toi aceia crora ideile lui Eminescu despre viaa politic li s-a prut c lovesc n propriile interese de grup. Era i este mult mai comod s le compromii atribuindu-le dereglrii psihice dect s le combai cu argumente valide. Aa au procedat unii adversari de la Romnul, aa au procedat Gr. Ventura sau Corneliu Botez, chiar cnd s-au erijat n admiratori ai poeziei, negnd, n bloc, publicistica. Mecanismul coroborrii unei idei neconvenabile cu nebunia sau cu orice fel de boal este un caz tipic de deviere logic, pus de Mihai Ralea pe seama unei precariti a inteligenei. Cunoscutul om de cultur vedea aici chiar criteriul fundamental al inteligenei. Om inteligent este acela care nu cade n capcana confuziei punctelor de vedere. Ralea ddea exemplul celor dou studente de la fizic, aflate ntr-o disput. La un moment dat, una dintre ele, nemaiavnd argumente, a izbucnit n plns, zicnd cu nduf: Aa-mi trebuie mie dac stau de vorb cu o tuberculoas! Aceeai mainrie a inteligenei care abdic de la condiia ei st i la baza nvinuirii c tot ce a scris i a gndit Eminescu este produsul de ast dat nu al tuberculozei, ci al nebuniei. Or, cine citete, ferit de asemenea confuzie catastrofal, opera lui Eminescu ajunge la concluzia invers: anume c fiina romneasc a produs n poetul nostru o culme de ascuime i de

limpiditate a minii geniale greu de egalat, apreciat ca atare de cele mai luminate inteligene romneti i strine care au luat contact cu opera lui Eminescu. Geniul eminescian, cea mai nalt manifestare a inteligenei romneti din toate timpurile iat piedestalul pe care Maiorescu are cutezana s nale ceea ce s-a numit cultul lui Eminescu. Dei G. Clinescu a mprtit diagnosticul de paralizie general progresiv pe fond luetic, el n-a czut, dect accidental, n capcana confuziei punctelor de vedere, dnd Cezarului ce-i al Cezarului: Ape vor seca n albie i peste locul ngroprii sale va rsri pdure sau cetate, i cte o stea va vesteji pe cer n deprtri, pn cnd acest pmnt s-i strng toate seve- p a g i n a le i s le ridice n eava subire a altui crin 43 de tria parfumurilor sale19. Bineneles c i G. Clinescu apare, n ochii celor care vor dispariia mitului Eminescu drept un idolatru. Acelai Bobe, care identifica n Maiorescu o caricatur a Sfntului Petru, ntemeietor al Bisericii Eminescu, vedea n Clinescu imaginea caraghioas a Apostolului Pavel, care a desvrit cupola Bisericii Eminescu, lepdnd spiritul critic i convertindu-se la iubirea nebun de bdia Mihai. Se-nelege c iubirea pentru un nebun nu poate fi, la rndu-i, dect iubire nebun! Totui, diferena capita-

 Pentru alte amnunte, vezi i Adrian Grauenfels, n  G. Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu, Editura Faleze de piatr, nr. 18 din 14 iunie 2011. Junimea, Iai, 1977, p. 367.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
adus de autorul Melancoliei. Noua direcie, aa cum o concepea Maiorescu, era mai degrab croit dup noutatea adus de Vasile Alecsandri prin seria de Pasteluri, o bre clasicizant n romantismul retoric paoptist. De aceea l i pune Maiorescu pe Alecsandri n fruntea noii direciuni, pe cnd, pe Eminescu, i vine greu s-l aeze imediat dup maestru, fiindc, n realitate, nici nu ncpea acolo, dovad i obieciile aduse n studiul din 1872, asemntoare, ntr-o privin cu acelea aduse de primii detractori. i Maiorescu, i Grama, i Aron Densusianu nu-i treceau cu vederea poetului unele abateri de la logic, antitezele cam exagerate, pesimismul etc, adic tocmai marile semne de modernitate. Diferena dintre Maiorescu i detractori e de msur: cei din urm se alerteaz pn n pnzele albe de tot ce e schimbare de paradigm n lirica vremii. Paradoxal, violena negaiilor e developabil n supreme elogii. Obscuritatea, lipsa de logic, sfrmarea regulilor sintaxei, mbinrile incompatibile de cuvinte n faa crora detractorii jubileaz sunt tot attea merite excepionale, pe care, din pcate, critica laudativ n-a reuit s le valorifice, subordonndu-l pe Eminescu vechii paradigme poetice i rezervndu-i gloria de ultim mare romantic european. n realitate, Eminescu, fiind ultimul, devenea i unul dintre primii schimbtori de paradigm poetic, ceea ce n vremea lui mai fceau doar simbolitii francezi. S dau un exemplu: Grama, cu biruitoare satisfacie, i demasc lui Eminescu aberaiile cromatice, citnd: sar sur, umbr alb, gnd argintos, umbr argintoas, hain palid, izvoare albe, cntare ntunecat, zpad viorie, mite albastre, suferin ntunecat etc.21 Ceea ce pentru Grama constituie dovezi de dereglare a minii va fi pentru cel mai important teoretician al liricii moderne, Hugo Friedrich, norm a derealizrii realului, recte cromatic ireal. Din pcate, n critica romneasc, abia regretatul Ioan Constantinescu, pe la sfritul anilor 70, a studiat cromatica ireal, raportnd-o la modernitate. Maiorescu simise c Eminescu este om al timpului modern, dar nu avea i cunotin despre o nou paradigm liric n afara
 Alexandru Grama, op. cit., p. 125.

l dintre G. Clinescu i denigratorii lui Eminescu st n proba inteligenei: cei din urm nu o pot trece, condamnai fiind la confuzia punctelor de vedere. Unii - cu bun credin, alii, din interes. S nu ne mire, fiindc pn i inteligene strlucite pot avea momente de precaritate narcisiac. Astfel, T. Maiorescu, ntr-o discuie cu Mite Kremnitz pe marginea poemei Melancolie, descifra aici semne de nebunie, chiar dac plin de spirit, Mite i-a dat atunci o replic extraordinar: Nebunie? Poate c n concepia noastr, a tuturor, este nebunie, i pagina Eminescu a prins adevratul sens al lumii 20 44 i al vieii . Mite gndea, n context, n cheia dublului referenial! Cu observaia Mitei Kremnitz, se relev c i un om de talia lui Maiorescu poate fi prizonier al precaritii inteligenei. n context istoric, sesizeaz Al. Dobrescu, criticul junimist nu arat diferene de esen, uneori, comparativ cu detractorii, cci sistemul su de valori estetice nu era altul dect cel al vremii. Maiorescu recunoate geniul lui Eminescu, are revelaia extraordinarei lui apariii n cultura contemporan, dar nu reuete s vad veritabila revoluie poetic
 Mite Kremnitz, Amintiri fugare despre M. Eminescu, n Eminescu - nfurat n manta-mi..., ediie, antologie, aparat critic de Cristina i Victor Crciun, Editura LiteraDavid, Chiinu-Bucureti, 1999, p. 325.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
a ceea ce el numea noua direcie. De aceea, primul studiu cu adevrat modern despre opera eminescian aparine unui detractor, Anghel Demetriescu. El e cel dinti care afirm c de la Epigonii ncepe pentru dnsul i poate pentru literatura romneasc o er nou22. O er nou n poezia romneasc e altceva dect o direcie nou. Anghel Demetriescu are contiina anvergurii ei europene, de vreme ce compar revoluia eminescian n poezie cu ceea ce a fcut Wagner n muzica german. Din pcate, criticul trecnd drept un detractor al lui Eminescu, studiul su n-a avut urmrile meritate. Abia George Munteanu va argumenta, n istoria i n studiile sale c Eminescu a fost un Bacon al poeticii moderne, schimbtor, adic, de canon, aidoma lui Baudelaire sau Rimbaud. Pe bun dreptate, apreciaz Al. Dobrescu: studiul lui Anghel Demetriescu, definitivat n 1903, reprezint un moment de rscruce n istoria eminescologiei23. Exist, totui, un amnunt care l-a mpiedicat pe Anghel Demetriescu s mearg pn la capt cu evaluarea obiectiv a operei eminesciene. Acesta este de ordin politic. Se tie c Eminescu a polemizat cu partida liberal roie (nu cu liberalismul ca atare, cum greit vehiculeaz cei nedispui s ias din confuzia punctelor de vedere. Ba chiar afirm de mai multe ori c i el se consider liberal, avnd admiraie pentru liberalismul lui Koglniceanu sau al lui Cuza!) i faptul a nemulumit, de-a lungul vremii, pe aderenii la liberalism, fr s se mai osteneasc s-l i citeasc pe Eminescu. Aceia mai cred c poetul i-a slujit, pentru o bucat de pine, pe boierii conservatori. Cine nelege, ns, c singurul partid slujit de Eminescu a fost Romnia, poate evita uor confuzia punctelor de vedere i poate aspira s devin obiectiv fa de proza jurnalistic a poetului. Din pcate, cohortele denigratorilor lui Eminescu se recruteaz permanent din rndul fanaticilor unor ideologii ostile Romniei. Este i cauza nenorocitei schisme pe care o vd aceia ntre poezie i publicistic. Perpessicius, ns, atrgea atenia c e aberant despicarea personalitii eminesciene, ntre poezie i jurnalistic existnd o legtur organic, de complementaritate. Anghel Demetriescu a rmas, din acest punct de vedere, un spirit dedublat, cci, recunoscndu-l pe poet, l-a recuzat pe jurnalist. i e interesant c l nspimnt fora prozei jurnalistice din pricina imensului prestigiu al poetului, care nu mai putea fi contestat ca pe vremea lui Grama. El citeaz o observaie a lui Gr. Pucescu, din prefaa la prima culegere din articolele lui Eminescu: Omul acesta blajin, care fuge de lume, a devenit un tiran cruia se supun toi Romnii. Tirania (cuvnt folosit n sens admirativ de Pucescu) vrea s spun, n ochii lui Demetriescu, tocmai pericolul cultului Eminescu. Enigm dintre cele mai obscure, pe care mintea lui Anghel Demetriescu ncearc s-o dezlege, criticul prnd convins c poate evita confuzia punctelor de vedere. Detractorii vd n Eminescu o for stihial de ur i de violen verbal. Ei sunt uluii c omul acesta care milita la o gazet de partid depea orice regul a disputelor diplomatice, a minciunilor politice necesare, lund totul cu o seriozitate incredibil. i aveau dreptate, fiindc s-a dovedit c el nu i-a cruat nici pe comilitonii conservatori n frunte cu Petre P. Carp sau T. Maiorescu. n acest punct obscur, greu ca piatra de pe mormntul Mntuitorului, s-au mpotmolit att creatorii cultului Eminescu, ct i demolatorii acestui cult. Iat de ce, inevitabil, obiectul acestei cri devine ncercarea de decriptare a punctului obscur din destinul geniului eminescian. Exist un fel de centru al nopii despre care vorbea Maurice p a g i n a Blanchot discutnd despre miticul cntre 45 Orfeu. Dar Eminescu nsui este un Orfeu, i nc unul cu totul neobinuit, cci i arunc harfa sfrmat n mare sau n haos. Toi Narciii judectori ai lui Eminescu s-au chinuit s strpung, n fiina eminescian, acest punct obscur, hiperarheal i, mpotmolindu-se de fiecare dat, au abandonat brusc dialogul cu poetul, aidoma fetei de la fizic, zicnd cu glas tare: Aa ne trebuie nou, dac stm de vorb cu un nebun sifilitic! i cu asta au terminat. Maiorescu e cel care i-a dat seama printre primii de imensa greeal de a-l atrage pe Eminescu n btlia jurnalistic  Anghel Demetriescu, Mihail Eminescu, n antologia de la Timpul, creznd c partidul conserDetractorii lui Eminescu, pp. 296-297. vator poate profita de pe urma geniului  Alexandru Dobrescu, op. cit., p. XXX.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
verbal eminescian. Eminescu a putut trece, cum sagace observa un tnr eminescolog, un Robespierre al junimitilor: Tocmai ciudenia lui de a iubi i de a ur l fceau dificil, cci rzboaiele i pcile lui nu se nteau din conjunctura relaiilor de partid24. De aceea, raporturile lui cu contemporanii au fost extrem de complexe, aproape imposibil de neles cu instrumentele logicii teriului exclus care i ghida pe cei din jur. Atragerea lui Eminescu la Timpul - apreciaz Cristian Tiberiu Popescu - este o adevrat eroare politic a conservatorilor: ei vor lovi astfel n liberali, lovindu-se. Poetul va institui un zid n calea tuturor, stavil oricrui compromis, oricrei nelegeri de partid, urmrind neabtut drumul drept ctre el25. Toate consecinele s-au rsfrnt asupra lui Eminescu, n ultim instan, att dinspre liberali, ct i dinspre conservatori, care vor cuta, cu orice pre, s se descotoroseasc de intrus. Acelai critic are dreptate: la 16 februarie 1883, cnd Eminescu i-a dat demisia de la ziar, De fapt, Timpul i conservatorii s-au descotorosit de el, dup o suit de ultimatumuri pe care diveri fruntai ai partidului i le-au dat pe rnd, anume: Eminescu i-a dat demisia, pentru c s-a acionat de aa fel, nct s se ajung la asta26. Ilina Gregori interpreta, n schimb, gestul poetului ca pe o dovad c nu s-au fcut presiuni asupra lui ca s prseasc Timpul, raionament cu totul fantezist, utilizat pentru a oculta cele ce se vor petrece pe pagina 28 iunie 1883. Argumentul autoarei este c liderii conservatori i-au refuzat demisia, de 46 unde i concluzia c nici n-au fcut presiuni asupra jurnalistului! n realitate, Eminescu a fost degradat la simplu redactor din postul de redactor-ef27. Tonul articolelor eminesciene devenise att de necrutor, nct Romnul vorbea de teroritii de la Timpul. Aceast violen devine, spuneam, punctul obscur al eminescianismului i principalul atu al adversarilor de tot felul, de la C. A. Rosetti pn la Ruxandra Cesereanu, autoarea unei cri
Libra, Bucureti, 2000, pp. 266-267. Ibidem, 273. Ibidem, p. 270.  Ilina Gregori, tim noi cine a fost Eminescu?, Editura ART, Bucureti, 2008, p. 275, not de subsol.

despre fratricidul verbal la romni, lucrare n care cap de list nici nu putea fi altul dect Mihai Eminescu, vzut ca deschiztor de drum al imaginarului violent la romni28. i pentru Anghel Demetriescu nodul gordian al fiinei celui care schimbase paradigma versului romnesc rmnea tot violena. n faa ei, inteligenele slabe, ele nsele uznd de violen verbal, nu pot reaciona dect cu argumentul tuberculozei/ nebuniei. Dar Anghel Demetriescu, la fel cu Grama, cu Aron Densusianu, nu este un visceral i nu izbucnete, cu neputin, n plns, ci caut argumente, cu bisturiul minii lezate, ncercnd s ajung la cauze. ns rezultatul e acelai: se ciocnete de tuberculoz/ nebunie. Mai nti, de una a veacului (mal du sicle), pricinuit ndeobte de filosoful pesimismului modern - Schopenhauer. Dar cauza general n-ar fi avut putere fr una individual. n Rugciunea unui dac, Demetriescu descoper nu doar pesimism, nu doar ur contra prezentului, ci o violen plin de slbticie. El recunoate c Eminescu nu era cocoat ca Leopardi, chiop ca Byron, bolnav ca Heine sau Lenau, ci se bucura de o sntate perfect, dar sub aspectul fizic ireproabil se ascundea o nevroz nnscut, o dispoziie ereditar ctre boalele cerebrale29. Dar cine a lansat ipoteza nebuniei ereditare la Eminescu? Anghel Demetriescu o tia de la nimeni altul dect de la ntemeietorul cultului Eminescu - T. Maiorescu. Demetriescu deduce de aici c predispoziia ereditar ar fi alimentat un uria egoism (deducie contrazis hotrt de Maiorescu, acesta vazndu-l pe poet n total lepdare de egoism, adic impersonal): era plin de o trufie ce se nvecina cu dispreul pentru tot ce nu este el i de o sfial, care n faa unora trecea de blndee. Nimeni n-a judecat de aa de sus pe contemporanii lui i n-a luat drept convingere raional gusturile sau aversiunea sa pentru o persoan ori un lucru. Rareori a fost un om mai exclusivist i mai intransigent ca dnsul30. Pe asemenea fundament, maioresci Cristian Tiberiu Popescu, Eminescu. Antiteza, Editura an i antimaiorescian deopotriv, Anghel
 Ruxandra Cesereanu, Imaginarul violent al romnilor, Editura Humanitas, Bucureti, 2003.  Anghel Demetriescu, op. cit., p. 309. Ibidem, pp. 309-310.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

Demetriescu explic eecul social al poetului, crendu-se o disproporie ntre uriaele ambiii personale i putina realizrii lor. De aici toate privaiunile, toate umilinele la care a fost condamnat Eminescu, fiindc instrumentele de aciune i-au fost net inferioare aspiraiilor: astfel, tiina lui a fost cu totul superficial, de diletant, din cri de a doua sau a treia mn, nimic temeinic, dup cum ar atesta i delirul cu teoria spaiului i a timpului din Srmanul Dionis. Boala, observase i Aron Densusianu n acord cu Grama, te face invidios pe tot ce-i sntos, iar din invidie i-ar fi izvort ura, creatoare, la rndu-i, de violen. Nebunii ajung la crim, iar crimele comise de Eminescu au fost verbale. Adic ajungem exact la ideea fratricidului verbal a contemporanei noastre, Ruxandra Cesereanu, chiar dac aceasta nu va mai comite eroarea naintaului, restrngndu-se la cauze ideologice. i Anghel Demetriescu e convins c ziaristica i-a fost fatal, fiindc a deschis cmp liber violenei, urii i disperrii, patimi nesioase menite s-l scape de urt. Poetul se las din ce n ce pe priponul pasiunii nesntoase, al violenei nenfricate, al mizantropiei primejdioase, nct articolele lui sunt o estur de invective i ocri sau de sentine abstracte i vagi, al

cror neles i scap. Nici un fapt precis i plin, nici un amnunt individual i caracteristic, nici o observaie personal, parc n-a vzut nimic, parc ntre el i obiecte se afl un zid care-l oprete de a vedea31. Firete, asemenea obscuritate ideatic nu poate veni dect din ncordarea ptima i morbid, dezechilibrarea nevindecabil a autorului32, cderea ntr-o barbarie ca semnul unei boale primejdioase, dovad nebunia final din 1883. Schizofrenia criticii lui Anghel Demetriescu devine, astfel, radical: el pune p a g i n a un zid inexpugnabil ntre poezia genial a 47 lui Eminescu i jurnalist, nebun incurabil. Criticul i anuleaz, n acest chip, intuiiile excepionale despre poet i nu e de mirare c nu le-a dus la stadiul de demonstraie i a trebuit, n plus, s fie receptat ca detractor. Iar ceea ce-i mai spectaculos e c Demetriescu vede instaurarea primejdioas a cultului Eminescu numai din perspectiva jurnalismului, dei motivat de calitile poetului: Dar chiar acest complex de caliti superioare i de defecte nevindecabile, au fcut dintr-nsul idolul mprejurul cruia s-a grupat o parte din tinerime33.
Ibidem, p. 333. Ibidem, pp. 334-335. Ibidem, p. 336.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia

FEMEIA NDRGOSTIT DE MOARTE

Horia ZILIERU
Kajdi deni kajdi noci Cnd beam vinul la marcoci Cu stafii (stafi)lococi Anaconda ---------- vagaboanda Ixion salamandra ---------- solomon mi aveam sexraiul scump ntr-un vechi baroc vagon De marfar Autohton Ce cra mercur i plumbi Hidra sfecl de zahr Noateni napii i bostanii Sempre deli versi stranii n vagon pe butuci Cuc i cuc doi (te)cuci Clep i sidr O Timpul msuram ritmnd Suflet-soare trup-pmnt Cum aprind un foc n cruce Vulturoaica vin aduce Vinul bum nsmneaz Partea inimii nebuna i sfioas luna buna ngenunche ntr-o raz De cuit Peind hoit Sfrc de ct icul Iar taraful lui bai ganiu Cel guristul i ceangul i face de cap n craniu Din clamor De mandragor Cu cmaa de chinasa i ismana de tismana Scoate caii Kurei i dactyli tro(c)haii Ipochimeni subt vagon 7 stau n eptagon apte sfenice la rnd apte guteri de dolhasc cu mnuile de iasc ascultnd pe benzi i-n casc dezbrcnd ngera de fard i masc ea din lan slobode snii snii ---------- cnii cu o turl i aurl la a doua pic roua cu-amndou i ntoarn

pagina 48

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia
la bordei i la licoarn i taraful lui bai ganiu i face de cap n craniu don clamor de mandragor avei gru de-o fi s fie s plecai n pribegie spre udum cetatea veche unde tauri mari de auri vars smirn pe-o ureche i btrna seminie se-nmulete la beie cu necredinciosul toma toma-dogma aaa pielea ei la lmpi tresare o comet de cletare gerul limbul opalin i misterul dublu crin ochiul meu neadormit stnd la margine de mit scoate dintr-un prund pelagic vorbe la nadirul dacic abur brusture balaur curpen ghiuj i ghionoaie mgur mgar nprc rnz strugure oprl eap viezure i zgard ntre marc i tipar strnse n ochean s ard lacrim i mir i har n atomi-------------------- o stea zenit blnd tristeile ne mn-n valea venerei pgn i-un cuit la gt hoit lin i adncete lama n lacteele traheii curgnd vinul hialin arta sngelui --------------- la canna galileii

pagina 49

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia
dac priveai de jos n sus mesteacnul din preajma atelierului aveai impresia c te afli ntr-o pdure singur, undeva departe dar te trezea repede din reverie murmurul celor dou salopete (bunii combatani care i mpart cu drnicie femeile, bancul de lucru i hrana pauzei de la ora zece) iar tu, intrusul, din zgrcenie numrndu-i paii, analizndu-i gesturile creznd c toate astea i pot servi la ceva mai trziu

Sorin GRECU
RUG
iart-m n-am tiut s administrez attea stele am czut cu rsuflarea tiat n cel mai prost lut cu speranele speciei i-ale mele i n-am reuit s zresc mai nimic (pe ploaia asta deloc nu se vede) umbl printre voi un animal rnit pagina ce strig, alearg i plnge i nimeni nu-l 50 crede iart Doamne ncercarea mea iart-mi greelile timpul pierdut am ncercat s-apuc vntul toate vietile lui am ncercat s domesticesc lucrurile de sfrit i-nceput iart-m am czut

ci viaa ta e deja un ziar mototolit din care nu se mai desluesc dect unele cuvinte iar mesteacnul din curtea atelierului (el singur pdure) mbrind bolta, soarele, praful strnit viaa i moartea

CNTEC
ara mea de glorii, ara mea de dor Vinde-mi tu o bt ca s te omor ara mea ticsit cu taximetriti Te bucuri, mrunt, fiindc mai exiti ar de pirande i de bodyguarzi Astzi eu pltesc, iar tu comanzi ar sau iubire dalb, de-mprumut Resemnarea crete-n buzunar cusut ara mea cea drag, zi-mi i mie, ce-i Cu sufletul nostru de-o ia pe ulei? ara unde Mandea se tot crede as ...De fapt e doar unudin Mizerias... Refren: Ay, ay, Mizerias, ara unde fiecare-i as Ay, ay, Mizerias ara unde fiecare-i as Lumea nu se mai mparte-n buni i ri Ci doar n victime i cli i de-aceea un singur lucru mai am s v spun: Pentru voi am s fiu clul cel bun...

PAZNIC DE ZI I NOAPTE
atelierul acela unde viaa se-mpletea pe nesimite cu moartea cum soarele furindu-se printre mruntele frunze ale mesteacnului

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia
PAHARUL LUI OLOS
Am ajuns n Maramure, dup un drum obositor, poposind nu mai mult de dou minute n Baie, la benzinrie, nc traumatizat de desprirea de o televiziune cu denumire de nebuloas asemeni unui brbat cu orgoliul atins dup desprirea de o femeie splendid i imprevizibil ntrzii totui ndeajuns de mult n preajma fostului paradis ct s aud zgomote de petrecere ba chiar s zresc, pentru o clip, la fereastr chipul schimonosit de fericire al nlocuitorului m-am ntors la Ocoli, pe domeniul contelui Marchi cu ntriri serioase, doi poei clujeni, ns de data aceasta fr Ilarie, fiul meu cel mare i fr Vifor, cinele paranormal al avocatului Gheorghe Cristea, disprut fr urm din locuin i aprut, ca din senin, dup ase luni, la gt cu laul cu care se smulsese din cuca rpitorului m-am ntors ca s-i ntlnesc i pe menestrelii Maramureului, pe care nu-i mai vzusem de anul trecut de pe Valea Vaserului mai ales pe Ghi Danciu, muzicianul cu spiritul liber i buzunarul venic gol haiduc urban, rebel fr o alt cauz dect folk-ul cu tatl, octogenar, stabilit n localitatea Tuii Mgheru al crui vis suprem este s salveze Romnia prin nfiinarea de plantaii enorme de cpuni ca s nu mai plece tinerii n Spania, la munc iat c utopia s-a transmis din tat-n fiu fiecare se strduiete, cu disperare, s salveze ceva i nu rmne, n final, dect aura lor inconfundabil amprent ce strbate, misterios, timpul nc de la sosire amfitrionul ne toarn la toi n phrele i-n mna mea ajunge, din ntmplare o halb de mrimea unui degetar e paharul din care bea cnd vine aici marele Olos, m lmurete acesta Olos, artistul nrcat cu horinc legenda vie a Maramureului, prietenul lui Nichita, aflat acum n convalescen n Germania, a doua sa patrie dup o cztur att de crunt nct - spun prietenii - oasele braului i-au ieit din cot pur i simplu mi amintesc destinuirea pe care mi-a fcut-o despre cele dou ateliere ce i-au fost devastate aproximativ n acelai timp n Romnia i Germania, la comand atunci s-a trezit cu uneltele furate i creaiile distruse

pagina 51

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia
iar dup rapt i-au rmas doar piesele rspndite prin muzee, prietenii statornici i o imens lehamite de via la fel i-a fost i ntreaga existen dup ce mama lui a murit cnd a dat natere unui frate de-al su tocmai pentru c autoritile nu i-au permis medicului s vin la cptiul ei i s-o ajute s nasc l-am cunoscut nc de cnd aveam 18 ani, la un festival pe atunci - vremuri grele - era deopotriv adorat i njurat cert e c avea o hoard de securiti dup el iar pentru prima dat am vzut i eu cum arat un geniu n carne i oase l-am revzut dup mai bine de douzeci i cinci de ani n crma O.J.T. din Baie, pe teras locul de unde i place s contemple lumea n faa unei mese pline cu halbe de bere iar cnd am dat cu ochii de el mi-a venit s jur c l-am ntlnit pe Brncui nsui trag nc o duc din paharul lui Olos i brusc am senzaia c maestrul se afl, aievea, lng mine bnd tcut vin dintr-un pocal i oglindindu-se n ochii armsarului Zobar proprietatea lui Sandu Pop - Auditorii din Brsana, aflat i el aici, la Ocoli, cu poeii prin anul 2005 fcusem un film despre viaa lui Olos pornind de la o aa zis trguire a lui Zobar prilej de pilde socratice, de nelepciune popular din partea maestrului i culminnd cu un recital n care acesta a cntat i purit pn noaptea trziu, la lumina focului de tabr pe care se perpelea un batal trezit la realitate l aud n rstimpuri pe Sandu Pop cum necheaz asurzitor i instantaneu iepele din zon i rspund dei suntem n plin zi prozatorul-piroman Valeriu Sabu pleac, toropit, la culcare visnd un baobab cu care s ntrein focul de tabr iar Lucian Pera, renscutul spirit al lui Splcan ne tot ndeamn s scriem poeme nu mai lungi de-o jumtate de pagin pe care s le parodieze beau mai departe din paharul lui Olos n timp ce poeii au nceput deja s recite din poemele lor vechi sau mai noi eu, la rndu-mi simt cum o for ncepe deja s-mi soarb ncet-ncet energiile i-mi pare deodat c vd lacrimile maestrului oglindindu-se n ochii lui Zobar strlucind de la distan asemeni clopotelor de la mnstirea Brsana

pagina 52

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

DIMITRIE CANTEMIR

PRIN, CRTURAR I APOSTOL AL VERBULUI ROMNESC

Considerat i azi unul dintre marii umaniti ai Europei, crturarul Dimitrie Cantemir, cel dinti romn cu titlul de acaCURATE-I VARS RUGILE demician (membru al Academiei din Berlin n 1714), a fost scriitorul care a propagat prin opera sa sntoasele idei ale Renaterii culCurate-i vars rugile. turale i sociale. Pe de alt parte, Cantemir Cu cele puintle te slujte. este una din esenialele verigi crturreti din lanul nceput la noi cu Varlaam i De cele multe fugi. Dosoftei, continuat cu Hadeu, Eminescu, p a g i n a Multe ascult. Griate puintle. Iorga, Clinescu, Eliade. 53 Se ntea la Iai, n 1723, n familia Taci cele tinuite. boierului Constantin Cantemir, domnitor nva-te celor mai mici al Moldovei ntre anii 1685-1693. Avea s Celui mai mare urmeaz devin un crturar cu vocaie, debordant Ridic zbvile. Nemica te mir. pentru epoc, cu un impresionant bagaj intelectual n toate domeniile, dar mai ales Probozete pe cel mndru. n teosofie, filosofie, tiine oculte, literatuLeapd cele rele. r. Toate acestea, ca i cunoaterea limbilor (greac, latin, turc, rus, german, frannva-te lui Dumnezeu a tri. cez) aveau s se rsfrng n preioasa-i nva-te a muri. oper tiinific i literar. Privesc adesea, cu aceeai curat admiDimitrie CANTEMIR raie portretul prinului crturar Dimitrie Cantemir, pictat de Van Mour i descoperit de alt crturar romn, Nicolae Iorga, n muzeul din Rouen. Portretul l prezint

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
pe prinul romn spiritualizat, costumat oriental-occidental, cu peruc occidental i sceptru de principe ereditar. Privindu-l, gndul m duce la 1735, cnd tnrul Dimitrie i ncepea la Iai instruirea intelectual cu teologul poliglot de origine greac Ieremia Cacavelas, primind cunotine de retoric, teologie, logic i aprofunda greaca i latina. Pe urm, la Constantinopol, unde ntre 1688-1693, obligat s stea drept capuchehaie, garant al fidelitii tatlui su, domnitorul Constantin Cantemir, fa de Poarta Otoman, excelent ocazie de a-i mbogi cunotinele crturreti, istorie, geografie, tiinele naturii, moral, medicin, de a urma nalta coal a Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopol, cu tradiie filosofic i teologic, de a nva turca i alte limbi orientale. Mi-l nchipui pe tnrul prin n vechiul i romanticul Constantinopol, avntat n nesfrite dialoguri despre tiinele oculte (alchimia, oniromania, astrologia) cu prietenii de la curtea sultanului Ahmed al III-lea sau cu prietenii De Chteauneuf i De Friol (ambasadorii Franei), Collier (ambasadorul Olandei), Piotr Andreevici Tolstoi (ambasadorul Rusiei). Sau prelecionnd n calitate de mentor pentru copiii unor nali demnitari otomani. Se pare c de atunci dateaz portretul realizat de Van Mour. Mai pot vedea cu ochii minii, filmic, cum la 27 de ani, dup un plan arhitectural propriu, i construia, din renta primit din surs cantacupagina zin (se cstorise cu prinesa Casandra, fiica domnitorului rii Romneti, erban 54 Cantacuzino), un palat pe malul Bosforului. Sau cum n 1710, dei era lipsit de vocaie politic, prietenii din apropierea sultanului i obin tronul Moldovei i cum, dup tratatul secret cu Petru cel Mare i aliana cu ruii pierde btlia cu turcii la Stnileti (iulie 1711) i se refugiaz cu familia i staful domnesc n Rusia, unde arul i oferea o moie la Harcov. Era consilier de tain al arului, principe serenisim i senator, sftuitor intim i colaborator la planurile arhitecturale de construire a oraului Sankt Petersburg. E o frumoas aventur s-i nchipui cltoria sa din 1714 Moscova-Berlin pe drumul caletilor, sejurul i ceremonia de primire a diplomei i inelului sigilar de doctor al Academiei din Berlin. Un titlu care, alturi de favorurile arului, a strnit invidia unei bune pri a nobilimii ruse. Enciclopedist de temut dup modelul renascentist, Dimitrie Cantemir i publica prima carte, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul, n tiparnia Mitropoliei din Iai (1698). Aprea bilingv (romn i greac), fiind o spectaculoas carte de teosofie, n care din nfruntarea Lume i nelept ctig neleptul, cel care afirm superioritatea fiinei raionale: Nu rob, ci stpn al lumii te-au lsat; pentru aceasta tu pe dnsa, iar nu ea pe tine s te stpneasc. O alt carte de nceput n care i expune gndirea neoaristotelic este manualul de logic, rmas n manuscris, Compendiolum universae logices institutionis (Rezumat al sistemului logicii universale). ns opera care-i fixeaz locul n literatura romn este romanul alegoric Istoria ieroglific (1705), care face la noi trecerea de la proza cronicarilor la proza artistic. Dimitrie Cantemir scria la fel de uor n greac, turc, latin, ca n romn. Crile ns trebuiau redactate n limbi de circulaie, n greac sau latin. La Constantinopol, ntre 1700-1704, mai scrie cteva lucrri n latin i n turc. Cine nu tie c Prinul Cantemir cnta la instrumente cu coarde, c era i compozitor? Folosind semnele alfabetului arab, a inventat un sistem de notare a muzicii turceti i a scris o carte de explicare a muzicii teoretice pe scurt, pe care a dedicat-o sultanului. Celebrul Cntec al derviului, compus de Cantemir, se mai cnt i acum la Istanbul. Dup 1714, crturarul n exil n Rusia se ocup de scrierea crilor de istorie. Astfel, ntre 1714 1717 redacteaz n latin Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae (Descrierea statului Moldovei vechi i de astzi). Este o monografie cu alur exhaustiv care depete cronicile lui Miron Costin. Lucreaz n aceast perioad la o carte care avea s-i aduc n Europa gloria de crturar orientalist: Historia incrementorum atque decrementorum Aulae Othomanicae (Istoria creterii i descreterii Curii Otomane). Cartea, avnd drept surs cri din biblioteca Seraiului dar i studii europene, cuprinde istoria imperiului de la Osman fondato-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
rul, adic de la 1300, consemneaz n amnunt perioada lui Mahomed IV, asediatorul Vienei (1683) i urmrete scderea puterii imperiului pn la 1712. Aceast Historia, extrem de bogat informaional i acribios construit a fost cunoscut prin traducerile n englez (1735), francez (1743), german (1745) i rus. O carte impresionant scris de voievodul i de moie domn al Moldovei, dar temporar cneaz n Sankt Petersburg, cum noteaz n Predoslovie, este Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, redactat n limba latin i tradus de autor n romn la 1717. O scriere polemic dedicat istoriei noastre, prima istorie modern a romnilor. Corifeii colii Ardelene au avut drept prim bibliografie Hronicul prinului Cantemir. Descrierea Moldovei (Descriptio Moldaviae), este scris la ndemnul Academiei din Berlin n anii 1714-1715 i redactat n limba latin pentru a i se asigura circulaia european. Cartea cuprinde informaii inedite despre bogia i drnicia pmntului Moldovei, despre locuitorii i ospitalitatea lor, despre originea i particularitile limbii romne i, n spirit polemic, despre dreptul la libertate al locuitorilor i al rii. Carte scris din iubirea pentru ara sa, Descriptio Moldaviae era tradus n german n 1769 de J. Redslos, publicat la Berlin, dar i la Leipzig n 1771. Traducerea n limba romn se tiprea la Mnstirea Neam n 1825 sub titlul Scrisoarea Moldovei, n 1851 la Iai, cu o prefa i sub ngrijirea lui C. Negruzzi, iar dup traducerea i stilizarea lui Gh. Adamescu (Bucureti 1941), prestantul studiu a urmat cursul normal al editrilor. Descrierea Moldovei este o carte de imagologie care provoac plcerea lecturii i impresioneaz prin ineditul informaiilor i prin pecetea iubirii de Moldova dup care a tnjit n anii lungului exil. Considerat nc din timpul vieii principe al geniilor i geniu al principilor (Gedeon Wiszniowski, 1719) sau, mai trziu, un Lorenzo de Medici al nostru (G. Clinescu), Dimitrie Cantemir a fost crturarul romn ntemeietor n multe domenii de manifestare a spiritului (imagologie, teologie, filosofie, istorie, geografie, etnografie) i mai ales prima mare personalitate care a radiat spiritul romnesc spre alte culturi. Daniel CORBU

pagina 55

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia

PLASA LUI PITAGORA

Saa PAN
Capul meu e adeseori un vrtej Pe aceeai punte se ntlnesc Mielueii celor mai nelmurite dorine i imboldul ntru silabisirea tainicului nadir Jocuri decolorate de lun Ca pisici simulnd jungla Un ochi e calm ca un vasistas rsucit spre azur n cellalt vegheaz ca ntr-o nchisoare Neliniti cu ghiulele de tlpile nsetate de migraiune Cnd ulcere supureaz contiina Oglinzile m mint Slovele funie pe msura gndului Slove naramze Slovele sunt o lingur de snge ntr-un ocean Alteori un zmbet pe un linoiu ct orizontul Ce monument corect ar fi o furtun mpietrit Degetele s-l pipie S se rsfrng maxilarele n delirul mucturii i chiar gndului urmeze fapta Spectacolul va ncepe cu reverene reci Istoria de veghe la cptiul evenimentelor Le va corecta cu sulimanuri Hirurgie estetic a adevrului Prea ndrzne Prea dus Mai frumos ca noaptea

pagina 56

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

jurnalul unei asceze

Daimonul ocrotitor
Gheorghe SIMON
& mblnzeti uvoiul obscur al semnelor neutre care npdesc i ne copleesc fr Ca profesor, n faa unei clase de elevi, ncetare: selectnd, culegnd, adulmecnd, trebuie s fii disponibil i inepuizabil ca plivind buruiana de leac eminescian. lumina. S nu ncremeneti, Doamne ferete!, n proiectul didactic. Sufletul e prisos i & prinos al luminii interioare, nevzute. Ne e Nu lsai cuvintele la ndemna copi- team s fim noi nine. Fiiind la rspntie, ilor: ele ar putea exploda de atta naivitate, trind n rs-timp, istoria parc s-a rzbude-atta puritate! nat i ne-a dat s nelegem c romnul e cuminte doar cnd e acas, iar romnii se & simt acas n nehotrrea sublim a limbii romne. Capcanele att de vii i de viclene, att de bine mascate ale limbii romne. Ele & exist doar pentru profesorii de romn, ceilali le evit, neglijndu-le ori dezamorsndu-le, cnd e vorba de creatori. Trim din punct de vedere ca idee, scria Marin Preda. Ne uluim i vrem s uluim: & iat nenorocirea! Vrem s strlucim, n loc p a g i n a Daimonul ocrotitor i mustrtor al lui s ne luminm, s ne uimim. Mircea Eliade 57 Nichita Stnescu, despre cum se ncepe o condiiona intrarea Romniei n Europa de rubaiat: cam lung, cam lung. svrirea noastr n limba romn. & Orgolioii, orbii de prea mult sine, nu se mai neleg nici pe ei nii, nu mai au nelegere pentru nimeni, nu se supun nimnui, nu au nici un reper. Orgoliosul nu mai prididete, spunnd n fiecare clip: EU. Iar acum ne iuie urechile cu o gselni democratic: Dup prerea mea, personal... Cnd, n fapt, nu-i de gsit nici o prere, i nici vorb de a fi personal, ci att de comun, ca i moartea. Rim involuntar, gratuit: Tic verbal i tir verbal. Brci ngheate la mal. & Textul nu e suficient. Contextul face enunul eficient, pertinent. Sau, impertinent. & Parfumul eminescian al teiului moldav. i salcmul, ca arbore al srciei n satele din cmpie. Odat plantat, salcmul prolifereaz aberant. Ca i srcia.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

jurnalul unei asceze

& ntr-un trguor de provincie, unde pn i culoarea osetelor se ine minte, ntlnim i o oaz de suflet senin, un mnunchi de contiine entuziaste, expresie clar i nencrncenat a duhului creator. Unde se nfirip i o brum de cultur, care poate fi fatal, cnd motivaia vine din afar, din contextul precar, i nu dintr-o motivaie (ispire) interioar: o cutare a sufletului, care i gsete o expresie pe msur. & & Agpeni: poezie. Urcnd Hluca, l-am recitit pe Ion Barbu. Timpul, deodat, a ncremenit deasupra pdurii, ca o venicie. Lumina interioar a Cuvntului crucificat. Rostit, adic, nenstrinat. Fruct abstract al imaginii vii, care ne culege din peisajele pustii. &

Film realizat de BBC: mrturia mai multor brbai kenyeni pentru care brbie (i creaie) nseamn nvenicirea numeConstantin Noica ne atrgea atenia lui. Dac nu ai, ca urmai, biei (cel puin c nu e bine s pretindem mrturii istorice, un biat care s-i poarte numele) atunci ci mrturii de bucurie. Cea mai mare bucuneamul tu (spia ta) se va stinge, fiind ca rie este c nc ne mai putem bucura. i mort. Cei care nu se bucur la nceput de naterea unui biat, ci doar de fete (i & acestea ntr-un numr mare!), insist i nu M tem de omul unei singure cri, renun pn nu le druiete Dumnezeu i dar m ngrijoreaz lectura superficial, un biat. fr noim, fr capt i fr de msur. & & Srbtoarea numelui la indieni: Mama Merg pe strad i mi-e ruine de mine, e cea care d nume unui biat nou-nscut, de iubirea mea: cine (i de ce aa de repede) scriindu-l cu un deget de la mn pe un a semnat atta ur?! Merg pe strad i vd strat subire de orez, sub leagnul n care se priviri bolnave, avide, flmnde. Mi-e rui- afl copilul. La aceast srbtoare particip ne c nu pot face nimic. M cuprinde i pe doar femei. mine ura, neputincioas. Da! Ura se nate din neputin! &

pagina prea mi-au plcut florile. Le-am considerat Un om e de attea ori om cte singu- ca pe nite sexe retezate de plant. M-am i 58 rti poate ocroti, ca i cum clipele s-ar ntrebat: dac florile i-ar drui flori umane,
nmuli, iar timpul s-ar opri. Abia atunci ntre ele, care anume ar fi alea? poi spune: n el se poate vede lumea mai bine, n el se vede omul pe sine. & &

&

Despre flori, Nichita Stnescu: Nu

Duhul cuvintelor: Fr de veste Duhul, nu tii de unde vine, nu e din lumea Vulgul agresiv i atroce, masa (massa) canettian pe care o poi stpni doar prin aceasta. Asemenea vntului care vine, te zvonuri i prin surse, dndu-i impresia c ptrunde n fiin, te cuprinde, te deteappoate decide, cnd, de fapt, n numele ei, t. Dar totodat s-au artat i ca nite limbi puterea e strecurat, fluturat i fracturat, de foc care s-au aezat pe fiecare dintre ei. prin purttorul de cuvnt, aa ca o frunz Vntul, focul - imagini din lumea aceasta. Fiind n trup aa putem primi bunele vesn vnt. tiri cereti n viziunea pmnteasc, prin & simurile trupeti. Dar, iat! Focul din cer Pallady: Dumnezeul meu e contiin- ia chip de limbi; vuietul vntului produce a mea. cuvinte. (Printele Galeriu).

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

CULTURA DE MAS
Nicolae BACALBAA
Cultura de mas este o realitate major a existenei comunitii mondiale, care ntrunete un ansamblu de paradoxuri ce fac din ea un fenomen contradictoriu greu de ncadrat. n primul rnd ar fi de discutat contradicia unei culturi a unei unice ri ce a devenit o practic cultural mprtit de restul omenirii. Cultura american de mas este astzi fenomenul cel mai superpozabil unei linguafranca a ntregii omeniri, afirm Todd Gitlin de la Universitatea Berkeley California. Prin ea clasele urbane i moderne din majoritatea rilor lumii sunt unite ntr-o federaie cultural. Elemente cu caracter unificator mondial au mai existat n decursul istoriei. ntre acestea putem cita cultura roman pentru nceputuri i marxism-leninismul pentru vremurile nu demult apuse. Cultura de mas este doar ultimul dintre aceste avataruri. De ce cultura american? Rspunsul dat de Francis Fukuyama este virtuozitate tehnic, producie eficient datorit produciei la scar extrem de mare, utilizarea englezei ca limb universal, constituia demografic universal a statului american. Constituia demografic a statului american care cuprinde tot spectrul imaginabil de neamuri a dus de la sine la accesibilitatea etnic a culturii americane. Cultura american este un concentrat din carnea i oasele cntecelor, epopeelor, dansurilor i dramelor tuturor popoarelor lumii. Produsele sunt testate nainte de lansare pe eantioanele reprezentative ale melting-potului cultural american i apoi se revars asupra monoculturilor lumii. Globalizarea a impus n plan cultural rolul dominant al Statelor Unite ale Americii n producerea i transmiterea culturii, att a elitelor ct i a celei populare. (Held D.). Numai c dintre cele dou forme ale culturii, cultura nalt, cultura elitelor, aproape c nu mai exist. Globalizarea ar fi un cuvnt vag i confuz, termen care s-ar putea referi la orice, de la Internet la hamburger. Mult prea des acesta este un eufemism politicos pentru continua americanizare a gusturilor consumatorilor i a practicilor culturale (Strange S.). Este de fapt un eufemism convingtor pentru dependena asimetric. n ce privete cultura, n sensul clasic al p a g i n a termenului, trebuie menionat faptul neplcut, 59 dar ct se poate de real c deintorii i practicanii acestei realiti elitare nu au fost i nu sunt iubii de ctre mase i mai ales de ctre putere (de la mrlanul comunist pn ieri n eaua naiunii la capitalistul strict funcional pe care intelectualii i ONG-urile l ncurc). Exist o comparaie a intelectualului cu adevrat cult cu piatra de la malul mrii pe care a rotunjit-o jocul valurilor n timp. Cultura nalt este singurul lucru pe care nu l poi mima. Cultura de mas este forma de inflaie a culturii n condiiile n care nivelul de trai a omului mediu a crescut i s-a egalizat totodat. Pe de alt parte este adevrat c jumtate dintre tinerii americani urmeaz instituii de nvmnt superior (inegale ca valoare ce-i drept), dar experiena prizonierilor francezi din

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
timpul rzboiului colonial franco-vietnamez a artat realitatea celor cinci la sut. Dac vietnamezii reueau s identifice (i au reuit) acei unul din douzeci indivizi inteligeni, energici i plini de iniiativ ce organizau evadrile i s-i elimine, evadrile ncetau. Etologia a dovedit c aceast proporie este valabil i pentru lumea animal. Aa c pn la urm relaia ntre cultura elitar i cultura de mas este o component a relaiei mai largi dintre elit i mas i se tie demult c cine pltete banul la comand muzica. n ultimii patruzeci-cincizeci de ani, cultura de mas a cucerit cultura nalt susine teoreticianul american al neoconservatorismului Irving Kristol. Ce reprezint calitativ cultura de mas? Kristol o denumete srcie spiritual, alii vorbesc despre semicultura mondial. Facilitatea cutat de recepie, calitatea de produs premestecat, predigerat a fcut s fie numit i cultura la minut a lumii moderne. Cultura de mas ar reprezenta conform lui C. Crauthammer de la publicaia The new republic un triumf al formei asupra fondului. Cultura de mas este denumit i pop, o abreviere de la popular care s-a impus la sfritul secolului XIX. Conform enciclopediei Encarta popul reprezint un sistem de valori culturale nscute de ctre industria reclamei, industria de divertisment, media i uznd de icoane ale stilului, avnd ca int omul de rnd al societii. Aceste valori difer de cele mbriate de instituiile politice, educaionale i religioase cu pagina caracter mai tradiional. Tot dicionarul men60 ioneaz caracterul voit de suprasimplificare a produsului destinat creterii accesibilitii. Ca o ironie semnificativ a sorii o alt semnificaie a lui pop este o abreviere pentru poluant organic persistent. ntr-o disput public n care un distins intelectual romn (nu chiar att de distins dup gustul meu) l desfiina pe Adrian Copilul Minune, rapsod al omului de rnd cu melodii absolut discutabile, Copilul Minune a replicat Dumneata poi umple un stadion cu oameni? Eu pot. Mi-am adus aminte de acest episod cnd pilotul navei cu care intram n Buenos Aires, argentinian, l-a pus pe Adrian Copilul Minune ca fond sonor la Lap-topul care afia estuarul La Plata. SUA au aplicat culturii principiile produciei pe scar larg, impunnd consumatorilor mondiali prin mularea pe ateptri o dominaie blnd. Ea este rezultatul unei operaii de marketing cu orizont mondial realizat de un mic numr de conglomerate transnaionale i influennd profund omenirea i lucru important modul de formare al copiilor. Rezultatul este apariia unei forme de bilingvism, cultura mondial de mas, n mare parte american, devenind a doua cultur a pmntenilor, semicultura mondial coexistnd cu culturile i sensibilitile locale. Dei cu adresare global exist un target selectiv a acestei culturi? Da, exist. Cultura american de mas este o cultura internaional a tineretului susine James Bowman de la The Times. Tinerii graviteaz ctre cultura neoficial, deschis, nestructurat, liber. Pentru tineretul din restul lumii visul american este visul libertii iresponsabile. America este ara de batin a revoluiei tineretului. Din ce anume este alctuit concret cultura de mas? Dintr-un anume mod, model de via cuprinznd divertismentul, reclamele, consumul alimentar (Mc Donalds, Coca Cola, hamburgerii), moda (tricoul cu mneca scurt aa zisul T-shirt, blue jeansul i cascheta de baseball), pn la Universitatea Harvard cci dac lum n considerare c jumtate dintre tinerii americani i continu studiile universitare i sistemul de nvmnt superior ar face parte din cultura de mas (Joseph Nye). n divertismentul american i cultura de mas american sunt amestecate violena, sexualitatea explicit, obscenitatea, mobilitatea social ascendent, pluralismul, lupta mpotriva establishmentului, poporanismul, patriotismul, tehnologia, individualismul.... Nu numai ce dar i cum. Keneth Gergen vorbete despre fenomenul de self saturated. Toate relaiile umane n ziua de astzi, mai ales cele de dragoste stau sub semnul cuptoarelor cu microunde - se ia repede, se consum repede, se abandoneaz repede. n aceste vremuri cea mai cutat i vndut marf este subiectivitatea, iar bunstarea este numele dat mntuirii consider Marius Babias. Capitala Americii nu este Washingtonul ci Hollywoodul, susine Gore Vidal. Americanii furesc cele mai bune vise i beneficiaz de imunitatea pe care o confer trmul mitului.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
este muzica rock i pop; producia, organizarea i coninutul su sunt preponderent americane i secundar britanice. Echivalentul disco al Volvo, formaia suedez ABBA cnt n englez nu n suedez. Muzica pop este un fenomen social i politic cu impact covritor. Muzica clasic caut frumuseea i puritatea estetic, jazzul caut expresivitatea, iar muzica pop este expresia puterii, ea caut energia i fora (Skoff T.). n muzica pop baza oricrei tratri a sunetului este setea absolut de libertate. Pop n englez nseamn muzic popular. n decursul anilor aceast muzic s-a mbogit cu diverse influene pentru a desemna n cele din urm o realitate complex. Violen metalic i finee a corzii, dragoste, revolt, drog, delir recuperat. Simpl muzic de varieteu, mesaj brutal al revoluiei ea i sporete mereu publicul care o identific ca fiind fiecare dintre cele amintite. Muzica pop s-a nscut din ntlnirea a dou stiluri complementare, folkul i rockul. Este ntlnirea dintre Bob Dylan i Beatles (SkoffT.). Jazzul n cincizeci de ani de existen i-a alctuit un public tot mai variat i i-a depit cadrul etnic, populaia de culoare. Bluesul i-a conservat caracterul rustic, esenial negru i sudist; acesta este o variaie lent sau rapid a 12 msuri organizate n trei acorduri (tonic, subdominant, dominant). Sclavii negri au adus cntecul de munc i cel religios; este muzica unei stri sufleteti i a unei concepii de via. Din blues s-a nscut jazzul instrumental. Folk-blues trecnd prin boogie a produs rythmand blues. De ultimul se leag numele p a g i n a marelui Ray Charles. Accentul se deplaseaz. 61 Este mai puin muzica fotilor sclavi din agricultur ct muzica ghettourilor urbane. Comercializarea bluesului a dus la rock and roll, rezultat al simplificrii i edulcorrii expresiei negre. Muzica ia un caracter ocant i romantic. Cntreul devine rege. Elvis Presley devine The King. Nu devine rege pe degeaba. Marele John Lennon declara despre oferul de camion fr studii muzicale ce a ajuns s domneasc asupra Americii i a lumii: Nimic nu m-a atins nainte de a-l auzi pe Elvis. Dac n-ar fi fost Elvis, n-ar fi aprut nici The Beatles. Rock and roll-ul traverseaz Oceanul Atlantic i n Anglia apare formaia Beatles.

Americanii au introdus muzica rockand-roll, un hibrid ntre sensibilitatea melodic i armonic european i ritmul african. Este o muzic melodioas, cu tempo rapid i repetitiv. Britanicii compun poate muzic mai bun, japonezii conduc din punct de vedere tehnologic, europenii au o contiin mai pregnant a motenirii estetice, dar America este i va fi capitala imaginii i a sunetului, a filmului i a muzicii uoare. Ochiul i urechea marilor mulimi. Cea mai apt pentru globalizare din formele de expresie cultural este forma muzical. Este una din puinele modaliti populare independente n receptare de limba scris sau vorbit. Muzica depete diferenele de limb, nu implic limitrile pe care ar impune-o nevoia de traducere. Acesta este mecanismul apariiei unor idoli mondiali dintre cntrei. Fenomenul muzicii moderne populare este un fapt istoric fr precedent. O explozie uluitoare. El a beneficiat de circumstanele apariiei unei tehnologii diversificate i tot mai complexe de stocare, transport i reproducere a sunetului, de o baz logistic alctuit de un complex instituional alctuit din companii, artiti, nregistrri i mai ales un marketing sofisticat i agresiv i prosperitatea n cretere n Occidentul postbelic (inclusiv cea a tineretului) asociat modificrii patternului cultural. Nucleul industriei internaionale a muzicii

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
Cntreii idoli sunt nlocuii de ctre formaii - dumnezei. Prin aceste formaiuni rock and roll devine muzic pop. Formarea Beatles (1956) este anul n care a fost zdrobit rscoala naional anticomunist din Ungaria. Popul integreaz, alturi de caracterul rapid al bluesului i succesiunea rapid a acordurilor din rock, muzica simfonic, muzica indian, influena Orientului i a drogurilor. Apare alturi de Beatles un alt curent al popului, Rolling Stones - ghitara electric, voce uman, a lmuri, totul contopit n violen. Popul a fost legat de limba englez att datorit faptului c a aprut n ri anglofone ct i faptului c aceasta se preta foarte bine acestei forme de muzic: limb fonetic supl i concis, engleza era perfect adaptat decupajului ritmic rapid i formulrii condensate a textului. Este o estetic nu a puritii ci a puterii de expresie, este o muzic de respiraie gfit, cu un ritm ce privilegiaz pulsaia binar, a crei suflet este violena obsesional. O linie melodic unic i simpl susinut de o pulsaie ritmic continu i intens incorpornd ca potenial de creaie orice substan sonor. n 1966, pe coasta de vest a SUA, n California apare micarea hippie i muzica psihidelic. Psihidelic nseamn cultivarea elementelor ignorate ale contiinei i modalitile de a le explora: cltoria (trip) - drogul sau explorarea socioestetic prin muzic. Micarea hippie este o nou ideologie i o nou practic - a tri n loc de a supravieui, a pagina iubi n loc de a tolera, a surde n loc de a scrni din dini, a merge n loc s fugi, a oferi n loc de a vinde, a descoperi n loc de a nva, a face dragoste n loc de a te face c o faci. Muzica devine mijloc i scop n sine. Libertatea se obine prin drog i muzic. Muzica este trit ca un fantastic potenial de energie care se comunic asistenei prin schimb reciproc. Pop muzica devine vehicul purttor de idei i valori, manifest politic al unei mase nepolitizate. n muzica pop se amestec misticism, filosofie i politic. Apare o latur liturgic, amestec de spiritual i interuman debordnd de aciune, urmrind apariia omului liber i creator realizat prin comunitate. Toate instrumentele sunt electrificate, ele devin generatoare de zgomot. Zgomotul este singurul material al acestei muzici. Unitatea de baz a muzicii pop este cntecul, cuvinte i muzic sau o pies instrumental. Ambele se integreaz ntr-o unitate mai larg unitatea de difuziune care a fost o serie evolund tehnologic, ncepnd cu discul. Civilizaia industrial a creat tensiuni prin raionalizare sistemic i codificare, mainismul i tehnologia fcnd actual problema ce mai rmne din viaa omului. Generaia pop a fost iniial ruptura cu sistemul. Bob Dylan acuz: Nu ai fcut nimic n afar de a construi pentru a distruge. Acumularea bogiilor nu mbogete sufletul omului. Metropolele devin promenade ale dezolrii. Muzica pop era respingerea global, dar nc flu a sistemului.

62

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
n cadrul sistemului explodeaz singurtatea i nelinitea omului. Omul se autocreeaz exprimndu-se, comunicarea trebuie restabilit la toate nivelele. S schimbm viaa! Muzica depete dificultatea comunicrii! Muzica are un caracter excesiv i delirant. Drogul permeabilizeaz individul i l face mai influenabil n raport cu ritmul obsesional. Muzica face parte din marea cutare a sinelui. Visul este terminat, nu mai cred n magie, Biblie, Hitler, Iisus, Kennedy, Buddha, Yoga, Elvis Presley, Dylan i chiar Beatles cnta John Lennon, unul din Beatlei n God. Muzica pop este o muzic pentru tineri, internaionalizat i bazat pe creaie personal. Cuplul n muzica pop este individul singur ce i ntlnete semenul i nu familia. Sexualitii i se acord un loc privilegiat. Este o art bazat pe descrierea vieii cotidiene. Totul este ncorporat ntr-un delir imaginativ: scatologie cu erotism, moartea omniprezent care ptrunde n sferele inexplorate ale contiinei. n cadrul contraculturii nsui cuvntul este agresat. n cazanul muzicii pop se amestec eliberarea sexului, comunicarea profund, drogurile, revolta i dragostea. Costumul de scen a rock and roll-ului este abandonat. Fiecare (artist i public) se mbrac nonconformist, uznd de podoabe. Muzica este modul de contact total ntre scen i sal. Publicul se deschide vibraiilor produse de muzicieni. Este violul mulimii de ctre muzician, agresiunea voluntar ce traduce chemarea corpului. Muzica mea are ca scop s-i nvee pe oameni s se iubeasc i s-i confrunte cu Adevrul. Vibraiile muzicale sunt ca valurile oceanului. Oceanul incontientului nostru unde ele ptrund pentru a uni spiritual pe toi ntr-un catharsis general (Jimi Hendrix). Rolul luminii este capital: variaiile sunetului sunt nsoite de light-show. Machiaje excesive, seminuditate i expresii corporale pregnante. Este un cert aspect morbid i decadent. Termenul americanizare denot crearea n societile capitaliste a unei ornduiri sociale orientate ctre consum. Dup unii de altfel este vorba mai puin de transmiterea valorilor americane ct a strategiilor de marketing, competenelor i reputaiei americane. Cultura occidental de mas este un concept difuz al consumismului bgat subiectiv pe gtul fiecruia cu omoiogul aparent nonviolent al advertisingului. Muzica uoar britanic, produsele cinematografice i de televiziune americane, automobilele japoneze, moda vestimentar italian, designul scandinav, reclama cu orizont mondial, arhitectura standardizat la nivel mondial a hotelurilor, restaurantelor, apartamentelor i birourilor, trusturile multinaionale i sportul olimpic i profesionist internaional (OToole J.). Parc am fi n La moi a lui I.L Caragiale. n acest La moi nu mai e loc pentru individ n sine sau pentru cultura naional. Rock! Around the clock glsuiete imperativ coperta - reclam a revistei pe care o am pe mas n timp ce scriu. Este egalitarism i dictatur totodat. Cultura de mas este cea mai egalitarist micare din istoria omenirii. Caut s te exprimi prin achiziionarea i etalarea de bunuri materiale. Alege ceea ce vrei. Egalitarismul este bazat pe consumism devenit o nou religie. n lucrarea sa Imperiul irezistibil Victoria de Grazia, de la Columbia University prezint SUA ca Imperiul pieei. Agenii neocolonizrii americane sunt crucioare de supermarketuri, detergeni, past p a g i n a de dini, frigidere, maini de splat. 63 Cultura de consum este propagat de TV, cinematografie, publicitate. SUA se bazeaz n aceast cultur de consum pe cei trei S (standardizare, simplificare, specializare). Europa a acceptat aceast cultur cu riscul i neplcerea masificrii, anonimatului i a pierderii originalitii individuale. Anul mainii de splat a fost n SUA 1923, iar n Europa Occidental 1960. n 1950 n Frana baie aveau 18% din locuine (90% n SUA), 91% nu aveau frigidere, 90% nu aveau maini de splat. Filosoful american Francis Fukuyama arat rolul crucial al consumului n societatea actual. Consumismul este legat de democraie. Democraia nu este dect o versiune laicizat a

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
cretinismului, care susine egalitatea oamenilor n faa lui Dumnezeu, credin nscut din resentimentul celor slabi n faa celor puternici. Resentimentul este o for motrice. Resentimentul primeaz fa de interesele raionale ale indivizilor au artat studii efectuate n universitile engleze Warwick i Oxford. Victoria necondiionat a celui slab antreneaz ultimul om ntr-un lan de dorine mediocre, l lipsete de tot curajul, deprtndu-l de orice spirit de lupt i sacrificiu. Ultimul om al istoriei, rezultat al liberalismului triumfal, este dup Nietzsche un om cruia i s-a nlturat orice megalothymie, un mic burghez mediocru lipsit de orice aspiraie spre grandoare, imersat numai n satisfaciile societii de consum. Democraia liberal reuete s satisfac dorina de recunoatere pn la un punct (recunoate inegalitatea unor oameni egali n principiu, fapt ce asigur dinamica capitalismului). Creterea progresiv a claselor mijlocii asigur accesul la consum i apare nivelarea maselor transformate n regimente de mici burghezi. Consumismul genereaz i dictatura. Este violat tiptil, prin ua din spate, mecanismul de identificare. N-ai oale de firm, eti nimeni. Am avut n ngrijire un tnr, adolescent ce a primit un drug de fier n cap s i se ia din picioare Adidaii de firm. Adolescentul a murit, agresorul provenit dintr-o familie a establishmentului local a intrat n pucrie. Marinarul romn consider c Cine nu are bani miroase a prost. pagina Cultura de mas este manifestarea paradoxal a conformismului prin aparena 64 nonconformismelor. Cultura de mas a modificat nsi nelesul termenului de libertate. Pentru omul modern libertatea nseamn eliberare din constrngerile practice ale timpului i spaiului i eliminarea limitrilor mecanice ale posibilitilor disponibile (OToole J.). Confundarea libertii individuale cu satisfacerea dorinelor personale este o parte indisolubil a fragmentrii culturii i comunitii. Libertatea i comunitatea intr de la un anumit punct ntr-un raport de concuren. Trusturile multinaionale produc semicultura mondial, icoanele celei mai recente ideologii universale. Idolii culturii de mas condiioneaz i amplific vnzrile. Servete cultura de mas intereselor americane n lume? Fr ndoial, direct i indirect. Direct cci principalul produs exportat de America nu este industrial, agricol, nu ine de producia farmaceutic sau tehnologia avansat ci este cultura de mas. Dou treimi din biletele de cinematograf din Europa revin filmelor americane. Trei ptrimi din totalul programelor de calcul din lume rspund la comenzi n englez. n 1987 exporturile americane de cinematograf - TV reprezentau 79% din totalul mondial. Din 125.000 ore de emisie TV n 1991 la staiile europene de televiziune doar 20.000 ore erau producii europene. America a invadat lumea cu ediii de buzunar i videocasete. Dintre corporaiile multinaionale ce controleaz piaa cultural din cele 81 cu cea mai mare cifr de afaceri, 39 erau n SUA. ntre primele 20 de corporaii cele mai multe sunt americane. n anii 1980 numai SUA, Japonia, Coreea de Sud, Hong Kong i India produceau mai mult de 150 de filme pe an. Industria SUA i distribuie filmele n mai multe ri dect orice alt competitor, este cel mai mare exportator pe cele mai multe piee i a ocupat locul URSS dup prbuirea acesteia instalndu-se n pieele abandonate de fostul duman din timpul rzboiului rece. Statele Unite nu sunt interesate dei nu consum filmul strin. Japonia care a cutat s-i furnizeze piaa de film a trebuit s cedeze final n faa americanilor, ncasrile filmelor americane crescnd de la 45% din totalul de ncasri de la filme n 1980 la 60% n 1990, tendina de cretere manifestnduse n continuare. Americanii n materie de televiziune se automulumesc cu producia proprie, importul fiind de doar 2% n deceniul 1980. SUA este cel mai mare exportator de programe de televiziune depind de trei ori exportul cumulat a urmtorilor trei mari exportatori. Pentru America latin producia nordamerican reprezint trei sferturi din programele importate. Conform lui Reinhold Wagnleitner (Universitatea Salzburg, Austria) pentru Europa adopia culturii americane de mas este un caz clasic de autocolonizare. Este absolut ocant c dup al doilea rzboi mondial n Germania ocupat americanii au adus n rndul tineretului german coca-cola, guma de mestecat, tun soarea scurt n periu i benzile desenate n culori

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
(Lorenz K.). Cum Dumnezeu au reuit s se infiltreze aceste valori n rndul unei populaii a crei orae au fost transformate n ruguri de norul de bombardiere ale celor pe care acum i maimureau spontan? Unul din teologii de mare credibilitate moral din Romnia, IPS Bartolomeu Anania vorbind n faa a 100.000 de oameni la Mnstirea Nicula a nfierat otr virea poporului romn prin televizor: Ca obiect, televizorul este inofensiv, dar nu este acelai lucru dac tai cu cuitul anafur sau njunghii un om. Televizorul i schimb personalitatea, este o tehnic diabolic i bine studiat n care tu nu mai faci deosebire ntre informaie i asimilare. Este crima lent i bine studiat de a distruge contiina omului. Media ncurajeaz pornografia, vulgaritatea i violena i cel mai puternic agent al acestora este televiziunea. Devenim un popor de slbatici i nesimii. Asta datorit, n mare msur, a ce se ntmpl n mijlocul nostru. Recent s-au evideniat i alte valene ale televizorului. Cnd televizorul este deschis copiii i reduc frecvena i durata vocalizrii chiar i atunci cnd nu privesc ecranul. Pentru fiecare or de funcionare a televizorului prinii utilizeaz mai puin cu 500-1000 de cuvinte. Televiziunea ar ntrzia pe aceast cale achiziia limbajului la copii (D. Christakis, Universitatea Washington). Succesul mondial al culturii SUA este unul din capitolele importante ale istoriei secolului XX. Cultura de mas american nu este rezultatul succesului militar, politic i economic al SUA ci s-a aflat n centrul acestui proces a susinut Wagnleitner la simpozionul din 1992 al centrului American Entreprise Institut Washington privind problemele culturii de mas. Richard Grenier de la The Washington Time susine c SUA triete din capitalul su cultural. Acesta s-ar suprapune mental pe ansamblul de atitudini americane (aa cum sunt percepute de ctre o parte din populaia lumii) optimismul, sperana, credina n progres, credina profund n egalitatea uman, lipsa de formalism. Cultura de mas american export valorile americane susine Francis Fukuyama. Modul cel mai direct n care cultura de mas poate promova acum interesele Americii ar fi dup Fukuyama eliminarea deficitului balanei de pli prin exportarea individualismului, consumismului i narcisismului american n societile asiatice extrem de disciplinate i eficiente. Periculos de sincer domnul Fukuyama! S fie cultura de mas un instrument al imperialismului american?

pagina 65

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
S nu ne grbim, muli vd n aceast cultur un pericol la adresa Americii. Cultura american de mas este acionat de un singur scop: oferirea divertismentului (JeremyTunstall). Efectul final al culturii de mas este o anesteziere, o depolitizare. Divertismentul i delirul sunt dou moduri de a te opune cii. Cii ca vector fie c este calea socialismului, fie c este calea capitalismului. Delirul este etimologic ieirea din brazd. Divertisment vine de la verte, a nvrti, a ntoarce. Irving Kristol, ideolog neoconservator american avertizeaz problema fundamental, de necontrolat, a societii capitaliste democratice ine nu de economie, ci de cultura societii americane care este pe punctul de a periclita un sistem economic roditor. n vreme ce societatea este burghez, cultura este din ce n ce n mai mic msur burghez i ca atare din ce n ce mai beligerant. A fi lsat opiniile religioase i culturale la latitudinea individului timp de dou secole a fost o enorm eroare de judecat. Astzi dei economia de pia este acceptat ca fiind superioar oricrui alt sistem, societatea burghez pe care este bazat aceast economie este atacat cu o cutezan i o eficacitate fr precedent. Cultura american de mas este prin definiie antitradiionalist (coninnd un element de protest mpotriva tradiiilor i a obiceiurilor) i individualist. Individualismul american este ns astzi o poveste cu dus i ntors. Ideologia american se bazeaz pe un individualism pagina extrem de pregnant. Alegerile fcute de 66 ctre individ sunt fundamentale n aceast cultur. De aici deriv proprietatea privat n sfera economic, democraia i libertatea individului n raport cu puterea statului n cea politic, progresul pe baza meritelor personale, absena rangului i egalitatea moral n viaa social. n schimb devotamentul americanilor fa de stat este mai redus. Alexis de Tocqueville, analiznd ntrun text celebru America a inventat termenul de individualism i l-a vzut mai degrab ca pe un defect social: Sentimentul matur i calm ce determin pe fiecare membru al comunitii s se rup de masa confrailor si i s se in departe de ea mpreun cu familia i prietenii si. Voit, el las societatea n voia ei. Individualismul sectuiete virtutea vieii obteti i distruge toate valorile. De-a lungul istoriei americanii vor fi nevoii s clreasc acest armsar i s-l stpneasc. Acest armsar trezete astzi discuii aprinse. Unii cred c individualismul de vi american este cea mai revoluionar for ce se manifest n lume, c el e dinamul vieii politice i economice. Cultura de mas ar reprezenta o nou restricie impus sistemului politic. Spiritul acestei culturi este profund individualist, aproape anarhic i irit toate societile colectiviste (Irving Kristol). Acest spirit a contribuit la prbuirea totalitarismelor comuniste. Dar astzi America ar introduce dup unii un principiu de instabilitate n noile societi democratice din Europa de Est. Exist ns prerea c n America sentimentul de individualism a erodat contiina obteasc la toate nivelele - familie, loc de munc, naiune. Se vorbete tot mai mult de introducerea i ntrirea cenzurii. Unul dintre prinii fondatori ai democraiei americane, Thomas Jefferson a considerat cenzura ca fiind o instituie util educaiei. Robert Bork, judector federal pledeaz pe fa pentru introducerea cenzurii: S nu dm oamenilor o libertate deplin de alegere privind orice. S-ar putea ca individualismul pregnant i cu ample implicaii s fi devenit un nou mod de comportare i gndire atacnd valorile comunitii. Cultura de mas poate avea efecte negative asupra moralei i a disciplinei sociale. Eu a reintroduce cenzura. Unii susin c ncepnd din 1870 i pn n momentul de fa, procesul accelerndu-se n timp, s-a produs o trecere de la o cultur protestatar la o contracultur care n cele din urm a devenit o anticultur nihilist. Aceast anticultur permite postmodernitilor s aboleasc distincia ntre aa zisa art nalt i cultura de mas. Parisul sfritului secolului XIX a fost locul de natere a unei contraculturi embrionare, rezultat a unei rzvrtiri a intelectualilor mpotriva valorilor burgheze. Aceasta se realiza prin stil de via (aa numita boem) i teoretizrii de diver s natur care s-ar nscrie n ce numim astzi stnga. n final a rezultat o aa numit avangard cultural de esen protestatar, o critic cultural a valorilor burghez-capitaliste i a fiinelor umane

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
mutilate de aceste valori. Avangarda a fost ns nghiit de societatea pe care o ataca i metabolizat n mod. ntre 1870-1950 modernul s-a afirmat tot mai pregnant pe ansamblul vieii artistice (Kristol I.). Toate ismele modei aveau ca numitor comun o respingere a unei societi raionale, laice, tehnologice, progresiste. Dup cel de al doilea rzboi mondial aceast constelaie de isme s-a contopit ns cu universul de divertisment de mas, rezultatul fiind ceea ce se numete astzi cultura de mas. Un punct cheie n dezvoltarea acesteia a venit nu din SUA ci din Anglia, prin formaia The Beatles (protagonitii creia au fost i nnobilai de Coroana Angliei). Un fapt economic determinant a fost creterea gradului de prosperitate a america nului tnr de condiie medie. Valul de schimbri dominat de tineri (inclusiv gestiunea economic a fenomenului cultural) a cuprins succesiv muzica, cinematografia i n final televiziunea. A aprut ca alibi suprem postmodernismul, o form de iraionalism univer sitar bazat pe eclectism i permisivitate. Se consider c un act de natere a postmodernismului a fost un grafitto pe zidurile nrvaei Universiti pariziene Sorbona (care a reuit n 1968 s-l arunce din eaua puterii pe Charles de Gaulle): Toat puterea revine imaginaiei. Aceast revoluie cultural n fapt a generat majore schimbri politice chiar dac neformalizat. Aceast cultur, antitradiionalist i nihilist pn la un punct, se suprapune i poate genereaz una din problemele majore ale societii americane. Este vorba despre divorul ntre litera i spiritul legii aa cum l triete n momen tul de fa societatea american. Un principiu fundamental al economiei de pia rezolv contradicia dintre autointeresare i interesul public. Conform acestui principiu n cadrul unei piee libere tranzaciile autointeresate ncheiate de bun voie ntre aduli sunt reciproc avantajoase. Validitatea acestui principiu a fost verificat timp de peste dou secole. Un aparat legislativ a fost creat pentru respectarea acestuia. Marele scriitor i moralist Soljenin, printele Arhipelagului Gulag care a dat o lovitur de moarte sistemului totalitar comunist, expulzat n lumea occidental de ctre cei pe care i combtea, a constatat ngrozit c a ajuns din lac n pu. n celebrul su discurs de la Universitatea Harvard el a reproat c legile n SUA nu mai sunt text ci pretext. Vin dintr-o ar unde nu sunt legi ca s ajung ntr-o ar unde legea este folosit prin chichi mpotriva spiritului su. Fenomenul cultural nu poate fi separat de buna credin profund a vectorilor si. Unul din paradoxurile care ar trebui s ne fac ateni este existena pe de o parte a unei culturi individualiste friznd anarhismul, iar pe de alt parte existena unui set global de corporaii care au integrat mass media, divertismentul i informaia. Un grup de 20-30 companii multinaionale foarte mari domin acest triplu domeniu, avnd o prezen cultural i economic semnificativ pe toate continentele (Held D.). Majoritatea acestor corporaii i au sediul n SUA. Sigur c se consider c scopul acestor corporaii este s fac bani nu s ntemeieze centre alternative de identitate i legimitate politic, sigur c ideea complotului mondial poate avea o component paranoic. John Adams, al doilea preedinte al SUA (1735-1826) avertiza A permite ctorva persoane s posede totul pune omenirea n pericol. O corporaie are o component politic ce nu poate fi negat. Ca i statul naiune compania transnaional a devenit o form multicolor cu multiple loialiti i ndatoriri. Cele mai multe companii au cunoscut o lrgire a funciilor lor politice. Exist trei variabile n interaciune: tehnologia, pieele i politica. (Druker P.) Numai c, o bun parte a intelectualitii musulmane reproeaz Occidentului p a g i n a frnicia. Poate c nu suntem farnici, 67 dar nu suntem oare mnai de un dualism structural i ameninai de tentaia posibilitilor?

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

SUPRAREALISMUL RADICAL Gellu NAUM

George BDRU
Gellu Naum, spirit radical, consecvent, se revolt mpotriva istoriei i a structurilor sociale, a cosmosului, apeleaz la violena limbajului pentru a exprima actul existenial, evideniaz caracterul insurecional al imaginii. ncercnd s cultive n poezie o experien a limitelor, poetul propune o estetic nou, pornind de la negaia artei ca fapt estetic, reduce frecvena metaforelor, amplific violena limbajului, se concentreaz asupra erosului, provoac lectorul (antropocentrism), imagineaz un cal erotic, avnd menirea s devore oamenii i ierburile (Eugen Simion): Calul erotic se plimb pe case / calul erotic care miroase femeile / calul erotic care are sandalele aspirante / calul erotic din care curg evantaie. pagina Nu numai tehnica asocierii infinite (trecerea imaginii din una n alta), dar i 68 rsturnarea sensului normal al relaiilor pn la absurd: snii ca nite vulpi i ptrund n urechi, fascineaz. Nonsensul tinde s aib un sens, verosimilul devine neverosimil n jocurile limbajului, coerena este mai mare, n poeme ale cror teme eseniale sunt visul i erosul, magia neagr i practicile oculte i sugereaz poetului ntlniri hipnotice (fantome, vampiri). Gellu Naum i-a construit o teorie a poeziei care are la baz obiectul efialitic i visul ca instrument de cunoatere, visul care este o realitate mai puternic dect cea a realului. n concepia lui, efialitismul are o accepie magic (micarea luminii), iar obiectul efialitic poate provoca dou stri contrarii: exaltarea i temperana. Poetul valorific simboluri lirice, caut cuvinte hexagonale, particip la o aventur continu, melancolizat, n timp i spaiu (aventura poeziei), teoretizeaz pohemul (discurs dintr-un discurs continuu), prelucreaz aforisme i proverbe n maniera umorului negru, solicit echivocul, adun fiorosul i diafanul, derizoriul i profundul, consider c poezia trebuie distrus i n acelai timp reinventat. Voind cu orice pre s rup coerena logic a poemului, Gellu Naum grupeaz la ntmplare cuvintele, renun la punctuaie, scrie cu majuscul n mijlocul versului, reproduce voci dinafara poemului, n stilul indirect liber, amestec anecdoticul n chip brutal cu lirismul cel mai pur (nainte i dup), ntreine ambiguitatea programatic a textelor, caut obscuritatea, promiscuitatea, cenuiul, nesemnificativul, semnaleaz banalitatea existenei, ntr-o poetic a banalitii (Eugen Simion): Retorica e n verv blestemat de azi diminea ginile / obiectele rituale s-au ngrmdit n jurul meu (cutia de tutun / desenele druite de prietenii mei vii sau mori soba de fier...), introduce n cartea de poheme un jurnal de mod sau un catalog de obiecte de vnzare. n discontinuitatea imaginilor, remarcm: lipsa de sens a ansamblului, hazardul asigur fluxul scriiturii automate, lirism i vizionarism n texte antiliterare, un joc de claruri n obscur, bizarerie, surpriz, absurd, amestec de concret imagistic i experien existenial. ntr-un plan oniric nentrerupt se desfoar aciunea din romanul Zenobia.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
Gellu Naum i asum programatic comedia oniric i ndeletnicirea de comediograf n nscenarea discursului, nota ludic i ironic, gustul pentru nscenri i expresii bufe, valorific problematica hazardului obiectiv i a obiectului suprarealist, unete realitatea cu irealitatea. Fiind un spirit negator, acesta a alctuit mixaje imaginative ale unui real posibil,, unde obiectele animate au comportament uman, anorganicul sufer, graniele dintre fiine i lucruri se terg, dorina de a descoperi conexiuni dintre lucruri se amplific. n opera lui Gellu Naum se amestec inefabilul cu prozaicul, reaciile insolite cu gestul controlat i expresia net cu discursul ostentativ preios (Vasile Spiridon). Un personaj are capul asemntor cu un rezervor de ap, un altul ascult numai ceea ce-i spunea motoraul din ureche. Din poemele eterogene nu lipsesc halucinaia oniric, aventura cuvintelor, realul brut, fiine mitice i terestre totodat (Zenobia), himere, tenebre i fantasme, incoerena i libertatea n asociaii, zona convulsiv a iluzoriului, fiine arhetipale alturi de unele banale, bizarerii, onirism diurn i nocturn. Gellu Naum crede c poezia trebuie aprat i distrus deopotriv, vrea s restabileasc unitatea de viziune dintre real i imaginar, transa oniric, dar menine insolitul, straniul, halucinantul, derizoriul subtil, spectaculosul, ntmplrile gratuite, agresivitatea obiectelor. ncercnd s depeasc formalul i poeticul (experiena poetic), n spiritul libertii totale, poetul inteniona s ias din graniele restrictive ale poeziei privite p a g i n a ca literatur (Ion Pop). n concepia lui poe69 zia trebuie s devin viziune, iar poetul s fie un vizionar; poezia va fi o tiin a aciunii asupra realului, va fi dinamic. n Drumeul incendiar, imagistica suprarealist are la baz motivul cltoriei fantastice, care permite observarea formelor n micare, spectacolul existenei, metamorfozele, un cltor n spaiul miraculosului: Dar Vasco de Gama e un alt cltor / el miroase apa cu ajutorul lunetei / nrile i se prelungesc pn la rm / pentru c el mnnc i capul crmaciului. Poetul exploreaz o lume rsturnat, n care s-a fcut transfer de nsuiri de la un obiect la altul: Acolo e o albin i o femeie / i femeia neap albina cu degetul / cum ar nepa un ochi din care / scaunele cad

Personajul narator rtcete ntr-o lume precar i iluzorie, cu date empirice care in de domeniul parapsihologiei, al misterului cotidian (Ion Negoiescu); colaje din presa cotidian, fapte insolite, comicul se amestec mereu cu tragicul. n Malul albastru scriitura este acrobatic, grav, cu imagini insolite referitoare la originea umanitii, materie burlesc, umor sec, cerebral, formele organice i anorganice trec unele ntr-altele, dezordine, deformri. Altdat, tehnica poetic are un ritm delirant, spectaculos: Alpteaz-m pomule cu snii ti de pisic / pentru c m-am luptat pentru tine cu doi militari, sau fata aceea extrem de prginit / cu prul ca o flacr verde; poetul propune rularea cinematografic a imaginilor (Gheorghe Grigurcu), se ivesc semne ale deriziunii, materia este epurat de tensiuni pitoreti, senzualitatea i exuberanele se afl sub semnul unei triri suculente. n reprezentrile onirice nu exist nici o deosebire ntre vii i mori; este nfiat artistul ca saltimbanc, gestul extravagant diminueaz gustul suferinei. Pentru poetul suprarealist, raional nseamn contiin poetic acut, iar iraional reprezint obiectul contiinei creatoare, care invadeaz subiectul. Poetul este un fel de homo ludens avnd menirea s submineze realul.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
afar nenumrate. n spaiul poetic, Gellu Naum joac o comedie a oniricului (Ion Pop). Visul deformeaz lumea, apar structuri bizare, conglomerate groteti, calamburul i ironia, burlescul oniric, obiectele se antropomorfizeaz, confuzia ntre cuvnt i o anume realitate material, automatism generalizat, limbaj parazitar: Vasco Vasco suspin geamantanul ai / uitat un picior n ultima corabie / i i-a fugit figura spre golf / Dar batista i arat dinii spre comandantul / care i balanseaz pendulele din urechi. Unele obiecte sunt scoase de sub legile cauzalitii i puse n raporturi false, altele intr ntr-o construcie mitic menit a explica fenomenul de hazard obiectiv, alte obiecte nchipuie fantome, locuri blestemate, ntlniri terifiante, cadru de comar, unde are loc apariia teratologic a Calului erotic. Universul capt dimensiuni apocaliptice, valori plastice cu fluturi stranii i imobili n poezie, dar i viziuni d e comar n proza poematic, absurd, umor negru. n Teribilul interzis, un cuplu vinde liliecii din pletele unui personaj. Vznd tablourile lui Victor Brauner, Gellu Naum s-a hotrt s scrie poezii asemntoare acestora, preocupat de miraculosul cotidian, revoltat fa de ordinea instituit, ajungnd la paroxism n versuri teribiliste. Asociaiile imagistice sunt doar aparent ntmpltoare, imagismul incongruent, delirant, n texte n care se ia atitudine fa pagina de convenie, stereotipie, abloane, texte n care se manifesta solidaritatea cu cei opri70 mai, se detest statutul de scriitor oficial i ideea de literatur: E o nalt coal de art aceasta / s-i scobeti creierul ca pe un nas / i din adncuri s scoi mucii triti ai poemului. Un registru ludic-ironic confer farmec poemului Libertatea de a dormi pe o frunte, unde personajele lirice au portrete absurd-burleti i imaginile se deruleaz ad libitum; un joc cu limbajul subversiv, imagini delirante, trimind la un onirism veritabil n poemul De unde ai cumprat aceast mn; un joc al asocierilor imagistice, din care rezult proiecii onirice angoasante, frumuseea convulsiv, proiecii incontiente eros-thanatos (Vasco de Gama). Fluxul imagistic delirant se deplaseaz de la un obiect la altul, au loc metamorfoze, proiecii incontiente ale libido-ului, obsesia decorrii, tentaia sadic, tendina ludic-ironic, cuvintele sunt vidate de coninut (Calul erotic). Gellu Naum a evitat clieizarea, i a pstrat detaarea ludic-ironic, parodicul demitizant (Copacul animal), oralitatea i discursivitatea prozaic (Descrierea turnului), expresii colocviale prozaice, termeni distorsionai (Athanorul), caracterul programatic, retorismul teatral, masca tragic a eternului revoltat, atmosfera tenebroas, de roman negru (Teribilul interzis), angoasantele peisaje periculoase, un spaiu al viziunii, al iluminrii (Castelul orbilor). n romanul Zenobia, iubirea este vzut ca experien iniiatic, n care ndrgostiii vor s refac unitatea androginului primordial. Acolo, n suprarealitate, se caut o mpcare a visului cu realitatea, iar imaginarul este marcat de real, fantastic, solemn, derizoriu, sublim, grotesc, neverosimil, tram oniric, proiecii ale dorinei erotice (eroina este misterioas), personaje bizare pe care le ntlnete protagonistul, personaje cu nume mitice (arhetipuri, proiecii onirice). Zenobia fusese descoperit n mlatin; e o vizionar, o femeie-medium care l iniiaz pe erou i mpreun dobndesc puteri miraculoase, trec printr-o serie de probe etc. n textele dramatice, Gellu Naum a nfiat scene delirante, n care se amestec sentimentul i macabru, iar nota de fars este asigurat de umorul negru (Exact n acelai timp), hipertextul parodic funcioneaz n absurd, convenia rolurilor este redus la absurd, tehnica asocierilor se face prin contrast, genernd Stimmung-ul (Insula). Un registru absurd-burlesc ntlnim n Ceasornicria lui Taus, unde are loc alienarea individului, pierderea identitii, criza comunicrii, automatismele verbale declaneaz calambururi absurde, personajele sunt lipsite de viaa interioar i i acordeaz existena la ritmul mecanic, exterior, al ceasului (Ovidiu Morar). n piesa Poate Eleonora... personajele sunt marionete care folosesc clieele verbale, truisme, ticuri, alunec dintr-un vis n altul, confund planurile. Alturi de motivul viaa ca vis ntlnim motivul statuilor, simbol al nemicrii materiei i al imobilismului spiritual.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia
Visul care dezvluie
Exist ns un vis - ntreaga noastr dorin precum ar fi un dar i-un foc. De-aceea lucruri care par n sine josnice tiute mor adoratoare de credin n lcomie i sfidare, iar n zbor sacrific cuvintele de timp i loc. Un vis dezvluie calea devenirii zorilor de anotimp.

Julieta Carmen PENDEFUNDA

Drob de lumin
Pentru Elleny

Nu-s
Nu exist nici o moarte. Stelele curg pe ru n jos s se ridice-n armonie dincolo de rm. Nu-s altele lumini coroanelor ce strlucesc pe cerul sufletului meu n care nu adorm. Par pietre preioase ideile supuse ntregului ce pentru totdeauna nu-s moarte i n-au somn. Stelele curg pe ru n jos s se ridice-n armonie e rul gndului care rstoarn suflet ascuns care ne tie.

Un nger a sosit n prag de primvar ducnd un drob neantic de lumin; simt floarea, chiar i fructul n mugurele care crete pe tulpin i-i drui ocrotire-n lumea-amar care tnjete din pmnt cldur tulpin de-ambrozie i sev plin fiindu-i eu, umil-n zel i anvergur. Apoi i-am neles menirea, harul: ascuns-n zna trupului de-albin, un nger a sosit n prag de primvar ducnd un drob neantic de lumin.

pagina 71

Rspuns
El pur i simplu a plecat; nu-s zori apusul i rsritul nu e mort. Rspunsul cel mai cert const n ateptare rennoit el st sub al iubirii cort.

Cltorie
E trenul lung ce-aprinde vi i vlul vechi se pierde. Ne ntlnim pe drum prin zilele ascete.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia
Zadarnic caut lumea ta, iubito, altar nchis e sufletul tu mort. Chiar eu i-am pus zvoarele trdrii, a vrea azi s le sparg i nu mai pot. Noi tim, i eu i tu, c-n lumea asta sortii am fost de ceruri s fim unul. Cu ce-am greit i azi primim pedeapsa? Ce crud blestem ne-a-nctuat destinul! Eu te-am iubit dar astzi mori n mine, iar ochii-i reci n inim-i ngrop i m avnt spre alte constelaii, dar m ntorc i te inund ca un potop i sap cu disperare lutul greu, de pe sufletul tu s spl rna i-L rog pe Dumnezeu s-mi dea puterea s-aduc n ochii ti din nou LUMINA.

George LIXANDRU
IUBITO
n mine-i ger, e vnt, este furtun, vrtejurile-mi umbl-n trupul tot. A ngheat i gndul de sub tmpl i carnea de pe mine e omt. Cuvntul meu a vrea ca s te-ntrebe. Durerea ntr-un foc s-a transformat. Cu tunet cerul iar i iari strig: - Atenie, tulpina i-a-ngheat! De zeci de ani eu vin la tine, doamn, mi pieptul tu tu m-ai ntemniat, dar astzi ntre noi e doar tcere. Eu nu te strig, tu nu-mi rspunzi, sau m-ai uitat? M-arunci n ape i m scoi la rm, te plimbi prin mine, gheaa o topeti, dai foc la tot i risipeti lumina, pagina m-nghei din nou i trist m priveti. ngenunchezi pe o curb 72 i pe-o dreapt. Simetric pluteti n universul tu. M-nvlui, mistic, ca o sfnt ploaie, rodeti, pleti, te risipeti mereu. Iubeti ca o nebun cteodat. n jurul tu e focul, dar i gerul lipeti iubiri-o fals etichet, tergi ce-a fost ieri iar azi scrii viitorul. Dar vd n ochii ti, iubito taina lumina morii o aprinzi cu ei i m arunci n Cile Lactee, i m ngropi sub florile de tei. n stele noi, comori am cutat i vise ce de-o via-mi ard n piept, lumina lor trufa m-a orbit, m-am rtcit ntr-un abis inert.

TAINELE MIRULUI

Amurgul se las pe cmpul uitrii iar norii se zbat ntr-o mare de lacrimi se ngroap orizontul n parfumul de ierburi lumina tremur-n perdele de ceruri. Tainele mirului din cuvinte nescrise se strng ntr-o scoic din psalmi petale de flori i es puritatea fcliile pe cer i aprind noaptea i timpul din trup a rmas pe afar ua nchis printre dulci mngieri atept alt via cu rbdare i mil spulbernd sursul din astre i om carnea-mi fcut din cuvnt i lumin m-ai creat, Doamne, ca s iubesc. sunt rou mister i lege din cer. Unghiurile n care m-ai lsat s dorm nu-mi mai aparin aceste clipe strine, atomii de lumin floarea de sulfin, nu-mi mai aparin. Hohotele ce se neap unele pe altele treptele caselor nsingurate drumul strbtut de Descartes urcrile i coborrile liniile albe nnodate de crengi goale culorile zborului, tainele mirului nu-mi mai aparin. Nici albastrul tulburtor de pe chipul luminii nici cumpna fntnii, nici ultima stea nici tcerea gheii ce-mi vorbea iubire, geana i se nchide. Trezete-te ct ochii nu mi sunt rn.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia
PE O PIATR DIN NORD
Poetului George Vulturescu Ieri un nebun, cu ochii mari tergea rugina din altar, aprindea focul sub gheari, fcea ce nu a fost fcut: trgea de veacul de nceput, credea n frunze de trifoi ieea n ploaie i da flori. Scria pe garduri: sunt nebun, iubea i se credea stpn, sufla n focul de nestins vorbea cu-albastrul necuprins. Prinesa lui tria-n amurg printre ruine i istorii. Credea c-n noaptea dintre zodii din ei va crete-un neam mai bun. Vorbea din Nietzsche i Cioran citea-n ceasloave pe Varlam i tot strngea la cri uitate credea n viaa dup moarte deschidea ui, spre-o alt lume iubea potecile strbune un vultur ce tria citind cioplea n pietre-Ardealul sfnt. Ieri un nebun, dar crturar pe-o piatr-n nord ipa-n zadar credea c-i vultur, bietul orb era prieten cu un corb citea n cri roase de molii se cenzurase ntre zodii aprindea focul sub gheari tergea rugina din altar. Era nebun, urma de dac a dat o floare unui veac. Un biet nebun, un contestat ce suferea nevindecat aa a vrut Domnul cu el: lumina s i-o dea n cer i printre pietre de tcere orbit s fie de durere.

EPISTOL CTRE PERDUCIE

Curnd m vei gsi printre cuvinte i vei veni n curtea btut de grindini i de vnt singurtatea mea v va deschide ua aici a locuit poetul vostru trist. i prin Blejoi sraca noastr lun va mai gsi trziu nc un nebun s mai ating tmple de cuvinte i s mai lupte pe-un teren crunt. Acest nebun l va citi pe Dante Alighieri i va trimite o lumin n grdina Getsemani. O s gseasc pn la urm cerul prin adevr se ndeprteaz de pmnt. V vei putea ierta poetul l vei putea ierta vreodat sufletul lui i-a fost doar gnd iar trup i-a fost numai cuvntul. i vei putea ierta tcerea? I-a fost lsat de bunici el se va stinge n poezie. Voi l-ai vzut i nu l-ai cunoscut. De ce tcei i risipii cuvinte aprinse lng mine Blejoiule, tu m-ai ales s fiu o umbr pentru tine. i ce secrete s mai am acum fa de mine? M-am strduit s par a nici nu fi pe lume. Cum s m-ascund c am vzut c-am fost vzut n lume s m ascund c-am auzit tceri fr de nume. Voi vei putea ierta poetul. Dar el se va ierta vreodat c-n visul lui multicolor apa nu uit de izvor.

pagina 73

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia
PASTEL FR FURTUN I LAC
omul de la marginea serii nepat cu andrele plnge cu lacrime mov cu peti guralivi peste mlul crpat balta fr de nuferi e fr pcat nevasta lui st tolnit ca o carpet n iarba epoas o serie de furnici frumos educate curg din sexul neruinat al pomilor seara e sumbr deloc albastr omul e mai mult palid are ceva din moleeala tigrului mat cuvintele vieii au fugit prin frunziuri ochii lor goi vneaz iar pictorul geme cu ficatul umflat descheiat la piept descheiat la ireturile pdurii sub cerul crunt blajin i crlionat.

Dan Cristian IORDACHE

28 FEBRUARIE

sunt zile din mila Sfntului n care timpul scoate crmizile din tipare S NU UCIZI i le las pe marginea drumului cum a fost azi cnd a nins spaios ca din vrful umbre pe lng cldiri degetelor o legtur de chei i eram prin faa tribunalului legnnd o plsu cu cri de norii attea lucruri fr stpn Hemingway, Minulescu, cnd totul se clatin Voiculescu i Andru totul era alb pe alee i mi-a ieit n cale o fr oprire mai departe familia pagina feti cu ochii scldai n copilrie 74 n spatele ei o femeie uscat, dar mbrcat s nu ucizi clduros amintirea unui tablou cu un palton din stof de ln cu dungi n V cu o barc mic cu galoi negri lucioi n sufragerie gardurile vii erau i ele albe totul avea un aer de fotografie clasic ag- pe scri at o broboad cu ochii de cret pe o srm la zvntat sau un colind i mi-am spus c aici trebuie s fie ceva poei ce a plecat nu mai este copilul AER unde s-a refugiat cu multa lui via? la sfatul copaumbre pe lng cldiri cilor miresme vntul e speci la urm un Dumnezeu care ia tator tot tot tot. mpietrit.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

Treizeci i trei de idei n cuvinte

Vanda VLASOV
* ... Dumnezeu ne alege pe toi, Dar nu toi l alegem pe Dumnezeu... * Omul modern e omul care a reuit s se cucereasc el pe el Scpnd astfel de un stpn din afara lui, eliberndu-se * n mine nu-l caut pe Dumnezeu n mine Dumnezeu m gsete. * Cnd ajungi n Lumea n care exist TOTUL, Descoperi c cel mai preios dar pe care poi s-l obii eti TU! * Nu poi s schimbi Lumea Dar dac ai putea s nu te schimbe Lumea pe tine... Ai schimba Lumea... * Nu-i alegi tu visul Ci visul te alege pe tine Tu alegi s trieti pentru visul tu ... sau s mori pentru visul tu... * Miroase alb... E parfumul dorinelor mele. * Cu toii viseaz Diferena e c unii realizeaz c viseaz n timp ce ceilali i realizeaz visele. * Realitatea e creat de noi Adevrul e creat de Dumnezeu Nu poi schimba Adevrul Dar poi s afli Adevrul schimbndu-i Realitatea. * Unii oameni vor s fie stele Alii vor s ajung la stele... * Linia de orizont nu exist Cei care au orizont ies din linie. * ntre omul victorios i omul nvins Tu ce alegi? Eu aleg omul.

pagina 75

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

* Cnd evoluezi ncepi S evaluezi. Cnd evaluezi ncepi S evoluezi. * Lumea exterioar o creezi tu Lumea interioar te va crea pe tine. * Cnd reueti s aprinzi Lumina Nu te vezi doar tu Te vor vedea i ei. * Cnd vei vedea departe Vei fi vzut i tu de departe. * Pentru amani mereu viaa va avea o alt intensitate... Pentru c o fur. * Cnd te ntregeti... Limitele dispar pentru c atunci cnd eti ntreg... eti nemrginit. * Eu nu vreau doar s ajung la Dumnezeu Vreau cnd ajung s m i vad. * Fericii i inteligeni pot fi i cei ri Dar sensibili i nelepi nu pot fi dect cei buni. * Sunt psri care stau n colivie i ateapt s fie hrnite Sunt psri care zboar i asta este hrana lor. * Unii oameni se mulumesc s priveasc Cerul n timp ce alii vor s-l ating...

* Neputina niciodat nu omoar dorina Dar dorina uneori omoar neputina. * Cea care caut sensurile e mintea, Cea care omoar sensurile e tot mintea. * Evidena cusut cu a alb Sensurile cusute cu a incolor... * Dac n fiecare zi i se va spune despre cort c e o piramid Cnd vei vedea piramida vei spune c e un cort. * Sus cunoti Adevrul ca s poi s-l recunoti cnd cobori. * Buddha gndea c totul e iluzie Dar iluzia nu e c realitatea ta e o iluzie Iluzia const n faptul c nu asta e singura ta realitate * Succesul te urc undeva de unde poi s cazi oricnd Pacea te ridic undeva de unde nimeni n-a czut. * Dumnezeu e iubire Acesta e motivul pentru care oamenii cnd se iubesc, Sunt att de fericii... S-au ntlnit cu Dumnezeu. * Sunt oameni care triesc cu greelile lor, Dar sunt oameni care se despart de greelile lor i devin liberi. * nelepciunea nseamn s judeci ce ai gndit Nu s gndeti ce ai judecat. * ntrebrile ne arat drumul Rspunsurile destinaia

pagina 76

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard

Ultimul Dumnezeu

Daniel DIAN
Motto: Mai bine o singur zi vultur dect pur i simplu de neatins. Sunt o liter feriun papagal complet deirat n restul tembelilor cit. Exist. ns prefer doar s exist dect s gndesc printre atia tmpii care stau care se cred apropiai de normalitatea coliviei. n picioare. Exist pentru acel condei, capaDaniel Dian bil s m aduc la adevrata mea valoare. Exist asemenea speranei. M-am sturat s mai acopr toate crpturile, nonsensuriPersonaje: lor ridicate la rangul de virtui. Sunt prea multe litere ncruciate pe un singur rnd, Unicul (un ins cu minile pierdute) iar hrtia a devenit un lux. De asta am ajuns Creatura (prima personalitate-actri) Aproape ngerul (a doua personalitate- s fiu ncrncenat s nu mai cred dect n palpabilitatea non sensului. Cel creionat din actor) Numrul Patru (a treia personalitate-ac- mintea mea. Dar nu voi reui niciodat s neleg care este definiia unei nlimi. tor) La fel cum nu l voi putea nelege pe p a g i n a Prolog (nainte s nceap piesa, chiar cel care culege lumina cu palmele goale. 77 n mijlocul scenei, aezat pe un scaun, st Dar, s ne nelegem. Aceasta nu este o mbrcat complet n negru un actor care scrisoare de adio. Nici mcar un testament. vorbete n surdin, acompaniat de o muzi- Nu m-am sinucis. Am murit de tristee. Sunt litera aruncat la marginea drumului. c linititoare, despre misterul vieii) Sfrtecat de condiionri, de mbriri, i iat-ne la nceput de noapte. La de restul artailor cu degetul. Sunt partea nceput de viscol. Cu fiecare or, ne nde- vie i partea cealalt. Iar voi, nu suntei prtm parc tot mai mult de necesitatea calea. Nici nceputul dintr-un nceput. Nici unei raiuni superioare. Ne micorm din moartea sculptat ntr-un col de hrtie ca ce n ce mai mult pn nu ne mai rmne un tratat de pace. Nici nimic cu majuscul. niciun ochi tnr. Ne-am obinuit foarte Suntei doar un ntreg de virgule care i-au mult cu nevoia de a nu face nimic i de a dorit toat viaa s treac de primul punct. ne hrni cu toii din aceeai gur. Nu m Nu atingei pmntul dect la sfritul poate contesta nimeni pentru vorbele mele. vieii. i atunci v nghite cu totul. Pn nu Sunt doar o simpl liter. Nu intru sub mai rmne nimeni. Pn nu se mai aude incidena legilor acestei ri africane. Sunt nimic.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard
Viaa este ca un cmp de nisipuri mictoare. Trebuie s fii atent la fiecare pas pe care l faci. Cineva mi spunea odat c i este fric s peasc la sfritul pmntului de fric s nu l doar. S te doar pitul?, l-am ntrebat. Nu. S te doar pmntul atunci? Nu. mi e fric s nu m doar viaa, dac o calc cu amndou picioarele. Dar viaa nu doare dect la nceputul ei i-am rspuns. Iar moartea te ia mereu prin surprindere. Nici nu apuci de multe ori s nchizi ochii. Rmi cu ei prini n lumin. n sus. Aa c nu v facei griji dac clcai pmntul n picioare. Iar viaa o pstrai la piept. Nici un pmnt nu plnge naintea voastr. Doar voi plngei naintea lui. Doar voi v ascundei trupurile n gropi. Nici un alt animal nu face asta. De aici interlegtura dintre lumina ochilor i groapa comun. Pentru c asta este tot pmntul acesta. O groap imens acoperit de oasele celor care au cutat lumina cu minile goale. Asta trebuie s nelegei cnd ncepei viaa cu un urlet. Dar lumea nu a aprut dintr-un punct de vedere. Nici de dragul unui zeu care a dorit s scape de singurtate. Au aprut mai nti cteva pietre, din care s-a prbuit o grmad de muni, nainte de a aprea verdele din braele copacilor. Totul a fost ntreg de frumusee, pn s apar numerele. Numerele au descifrat cheia orelor, care au dus la apariia timpului. Abia de aici a nceput marea cdere, marele impas al unei pduri de picioare care mparte lumea n dou jumti. O jumtate rotund de culoare i cealalt jumtate de moarte.

ACTUL I Scena 1
(ntr-o lumin obscur, scena are o importan deductibil. Lumina bltete pe alocuri, dintr-o parte nedefinit cu exactitate, pentru a spori starea de apsare care domnete n patul de spital, aezat neordonat n mijlocul nelovit de umbre al ntregului complex scenic. Trebuie enunat, prin intermediul ntunericului i al jocurilor de lumini curbe, nevoia anormal de nchistare ntr-o crisalid de ignoran a contiinei i a sufletului uman, printr-o inserie de umor amar.)

UNICUL (St aplecat la marginea patului, cu ochii pironii n sus, mormind cuvinte fr sens. Este trecut de vrsta a doua, puin aplecat de spate, st n poziie ghemuit.) Nu, nu am s nnebunesc nnebunirea. Sunt prea viu s prsesc tot ce nu am construit pn acum. (i freac palmele cu un gest de lehamite.) Cine tie, poate mine se va ntoarce i va fi din nou fericire n locul acesta necrescut de chipuri... sau nu va fi niciodat vreun cuvnt capabil s rstoarne tot rul.(Meditativ, cu ochii ntredeschii) Poate tot acest ru este o alt form ascuns a binelui, distorsionat spre nelegere i nevoia mea de a nva ceea ce nu se poate nva, ca un complot bine pus la punct al serilor pierdute. Dar, clar, nu am nnebunirea. Nici viaa ntreag. i pagina nu tiu nici cine ar mai vrea s rite s m Nimeni nu a trit suficient s i vad 78 nasc nc o dat. Cine m scap de toi moartea de aproape. Dar toat lumea s-a ceilali timpi mori. (Se ridic n genunchi sturat de moarte fr s fi ncercat mcar o dat s o ating cu degetele. Acesta este n mijlocul patului, cu palmele adunate ca motivul pentru care eu nu mi atept viaa. ntr-o rugciune, privind n sus, cu un treNu o subliniez ntr-o fraz. O in ntr-un mur n tot corpul.) Eti acolo, dar taci! Taci, buzunar al hainei i mi citesc orele care cum faci de o ntreag venicie. Doar exiti n tcere. Ce zeu eti, att de mut?!(Ridic mi-au mai rmas pn la sfritul nopii. glasul, ca un geamt prelung, nainte de a Mine este o nou zi n care s-mi se prbui n mijlocul aternuturilor.) Sunt analizez constantele pentru care am trit un osndit ntr-o virgul i tu nu vorbeti sfert din existena unui arbore de ghiveci. nici mcar la nceputul visului. Trebuie s Mine este un alt sfrit dintr-un alt nesfr- construiesc o lumin nou. (Se ridic n it de ciclicitate. i mai urlm c pmntul picioare n pat, cu minile gesticulnd fr a fost mereu rotund i se nvrte uneori pe nici o logic.) Una alb, neptat de inutilio parte. Uneori pe alta. Ca un dezm. Ca o singurtate. De asta prefer s v am pe toi tatea rugilor celorlali dornici de urcare. O la un loc. Lumea nchis n lume, luminnd lumin numai i numai a mea. Ca o punte, da, da, o punte spre nfiare. Vrei, nu vrei, cerul cu ochii deschii.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard
eu i voi fi i chemare i nechemare. (Cade din picioare ntre umerii patului, cu ochii n lacrimi i, ghemuit n mijlocul propriului su eu, ncepe s maseze aternuturile ca pe un aluat imaginar, timp n care lumina i pierde uor din intensitate, pn cufund scena n ntuneric.) Simt obsedant, dar i aud limitarea la care am fost supus. tiu c sunt aproape de rspunsul pe care l caut de o venicie.

APROAPE NGERUL: Tu nu caui nimic, Unicule. Construieti din cearafuri lumini. i te prbueti sub greutatea fricilor tale. Nu ai nimic deasupra s-i poarte Personajul 2, APROAPE NGERUL grija, nici grija nu-i este strin. (nalt, bine cldit, mbrcat ntr-un parpalac (Unicul tremura la nceputul patului gri, cu vremurile imprimate n estur, st rezemat cu spatele de vergelele de metal i devenise una cu mediul pe care l ura din spoit cu un aproape alb al patului de cam- tot sufletul. Se aude: Mda...) panie al Unicului): Oare cum ar fi creionat UNICUL: De ce spui asta? lumea dac fiecare diminea care ni se precede nu ar mai avea sfrit, ci ar fi conAPROAPE NGERUL: Nu am spus tinu? nimic, nebunule! UNICUL (tresare speriat i privete UNICUL: Cum nu ai spus nimic? Am ntunericul din faa lui): Cum adic conauzit clar i rspicat cum ai spus mda! tinu? Cine eti? De ce eti? (Aproape (Se aude: Mda...) ngerul nu se mic din locul su.) UNICUL: Auzi, auzi, iari s-a auzit! APROAPE NGERUL: Adic exact aa (Unicul opia ca un apucat la mijlocul cum am spus... nesfrit! UNICUL: Bun, patului.) bun i de ce ai vrea tu s fie nesfrit?! APROAPE NGERUL: Este o constaAPROAPE NGERUL: Nu eu vreau s tare, nu un nceput de discuie. Aadar, fie nesfrit, ci tu, prietene. Eti enervant Unicule, ce faci cocoat pn la nesuportade neatent. rea nlimii? UNICUL: Nu sunt neatent!!!! (Url UNICUL: Nu i spun, nu i spun... ridicndu-se n picioare.) (Unicul se leagn singur ca o mbrbtare APROAPE NGERUL: De ce tulburi i i ine palmele la ochi, chicotind.) Dac linitea, idiotule? Nu simi ce bine ne aco- i-a spune, toat chemarea mea i-ar aparper ntunericul?! Ce faci aici de unul sin- ine i nu am rezolvat nimic. Tu eti neche- p a g i n a gur? (Aproape ngerul se ntoarce cu faa marea! i nu ai nici mcar un nume de care 79 s m leg. nc nevzut spre Unicul.) (Aproape ngerul se furieaz nc un pas mai aproape de Unic, dar chipul i era APROAPE NGERUL: M asculi nc ascuns n semiobscuritate, tiind c supus? Niciodat nu i-a ieit asta, omule... aceast micare l terifiaz.) mai mult simi... APROAPE NGERUL: Tocmai am realizat ceva, Unicule. C eti cea mai scUNICUL: Pi da. itoare creaie de pe ntreaga suprafa a pmntului. APROAPE NGERUL: Pi da?! UNICUL: Te ascult supus. (Unicul intr sub cearafuri, gemnd UNICUL: Da, da, simt, strig, caut s neleg! Ce este att de ru n simirile ca un apucat de imaginea necunoscutului mele? (Unicul i ncovoaie corpul aproape care aproape se prbuete pe el i scena spasmodic nspre conturul din faa lui.) redevine ntunecat.)

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard
Avienne Spiritwalker, Fantasy Creature, picture image digital art

Scena 2
CREATURA (corpul mldios, cu forme bine enunate, mplinind esena ntregului feminin, i face apariia pe scen n partea opus a Aproape ngerului, naintea patului n care Unicul se afl nc sub aternuturi): Iar tu ar trebui s fii suficient de luminat s ai rspuns tuturor acestor ntrebri minione. Nu eti de acord? APROAPE NGERUL: Extraordinar cine ne onoreaz cu prezena, absolut extraordinar! i eu care, n micimea mea, credeam c nu iei niciodat din carne! UNICUL (cu cearaful ntredeschis la nivelul ochilor, ct s intre un strop de aproape lumin): Cine ntreab de mine?? CREATURA: Unicule, stai linitit. Cu mine vorbete individul acesta, la aproape patru ace i trei gmlii! UNICUL: Cu tine? (ntrebarea este repetat obsesiv cu voce grav.) CREATURA: Da, prea bunul meu prieten, cu mine i numai cu mine! UNICUL: Dar... tu cine?! UNICUL (agitndu-se la mijlocul patului cu furie): Nu am ghicit!!! Am tiut!! APROAPE NGERUL (se apropie uor ctre dra de lumin din mijlocul scenei, timp n care i se ntrezrete chipul nengrijit, cu barb rar i o strung mare): Vai!... s nu-mi spui c eti i tu un mic clarvztor, prevestitor de minuni de trei zile!

CREATURA: Sunt conjunctura care pagina i ofer ie tot sensul unei existenialiti UNICUL (vizibil ofensat de ton): Uite 80 perfect logice. c tiu, na!... tiu, pur i simplu, chiar dac UNICUL: Aaaa... adic tu, tu eti chestia aia care percepe altfel dect mine, nu? Adic tii tu aa, dincolo de alte cuvinte?!(Unicul se ntoarce dintr-o parte n cealalt a patului frmntndu-i palmele i afind un zmbet zdrelit peste tot chipul.) CREATURA: Da, Unicule, da. APROAPE NGERUL (afind un rs isteric, forat s aduc mai mult a ironic): Ei, tie! Fii serioas! A ghicit, mai mult ca sigur.

nu am cobort niciodat din vrful acesta de munte moale. tiu de ce trebuie urcat cnd ncepi s trieti i cine ajut s cobori cnd ncepi s nu mai fii. tiu i de ce orele sunt de scurt durat. Pentru c sunt alctuite din secunde mititele.(n tot acest timp personajul gesticuleaz ca un necesar explicativ al discursului su.)Unele egale, altele mai puin egale. Dar sunt i minutele aici. Ele sunt cele mai sensibile, cele mai vulnerabile la schimbrile de intonaie a secundelor care alctuiesc toat scurtimea ce ne nconjoar. Aa c nimeni nu i d dreptul ie, tu, sta fr chip, s-mi spui c nu vd ceea ce aud att de clar!!!

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard
Scena 3
(Dintr-o parte a scenei i face apariia, ntr-un tumult de tropituri, NUMRUL PATRU, care face cteva tumbe de jur mprejurul asistenei, oprindu-se i privind n deprtare spre public, cu mare atenie i mna dreapt dus la frunte, ca i cum ar ncerca s vad dincolo de sal. Este mbrcat ntr-un costum foarte elegant, iar n mna stng ine o serviet diplomat, de piele nchis la culoare.) UNICUL: Tu cine mai eti? (ncearc, fr rspunsul propriului corp, s ating podeaua, dar, ngrozit, se retrage spre mijlocul patului.) APROAPE NGERUL (se uit cu dezgust spre Unicul, care a devenit o mogldea n mijlocul patului): Ei, i tu acum. Cine este? Cine este? Este i el un ins cu o charism, de vreme ce a ajuns la adunarea aceasta de npstuii, n frunte cu tine, neghiobule. CREATURA: Abuzul nu const n necesarul de gndire primit, ci n modalitatea prin care i gestionezi aciunile n faa Lui. NUMRUL PATRU: Seara bun, petrecreilooooor! De ce, m rog, nu aprindei i voi o lumin i-mi stai ca huhurezii pe ntunecimea aceasta? UNICUL: Pentru c nu am apucat nc s construiesc lumina, din cauza domniilor lor, care m abuzeaz de cuvinte.(Vorbete acuzator i cu tonalitatea vocii ridicat.) NUMRUL PATRU (gnditor): Lasm s pricep, omule... din cauza cui nu te poi da jos din pat s aprinzi dracului lumina? Era ct pe ce s mi rup capul prin camera asta a ta. UNICUL (speriat i tot mai agitat): Taci, taci, vorbete mai ncet, c te aud! Te aud!

NUMRUL PATRU: Omule, aberezi. CREATURA (vizibil iritat): Aproape Aici bate vntul de cnd am venit. Sau e de nger, ai grij cu limba aia ascuit a ta. nc la curentul de sub podea. Sau de la urmele un motiv s realizezi cine te-a prbuit din pailor. Sau cuvintele pe care le plimbi prin lumin i mai ales din ce motiv. gur ca un bumerang de carne. Dac ai ti APROAPE NGERUL (cu o privire de cte sau-uri este nevoie s rstorni piezi spre Creatur): Ce tii tu despre rbdarea, te-ai crucii. asta?! Hai, sictir!! EL mi-a dat liberul arbiUNICUL (cu ochii plini de spaim): tru. De cnd folosirea cuvintelor a devenit De cte ori am auzit linitea pn astzi, un abuz n opinia ta? cnd ai aprut tu? De cte ori a fost ziua p a g i n a de astzi? De cte ori ntrebarea aceasta? 81 i de ce trebuie mereu s m ntreb ce caut aici, cnd ar putea orice alb s fac serviciul acesta? n fond nu cer nimic de la nimeni, de fiecare dat cnd m nclin spre aproapele pmntului unde v aezai voi tlpile. Eu sunt singurul nviat de aici. nviat de o mie de ori, cu o moarte la activ i cteva ncruniri la ndemn. Dar asta nu m oprete s ip c vreau s colind lumina cu minile n buzunare. Vreau! Vreau s alerg pn m satur de durere i puinul acela mai departe dect toate orizonturile la un loc. i este loc de o singur persoan n cltoria aceasta. CREATURA (cu atitudine zeflemitoa-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard
re, se apropie tiptil de ungherul ntunecat unde se ascunsese Unicul): Da, da... dac ar fi s vorbesc despre brbatul cu care o fac nu cred c prezint o aa de mare importan, e mai mult un mit. Dac nu eti tu, mereu se va gsi altul... aa c, da... sau ai cumva impresia c spun adevrul i este prea dur s l supori?! Eu nu sunt Lolita, omule! Eu sunt Aurora cnd vreau s par proast, aa cum vor brbaii unele femei, pentru c o inteligen ca a mea i inhib pe brbai nu doar mental, ci i sexual, aa c da, uneori sunt i foarte prostu. Brbailor le plac prostuele. De ce eti mereu aa de nesigur? Eti adorabil cnd eti nesigur, fermector chiar, dar s tii c nu ai niciun motiv s fii astfel. Toate femeile vor s fac dragoste, nu sex, aa c da, aici este mecheria. Ct despre brbatul cu care o fac, nu cred c are o aa mare importan. E doar un mit. Dac nu eti tu, este mereu altul i altul. i crezi c sunt prea dur cu toate adevrurile la vedere? Eu nu sunt Lolita, omule!! APROAPE NGERUL (cu o atitudine contemplativ): M ntreb dac o umbr poate s viseze. Nu de alta, dar pur i simplul este dovedit ca neesenial n corespondentul tritului. i ne mai credem drepi. Nu suntem nici Lolite, nici Aurore, nici umbre. Poate nu suntem deloc. Apoi s i mai pui problema dac miturile exist. S fie unicele forme de manifestare ale unui complex informaional sau o btaie de joc n care se aud doar pai trindu-se n pagina trupuri. Dar vremea exemplelor a trecut n detrimentul treimilor. i nu e loc de idealiti 82 ntr-un singur gnd. E doar o mic rotunjire la nceputul mesei i un consens peste care nu se poate trece n alb-negru. Aceasta este realitatea primului asmuit s respire. Nu are ntoarcere, nici revenire ntr-un punct fix. Este doar o alt linie dreapt (se plimb de-a lungul scenei, cu amndou minile inute la tmple i cu ochii nchii.) Dac o realitate ntreag o petreci stnd pe loc, restul orizontului este cea mai mare ncercare a vieii tale. Foarte puini au reuit s fac primul pas. i mai puini au reuit s prseasc ncperea. Din acest motiv, cnd umbrele nu au timp de ntrebri, se poate spune c pzitorii sunt adunai cu mic, cu mare, naintea brbosului, pentru prelucrarea lunar. i acesta este n esen mitul veritabil. Restul sunt nite baliverne menite s transforme zilnicitatea n dificultate i aplicabilitatea acesteia n corespondentul uman ca fiind aproape nul. Iar tu, draga mea, eti Lolita, tocmai pentru c iubeti deriva trupurilor, eti i Aurora, deoarece iubeti tainele i dorinele ntrupailor de singurtate. Eu, personal, nu am ntlnit niciodat vreun soare care ajunge la fix. NUMRUL PATRU (aezat cu faa la spectatori, n genunchi i cu braele deprtate de o parte i de alta a corpului): Iat, Dumnezeule, creaia Ta! Are scurgerea linitit de o parte i de alta a trupului. Voi i pudorile voastre nentrecute.(Rde asurzitor.) Suntei simbolul Lolitei n fiecare nemicare. Doar UNICUL este singurul viu n acest ansamblu de contururi. El chiar i-a auzit rsul n oglind. Voi nu ai nvat s v natei pe rnd, iar eu nu am ncercat s exist niciodat. Nu mi-a psat, cred, s ndeplinesc cele trei constante dintr-un ntreg. UNICUL (st la marginea patului cu picioarele aproape de pmnt i privete n gol): i dac timpurile ar sta drepte naintea mea? CREATURA (n spatele personajului principal): i ce dac ar sta?! Tu ai rmne tot aici. Doar ele s-ar scurge n pietre. Ori exist posibilitatea s ncetineasc pn se opresc definitiv i dispar cu totul. UNICUL: Pi dac timpurile se opresc din alergtur, nou ce ne mai rmne de fcut? CREATURA: Omule, cine crezi c mai rmne s in socoteala la sfritul timpurilor? Sub nicio form ultimii oameni. Probabil c atunci inclusiv amintirea c am fost nu va mai exista de miliarde de ani. APROAPE NGERUL: Hai c nici tu nu ai de unde s apreciezi dimensiunea uman ca s poi face astfel de numerotri existeniale. Nu au existat realiti paralele ntr-o singur frunte. NUMRUL PATRU (alergnd n apropierea patului): Eti sigur, prietene?

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard
i atunci, la ce bun dumnezeirea? La ce bun aruncarea din raiul ultimilor, dac tu ai tupeul naintea mea s afirmi c exist o singur linie? Cea a orizontului. i dup ea este un gol imens? Tocmai realitile de lng noi sunt cele care ne menin sigurana muritului. Ai certitudinea c mcar ajungi ntr-un alt loc, dup ce ai staionat n deriva carnalului acesta! CREATURA: (vizibil iritat) Ei, hai sictir, albitule! Mcar eu nu am nevoie de culori pentru a construi lumini. UNICUL: (sare n mijlocul patului la auzul discuiei, dei, pn atunci, fixase podeaua scenei cu ochi goi) Luminile eu le construiesc! (gesticuleaz haotic din mini, privind nicieri, ca i cum ar confirma spusele unui interlocutor imaginar) Luminile sunt un altfel de limonad. Au marginile lefuite de ochii din care le dezlipesc. Sunt vii!

APROAPE NGERUL (cu un ton ironic, aezat pe un scaun lng patul de spital, ntr-o lumin tot mai clar care ofer publicului realitatea unei scene goale cu un singur pat de spital n care se tvlete un NUMRUL PATRU: (adulmec aerul, om mic de statur): Unul singur ar putea s micndu-i minile spasmodic) Bieei te atenioneze c nu am dreptate. Absolut i fetie, aici miroase a circumvoluiuni numai unul singur! rtcite. Cineva s-a mpiedicat n noroi? Oamenilor, pietrelor, luminilor i voi, toate (Patul de spital este n centrul scenei, culorile prezente la aceast conferin a luminat intens, n aa fel nct s se observe unghiurilor. Ce suntei voi n afara unei linii clar omul care mpturete convulsiv ate- de oameni cu nervii la pmnt? Pmntul muturile, ntr-o linite absolut.) se nvrte oricum de capul lui, iar trupurile se contract, se contract n afara aerului, UNICUL: Dac a reui cumva s ca un context de pagini n latitudinea inteprelungesc orele. Ar fi mult mai simplu s rioar a unui singur tandem. Nu exist neleg de ce sunt att de inconstant. Sau singularitate nici mcar n adncimea unui un plus de prezent n aripile florilor. Sau singur fir de nisip. petalele fluturilor? Nu mi aduc aminte care este certitudinea care m-a determinat CREATURA: (pete de-a lungul sces-mi vopsesc pielea n alb. nei cu deosebit senzualitate) Singularitatea are corespondent pe o singur parte a APROAPE NGERUL: (cu un zmbet monedei, dragule! Un altfel de Lilith rtdiabolic pe chip) Poate ai ajuns n aceast cind prin pdurea de umbre. i peste tot ipostaz dup ce ai renvat s numeri oricum plou torenial cu dumnezei i pe degete nebunia, prietene. Acum, s fim aripi dezamgite de abandonul spatelui, cu sinceri, dac toat lumea ncepe s ia la suportri i nesuportri deplin acceptate ca p a g i n a bani mruni zilnicitatea, am deveni cu toii i realiti propriu-zise. Ar fi cazul s fim 83 ngeri. sinceri mcar o dat dup naterile noastre muncite, c n faa morii cu toii rnjim ca CREATURA:(apropiindu-se tiptil de protii. pat) Norocul tu, biete, c eti aproape APROAPE NGERUL: (se afla n imealb. nc o pictur i i pot vizita urletele diata vecintate a patului unde Unicul i ntr-un viitor apropiat. Ce rost are s per- privea degetele i rdea zgomotos, ascunmanentizezi contientul, cnd poi, la fel zndu-se sub cearceafuri, pentru ca apoi de bine, s te caui de urme. Sunt absolut s scoat tiptil capul ca i cum se hrjonea convins c nici nu i mai aduci aminte cu cineva... arat contemplativ spre acesta, cum era s zbori, nu-i aa? aplecnd brbia spre coul pieptului) O clip, v rog, s neleg i eu. Aceasta este APROAPE NGERUL: (dispreuitor) umanitatea despre care vorbii? Aceasta?! Ironiile tale, doamn, m las rece, iar mi pare foarte ru, dar n afara unei buci rutatea feminin este o constant de sine rncede de carne eu nu mai vd nimic altstttoare care poate aparine inclusiv pie- ceva. Iar dac ncercai s conferii acestei trelor! imagini jalnice un plus de personalitate, la

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard
ce bun rostul pzitorului? Are oasele crescute din mila prezentului n care triete o alt pruncie. Ne tot ntrebm cte foi exist ntr-o reet de preparare a unei nnebuniri mai mici, n situaia n care nebunia este asemeni unui animal de ras, peste care nu atrn nicio interdicie de puritate. Dar nnebuniilor le este mereu dor de alb, deoarece este singura urm de credin care le-a mai rmas. NUMRUL PATRU: (apatic, ntr-un col ntunecat al complexului scenic, i ine ambele mini n buzunarele pantalonilor). Pn la ora 18, este o lume ntreag naintea noastr, dragii mei. O lume i un singur punct care ar trebui s delimiteze linitea pn acolo. Pentru c dac toi am pstra realitatea actual doar n urechea dreapt, e foarte probabil s ne pierdem echilibrul. Eu unul prefer s mi privesc degetele de la picioare cum se ciocnesc unele de altele (i mic degetele foarte expresiv). Aa pot s trag concluzia cine este cel mai adevrat dintr-o adunare de nluci. Aa mi aud pieptul tresltnd de loviturile stngii necrescute. tiu c sunt viu! CREATURA:(vizibil iritat, se plimb la marginea scenei, cu fruntea acoperit de palme) i ce dac lumea este un ipt?! Se prvlesc certitudini n braele voastre din cauza asta? A murit cineva de la prea mult adevr inut n palme? Sinucigaii de tcere nu au existat niciodat, dar i putem invenpagina ta, domnii mei. La fel cum putem crete pietre n pervaz. Viaa se poate ncrunta o venicie, i la ce bun? Nu existm doar ntr-o singularitate preconceput, ci ntr-o tridimensionalitate panic. Vremea cavalerismului a trecut la fel de repede ca i tihna matriarhatului.(Se ntoarce cu faa nspre spectatori i ntinde braele spre ei cu o atitudine mai mult acuzatoare.) Dup o jumtate de eternitate, i-a fcut apariia un grobian cu un ti n mn, nu pentru a secera cuvinte ci ali grobieni ca el. i aa s-au dus dracului liniti, minuni i o grmad de trupuri. Dar avem nnebuniri pe band rulant i constructori de fantasmagorii la bucat pe toate gardurile vopsite de pensionaii pe ochi frumoi. Plus de asta, s fim serioi! Nu sunt unghere att de ascunse nct s cuprind un singur obinuit. Este poate mult prea mult pentru un simplu gnd al gndului s reueasc s cuprind i raia noastr de trire n umerii celorlali. Cu ce ieim noi n eviden? Suntem proxenei de contiine! Vindem suflete la bucat, la dracu, dar vindem chiar i cerul pe buci. Foarte curnd nu vom mai avea dect anotimpurile s le oferim doritorilor de senzaii tari. Suntem mori cu toat viaa nainte. APROAPE NGERUL: (se aeaz la marginea scenei i picioarele i atrn, lovindu-se unele de altele, chiar n imediata vecintate a Creaturii) Uneori, cu toat ciuda adunat de-a lungul veacurilor, n vrful buzelor nu pot dect s i dau dreptate. Suntem pn la nesuportare.

84

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

teatrul de avangard
NUMRUL PATRU: (n acelai context ntunecat... singurul aspect sesizabil este conturul corpului n luminile difuze) i chiar v pas? CREATURA: De ce anume ar trebui s-mi pese mai mult?! De mine, n toate cele trei straturi de tineree pe care le purtai cu stngcie n glezne? Sau de acest constructor de paradoxuri? NUMRUL PATRU: Ar trebui s i pese de suflet. De lumi ntoarse peste cap i un plus infinit pe care l purtm ncruciat la piept. De nebunia nebuniei, dac vrei. De urlet! Eu unul a vrea s pot alerga afar din mine, din voi. S gust cu toi ochii albastrul cerului. Vreau libertatea de a-mi alege de unul singur somnul. Am obosit s veghez patru perei. UNICUL: mi pare foarte ru, dar asta nu este o posibilitate viabil. Nimeni nu poate evada din el nsui fr acordul punctului. Se poate realiza nconjurul lumii, dar nimeni nu a reuit vreodat s strng n brae o lume ntreag.(UNICUL vorbise pe un ton extrem de serios, chiar dac avea ochii aintii n podea) Universul are un singur sfrit, dragii mei. Timpul! Separarea forelor ntr-un sistem de valori este inexistent n realitatea noastr. Nu are nici o strigare, nici un semn, nimic. i cu toate acestea, este un nimic care exist! CREATURA: (ine ochii nchii i palmele unite n mijlocul pieptului) Ct certitudine poart nebunia n sinea ei. CREATURA: Ungherele reprezint modalitatea timpului de a ncarcera toate ntrebrile trupului. Pentru c aici nvei s taci. Auzi propriul sine alergndu-i prin vene i ai o singur ans la dispoziie. S o iei de la nceput. Permanentizarea este singura inconstant din complexul unei informaii conformate ca imagine fix. NUMRUL PATRU: (se apropie ncet de patul de spital i se aeaz pe una dintre margini, n timp ce Unicul se refugiaz nfricoat n colul cel mai ndeprtat, acoperindu-i faa cu amndou palmele) Adevrul este c ne-am obinuit noi prost. Suntem puncte fixe ntr-un perpetuum mobile, chiar dac nu contientizm nemicarea. (luminile i pierd treptat din intensitate, pn cnd toat scena i spectatorii sunt cufundai n ntuneric pe acordurile unei melodii ambientale foarte linititoare... cade cortina i se sfrete actul nti)

APROAPE NGERUL: (contemplativ) Realitate din realitate, gnd absorbit din gnd i toate prvlirile n ascuimea lucrurilor. Ar trebui s ne avem mai mult de att? Eu consider c este necesar s ne cunoatem cu mult nainte de ntrupare, pentru a ne accepta mai uor certitudinea momentului. Trupescul nu este o cutare. Este o constant, n definitiv perisabil. Aici caui sentimentul, nu sufletul ca i corespondent direct de manifestare a dualului, pentru c singura care simte cel mai bine durerea este carnea. Ne lsm nghiii n fiecare clip de balene cosmice. i nu reacionm de foame. Acceptm cu stoicism resturile burilor uniSwan, picture image digital art versului s ne potolim setea de noi.

pagina 85

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza

ase povestiri
Cornelia ICHIM-POMPILIU
SERILE N HANSEN
Serile n Hansen sunt tare frumoase. Forele de ordine i mai trag i ele sufletul. Cetenii oraului privesc la televizor. Televizorul, sfera magic n care se topeau, uneori pn ce adormeau, uneori pn ce leinau, uneori pn ce mbtrneau. Uneori pn ce mureau. Acum sunt desene animate: Craiul Zpezii. - E postul paradisian, spune bunicul. Nu era Criasa? optete prin coluri o feti. - Cndva, o lmurete mama, acum e Craiul, Craiul cu putere. -A! face fetia. - Cai-putere? ssie un bieel desepagina nnd prin aer reni. 86 - E Craiul-cu-Putere, spune mama obosit i-i las capul pe o pernu albastr, pernua de televizor. Trei pocnete n aparat. - ncepe! mormie bunicul, molfind o halvi strveche de prin buzunarele halatului cndva verde. Alte trei pocnete, apoi cunoscuta melodie, devenit lagr, Din hozloc noi am pornit! Apare Maa. Maa cea durdulie. Maa cea sntoas. Ea merge mereu de mn cu Ivan. Au trandafiri roii la plriue i alunec peste zpezi. Nimic nu le st n cale. Nici bunul-sim, nici modestia. Pot orice. nc de mici. Melodia se aude tot mai tare. Apoi se oprete brusc, ncepe alta: Mrire ie, hozloc iubit! Ivan, dup ce a urcat munii pn la cer, a ajuns, el, prin proprie voin, sus-sus de tot la Castel, uitnd-o pe Maa care, inexplicabil i brusc, a cedat nervos n faa uitrii, apoi n faa unei culmi abrupte (pornise pe urmele lui). - Au luat-o ru pe ulei, bombne btrnul, ru de tot. Craiul, care are un coif cu o stelu n vrful capului, un ciocnel din plastic n mna stng i un obiect necunoscut, un fel de C ntors, n mna dreapt, l primete rnjind pe Ivan. n timp ce discut cu el, nu st degeaba, nici n-ar putea, sunt multe de fcut, furete dintr-o past tot felul de obiecte, pe care le nir pe mas i pe care, cnd ajung la un anumit numr, le stric imediat pentru a face altele i mai i. Bieelul i mama au adormit, fetia moie cu ursuleul n brae, iar bunicul pleac i el la culcare, invocnd trei obiecte ce nu apreau, nu puteau s apar, nu vor putea s apar n mna Craiului. Cnd luminiele televizoarelor se stingeau, se punea pe nins. Dar nu o ninsoare consumat n aer. Fulgii alergau pe pmnt. Vii. Ca-n povestea danezului. Cu chipuri ciudate, arici dezavuai, decepionai, nesilitori, erpi mahmuri ieii din borcanele cu

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza
formol de la blciuri, ursulei rotunzi molfind halvie. Toi albi. Toi sclipitori. Dar rzboinici (ntr-un mod perfid). Dac te nimereai pe una din strduele din Hansen, trebuia s-i rosteti rugciunea. Mai precis s-o spui n gnd ct mai subtil posibil, ct mai fr de cuvinte. (Aparatele se perfecionaser ru de tot.) Aveai totui noroc de aburii rsuflrii tale care, din pricina frigului, se tot ngroau, se tot ngroau: deveneau ngerai. Cu suli, coif i pavz. Dac izbndeai s ntruchipezi cumva rugciunea pn la capt, te trezeai nconjurat de otirea ntreag. O escort falnic ce te apra, mpungnd cu sulia fulgii - arici - ursulei - erpi, care brusc deveneau zburlii i argoi, de cte ori i slbea puterea gndului. C nu mai tiai: moliciunea aceea bondoac roznd halvia era totuna cu apariia aceasta colat i tenace? Cine mai tia? Aa erau serile n Hansen.

DAR AMIEZILE?
Dar amiezile? Cum erau amiezile? Erau pline de abnegaie. De furie. Furia de recuperare identitar a lui E.B. Pe amiaz ce trecea, sporeau studiile aprofundate, eseurile, poemele, poeziile avangardiste, piesele de teatru expresioniste, melodiile, tablourile, gravurile, xilogravurile, pirogravurile, frescele, produsele fabricilor de jucrii, de ciocolat, de panificaie, de cosmetice. Cine i va prinde forma cea adevrat? Era ntrebarea ce struia pe buzele tuturor. Cine i va capta dra parfumului - de ambr, iasomie, coriandru, cicoare, sparanghel, gulie, mosc, micunic, broccoli, piersic african sau de levnic amestecat cu topora? Ziarele publicau articole non-stop, coloane nconjurate de fel de fel de semne, oculte, zoomorfe, numerologice, palingenezice, golemice, frenologice, gnostice, agnostice, despre E.B. Toate fceau aluzie la posibilul limbaj folosit de acesta n calitatea sa de cercettor - mnctor al trilor srai i codificai, pe care i studiase - ngurgitase n cabinetul su. Fur cercetai i furnizorii de ri, dar acetia, la captul a trei luni de temni, o ineau una i bun, ntr-un glas viettor, c nu-i vzuser silueta. EB primea marfa printr-un sistem complicat, ce excludea orice contact direct. (Doar unul i amintea vag c, ntr-o sear cu cea, zrise o mn la captul creia se afla un trabuc cubanez, posibil finlandez, care putea tot att de bine s fie i o grmjoar de schelete de ri aruncate pe geamul repede nchis!) pagina

87

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza
UN CONTEXT FURTUNOS I NARATIV
Un context furtunos i narativ. Asta se putea spune despre Hansen, orelul pitit sub zpezile ce nu mai pridideau a se aterne. n el apru Goran Secure. (Cunosctorii vor savura, eventual, subtila potrivire a numelui su cu acela al lui EB - nume de erou: Erich Blodoxar - Secure nsngerat). Venit dintr-o misiune ndeprtat, el fcu un gest nobil i patriotic: l denumi pe EB Craiul Zpezii! Ajutat de Hlamides Hanibalus, eseistul i poetul oraului, el trecu brusc n legend, dup posibilitile-i narative, fptura lui EB: - Craiul Zpezii, povestea el, locuia ntr-un castel de sub pmnt, cu milioane de poveti. Umbli prin castel ore i ore, sptmni i luni, i nu dai dect de volume cu poveti. Spunnd asta, i uguia buzele i cu palma tia aerul de trei ori, la intervale egale. Intervenea eseistul: - Biblioteca din Alexandria e mic copil pe lng! Asculttorii, camuflndu-i pe ct posibil gurile (cscate) ce se tot cscau, ntrebau, firesc, c oare cu ce sunt crile acelea, cu Ruca cea urt, cu manualele forestierilor sau cu rzboaiele dintre rui i japonezi ori suedezi. Cu ce? i ilumina Hlamides: - n acele volume sunt vieile tuturor. Ale noastre, nu ale circopitecilor! Dup ce savura strile induse, Hanibalus mai decreta: - Fiecare cetean trebuie s fie mndru de intrarea sa n istorie. Gata cu stadiul de anonim. Gata! Cu acest ultim cuvnt, tia i el aerul, numai c pe vertical. La intervale egale. - Ai disprut dintre teretri. Suntei scrii, povestii, dltuii n eternitate, ntruna din slile acelea, ntr-una dintre rafturile acelea, ntr-unul dintre bibliorafturi, ntr-una dintre file. Acolo e viaa voastr, destinul, gndurile, frmntrile, faptele fcute sau gndite, visate noaptea sau n plin zi. Mrturisite sau nemrturisite! (E greu de spus cui aparineau aceste cuvinte: lui Hlamides sau lui Goran?)

pagina 88

CINE POATE FORMA CUVNTUL VENICIA

Cine poate forma cuvntul venicia: era jocul naional instituit n memoria Craiului Zpezii. Destinele cetenilor se ntreptrundeau cu soarta eroului lor ca ntr-un joc din buci de ghea. Era jocul de ghea al nelepciunii. Numai c tocmai acest cuvnt luat din povestea danezului nu era foarte sigur, deoarece n paralel circulau zeci, sute de variante, dintre cele mai ciudate. Se puseser n vnzare asemenea jocuri la toate chiocurile ori magazinele de jucrii, cu figuri din plastic, lemn, tabl, plastilin ori cear. Cuvintele difereau i, dup ce reueai sau nu reueai s le formezi, rupeai un plic n care se afla soluia, de pild OCHIUL, VIGILENA ori NEPRECUPEIREA. Cineva susinea c gsise n plicul lui PROFILAXIA, pe care reuise n trei luni s-l formeze, dar acum nu tia ce s fac cu el. Tocmai atunci i gsi s moar Gnter. Despre el se tia c fusese printre cei care l slujiser cu mult credin pe EB. Aciunile sale se derulau prin ncperi subpmntene, printre umbre, acolo unde floarea instigrii nflorea pe ziduri ca nufrul pe balt. Trebuia ca cineva s-o strpeasc. i Gnter

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza
fusese alesul. Pn acum trei zile. O auror boreal grbit i cam tears inu s-l nsoeasc pe Gnter pe ultimul drum, apoi dispru dup prima cotitur, dnd colul dintre cimitir i hanul Brduul cu licheni. Gnter era nsoit de o delegaie de prieteni, de o delegaie de colaboratori i de o delegaie din partea familiei. Ultimii, e drept, nu-l mai vzuser de ani i ani, pe cnd avea prul blondu plin cu bomboane de lmie, adormea cu ele n gur, obrajii nnegrii de fum i degetele tocite de la tocatul ierbii pentru rae. Aa i-l aminteau pe Gnter al lor i ochii li se umezeau. Delegaia de prieteni era distins, avea flori albe la butoniere, micunele din mtase chinezeasc, formau o nobil confrerie, nostalgic oarecum, dar nu suficient de nostalgic, nct s-i reprime amintirile, cum erau balurile mascate la care participau i domnioare vulpi argintii care animau petrecerea micnd uor din cozile argintii. (Se zvonise c la aceste agape participase nsui EB n postura de Marele Urs, numai c toi urii aveau aceleai dimensiuni, parc erau trai la xerox, nu puteai s afli care era Marele). Cntnd un cntecel de melancolie care semna cu vntul ce se nvrtejea prin tundr, membrii se legnau uor, cptnd aspectul unor trestii argintii. Din ce n ce mai deplin, acest aspect. Cealalt delegaie, a colaboratorilor, avea o complicitate neleapt impus de prezena morii. O mohoreal adnc, sfietoare, de bursuci nfometai i bosumflai, n stare de sevraj. Nu vorbeau nu zmbeau nu cntau. Cel mai mic grup era acela al familiei. O adunare recuperat cu greu de autoriti, ntruct n autobiografiile sale Gnter nu scrisese nimic despre ei, ca i cum el s-ar fi ivit brusc, ca un mic i lucios luceafr pe acest pmnt. Un copil, posibil nepot, i sufla nasul mereu ntr-o batist albastr, era rcit i avea o voce nefireasc ce suna ca un trombon n cimitir. Tocmai ncepuse o ninsoare din acelea, aurora o tersese demult spre locuri mai vesele, c se auzi trombonul: - i, noi ce facem aici, i? ntrebarea pluti - pluti pe deasupra brazilor din partea de nord a cimitirului, se duse n colul opus, sttu ce sttu i se fix n final deasupra capetelor celor trei delegaii, cte dou cuvinte de cciul, dispersarea sintactic ducnd, e adevrat, la o anumit stare de criz (cu excepia delegaiei nr. doi care beneficia de un sens total). Veni un preot cu epolei imeni, duhovnicul lui Gnter, cum i plcea s se intituleze i ncepu a oficia: - V ntrebai poate de ce ne aflm noi aici, Onorat Trist i Multndurerat Adunare? De ce... de ce.... - Printe, printe, puri dezndjduit dasclul. Printele tresri i prinse din aer ultimele cuvinte ce se cam grbeau s dispar pe urmele aurorii: - De ce? Iat de ce... Cuvintele lui, sonoriti de ambal, se ridicau n slav, o slav cam pcloas, dar slav. - Ce spuneeee? N-aud nimica. Despre ce vorbete? ip un bunic recuperat cu cele mai aprige eforturi de ctre poliitii oraului, dintr-un ctun n care, tocmai pe cnd se punea la cale ceremonia, el ardea coceni i afuma slnina, stropind-o intens cu mastic prima, conform unei reete personale. - Las, tataie, mata stai linitit, i spunem noi dup, se auzi, prevenitoare, vocea nurorii cu batic negru i breton ticluit cu drotul. - Nuu, eu acuma vreau! se ncpna bunicul. Cine-i acolo? mai strig, intind cu degetul arttor sicriul din mahon cu ncrustaii de aur. Ciii-ne-i? pagina ntrebarea, conform unui vechi obicei 89 de prin partea locului, o lu razna, ui la nceput, apoi, suferind un reviriment fix spre grupul de brazi nordici, apoi n colul opus, dup care adast, previzibil, deasupra capetelor participanilor. - Cine-i? mai iui bunicul ca un tciune. - Da, cine-i? se trezi brusc purttorul de epolei, apoi drese busuiocul: - Cine-i? Cine-i acest om al crui trup e aici, dar spiritul, spiritul avntat i vistor, spiritul... Rmase suspendat, cadena mai necesita dou adjective care se codeau, aa c ddu iama ntr-o alt categorie gramatical: - ...onorabilitatea i moralitatea,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza
ziceam, spiritul e, a fost i va fi ntotdeauna cu noi. n venicie! - Venicie! Eu am format cuvntul, chiar sptmna trecut, eu, mi-a czut n plic! ip bunicul. Cuvntul ni ca din puc i, sfidnd vechile obiceiuri, o lu pe urmele aurorii boreale, un loc, nimic de zis, mult mai fr de verdea, dar pentru moment mai alintor. Un freamt al ninsorii, un scrit uor, o alunecare, micri de cozi de pete ntrerupser pentru moment lurile de cuvnt. Lu apoi cuvntul un reprezentant al grupului de prieteni. Un prieten apropiat. Cel mai apropiat. - Gnter n-a plecat! - Atunci e bine, haidem acas. S triasc! ip bunicul. Mai muli dintre membrii clanului recuperat se reped s-l potoleasc. Vorbitorul revine: - N-a plecat dintre noi. Inima lui senin, prietenoas, sritoare, vioaie, e cu noi. E aici. - Unde, c nu-l vd? ip bunicul n gnd. - rna fie-i uoar, cum uoar i era i inima cnd juca hora Mierea licurind n calitate de urs. Ceilali aplaud, resuscitai brusc. Urmeaz un colaborator. Mic, negru, cu un aspect nedefinit. Vorbete peltic: - Bunul nostru coleg a avut o moralidesvrit. N-a stagnat. N-a comentat. pagina tate A fost acolo unde era nevoie. tia i el ceea ce tiau cu toii: Gnter 90 fusese profesorul de istorie cu ochelari, n celul cu profesorul de istorie, tot cu ochelari, dar duman al poporului. Gnter fusese inginerul electronist n celul cu inginerul electronist la fel de duman. Avocat pentru avocat, arhitect pentru arhitect. Preotul tui. Se plictisea de moarte. - i un membru al familiei, zise fr chef. Se nfipse bunicul. Ceilali l oprir la timp, strngndu-l n menghine. - Le ziceam i eu despre Regimentul de la Cot. Dac tot n-am ars cocenii... Vorbete un frate. Glas de saxofon. Despre o zi n care Gnter a aprut pe lume. El avea cinci ani. Tatl lor nu se mai

ntorcea de la crma lui Melinte dect dup miezul nopii. Mare, mare bucurie. Al doilea biat. Al doilea sprijin. Despre Gnter care trgea mereu cu arcul. Ochea fr gre. Un arca veritabil. - Vrednic, pufnea bunicul. Ceremonia s-a ncheiat. Ninsoarea ba sttea, ba o lua de la capt. Aurora ba venea, ba disprea dup tiutul col. - Un slmior, un fursec, umbla din om n om nora cu bretonul fcut cu drotul, urmat de un copil - trombon i de un brbat - saxofon ncrcat cu sticle cu uic i phrele din plastic rou. - Ar fi trebuit s vorbeasc i preedinta Comitetului de Femei, spuse cineva, aintind cu privirea o femeie cu un ochi tumefiat ivit de sub borul unei plrii pe care adiau trei fire de puf de lebd neagr. - Sunt de gsc toat ziua, auzi bunicul o alt voce i-i aminti c gtele lui nu mai aveau, probabil, nici ap, nici mncare. Preedinta avea ns ceva mai bun de fcut, n-o ncerca tentaia discursului, da pe gt phrelele de uic, parc-ar fi la concurs, remarc fornit un ef de raion ndopat cu antibiotice i vitamine. - S trim i s mai petrecem! ura preedinta, repetnd discursul a asea oar. Fonetul zpezii, nsoind cuvintele

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza
repede disprute ntr-un loc tiut. i un flfit de aripi albe. Ca un val n scoici. Sus, deasupra tuturor, n biserica cerului, aceleai fiine, numai c din aburi. Beau i mncau printre nori. Deasupra fiecrui plc aburos - cte dou cuvinte, de data aceasta celeste: un limbaj necunoscut. mpresurat de aripi albe, bunicul povestete unor pomanagii ivii ca din pmnt la ora i minutul tiut: - Eu am format venicia. Am format-o n trei zile. Att mi-a trebuit: trei zile. - Bun-bun, aprob pomanagiii, cu nasurile tot mai roii. - M-am sculat la cinci, am dat pe gt o secric, dou, hai, ncrcat trei i am lucrat. La nceput nu-mi ieea nimic, parc mi intrase o ac n ochi, era odat o poveste cu o crias i un biat, nu mai tiu, el n-a format venicia. Eu am reuit. - Bun-bun! aprob corul, cu ochii aintii la sticlele din dotarea bunicului. Venise la eveniment cu o garnitur complet ntr-o saco roas de tot ceea ce putea roade n acest univers. - Stai la coceni i-i zici, he-he, am venicia la degetul mic, altfel trece ziua, viaa. - Aa-i - aa-i! uica face mrgele, bunicul nu s-a jucat cnd a construit-o, asistena e plin de adeziune; o solidaritate cum numai n astfel de locuri poate exista. Dei o umbr bntuie: - Ce n-am aflat eu e... S-a ntunecat brusc. Bunicul se pomenete singur. Trei sticle goale stau aruncate. A patra a fost terpelit de auditoriul aflat n culmea emoiei. A disprut i sacul plin de colcei. - Duc-se! fcu bunicul. De sufletul lui... cum l cheam? Cut un ajutor. Mai ncolo, copiii i nepoii, nurorile i ginerii. Stau la un mormnt peste care cad fulgi neobinuit de mari. Pe o cruce de lemn scrie ceva, nu se vede bine, bunicul mai ia un gt - s-i sporeasc vederile, da, scrie Venicia! Se apropie. De pe cruce, o fa l fixeaz: - Cam posac eti mata, dragu moului! zice nduioat. Ca venicia mea..., mai spune i se uit pe cer. i zrete fiina-i din aburi aflat lng o bucat de cer albicios. - Acui ajung... s umplu golul. Trei stelue firave i fac cu greu loc pe cerul ngheat. Ca trei copci luminoase. Bunicul le privete cu respect. Sunt lumnrile neaprinse pe pmnt. Au fost uitate. Ca i icoanele, unde-s icoanele. Pe cer, duse de flfitul aripilor de ngeri. Un clopot sun. Cel de acolo. Cel de aici tace. Tace sau nu-i. Unde-i preotul cu epolei? Undeva, sub pmnt, lanuri se auzeau zornind greu ca nite cupole metalice dislocate i mpinse de uriai, cupole de biserici aurite, lipsite de rostul lor, date jos din cerul pe care-l locuiau. Pentru a fi la ndemna celor darnici. Utilizatorii de cer, onorabilii ceteni, administratorii vieii de aici i de apoi, Ei, cei care parcelau pmnpagina tul i-l populau voios.

91

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza
N ORA APARE Z
n ora a aprut Z. De unde? se ntrebau locuitorii din Hansen. Parc-i din cer! a fost concluzia dup prima vizionare. Z. era un brbat frumos. Despre el, pn i btrnele bigote spuneau dnd din cap: E lucrarea lui Dumnezeu! Fie chiar i n biseric. Spuneau i rmneau pierdute, suspendate de privirea lui verde. Ca nite fire de pianjen prinse n ramura unei slcii. Ca nite musculie ameite, agate n plas de pianjen. Fruntea-i senin cu prul castaniu pieptnat pe spate. Dar mai ales ochii verzi: dou fiorduri n care notau sute de mii de vieuitoare: peti unul i unul, nu caracude. Zarva iscat de apariia lui era previzibil ntr-un orel ca acesta, unde oamenii se tiau pe de rost. i tiau trecutul, prezentul i chiar viitorul (nu lipsesc, din filele sale de istorie, pasajele prolepsei: sta n-o mai duce mult, doi-trei ani! Pn la urm o ncurc el cu fiscul, e treab de o lun, dou, nu mai mult! Tot l prinde ea, nevast-sa, la prleazul coafezei! unele avnd chiar veleiti profetice, prin depirea contextului: Lui sta o s-i prjeasc limba demonii din iad!). Despre Z. nimeni nu tia nimic. - De la sta nu-i chip s tragi o a s-i umbli la urzeal! spusese ntr-o diminea senin cu muli strci pe cer, Ana croitoreasa. - Rezon! o aprobaser celelalte surate din bran care deineau un rol foarte ca ntotdeauna n istoria omenipagina important, rii, n estura narativ a acestui ora, nv92 luit momentan de valuri de strci. Z. aprea dimineaa, la primele raze ale soarelui, mai ales n partea de nord, acolo unde pdurile se adnceau. Uneori, bea o cafea la Hanul Veverielor Trzii. Nu vorbea cu nimeni. Un pete prins ntr-o reea de solzi. O reea de solzi ce prind un pete! concluzionase Zetta. - Parc-i un tanc! tunase Goran care, ce nu fcuse? ce nu fcuse? ca s afle ceva. - Parc-i un degetar de argint, mai zise Ana croitoreasa. Pe ea, asemenea degetare o scoteau din mini. Le adora pe cele de alpaca. Dac Gnter n-ar fi murit, lucrurile s-ar fi lmurit demult. S-ar fi aflat i ce mncase seara la cin bunicul lui. Dar aa? Dup Gnter i EB, lucrurile o luaser razna. Controlul se pierduse. Goran, n el era ndejdea. n vremea asta, Z. i vedea de munii i de pdurile lui. Hrnite de duhuri umbroase, povetile ncepur s se rosteasc, mai ales la vreme de sear. La un ceai ori la o ciocolat cald. La un phrel cu anason. - Z. e omul pdurilor, ncepu Ymer pdurarul, cruia i plcea s vorbeasc mai mult despre numrul de inele din adncul copacilor. - Eu tiu ce nseamn s stai printre copaci, mai zise. Acest Z. i-a scris ntr-o zi numele pe un pin. Cu un briceag. Apoi numele s-a urcat la cer, s-a tot urcat i nu l-a mai putut vedea. Cu fiecare zi, numele se ndeprta de el. Se ndeprta de el i el nu putea s fac nimic. ntr-o pdure aa de deas, nu poi aduce nicio mainrie. De aici i s-a tras. - De la ce? s-a enervat Dormund frizerul. De la ce? - Cum de la ce? De la numele lui care cretea fr el. - Cum fr el? ip frizerul. - Omule, numele tu e lipit de tine. Tu-l ai cu tine mereu, nu? - Da, aprob Dormund, nvrtind n buzunar un minuscul brici. - Fr el n-ai mai fi. - Corect. Pe firma mea scrie La Dormund Frizerul, mai exist un lighena i un pmtuf... - Pi vezi, sta eti tu. Z. a fcut greeala s se despart de nume. Numele lui cretea mustind acolo sus. Fr el. Ai neles? N-a prea neles Dormund, dar nu era singurul. Nici bcanului Igor lucrurile nu-i erau prea limpezi: - Uite care-i treaba, frailor. Nici un pin i nici un nume. Pot s m scriu pe zece copaci, pe o sut unu, na, c tot eu rmn: Igor! Nume de erou. N-am eu oaste, dar tot eu sunt. Problema st aa, c Z. sta, sosit de nicieri, are n el o frustrare. Un complex! - Alimentar? ndrzni Dormund. - Un fel de reprimare adnc. De autonegare, mai spuse, cu ochii pe un grup de strci. Toat lumea tia c Igor avea obiceiul s-i bage nasul n crile fiului su student. - Pentru ce? se trezi portarul Codi.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza
- Simind n el lipsa acelui ceva care ne face s vrem s trim, c altfel nu ne-am mai da jos din pat, ne-am automumifica, Z. i-a cutat fiina n alt parte, n altceva dect n el. S-a plictisit s se tot nvrteasc n cmrua propriului eu, roznd aceeai turt dulce, cltindu-i gura cu aceeai ap de gur, ronind aceleai alcazare - pricomigdale - pampe cu nuc unu - pampe cu nuc doi ori trei, tarte cu fragi ori cu afine, dnd pe gt acelai sirop de coacze ori lichior din corcodue. S-a plictisit. Ai neles? Nimeni nu spunea nimic. Gndurile erau diferite: Eu nu m-a plictisi de alcazare, de pampe, fie unu, fie doi, fie trei, ca s nu mai zic de minunea de licoare din corcodue (era gndul lui Dormund). Cam cu fasoane, Z. sta, trebuie s te mulumeti cu ceea ce ai! (era vocea interioar a lui August cizmarul, care avea i un epilog: N-o iei la papuc aa cum i vine!). S ed, s rod, s ascult, e grozav! (Codi) O sear fr fulgi, posac, se lsa dincolo de geamurile hanului. - Are s fulguiasc! fcu fr sine Codi, care se cam plictisea. Mai ddur pe gt un lichior cu gust de corcodue i se mprtiar. Ca s nu-i prind ninsoarea, care habar nu avea c e ateptat (i de aceea nu se grbea). - O s ning neam! se auzi o voce slab, nu se tie a cui.

N NOAPTEA POLAR
n noaptea polar, ecranele televizoarelor preau lanterne de pitici cluzind paii Albei ca Zpada. Zeci, sute, mii de perechi de ochi i de ochelari urmreau o emisiune. Un talkshow. Hotrtor pentru destinul naiunii. Emisiunea se numea Scprtoarea. O voce rguit, ascuns dup nmeii de mucava, citea din basmul danezului: Pe drumul mare mergea odat un soldat: un, doi! un, doi! Era cu rania n spate i cu sabia la old, fiindc fusese la rzboi i acum se ntorcea acas. Genericul mai prezenta nite creaturi animate care imitau mersul biped, fr a reui prea bine, pentru c scrijeliturile numite picioare mai mult ncurcau. Un mar executat la trompet, percuie i trombone refcea echilibrul pe care ubredele fiine zise soldai nu reueau s-l obin. O vrjitoare-moderatoare, dnd mereu din cap i vopsit n toate culorile curcubeului, trecea n revist oaspeii, numrndu-i de la stnga la dreapta, ntotdeauna de la stnga la dreapta. n noaptea aceasta, ei erau: un psroi uria cu ciocul ntr-o parte i vestu cadrilat, un arici epos i pozna cu idei scprnde, un guter cenuiu pulsnd aiurea, vraite i opac i un ponei buzos, buzos tare, cu ochelari intelectuali i ezoterici. Mii, zeci, sute de mii de ochi i de ochelari i urmreau cu toi centrii nervoi activai la maximum. Pentru nceput, poneiul buzos, nzuat i antropomorfizat, care era de-al casei, i expunea programul de gndire. Bunicuele i tergeau ochelarii de priaele ce le apreau sub ochi ce biat sensibil, ce biat deosebit!, bunicii i cltinau tichiuele de noapte, nepoii adolesceni evaluau implanturile de silicon necesare obinerii unei asemenea perechi de buze, iar nepoii mai mici se cuibreau pe unde apucau, pe lmpi, pe trepiede, pe ifoniere sau pe biblioteci. Buzosul ponei, picior peste picior, bonom i gazd (vrjitoarea dispruse subit) ncepe irul ntrebrilor provocatoare cu rspuns dat. Era vorba despre Marele Brzun, cruia i analiza frizura, tuea, vestimentaia, gesturile, ultimul tangou dansat: toate se dovediser a fi subversive. Gureul psroi cu ciocul ntr-o parte p a g i n a (care-i ddea din start un aer blazat de pasre ntoars cu o chei nepotrivit) 93 interaciona pe loc, i plimba limbua roz n cutarea ciocului care tot fugea, apoi lansa un tril isterizat asezonat cu numeroase ssituri: - Se assscunde, sse assscund multe n ssspatele acessstor ass-pecte! decreta i stimaii telespectatori de sub tichiue, de dup ochelari, de pe rafturi ori lmpi repetau: Se ascund multe peste tot! Guterul, fost lctu al premierului anterior, nu mai avea aer, cerea mereu un pahar cu ap, un pahar cu a-p! i umfla guia bine dezvoltat i reprezentativ pentru specia sa. Din platou, un cameraman sunat n direct de un telespectator onest i grijuliu i oferi paharul cu ap, i oferi dou pahare

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

proza
cu ap, dup care Guterul se liniti brusc i emise pe frecvenele tiute: - Lumea asta nu-i cum pare, m repet. Nu e ce pare a fi, mai zise el, pus pe o revolt, o revolt nsoit de stegulee de mtase i lansnd totodat ncruntri de porcna incendiare. - Ar fi mai bun, dac nu ar sta la pnd elemente subversive, acele elemente ceacre. Chiondore. Crcotae. Corozive. A fost aricelul, scriitor i gazetar, ce-i exersa registrele stilistice i cele, pieptnate stil periu, nu putur s rmn indiferente la starea naiunii. - Pangolin s fii, mai spuse, i tot pricepi c nu e bine.Toat lumea de acord. Consensul naional rvnit de gnditori. De gnditorii-furitori. Doar un nc se puse pe urlat: - Da soldatul? Da scprtoarea? Unde-i soldatul i unde-i scprtoarea? Pe ecran - moment publicitar. ...Rpit de tobe. O sut de pitpalaci bat n tobe mari - rap! rap! rap! n prim-planul ecranului - soldatul din poveste. Soldatul - de data aceasta pinguin - e ateptat de un rege-vrbioi i de o regin-coofan, de un treang simitor i fremttor. De o mulime fr numr de psri-spectatori. Urcat pe scar, cere ndeplinirea unei dorine. A celei din urm, zice i face cu ochiul. Fie, zice regele. Fie, zice regina. Fiii-ee, zice tremurnd de nervi funia. Fie! suspin firav spunul Cmila. Numai mulimea tace. N-o ntreab nimeni. Soldatul pinguin scoate din buzunarul fracului un phrel din plastic. l pagina desface, ngurgiteaz totul rapid, prinde aripi de albatros, se nal la cer, d cu tifla 94 regilor - curtenilor -ntregului popor -funiei i spunului Cmila. Consumai iaurtul Gnipa! se aude o voce. Momentul publicitar dispare.

roas de tcere. Revine cu noi precizri: - Nu mai pot juca... i-i pulseaz gua. Ar da cu Marele Brzun de pmnt. Acolo n platou, ct e el de platou naional. Btaie n direct. Se poart. Sporete ratingul. Buzatul Ponei e i el agitat: - Intolerabil! articuleaz i insist asupra literei pe care o pronun el cel mai bine: b. Trebuie atitudine civic! Aricelul pozna i scprnd sare ca ars: - Intolerabil! Trebuie atitudine civic! zice i momentan cade n amorire. Doar Gureul Psroi are o alt propunere: - Nu vom pune punct pn ce n-o vom lua de la capt! Reapare vrjitoarea. Prul ei revigorat strlucete n toate culorile curcubeului. Nimeni nu mai dezbate nimic? i duce ocheanul la ochi: Buzosul Ponei e scufundat cu totul ntr-un scule cu fire. De aur. Gureul Psroi ciugulete dintr-o palm boabe de mrgritar. Guterul e prins cu totul n savurarea plescitoare a unui carton cu libelule de chihlimbar. Gureul Psroi sare primul. Aricelul, mai epos i mai surescitat - Nu ne lsssm noi dui de nas. ca niciodat, deschide guria ca s nfiereze Tuete cu neles. Mai precis cu subneles. ceva, dar n brae i cade o oglinjoar de Sare i Guterul. i el are ce are cu diamante. Surde duios, brusc transpus n Marele Brzun care, zice el, joac n ciuda lumea basmului. Petrolache Ft-Frumos s triasc! zice n gnd. Un gnd la unilui. - tie bine c eu nu pot juca... i-i son. Chiar dac doar gndit. Trziu, n noapte, ochii de lup ai telearat o lbu pe care i-a mucat-o un aligavizoarelor se nchid. tor tocmit. Dar a luptat eroic. L-a rpus. Lumea alunec n vise. - Cine pe cine? sun n direct un specNumai un copil ip prin somn: tator contribuabil naional. Guterul l trateaz cu o porie gene- Unde-i soldatul? Da scprtoarea?

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

document Scrisoarea adresat NAINTE DE MOARTE poporului romn de ARHIMANDRITUL IUSTIN PRVU

i scriu pentru c sper ca mcar acum, s i aminteti cine ai fost, cine eti i poate aa vezi ncotro te ndrepi! Eti singurul popor european care triete nc acolo unde s-a nscut. Nu o spun eu, o spune istoria popoarelor. O fi mult, o fi puin, nu tiu dar tiu c eti unic n Europa, aceast Europ care te lovete, te jignete i te umilete. De ce o lai s fac asta, cnd tu eti singurul popor nscut, crescut i educat n graniele sale? Eti primul popor din lume care a folosit scrierea. Nu o spun eu, o spun tbliele de la Trtria i o recunosc toi cei care le-au studiat. Acum 7000 de ani, cnd alii nici nu existau ca popor, pe aceste meleaguri locuitorii scriau, pentru a ne lsa nou mndria de a fi prima civilizaie care se semneaz pe acest pmnt. Scrierea sumerian a aprut 1.000 de ani mai trziu i totui muli se fac c nu vd p a g i n a i nu recunosc adevrul. 95 Ct timp o s te lai neglijat? Ai fost singurul popor pe care nici o putere din lume nu l-a cucerit chiar dac ai fost mprit, desprit i asuprit de mai multe imperii. Nici unul nu a putut s te cucereasc ct ai fost unit, nici romanii care au stpnit doar o parte din vechea Dacie, cealalt fiind stpnit de Dacii liberi, nici turcii care nu au reuit niciodat s i transforme teritoriul n paalc. To a t e marile nfrngeri s-au bazat pe trdare. NIMENI NU A REUIT S TE SUPUN CT AI FOST UNIT. De ce te lai dezbinat? Ai fost scut cretintii, cnd ntreaga Europ tremura de teama islamului. Sngele tu a salvat Europa iar romnul Iancu de Hunedoara a salvat

Popor romn !

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

document
Viena i ntreaga Europa de furia semilunii. Acum, tu popor de salvatori ai cretinismului, eti tratat ca un paria. Cnd i vei revendica drepturile? Din tine au aprut: Eminescu, Enescu, Brncui, Gogu Constantinescu, Vuia, Vlaicu, Coand, Petrache Poenaru, Nicolae Teclu, Spiru Haret, Herman Oberth, Conrad Haas. Dar ce pcat, cei mai muli i-au pus minile sclipitoare n slujba altor ri pentru c acas nu i-a ascultat nimeni. De ce ai lsat s se ntmple asta? Astzi, popor romn pentru tine se rescrie istoria. Cum vrei s se fac asta? Cum vrei s te vad cei ce i vor urma? Astzi, ca i pe vremea fanarioilor, domnitorul i divniii nu au nici o legtur cu tine. Sunt strini de interesele i dorinele tale, tot ce doresc este s stea ct mai mult n funcie i s ctige ct mai mult. Tu taci !!! Astzi, ca i pe vremea cuceririi romane, bogiile trii, aceleai mine de aur, argint sare, mierea acestui pmnt, sunt exploatate de alii cu braele tale i se duc pentru a umple vistieriile strinilor de neam. Tu taci !!! Astzi, ca i pe vremea asupririi austro ungare, drepturile romnilor sunt clcate n picioare, iar cei puini fac legea pentru cei muli. Tu taci !!! Astzi, ca i n vremuri de restrite, romnii pleac din ar, s munceasc, sau s i vnd inteligena, pentru c ara lor nu are nevoie de ei. Ci dintre ei sunt viitorii Brncui, Coand, Conrad Haas, te-ai gndit la asta ? Conductorii acestei ri au nevoie de slujbai proti, lipsii de educaie, lipsii de caracter, lipsii de voin, lipsii de coloan vertebral, ca s i poat ndoi i face figurine de plastilin din ei. Tu taci !!! pagina Astzi, ca i pe vremea bolevismului, la mare pre sunt trdtorii, linguitorii, 96 vnztorii de neam i contiin, traseitii politici, gata s calce pe cadavre pentru a parveni i a i pstra privilegiile. Tu taci !!! Astzi, parlamentul i guvernul rii, divniii de azi, arendeaz pmnturile i ntreprinderile nerentabile la indicaiile unor strini de neam crora le cnt osanale, unor arendai strini, spunnd c asta se numete privatizare. Pentru aceste arende, ei primesc pecheul, iar ara rmne pe butuci. Tu taci !!! Astzi, urmele civilizaiei strbunilor votri sunt terse, pentru ca fiii ti s nu mai tie niciodat cum au aprut ei pe acest pmnt, cine le sunt strmoii i care le sunt meritele. Vechile situri arheologice sunt distruse, se construiesc osele experimentale peste ele, Sarmisegetuza, Grditea, Munii Buzului, sunt vndute sub pretextul impulsionrii turismului, unor privai care,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

document
habar nu au c n pmntul pe care l calc zace istoria ta nc nedescoperit. Tu taci !!! Elemente din tezaurul rii, sunt trimise la expoziie n afara rii i uit s se mai ntoarc, iar cei ce le-au scos, nu dau nici un rspuns, se fac c au uitat de ele. Tu taci !!! Arhivele trii sunt cedate printr-o lege a arhivelor, strin de interesele naionale, celor ce vor s scoat din mintea romnilor ideea i dovezile de unitate naional. Tu taci !!! Slujbaii rii, cftniii, vnd la pre de piatr seac i fier vechi, bunurile realizate de tine, sub oblduirea efilor lor, mpart banii, apoi sunt judecai de ochii lumii i primesc pedepse cu suspendare, adic mulumesc, la revedere, te mai chemm noi cnd avem nevoie de serviciile tale. Tu taci !!! Otirea rii este batjocorit, decimat, dezarmat, pus n slujba altora, copiii ti mor pe pmnturi strine, iar Hatmanul Suprem vine n faa ta i spune c suntem ntr-o mare ncurctur, vom fi nevoii s mprumutm avioane strine pentru a ne asigura sigurana aerian, de parc asta s-a ntmplat peste noapte i nu este urmarea politici sale dezastruoase, de parc nimic din ceea ce se ntmpla romnului azi nu i se datoreaz lui. Tu taci !!! Dispar din instituii ale statului arhive cu invenii i inovaii de interes strategic privind cercetarea nuclear. Cei pui s le pzeasc nu pesc nimic, iar cei ce trebuie s investigheze, spun c nu e nimic deosebit. Tu taci !!! i se fur voturile, iar comisia care trebuia s investigheze pe cei care au fost prini cu vot dublu, nu d nici un rspuns, dei exist dovezi c ai fost furat i voina ta rsturnat. Tu taci !!! n divan, se fur la 2-3 mini, unii chiulesc, alii se fac c lucreaz, iar alii mnuiesc pagina legile dup bunul plac, n vzul tuturor i nu li se ntmpl nimic. 97 Tu taci !!! Sistemul educaional se reduce la bani, bani la nscriere, bani la examene, bani la absene, bani la promovare, bani la angajare, bani la reexaminare. Copiii ti nu mai tiu nici cum i cheam dac nu se uit pe internet sau nu primesc un SMS. Tu taci !!! Dac te mbolnveti, nu ai unde s te duci, s-au nchis spitalele, s-au scumpit medicamentele, trebuie s mergi dac eti operat cu faele i anestezicul de acas, altfel mori neoperat sau deschis i nenchis. Intri n spital pentru o unghie lovit i iei cu 10 boli pe care nu le aveai la intrare. Tu taci !!! Un copil de 15 ani, romn sportiv, este btut de colegii de echip maghiari, pentru c e romn, chiar de Ziua Naional a Romniei. Nu se ntmpl nimic. Ceva mai trziu, Hocheitii Naionalei Romniei (de

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

document
naionalitate maghiar) la un meci cu selecionata Ungariei, tac cnd se intoneaz Imnul Romniei, dar cnt cu foc imnul Ungariei i pe cel al inutului Secuiesc, imn care nu avea ce cuta la o manifestare oficial. Toi tac !!! Tu taci !!! Guvernanii nu fac altceva dect s te jupoaie, i bag mna n buzunar i i iau banii, pentru c eti prea bogat n viziunea lor, sau nu merii ce ai ctigat, iar ara nu are bani. Se mprumut lsndu-te dator pe sute de ani, fr s le pese ce vor face i de unde vor plti datoriile cei ce le vor urma. Tu taci !!! Dumanii ti, cei ce vor s te vad disprut pentru a i lua locul, i impun ce s mnnci, ce s bei, ce medicamente s iei, fac experimente cu tine, te folosesc drept cobai cu avizul i ajutorul trdtorilor din fruntea rii, care le aplic legile ntr-un Codex Alimentarius care te duce la pieire. Tu taci !!! Parlamentarii i voteaz legi speciale, se protejeaz mpotriva judecii pentru hoiile i prostiile pe care le fac, se acoper cu legi fcute numai pentru ei, i fur acoperindu-se unul pe altul. Tu taci !!! Preedintele rii i exprim oficial acordul de modificare a Constituiei rii, la cererea unor strini, care i urmresc propriile interese, fr a consulta mcar parlamentul, dar s te mai consulte pe tine Tu taci !!! Un romn plecat de acas, descoper peste hotare c ara lui are de recuperat o sum mare de bani de la alt stat. Ce fac parlamentarii romni? Refuz s investigheze cazul, pentru c nu vor s i supere pe cei ce i in pe jiluri, fr s le pese de interesul naiunii, trdnd jurmntul fcut la investire. Tu taci !!! pagina ASTA SE NTMPL ASTZI, POPOR ROMN, 98 I TU TACI !!! Dac ar fi ca tot ceea ce se ntmpl s se rsfrng numai asupra ta, romnul de azi, nu i-a scrie un cuvnt. Te-a lsa s lncezeti, s dormi pn se aterne praful peste tine i mtura istoriei te va scoate afar din mintea celor ce vor urma, ca pe o ntmplare neplcut. Dar tu popor romn de azi, eti legat de cel de ieri i de cel de mine i odat cu tine piere nu numai trecutul, dar i viitorul acestui neam. Ct o s mai taci ? Trezete-te, popor romn, trezete-te romn adormit i nu lsa s se tearg dintr-o trstur de condei, tot ce ti-au lsat prinii, nu i lsa copiii pe drumuri, sclavi ai celor ce nici nu existau pe cnd tu tiai s scrii. PRINTELE ARHIMANDRIT JUSTIN

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

document

LUCEAFRUL, CEL MAI LUNG POEM DE DRAGOSTE

Poemul Luceafrul, de Mihai Eminescu, a fost omologat de World Records Academy drept Cel mai lung poem de dragoste din lume.
Toate cele 98 de strofe ale creaiei eminesciene, traduse n limba englez, i legenda Luceafrul, alturi de o pictur semnat de Sabin Blaa, au fost publicate pe site-ul oficial al Academiei Recordurilor Mondi ale - http://www.worldrecord-sacademy.org smbt, de Ziua ndrgostiilor. Luceafrul, tradus n englez ca Evening Star, po emul eminescian cu 98 de stro fe despre dragostea imposibil dintre nemuritorul Luceafr i frumoasa prines pmntean, este declarat record mondial pentru Cel mai lung poem de dragoste, se consemneaz pe site-ul Academiei. Pe scurt, cel ebra creaie poetic, pe care toi elevii romni o nva la orele de literatur, este prezentat ast fel: Legenda Luceafrului este o poveste despre o tnr prines care se ruga la Luceafr n fiecare sear. Luceafrul se ndrgostete i este gata s renune la nem urire pen tru ea, dar realizeaz c iubirea pur pe care o are pentru tnra fat nu poate fi mprtit n lumea material. Pentru Generaia Messenger i YouTube, poemul-marc nregistrat al lui Mihai Eminescu este tradus astfel: o combinaie ntre Pe aripile vntului (dram romantic, unicul roman al au toarei americane Margaret Mitchell [1900-1949]), Star Trek (povestire SF i film omonim, de osebit de populare la finele sec olului trecut) i Love Story (proz romantic cu sfrit dramatic, precum i filmul celebru, ambele din anii 70 ai sec. XX). World Records Academy (Academia Re cordurilor Mondiale), cu sediul la Miami, statul Florida, S.U.A., este cea mai mare organizaie care nregistreaz recorduri din toate domeniile, la nivel mondial. Din Romnia, Academia a omologat recordurile Nadiei Comneci - cele mai multe note de 10 la Olimpiada de la Montreal, 1976; Palatul Parlamentului - cea

mai mare, mai grea i mai scump cldire administrativ; Cleopatra Stratan - ase recor duri mondiale, cea mai de succes tnr interpret; cel mai lung meci de baschet - Sibiu; cel mai mare balmo (mncare din ca dulce de oi, fiert n lapte, la care se adaug puin mlai) - Alba i cel mai lung bulz (cocolo) - Covasna. Antena 3, n parteneriat cu fabricadesteaguri.eu, a nscris Romnia n Cartea Recordurilor. Drapelul Romniei este acum cel mai mare steag din lume, cu 349,42 de metri lungime si 226,92 de metri lime (79.290 metri ptrai), record omologat de Jack Brockbank, reprezentantul GUINNESS WORLD RECORDS.

pagina 99

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember

VAL CONDURACHE
(1950-2007)

Pe Val Condurache l-am receptat din prima clip ca poet i mare mi-a fost mirarea cnd n 1983 a debutat cu o carte de critic literar, Fantezii critice. De altfel, singur va mrturisi mai trziu: Nu eu am ales meseria ciudat de cronicar literar. Ea, vorba vine, m-a ales pe mine. Mi s-a cerut o recenzie. Incontient, aveam doar douzeci de ani, am scris-o. Debutam cu pagini de proz, scriam cte zece pagini pe noapte, ncepusem dou romane .a.m.d. Critica era pentru mine un exerciiu secund. Cum spuneam, ateptam s se manifeste poetul, ns a doua carte publicat n 1984 la Cartea Romneasc, Portret al criticului pagina n tineree, era tot de critic. Abia dup revoluie, cel care debuta la 16 ani cu poe100 zie n revista Familia va publica dou volume de poeme: La Belle poque (1992) i Domnioara cu nefericirea la tmple (2002). Aa cum bine s-a observat, Val Condurache a fost o prezen singular n critica noastr literar de dup 80, fiind apostolul unei critici artistice, fanteziste, experimentale. Ceea ce dezvolt Val Condurache pornind de la o carte a unor scriitori ca Preda, Breban, Bli sau Al. Paleologu, este un adevrat exerciiu postmodern, autorul punnd n aplicare nu numai fantezia critic, ci i jovialitatea, livrescul, ludicul, toat cultura privind mentalitile politico-literare de la noi i de aiurea.

Fora ludicului, ironia, spiritul rafinat trubaduresc se pot de altfel observa n cele vreo sut de poeme adunate n dou volume i publicate, din pcate, n tiraje confideniale, fr circulaia i impactul meritat. Poet al spectacolului oniric invocat i practicat de Leonid Dimov i cobortor din baladitii moderni Radu Stanca i Constant Tonegaru, Val Condurache a scris poeme alerte, ludice, percutante, prin care creaz un univers propriu, ca o lume paralel, cea mai frumoas dintre lumi. Cine citete Lettre Mallarm, Numele scribului, Pe coaja subire a lumii, dar mai ales ciclul poetic. Viaa de toate zilele la Iai pe vremea lui Val Condurache scris de el nsui, intr sub vraja unui poet adevrat, cuceritor prin scenariul liric i faptul imaginativ. Nu de mult, Val Condurache a prsit aceast lume trecnd la cele venice, la poporul stelelor. l scrbise prea mult provizoratul, toxica tranziie romneasc. A prsit, aadar, Iaul, pe care-l iubea cu patim de ibovnic i pe care-l prsea doar pentru a avea de unde se-ntoarce. Din 1973, cnd a absolvit Facultatea ieean de Filologie, a fost profesor la Iai, a fost secretar literar (1974-1990) i director general (1994-1997) al Teatrului Naional Vasile Alecsandri, iar n ultimii ani director al Complexului Muzeal Naional Moldova din Iai. Un gnd bun se cuvine oricnd pentru scriitorul i intelectualul de marc Val Condurache. Revista Feed Back i face din asta o onoare. Daniel CORBU

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember
ORBIREA dup ce vei svri toate pcatele dup ce vei oglindi n irisul tu alb tot ce nu se vede pe lume, dup ce vei bea toate otrvurile din boaba de rou adus n cioc de psrarul cu aripi de nger, dup ce toate amintirile tale vor uita de uitarea n care au stat i-fi vor crete pe degete, la tmple, i-n jurul gtului ca nite solzi aurii, dup ce toate iubirile tale te vor dezlega de arcul de ruine i umilina de-a fi ndrgostit va spune: ia-m de aici. fr nconjur, acum sunt gata s ndur toate poverile. ......................................................... dup ce, necat, trufia i va face un semn ca un mort care-i face din ochi, o, dup toate acestea vei fi demiurgul cuvintelor tale. nici o prere de ru nu va roade rugina iertrilor toate i nici o speran nu se va mai ridica ntre tine i visuri, praful strzii va fi oglinda ta. vei scrie, pentru eternitate, cu vrful bastonului alb. vei fi strluminat de ntuneric i paii ti se vor auzi moi, pe coaja subire, subire, a lumii. EPITALAM cnd soarele cade ncet, ca o sgeat rece ctre Polul de Iarn, cnd genunchii se pregtesc de rugciune, cu blndee i supunere, numai fruntea ncoronat a prinilor zilei d ochii cu Dumnezeu. care scrie cu degetul lui de lumin: belugul fr cuvinte s cad ca o ploaie de stele peste umerii votri obosii de graba tinereii, linia orizontului s se deschid ca o poart spre nu tiu unde, scorpia-noapte s v nghit i s v nasc de trei ori mai frumoi. mna mea scrie semnul crucii n pielea vieii voastre i numai sngele, numai sngele poate s spele urma dumnezeiasc din voi. CURCUBEUL vai, cum am plns pentru tine i cum m-am ascuns, ce fric m apucase de via. dar i tu, i tu triai o glorie strin, mirosuri grele, de sulf i de carbon, amintiri ncrcate de spaime, infernale sunt mtile singurtii. peti obosii se neac la mal, pescarii rtcesc pe mri pn cnd brcile lor se scufund grele ca piatra, cine poate s tie cte poveri purtm, ce se ascunde sub zmbetul nostru triumftor? sunt ceasuri cnd umbra fiinei noastre trece prin dreptul unei vitrine i se privete ncreztoare, toare. atunci oamenii toi par nite figuri de carton, dar nu, nu avem de ales, ne-am obinuit cu aceste diminei plpnde. dezamgirea sap canioane adnci: nu e nimic de fcut, mai avem nc aripi de nger, memoria ne chinuie cu amintiri frumoase, iluzia, numai iluzia ne poate salva, tu treci de pe un trotuar pe cellalt, cumperi pine, ai aerul unui nvingtor, cu sacoile ncrcate, ntoarce-te, ai mil de tine, hai, nc un pas, ndrznete, curcubeul curcubeul taie orizontul n dou.

pagina 101

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember

Mistreul cu coli de argint

tefan Augustin DOINA
Un prin din Levant ndrgind vntoarea prin inim neagr de codru trecea. Croindu-i cu greu prin haiuri crarea, cnt dintr-un flaut de os i zicea: - Venii s vnm n pduri neptrunse mistreul cu coli de argint, fioros, ce zilnic i schimb n scorburi ascunse copita i blana i ochiul sticlos... - Stpne, ziceau servitorii cu goarne, mistreul acela nu vine pe-aici. Mai bine s-abatem vnatul cu coarne, ori vulpile roii, ori iepurii mici ... - Stpne, e iarba fonind sub copaci, zicea servitorul zmbind ndrzne. Dar el rspundea ntorcndu-se: - Taci... i iarba sclipea ca un col de mistre. Sub brazi, el strig ndemnndu-i spre creste: - Privii unde-i afl odihn i loc mistreul cu coli de argint, din poveste: venii s-l lovim cu sgeat de foc!... - Stpne, e luna lucind prin copaci, zicea servitorul rznd cu dispre. Dar el rspunde ntorcndu-se: - Taci... i luna sclipea ca un col de mistre. Dar vai! sub luceferii palizi ai bolii cum st n amurg, la izvor aplecat, veni un mistre uria, i cu colii l trase slbatic prin colbul rocat. - Ce fiar ciudat m umple de snge, oprind vntoarea mistreului meu? Ce pasre neagr st-n lun i plnge? Ce veted frunz m bate mereu?... - Stpne, mistreul cu coli ca argintul, chiar el te-a cuprins, grohind, sub copaci. Ascult cum latr copoii gonindu-l... Dar prinul rspunse-ntorcndu-se. - Taci. Mai bine ia cornul i sun ntruna. S suni pn mor, ctre cerul senin... Atunci asfini dup creste luna i cornul sun, ns foarte puin.

pagina Dar prinul trecea zmbitor nainte privea printre arbori atent la culori, 102 lsnd n culcu cprioara cuminte
i linxul ce rde cu ochi sclipitori. Sub fagi el ddea buruiana-ntr-o parte: - Privii cum se-nvrte fcndu-ne semn mistreul cu coli de argint, nu departe: venii s-l lovim cu sgeat de lemn!... - Stpne, e apa jucnd sub copaci, zicea servitorul privindu-l iste. Dar el rspundea ntorcndu-se: - Taci... i apa sclipea ca un col de mistre. Sub ulmi, el zorea risipite alaiuri: - Privii cum pufnete i scurm stingher, mistreul cu coli de argint, peste plaiuri: venii s-l lovim cu sgeat de fier!...

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember

MIRCEA VULCNESCU

Nscut n Bucureti la 19 februarie [stil vechi] 1904, din prini originari din Oltenia. i-a fcut studiile liceale n cursul anilor de rzboi n Bucureti, cnd la liceu, cnd particular, n diferite orae din refugiu: Iai, Tecuci, Galai. i-a fcut studiile universitare de Filosofie i de Drept la Bucureti, unde a obinut licene n aceste dou ramuri. A continuat la Paris studiile, obinnd diploma de studii superioare de Drept i Economie Politic de la Facultatea de Drept din Paris. Tot aici a studiat teologia, n contact cu cercurile ortodoxe i tomiste. ntors n Bucureti, a fost numit directorul Oficiului Universitar, apoi asistent la Universitatea din Bucureti, pe lng Catedra de Sociologie, Etic i Politic a prof. Gusti din 1930. n 1930 a fost numit profesor de economie i drept la coala Superioar de Asisten [Social] i profesor de statistic moral la coala Superioar de Statistic. Formaia spiritual i-a fcut-o treptat n diferitele asociaii de tineret: nfrirea Romneasc, A.S.C.R., Criterion, XIII Gemina, prin care a trecut aproape totalitatea generaiei tinere romneti. mpreun cu tovarii si de generaie a ntemeiat Institutul Romnesc de Conjuctur, Asociaia tiinific pentru Enciclopedia Romniei i Societatea Romn de Studii Politice.

Membru o vreme n Consiliul Asociaiei Economitilor i n Consiliul Institutului de Cercetri Sociale al Romniei. Spirit multilateral, preocupat deopotriv de probleme filosofice, economice, religioase, artistice i morale, a cutat s deslueasc n toate domeniile firul cluzitor, per spectiva care permite cristalizarea evenimentelor risipite ntr-o sintez unitar, aducnd totdeauna contribuia unor perspective noi n interpretarea materialului de care s-a ocupat. Ca sociolog, face parte din coala Romn a profesorului Gusti, n cadrul creia reprezint o poziie mijlocie ntre p a g i n a dreapta noologic gustian, reprezentat de Traian Herseni, i stnga empirist, 103 reprezentat de H.H. Stahl. Ca filosof, a militat pentru o poziie realist, autohtonist, monarhic i ortodox, pe urmele profesorului Nae Ionescu, al crui ucenic este cu Mircea Eliade, Paul Sterian, George Racoveanu etc. n cursul anului 1940 a lucrat mpreun cu C. Noica, C. Floru, Virgil Bogdan i alii la publicarea cursurilor prof. Nae Ionescu. Ca economist, s-a preocupat, pe urmele lui V. Madgearu, ndeosebi de caracterele specifice ale economiei rurale romneti, precum i de ncercarea de a integra ntr-o viziune unitar, pe care a numit-o neomedievalism economic, evoluia din ultimele

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember
decenii a economiei mondiale. A contribuit, de asemenea, pe urmele lui Eugen Demetrescu, la dezvoltarea preocuprilor de istorie a economiei romneti i a ndrumat o serie de tineri ctre cercetarea problemelor economice concrete, lucrnd mpreun cu falanga economitilor mai tineri: Durma, Neagu, Iordan, Eugen Demetrescu, Sterian la tehnicizarea vieii noastre economice. A intrat n 1929 la Oficiul de Studii al Ministerului de Finane, unde a lucrat pn n 1935, cnd a fost numit director al Vmilor. n 1937 a trecut director al Datoriei Publice. n ianuarie 1941 a fost numit subsecretar de stat la Ministerul de Finane. Ca director al Vmilor a cutat s introduc n aceast delicat administraie norme rigide de funcionare i s asigure funcionarilor condiii de existen i de lucru care, punndu-i la adpostul ispitelor, s asigure maximum de randament serviciului. Ca director al Datoriei Publice a fost, din primul ceas, un protagonist al ideii conversiunei datoriei publice i al rscumprrii datoriilor externe ale statului romn. Legalismul su excesiv a fost adesea criticat n cercurile comerciale, dar ele nu au rmas fr urme n administraia Vmilor. n guvernarea generalilor a avut, pe de o parte, un rol tehnic, care s-a mrginit mai ales la acela de a seconda primii pai ai generalului Stoenescu i de a-i nlesni primele contacte cu ministerul, mrginindu-se apoi la nceput la rolul de ef de stat major i preocupat apoi numai de problemele de ordin general ce se iveau n activitatea ministerial. n orientarea politic a avut un rol de moderator i de mpciuitor ntre tendinele interne potrivnice. Ca funcionar a preferat totdeauna s perfecioneze lucrurile existente, cu ncetul, folosind oamenii pe care i-a gsit, mai curnd dect s rstoarne lucrurile, furind idei i planuri mree. i totui a furit nenumrate planuri pentru activitatea altora. Ceea ce l-a fcut s reueasc uneori a fost sagacitatea, puterea de munc i un fel de ncpnare tenace, de a persista mpotriva tuturor adversitilor.

pagina 104

Zizi Constante, Xenia Costa-Foru, Mircea Vulcnescu, D. Gusti, Gh. Vldescu Rcoasa, H.H. Stahl, Ernest Bernea

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember

FARFURIDI I RITMUL MONDIAL Tez, Frez i Sintez

Se cunosc prerile politice ale conului Tache Farfuridi.1
1 Rspuns la articolul lui Mihail Polihroniade, Generaia tnr i ritmul mondial, aprut n Azi, an II, nr. 1, ianuarie 1933, pp. 467-483. n fapt, se continua o polemic al crei prilej l-a oferit articolul lui Mircea Vulcnescu, Cele dou Romnii, aprut n Dreapta (an II, nr. 1, 11 decembrie 1932, pp. 1, 2). Fa de poziia lui Mircea Vulcnescu, Mihail Polihroniade a luat atitudine prin O anumit stng... dar i o anumit dreapt, aprut n Axa (an I, nr. 4, 22 decembrie 1932, pp. 1, 2). Vulcnescu va rspunde Pentru d-l Mihail Polihroniade prin Dreapta (an II, nr. 5, 29 ianuarie 1933, p.5). A se reine c n aceeai vreme Mircea Vulcnescu purta o polemic, pe aceeai tem, i cu Petru Comarnescu de la Stnga (vezi n numrul de fa O obiecie puin primejdioas). n lunile urmtoare Vulcnescu va rspunde i lui C. Georgiade (vezi n numrul de fa Sociologie romneasc); sau va fi atacat de Petru Manoliu prin Cuvntul (Non serviam!; n an IX, nr. 2858, 8 aprilie 1933, pp. 1,2). Am fcut aceste trimiteri i n intenia de a evidenia i o alt latur a personalitii lui Mircea Vulcnescu: polemist de temut. Pentru frumuseea jocului, iat cteva aprecieri ale lui Mihail Polihroniade despre Vulcnescu. Mai nti din O anumit stng...: ... atitudinea d-sale politic, fundamental greit; Dar pe d-l Vulcnescu nu-l intereseaz problemele practice, d-sa e stpnit de patima jocului, a jocului de idei; Omul acesta are naiviti adorabile, se viseaz la coarnele plugului, la culesul porumbului, la mulsul bivolielor i la spatul cartofilor, dar n-ar putea tri dou zile fr s discute probleme de statistic, fr s se entuziasmeze pe textele lui Malaparte, fr s-l asculte pe Nae Ionescu i de ce n-am recunoate-o? -fr s deguste cu deliciu controverse aprinse la Corso, n conclav amical. n continuare, un pasaj din Generaia tnr...: Iat-l pe Mircea Vulcnescu, fr ndoial personalitatea cea mai surprinztoare a generaiei tinere. Temperament insaiabil, inteligen excepional, larg deschis tuturor tendinelor lumii. Cu toate acestea, autentic i cteodat suprtor ruralizant.

Eterist de formaie i de vocaie om politic, iubind trdarea, dar urnd pe trdtori, lund totdeauna lucrurile de la una mie opt sute douzeci i unu fix, spre a dovedi, din punct de vedere istoric i din punct de vedere de drept, c toate popoarele i au un 64 al lor i ncheind ct se poate mai scurt cu dilema: Ori s se modifice, primesc...; ori s nu se modifice, iari primesc.:.. Farfuridi era pn acum reprezen tantul ideilor conservatoare, vecinic preocupat de chestiunile politice, dac m pot pro nuna astfel, care lovesc societatea, adic din cauza zguduirilor... i... idei subversive, de la care atrn prezentul, trecutul i viitorul rii, pentru ca s dm un exemplu suror ilor noastre de Ginte latin1. Care nu ne-a fost mirarea deschiznd ultimul numr al revistei Azi, vznd pe Farfuridi mprtind ideile rivalului su de pn ieri, onorabilul Nae Caavencu. E drept c Farfuridi nu s-a lepdat cu totul de vechile lui idei i nici de vechile lui perioade, mbrind ns prerile p a g i n a rivalului su de pn ieri la deputie, des105 pre viitorul rii, a realizat, fr s vrea, o sintez minunat a omului politic romnesc aa cum l tim de cnd este - acelai, chiar cnd are idei ultramoderne - i cruia i
Ei bine, Mircea Vulcnescu, att de legat de tot ce este romnesc i ortodox, acioneaz i realizeaz n ritmul timpului nostru i pe liniile lui. n arhiva familiei se pstreaz un text dactilografiat, cu modificri fcute cu cerneal verde i creion rou; sunt 7 p. (numerotate de la 1 la 8; lipsete p. 6). Primele 3 p. (pn la: ... alte mti, aceeai dram) sunt semnate cu pseudonimul Hefaistos & Co. Acest text a fost pregtit pentru Dreapta (nsemnare pe spatele p. 8). Primele dou pagini se afl i ntr-o copie dactilo, fr modificri autografe.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember
prezicem - cu toat seriozitatea cuvntului tiprit - succes sigur n viitoarele alegeri, la care nu va-ntrzia s candideze, succes pe care-l ndjduiau n zadar cele dou jumti ale lui, aflate n rivalitate dialectic, nainte de a fi ntregite laolalt. (Unde eti coane Agami, cu telegrama ta f.f. urgent, s le mai poi smulge azi mandatul, profitnd de disensiunile lor intestine? Contra ta, btrne care aproape c nu mai exiti, s-au opus, de data aceasta ca un singur om, dou firi, ntr-o fiin!). Faptul contrazice de-a dreptul teza lui Emil Cioran, care afirma imposibilitatea sintezelor n via i resemnarea voit n paradox i-n agonie. Minunea s-a petrecut sub ochii notri! Teza Pornind de la constatarea faptului capital c generaia tnr a triumfat practic pe toat linia, btrnii aproape nemaiexistnd, justificat pe un citat al unui tnr astru critic i pe constatarea c toate gazetele sunt pe mna tineretului, trage concluzia c generaia tnr e stpna vieii culturale romneti... Dac lucrurile stau astfel, vine momentul s ne ntrebm: pentru ce, da, pentru ce? Pi, pentru motivul foarte simplu c Conul Tache - devenit subit Neic Nae - nu vrea s recunoasc epitropia btrnilor, cci (noi tinerii, nota n., M.V.), n pagina distric tul nostru, putem face i noi ce fac 106 dnii (btrnii, nota n., M.V.) n al lor. Dar exist generaii n cultur sau n politic? D-sa rspunde dup pilda lui Mirabeau: Da, da, de trei ori da! Spre a o dovedi, i aplic contiincios metoda, i nainte de a ncheia ct se poate mai scurt, i propune s arate cum din punct de vedere istoric i din punct de vedere de drept, fiecare popor i are un 64 al lui. (De ast dat 64 nsemneaz o integrare-n ritmul mondial.) Freza Pentru aceasta, Conul Tache se ntreab cu drept cuvnt: Ce eram nainte de Crimeea? i rspunde categoric: Eram...

Mircea Vulcnescu, Autoportret din 1932

o... provincie turceasc. i, pornind - dup program - de la anul una mie opt sute douzeci i unu fix, arat, lucru nc netiut, c am intrat n agrenajul lumii moderne odat cu pacea de la Adrianopol..., pentru ca, trecnd la 34, 48, 64, 74, 84 i etc... , s constate i s cear desvrirea integrrii noastre n ritmul mondial, cu bun-sim, pentru ca Europa, cu un moment mai nainte, s vie s recunoasc, de la care, putem zice, depand... * Dar am vzut ce este 64, s vedem acum ce este plebicistul. Pentru aceasta, Conul Tache ia unul cte unul pe toi cei care in condeiu-n mn i-i compar: De la 64, sau nu de la 64? i, pentru c, cnd zicem 64, zicem plebicist, i cnd zicem plebicist, zicem 64, i pentru c toat lumea tie ce este 64, rezult c la plebicist toat lumea se integreaz, de voie sau de nevoie, n ritmul de la care, putem zice, depand. Dar, cum unii dintre acetia protesteaz vehement: M rog, aici nu e vorba de 64, i cred sincer c o societate fr prinipuri care va-s-zic c nu le are, Conul

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember
Tache se crede ncolit i silit s fac fa obieciei. i cum adaptarea la ritmul naional i apare ca o sinucidere colectiv, pe de o parte, iar pe de alta, principiul su politic cunoscut st, n asemenea mprejurri, n dilema: ori toi s murim, ori toi s scpm!, prefer for mula general a tuturor salvrilor eroice, salvarea n ritmul mondial a celor care-i pot lua patul lor (nu-i aa, domnule Pandrea?) i rmnerea pe loc a celor ce n-au puteri, nici inim s umble! Sinteza Cum se vede, ideologia este arhicunoscut. Ea se reduce n esen la aceast declaraie care se poate constitui n crez: Voim progresul i nimic altceva dect progresul; pe calea politic (bravo), social (bravo), economic (bravo), administrativ (bravo) i... i finaniar (aplauze prelun gite). Lepdndu-se de blegarul strmoesc - care, n treact fie zis, a ngrat pmntul care ne d pinea pe care-o mnnc -, d-sa propune: S ncurajm industria, pentru c, dai-mi voie s v spun c (graie politicei fundamental - auzii: fundamental! - greite a lui Vintil Brtianu) sub raportul economic stm ru.... ntr-adevr, substratul argumentrii e solid: Pn cnd s n-avem i noi faliii notri? Anglia-i are faliii si. Frana-i are faliii si, pn i chiar Austria-i are faliii si, n fine, orice naiune, orice popor, oricare ar i are faliii si... Numai noi s n-avem faliii notri? Cum zic: Aceast stare de lucruri este intolerabil i ea nu mai poate dura. Comparnd acum ce eram nainte de Crimeea cu ce am ajuns acum, Neic Nae conchide optimist: Am luptat i am progresat; ieri obscuritate, azi lumin! Ieri bigotismul, azi liberpansizmul! Ieri ntristarea, azi veselia! Iat avantajele progresului! Iat binefacerile inte grrii n ritmul mondial: aceleai telegrame, aceiai ciorapi, aceleai conserve, aceiai idoli, aceleai sporturi, aceeai muzic.... Alte mti, aceeai dram... Integrare sau neintegrare? Lsnd acum la o parte gluma, pe care am folosit-o numai ca s artm preopinentului nostru c o putem mnui i noi la fel cu el, dac suntem ispitii s-o facem, se cuvine s examinm acum mai de aproape n ce const neopaoptismul articolului considerat. Trecnd peste definirea destul de exact a generaiei i peste circumscrierea ei la publicitii de sub treizeci de ani (de ce nu treizeci i cinci?), linia de demarcare apro- p a g i n a ximativ fiind constituit, i dup d-sa, de 107 participarea la rzboi (21 + 14 = 35), miezul dezbaterii nu-i atins dect cu ntrebarea privitoare la misiunea acestei generaii. Tre cem, deasemeni, de examenul istoric al acestor vremuri, peste analiza succesiunii generaiilor de la 1848, ntruct nu e nici original, nici central problemei n discuie. Se rioase rezerve sunt ns de fcut asupra evoluiei culturale postsemntoriste i asupra rzboiului. E oare sigur autorul c rzboiul face ca i ultimul stean s fie integrat n istoria lumii i c poporul de la sate... depinde materialmente i moralmente de o victorie italian la Inzonzo? Dac i-ar spune cineva, autorului, c n depresiunea

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember
subcarpatic a Gorjului, aproape de tot de locul pe unde a ptruns dumanu-n ar, sunt sate care n-au vzut tot timpul ocupaiei picior de neam i care i-au urmat mai departe munca lor, cum au apucat-o din strmoi, independent de toate planurile lui Mackensen? Ar zice c visez. i totui, aa e! Dup cum am vzut n Normandia francez sate care nu tiau dac Frana e republic sau monarhie! Ce valoare mai au atunci aceiai ciorapi, aceleai tele grame, aceleai conserve, aceleai filme? Literatur, nu? E apoi straniu de observat c semntorismul pare a nu avea pentru autor nici un rol n pregtirea rzboiului, care pare a ne fi angrenat tot din afar. E aici o rstlmcire grav. Cine ar vrea s vad superioritatea cu care semntorismul a pregtit neamul pen tru idealul naional fa de slbiciunea cu care lumea politic a pregtit material execuia rzboiului n-are dect s citeasc comparativ Istoria rzboiului... a lui Kiriescu2 cu ziarul pe care i l-a inut un om dintr-un sat pierdut al Vrancii, Radu Macovei, despre atitudinea ranilor n legtur cu nlesnirea trecerii pe frontul romn a ofierilor evadai din lagrele germane (n Arhiva pentru tiina i reforma social, 1932). Punerea momentului integrrii n ritmul mondial peste momentul ntoarcerea ctre izvoarele etnice adnci nu dovedete dect c autorul nu a cunospagina cut intuitiv acele vremuri din cauza vrstei 108 lui prea tinere. Altceva nu! Eroare de perspectiv: Precursori sau Generaie intermediar? Deasemeni, mi apare tulbure concepia sa despre succesiunea generaiilor n cultura romneasc de la semntorism ncoace. D-sa las cu totul la o parte influena concomi tent cu a Semntorismului exercitat de Noua Revist Romn a domnului Rdulescu-Motru, ale crei cadre vor da mai trziu redacia Ideei Europene. E un moment obiectivist corelat momentului autohtonizant al Semntorului i el explic gene raia sintetic afirmat n cultur n
2 Desigur c, n toiul polemicii, Mircea Vulcnescu citeaz pe clasicul Farfuridi, din memorie.

primii zece ani de dup rzboi, generaie care, orice ar zice Mihail Polihroniade, nu e numai nc vie i fecund n cultura romneasc, ci chiar stpna de fapt a acestei culturi. Pentru autor, oamenii Ideei Europene sau cei de la prima Gndire nu constituie o generaie aparte, ci numai un nucleu de precursori ai generaiei actuale, preocupai de probleme care agitau ntreaga lume i capabili de a le actualiza n realitatea romneasc. Cum explic ns atunci Mihail Polihroniade preocuparea invers din Getica lui Prvan, din Personalismul energetic al lui Motru, din Individualismul englez al lui Nae Ionescu3, din Iisus n ara mea al lui Crainic4, din publicaiile pline de suflet autohton i totui aa de occidentale ca factur ale lui Em. Bucu, pe care le gseti citite i prin sate, domnule M. Polihroniade? Dar cerce3 Vezi Niculae Ionescu, Individualismul englez, n Gndirea, an IV, nr. 2, noiembrie 1924, pp. 33-37; cu titlul Cuvnt introductiv a aprut n Herbert Spencer, Individul mpotriva statului. Trad. de I. Olimpiu tefanovici-Svensk, Bucureti. Cultura Naional, 1924, pp. V-XV. 4 Vezi Nichifor Crainic, Iisus n ara mea, n Gndirea, an II, nr. 11-12, 5 ianuarie 1923, pp. 117120 (inclusiv n Emil Pintea, Gndirea. Antologie literar. Cluj, Ed. Dacia, 1992, pp. 551-556).

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember

trile sociologice (netgduit univer sale) ale satului romnesc ntreprinse de zece ani sub conducerea profesorului Gusti? Nu vdesc ele petrecerea unui proces corelativ invers, de universalizare a preocuprilor au tohtone, paralel cu cel de mldiere a limbii romneti prin asimilarea problematicii mon diale n cultura romneasc? Poziia lui Mihail Polihroniade se vdete astfel sub un dublu aspect deficient: de o parte, nu recunoate o generaie specific ntre 1918 i 1928, avnd o problematic proprie, i, de alta, desconsider jumtate din menirea aces tei generaii, considerat ca simpl precursoare a misiunii integratoare a generaiei actuale. Eroare de fond: misiunea generaiei actuale sau misiunea precursorilor? Dac lucrurile stau astfel, faptul c Mihail Polihroniade d generaiei noastre misiunea de a desvri procesul nceput de paoptiti, de a ne integra definitiv n ritmul mondial, nu nsemneaz oare c atribuie, pe nedrept, generaiei de sub 35

de ani problematica precursorilor (ca s vorbesc limbajul su), sau, cu alte cuvinte, c tgduiete generaiei mai tinere orice problematic specific, dup ce ncepuse prin a spune c tocmai problematica este elementul pe care se ntemeiaz orice generaie? S nu fi ieit noi din rzboi cu nici un fel de ntorstur sufleteasc deosebit de p a g i n a a nain tailor notri imediai, care s fi dat 109 natere unei problematici proprii, a noastr, a aces tora care am primit rzboiul ca o frmntare a adolescenei? Apoi, inventarul pe care-l face Mihail Polihroniade tuturor tendinelor nu i se pare cam sumar concluziv n favoarea integrrii tuturor tendinelor, claie peste grmad, n ritmul mondial? M rog, ce este, la drept vorbind, acest ritm mondial? Nu cumva e o idee suficient de vag s-ncap tot n ea, dar care nu are nici un coninut semnificativ specific? Sub un anume raport, totul exist n ritmul mondial! Dar ce ai spus oare cu asta? Problema esenial: toi sau civa?

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember
M. Polihroniade se lovete totui, n acest inventar, de o categorie de oameni, care, ca dr. Rou sau C. Noica, se mrturisesc preocupai de ritmul naional - independent de fap tul c originea poziiilor are sau nu afiniti doctrinale strine. Dar atunci nu nseamn a deplasa problema i a o escamota, ncercnd s dovedeti ritmul mondial ca tendin creatoare, prin ritmul mondial ca sfer de influen? E o obiecie pe care mi-a fcut-o i mie: nu pot fi ruraliznd fiindc am citit pe Maritain, fac statistic i mnnc conserve la Gambrinus. Dar atunci care e obiectul precis al dezbaterii? Ar trebui strns puin mai de aproape! Constatarea c colectivitatea romneasc gust i apreciaz actualizarea ritmului mondial nu-i o dovad de integrare total, n primul rnd pentru c aceast colectivitate nu poate face altfel. Ea primete ce i se d de editori. Sau refuz s citeasc. n al doilea rnd, pentru c aceeai colectivitate gust i ritmul specific: ntunecare e una din crile cele mai citite ale literaturii romneti! n al treilea rnd, pentru c M. Polihroni ade i aduce singur o limitare: nu-i vorba dect de ptura citadin, i prin aceasta se es camoteaz o alt parte substanial a problemei, tocmai cea care doare pe cei care se gn desc la o cultur de mase. Sub acest raport, trebuie spus c argumentele lui Mihail Polihroniade nu sunt deloc concludente. [...]5 pagina ... ne dau alte perspective i care fac util i oportun o nou discuie asupra 110 rosturilor i a menirei generaiei tinere. Astfel pus problema, socotim - mpotriva lui Mihail Sebastian, care nu-i vede nici un folos - c problema e inevitabil. Fapt cert este c - mpotriva tuturor protestrilor ea s-a pus i va continua s se pun contiinei oricrui tnr reflexiv. E de regretat ns c Mihail Polihroniade nu ne spune care sunt, sub acest raport, noile lucruri care impun o reactualizare a problemei. Faptul e prea important, spre a nu ne sili s revenim. Adevrata misiune a precursorilor Ct privete ns rspunsul pe care el
5 Lipsete o pagin ntreag (p. 6).

l d ntrebrii despre menirea tinerei generaii, afirmnd c ea ar fi integrarea culturii romneti n ritmul mondial, gsim acest rspuns n acelai timp i insuficient i echivoc. El spune, n acelai timp, mai mult i mai puin dect trebuie i nu spune ceea ce trebuie. Principial, cred c Mihail Polihroniade confund menirea generaiei sale cu a aceleia pe care a numit-o generaia obiectiv, care, sub ndrumarea spiritual a profe sorului Motru, a opus, ntre 1918 i 1928, semntorismului o nou form a universalis mului maiorescian, fr ca s constituie totui o negare n bloc a semntorismului. Mai precis, am spune c a opus romantismului metodic al primului semntorism, un univer salism de metod (obiectivismul, realismul), aplicndu-l ns tot unor preocupri autohtone n msura n care purtau asupra concretului, realism de care s-a molipsit, pn la urm, ntreg semntorismul, transformndu-se n autohtonism. Prin aceast univer salitate de metod realismul acestei generaii intermediare a jucat rolul unui vehicul cir culnd n dublu sens, de la realitile autohtone la cele universale i invers. E vorba de strdania cultural a unor Lucian Blaga, Tudor Vianu, Drago Protopopescu, Ion Marin Sadoveanu i, mai aproape de semntorism, Nae Ionescu, Nichifor Crainic i Cezar Petrescu. Ai recunoscut vechea Gndire i Ideea European. Activitatea lor a fost cu dou fee: n primul rnd, aciunea lor a fost s asimileze n cul tura, romneasc figurile i capodoperele culturii mondiale (sub acest raport, se cade s nu uitm tot ce s-a prezentat i s-a tradus n interval, traduceri care, fr ndoial, trebu iesc urmate), furind astfel instrumentul necesar unei adevrate creaii culturale romneti (fapt pe care Mihail Polihroniade l recunoate, dar nu-l situeaz ca trstur caracteristic a unei generaii distincte!). i, n al doilea rnd, menirea lor a fost de a ridica la rangul de universalitate eforturile de creaie ale culturii romneti. (Sub acest raport, Mihail Polihroniade n-are dreptate s afirme c

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember
cultura unui stat mic nu are importan! Getica e o oper care s-a impus de la-nceput ateniunei mondiale, dup cum Gaston Richard nva romnete ca s poat citi n Arhiva pentru tiina i refor ma social studiile care l intereseaz.6 Adevrata misiune a tinerei generaii: Sinteza dintre obiectivism i autenticitate St misiunea generaiei noastre n continuarea operaiilor predecesorilor? Da. Dar atta nu ajunge! Cci - tocmai prin acest fapt - se impune generaiei noastre o misiune specific, nou, deosebit de a naintailor notri. Aceea de a nchega laolalt ntreg sufletul romnesc, prin consolidarea i universalizarea, n interiorul acestuia, a valorilor i instrumentelor de lucru puse la dispoziie de naintaii notri. Acesta-i aspectul formal al misiunii. Iar as pectul ei material este acela de a purcede, n aceast situaie - n afara sau nuntrul rit mului mondial,
6 n manuscris urmeaz o fraz tiat de autor: La fel, cnd Sabba tefnescu public dintre tineri un studiu asupra prospeciei electrice n coleciile Institutului Geologic, la care fostul lui profesor consimte s figureze pe copert dup dnsul, dei e unul din cei mai renumii specialiti francezi n aceeai materie.

lucrul nu are aa mare importan, la rezolvarea cu metode adecvate i nu prin imitaie, ca pn acum, a problemelor noastre specifice, care vor trebui gndite i rezolvate de noi direct, de acum ncolo. Problemele acestea sunt specifice ntrun dublu sens: nti, n sensul de orientare voit legat de mprejurrile istorice i locale (Noica, dr. Rou), ct i n sensul de trirea i rezolvarea autentic a problemelor universale de ctre contiine nrdcinate n mediul romnesc (Eliade, Cioran etc). Cu aceast ultim condiie, orice universalism e binevenit i folosete att neamului, ct i adncirii n problem. E aici soluia unei probleme care ine de trei sferturi de veac n cultura romneasc, la care toi se pot alipi fr rezerve. Dar unde mai e atunci deosebirea dintre autohtonismul nostru, care continu n noi forme vechiul semntorism, i integrarea n ritmul mondial a d-lui Polihroniade?

pagina 111

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

remember

Dac ar fi s expun plastic, n ce const problema cultural a generaiei noastre, a rspunde c este aceea de a realiza - n pagina diverse domenii - sinteza dintre atitudinea ti a profesorului Iorga (1906)7 i atitu112 din
7 n primvara lui 1906 Nicolae Iorga a inut cteva conferine publice prin care a protestat mpotriva inerii de conferine n limba francez la Ateneul Romn i a unor spectacole n limba francez pe scena Teatrului Naional din Bucureti. Aciunea lui Iorga a fost sprijinit de opinia public, de marea majoritate a intelectualilor, de o serie de publiciti i ndeosebi de studeni ai Universitii. Despre o ncierare cu poliia, n faa Teatrului Naional, vezi, printre altele, desigur, i nsemnrile lui Mihail Antoniade: Am ascultat cea mai nltoare cuvntare pe care am auzit-o n viaa mea. Iorga a vorbit un ceas studenilor despre primejdia nstrinrii claselor dirigente de popor i de limba lui. O puternic emoie l stpnea. Potopul de vorbe calde, dar msurate l neca. Avea momente n care glasul i prea muiat de lacrimi. Puterea mniei i a urii nu fcea s piar tria logicii. l cunoteam din momente de bogat vorbire rece sau de scurt nclzire.

dinea de totdeauna a profesorului Motru. De aceea, poate, dintre junimiti, Simion Mehedini ne e cel mai aproape. i, de aceea, din tre precursori, Nae Ionescu este cel mai influent. Cci stau cel mai aproape de sinteza artat. Vom reui? i pe ce baze? E lucrul la care tineretul romnesc lucreaz. De la cei din extrema dreapt ce urmeaz pe A.C. Cuza, pn la cei de la extrema stng, n msura n care rmn n realitate i nu se-mbat cu cuvinte.
Nu mi-l nchipuiam ntr-o continu incandescen. A urmat apoi manifestarea de strad n faa teatrului, ciocnirea cu garditii, cu jandarmii pe jos i clri... (Mihail Antoniade, Jurnal, n vol. ncercare asupra superficialitii, Bucureti, Ed. H.P., 1992, p. 149). De reinut c la 10 mai 1906 ncepe s apar Neamul Romnesc.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

in memoriam

Ion CHIRIAC
(5.10.1941 - 1 sept. 2013)

Am primit de la Iai vestea dispariiei unuia dintre cei mai frumoi oameni pe care i-am cunoscut. E vorba de poetul ION CHIRIAC. Bdia, cum i spuneau cei apropiai. Aa i-am spus i eu n cei patru ani de studenie petrecui pe Dealul Copoului. n anii care au trecut de atunci nu i-am spus niciodat ct de mult i datorez. A fost ruda pe care nu tiusem pn atunci c-o am n Moldova. Cnd m simea singur, i deschidea pentru mine i sufletul, i casa. Chiar i portofelul, cteodat, dei salariul lui de director al Casei de cultur a studenilor nu era mare. Plus c avea i trei copii mici de crescut. Bdia era ns un mare cheltuitor. Cheltuitor de sine, n primul rnd. Ca s le fie bine celorlali. Mie mi-e fost. i mulumesc acum pentru foarte multele di n care s-a cheltuit pentru mine. Din ce mi-a dat, nu-i mai pot da, din pcate, nimic napoi. Doar aceste cuvinte i nite lacrimi. Prea puin pentru un om cu o inim att de mare. Dar Bdia era nvat cu puinul. Poate de aceea a publicat doar cteva cri. i tot de aceea n-a avut rbdare s-i triasc viaa pn la capt. Eu n locul lui nu m-a ierta pentru ct i-am fost de nerecunosctor. tiu ns c el o s m ierte. i srut mna de rn i-l rog s m cread c-o s-mi fie, pn cnd m voi sfri eu nsumi, dor de el. tefan MITROI

pagina 113

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

in memoriam

GHEORGHE LUPU

Poetul... n umbra privighetorii: Gheorghe Lupu

Dac pn mai zilele trecute am fost bntuit de o sum de ndoieli despre ce i cum funcioneaz ntmplarea n destinul unui om, i n cazul nostru al unui scriitor, de dou zile aceast ndoial a disprut. Zic cine ce vrea, ce dorete, dar eu m-am pagina convins, de fapt situaia a fcut s fiu con114 vins de faptul c ntmplarea poart un rol fundamental n destinul fiecruia din noi. Poate c am spun prea simplu sau poate uor temtor ntmplare i nu i-am spus de-a dreptul destin. ntmplarea este mesagerul destinului sau este chiar destinul? Cu siguran c da. Dou plicuri, nici prea groase dar nici subiri mi sosesc acas n aceeai zi i le gsesc unul lng altul n cutia potal. Le deschid i descopr, i v rog s m credei c nu exagerez nici un pic, crile a i despre doi poei, prieteni la cataram pe vremea ct hlduiau pe aceste trmuri i care se pare c hlduiesc i dincolo, dup ce au trecut Styxul n Barca lui Caron, pe trmul cellalt. Ce mister s-a produs ntre astre ca acele dou cri, una trimis de

la Cluj-Napoca i cealalt de la Vaslui , s poposeasc n cutia mea potal n aceeai zi? Deschid plicurile i descopr flacra celor dou cri. Nimic nou pn aici. Dar de aici ncolo intervine ceea ce am numit de la nceput, ntmplare. ntr-un plic, o carte pe care Doamna Vera Lupu mi-o trimite de la Cluj-Napoca, o antologie cu poeme ale poetului i prietenului meu Gheorghe Lupu, selecie realizat de bunul nostru prieten, criticul i istoricul literar Adrian Dinu Rachieru, iar n al doilea plic, o carte monografie semnat de Elvira Lefter, despre poetul Ion Iancu Lefter. S se fi sftuit cele dou admirabile doamne i nu s-ar fi finalizat lucrarea lor divin cu atta precizie. Cei doi, Gheorghe Lupu i Ion Iancu Lefter, vasluieni la origine, au fost temeinic legai n via, pn la un moment dat, de un destin asemntor, de un destin cu adevrat poetic. Apoi drumurile, cum se ntmpl n via, s-au separat trimindu-i, pe fiecare n alt loc. Ei aveau s se ntlneasc, fizic rar, tot mai rar. Personalitatea lor liric s-a construit treapt cu treapt, mai ales n lungile lor peregrinri, prin diferite localiti pe unde au lucrat ca profesori,la nceput suplinitori, apoi titulari. n tineree au fost nite adevrai pelerini de cenu ( vorba poe-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

in memoriam
tului i prozatorului Valeriu Stancu), aa cum sunt aproape toi poeii, miruii de Dumnezeu. La Periprava, n acel adevrat gulag romnesc, i-au cioplit n ascunziuri de psri cltoare poemele sau cuibul poemelor viitoare cei doi. i-au cioplit cu migal viitoarele cri. Acolo s-a conturat poezia lor cea puternic, poezia care urma s le ndltuiasc numele n venicia poezia romneti. Doamna Vera Lupu, ca s m ntorc la aceast ntmplare, a fcut, cu puterile ei financiare, ca opera, postum mai ales, a poetului Gheorghe Lupu s numere mai multe titluri dect cea antum. Numai efortul, fie fizic, fie material, a fcut posibil apariia celor 6 titluri i a antologiei ticluit cu criticul i istoricul literar Adrian Dinu Rachieru, i el un bun prieten al lui Gheorghe Lupu. Una din crile recent aprute poart un titlu minunat: Umbra privighetorii, carte care continu cumva traiectoria celorlalte cri postume i care definete ntreaga oper poetic a acestui poet de excepie. Caietele pe care i scria Gheorghe Lupu, cu scrisul lui extrem de ngrijit poemele, au cptat chip de carte devenind, de fapt, adevrate litanii ale poetului, mai ales cnd scria: Srmanii de noi, srmanii/ Mult ne-mpuineaz anii ntrun poem cu un acut caracter premonitoriu, aa cum de fapt sunt multe dintre postumele editate. Sentimentul tragic este una dintre trsturile poeziei lui Gheorghe Lupu, fie antum, fie postum. Legtura continu, aproape inseparabil, de prini, de moi i strmoi face ca poezia lui s fie un adevrat salon de ateptare, o anticamer n faa eternitii, din care mereu ar vrea s evadeze, s se deprind i s devin mai mult al lor. Du-m, Doamne-acas i m las/ Chiar n faa uii, cnd prinii/ Dorm adnc n ceruri e matas;/ Transpirai i fericii ca sfinii.// S le-ating, fr s tie, pragul/ Potolindu-mi mna pe mner/ Cnd ei dorm de i-i mai mare dragul/Aburindu-i linitea la cer.// n genunchi cuvntul meu a trece/ Peste zarea lor oprit-n pern/ S le-aeze semn de sclav i rege/ C m-au vmuit la stea etern// (nflorind, p.12) i peste lumea deprtrilor, n care numai spiritul mai vieuiete, poetul Gheorghe Lupu este vmuit de steaua etern, galonndu-l cu poeme eterne, pentru c pentru el lacrima este postum. Firea lui de permanent rebel i de teribil rzvrtit, dublat de un incurabil sentimental l-a situat n temperamentul de tip esenian, temperament care l prindea att de bine cnd spunea: Iubito, tu din derbedeu, /Nu m mai scoi i bine faci/C m tot in de raiul tu/Cu sngele brzdat de draci//Oricum ar fi, n-a duce-o ru/ La snii nstelai i dragi/Ct inima nu-i zurglu/Printre poienile cu fragi.//Acolo, n devlmie,/Cu nori i ape m-nfori/ Ofrand alta? Numai mie.//Cnd carnea nu mai fi-va vie/S-mi sorbi lumina dintre flori/Spre marea ta mprie.(Sonet farnic, p. 30.) Am citat n ntregime acest sonet pentru c sub aparenta stare ludic se poate observa cum se ascunde firea unui poet tragic, un poet care i prevestete i clipa de dincolo, cnd va fi lumina dintre flori, cnd carnea nu mai fi-va vie.

pagina 115

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

in memoriam
Chiar dac el acum hlduiete printre poienile de fragi, noi cei de aici i mai ales doamna Vera, tim s sorbim lumina dintre flori cu care el ne-a nzestrat prin poeziile sale, citind i re-citind aceste cri care sunt editate, cu o ritmicitate, de invidiat. Sunt convins c dac Gheorghe Lupu ar fi lsat 30-40 de caiete manuscrise, anual doamna Vera ar fi venit la Suceava, la Iai sau la Vaslui, locuri de care Gheorghe Lupu a fost att de apropiat, cu cte o nou i proaspt carte, s-i zideasc templul n care, i de care, s putem s ne bucurm. Iat cum ntmplarea care nu mai este deloc ntmplare a fcut ca Gheorghe Lupu s o descopere pe doamna Vera i s intuiasc faptul c peste ani lacrima lui postum, caietele lui cu poezii, va lumina din trupul acestor cri devenite postume, care altfel ar fi rmas doar nite prfuite caiete de matematic, scrise frumos, ntr-un sipet de ar, pe care s-ar fi aezat mirosul de busuioc i de levnic i, cu siguran, galbenul nemilos al timpului. Astfel au cptat via aceste caiete i steaua lor etern i-a pus de la ele lumina de candel pentru c Gheorghe Lupu a tiut, a simit, a intuit, a trit i i-a proorocit, ca nimeni altul, cu o precizie divin, luna i aproape i data cnd Trziu am aflat ce bine se moare/Pe 24.X. n fiecare an./Dac nu m nteam acestei zile./A fi pierdut totul;/Prinii i prietenii,/Fraii i surorile./ Trziu am aflat cum coboar/Carpaii spre esuri de Sf. Dumitru./Dar tiu de cnd m tiu/Cum rsare soarele n ochii mamei./S pagina te-apuci tu de copt gutuile,/De clcat strugurii i de fcut must;/n deplin octombrie/ 116 Este minunata nedumerire/A zilei cnd te nati i mori.(24. X. ) Plecarea lui Gheorghe Lupu la poporul stelelor s-a ntmplat s fie pe 27 octombrie (2003) iar naterea, cum reiese din poemul citat pe 24. Ce stranie i ct de precis premoniie. Numai un poet de valoarea i sensibilitatea lui putea s aib o asemenea precizie cosmic. Ce rmne, antologia aprut la editura Grinta din Cluj-Napoca, este riguros construit, din crile antume, dar i din cele postume, de Adrian Dinu Rachieru, cel care, ntr-o temeinic i bine ntocmit prefa, intitulat Gheorghe Lupu sau chemarea rdcinilor, spune: S ne amintim c Migraia iluziei (cartea de debut) ncerca nu doar o afectuoas radiografie a satului, poetul invocndu-i strmoii n sens blagian. Temperament viforos, Gheorghe Lupu ptrundea n ameitorul april i, biciuindu-i sentimentele, dorea a dezbrca trupul florii, ncercnd a spori tensiunea versului. nsetat de transparene ( cum s-a observat) poetul e, de fapt, un senzual. i privete viaa ca destin i interogheaz memoria istoriei, constatnd, finalmente, c singurtatea nu se-mparte cu nimeni. Toate acestea dar i multe altele se pot scrie, dar mai ales se pot tri citind poezia lui Gheorghe Lupu din crile antume i postume. Cu siguran c ateptm cu nerbdare cartea pentru copii, n curs de apariie, dar i antologia care va vedea lumina tiparului anul viitor. Pn atunci ne rmne bucuria de a citi n umbra privighetorii poezia mare pe care ne-a lsat-o dragul nostru prieten, poet de fibr rar i de mare sensibilitate:Gheorghe Lupu. Despre Ion Iancu Lefter i despre crile sale, antume i postume voi scrie ntr-un alt numr al revistei. n.a. Gheorghe Lupu s-a nscut n 24 octombrie 1940, la tioborni-Vaslui, fiind primul dintre cei cinci copii ai lui Leonida i ai Leonorei Lupu. Public poezie n: Tomis, Iaul literar, Luceafrul, Tribuna, Convorbiri literare, Cronica, Ateneu, etc. Debuteaz editorial n Antologia poeziei ieene contemporane (1968) i n Cerul n ap ( antologie a debutanilor) 1970, Ed. Junimea, Iai. Public volumele antume: Migraia iluziei, 1980, Ed. Junimea, Fior, 1987, Ed. Junimea, Bocet pentru Eminescu, 2000, Ed. Bolta Rece, Iai, Cmpul magnetic,2000, Ed. Augusta, Timioara, Rugciuni profane, 202, Ed. Augusta, Timioara, Abatorul cosmic, 2003, Ed. Augusta, Timioara. Crile postume apar sub ngrijirea doamnei Vera Lupu dup cum urmeaz: Incursiuni critice (articole i studii critice despre operele unor scriitori), 2004, Ed. Napoca Star, Cluj-Napoca, Patria din codul genetic, 2005, Dionisii apolinice,2006, Smna de sacrificiu, 2007, Cupa cu mercur, 2008, Umbra privighetorii, 2009 i Ce rmne, 2010, toate aprute la Ed. Grinta din Cluj-Napoca. Emilian MARCU

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

in memoriam
Altamira
Pcatul fuge-n mine ca un bour. Cenua veniciei st la pnd. Melancoliei fr chip m-nrour Atept srutul clipei s m vnd. Pariv, moartea m-a-nghiit de mult, Ca orice domnioar, os prin os. Tlmaci a dou jumti, m-ascult ntr-un amurg de grdinar duios. Scandaliznd eternitatea nc, arpele-mrul m zidesc n drum. Ct snge s opresc de scris pe stnc?

Cntec cu gura-nchis
mi arde-n cap un munte de tmie. rna doar cu tine-a mai sfini-o. De snii ti m rog s m mai rmie La lumnrile zvcnind spre ziu. Att de vie i de neculeas Cu mustul suferind n sfrcul sfnt, nct mi vine s dansez pe-o raz Lundu-te cerete sub pmnt. De carnea ta mi se usuc gura, Prin ierburi cad luceferii de-a dura. Spre gura ta o fiar nestul M mistuie celul cu celul. Rvnindu-m-n lasourile tale, mi cresc din brae - albastre catedrale.

Eu?
Tot mai aproape de cec M trage pmntul. Pe unde-apuci, gndul meu, Toat iarba-i ou seminele n cuibul palmei ocrotitor, Chemnd izvorul cu inima Tot mai aproape de cer. Eu? Tocmai trec de unul singur Pe aici, pe la rspntia stelelor, Cu nesbuitul meu echilibru De-o via, de-o clip.

ngeri
Numai tu lipseai din toate Cu sursul tu hai-hui. Marmur i vietate Vistoarelor statui. Din porunca nu tiu cui Mi-ai suflat aripi n spate S lumesc un cer cu pui Pe visate i ctate. Flori i muzici n regat Priniorii-s dai n pate Dumnezeu, pe-un vrf de brad, Isclind i recunoate. Ei n cerul nstelat, Noi sub cer etern moarte.

pagina 117

Nici
Prinii locuiesc n mine. Deja-s btrni a doua oar. i-n lumea asta n-am pe nime S moar-n locul meu. S moar? Chiar singur nu m-a da pe-un zeu, Nici mine, nici n ast sear, Cnd, pui plpnd de cprioar, Cu iarba frnt subsoar, M zbat n gura unui leu.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

in memoriam
ntre maluri
i voi pleca. Ce va fi dup? Un strop de vin murind n cup i lutul care-n lut m-astup. Att. Numai memoria Repet-n veci istoria Pe marginea paharului Din marginea hotarului i vocile-nflorind duioase Din fluiere subiri de oase Memoria mea-n zvrcolire De mire-venic nuntire.

Prinos Catren
Peste lutul nostru zeii ning Cu albastre boabe de lumine. Nu te stinge-n clipa cnd m sting, Ci mai arzi, salvndu-m prin tine. Noaptea m trage pe roat. Stelele-n dragoste-noat. Nopi cu icoane puzderie Buzele tale m sperie, Dezlnuita materie! Coasa prelung de-acas Se-ntoarce-n mine tioas Peste otvi de crias Cerul cu lacrimi se las. Coasa m-atinge cu gura Inima-n flcri de-a dura.

Vae victis
Nici o patrie nu triete singur. Vai de cel nscut fr patrie. Unde s mearg, cui s se-nchine Cnd l sugrum singurtatea pagina i n-are cu cine s schimbe-o lacrim Vai de cel care-i uit patria 118 Bezmeticind n propriul lui haos. Blestemat cine-i uit leagnul i a la care-a prins s gngure. Singure fie-i nopile. Duhul prinilor tearg-i memoria S rtceasc strigoi fr nume. Vai de cel care-i uit sufletul. Temeliile cerului patriei Iat-le-s: munii i mnstirile nvenicite cu dragoste. Iat-ne Statuile: nu sunt din bronz ori din marmur Ci-n rodnicie luntrice altare. Vinul pe care-l petrecem la stele E sngele lor ndulcit ntre veacuri.

Prinul
Noaptea-mi linge singurtatea Pe obraji ca o cea lehuz. Vai omule, cu bruma de femeie Cum vei ajunge n Hiperboreea? Leagn-mi ctitoriile-ntre palme Ca doamnele-n vechimile votive. Semn al poruncii, mie nate-m Himeric prin cu sceptrul sfrmat. Tremur vietatea gurii oarbe. Braele tale-treang nmiresmat. Vai, bruma ta de nger i muiere Cu inima ct un regat.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

in memoriam
Murind de cntec
Se rsucete mama-n mormnt De ce n-ai linite, fiule? Pentru c sunt fiul tu Spnzurat de aceeai raz Care se stinge fr s-ntrebe. Sau poate-ai uitat s-mi dezvlui Taina prin care privighetoarea Se nate, cnt i moare de cntec.

Cntec de nger
Cruce i aur, tu vei fi La cumpna dintre noapte i zi. Flacr cnd fierbe, cnd rece Peste hotarele mele vei trece Incendiindu-mi coroana de rege. ntmpina-te-voi cum se cuvine Cu pine i-n amorfe-ambrozii eline. Cruce de aur, salveaz-m-n tine.

Ev
Ce sirene-auzul mi-l devor Cnd dai foc catargelor spre Circe? Azi dezmrginit n auror Oblojindu-mi rnile ferice. Ateptnd sub bobul lumnrii Penelopa ese i destram. Cnd respir pe-un rm mai actrii, Marea din memorie-mi cere vam. Cnt Telemah de url marea Bocet brbtesc i dat n Pate C rmne grea privighetoarea Luminndu-se precum l-ar nate.

Cvartet n distih
Mor pe vzute i renasc n tain. ngerul meu genetic nu se cain. Tu legeni cuibul ciocrliei pn Scot ciuturile-aghiazm din fntn. Cabrat-n inul razei, rzi de drag. Cu gura ta bobocii se desfac. Numai n zorii clipei eti a mea, Aproape i departe ca o stea.

pagina 119

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

portrete critice

ION MIRCEA

Poezia ca lentil ontologic i crestomaie a fiinei

Pentru Ion Mircea (nscut n Srmaul de Mure al Transilvaniei, la 1947), lumea e un calm spectacol de nfiri, sub alt vetmnt, poetul ncercnd s mearg napoi, mereu ndrt n timp, pn la rdcina ancestral a memoriei, pentru c, spune el, totul e nscris ntr-un alfabet genetic. i chiar dac moartea ne cerceteaz prin colosale stroboscoape, poetul oficiaz mereu, cutnd i cercetnd, la rndu-i, prin uriaa sa lentil ontologic, lumina i seninul. De aceea, nimic nu e lsat sub prima nfiare, totul e dus mai departe, sub alt vetmnt, spre alt simbolistic i alte semne, ca n Maina de mcinat cafea: ntr-o alt diminea eram singur i ateptam/ glasul confuz al mainii de mcinat cafea. M mbiam/ ntr-o mireasm vie (de mulatr ieind din mare-n vzduh)/ apsnd cu podul palmei capacul transparent/ al mainii de mcinat cafea i simind cum m fur/ trepidaia-i uoar. Curnd/ zgomotul iniial avea s se sting. S se sting/ n altceva dect linitea. Cci am nceput/ parc din senin s aud o mpletitur/ de voci intraductibile un

pagina 120

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

portrete critice
uruit persistent de lanuri un bici/ tind tufiurile i dup foarte puine secunde o rumoare/ crescnd precum a faimoaselor/ ploi cu broate antice monede sau nisipuri roii. Apoi/ deodat distinct un numr de mpucturi i plnsetul vnatului/ care era un om. i din nou uruitul/ de ctue i lanuri; i procesiunea/ de voci sub teroare;/ i ltraturile ogarilor care se ndeprtau la somaiile vntului. Doamne/ gndeam/ prin Columbia sau Etiopia cndva/ fragmentul acesta de via derulat fulgertor/ va fi fost nregistrat n memoria/ arbutilor de cafea din preajm nct dup sute de ani/ aceste boabe de cafea prin mcinare/ s reproduc ntocmai ordinea de atunci a sunetelor/ ca din plnia gramofonului. Moartea/ omului vnat din Columbia/ sau din Etiopia bndu-mi eu pe urm cafeaua / mi-a ncolit n creier i iat-i/ Pomul imens/ pe care urc pitonul de aur al morii n spiral/ spre imaginara-mi senectute: un mic animal/ pe care fascinaia i spaima l-au exilat acolo sus/ pe crenguele cele mai fragile/ laolalt cu fructele i cerul. Dup Ion Mircea, Moartea e tocmai facultatea inefabil a transparenei, aproape imperceptibil pentru om, ca n excelenta poem Din Egiptul unei fotografii: Bat clopotele-n Teba i apare moartea/ iar egiptenii spun c nu este ea/ e-n pia imaginea morii/ iar egiptenii spun c nu este ea/ imaginea morii plauzibil ca imaginea/ soarelui a unui obiect o pictur arhaic/ iar ei totui spun c nu este ea/ dac trec prin carnaia ei prin diafragmele morii/ cum trec razele de lun printr-un nor de napalm/ pentru c lumina nu poate fi ngropat n lumina unui geam. i poetul duce imagineria mai departe, n stilul su inconfundabil: Prin satele Luxor i Karnak/ peste vechile reedine ale faraonilor/ trece umbra pe enile a Sfinxului/ ca leoaica din om s bea ap din Nil/ ca omul din leoaic s vad cerul nstelat. Sunt versurile unui mare poet. nceput prin 1965 (cnd debuta n revista Tribuna cu poemul Pescuitorul de perle), aventura cuvntului continu la Ion Mircea cu aceeai exigen i aceeai parcimonie n publicarea textelor. Ca i Rilke altdat, Ion Mircea ncearc s afle, prin revelaiile i rigorile sacerdotului, secretele unei lumi pline de mister. Primle dou cri (Istm 1971 i Tobele fragede 1978) am fcut prezent n literatur un poet al transparenei, al ceremoniilor imaginabilului, al jocului cu elementele esenei i ale aparenei, al imaterialului cu plpabilul. Iat comunicarea lapidar despre omul bidimensional: Au inventat/ omul bidimensional/ l-au btut n cuie/ pe un zid./ i-au decupat sngele/ era alb ca varul./ au proiectat pe suprafaa lui/ un film/ cu oameni care plng/ n bezna unei sli de cinematograf. (Omul bidimensional). Despre alte revelaii ale poetului, dau seam nc trei cri, aprute, fiecare, la distane mari de timp: Copacul cu 10.000 de imagini (1984), Piramida mpdurit (1989), ocul oxigenului (2002). Poezia lui Ion Mircea e o adevrat crestomaie a fiinei, rezultat din uimitoare revelaii! Pentru Ion Mircea, limbile au o micare de rotaie n jurul/ propriului ax/ i o micare de revoluie n jurul tcerii, iar orizontul se transmite vertical/ de la mam la ft. Cultivator al ekstaziei, n sensul crud, grecesc al vorbei, Ion Mircea tie c noi nine adpostim adpostul/ iar prostul e pururi afar i c numai la asaltul morii gndirea i caut febril forma primordial i originea. El poate p a g i n a vedea femeia care orbete dac iubitul 121 ei tace. El se ntreab odat cu noi dac Mntuitorul a plns nainte de a-l nvia pe Lazr sau dac exist copyright pe tcere. El spune: fr de hazard nici o infinire nu e deplin. i dac omul este o mic lume/ negreit c lumea este un om mare. Nu-l repezii i nu-l ignorai pe poetul Ion Mircea! Apropiai-v i v va vorbi oricnd despre fragilitatea lumii, despre moartea luat cu linguria/ ca rul din viziunea Sfntului Anton sau despre tivul iluminat i festiv al fiinei. Ion Mircea i inventeaz propriul univers ca pe o religie. Daniel CORBU

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

portrete critice
Borcanul cu dulcea
De amintirea ta mi s-au mbibat cmile i poemul pe care-l scriu mi-arunc umbre pe mini i pe fa cum pe corpul fierarului se rsfrng flcrile n care tortureaz fierul. Doar emiratele utopiei i psri le-musca evadnd din flama unui aparat de sudur sau oxigenul din lacrimile scafandrului ciorchini imponderabili n spatele vizierei ar mai putea sugera chipul uimitor n care-mi apari - epifaniile tale n nopile calde i limpezi celofan al morii.

Osmoza
Patrulaterul unui arhaic penitenciar s-a nlat cu ntunericul la cer i iat-ne liberi n lumina cubic a lunii. Filele Genezei i Apocalipsei mototolite la un loc i-ar putea face o idee despre starea noastr intr-o anatomie ae arceheoptetix limbile noastre mpletite ca un a. Nimic nu ne mai poate da de gol nici orbirea aparent din reverii nici mireasma ta de levnic nici celelalte stngcii. Un autodaf n-ar scoate ia iveal dect c laptele se cabreaz-n faa focului. Te mai deosebeti doar ca palmele i tlpile negrilor. Prin braul meu putrezit braul tu scoate oimul n les din cuc iar oimul vistor din braul meu ca din mnua muc.

Biblia fr semne
Nici o urm din divorurile primordiale ntunericul nici gnd s se desfac de lumina apele de uscat etc. Tu nu eti ea la nceputul Lumii (tu eti la nceputul Lumii?) Nimica pe tine nu ai te mbrac amintirea unui mai tnr rob / robot: prul tu rou abia plecat de pe pmnt.

Negres

Deodat s-a fcut ziu peste tot dei era ziu. Pe ce gndeam eu despre tine Salvarea de la moarte a brbatului pagina te bizui de-atunci o druisem ei cum te-ai lsa cu toat greutatea i-acum ca brbat s-mi nving repulsia fa 122 ntr-un toiag lichid de amintire cum ea ca femeie i-a nvins atunci repulsia Biblie fr semne fa de moarte. Cnd amintirea din mai mna mea vechiul testament al lui rigor mortis fericit e astzi cunoscnd mntuirea se nsemneaz: o oarb dar nc adolescent sunt mii de leoaic ani de cnd mngind pmntul mi prea apsndu-i cu plexul solar ligheanul de c scriu lturi sau puii cu penia unei inversate piramide. cnd i nentinatele conserve sunt n pielea ta oglindit containerele neantului mi dispar zile din via fragmente i-att de dezinvolt o moarte traverseaz din corp oceanul asemenea grafemelor pe dealurile hrtiei cnd pentru tine materia e transparent asemenea maimuelor de dimensiunea golirea memoriei sau orbirea unor furnici. repet diviziunea celulei n lumina cea pur

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

portrete critice
i simplu adevrat. Salvarea de la moarte a brbatului de-atunci mereu mi se nfiase n aceast lumin transfigurat. Deodat s-a fcut ziu peste tot dei era ziu: geneza negativului unui diamant o prenatal ntocmire cu geometria micat a oscioarelor unei fetie ai zice o miniatur a derivei continentelor care face de-atunci posibil deplasarea oaselor bazinului viitoarei femei. Salvarea de la moarte a brbatului de-atunci o druisem ei de moarte-n mine nsumi s m mntui mut flagelndu-m ca filosofii esoterici dac fiecare om este-n el nsui o specie n aceast negres cu prul rou dinuie sngele unui btrn irlandez n acest cascador doarme o sect sinuciga n acest parautist tremur un biat de la es. O dragostea mea ca fizicienii dnd buzna n plin congres de gerontologie i-ntr-un deert desvrit al speranei timorrii noastre n faa neantului demonstrnd strlucitor tinereea fr s se asemene oare-ntr-att dimineaa btrnee a fotonului cu-amurgul? pentru c doamnelor i domnilor dac fotonii ar mbtrni imaginile atrilor ar *** f mult mai ceoase. Deodat s-a fcut ziu peste tot dei ziua Munii cei mai nali ai Olandei sunt norii se lsase. i, iat, n muni de sidef te-auprins zorii, n propriul corp visai un imponderabil Noapte cu lun i soare peste adpost, atelierul sticlarului pagina n strintatea fiinei tale de mult n-ai mai fost, 123 La treizeci de ani, dimineaa pregtit eti parc-n alte creiere s te sdeti, timorrii noastre n fata neantului plou-n celule mentale s se asemene oare-ntr-att dimineaa cum plou albastrul n albastrele cereti, cu-amurgul? Pe cellalt ncepe regresia geometric-nmemorie versant al unei sticle ca-ntr-un pasaj din Muntele magic subiri cum e hrtia de Coran, de-a crui cunoatere pn la moarte ai s te fericeti: dublul nostru astral, o ideogram, retractil, un animal celest *** al crui ochi e i gur, plnsul i-l mnnc, i amintea de o singuratic plimbare cu despre aceast nuan de negru barca, ntr-un amurg, cnd ziua se ngna cu noaptea, pe un lac se crede din Holstein, spre c ar conine-n germene lumina pur. sfritul verii, n urm cu civa ani... i La treizeci de ani, dimineaa

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

portrete critice
din nou minunndu-te cum o boare aproape imaginar de vnt poate ntrerupe aceast fraz n memorie, imagineaz-i aadar, incomparabil mai puternicele suflri ale sticlarului prin tubul rotit, nroit la un capt, unde vezi deodat un ovoid nviind, un ou transparent, probabil moartea i-a instaurat la un capt al tubului reedina, st la fereastr i privete absent n jur. ... Spre apus nc mai dinuia lumina zilei, o zi de o claritate sticloas i precis, ns dac ntorcea puin capul spre rsrit vedea o noapte cu lun plin, fermectoare i limpezit de orice cea. fulgertor va fi fost nregistrat n memoria arbutilor de cafea din preajm nct dup sute de ani aceste boabe de cafea prin mcinare s reproduc ntocmai ordinea de atunci a sunetelor ca din plnia gramofonului. Moartea omului vnat din Columbia sau din Etiopia - bndu-mi eu pe urm cafeaua mi-a ncolit n creier i iat-i Pomul imens pe care urc pitonul de aur al morii n spiral spre imaginara-mi senectute: un mic animal pe care fascinaia i spaima l-au exilat acolo sus pe crenguele cele mai fragile laolalt cu fructele i cerul.

Maina de mcinat cafea

ntr-o diminea eram singur i ascultam glasul confuz al mainii de mcinat cafea. M mbiam ntr-o mireasm vie (de mulatr ieind din mare-n vzduh) apsnd cu podul palmei capacul transparent al mainii de mcinat cafea i simind cum m fur trepidaia-i uoar. Curnd zgomotul iniial avea s se sting. S se sting pagina n altceva dect linitea. Cci am nceput 124 parc din senin sa aud o mpletitur de voci intraductibile un uruit persistent de lanuri un bici tind tufiurile i dup foarte puine secunde o rumoare crescnd precum a faimoaselor ploi cu broate antice monede sau nisipuri roii. Apoi deodat distinct un numr de mpucturi i plnsetul vnatului care era un om. i din nou uruitul de ctue i lanuri; i procesiunea de voci sub teroare; i ltrturile ogarilor care se ndeprtau la somaiile vntului. Doamne gndeam prin Columbia sau Etiopia cndva fragmentul acesta de via derulat

Adam Puslojic
Hai, vino, vino, tu, zi a salarului! Vreau s cumpr Tumul Babei! Un prieten din Serbia m-a nvat cum se desface o limb de cealalt zidind o limb n alta i punndu-le cerul mortar. Pe trmul acesta tlpile mele sunt ochii unui martir ars pe rug i umblu de parc a fi murit pentru credina c pmntul a fost cndva de lav. Globulele sngelui meu se mprtie n vzduh ca turmele de papagali. Dar gndul meu secret e s scot petrol din Tumul Babel. Hai, vino, vino, tu, zi asalamlui! Vreau s concesionez minele de sare ale invizibilului, s rscumpr toate salariile Imperiului Roman, tot plnsul provinciilor. ntr-o crua cu coviltir, ntr-o arhaic coal pe roi, cu alte cuvinte-n pahaml lui Dumnezeu, cu cotierele roase i viziera iubirii czut, eu cu Palia de la Ortie i-o glazur de ngeri s ies naintea lui Adam

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

portrete critice
Hai vino, vino, solar zi a salamlui! De copil tiu c ntunericul e un os de miel iar lumina e oaia, frapiere de snge cu promoroac poart n mini chelnerii stelelor, am dansat cu reginele tuturor rilor inexistente, am but ciorb de burt cu regii-n pustiii Cu nalte iluminaii de gal, ca vasul Titanic intrnd n ghear, s intru n inima lui Adam, cu Srba i tcerea lui tandr de la Facerea Lumii, cu Ioan i taxiurile lui inefabile, cu ospeele lui care vor devia pn la urm Dunrea, cu Petre, cu Mircea, cu Anghel, cu arhanghelul nostru Nichita, luai-m i pe mine, nu-l uitai pe mezin, el poate aduce n sngele-acesta bilingv o salat fermecat. Hai, vino, vino, visat zi a salarului! Vreau s cumpr Ap de but, n vis, unde nu sunt hotare, n vis, unde nu e moned. Parc-l vd pe Adam n Mesopotamia mncnd tocni din pipote de hipopotam i plngnd ntr-un ceaun de moare mov. Bre, cum ar suna de frumos: i-n clipa aceea-neleg: e nedrept, e nedrept ca mrile amniotice s nu fac nicicnd cunotina azurului iar morii cerului sa cad n Soare. Sau s-i vad naintea morii sngele prsindu-le corpul, dilatndu-se! molecule de snge ct merele ionatan dansnd cu tacmurile ntre podea i tavan, o farfurie sferic, o pine albastr, o pine n lanuri i-o alt pine plngndu-le pe amndou cu pinioare transparente i prelungi. Stau n capul oaselor n ntuneric i e iarn. Furnicile pupilei trag pmntul cel alb la vedere. Imaginile i ngroap morii, i aleg regina. Pmntiu i ceru Pmntu i mieru Dor i-i De pdure Ca morii De secure.

Pleiada

Eminescu a cerut naintea morii un pahar cu lapte. Vzndu-l pe Voiculescu n Cimigiu, copiii strigau mpietrnd: Uite-l pe Dumnezeu! p a g i n a n capul oaselor i abia dup ce btrnul disprea mai mi125 cau pietriul Pmntiu unui Bun ziua sau Srut mna. i ceru Mircea Eliade urma un tratament cu aur. Pmntu Mai multe decenii, Sadoveanu i mieru n-a but vin mai tnr de opt ani. Dor i-i O catedral care se nal la cer De pdure lsndu-i enoriaii pe un petec de ciment Ca morii n mijlocul gurii de rai, De secure Noica s-a retras la Pltini s taie cu Zamolxis lemne, fericit ntru gnStau n capul oaselor n ntuneric i e iarn. direa sa Furnicile pupilei trag pmntul cel alb ca ntr-un nor de arom aromn. la vedere. i Pleiada continu: Imaginile i ngroap morii, i aleg regina: loan Alexandru are cinci copii, s nu fie orbitoare dar nici de neptruns. pe cnd Bach zmisli douzeci i un,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
Numai prul de munte m-ar nelege, prul mcelrit de copii nali umblnd desculi prin ap i cldind stvilare din piatr de mic. Nici moartea i Pleiada continu: nu m-ar trage mai violent n jos ntre vnztorii de fructe i vnztorii de oameni dect meteoriii acestei tristei. Ca prin deschiztura unei ui e o deosebire de la cer la pmnt. se-arat Veneia vzduhului seara: Sibiul n cea un canal de azur sau luneta unei arme? Prea mult n lumin n prima parte-a vieii, N-ar nevoie de ea, vnatul mi-e corpul un film tot mai ters, nevzut e mult prea aproape, i ceaa-i muc marginile. i cuvntul aproape nici nu e ndeajuns de n piaa Aurarilor e cea, ceos urc Scara Fingerling, n cea, pentru a spune chiar totul. un dans valah cu clopoei Printre colii din secolul al XVI-lea, n cea. cinelui, printre stnci, Urmez prin faa unei ceasornicrii, iat oraul acesta strlucind ca un os iari se-ntunec devreme i-n timp ce cinele-i nal privirea ctre i e cea, Dumnezeul lui, lumina dinuntru face din fereastr n ochii lui eu nsumi ochii mi i-am deschis, fereastra unui orologiu monstruos, de a, aceast sear e o gondol ciumat un chip de dincolo privete trectorii aruncndu-i morii n ap, printre arttoarele-orologiului, n cea. acest vis e un golf italian, acesta care se mpleticete e stpnul meu, Acum c s-a sfrit chiar totul ncep s-l vd, i noaptea ctre mine tot mai duios adie, acest ntuneric e un albastru vechi de un an. strng cile acestea curbate nspre centru i din focar, ca dintr-o alt via, Altdat pe col acelai vernisaj cu cea pagina ca printr-o lupt veche renvie. Altdat pe col ardea o lumin, i-l vd pe Bach ntre cele dou soii ale sale sortndu-i n lumina slab a flogenezei cum ai decortica orezul amestecat cu diamante.

126

Cinele din Pompei

Fr hotare-i dorina unui eu mohort S-i mutileze corpul, s-l njoseasc, dup cum altdat-l ndeamn s cineze nu de pe-o mas, ci de pe o stea, ca lumina s-i vina printre tacmuri pe fa, n ochi i n gur. Glasul meu interior i-a devorat braele pn la umeri s-ncap-n tunelul acesta cu labe i bot. nfacare i sfiere e ceea ce ieri era stingere cu mna i mngiere.

acum nu mai aflu nici colul, nici lumina aceea, s-au retras n mine pentru a tri eu de-a pururi ntr-o lume fr de coluri, vedei, spun eu zilnic, triam ntr-o lume fr de coluri, nici stelele nu au coluri dect n privirile noastre i nu o dat ne-nchipuirm o stea din care-ncolete un corn de licom i-n zori rstumndu-ne din aternutul fierbinte cu cornul ei de licom. Trim ntr-o lume n coluri.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
Primesc de o vreme n vis scrisori de la sfer, mi scrie cu mari cisoide i sori c totul e bine, c nu e moarte pe lume n stare s cuprind sfera, care sntate i fericire mi le dorete i mie.

Poeii de cinci ani

La cinci ani, scriind fulminantele versuri, priveam cu mil prelung la senilul Rimbaud. Vd totul ca-n palm, era totul ngduit. Pe ninsori, Aerul pur arbornd violetul regal, i abstract din triunghi n snii la care-nhmam unicorni veti soidare-mi trimite i el, plecam la concertul de Mozart. ce-ar fi fost fr mine Ochiul lui Dumnezeu, N-am s uit, se lsase-ntunericul, zice el, Pmntul izbise-o imens pictur ce-ar fi fost i-acel nstelat El Gahel? de mercur, strlucitoare i mereu divizibil ca ziua Le citesc primordial, scrisorile-n vis ntr-un ungher de grdin, pe-o banc din sub ochii notri leviathani minunai mbrcau blneturi de lacrimi, lemn de mesteacn i pe steaua mea ndeprtat e o zi senin, universul,ca Simon Magul, i amintea respiraia lui de copil... desvrit Ct de greu ne era la trezire, am fi dat pentru pescuitul cu ciree sau spini. trei prezenturi pentru un odinioar. Gsirm i lsarm n sfrit, nu-i aa? noi nine urme de broscu peste tot n orice lumin e umbra unei mai mari untul cosmic. lumini. Asprele vremi au trecut Trim ntr-o lume fr de coluri. i nu de tot lin Altdat pe col ardea o lumin.

pagina 127

Daniel Corbu i Ion Mircea, Satu Mare, 2009

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

biblioteca de poezie

Radiovje PEI

pagina 128

Radivoje Pei s-a nscut n 1931. Absolvent al Facul tii de Filologie din Skopje, al colii de limb sanscrit din Belgrad i al cursurilor de filosofie sanscrit (Belgrad i Roma), se dedic mai trziu biblioteconomiei, ziaristicii i activi tii editoriale. Cu tema Unitatea poeziei balcanice n secolul XX obine, la Roma, titlul de doctor. Membru a numeroase academii europene de cultur i civilizaie, pune bazele peri odicelor literare Mala panorama din Skopje i Knievno jutro la Ni (1960). n 1970, nfiineaz Salonul de Poezie din Belgrad, iar n 1971 - periodicul de poezie i poetic Helikon din Belgrad. Scrie versuri, proz, eseistic, istorie i critic literar. Principalele volume: Spevano u noi (Poem scris n noapte) - poezii, 1952; Ne plai, Magdalena (Nu plnge, Magdalena) - poezii, 1956; Ponekad samo more (Uneori numai marea) poezii, 1957; Devojica (Fetia) - poezii, 1958; Crveno ito (Grul rou) - poezii, 1960; Gvozdena mladost (Tinereea de fier) - proz, 1962; Bregovi (Malurile) - poezii, 1967; Ovde veno ovde (Aici mereu aici) poezii, 1974; San ridjeg brda (Visul culmii ruginii) - poezii, 1978; Slavko Janevski - eseu, 1968; Balkanoloke studije Djordja Nuridjanija (Stu diile balcanologice ale lui Giorgio Nurigeani) - studiu, 1970; Jedan vid makedonskog romana (Un aspect al romanului ma cedonean) - studiu, 1980. Semneaz, deasemenea, antologii (Savremena poezija Kipra Poezie cipriot contemporan, 1981), numeroase articole, traduceri din literatura macedonean (10 volume).

SERILE CEAIULUI
Iat-i odile roii cu ferestre enorme cu perdele calde cu pernele moi Iat-i odile roii unde vom ierna cu cele mai frumoase poveti Iat-i lumina ndestulat ceaa ndestulat i puin suspin pentru acei ce stau fr speran-n zpad iat-i inima care te va dezmierda iat-i sngele care te va stropi i gndul i-l dau ntreg i ne vom tngui i ne vom tngui cu cele mai tandre flori cu-ndestulare de-aici pn n venicie

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

biblioteca de poezie
iat-i marile consolri cnd durerile te-nconvoaie nclzete-i cu ele minile reci i potolete-i zvcnetul inimii De ce dispari n fumul albastru iscat din grmada de mucuri de ce pleci?, de ce pleci?, lsndu-ne att de singuri neputincioi i trdai n spaima c aa vom boli pn la capt n prevestirea neagr s e iberm spaiul acestei odi i s lsm totul unui vnt sau unei ape de parc n-am fi avut nimic de parc n-am fi fost nicicnd aici unde urmrim iari tot ce e bun n tot ceea ce am piraterit pe ndeprtatele mri ale tinereii cu furtuni i cu soare neputincioi i-nsingurai Iat-i odile roii cu ferestre enorme cu perdele calde cu pernele moi nvelite-n miresme i ceuri am plutit de-a lungul tuturor mrilor vslim, vslim i vnturile ne poart vom aduce napoi toate rugurile noastre vom aduce napoi toate jocurile noastre toate zmbetele vom aduce napoi tainele care ne-au tras, ne-au tras napoi vom aduce napoi toate nevinoviile noastre, toate nelepciunile noastre Iat-i odile roii mai iat-i marile odi roii cu ferestre enorme cu perdele calde cu pernele moi nvelite-n miresme i ceuri aici vom pune la cale conspiraia veniciei aici vom nfrnge toate nfrngerile O nu te ridica pn la grmada de mucuri pn la aburii urcnd din cetile noastre iat-i marile odi roii cu ferestre enorme iat inima iat sngele iat destul lumin i fum s te opreasc

ATINGERE
Pentru Zagorka

Tu nu eti moart nici disprut nici o zi nu se nate pn nu-i ntinzi o mn nici un soare nu apune pn nu-l nveleti n speran nimic nu se mic nimic nu continu fr atingerea ta Nu eti pierdut Eu sunt vntul care te afl mereu crezi n mngierea mea Spune-mi c nu eti moart Te iubesc i am ndejde pagina ai spus da i iar da i iar da 129 i noaptea se transform-n lumin i pclelile le vom ntoarce Nu ne vom despri s le oprim din plcerea lor molcom Totul e n micare dar nimeni s le oprim n negare i dezminire nu se ndeprteaz las-le s rmn s vecuiasc mpreun nimeni nu pleac pentru totdeauna cu noi Psri i peti, vnturi i ploi s nu ne uite cnd ne ntoarcem cremene n buzunarele noastre mpltoai i obosii cnd ne-ntoarcem vise la ferestrele noastre pe punile trosninde s ateptm candid tot diminei lptoase de rou ceea ce vine totul s-a topit la o ceac de ceai linitii i fr de team vrerea ta vie de a tri n timp ce neaua-mpresoar ferestrele mari Spune-mi crezi n mngierea mea odile roii cu ferestre enorme Eu sunt vntul te aflu mereu din prada noastr piratereasc te privesc m atingi pe care o numrm aici nu eti moart

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

biblioteca de poezie
AMINTIREA COPILRIEI
A mica umbra neclintit A alunga gndul amar al neputinei A se apropia de izvorul secat A omite constelaia A crea noi spaii A modela culorile A da sunet formelor din cuprinsul lucrurilor A urmri istoria A gsi floarea n eflorescen A fi dependena spaiului A nu fi de acord A tremura A dori nemrginirea rnduielilor ngropate A se grbi, a se grbi pn nu vin nemenitele mri de perle Apoi a nu se opri A nu rvni la ntlniri Repetata scrijelire a chinului Preadivina sporire a toamnei Tu care nu vrei s prefaci omul Nu ncerca s te rzgndeti Cerul se topete Realitatea devine nemrginit Iar eu tiu c nu m pot frnge i totul e ca un cntec din copilrie uitat cu ct dureaz mai mult i cum s taci s nu te trdezi paii ti care m despart de gingia-i Durezi n mine i m mbrbtezi cu absena ta n timp ce dispar n noaptea fr de somn n timp ce m apropii de alt tineree a mea n numele atingerii tale Timpul nu e n stare s m nving numai cuvintele mai pot preface lumea sluind deasupra laitilor deasupra morii

NOAPTEA
Noaptea care seduce Noaptea care se continu cu nelinitea mea Noaptea care ne cutremur Noaptea care se apropie cu urletul su Noaptea care amenin ultimele mele vise Noaptea care ne oprete Noaptea care ne atinge Noaptea creia i ne alturm Noaptea nesfrit creia ne opunem

NTLNIRE CU DIMINEAA
Glasul tu deteapt mrile adormite Voi renvia eu nu m voi opri visele mele te vor purta pn la dimineaa repetat care ar putea fi i a ta i a mea dar tu te ndoieti i te duci faci s plng noaptea nstelat n care n-am putut s ne pierdem Cum s ne ntoarcem tcui cnd suflarea ta m atinge te ascunzi cutnd pacea i rosteti cel mai frumos cuvnt care m ndeamn s te caut iar eu plutesc pe drumul mrilor adormite Glasul tu e corabia mea ochii ti stele ce-mi descoper drumul

pagina 130 Mrunit e pietriul pe acoperiurile noastre

i aceste sunete ne prsesc Privindu-ne Micndu-ne schimbnd Lsnd amintiri

ODISEU
Cnd va albi prul meu nflorit m voi napoia n Itaca i din nou m voi nate spre a ntinde arcul O ndeprtat floare parfumat O cntec n zori te voi chema voi ajunge din urm

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

biblioteca de poezie
DEERTUL RENUNRII
Nu niciodat nu ne vom rentoarce din acest deert al renunrii s ne ard soarele vnt s ne cuprind nisipul proaspt de sete nu ne vom rentoarce niciodat V vom lsa amintire cmile sau le-om lsa scorpiilor s se-adape cu sngele lor noi ns nu ne vom rentoarce vom fi ndelung n vrtej spre a se pierde orice urm a trupului nostru a graiului nostru a rsuflrii noastre s piar urma i nimeni dintre voi nicicnd s nu ne gseasc Ne vom preface n soarele ce ne va arde sau n nisipul ce ne va cuprinde sau ntr-un nou deert al renunrii ns iari nu ne vom rentoarce prefcui n pulbere s ne spulbere vntul s ne respire cerul n nouri sau marea s ne soarb-nsetat sau s ne-acopere nisipul acest nisip ce-a-nvineit de sete n acest deert n acest nesfrit deert al renunrii Cci ne-au fost dragi munii pleuvi aroma pmntului cntecul mrii Doar noi nu ne vom rentoarce i apoi i apoi ne vom cobor mai adnc spre nefiina acestui deert fr capt asemeni nesfririi cerului asemeni dorului asemeni iubirii noastre fr de margini Fr binecuvntare am frnt paloe i sbii am rupt mii de opinci noi desculii i goii noi caravan de dragoste i-am plns srutnd martira ce ne-a alptat cu roul sngelui

dogorind ca para am plns la ceasul plecrii i i-am luat cu noi cuul palmelor i-l vom soarbe aici n loc de ap n loc de soare n locul nisipului ce ne-ar sfia pieptul Ne-am nnegrit de-atta drum noi srmanii ndrgostii palmele ni s-au btucit innd pumnalele i-am scos din mini pe haiduci de durere i dragoste i am acoperit un cmp de leuri noi stegarii durerii i-ai dragostei pagina n numele durerii i-n numele iubirii Dar nu ne vom rentoarce vom rmne aici blestemai vom rmne aici ca o zdrnicie pe aceast zare de mal de unde nu se mai poate pleca spre a nu v-aminti de stindardurile noastre de noi nine i de palida noastr ruine tiam c ne vei oropsi ne-au blestemat doar pmntul i cerul ce ne-au alptat c-un lapte otrvit de-am rmas pctoi

131

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

biblioteca de poezie
i-om tcea de vei arunca anatema Vom tcea n ast linite n ast pulbere n care ne vom preface deertul e larg cum larg fusese i inima noastr Noi am pierdut ns inima aceea aa cum ne vom pierde sufletele pe acest nisip al renunrilor S nu ne iertai nimic n-am reuit e adevrul adevrat s ne prefacem n fulgerul unui pumnal sub care-ar fi czut vnatul e adevrat c-am fi putut ceva ceva mai mult ca renunarea pecetluit ceva mai mult dect se poate face S nu iertai noi binecuvntai n-am fost i prea puini ne-am adunat spre a-nla glorioasele fapte Ne vom pierde pe noi nu vom mai fi s credei trebuie s credei aa cum noi credem c vei fi condamnai cinci sute de ani vei sta la-nchisoare voi laptele nostru voi dragostea noastr voi sngele nostru pcatul Ne vom pierde spre a nu v-aminti de noi aa cum nimeni n acele pajiti nu i-ar aminti de pustiul acesta ns noi ne vom ndeprta niciodat nu ne vom ntoarce din acest deert al renunrii din acest ntuneric de necuprins Noi caravana de amani ce strngem la piept un stindard zdrenuit

CNTECUL CURAJOILOR PE MAREA DE SPAIM

nc puin nc puin doar o palm de ocean i vom liniti imensa Mare de Spaim Doar nc puin ct ne mai in sbiile n braele frnte noi te vom liniti imens Mare a plnsului nostru a sngelui nostru i-a rugciunii noastre noi te vom liniti n urma noastr-au rmas ani de tcere n fa e rmul Nou spre care plutim chiar i mori sruta-vom Malul acestei Mri Malul vorbelor noastre al naterii noastre inevitabile C nu mai auzim plnsul mamelor noastre rstignite c pn la noi nu rzbate rsuflarea femeilor noastre nedezmierdate i-a copiilor notri nealptai asta nu ne va opri n largul necunoscutului asta nu va frnge sbiile nu va smulge braele asta nu va opri corbiile De-ajuns ne e acel Pmnt ce ne va mntui de-ajuns ne va fi acel Pmnt i acea mngiere

pagina 132

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

biblioteca de poezie
nc puin doar o palm de ocean i noi vom liniti imensa Mare de Spaim doar nc puin i tu vei ngenunchea n faa altarului curajului nostru doar nc puin i vom sruta Noul rm pn la care sigur vom ajunge n numele marii iubiri Malul dragostei noastre n numele neguroilor ani ce vor mai trece n numele marelui soare ce i-l aducem Malul marii noastre sperane i nu va mai fi curaj fiindc-n pntecul tu se mplnt drapelul cel negru nc puin nc puin nc un golf de ocean i noi vom liniti imensa Mare de Spaim cum ne vor liniti femeile nedezmierdate i copiii notri i mamele noastre nefrnte-n durere moarte fiind n urma noastr au rmas ani de tcere n faa noastr rmul cel Nou pn la care s ajungem mai trebuie

NENSCUI
Cum s v linitim n clipa aceasta n acest crepuscul de soare ce l-ai scuipat cu neputina voastr cu rugciuni perverse Cum s srim din hul pntecului spre a plnge n semn de nesfrit durere i-n ostai s ne prefacem pentru voi sau pentru soarele care petrece s-a aprins piatra de plns i iubire

pe aceast scoar unde se-ngeamn gnduri i voine putrede mai bine ar fi s nu ne mai natem pn n-or trece cinci secole blestemate Poate e devreme Fr bnuial credem n curajul vostru n jinduirea voastr n nfrngerea voastr Poate e trziu spre a te nate credem astfel plnsul nostru i mori v-ar ucide Speram ca din toate acestea cci noi am fi dorit s se nasc viitorul nostru curaj s v fim sprijin n speranele i timpul nostru mngierilor noastre la pierderi i c vom tri mcar pn la primele mortiere tcnde Traducere de tefan N. POPA fatal ne fuse instalarea voastr

pagina 133

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei

SOARELE E ORB
Curzio MALAPARTE

CAPITOLUL NTI CPITANUL urca ncet nmeii de sub Col de la Seigne, printre naltele arteziene de zpad ale proiectilelor franceze, ca s ajung din urm Batalionul Edolo ce se niruia acum pe baza Vii Negre: cnd, dup ce strbtu creasta (un arc uor, aceast Col de la Seigne, ntins ntre Piramidele de Calcar, care formeaz muchia sud-oriental a masivului Mont Blanc, i ferstrul negru al muntelui Lchaud), n acea orbitoare singurtate, n linitea adnc, zgriat de uie ratul proiectilelor grele, de 155, i apru deodat n fa, vopsit n verde, cu pagina scaunul i sptarul de lemn, cu picioarele 134 de fier curbe, terminate n form de lab de cine, o banc. O adevrat banc: singuratic, lene, melancolic. Dintre acelea care ateapt, rbdtoare i fr iluzii, la umbra unui platan, n mica pia a fiecrui or el i a fiecrui sat din Frana. (Frana ncepe chiar de aici, chiar din Col de la Seigne.) Poate doar un platan, un felinar, un col de zid cu inscripia Dfense dafficher1, ar fi fost de ajuns ca s fac din acea banc (acolo sus, la 3.000 de metri pe Mont Blanc, printre exploziile galbene i roii ale obuzelor) mrturia unei obosite civili zaii provinciale, semnul precis al unei rnduieli vechi i nobile. i nu era de fapt dect o invita ie la odihn, un rspuns secret, neateptata con
1 Afiajul interzis (fr.).

firmare a unui nu rostit deja de mii de ori n adncul contiinei. (Un obiect ironic, n acel peisaj trist i solemn. O fiar la pnd. Un sfinx vopsit n verde, cu labe de cine. O capcan, o ispit n calea oboselii lui. O fantom n form de banc.) Oboseala czu deodat peste el ca o scufie de ln. Simi cum orbete din cap pn n picioare. Cut pe dibuite, n ntunecimea alb, sptarul bncii, i se sprijini de el cu amndou minile. Regimentul 5 Vntori de munte prsise n zori cantina de la Visaille, din fundul Vii Veny, i acum se fcuse ora patru dup-amiaz. Asse yez2 vous, monsieur, je vous en prie. Nu, mulumesc, nu sunt obosit. Oh! asseyez-vous, mon Capitaine, asseyez-vous, mon Capitaine3... Acest nu pronunat nc o dat cu un efort dure ros, care-l face pe loc s-i smulg minile de pe sptarul ngheat. Cpitanul i reia drumul, cltinndu-se, prin nmei, pe urina subire pe care o crestaser n zpada ngheat, cu bocancii lor ghintuii, Vntorii de munte din Edolo. (Trebuie s ajung din urm Batalionul Edolo i s predea comanda colonelului Lavizzari.) Crarea coboar printre crestele
2 Aezai-v, domnule, v rog (fr.). 3 O! aezai-v, domnule cpitan, aezai-v, domnule cpitan (fr.).

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
de roc neagr, peste valuri de zpad, tari ca piatra, dincolo de marginea Vii Negre, ca s urce apoi dup cteva sute de metri, spre ghearul Glaciers. Valea Neagr formeaz n acest loc un mal stncos, ce reteaz ca un fers tru o falez, unde proiectilele explodeaz cu un bubuit ngrozitor. Cpitanul merge aplecat, oprindu-se din cnd n cnd ca s-i recapete rsufla rea. Seara se las ncet. Masivul Mont Blanc, piezi deasupra capului su, oscileaz ca un imens pendul. Ghearul mprtie o lucire opac. LAiguille de lEstellette i lAiguille de Trlatte strlucesc n focul verde al amurgului. Deodat cpitanul aude o voce limpede, mo noton. Se oprete, uitndu-se n jur. Jos, n vale, aezai la adpostul unei stnci, un grup de rnii l cheam cu un strigt lung, uor modu lat. Sunt vreo zece. Cpitanul prsete crarea, pornete ntr-acolo i, pe msur ce se apro pie, i numr, unul cte unul. Sunt doisprezece. Acum, le poate deslui gesturile, vorbele, feele. Niic ap, doncpitan. Cpitanul i desprinde rania. O las s-i alunece de pe umr, nge nuncheaz pe zpad, scoate dintr-un buzunar o sticlu de rachiu. Mulumesc, doncpitan. Unul singur e rnit grav, are un picior sfrmat sub genunchi. O schij. L nagott4, doncpi tan. Nite glasuri bergameze, grave i rguite. Am s-i spun colonelului s trimit s v ia. Nu-i nevoie, don cpitan. Ne descurcm noi. Ah, la naja5, doncpitan! Rniii rd trecndu-i din mn n mn sticla cu rachiu. Porcu sta de picior, zice soldatul pipindu-i picio rul strns legat deasupra genunchiului cu o bu cat de srm. E-n regul, zice cpitanul, v gsesc la-ntoarcere, o s facem drumul mpre un. Mulumim, doncpitan, zic rniii, mul umim doncpitan, i-l urmresc cu ochii cum se ndeprteaz, singur, pe ghear, printre ar borii albi ai obuzelor, spre negura verde ce coboar ncet pe Valea Neagr. sub foaia de cort aruncat pe umeri ca s le apere faa de briciul vntului. - E-n regul, zice colonelul Lavizzari, dup ce a citit cu atenie biletul. Foarte bine. Dar tiu i singur ce trebuie s fac. tim cu toii ce trebuie s facem. Nu i se pare? Lavizzari vorbete zmbind, dar n glasul lui linitit i precis, aproape dulce, cpitanul deslu ete o surd iritare, o not de nerbdare, de nelinite. - Da, firete, tim cu toii, rspunde cpitanul cu glas sczut. Lavizzari l privete ndelung, n tcere: c pitanul st acolo n faa lui, nalt, slab, cu bra ele czute, mai degrab n semn de plictiseal dect de oboseal. Are o figur ciudat, palid i stins, cu ochii opaci, foarte blnzi, adumbrii, ca ochii unui copil care se gndete la o du rere secret a lui. - i pe urm, cu viscolul sta... Dac m prinde noaptea nainte de-a apuca s-mi scot batalionul din ghearul sta blestemat... - Suntei pe cale... zice cpitanul. Soldaii se nir unul dup altul, n linite, aplecai sub sacul greu de munte. Rsufl din greu, cu gura ntredeschis, cu pleoapele l sate, ca s-i apere ochii de luciul orbitor al zpezii. Din cnd n cnd, rafale de grenade vin uiernd de dincolo de Mont Tondu, de Col dEnclave, Col du Bonhomme, Col des Fours (un lung uierat metalic, ca un fir de oel ntins peste vi) i explodeaz cu un bubuit uria i fugar. O grindin de pietre i ndri de ghea cade mprejur cu zornit lene i moale. Lavizzari ridic ochii spre semiluna p a g i n a alb care e Col dEnclave: 135 - Spune-i colonelului Fassi s stea linitit. O s fac cum e mai bine. Dac n noaptea asta reuesc s trec pe sub Col dEnclave, mine di minea, n zori, cobor n fundul vii i atac. - Ar trebui s-ncercai s rmnei ct mai mult pe nlimi, zice cpitanul. - Acolo e soare, sus. Prefer ceaa. Dac pot ajunge n dreptul lui Seloge, fr s fiu Colonelul Lavizzari s-a oprit s-l atep- vzut, totul va merge bine. Uit-te la norul te, sus, pe culmea ghearului, cu picioarele la frumos, masiv, din fundul vii. larg depr tate, pe o creast de stnc ieit - Da, firete, totul va merge bine, zice din zpad. Soldaii lui, trecnd pe alturi, brusc cpitanul, dup ce-a privit ndelung ridic ochii s-l priveasc, scond capul de Valea Ghe arilor, astupat de un acoperi nalt de cea; apoi l privete n ochi pe 4 Nu-i nimic (n dialect). Lavizzari, i surde ciudat: 5 Armata (idem).

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
- M odihnesc un pic, doncpitan. - Noroc! - Cum te cheam? - Mulumesc, rspunde Lavizzari - Sunt Calusia, doncpitan, rspunde strngndu-i mna. cet soldatul, i e ceva tainic, ceva ascuns, Cei doi oameni rmn aa cteva n clipe, unul n faa altuia, zmbind, dar cu n glasul lui grav. - A, Calusia! o umbr de sfial n priviri. Apoi Lavizzari - Da, doncpitan. se ntoarce, pornete pe ghear, cu pasul lui - Nu te-am mai recunoscut, Calusia, lent i greoi, cu privirea ridicat s scruteze buza azurie i alb a lui Col dEnclave. zice cpitanul, ca i cum ar vrea s se scuze, cu ochii aintii n continuare spre banc. Sub Valea Neagr, cpitanul se oprete E aproape un bieandru, Calusia, cu din cnd n cnd i lanseaz cu voce ascui- ceva aspru n figura-i mic i copilreasc. t o lung chemare: Ohooo! Noaptea O uoar barb i ndulcete brbia osoas. s-a lsat de-a binelea, ntunecoas, delica- Atrnat de gt, o talang pentru vaci i se t. Gsete n fine locul, stnca sub care leagn pe piept, unul din acele clopote de cutaser adpost rniii. Au plecat, se bronz, cu curea lung de piele (i pe curea, gndete. Ninge uor, dulce, zpada a i chiar sub catarama de alam, se vede broacoperit orice urm de pai. Ceaa e att dat cu rou, numele unei vaci, Ma jolie). de deas nct, o clip, se teme s nu se fi Brusc, cpitanul se ntoarce i por nete n rtcit; apoi, deodat, acolo n fa, la civa linite, topindu-se ncet-ncet n tenebrele pai de el, banca din Col de la Seigne. Ca albe, rupte ici colo de exploziile roii ale o neateptat artare. Pe banc, o umbr obuzelor. incert, un om. St aezat, puin adus de - Don cpitan, zice Calusia ncet, i spate, ncercnd s-i rsuceasc o igar cu rmne nemicat, n picioare, lng banc, degetele umflate de ger. doncpitan. - Ce faci aici? ntreab cpitanul, Apoi se deprteaz ncet printre nmeuitndu-se fix la banc, cu o privire trist i, lsnd n urm un sunet de clopot, dulce i ngrijorat; i parc n-ar mai ndrzni s se apropie, parc n-ar mai fi n stare s fac i adnc, ca al unei vaci rtcit n viscol, ca al unui va por pierdut n cea. un pas.

pagina 136

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
CAPITOLUL AL DOILEA CPITANUL l ntlnise ntia oar pe Ca lusia la Morgex, cu cteva zile nainte, n mij locul unei cirezi de vaci, pe drumul care duce spre ocolul de vite. Erau vacile pe care comi sariatul militar le rechiziiona de la muntenii constrni s prseasc satele i gospodriile ri sipite pe lng La Thuile, Pr Saint-Didier, Courmayeur. Calusia pea n mijlocul anima lelor, ntr-o prfoas aureol de mugete, cu un bra petrecut dup grumazul unei vaci, ca i cum s-ar fi plimbat cu o fat. n spatele bi sericii, se ntorsese disprnd ntr-un nor de praf, n hrmlaia pe care o fceau vacile legnndu-i clopotele de bronz. Spre sear, cpitanul l revzuse trecnd pe sub fereastra sa, prin faa hotelului Monte Bianco. Era ncrcat cu tlngile vacilor re chiziionate pentru abator. i trecuse curelele de piele n jurul gtului i al umerilor, multe erau nirate pe brae i, umblnd, le legna pe toate, fcnd un trboi ct zece clopotnie. Avea o nfiare mndr, cu brbua lui blond pe faa copilreasc (o fa aspr i cuminte) i poate i se prea c e, nu o vac, ci o ciread ntreag. Cpitanul se ntreba unde duce toate tlngile acelea. Poate muntenilor strni n pia, n faa preotului: muli, cei mai btrni, aveau lacrimi n ochi, ziceau: ,,Nos btes, cest tout notre bien, mon Dieu6. i Don Cretaz, preotul din Morgex, din balconul casei paro hiale, cu minile albe, brzdate de fine zbrcituri roze, sprijinite de frumoasa balustrad de fier forjat, spunea: Le Bon Dieu vous aidera.7 Mais pourquoi nos btes? Elle sont toutes grosses, on va les tuer avec leur petit dans le ventre.8 (crud un pic, n anumite broderii de crengi i frunze). Dup o noapte de ploaie i de vnt, o diminea aurie de iunie, crud totui, dar cu cteva zone deja coapte icicolo, n anumite re flexe calde ale zpezii, ntr-o umbr de stnc, acolo pe muni, ntr-o fie de azur mai dens, ntr-o pat verde printre gheari. Mont Blanc domina tot platoul pduros din Testa dArpi i Colle San Carlo, masivul su alb strjuia peste arbori i vile verzi, albastre, astrale, rece pri velite inventat de ochi dac ntorci distrat capul. Din cnd n cnd, disprea: i un nor trandafiriu i lua locul pe cerul devenit limpede i viu. Apoi, dintr-o dat, uriaul munte reap rea printre arbori, ca o artare, ca o livid i strlucitoare fantom de femeie. (i n anumite nopi cpitanul se trezea pe neateptate n patul rece i vedea aceast alb i ngrozitoare fantom, aprnd n golul ferestrei, nghendu-i somnul n vine.)

Un nu tiu ce feminin era ntr-adevr n aer. Cpitanul simea n membre o ciudat letargie, pea ca ameit. La un moment dat, p rsi crarea pentru catri, ptrunse n pdure. Murmurul unui pru fcea ca frunzele, nc as prite de gerul iernii, s par fragede i gin gae. Culoarea primverii (sau era o mireasm, un parfum), abia se ivea n aer, nc vag, ne sigur, aproape ostil. Mireasma apei de ghear, mirosul dezgheului, al frunzelor moarte, al pmntului putred. n muni, apa anun pri mvara cu vocea ei de femeie, cu mireasma ei de carne, cu culoarea ei de lapte. p a g i n a Cpitanul se afund n pdure, respirnd 137 adnc, cu plria dat pe ceaf, ca s-i elibereze fruntea. Se ntinse pe iarb, lng o pat deas, pestri, de geniane, dediei purpurii, violete. Uriae vio lete, deschiDup cteva zile cpitanul urca la se ca floarea soarelui, nlate pe tulpin Testa dArpi, unde Batalionul Edolo era deasupra ierbii delicate i moi cu un fel de cantonat n pdure. O pdure frumoas orgoliu neruinat. Cu miile, n minuscule de brazi ntunecai i de zade luminoase. p duri, ici i colo; nimic cast n ele, doar Brazii fceau o umbr statornic i deas ceva ndrzne i senzual. Preau de carne. n pdurea umed i sonor, ca o peter i genianele albastre i un fel de ciulini imens. Zadele iluminau iarba din jur. Ci fr peri, go lai i dulci la atingere. Iarba arbori n viaa lui, repede uitai. P durea foarte fraged, de un verde cnd palid, era cald, adnc, afectuoas, ca o femeie cnd dens, curgea prin tre degete ca apa. Muchiul ca prul. Un vnt uor alerga pe 6 Vitele, asta-i toat averea noastr, Dumnezeule (fr.). pajite, aplecnd florile n suave nchin7 Bunul Dumnezeu are s v ajute (fr.). ciuni, iar pe cele care rezistau la rafalele lui 8 De ce tocmai vitele noastre? Sunt grele toate, or s le amoroase le cltina cu graie i pruden, taie cu vielul n pntece (fr.).

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
aproape cu team c ar putea s le fac ru; pn cnd genianele i celelalte violete i plecau capul cu reveren, ntr-un joc liber i curtenitor. ntins n iarb, cpitanul admira norii de cu loare roz care se aezau uor pe muni i as culta vocea torentului alergnd printre crengi, pierind, apoi revenind deodat mai aproape, mai nalt, mai vibrant, un rece glas metalic. n rstimpul acestor scurte pauze, un sunet de talang i ajunse la ureche, profund, clopotul, se gndi, al unei vaci rtcind prin pdure. C pitanul se ridic, ndreptndu-se spre arborii de unde prea c vine acel sunet dulce i grav; ajungnd la torent i privind printre crengile unei zade, vzu ieind din ap, mnnd naintea lui o vac, un tnr n pielea goal, care, dup ce se apuc s alerge ncoace i ncolo pe pa jite, zbenguindu-se, veni s se ntind pe mal, la soare, aproape sub pntecele vacii, care ru mega, blnd i absorbit. I se pru c recu noate aceast fa copilreasc, npdit de fire de barb care luceau, blonde i crlionate, umerii atletici, grumazul mplntat cu violen pe un piept larg i muchiulos. Da, vntorul de munte din Edolo, pe care-l vzuse, la Morgex, cu braul pe dup gtul unei vaci, soldatul pe care colonelul Lavizzari l numea Calusia, pe care toi vntorii de munte din Edolo l numeau Calusia, cel pe care-l vzuse trecnd pe sub fereastra lui cu tlngile atrnate la gt, da, nu ncape ndoial, l recunoate, e Calusia, cel cruia toi bieii din Morgex i spun Calusia. Acum Calusia e ngenuncheat sub pntecele va cii, i mnpagina gie ugerele cu blndee, cu minile lui de 138 muntean, mari i delicate, i un surs de bucurie, un surs inefabil, aproape sever, i lu mineaz faa aspr i copilreasc. Apoi Calusia se aaz la marginea torentului, i trage pan talonii, i ncal bocancii, i nfoar moletierele n jurul pulpelor, se mbrac ncet-ncet, arunc puca n bandulier i, dup ce mai mn gie o dat ugerele vacii, se ndeprteaz ncet-ncet, strbtnd pajitea, cu plria n mn, netezindu-i ntre degete pana neagr, se ntoarce din cnd n cnd s se uite napoi, i ridic din cnd n cnd privirea spre vrfurile arborilor. i dispare n desiul pdurii. Monte Bianco, la Morgex, cineva bate n geamurile ferestrei. Taci! i spu nea fratele lui, Sandro, cnd auzea c se bate n geam, pe vremea cnd erau copii, la Coiano, la Varallo. i era fantoma lui Retaia, sau a lui Spazzavento, sau a lui Reis, sau a lui Monte Rosa. Sau arta rea delicat a lui Edo, ori stafia cinelui lor, a srmanului lor Febo. Taci! f-te c dormi! i spunea Sandro. i Calusia umbl gol prin pdure, se duce s sug lapte la ugerele vacilor, ca un vielu, i mngie vieluul din pntecul um flat al vacilor. E un muntean Ca lusia, i place sunetul dulce i grav al tlngilor de bronz, i se pare c e o vac sus, n punile nalte ale muntelui, n vile lui bergameze! Noaptea, sub cortul su, la Testa dArpi, Calusia aude pe cineva mergnd pe cretetul ar borilor, un fonet de pai pe vrfurile arborilor, i Calusia scoate capul afar din cort i vede fan toma lui Monte Bianco ridicndu-se ncet deasupra arborilor, deasupra crestelor verzi ale mun ilor, acea fantom alb i str lucitoare invadnd cerul, o vede micndu-i buzele, ca i cum ar vrea s vorbeasc, i nu poate, i casc gura pe o fa palid i tris t, plin de ur i de dezamgire, i ar vrea s vorbeasc, i nu poate, i astfel, ncet-ncet, dis pare. i vntorul de munte Ca lusia, n cortul su la Testa dArpi, se ridic n coate, i ar vrea s strige, i nu poate, ar vrea s-i scuipe n fa stafiei albe care se leagn deasupra arborilor, i nu poate, i strig: ,,doncpi tan! doncpitan!i cpitanul se ridic n coate, n patul lui n gheat, n camera nr. 18 a hotelu lui Monte Bianco din Morgex, i vede trecnd prin faa geamu rilor sale, ssst! taci! f-te c dormi! stafia lui Monte Bianco Moby Dick balena, balena alb n marea verde i albastr a mun ilor.) CAPITOLUL AL TREILEA

NCEPU s plou n prima zi de rzboi, chiar n 11 iunie. Ploua n fiecare zi, torentele ur lau n fundul vilor, viforul mtura furios cres tele munilor, i dimineaa, din Testa dArpi, se auzea vuietul avalanelor, dar ndeprtat i dulce, ca vocea fr memorie a unui ru. Cnd cpitanul, dup cteva ore de drum, ajunse sub creasta lui Col della Croce, unde se afla o companie a batalionului Morbegno, comandantul companiei, viteazul Belotti, i veni n ntmpinare, cobornd pe moren, strignd i lovind z pada cu picioarele, viteazul Belotti, cu capul lui mare i 9 (n noaptea aceea, la fereastra c pitanului, rotund, ras cu briciul, un adevrat crap la geamurile de la ca mera nr. 18 a hotelului 9 n dialect lombard ncpnat.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
bergamez. i abia intrar n barac, la adpost de vntul ngheat care sufla dinspre ghearul Rutor, c Belotti scoase o sticl de rachiu, nu din cel piemontez, gras i dulce, ci din cel venet, sec i tios. Vntul sufla prin crpturi, dar nuntru era cald, ca ntr-un grajd, n mirosul acela de paie mucegite i de pturi ude. Aezai pe dou lzi de cartue pentru puti model 91, cei doi cpitani beau i flecresc po vestind despre Africa, despre colonelul Lorenzini, despre barba lui mare de clugr, despre buluc-baa Terclit Untur, despre rebelul Abeb Aregai, despre luptele de pe Cimbri i de pe Zendebur n Scioa, despre castelul de la Sala Dingai, i apoi se pun pe rs, i Belotti spune c, i cpitanul i rspunde c, i Belotti o ia de la nceput povestind c, dup un ceas, cnd sticla de rachiu e aproape goal, ies s ia aer, ncep s se zbenguie prin zpad, s alerge unul dup altul pe moren i soldaii, ghemuii n gurile spate n zpad, rd mulumii cu toii e trsnit, doncpitan, scondu-i mu trele roii din gurile lor, ca marmotele, unul bate cu lingura ntr-o gamel, fiindc li-e foa me, raia zilnic n-a sosit nc, i Belotti strig c-o s le rup gura buctarilor lora din Madonna dac nu vine mncarea n cinci minute; vntorii de munte din fundul gropilor spun aa-i ctnia, don cpitan, i rd cu toii mulumii. i astfel cei doi cpitani se car pe stnci; de acolo de sus se vd traneele celor din regimentul 4 Vntori de munte, acolo n fa, n lungul crestei Terre Nere, i n fundul vii, dincolo de Terre Nere, e pdurea de brazi i Sapinire, unde se afl comandamentul lui 4 Vntori de munte. Apoi coboar spre barac, i deodat cpitanul i d un brnci lui Belotti, i zboar plria din cap, adun o mn de z pad i-l freac pe chelie, i Belotti ncepe s fug urlnd ca un lup, apoi se strmb ca un copil care plnge, i soldaii i scot mutrele din gropi, ca marmotele, zicnd: e trsnit de-a binelea don cpitan i rd cu toii mulumii vzndu-i pe cei doi cpitani cum se zbenguiesc ca nite biei. n barac, Belotti scoate niic brnz i pine i se aaz amndoi s mnnce; pcat c rachiul e aproape terminat, dar Belotti se arunc n genunchi i cotrobie ntr-o ldi de gre nade, i scoate afar o sticl de genepi, i aa se apuca s flecreasc despre Africa, despre Debra Markos

n Goggiam, despre frumoasa Turu Uork, despre ncierri, i Belotti zice c, dar c pitanul zice deodat trebuie s plec, i Belotti rspunde o s pleci mine dac-o s mai fii viu, i cpitanul zice trebuie s trec pe la colonelul Magliano, i Belotti nu vrea, zice c, dar c pitanul repet trebuie s plec, trebuie s m duc, i deodat se ntristeaz. Atunci Belotti bag de seam c n ochii cpitanului se ivete ceva misterios, o privire absorbit, o privire ndeprtat i p a g i n a foarte nalt. Trebuie s plec, zice cpitanul, 139 dar Belotti l prinde n brae, i zice mai stai un pic, cine tie cnd o s mai putem sta mpreun, i cpitanul zice trebuie s plec, se face trziu, i Belotti zice o s-i dau un sol dat s te nsoeasc, unu care tie poteca spre Planpr, dar cpitanul zice nu, nu, vreau s m duc singur, mi place s umblu singur pe munte, i Belotti zice atunci nu te las s pleci. i n tre timp ajung la ua barcii, se mbrieaz ca i cum s-ar lua la trnt, apoi se ntorc n ba rac i dup o jumtate de or mai sunt nc acolo, i Belotti a devenit i el trist, i pn la urm cpitanul se trezete la jumtatea coastei muntelui, pe poteca ce coboar la Planpr, t iat de-a curmeziul de un imens troian de z pad povrnit.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
Lng Planpr, ntr-o frumoas pajite verde, att de verde nct cpitanul i pune mna la ochi ca s nu fie orbit de acel verde att de nou, att de crud, civa soldai jupoaie un catr, cu itul se nfige alunecnd n grsime, se strecoar ntre piele i carne, scrie uor n tendoane i nervi. Burta enorm despicat e albicioas pe dinuntru, pe lama cuitului doar cteva picturi de snge. Capul tiat al catrului, n iarb, alturi, cu ochii holbai plini de arbori, de stnci, de nori. ntins cu picioarele n sus pe pajitea verde, catrul, jupuit de piele, cenuiu, roz i umed, un monstru inform, nfricotor i ridicol. (Acel cap singuratic n iarb i ntreg peisajul care se adun n jurul lui, se rstoarn asupra lui.) Din Planpr cpitanul coboar la Sapinire, unde se deschide n povrniul muntelui galeria minei de crbuni din Cogne, cu trenuleul elec tric care scrie pe ine i dispare n gura munte lui. Ce mai facei, biei? zice cpitanul ctre minerii negri de crbune care ies din galerie stingndu-i lmpile. Ei, ce s facem, domnule cpi tan? i unul l ntreab dac e adevrat c din Traversette i din Lance Branlette francezii pot s trag n gura minei. i cpitanul zice de ce trebuie s trag? Nu tii c e interzis s se trag? Toi rd ridicnd ochii spre creasta Terre Nere, unde soldaii din al 4-lea i vntorii de munte francezi stau aezai n zpad privindu-se de departe cu puca ntre genunchi. S-au mplinit trei zile de cnd e rzboi, i nici o lovitur de tun, nici mcar pagina o mpuctur. Da, e oprit s se trag, i dantului, n Sapinire, 140 lng csua coman intuit n trunchiul unui brad lng buctria soldailor, e o pancart pe care scrie: Biei, e interzis s v jucai cu armele. Dar comandantul lui 4 Vntori de munte, colonelul Magliano, i spune c i-au omort chiar ieri un soldat n Col de la Seigne. Ma gliano, cu faa lui tioas, care pare cioplit dintr-o bucat de ghear, i ntr-adevr are albastrul ghearului n nri, n ochi, n pr, i vorbete cu dinii strni i la urm i spune c. Dar e oprit s se trag. i aa vorbesc de una, de alta, ca i cum n-ar fi rzboi, ca i cum rz boiul n-ar fi treaba lor, nct au ajuns s vor beasc de vntoare de capre negre, i e pcat c anul sta nu se poate trage n caprele negre, trebuie s ne mulumim s mergem la vntoare de marmote, mcar s se dea ordin s trecem grania, Savoia e plin de marmote. Spre sear, cpitanul pornete din nou la drum spre Morgex, trecnd prin Colle San Carlo, unde se afl Batalionul Morbegno, i cnd intr n p dure, n sus de Thovez, i se pare ca observ o umbr care alunec printre arbori. Dup civa pai, o voce l salut din ntuneric bun seara, doncpitan. E un vntor de munte, cpitanul l ntreab cine eti, i e un curier al Batalionului Edolo, soldatul Calusia, a! Calusia. Da, donc pitan, un curier pe care colonelul Lavizzari l-a trimis la galeria Cogne, n sus de Thovez, unde e o companie de mitraliere a G.A.F. Drumul e lung, de la Testa dArpi pna la Col della Croce, i apoi, jos, n fundul vii, pn la Sapinire, i de la Sapinire iar sus, pn la Testa dArpi, prin trectoarea San Carlo, aa nct cpitanul se aez pe iarb ca s se odihneasc puin. Soarele a disprut ntre timp, lsnd un uor puf roz pe trunchiurile negre ale arborilor, pe crestele albe ale munilor. Grupuri de vntori de munte ies din pdure strbtnd luminiul care coboar la Petosan, mergnd cu pai mari, srind peste umbrele arborilor. Caluia tace, e aici, n picioare, sprijinit de un trunchi de zad, cu un fir de iarb ntre dini, cu faa, uor aple cat spre umr, ntoars spre Mont Blanc. R sufl adnc, cu buzele ntredeschise. Mireasma acea de iarb i de frunze, mireasma aceea rece i umed pe care vntul o aduce n jos, de pe vile nlimilor. Doncpitan, zice pe neatep tate Calusia, cu glas sczut, ridicnd o mn, i i ciulete

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
urechea ca s culeag miile de glasuri misterioase ale pdurii nnoptate. Un ipt trist, lung, lent. E o pasre icnit, zice Calusia. Da, e ceva smintit n acel strigt singuratic i trufa. O struin nebun. Se aud ici i colo prin pdure voci i zgomote de pai, sunt vntorii de munte din Morbegno care se ntorc de la lucru, rd i vorbesc ntre ei, lopeile i cazmalele fac un clinchet prelung lovindu-se de evile putilor. Toat ziua s sapi tranee i cuiburi pentru mitraliere. Sap gropi i anuri adnci n pmntul negru, unde mirosul crbunelui se amestec cu acela al frunzelor putrede, cu mi rosul ptrunztor al rinii, care picur din trun chiurile arborilor. ncepe s se lase frigul. Un vnt ngheat i subire coboar din Piccolo San Bernardo, din Terre Nere, de pe povrniurile lui Belleface, de acolo din fa, de dincolo de cldarea verde La Thuile. i deodat cpitanul vede ivindu-se n adncul ochilor lui Calusia o sclipire opac, o lumin stranie, de ur i de team. Ar vrea s se ntoarc, dar nu poate, ar vrea s urmreasc cu ochii privirea lui Calusia, dar i simte faa rece, capul eapn i rece, i trece mna peste fa, peste gt, i e ca i cum mna ar fi atins o piatr. Purc10, murmur Calusia, cu un acent de ur i de team, uitndu-se cum se leagn peste poduri i peste vi fantoma lui Mont Blanc. C pitanul ar vrea s se ntoarc, dar nu poate, st acolo pe iarb, cu mna pe faa de piatr, i ncet-ncet ncepe s rd, i nu tie de ce. Un fior i strbate braul, faa, spinarea; drdind, co boar prin pdure, spre Testa dArpi, i Calusia l urmeaz cu pasul lui mare, tcut, un pas cald i uor: e ca i cum l-ar urmri un animal prin noaptea neagr, proas. n timp ce ajunge la platforma telefericului din Cogne care coboar la Morgex, un zgomot de voci rguite se ridic dintr-o barac, sunt vocile paznicilor, glasuri de oameni, i chiar n acel moment pasul lui Calusia rsun pe platforma de lemn. La revedere, Calusia, zice cpitanul chircindu-se n cruciorul fr balustrad, care se lea gn atrnat de cablul de oel. Cnd vagonetul se desprinse de munte i n cepu s coboare balansndu-se n gol, cpitanul observ ceva alb aprinzndu-se pe fruntea lui Calusia. Luna, sprgnd norii, cade pe faa lui Calusia, iar ochii acestuia strlucesc ciudat, ro tunzi i albi. E
 Porcul (dialect).

acolo sus, Calusia, n picioare pe platform, cu puca n bandulier, cu plria dat pe ceaf. Bun seara, doncpitan, zice. Glasul lui coboar rguit i trist. Are pe figur o expresie ndeprtat, absent i dureroas. Ceva ca o nebunie deprtat i rece, o suferin mirat i ostenit. CAPITOLUL AL PATRULEA CU TOATE c se lsase ntunericul, muntele din apropiere se vedea limpede, iluminat de re flexele zpezii. Ici i colo imense pete albastre desenau n aerul nemicat arhipelagul luminos al ghearilor. O tcere cristalin oglindea ima ginile i sunetele. n aceast luminozitate incert treceau lungi coloane de catri. Gfitul animale lor se confunda cu respiraia aspr a oamenilor, cu vorbele lor rupte, care la cotitura potecii se stingeau sub arbori. Cerul era foarte negru, i stelele scnteiau fixe, intens. n primele clipe, noaptea i prea splendid, nepastoare, rece i neted ca un mner de alam. Brazii i stncile, n aceast lumin ngheat, preau de metal. Munii, verticali pe ntinsa vale, erau ca nite ciudate, misterioase maini: micarea lor tcut prea o ameeal rotitoare. Dar, cu ct trecea timpul i noaptea se ndesa n propriile ei mar gini, ca un lichid spre buza unui vas nclinat, i era pe punctul de a se vrsa, de a se rsturna pe muni i n vi, ceva viu, de animal, de fiar, se ivea n ea. Era, la nceput, o senzaie nede finit pe care cpitanul nu reuea s-o perceap, dei o intuia. O animalitate destul de diferit totui de aceea pe care o simea btnd n p a g i n a el nsui, care se mica nluntrul lui, cald. 141 Aceast metamorfoz lent a nopii, aceast mutaie de la metalic la animal o descoperi n faptul c oamenii i catrii, care urcau povrniul n lungi iruri (cu acel pas dur i surd, cu vocile lor scurte, cu gfitul lor rguit), i preau c devin din clip n clip mai abstraci, mai ndeprtai. Pn cnd, la un moment dat, cpitanul bg de seam c l amenin ceva, ca i cum un animal uria ar fi stat la pnd n spatele lui, fixndu-l cu ochii umezi i calzi. Se ntoarse i sttu s asculte. Inima i btea puternic, avea gura plin de sare. Animalul, cu siguran, l fixa din adncul pdurii, cu toate c el nu-i vedea ochii, i-l simea ncercnd za darnic s-i in rsuflarea, care era groas, adnc, rguit,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
n care se confundau ciudat vocea rului i fonetul brazilor (se strnise de ctva timp un vnt rece i lene) i acel zgomot, nedesluit, care dezvluie somnul catrilor. (Un murmur tainic, un uotit misterios; un rcit de copite pe pmntul pietros, un sforit des: i acel ecou de cuvinte vagi, ca al oamenilor care vorbesc n somn.) Animalul la pnd era acolo, acum, n faa lui, n desiul pdurii. C pitanul se i hotrse s porneasc spre el, cnd i se pru c-i simte prezena acolo, pe nlime, pe coasta ascuit ce cade vertical din Col della Croce n valea Dora. Era prezena unui uria animal pros, cu capul chel, cu brae foarte lungi, ce ar fi lunecat de-a lungul peretelui abrupt al muntelui i l-ar fi cuprins n ntregime n acea uria i cald mbriare. Astfel c i se prea nu numai c muntele fusese cu totul acoperit de animalul acela oribil de pros, dar c muntele nsui era acest animal, un animal nfricotor i plin de duhoare. i c, ncet-ncet, se mica. Cpitanul se oprise pe marginea drumului de catri, pe care coborau doi soldai trgnd dup ei catrii de cpstru. Ajuni lng cpitan, cei doi soldai se oprir i i se pru c-i nal capetele ca i cum ar fi vrut s-l asculte. Cei doi catri rsuflau puternic pe nrile nfierbntate de obo seal. Cpitanul se apropie de cele dou ani male, aproape s le ating, ndemnat de instinct, ca s se simt aprat de trupurile lor, de aceea palpitnd maree de snge viu i dens ce urca i cobora n trupul lor mare; i cldura acelui snge l pagina nfura, i aprindea faa, o cldur ciudat de diferit de aceea pe care o rspndea 142 umeda i adnca ln a nopii. Se simea n siguran nuntrul animalitii lor, ca ntr-un refugiu de carne. Cei doi soldai pornir s-i vorbeasc, le auzea vocile, respira mireasma omeneasc a cuvintelor lor (fr s le prind totui sensul), care pe lng nelesul lor, aveau i un sunet, un parfum, o greutate fizic, corporal, ca i cum ar fi fost i ele de carne. Pn la urm reui s prind sensul unor cuvinte pe care unul dintre cei doi i le adres: i n ace lai moment ceva se mic n nlime, chiar dea supra lor, acolo sus, pe cretetul munilor. Da, desigur, ceva se mica, umbla peste culmile negre i zpezile albe; era ca micarea nevzut a unui animal uria, a unei armate format dintr-un singur corp. Noaptea e un animal, domnule c pitan, o fiar ticloas, spusese vntorul de munte. Fluieratul vcarului care-i cheam vitele m prtiate pe punea muntelui sau al vntorului chemndu-i cinele rtcit pe urma vnatului, nu e att de neateptat i de ascuit ca uierul ce rsun deodat n muni. i acelui uierat i rs punse un zgomot de copite, un tropit vag i n deprtat, un gfit apsat, ntrerupt de pauze lungi de zone de linite, de vaduri adnci de somn. O fiar ticloas, repet soldatul i, salutndu-l pe cpitan, porni cu catrul n jos pe povrni, n spatele camaradului su, spre canto namentul din pdure. Cerul se luminase, stelele strluceau foarte palid. Conturul stncilor, al arborilor, al culmilor dinate se tia cu asprime pe acest cer moale i nduit. Cpitanul mergea n jos pe potec, uitndu-se napoi la fiece pas, i nu era team n acest sentiment obscur, ci oroare pentru acel animal respingtor, pe care-l bnuia pndind n spatele lui, cnd aproape, cnd departe, pentru rsuflarea aceea cald, pentru acest imens i insesizabil trup pros. Chiar cor tul su, la care ajunse aproape fugind, gfind, aruncndu-se pe aternutul de paie, era plin de acest hidos animal, cortul lui prea adncul unor viscere. Rul curgea la mica deprtare de acolo, dedesubt, srind din stnc n stnc, i glasul lui, cnd se nla, cnd cobora, ca o vn care st s plesneasc. Simea n spatele lui batalionul nemicat, respirnd n somn, dar mirosul omului nu izbutea s nving acel miros de fiar al nopii. ntins, nemicat, cpitanul i inea rsufla rea, i deodat simi lng el o prezen rece i moart. Afar din cort, la mic distan de el. Era prezena mai mult bnuit, dect simit, a unui obiect neted, nfipt n marele trup p ros al nopii. ntinse o mn pe sub pnza cortului, scormoni prin iarba ud: era o piatr rece, neted, rotund, dur, pe care o trase nuntrul cortului, ncet-ncet, de team ca dihania spurcat s nu bage de seam i s-l mute de mn. Strnse piatra la piept i rmase aa, agat de rcoarea aceea, precis i sensi bil certitudine de a fi om viu n uriaul pntece cald al fiarei ce sta la pnd. Traducere de Geo DUMITRESCU

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
Numele lui Fernando Pessoa se impune a fi inclus n lista marilor artiti ai lumii nscui n cursul anilor 80: Stravinski, Picasso, Joyce, Braque, Hlebnikov, Le Corbusier. Toate trsturile tipice ale acestei echipe se regsesc condensate la poetul portughez. Roman JAKOBSON Acest intelectualist ptima al tuturor jocurilor spiritului i devorat de erudiie, a fost artizanul inspirat al inveniilor sale. A fcut s se nasc din sine... trei poei noi, Alberto Caeiro fiind dup legile fabulaiei sale, un fel de maestru al celorlali doi. Fiecare dintre ei are o biografie proprie (amuzant), chipul su (interesant), stilul su, spaiul su literar; aici este miracolul depersonalizrii creatoare a lui Pessoa. Trebuie remarcat c dac Pessoa se derobeaz i nu las o masc dect pentru a lua o alta, fiecare din eteronimele sale se va feri de notele false. Vocea se dorete pur sub masc, fiecare limbaj este adevrat - sau i creeaz adevrul pe msur ce se pronun. Claude Michel CLUNY Sngele familiilor Borges de Moncorvo i Acevedo (sau Azevedo) poate fr de geografie s m ajute s te-neleg, p a g i n a Pessoa. Nu te-a costat nimic s renuni la 143 coli i la dogmele lor, la vanitoasele figuri ale retoricii i la obstinata sarcin de a reprezenta o ar, o clas, sau o epoc. Fr ndoial, nu te-ai gndit niciodat la locul tu n istoria literaturii. Am sigurana c acest omagiu sonor te mir, c te mir dar c-i merge drept la inim. Tu eti astzi poetul Portugaliei. Cineva n mod inevitabil va pronuna numele lui Camoes. Datele scumpe oricrei celebrri nu vor lipsi. Tu scriai pentru tine, nu pentru glorie, mpreun ne vom mprti din versurile tale, ngduie-m drept prieten al tu. Jorge Luis BORGES

Fernando PESSOA
Tot ce fac eu sau tot ce cuget pe jumtate-i venic nemplinit De vreau ceva, vreau infinitul De fac, nu-i adevr adeverit Ce sil de-a mea fire poa s-mi lase fapta menit contemplrii... Sufletul meu e limpede intreg i sunt o mare de sargase. O mare unde lunec senine fragmente dintr-o mare de-odinioar. Dorine sau gndiri? Nu tiu prea bine. * Srmane flori n rondurile geometriei Au aerul c le e team de poliie... Dar la fel de frumoase-nfloresc nvemntate n acelai surs ce-l avur pentru prima privire a primului om ce le-a vzut ivindu-se i le-a atins uor spre a se-ncredina dac vorbeau * Strvechiul ritm al picioarelor goale, acest ritm al nimfelor rspicat, cnd pe sub cetini bat al pasului dans voi amintii-l pe candida plaj ce spuma o-ntunec, vou, fecioarelor ce nc n-avei grij

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
Indiferent tuturor. i fac s tac: vorbesc eu. Imboldurile-ncruciate dac simt sau nu simt se contrazic n firea-mi. Eu le ignor. Nu poruncesc nimic celui ce tiu c sunt: eu scriu. * Hei tu, paznic al turmelor, pe coasta povrnit a drumului, ce-i spune vntul ce trece? C el e vntul i trece. i c a i trecut i c o s mai treac. Dar ie, ce-i spune? mi spune mult mai multe. De multe alte lucruri mi vorbete de amintiri i remucri i de cele nentrupate vreodat. Tu n-ai auzit niciodat vntul trecnd. Vntul nu vorbete dect despre vnt. Ceea ce tu ai auzit era, nchipuire i-nchipuirea n tine se afl. * Prefer trandafirii, iubirea mea, patriei. i magnoliile mai mult le iubesc dect gloria i virtutea. Doar dac viaa nu m stnjenete rvnesc s m strbat viaa doar dac eu rmn acelai. Ce-i pas celui ce de nimic nu-i pas c unul pierde, iar cellalt ctig dac de-a pururi zorii strlucesc. Dac an de an primvara frunzele se ivesc irosindu-se toamna? i restul, ceea ce omenirea adaug vieii, cu ce sufletul meu a sporit? Cu nimic, n afara dorului nepsrii i blnda-mbriare a ceasului fugar.

s fii ngrijorate, v rspunde ropotitoarea roat n timp ce Apollo ca pe un ram nalt arcuiete curba de-azur daurind-o i mareea etern strbate cnd nalt cnd joas * Prefer zborul psrii ce trece fr urm trecerii animalului ce-i las amintirea n pmnt Pasrea trece i uit cum trebuie s fie. Animalul, nemaifiind acolo, nu are nici-o noim pagina s-arate c a fost, un lucru fr noim.

144 Amintirea-i trdarea Naturii,

Cci Natura ce-a fost nu-i Natur. Ce-a fost nu e nimic, a-i aminti e-a nu vedea. Treci pasre, treci, nva-m s trec! * n noi triesc nenumrai; dac eu cred sau simt, nu tiu cine e cel ce simte sau crede. Eu sunt numai att, aezmntul simirii sau credinei. Suflete am mai mult dect unul. Mai multe euri am dect eu nsumi. i totui eu exist

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
RASOL DE BURT
ntr-o zi, ntr-un restaurant, n afara spaiului i timpului, mi s-a servit iubirea n chip de rasol rece. Cu delicatee am spus misionarului buctriei c l-a fi preferat cald. Cci burta (rasolul de burt) nu se mnnc niciodat rece. i-au pierdut rbdarea cu mine. Nu-i cale s ai ultimul cuvnt, chiar la restaurant. N-am mncat, n-am cerut altceva, am pltit. i-am nceput s bat strada n lung i-n lat. Cine tie ce neles mi scap? Nu tiu, dar mie mi s-a-ntmplat... (tiu bine c-n copilria oricui a existat o gradin. Proprie sau public sau a vecinului. tiu bine c doar jocurile ne stpneau. i c mhnirea-i de astzi. Asta o tiu cu prisosin.) Dar eu cnd am cerut iubire, de ce mi s-a adus rasol de burt rece? Un fel ce nu se poate mnca rece. Dar mie mi s-a adus rece. Nu m-am plns, chiar dac era rece. Rece, cu neputin s-l mnnci, venise rece.

CEL DIN URM MIRACOL

Tu, Soare, - al crui aur mi-a fost prad Tu, Lun, argint de mine preschimbat de n-o s mai mi druii aceast frumusee de-attea ori a mea, dorina preuindu-mi, cel puin desprii-mi firea sfrind eseniala-mi fire s se mistuie-n nsi, doar trupul fr mine s-mi rmn suflet i fire! S m preschimbe-al meu cel din urm miracol ntr-o statuie-a mea a trupului n via. S moar ceea ce sunt dar ceea ce mi-am fcut-o prezen anonim dedat srutrii, carne-a iubirii mele abstracte i captive, s-mi fie moartea-n care s re-nviu: i cum am fost, nemaifiind nimic, s fiu. Grupaj alctuit i tradus din limba portughez de Geo VASILE

pagina 145

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei

Sfritul anului
Takis HATZIANAGNOSTOU
Grecia
A, da, era n Ajunul Anului Nou. Uitase cu totul de acest lucru. Acolo, n singurtatea unde se retrsese, nu exista nimic s-i aminteasc de acest eveniment. Ziua era ca i celelalte ntunecat, sumbr, cufundat n disperarea ploii monotone ce cdea nentrerupt de 24 de ore. Pmntul din jurul casei era numai noroi ce ta e umplea de dezgust. Marea, al crei hotar ncepea de la poart, era i ea tulbure, ntunecat, uitase i ea cu totul bucuriile verii, respira greu de parc ar fi fost bolnav, gemea, se zbtea, vrsa alge putrede pe rm. Nici un pescru zburnd, nici un vapor pe oglinda nesfrit a apei. O oboseal nedefinit plutea n aer, un oftat greu ieind din piepturi pagina nevzute, din inimi fugare. i-a isprvit repede treburile n gos146 podrie, a aprins focul n cmin, s-a ntins n fotoliul de alturi ca s citeasc. E adevrat, aceast carte care-i umplea ceasurile n ultima vreme avea un farmec deosebit. N-ar fi tiut totui s spun de ce. Ba, de multe ori nu era n stare s neleag unele amnunte i era nevoit s-o ia de la capt, s-o citeasc i s-o rsciteasc. Obosea, dar n-o lsa din mini. S fi fost, pesemne, din pricin c-l atrgea subiectul: o femeie care ocolea ntotdeauna orbita uman natural, un brbat care o adora cu aceeai patim, necontenit, o voce de agonie care plutea n aer ntre ei i ncerca n zadar s-i uneasc. Dar nu izbutea i cartea nu se termina i adoraia brbatului cdea n gol, iar anii treceau. Acest sentiment al timpului care se scurge fr sens l avea i el acum, de parc lumea s-ar fi prbuit n afara casei lui, la un pas de cas, n vreme ce el sttea nvluit n cldura plcut a focului ce se nteise n vatr. i se pare ca tocmai din pricina asta nu putea urmri cum s-ar fi cuvenit paginile pe care le citea. Nu se ddea ns btut. Se opri cu emoie la o fraz a femeii spus brbatului cu simplitate, n clipa cnd acesta o privea n ochi: - Te iubesc tare mult, a vrea s tii... i ridic ochii din carte. i spuse n gnd: Dar el n-o crede, pentru c povestea lor nu nainteaz deloc, de aceea poate adoraia lui e att de disperat. Reveni la pagina cu pricina. Din nou aceeai fraz. Nedumeririle brbatului, aceleai. Se chinuia s-i nchipuie cum arat femeia, chipul, ochii ei. Dar acolo, n faa lui, dansau o mulime de flcri, sltau n aer, alteori se trau pe sub lemne, se lipeau de trunchiurile groase, zvcneau din nou cu for ca i cnd n-ar fi suportat s fie nctuate de nimic. i distrgeau atenia de la citit. Obosi. Cartea asta era ca un destin care nu-i aflase nc drumul. l va gsi oare vreodat? Viaa omului are o dimensiune determinat. Fraza aceea a femeii trebuia s ncap n aceast dimensiune, s acioneze acum, azi, s se manifeste cu toat cldura de care e n stare pentru a-i cpta astfel justificarea. nchise cartea. Se gndi o clip s-o arunce pe foc, dar nu ndrzni. Dimpotriv,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
o strnse la piept ca pe un obiect nespus de drag. Privea flcrile. Forme ciudate, frunze galbene, mici viei alctuite din patim i dezndejde. Sau cai ce sreau i-o porneau n galop. i chipuri fr ochi, sau fr guri, temeri, disperri, mini mici de copii ce se strngeau crispate, fum, vorbe fr coninut. Pe fundal o muzic necunoscut, dintr-un concert pe care nu-1 auzise niciodat. i n toate, dincolo de toate, mai presus de toate, timpul care nu-i gsea sfrit... Atunci se auzi afar un glas de copil murmurnd un colind. Rmase surprins. Colinde? De ce?... Aici e pustiu. Aici nu e ipenie. Aici nu e nimic. Aici nu exist nici srbtori, nici calendar. Viaa se scurge neschimbat, aceeai n fiecare zi: un cer greu de zrit, o mare mugind necontenit, o cohort de nori, vntul, ploaia, nimic altceva. Nici vorb de oameni. Pn i femeia care a spus te iubesc tare mult, a vrea s tii, s-a nfurat n palton i a disprut, nelsnd n urma ei nici mcar o ciclam ofilit, amintirea unei gingii orict de nensemnate. Dar de ce colinde? Cine le cnt? i pentru cine? Totui, glasul de copil se auzea tot mai limpede. Se ridic i deschise ua. Rmase nedumerit. Nu se zrea nimeni, cu toate c melodia i struia n urechi. Iei afar, fcu civa pai, privi n dreapta, n stnga, ploaia i biciuia faa, vntul i rvea prul. i simi inima nghend pentru o clip i zvcnind apoi cu putere. Nu, nu era nici ipenie. Doar vuietul furtunii. i ceaa. i senzaia c te afli la captul lumii. Ddu s intre n cas. Abia atunci o zri n faa lui: nesigur, meteoric, ud pn le piele, cu fruntea ncruntat, ochii larg deschii, buzele tremurnd ntruna. N-ar fi tiut s spun dac apariia ei 1-a ngrozit. Totui, sigur este c pentru o clip btile din piept s-au oprit, pmntul i alunec de sub picioare, lumea n jur se ntorsese pe dos. Nu-i venea s-i cread ochilor. S fie adevrat? Se prea c da: nu ncpea ndoial. O prinse ndat de mn, o mpinse n cas. nchise ua n urma lor, o trase lng foc, i scoase paltonul - paltonul acela n care se nfurase i dispruse - i ddu pletele ude de pe fa. - Cum i-a trecut prin gnd s iei pe o vreme ca asta? i spuse pe un ton mustrtor. Rspunsul ei veni simplu, linitit: - Te iubesc tare mult, a vrea s tii. Se pierdu cu firea. Mai auzise undeva fraza asta sau o citise precis undeva. Cut cartea pe care o citea adineauri. Nu, nu era nicieri. i totui i aminti bine. O zri n sfrit, o deschide din nou, dar nu gsi nicieri mrturisirea auzit cu cteva clipe n urm: - Mai spune-mi odat, te rog, i opti el. Glasul ei avea acelai timbru cald, care-l vrjise ntotdeauna, de mii de ani: - Trebuia s-i fi dat seama c odat i-odat tot o s vin s-i bat la u. La sfritul anului...

pagina 147

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
nii. N-aveam ncredere n mine i de aceea nu credeam n nimeni i nimic pe lumea asta. mi nchipuiam c toate sunt i rmn neclintite n jurul meu, c totul e predestinat. Ce sens avea viaa pentru mine? M simeam ntotdeauna n afara cercului ei. Ca i cum ar fi fost o aren n care eu m aflam la peluz doar ca s privesc spectacolul...

Al crui an? se ntreba el n gnd. Se gndea poate la negura veacurilor? Dar atunci s-ar fi sfrit i viaa pe pmnt. Viaa i timpul au aceeai semnificaie, aceeai istorie, nu merg dect mpreun. Dac venea sfritul vieii, cu siguran asta nsemna i sfritul timpului. Incontient, mintea i zbur la potopul biblic din care nu supravieuise dect legendarul Noe cu arca lui. I se pru c n clipa aceea casa plutea deja pe valurile care o izbeau nemiloas, mugeau, se luptau s-o nghit. i totui aici nuntru era linite. i ea se afla n faa lui pagina mai frumoas ca niciodat, profund tulbu148 rat de aventura pe care o tria, ud pn la piele, ngrozitor de obosit poate, dar destul de calm totui ca s poat spune fr ovial: - Te iubesc tare mult, vreau s-o tii. El i opti duios: - Stai puin s te nclzeti. Mai arunc lemne pe foc. i umplu un pahar cu coniac. Se aez i el la picioarele ei: - Iat-ne n sfrit mpreun, noi doi... rosti. O vzu oftnd adnc. Se gndi c poate i-au ngheat minile. I le prinse n palmele lui calde. O mngie. Ea i zmbi: - De mult mi-am dat seama c ceva nu e n regul cu mine, c nu sunt ca toi oame-

Se opri o clip, l privi. Ai fi zis c privirea ei cuta un refugiu. i strnse cu i mai mult cldur minile. Ea continu: - Cnd ai aprut tu, totul a devenit nc i mai nesigur. Adoraia ta m nspimnta. Nu numai c nu credeam n ea, dar mi inspira i team i durere. Faptul acesta m-a determinat s m nchid i mai tare n cochilia mea. Nu i-am vorbit. i i prea ru, o tiu. Poate c m credeai nebun. Odat chiar mi-ai spus: Nu cred c ai sentimente n suflet. Nu i-am rspuns nici atunci. Ce s-i fi spus? C n mine clocotea o lume ntreag, propria mea lume pe care m temeam s-o dezvlui. Nimeni nu s-a apropiat de ea vreodat, nici chiar cei care pretindeau ntr-o vreme c m iubesc. O simeam att de diferit de a celorlali nct o ascundeam n mine aproape cu ruine. Luasem hotrrea c aa va fi pn la sfritul... O ntrerupse: - La sfritul anului... n ochii ei se citi melancolia. - Te iubesc tare mult, a vrea s tii... repet ea. i cnd, acum cteva luni, mi-am pus paltonul i am disprut, nu era pentru c n-a fi vrut s te urmez. De vin era lumea din sufletul meu care credeam c nu i se potrivete. Am ncercat s apuc alte drumuri. Nu m scoteau nicieri.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
Dimpotriv, singurtatea din jurul meu devenea i mai mare. M gndeam la tine nenchipuit de mult. Nu voiam ns s i-o mrturisesc. Totui, ceva n adncul meu mi spunea necontenit: Numai moartea poate s v despart, nimic altceva... Am plns de multe ori. Pe ascuns. i singur. Mai ales cnd stteam la fereastr i priveam ploaia, noroiul, ruleele ce iroiau n rigole. Deodat am simit o for nestvilit ce m mpingea s vin s te caut. M mpotriveam cu ndrjire. Nu, mi spuneam, nu trebuie. mi mucam buzele pn la snge. mi strngeam pumnii, unghiile mi intrau n carne, m durea. Voi avea oare fora s rezist? m ntrebam. Cine tie? Poate c da. Totui, cnd te-am vzut din ntmplare, ultima dat, nu-mi mai aduc aminte cnd, timpul i pierduse pentru mine dimensiunile, s fi fost poate anul acesta, sau anul trecut, poate acum un veac, nu tiu...cnd te-am vzut, deci, inima a nceput s-mi bat ca nebun. Am auzit din nou aceleai vorbe: Numai moartea poate s v despart... Am simit deodat c se produsese o schimbare profund. Lumea mea, cea care m desprise cndva de tine, se topise deodat n lumea ta i eu nu mai aveam nimic al meu. De ce s mai rtcesc atunci n afara cercului tu? Iat de ce am venit. Sfritul anului e doar un pretext... N-o ls s izbucneasc n lacrimi: - tii doar ct te iubesc i eu, i spuse cu hotrre. Se ridic n picioare. O trase i pe ea lng el. O privi adnc n ochi i, ndat, o cuprinse n brae. O srut de nenumrate ori pe ochi, pe buze, pe gt. i simi minile ncolcindu-i gtul. Afar furtuna se dezlnuia. Poate se ntunecase deja. Dar aici nuntru cldura cminului mblnzea totul. Camera pustie de adineauri nu mai era pustie. Muzica din concertul nemaiauzit rsuna duios prin coluri. Din tavanul mpienjenit coborau zmbete, i mngie prul. Rsuflarea ei era sfritul lumii i fericirea cea mai mare laolalt. O ntmplare trist, o poveste nceput cu muli ani n urm, i gsea n sfrit fgaul. i simte pieptul respirnd cu siguran lipit de al lui. i cobor mna i-i mngie snii. Ea l respinse cu sfial. Brbatul insist. Se simea al ei, aa cum i ea va trebui s se simt a lui. O srut din nou. O mngie. O dezbrc cu gesturi ncete, rituale. Minile lui nu-i mai aflau astmprul alergnd pe pielea ei ginga. Buzele lui la fel. Minile lor luptau, strngeau, mngiau. Trupurile lor se aprinseser. Flcrile cminului sriser acum asupra lor, dansau ca nebune pe piepturile lor, pe gturi, pe pntece, pe brae. Gemetele lor nbuite se amestecau cu sunetele concertului, le acopereau, umpleau spaiul, alergau fr ruine spre clipa suprem, spre acea culme aflat deasupra celor lumeti, deasupra disperrilor, acolo unde strlucete ca oelul cerul i lumineaz venic un soare uria... Apoi a venit oboseala. i imediat somnul adnc al fericirii. O nveli. Faa ei era numai zmbet. O strnse uor lng el. n cmin focul ardea nc. i srut ochii nchii. n aceeai clip i ddu seama c afar nu se mai auzea nimic, nici vnt, nici ploaie, nici freamtul mrii. Toate se linitiser, se potoliser, dormeau somnul cel drept. Sfritul anului..., se gndi el. i imediat: nceputul veniciei.... Simi cum i se umple inima de duioie. i srut din nou ochii. Rsuflarea ei uoar i mngia pieptul obosit. Buzele lui se micar: - O s te iubesc dincolo de timp, opti, dincolo de sfritul lumii... Ea dormea i totui o simea cum se strnge mai tare lng el. Era fericit. nchise ochii i se cufund n vis...

pagina 149

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
fr sacou nici cravat a dezmierda marea caspic exist rumba n lumbar? Care e claviatura problemei? Cine va plti omoplaii rup

Marea familie
Inocena pereilor, reveria cearafurilor, perspicacitatea ferestrelor, halucinaia oglinzilor, senintatea tavanelor, larma vaselor, dorina uilor, generozitatea robinetelor, abstracia scaunelor, luxurile faianelor, odihna covoarelor, nelepciunea lmpilor,

Luis Eduardo RENDN

Columbia
Viziunile dragonului n trenuri care traverseaz soarele
Orae asemenea galaxiilor trmbiai la frontiere hri ale ADN desenate cu pietre din lun strzi splate cu muzica inelelor lui Saturn magi ai zpezii cnt n somnolena lunii din al noulea cer coboar un balet de inocen puni de ultrasunet ntre bijuteriile misterului invizibil antilop ametist lichid sacr scoar ore maritime ale sngelui ce se-ntmpl la ora asta n Venus?

i tu crezi c eti singur n cas?

Ce-i trebuie muribundei?

Puterile secrete ale unui urlet de chei? Un striptease naintea unui ru de telefonie fr fir? Imaginaia unei nestule familii de mnci de mduve de bivoli? Un memorabil concert de nori n ocean? Pai de animal pentru a nvinge infernul economitilor?

Adopt un prdtor

Dac vorbele nu-i sunt nc case de muzeu, nici dragostea, fraze de smintit de sacristie, S coborm din imalaya n Dac ai previziuni de faraon biciclete silenioase i parfumate i tii c eternitatea nu e un basm de bunicue la dousprezece noaptea sau ceva ce se nva n cursuri de infirmerie, pagina Vicente Huidobro-Jean Arp Te felicitm! Eti dumneata n condiia de a adopta un prdtor. 150 A aduce la spitale aghiasma lunii Cunoatem prdtori care sunt azi gestionari a dansa desculi n muzee de agenii de demolri sau proprietari de a ne ntlni n Oceanul pacific al pianului ntreprinderi de pompe funebre; a juca ah pe culmi nzpezite care scriu cri spre a ajuta la depirea a aminti dansul chiflelor lui Charlot personal sau nva limbi moarte pentru a a celebra noaptea mondial a gongului namora dame la ceai. a contempla lumea din crengi de Yggdrasil Sperm ns un prdtor poet! a face amor n constelaii de jazz nva-l bunele maniere ale versului. Programeaz-i recitatele n palate municipale. Scheletic vorbind Oblig-l s scrie n periodice i pe perei, pe erveele de cocktailuri, A nu permite s rceasc fluierul piciorului pe hrtii de distribuie gratuit. a-i scoate ciocanele urechilor sau a le pune vat Nu gndeti c-n secolul urmtor va aprea a citi poetul Iliac, att de necunoscut n Grecia numele dumitale pe piedestalul acestui ilustru prdtor nu o column de oase, ci de fum, recuperat pentru litere i sprijinul uman? pentru fericirea copiilor i burnii a alege un schelet ca mascot Traducere de Al. HUSAR

Urgent

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
Ester de Andreis, poet spaniol, nscut n Genova, din prini italieni. A nvat n Italia i Anglia. Locuiete din copilrie n Barcelona. n volumul Pastor en Morea (1961), itinerar liric al autoarei n Grecia (din care traducem) critica spaniol distinge pacea, calmul, senintatea, luminoasa frumusee, care transpare n viziunea poetei.

Ester DE ANDREIS
Spania
Partenonul
Sub toridul soare al caniculei, n solitudine fierbinte, orbitoare de lumin, mai alb templul i strlucit, mai luminos i unic. Imobil, fix, privesc: nu m orbete strlucirea coloanelor, nu m obosete candida reflectare de arhitrave i metope, nu m orbete i subjug albul frontoanelor delimitate de un aer incandescent. Pmntul, aerul, lumea oscileaz aprinse. Nu gndesc; am uitat timpul, ora, ziua; doar contemplez extatic, doar beau frumusee, ritm, msur, perfeciune senin.

Se bucur soarele pe aurul pietrei, pe secole de prea ntins armonie. O sacr uimire (te) ia prin surprindere n faa templelor n urcu senin. n ridicarea limpede a coloanelor, nchis ntre arhitrave, e o fervoare antic de rugciune. Traducere de Al. HUSAR

pagina 151

Templul Segestei / Din Segesta

n piscul culmei, n azur, ntre sgei de agave, templul, n extaz al luminii, contempl verdea singurtate a dealurilor, a vilor pustii, i respir amara, aprinsa, nvalnica savoare a aerului.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei

Trei povestiri

SIEGFRIED LENZ

Germania
Prozator, dramaturg, eseist, nscut la Lyck, Masuria n 1928. Studii de filosofie, istorie literar i anglistic la Universitatea din Hamburg. Din 1951 triete la Hamburg ca scriitor liber-profesionist. Menionm romanele: Erau ulii n vzduh (1951), Duel cu um bra (1953), Omul n fluviu (1957), Ora de german (1968), Mo delul (1973), Muzeul patriei (1978); volumele de povestiri: Cel care stric jocul (1965), Legtura de ochi (1966), Einstein traver seaz Elba la Hamburg (1975), Un sfrit pentru rzboi (1985): dramele: Vremea celor fr vin (1962), Percheziia (1967); eseu rile: Relaii (1970). Influenat de E. Hemingway, W. Borchert, H. Bll i J. P. Sartre, Lenz scrie o oper n registru grav, conciziunea expresiei suprapunndu-se peste duritatea copleitoare a faptelor. Omul este sur prins n situaii dramatice, hruit fr scpare, supus exercitrii unor fore exterioare implacabile (stihiile naturii, trecerea timpu lui) dar i a propriilor ndoieli i neliniti, la fel de necrutoare. Cu ochiul reporterului, S. L. nregistreaz evenimentele ct mai obiectiv posibil, fr intervenii i comentarii personale, relatrile constituindu-se n adevrate procese-verbale, lsnd cititorul s-i asume postura de judector, s interpreteze i s pronune verdic tul. Problematica fundamental a operei lui Lenz responsabili tatea istoric discutat la nivelul contiinei n termenii culpabilitii i a culpei involuntare, concluzioneaz relativitatea justeei deciziei, vina fiind inerent att prin luarea unei hotrri, ct i printr-o atitudine pasiv. n Pedeapsa, raportul individual/social dezvluie antagonismul ntre dreptatea interioar i obligativitatea datoriei sociale. Frmntrile btrnului vin n contrast, n Leg tura de ochi, cu indiferena opiniei publice (marcat la nivel sti listic prin frecventa absen a semnelor de punctuaie fa de ac tele de gravitate excepional recrudescena ideilor fasciste, in staurarea unor regimuri de tip neo-fascist cu adnc impact asu pra destinului umanitii.

pagina 152

PEDEAPSA
Nu, Cristine, nu-mi trebuie nimic de mncare, d-mi un rachiu i gata. Unde e el? ntr-o pensiune, l-am dus eu acolo, dup ce s-a terminat toat afacerea; medicul tribunalului i-a administrat un calmant, nu l-a ajutat cine tie ce, tot drumul a tremurat, bietul btrn. Ce spui? De sigur, o s se liniteasc el, dar mine o s-o ia de la capt, l tii pe tata, o s declare recurs mpotriva sen tinei de achitare, o s se nfiineze din nou n biroul meu, ca s-mi nire toat lista delictelor sale, o s nnebuneas c iari toat procuratura, ncercnd s-i conving s-l trimit n judecat. S-l trimit n judecat! E singurul lucru pentru care mai triete, s fie trimis n judecat:

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
pentru complicitate, pentru tinuire sau pur i simplu, pentru c a fost n rzboi. tii bine c e expert n a-i dovedi ntreaga via ca pe un lan nentrerupt de gre eli, nu trebuie s subestimezi un medic btrn care vrea s se nvinoveasc, chiar dac este ntr-adevr puintel icnit. Unii colecioneaz halbe de bere, alii tablouri, el strnge dovezi pentru denun, pentru autodenun. Planul? Vorbeti de planul nostru? Bineneles c l-am urmat, aa cum l-am pus la cale, Olaf, Gnter i cu mi ne, colegii mei au fost de acord s intre n joc, am consi derat cu toii c planul sta nu e ru. Mai ales la nceput toarn-mi nc un rachiu la nceput totul prea c merge foarte bine. Mulumesc. Ar fi trebuit s-l vezi pe tata, cum a aprut la pro ces, mulumit, n costumul negru, cu o floare la butonier; imagineaz-i, arta ca un mire btrn, gata parc s rspund amabil la felicitrile celor din jur. S-l fi vzut numai cu ct demnitate a traversat piaa! Cum lovea dis trat cu bastonul stlpii felinarelor! A putea jura c fluiera un cntecel optimist, nu tiu, noi l urmream de la fereas tr i aveam sentimentul c privim un cetean fericit, grbindu-se ncreztor la procesul su. S fi bnuit ceva? Nici vorb, nici vorb, Cristine, n-a bnuit nimic, era pe deplin ncredinat c inculparea sa este rsplata cuvenit pentru propria-i ndrtnicie. Nu i-a dat seama pn la sfrit c totul nu a fost dect o nscenare prin care ncercam s-l vindecm de complexul acesta caraghios, de sentimentul acesta morbid de vinov ie, cu care apucase s ne toace nervii la toi. Voiam s-l salvm, de aceea am conceput acest plan, de aceea ne-am neles toi aa, iar Olaf, Dieter i Gnter m-au ajutat bucuros. i toi am simit o und de nelinite, cnd l-am vzut, venind la tribunal, plin de ncntare i cnd ajuns sus, pe trepte, l-a salutat pe Adam Kuhl. Cine mai e i sta? S-a nscut i el n Marggrabova, ca i tata, se cunosc din tineree, Kuhl a lucrat ceva pe la pot, acum se prezenta ca martor al acuzrii. Ia ima gineaz-i, tata nu numai c a dat de el, dar s-a chinuit i s-i remprospteze memoria, era procesul su, aa c s-a ngrijit foarte bine de toate probele pentru acuzare. Am observat c, atunci cnd s-a ntlnit cu Adam Kuhl, cnd i-au strns minile, i-a i dat ceva; gesturile sale, mo dul n care se purta cu omul care avea s depun mrturie mpotriva sa, trdau parc recunotin. L-a apucat cu grij de bra i aa au intrat n cldirea tribunalului, cu capetele aplecate, aproape lipii unul de cellalt, zmbind chiar, i puteai lua drept doi complici care pun ceva la cale. Pe de alt parte, noi eram nc ncreztori n pla nul nostru. Te referi la sala unde s-a desfurat judecata? Nu, nu n sala obinuit, ca s nu se observe lipsa publicului, de altfel, tata era att de ncntat, nct nici nu a luat n seam amnuntul acesta. Avea parte n sfrit de propriul su proces, nelegi? Merita s vezi cum s-a grbit s intre n boxa acuzailor i cum s-a grbit i mai tare s-i dea lui Olaf rspunsurile referitoare la identificarea persoanei sale. Olaf reprezenta acuzarea, eu fceam pe substitutul su, Dieter era judectorul, iar Gnter, avocatul din oficiu. Procuratura n-a mai avut parte pn acum de un acuzat ca tata. La fiecare ntrebare ddea cel puin trei rs punsuri, nu numai de bun voie, ci animat de o dorin vizibil de a crea instanei o imagine ct mai fidel aspura sa, metodic i absolut sincer. Totul, fiecare informaie o colora n aa fel, nct s poat contribui la condamnarea sa sigur. Nu, nu se plngea de nimic, nu reclama nimic n circumstaniere, am avut din prima clip sentimentul c nu vrea nimic altceva dect s fie condamnat. Trebuia s fii acolo, ca s auzi cum i descria cariera profesio nal: lucrarea de doctorat i-ar fi scris-o un coleg, a fost eliminat de la Albertina pentru c a fcut o p a g i n a operaie care nu era nc de competena sa, 153 dar a spat pe un coleg, i a ocupat pn la urm postul acestuia. Aa a nceput. Vrei s tii dac toate acestea sunt adevrate? Da, Cristine, m tem c sunt adevrate. La nceput, tii, cnd am vzut c o ia aa, cnd l-am vzut cum sttea acolo, n box, i i ddea toat osteneala ca s ne fac s-l credem, ne-am aruncat unul altuia priviri nveselite: care va s zic, aa stau lucrurile. Am realizat ns imediat c ne nelasem cu toii i c tot ce ne spunea era, n linii mari, adevrul gol-golu. n linii mari: vreau s spun c totul corespundea unui adevr al su, subiectiv. Cu ct bucurie se autoflagela! Cu ct nerbdare arta instanei toate greelile comise n

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
decursul unei viei ntregi! Cnd a nceput s vorbeasc Olaf, tata a dat din cap i a fcut semn cu mna c nu este de acord cu rechizitoriul: nu se simea descris destul de critic, nu era acuzat ndeajuns, ba, de cteva ori a srit n picioare, i-a luat cuvntul i, nu numai c s-a apucat s detalieze acuzaiile, dar a n ceput s fac instanei propuneri de extindere a dosa rului i asupra altor fapte. S-o trag la rspundere chiar, pentru c nu l-a chemat mai devreme n faa legii; dup prerea sa, trecuse mult timp de cnd justiia avea cuno tin de delictele sale i ar fi trebuit s-l condamne cu toat strnicia nc de muli ani de zile. Ai dreptate, Cristine, n memoriul pe care l-a pre zentat el erau enumerate o groaz de fapte grave, fapte universale, care ne priveau pe toi, pe care nu aveam cum s le lum n seam. Ce ar fi vrut el s facem? De pild, voia s fie condamnat i pentru faptul c a luat parte la rzboi i mai-mai c-i venea s jure c, prin ajutorul su, ar fi fost ucii doi sau trei soldai, dumani, firete. Ce lege ar fi trebuit s aplicm pentru crima aceasta? Noi spunem c asemenea fapte se comit din ordinul su periorului. Dar el nu era de acord. Mai mult, el avea i ceva concret, el ne-a pus pe tapet o acuzaie precis, pe care o putea dovedi. i anume chestia cu Adam Kuhl. nc un phrel, te rog, nu-l umple. Mulumesc. Aa c, imagineaz-i sala mare de consiliu, tata, plin de rvn i fericit, pe banca acuzailor, n dreapta sa, pe ban ca martorilor, Adam Kuhl, n fa, instana improvizat n care, trebuie s-i spun c nu-l stnjenea defel s m vad n postura de substitut al procurorului. De altfel, nu-l interesa dect procurorul. i, pe urm, dup consem narea datelor pentru identificarea personal, rechizitoriul. Tata ddu afirmativ din cap, cnd Olaf l-a acuzat c ar fi lucrat mn n mn cu potentaii vechiului regim, ba chiar privi i spre Adam Kuhl, de parc ar fi ateptat i aprobarea acestuia. Stai numai puin, Cristine. Olaf aminti de ultimele sptmni de rzboi, cnd totul era pierdut, cnd oricine i putea da seama c totul era pierdut i c nu mai era nimic de fcut, dect ca fiecare s-i salveze cumva pielea bineneles nu cei care mpinseser ara la dezastru. Acetia au cerut ns o nou mobilizare, o ultim rezisten, ultima iar cu ocazia acestei ultime mobilizri, urma s fie nrolat i amrtul de Adam Kuhl. Dar Adam Kuhl nu voia, nu nelegea ce rost ar mai fi avut s-i rite viaa, n ultimul minut i nc de poman, aa c se declar bolnav. Cum? i spun imediat: a n ceput s se vaite c-i pierde vederea, c ntmpin di ficulti nu numai s deosebeasc chipul oamenilor, ci s-i i zreasc i a cerut s fie scutit de serviciul militar. Simulantul a fost adus n faa doctorului care tre buia s confirme realitatea bolii. E foarte adevrat, Cris tine, c n acele zile, tata rmsese singurul medic din localitate, toi ceilali i luaser deja tlpia. Aa c, Adam Kuhl se prezent n faa lui i tata l-a cercetat cu atenie, declarnd c are impresia c Adam ncearc s-l trag pe sfoar i a fcut totul ca s stabileasc adevrul. Cum? Ai rbdare. nti trebuie s-i imaginezi scena. Kuhl, martorul acu zrii, ncercnd s minimalizeze toat ntmplarea; la urma urmei, spuse, putea s ias mult mai ru sau important e c totul s-a terminat cu bine. La care acuzatul se n furie i apostrofeaz martorul s nu ncerce s bagateli zeze faptele. Acuzatul pune n vedere martorului s-i fac datoria n faa instanei i s-l nvinoveasc aa cum se cuvine, iar btrnul Kuhl d trist din cap i po vestete tot: cum i-a aprins tata un chibrit n faa ochilor, cum l-a pus s intre pe o u prea

pagina 154

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
scund i el s-a aple cat s nu se loveasc de pragul de sus, cum i-a ntins i alte curse, pn cnd a izbutit s dea n vileag nel toria. i, n faa instanei, Kuhl declar: Aa c, n cele din urm, domnul doctor a descoperit adevrul i a ra portat superiorilor, aa cum avea datoria s raporteze. i tata, srind de pe banc: A fi putut s-l acopr pe martor. A fi putut, dar nu l-am acoperit. L-am demascat i l-am denunat; l-au trimis ntr-un batalion disciplinar, asta dup ce, mai nti, fusese condamnat la moarte. Ar fi trebuit s vezi Cristine, cum l manevra acuzatul pe martor mpotriva sa. E drept, o dat Kuhl a zis: Dom nul doctor nu i-a fcut dect datoria. Asta l-a enervat att de tare pe tata, nct a nceput s strige la el i s-i explice ce alt ndatorire moral nclcase el, cnd pro cedase orbete la executarea unui ordin stupid. Sigur, nici Adam Kuhl n-a scpat aa de uor, unitatea sa a c zut n prizonierat, iar el a petrecut patru ani ntr-un lagr, undeva, pe rmul Oceanului ngheat; boala de inim pe care o aduse de acolo nu era nicidecum simulat. Tata i-a asumat ntreaga rspundere pentru toate suferinele ndurate de martorul acuzrii. S-a declarat vinovat i a cerut s fie condamnat ocazie cu care a solicitat in stanei ca, la pronunare, s in seama i de toate ce lelalte consecine grave. Ai dreptate: nici un procuror nu putea fi att de aspru ca el. Iar la ncercrile lui Gnter de a njgheba o aprare, ripost nu numai agasat, dar l i ntrerupse dur, contrazicndu-l ntruna. Aa ceva n-am mai pomenit! A fost nevoie s fie avertizat de mai multe ori, ca s nceteze. Te rog s m crezi c nu juca teatru, se vedea clar c Gnter l scoate din srite. Tata era nendurtor, sta este cuvntul cel mai potrivit; lupta cu strnicie pentru cea mai aspr pedeaps pe care cre dea el c o merit. Cu ct se gndea mai mult, cu att i se prea mai serios cazul su, cu att era mai mulumit. Da, Cristine, pe urm instana s-a retras pentru de liberare, ne-am dus n camera de alturi, am fumat o igar i l-am urmrit pe tata prin ua ntredeschis: se retrsese mpreun cu Adam Kuhl lng o fereastr i discutau n oapt. Nu aveam de ce s ne consultm. i oferisem procesul pe care i-l dorise att, eram convini c acum va fi n sfrit fericit. Sentina? Eti la fel de nerbdtoare ca i tata s-o afli, nu-i aa? S-l fi vzut numai cum a srit n picioare cnd a intrat completul n sal, ateptnd cu sufletul la gur s aud condamnarea la care spera. Se aplecase nainte i rmsese nemicat n ateptare, pn cnd ne-am aezat, pn s-a ridicat Dieter, ca s pronune hotrrea. Nu, nu era formulat n scris. Dieter i notase numai cteva idei n timpul dezbaterilor, i era de ajuns. Tata privi plin de speran spre Dieter, era att de sigur c vinovia sa a fost stabilit odat pentru totdeauna i c instana nu avea altceva de fcut dect s o constate ca atare, nct nu se ndoia ctui de puin de verdict. Desigur, Dieter nu are nici o vin pentru ceea ce a urmat. i-a ntemeiat att de convingtor sentina, m i mir ct de bine i-a izbutit, ceea ce a spus a fost fr fisur: a reamintit situaia creat la sfritul rzboiului, a pomenit cte ceva despre legea marial, artnd c, sub imperiul ei, pedeapsa stipulat pentru simulani este exem plar. Tata asculta cu atenie, vdit nemulumit. S-a apro piat de masa judectorului i a schiat un protest discret. Ce zici? Abia cnd a auzit sentina de achitare a iz bucnit. Tata, pe care l-ai admirat ntotdeauna pentru stpnirea sa de sine, ce mai, l-a prins pe Dieter de mn i l-a implorat s schimbe verdictul. Dieter constatase c, la data aceea i n mprejurrile respective, tata nu pu tea s-i dea seama de greelile sale, motiv pentru care urmeaz a fi achitat din lips de probe. i acest Adam Kuhl? Cnd a auzit sentina de achi tare, s-a apropiat de tata i l-a felicitat. tii ce-a spus? ,,A pi, vedei, p a g i n a domdoctor, eu am zis totdeauna c aa-i; 155 acum putem s rmnem buni prieteni. Tata? Nici n-a observat mna ntins de Kuhl, nici n-a luat n seam felicitrile, tata a czut pur i simplu n genunchi. A ru gat instana s revin asupra hotrrii, respira greu, era din ce n ce mai agitat, aa c m-am speriat i am che mat medicul tribunalului. I-a fcut o injecie, ceva, s-l calmeze. i-am spus, l-am dus la o pensiune. A sunat cineva? Nu deschide, s-ar putea s fi ajuns deja aici, poate aduce iar alte probe mpotriva sa. Ce spui? Ce s-mi mai aduc? Va trebui s-l achitm din nou; m tem chiar dac Olaf, Dieter i Gnter vor fi de acord s mai jucm o dat comedia asta m tem, Cristine, c va trebui s-l achitm i data viitoare.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
LEGTURA DE OCHI
Corectorul ntrerupse jocul. Adun crile la un loc; le azvrli pe msua de sub fereastr, i frec ncet ochii cu palmele, dup care ridic privirea i se uit afar pe fereastra compartimentului, n ntuneric. E de-abia Wandsbek, spuse unul dintre ceilali doi, ceea ce-l fcu pe corector s apuce din nou crile, s le rsfire ntre degete i s le mpart n tcere. Dup dou ture, se opri ns din nou, strnse iari crile, le ls s cad cu un zgomot uor i spuse: Nu l-am gsit n nici o carte, m-am uitat n toate. E rndul tu, fcu unul dintre ceilali, un brbat n vrst, purtnd ochelari cu ram metalic. N-am gsit nicieri, spuse corectorul. Nu ncepe iari, spuse brbatul cu ochelari cu ram metalic, tocmai uita sem. Ce facem, jucm sau nu jucm, fcu rocovanul. Jucar mai departe. Fr cuvinte, ca n fiecare sear, n ultima curs care prsea Hamburgul, copleii toi trei de oboseal i de dorina de a nu fi chiar singuri, pe acest drum trist spre cas. De douzeci de ani, poate de treizeci de ani jucau aa, sear de sear, nici chiar indi fereni, dar nici preocupai, trei brbai din comuna sub urban Pendler, care s-au descoperit ntmpltor unul pe cellalt, care se regseau mereu, printr-o nelegere tacit, sear de sear, n penultimul compartiment, ntlnindu-se cu un salut fugar, desprindu-se la fel, odat pagina ajuni n staie. Jucau fr s schimbe o vorb, nici 156 unul nu prea c are de gnd s scoat vreun cuvnt, nici despre ctig, nici despre pierdere, i iari corectorul ntrerupse jocul. Ar trebui totui s aflu cumva, spuse, nu se poate s nu am de unde afla cum se scrie cuvntul Tekhila. Servesc, spuse rocovanul. De ce trebuie s afli neaprat, spuse cel cu ochelari cu ram metalic. Trebuie, rspunse corectorul. De ce? Nu pot s-l las aa cum este. Taie, zise rocovanul i mpri crile. Povestirea aceasta apare mine, spuse corectorul. Numele Tekhila apare de patru ori n text i de fiecare dat este scris altfel. Ne-ai mai spus, fcu rocovanul. E o localitate? ntreb brbatul cu ochelari cu ram metalic i-i lu crile de pe msu. Tekhila este nume le unui sat dintr-o povestire, spuse corectorul. Care are peste douzeci? ntreb rocovanul. Se uitar n cri, nimeni nu avea mai mult de dou zeci, era jocul rocovanului. De geamul compartimentului se izbeau picturi mari de ploaie. Trenul ncetini puin, frn lung lng un peron luminat slab, auzir ui deschizndu-se, apoi pai grbii pe trotuarul din piatr. Cnd o porni din nou, corectorul era iari la rnd, iar brbatul cu ochelari cu iarn metalic ntreb: de ce tocmai Tekhila? Nu tiu, rspunse corectorul i ridic spre el faa cenuie i nebrbierit. Cunoti satul sta, Tekhila? Nici vorb. Ai de gnd s te duci cndva acolo? Da de unde. Atunci?

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
Sunt orbi, spuse corectorul, toi locuitorii din Tekhila sunt orbi: se nasc orbi, cresc orbi, se cstoresc i mor orbi. E o boal veche la arabi. Unde e, n Maroc? ntreb omul cu ochelari cu ram metalic. Nu, rspunse corectorul, nu tiu unde se afl. Ls crile pe msu i-i frec iar ochii, n vreme ce ceilali se uitau resemnai n crile lor. Atu-ul e la tine, spuse rocovanul. i spune Legtura de ochi, zise corectorul. Cui ? Povestirii. Povestirii a crei aciune se desfoar n localitatea Tekhila. E vorba de o legtur de ochi veche, din piele, pe care o pstreaz primarul satului. Pentru cine, ntreb brbatul cu ochelari cu ram metalic i puse la rndul su crile pe mas. Nu tiu, spuse corectorul, poate pentru oricare dintre locuitorii din Tekhila. E un sat mic, n cmpie, fr umbr, traversat de un ru cu ap mloas, iar oamenii, locuitorii orbi din Tek hila, lucreaz pe ogoarele lor srace. Aa ncepe povestirea? ntreb brbatul cu ochelari cu ram metalic. Nu, spuse corectorul, povestirea ncepe altfel. ncepe n casa primarului. Primarul ia din cuier legtura de ochi din piele. E dintr-o piele nchis la culoare, soioas i prfuit, primarul o terge grijuliu de pantaloni. O freac ntre buricele degetelor, apoi prsete casa. n faa casei, un mpletitor de couri pipie alene nuielele. Primarul i ntinde legtura de ochi, l las s-i ating pielea rece; mpletitorul sare speriat n picioare i-l urmeaz pe primar, merg mpreun, traverseaz piaa, o iau pe ulia pe care noroiul s-a uscat, ctre cmpuri i, peste tot unde ntlnesc oameni, se opresc, primarul le ntinde legtura de ochi, iar ei se nfricoeaz. i-l urmeaz toi, spuse rocovanul. Da, fiecare pipie legtura de ochi, se sperie i-l urmeaz pe primar, spuse corectorul. i ntrerup munca sau lenea. Nu ntreab nimic. l urmeaz pur i simplu i nici primarul nu le spune nici un cuvnt tot timpul ct i adun la un loc, ct le prezint legtura de ochi. Pn cnd toi brbaii satului se afl n urma sa. i aa ncepe povestirea, nu, ntreb brbatul cu oche lari cu ram metalic. Da, cam aa, spuse corectorul, mine o putei

citi n revist. Numele satului Tekhila apare de patru ori i de fiecare dat e scris altfel. i individul cu legtura de ochi ce vrea, ntreb ro covanul. Care? Primarul, i ceilali care s-au luat dup el. De fapt, unde merg? La coal, spuse corectorul. E amiaz, aa mi se pare c e amiaz i ei se duc fr o vorb la coal i ncon joar cldirea. Se prind de mini i formeaz un cerc n jurul colii. Stau aa, ciulind urechile, ncercnd ici i colo, dac cercul este nchis cum trebuie. Hotrrea lor, nele gerea lor mut, repeziciunea cu care au nconjurat cldi rea colii, toate par s demonstreze c nu fac acest lucru pentru prima dat. Stau linitii sub razele fierbini ale soarelui i atunci primarul se desprinde din cerc i se ndreapt pagina spre coal. Bate la u. nvtorul orb din Tekhila deschide i primarul i ntinde 157 legtura de ochi. nvtorul l poftete nuntru. tie c coala este ncon jurat de orbi. ntreab: Cine? i primarul rspunde: Fiul tu. nvtorul spune, Asta nici tu n-o crezi, iar primarul rspunde: Ba da, avem dovezi. Vorbesc n oapt pe coridor, fiecare ncearc s-l conving sau s-l trag pe sfoar pe cellalt. Primarul i cere atunci s-i cheme feciorul. nvtorul spune c e n stare s se pun cheza pentru fiul su. Dar ce-a fcut, ce-a fcut fiul, ntreb brbatul cu ochelari cu ram metalic. Cred c-am neles, spuse rocovanul. n timp ce ei stau de vorb, continu corectorul, dintr-o dat apare fiul, ba nu,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
fiul era deja acolo, sttea n capul scrilor i-i asculta ce-i vorbesc i deodat i spune tatlui su: Are dreptate. Tu n-ai tiut, dar s-a-ntmplat ntr-adevr. De atunci, de cnd ne-am izbit cu barca de stnc, din ziua aceea am nceput s vd. Aa scrie? ntreb brbatul cu ochelari cu ram me talic. Nu, spuse corectorul, redau aproximativ sau, m rog, poate chiar aa e textul. Amndoi brbaii poruncesc tnrului s coboare, feciorul ezit, rmne sus pe scar i, pentru c pare s tie ce-l ateapt, i spune primarului: Da, de opt sptmni pot s vd, asta ca s-o tii, de opt sptmni tiu cum arat Tekhila. i i ndeamn s urce dup el. i poftete din nou, plin de dispre, s ncerce s-l prind. nvtorul se sftuiete n oapt cu primarul i amndoi urc dup tnr, n timp ce acesta se ndepr teaz de ei fr grab. i, n timp ce se ndeprteaz, le face o propunere. Ce propunere, ntreb rocovanul. Citii mine revista, rspunse corectorul. Tnrul vrea s le arate adevratul chip al Tekhilei, s-i ajute, s le spun ce au de fcut. Se ndeprteaz ncet din calea lor i le povestete tot ce a descoperit n cele opt sptmni. Dar pe ei nu-i intereseaz, fcu rocovanul. Nu-l neleg, spuse corectorul. E normal, spuse rocovanul, jucnduse cu pachetul de cri. n orice caz, l urmresc pe scar n sus, spuse corec torul, el se retrage din calea re, unul lng pagina lor, iar ei l urmresc n tce cellalt. Sunt mereu n urma sa, tnrul des 158 chide o fereastr, se car afar, atrn o clip cu corpul blbnindu-se n gol, apoi sare. Cderea, zgomotul cde rii, l aud i ceilali, care ateapt la pnd afar. Se in strns de mini. Se nghesuie unul n cellalt. Cum l mai ateapt! Cu feele concentrate s nu le scape nici un zgomot, aplecai nainte, cu un picior n fa ca i cum s-ar pregti s se lanseze ntr-o curs. Stau aa, n vreme ce tnrul se scoal cu greu n picioare. Vede cercul care nconjoar casa. Privete cercul acestor chipuri oarbe care-l adulmec i ncearc s-i aminteasc: cum l cheam pe acesta, cine e cellalt, care e mai lipsit de putere, unde este punctul cel mai slab. Pe urm o ia la fug, ei l aud venind i fr s vrea se strng mai tare de mini. Tnrul se arunc ntre ei. Cercul se mic, l nconjoar, l prinde. E prins ca un pete n nvod. l iau n mijlocul lor, l in bine, pn ce ajunge primarul ntre ei. Cu legtura de ochi, spuse brbatul cu ochelari cu ram metalic. Cu legtura de ochi, aprob corectorul. Dar nu i-o pun nc; l conduc, sau mai bine zis, l trsc prin sat, prin Tekhila. Nu ezit. tiu foarte bine ce urmeaz s se ntmple. Totul se va ntmpla ca dup un ritual cunoscut. Oricum, l duc afar din sat, la puul vechi, dincolo de cmpuri. Acolo se sftuiesc, spuse rocovanul. Nu, spuse corectorul, nu se sftuiesc. n povestire nu se sftuiesc deloc. Primarul strig numai numele unui brbat. E un brbat despre care tii imediat c are experien n treburi din astea. Brbatul are n buzunar o funie mpletit. El l leag pe tnr de roata puului; pe urm i pune legtura la ochi i, n timp ce face aceste lucruri, i dai seama c acelai ritual i s-a aplicat i lui, cu mult timp n urm. l ls pe tnr legat de roat, aa-i, ntreb brbatul cu ochelari cu ram de metal. Nu, dincolo, la cellalt capt, leag un catr. Brbaii din Tekhila ateapt rbdtori pn se termin totul. Ani malul trage, trage tnrul dup el, descriind un cerc dup altul. Ct timp trebuie s poarte legtura de ochi, ntreb rocovanul. Ct este nevoie, spuse corectorul. Poate c aa trebuie s se ntmple n Tekhila, spuse brbatul cu ochelari cu ram metalic. Poate c da, spuse corectorul. Trebuie s citesc povestea asta. De patru ori apare numele de Tekhila i de fiecare dat este scris altfel. Aa e. Am cutat peste tot, dar n-am gsit nicieri. Nicieri? ntreb brbatul cu ochelari cu ram metalic. M rog, spuse corectorul, am gsit cteva denumiri cu rezonan asemntoare. Rocovanul bg pachetul de cri de joc n buzuna rul hainei, privi pe fereastra compartimentului i-i lu mapa din plasa pentru bagaje. N-are rost s mai jucm, spuse el, aproape am ajuns. Nu, spuse corectorul, n-are rost.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
CA LA GOGOL
Cunosc intersecia asta de opt ani de zile, de opt ani frecventez acest uria bazin de distribuie n care i vars necontenit coninutul tramvaie, autobuze i trenuri suspendate, i-l schimb ntre ele, plecnd apoi mai de parte. Nici nu se deschid bine uile, cu uieratul lor de neconfundat, c oamenii se npustesc afar, grbii, unul n spatele celuilalt, se mbulzesc i se nnoad ca hoar de de adversari nenarmai, care se reped unele mpotriva altora ntr-un mar compact, fr a da atenie la nimic n afar de graba lor, att de muli, nct e mai bine s te opreti, chiar dac semaforul e pe verde, i s-i lai s treac. i, dac ar fi numai acest exod de ghiozdane opitoare, de serviete ntr-un blbnit sobru, dac ar fi numai aceast procesiune matinal i morocnoas; ai putea s o urmreti din ochi, s calculezi momentul n care ai putea porni. Dar aici, n aceast intersecie n care se mpreun ase strzi, trebuie s fii pregtit pen tru orice surpriz; pietoni aprnd dintr-o dat n faa ta, fr s in seama de marcaje, sportivi n treninguri, s rind brusc pe carosabil de dup mainile parcate lng bordur i ncercnd s treac strada n fug. Cunoteam bine toat tevatura asta. Opt ani am f cut i eu parte din acest puhoi pedestru i am fost purtat de acelai uvoi nerbdtor s ajung dincolo, la pasa jul spre trenul suspendat sau spre staia de autobuz, care se afl chiar n faa colii mele; eram de mult vreme o parte din aceast mas de trectori nepstori. Toat experiena mea nu m-a ajutat ns cu nimic i cred c n-ar fi fost de folos nimnui, chiar dac ar fi trecut nu de opt, ci de douzeci de ani, zi de zi, la volan; prin acest loc; ceea ce mi s-a ntmplat mie s-a petrecut probabil din motive care, statistic vorbind, erau de nenlturat i nu le-a pune nicidecum pe seama faptului c eram un ofer nceptor, i conduceam de mai puin de o sptmn. n dimineaa aceea n-am avut nici un fel de presimire i nu aveam nici un motiv ca s fiu mai prudent dect de obicei m gndeam la cele dou ore de geografie de la nceputul programului m-am apro piat de intersecie, am ncetinit din vreme i n-am accelerat prea tare nici chiar atunci cnd semaforul a trecut pe culoa rea verde, o lumin vesel, care mi sugera s o pornesc mai repede, nainte ca uile autobuzelor s se dea n lturi; iar oamenii s nvleasc afar, umplnd ambele pri ale strzii. Pe pavajul de piatr vnt era zpad mur dar, topit pe alocuri de sarea mprtiat peste noapte; nu aveam mai mult de treizeci pe or, conduceam cu pruden, uitndu-m atent la mainile din care, din clip n clip, urmau s sar pasagerii. Probabil c a nit de undeva, din pasajul ctre tre nul suspendat, probabil c a vzut numrul autobuzului de care avea nevoie, i inea mori s-l prind. Prima dat am auzit izbitura. Volanul se bloca, pe urm l-am vzut rsturnat pe capot, cu faa ascuns sub apc, cu braele ntinse n lturi, ctre parbriz, cutnd s se agae de ceva. Srise de undeva, de dup semafor, din dreapta; am frnat i l-am vzut cum se rostogolete spre stnga i cade pe partea carosabil. Peste tot, indicatoare cu oprirea interzis, aa c am luat-o n mararier i am dat civa metri napoi, am tras frna de mn i am cobort. Unde era? Acolo, lng bordur, lng capacul unui ca nal, ncerca s se ridice n mini un brbat mrunel, ca tegoria musc, ntr-un pardesiu ponosit. Civa trectori se strnseser deja n jurul su, cutnd s-i dea o mn de ajutor. Poziia lor fa de mine era clar, problema p a g i n a vinoviei le era pe deplin lmurit. Faa 159 ntunecat a omuleului prea marcat mai degrab de team dect de durere, m privi cu spaim i fcu un gest de aprare, n timp ce ncerca s-i liniteasc pe curioi, cu un zmbet forat: nu-i cine tie ce, nu merit s v pierdei vremea. De la el, privirea mea se ndrept napoi, spre main: aripa dreapt era ndesat serios, ca i cum ar fi fost lovit cu o bucat de lemn, pe margini, de unde srise vopseaua, se lipiser fii de stof, capota era deformat i ea, srise din ncuietoare, un tergtor de parbriz zbu rase ct colo i se ndoise. Nu m-a scpat din ochi ct timp am stat s evaluez pagubele, se inea cu amndou minile de un stlp, cltinndu-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
se, apoi se uit din nou ctre autobuzele care plecau din staie. Era rnit la frunte i avea zgrieturi pe dosul pal melor, mai mult n-am putut s observ; n vreme ce m-am ntors spre el mi rspunse cu un zmbet din care se putea citi totul: nesigurana sa, graba, un sentiment de vinov ie, ca i dorina de a minimaliza efectul loviturilor pri mite, ridicnd unul dup altul picioarele n pantaloni strmi, ntorcnd capul n dreapta i n stnga, ndoindu-i pe rnd braele ia te uit, totul e n regul, nu-i aa? L-am ntrebat de ce a traversat pe rou, cum de n-a ob servat maina a ridicat mhnit, vinovat din umeri: nu pricepea ce-i spun. Cu un soi de sfial, repeta mereu aceleai cuvinte, fcnd semne disperate n direcia tre nului suspendat, care se pusese n micare; erau cuvinte n turcete, am ghicit dup pronunia sa cntat. Mi-am dat seama c ar fi preferat s-o ia din loc, dar ceva l mpiedica, iar asta nu putea s fie dect cine tie ce du rere interioar, pe care nu voia s-o trdeze. l supra i compasiunea i curiozitatea trectorilor; prea s-i dea seama c toi erau pornii mpotriva mea i acest lu cru l ntrista profund. Doctor, am spus, v duc imediat la un medic. Cnd l-am luat pe dup umeri ca s-l conduc spre main, am vzut ct este de firav. A zbovit o clip, ca s calculeze pagubele de la arip i de la radiator; i, n timp ce trectorii se grbeau s explice altora, venii mai trziu la locul accidentului, ce vzuser sau ce afla ser c se ntmplase, l-am aezat pe bancheta din spate, ncercnd s-i ntind corpul ntr-o poziie ct mai comod, i-am fcut un semn de ncurajare i am pornit-o pe dru mul ctre coal. n apropiere locuiau sau i aveau cabi netele mai muli medici, mi aminteam c le vzusem firmele albe emailate pe grilajele din faa grdinilor. L-am privit prin oglinda retrovizoare, nchisese ochii, buzele i tremurau, iar dintr-o ureche i se prelingea pe gt o dr subire de snge. Se inea strns cu o mn de banchet, se ridicase n capul oaselor fr ndoial, nu pentru a-i face durerea mai suportabil, ci pentru a putea cuta ceva n buzunarul de la spate, n care scotocea cu degetele de la mna cealalt. Pe urm scoase o bucat de hrtie, un plic albastru, pe care mi-l ntinse: aici, aici, adres. Apoi se ndrept, se aplec spre mine i-mi repet cu vocea sugrumat, aproape poruncitor, pe un ton neobinuit: strada Liegnitz. Prea foarte hotrt acum, era hotrt i teama i pierise: nu doctor, strada Liegnitz, da, da, i agita plicul albastru. Am ajuns la staia de taximetre de lng coal

pagina 160

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
povestea asta, pe puin 800 de mrci. Am pornit-o ncet ctre strada Liegnitz, am trecut prin faa spitalului, pe lng cteva uzine. O fabric mic de srm, mprejmuit cu un gard din srm ghimpat; cteva prese n care caroseriile ruginite ale unor maini erau stri vite, formnd pachete informe de tabl; am trecut prin faa unor hale prsite, un soi de ateliere de reparaii, prin faa unor firme de transporturi, a unor depozite, spre care nu conducea nici o crare prin zpada neatins. Strada Liegnitz prea c nu e compus dect dintr-un gard de scnduri, crpit cu cartoane, n dosul cruia se n iruiau nite magazii galbene; nici vorb de locuine; n fund, fr ui, cu ferestrele deschise, micndu-se n b taia vntului, o fabric prsit; dungi negre pe perei artau c aici avusese loc un incendiu. Undeva, n spate, am descoperit cteva vagoane de locuit cu roile afundate adnc n noroi. Am oprit i am ieit din main, m-am n dreptat, prin zpada murdar, ctre vagoane; muncitorii care locuiser aici, plecaser demult. Ferestrele erau aco perite cu scnduri, pe trepte mai erau nc urme de sare grunjoas; dintr-un co rzbtea fum. Nencreztor, am dat ocol vagoanelor i a fi plecat bucuros dac nu a fi vzut deschizndu-se o fereastr; am urcat scara i am btut la u. Dinuntru a rzbtut un schimb optit i repezit de cuvinte, pe urm cineva a tras zvorul. Un brbat cu privirea slbatic a aprut n faa mea i m-a privit amenintor; purta ghete negre i o cciul alb; avea pantaloni strmi, o hain scur- p a g i n a t, mblnit; n buzunarul de la piept, o 161 batist de mtase mpturit cu grij. M-a ntrebat respectuos, ntr-o germa n stricat, pe cine caut, n timp ce eu, privind peste umrul su, apucasem deja s-l recunosc, ntins pe patul din fundul ncperii, pe omul pe care-l lovisem, aa c am fcut un semn nspre el: cu dnsul, pe dnsul l caut. S-a dat la o parte i mi-a fcut loc s intru. Patru paturi, un lavoar, cri potale, prinse cu pioneze de pe reii din scndur, fotografii de familie, altele decupate de prin ziare: la nceput, acesta a fost inventarul pe care l-am putut observa; pe urm, dup ce brbatul care mi deschisese mi-o oferit un scaun, am vzut lzile i gea mantanele din carton presat, ngrmdite pe sub paturi.

i am oprit, i-am fcut semn s m atepte, nu va dura mult, pe urm m-am ndreptat ctre oferii de taxi pentru a-i ntreba unde se afl strada Liegnitz. Erau dou strzi care purtau numele acesta, s m duc ns, mai nti, dac tot m aflu aici, spre cea mai apropiat dintre ele i mi-au descris drumul, pe lng spital, prin pasajul sub teran, aproape de o platform industrial. Le-am mulu mit, am intrat ntr-o cabin telefonic i am format nu mrul colii. Trecuse cu mult de ora nceperii cursurilor. Nu mi-a rspuns nimeni. Am sunat acas, a ridicat nevast-mea, era mirat: Nu te speria, am avut un accident, n-am pit nimic. ntreb: un copil? iar eu repede, nu, un strin, probabil un muncitor, trebuie s-l duc urgent acas; anun tu la coal, te rog. nainte de a prsi cabina am mai format o dat numrul colii, acum suna ocupat. M-am ntors la main, n faa creia doi oferi de taxi vorbeau despre paguba produs de accident, preau foarte interesai i care mai de care mai competent. Ma ina era goal. M-am aplecat peste bancheta din spate, m-am uitat n dosul ei taximetritii i aminteau c au vzut un brbat, dar nu tiau de unde ieise i n ce parte o luase, probabil se suise ntr-o main. I-ar fi reinut n fiarea dac era individul descris de mine, mai ales dac era i rnit. Voiau s le spun unde se petrecuse acciden tul, le-am povestit cum s-a ntmplat au stabilit amndoi ct o s m coste

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
Rnitul era aezat sub o ptur, pe care scria cu litere roii Hotel; ochii si ntunecai luceau n semintunericul odii. Mi-a rspuns nepstor la salut, faa sa nu ddea semne s m recunoasc, se uita la mine fr team sau curiozitate. Domnul zkk a avut un accident, mi-a spus br batul care deschisese ua. Am ncuviinat i, dup o vreme am ntrebat dac nu ar fi mai bine s-l duc la un medic. Brbatul a dat categoric din cap: nu e nevoie, domnul zkk este ngrijit cum nu se poate mai bine, doctorul a fost aici de mai multe ori n cele dou zile de cnd a fost accidentat pe antierul unde lucreaz. Am spus: Azi diminea a avut loc accidentul, eu am venit aici pentru accidentul de azi diminea; la care br batul se ntoarse brusc ctre rnit i-l ntreb ceva n limba lor; rnitul scutur ncet din cap: Domnul zkk nu tie nimic despre vreun accident care s se fi petrecut azi diminea. Am rspuns calm: Eu nsumi l-am acci dentat azi diminea, el a traversat pe rou, l-am lovit, putei s vedei cum mi-a stricat maina, e afar. Cei doi discutar din nou n limba lor, se certar enervai, cu o energie teatral, repetnd ntruna aceleai propoziii. Pe urm, brbatul care mi deschisese, mi explic: Domnul zkk vine din Turcia, e emigrant, domnul zkk a avut un accident pe antier acum dou zile. Nu tie nimic de nici o main. Am fcut un semn ctre rnit i l-am rugat: ntrebai-l de ce a fugit din maipagina n; l-a fi adus eu nsumi aici, cu maina. ncepur din nou acelai joc al ntre brilor i 162 rspunsurilor, din care n-am neles nimic, i, n timp ce rnitul m privea speriat, optind ceva printre buzele care i tremurau violent, cellalt traduse: Dom nul zkk nu a ieit din cas, de la accidentul de pe antier st mereu n pat. L-am rugat atunci pe rnit: ,,Artai-mi plicul albastru pe care l-ai avut n main. A ascultat traducerea, nu cred c fraza aceasta ar fi putut fi att de lung n turcete. Pe urm mi se comu nic scurt c domnul zkk nu a avut niciodat vreun plic albastru. M cuprinse ciuda, aceeai ciud care m cuprinde i n clas, cnd nu tiu ce rspunsuri s le dau copiilor; eram convins ns, c rnitul e una i aceeai persoan cu brbatul mbrcat n pardesiu ponosit pe care l acci dentasem, aa c m-am ndreptat spre patul su i am dat la o parte ptura. Era mbrcat n lenjerie de corp, iar minile i erau ncletate pe un obiect pe care nu voia s-l arate cu nici un pre. M-am ntors spre cellalt i l-am ntrebat ce adres are vagonul de locuit i iari discut cu rnitul, de data asta fr s-mi rspund i am simit c m cuprinde fu ria ,,Nu-i nici o adres aici, zise ntr-un trziu, prima cas e la vreo 500 de metri. Am ntrebat dac aici este do miciliul stabil al domnului zkk, iar el mi rspunse o vind: Domnul zkk lucreaz azi aici, mine dincolo; fcnd semne n toate direciile. Mi-am luat rmas bun, iar brbatul veni cu mine spre u; m conduse n tcere ctre main, se apropie de ea i pipi gnditor capota, verific ncuietoarea defect a portbagajului i cltin din cap. Nu ddea semne c l-ar fi afectat cine tie ce. Se frec pe brbia moale, apoi se scrpin pe favoriii groi. Pe urm m ntreb dac am de gnd s cer despgubiri de la societatea de asi gurri. I-am rspuns c n-am altceva de fcut i apoi l-am auzit estimnd preul, o sum foarte apropiat de cea pe care o apreciaser taximetritii. Rnji acru i-mi fcu un semn nedesluit din cap, n clipa n care am rsucit cheia de contact, iar cnd am dat drumul tergtorului de parbriz, mi ntinse cteva bacnote pe care le inuse mototolite n pumn: Pentru reparaii, fcu el. Dom nul zkk are nevoie de linite acum. Am vrut s cobor, dar el se ndeprtase deja, ca i cum gestul su nu mai necesita nici un fel de explicaii suplimentare. Dup ce a disprut n spatele gardului, m-am uitat la banii din palm, i-am numrat suma era aceeai pe care o stabilise el am ovit o clip, ateptnd ceva, apoi, n drum spre coal, am lsat ma ina la un atelier de reparaii. Ca de obicei, Seewald moia n cancelarie, cred c m atepta, avea o fa roie, burta proeminent i se rsfrngea peste cureaua lat. Am auzit, fcu el, po vestete-mi ce s-a ntmplat. mi oferi o ceac de ceai din termosul su, dar l-am refuzat. A ntins ceaca spre mine, fcnd un gest prin care mi ddea s neleg c nu-i pot refuza, voia s ctige astfel drep-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

meridianele prozei
tul de a afla toate detaliile accidentului, ncercnd, ca de obicei, s ia cunotin de ntmplrile altuia, mhnit c lui nu i se ntmpl niciodat nimic deosebit. Am but din ceaiul su mult prea dulce, m-am spe riat cnd am observat ct de tare mi tremur mna mai puin cnd am ridicat ceaca la gur, dect atunci cnd am pus-o napoi pe mas. Aadar, cum am ajuns n intersecie, accidentul, dispariia rnitului; iar atunci cnd i-am descris ntlnirea din vagonul de locuit, am pu tut s remarc pe faa sa un surs pripit, un surs de om care nelege totul, ceea ce m-a fcut s regret c i-am dat toate amnuntele. Era accidentul meu, o ntmplare din viaa mea, aveam tot dreptul s-o apreciez aa cum voiam eu, ca s nu mai spun de ntlnirea din vagonul de locuit, care mi se prea att de ciudat. Pentru el ns, pentru Seewald, totul era limpede: ,,Ca ntr-o povestire de Gogol, spuse el, i dai seama, dragul meu, exact ca ntr-o povestire de Gogol. M-am bucurat cnd a sunat clopoelul i a trebuit s m duc n clas fr s mai fiu nevoit s-i dau alte explicaii, n special despre nelesul adnc al ntmplrii. Nu-i voi povesti niciodat coincidena dintre evalua rea fcut de oferii de taxi i cea pe care a calculat-o tovarul rnitului, suma a fost mai mare dect cea real, la atelierul de reparaii am pltit cu dou sute de mrci mai puin. i nu-i voi povesti n viaa mea lui Seewald cum am fost din nou n strada Liegnitz, a doua zi spre sear, n timp ce afar ningea necontenit, cu dorina de a-i da strinului sau domnului zkk banii rmai. Fereastra vagonului de locuit era ntunecat, vago nul prea prsit, oricum era ncuiat, totui, dup ce am btut de mai multe ori la u, m-am trezit din nou fa n fa cu strinul, de data aceasta inea n mn batista sa roie de mtase, cu care prea c-i face vnt. Cel puin ase brbai edeau pe paturi, erau nite omulei mruni, care aveau n fa sticle de vin rou pe care nu apucaser s le ascund. edeau aa, ca i cnd i-a fi surprins asupra unei fapte rele, fr expresie, trdnd par c o und de team. Am ntrebat de domnul zkk; brbatul cu batista roie nu-i amintea de el, nu l-a ntlnit niciodat, nu-l cu notea. Pe deasupra, mi-am dat seama c este foarte greu s m recunoasc i, atunci cnd i-am ntins restul de bani, m-a privit cu o nencredere dumnoas: i prea foarte ru, dar nu putea s primeasc banii care nu i aparin. M-am uitat la oamenii tcui, la sticlele lor de vin; semnau ca dou picturi de ap cu zkk, i am fost sigur c dac a fi venit napoi a doua zi, ar fi negat categoric c m-ar fi vzut vreodat. n locul acesta se nirau mai multe vagoane de locuit: oare am greit va gonul? Un lucru ns tiu precis: nainte de a iei am pus banii pe mas. Traducere de M. PETRACU

pagina 163

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
Jess Lpez PACHECO, nscut n Madrid (1930), liceniat n Filozofie i Litere al Universitii Centrale. Locuiete n Madrid, unde lucreaz la o editur. n 1952 a primit premiul Adonais cu cartea sa Dejar crecer este silencio (A lsa s creasc aceast linite). A publicat, n colaborare cu Vintil Horia, volumul Poesia italiana contempornea.

Jess Lpez PACHECO

Spania
Pentru Antonio Machado
Am luat hrtie i am sprijinit-o pe o carte de versuri de Machado. - Machado, amicul meu, te rog s m ieri c te-am ntemniat cu mine; ns att pari a fi un ru, att de ap-s toate cntecele tale, eti mai mare dect mine, i attea tii i de iubire i de frig, de team i de spaim; ai iubit att tot ce exist i ai fost att de obosit, i, apoi, e att de trist s fii singur n temni fr Machado!

Cntecul credinei
Vai, de iubire i de om nicicnd nu m voi ndoi! De inima deschis i carnea aprins, de mna nchis pe pmntul rnit. Vai, de iubire i de om, de vnt i de via, de lumina dimineii nicicnd nu m voi ndoi! Traducere de Al. HUSAR

pagina 164

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
orchestr asurzitoare. Totul se cutremura de vibraii. Asigurat, n sfrit, c n acest tumult glasul meu nu va mai fi auzit, am nceput s urlu, s urlu ore n ir, ajungnd s m uurez puin cte puin.

NLNUITE LANURI
Nu cntrii mai mult dect o flacr i totul va merge bine. O flacr de zefir, o flacr venind dintr-un plmn cald insngerat. O flacr ntr-un cuvnt. Ruin pe chipul drag i odihnit. Ruin pentru a spune tot, ruin. Nu cntrii mai mult dect o gabie i totul va merge bine. O gabie n cer, o gabie de corsaj, Una i nimic mai mult, Una i feminin, Una.

Henry MICHAUX
Frana
LA PAT

DUCEI-M

Ducei-m ntr-o corabie ntr-o btrn i blnd corabie, n etrav sau dac se poate chiar n spum Boala pe care o am m condamn i pierdei-m departe, departe. s stau la pat ntr-o nemicare total. Cnd plictiseala ia proporii neobinuite n stare n atelajul unei alte vrste. s m dezechilibreze, dac nu se intervine, n catifeaua-neltoare a zpezii. n gfitul unei nuni de cini. iat ce fac: mi zdrobesc craniul i-l ntind n n palidul convoi de frunze moarte. faa mea ct mai mult cu putin, iar cnd este foarte bine turtit scot cavaleria. Copitele Ducei-m, nezdrobit, n sruturi, lovesc n caden acest pmnt uscat i gl- n plmnii care se umfl i respir, bui. Escadroanele o iau la trap i tropie i Pe covorul palmelor i pe sursul lor pagina zvrl din picioare. i acest zgomot, acest Prin coridoarele oaselor lungi i prin articulaii. 165 ritm clar i bogat, aceast nfierbntare purtnd fiorul luptei i Gloriei ncnt sufletul Ducei-m sau mai curnd ngropai-m. celui care st intuit la pat i nu e n stare s SNT GONG fac nici o micare. n cntecul mniei mele e un ou i-n oul acesta e mama, tatl i copiii mei, Panariiul e o suferin crncen. i-n acest tot e bucurie i tristee laolalt i Dar ceea ce m chinuia cel mai mult era via. faptul c nu puteam s strig. Cci eram la Nprasnice furtuni ce m-ai salvat, hotel. Noaptea se lsase i camera mea se Tu soare minunat ce drumul mi-ai tiat, Exist ur n mine, puternic, strveche, afla ntre altele dou unde se dormea. Am nceput aadar s-mi scot din i pentru frumusee vedea-vom mai trziu. craniu tobe uriae, a lmuri i un instru- Ajuns-am s fiu dur frm cu frm. ment care rsuna mai stranic dect orga. Dac s-ar ti ce moale am rmas n adnc. i profitnd de puterea nemaipomenit Gong snt i vat i cnt nzpezit, pe care mi-o ddea febra, am ncropit o Singur o spun i snt sigur de asta.

A STRIGA

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

galaxii lirice
VIITORUL
Cnd mahii, Cnd mahii, Mlatinile, i prorocirile nefaste, Cnd mahahahahaii, Mahahaboraii, Mahahamaladihahaii, Matratrimatratrihahaele, Hondregordeveghetoriile, Honcucarachoncuii, Hordanoplopezii de puru para puru, Acefalii glosai, Poverile, ciumele, putrefaciile, Necrozele, carnagiile, mpotmolirile, Prpdiii, lipicioii, infecii, Cnd mierea se va fi-ntrit ca piatra, Banchizele pierzndu-i sngele, Evreii nfricoai rscumprndu-l n grab pe Christ, Acropolea, cazrmile schimbate-n verze, Privirile n lilieci, n gheme de srm ghimpat, n cutie de cuie, Minile abia nscute n talazuri, Celelalte vertebre n mori zadarnice de vnt, i sucul bucuriei n arsur, i tot ce-i mngiere n smulgeri dureroase, cele mai tainice cute ale trupului n dueluri de sabie, Mngietorul, rocatul nisip ca plumbul ntorcndu-se peste amatorii de plaj, Limbile cldue, nestatornice, jucue, schimbndu-se fie-n cuite, fie-n pietre dure, Dulcele opot al rurilor n pduri de papagali i de ciocane pneumatice, Cnd ngrozitorul-Implacabilul iei-va din matc, Spurcatele-i buci aezndu-i peste aceast Lume pus-n zvoare, nepenit i parc spnzurat-n cui i care se-nvrte, se nvrte asupra-i fr s mai poat scpa vreodat, i cnd, ram ultim al Fiinei, suferina, ptrunde ca un ascui atroce, mereu mai subtil, Tot mai ascuns, i greu de tolerat... i cnd Nimicul ndrtnic n toate ca panica se-ntinde... O! Nenorocire! Nenorocire! O! Amintire din urm, mrunt via a fiecrui om, mrunt via a fiecrui animal, mrunte viei punctiforme; Niciodat. O! Vid! O! Spaiu, Spaiu nestratificat... O! Spaiu, Spaiu! Traducere de Vasile NICOLESCU

pagina 166

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

DESPRE ARTA
Ernesto SBATO
Argentina
Un oarecare schematism viguros constituie fora - i totodat precaritatea - lui Marx, Freud i, n general, a tututor fondatorilor de coli i isme. Toi sunt un soi de oameni de aciune ai gndirii; fiine care, dotate cu marea intuiie a fundamentalului, nu sufer de infini tele ndoieli care i chinuie pe ali creatori n faa nuanelor; caracte ristici care pe acetia i fac mai subtili n perceperea fineurilor realitii, dar inapi s nregistreze marile linii de for, la fel ca seis mografele prea sensibile - potrivite pentru cutremure aproape im perceptibile care salt i-i ies din ni la marile cutremure, dar nu le pot nregistra. Aceti nuanatori de idei sunt cei care mai apoi mbogesc, cu arabescuri i culori estompate, modul cam brutal n care pun problemele pionierii analizei, pn cnd marile i viguroa sele linii ajung s se atenueze, s se divizeze i s se tearg ntr-att, nct se impune aciunea unui nou spirit schematic, care s revigo reze desenul ideologic; la fel cum, din cauze psihologice analoge, nclinaiei finale ctre amnunt a impresionitilor trebuia s-i ur meze constructivismul puin cam prea zgrunuros al lui Czanne. Nu cred c-i nedrept s-l situm pe Wilhelm Worringer n clasa spiritelor schematice. Ideile lui au zguduit estetica secolului XX i au pus iar problema artelor plastice ntr-o lumin intens, plin de nvturi. Ea are, dup mine, dou defecte capitale: mai nti, pune n aceeai oal toate manifestrile artei abstracte, ncercnd s le ex plice prin ipoteza lor central; apoi, judec rectiliniu probleme dia lectice i erpuite. Nu-i nevoie s amintesc in extenso tezele capitale ale lui Worringer. Va fi de ajuns s amintesc c pentru el exist dou arte opuse - ab stract i naturalist -, i asta nu din pricina mai marii ori mai micii stpniri a tehnicii, nici dintr-aceea a capacitii estetice mai mult sau mai puin evoluate, ci drept consecin a unor nevoi spirituale diferite: n vreme ce arta naturalist e rodul p a g i n a fericitei concordane dintre om i lume, 167 ca n marea epoc a lui Pericle, tendina de ab stractizare se manifest n civilizaii cu posturi spirituale complet opuse, unde prevaleaz simul separrii, discordanei i dizarmoniei dintre om i natur, aa cum li s-a ntmplat egiptenilor. Ideile lui Worringer pun bine n lumin manifestrile artistice ale popoarelor i civilizaiilor considerate, cu un amestec de can doare i arogan, stadii pregtitoare i defectuoase ale marii arte naturaliste europene. Dar e drept s-l acuzm pe Worringer de un puternic schematism. Ajunge doar s analizam lumea greceasc pentru a nelege cu ce grij trebuie s ne nsuim tezele lui. Forele spiritului

ABSTRACT

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
nu merg nicio dat n aceeai direcie, cci, fi ori pe ascuns, asupra lor acioneaz fore antagonice, astfel nct suprafaa unei culturi e ntotdeauna mo bil; i chiar cnd ea ar prea - ca n marea epoc a lui Pericle - lini tit ori abia nfiorat, curente profunde creeaz ceea ce s-ar putea numi marea de fond a unei civilizaii. Astfel, chiar cnd n cultura greac pare s culmineze spiritul olimpicei seninti i - dup acre ditate locuri comune par s domneasc n ea echilibrul, graia, m sura i proporia, cnd, ca niciodat n istorie, omul i lumea par profund reconciliai, n acel moment exemplar al culturii, n pofida manifestrilor exterioare (i, la rigoare, din aceleai pricini) teribile fore zguduie adncurile sufletului grec, aa nct, pe cnd Socrate prescria et pour cause surghiunirea trupului i a patimilor lui, Euripide i dezlnuia furia bacantelor pe scenele Atenei. Cum s mpaci dramaticul dualism al sufletului grec cu vestita senintate olimpic a Panteonului Locurilor Comune? i ct putem crede n armonia dintre om i lume, care, dup Worringer, ar ex plica crearea artei naturaliste i clasice? Ar trebui s admitem, poate, c poporul grec a putut crea arta naturalist a lui Venus din Milo doar n unele fericite clipe de echilibru, iar dup (ori simultan cu) ele, prin dialectica forelor contrarii, a creat montri lipsii de msur, ca Bacantele? i aici ar trebui s observm - cum vom vedea mai detaliat pagina n cazul Renaterii - c spiritul nemulumit i angoasat nu se dezvluie doar prin arta 168 abstract, ci, foarte frec vent, prin cea romantic ori expresionist. Aceasta e una dintre criticile fundamentale care i se pot aduce teoriei lui Worringer i, mai ales, celei a discipolului su, Hulme, cnd analizeaz arta re nascentist i modern. De parc n-ar fi suficient, abstractizarea apare tocmai la grecii care practic naturalismul, n baza raiunii pure i a geometriei, baza ntregului raionalism occidental i a ntregii tiine pozitive. Cum s mpaci noua i foarte transcendentala form a artei abstracte cu teza lui Worringer? i, de parc nici asta n-ar fi de ajuns, iar confuzia n-ar fi nc destul de mare, s se observe c abstracti zarea raionalist a platonicilor

are, n parte, rdcini egiptene, prin gndirea pitagoreic i teoria ei cu privire la cele dou lumi. Cu ei ncepe n Occident dualitatea, care e unul din modurile viziunii noastre despre lume, amestecul de misticism i raionalism, de extaz i geometrie care, luptnd cu spiritul existenial, dinuie pn azi i se vdete n unele expresii platonice ale artei abstracte a vremurilor noastre. Dup Hulme, epigonul lui Worringer, Europa trece prin dou mari perioade: Evul Mediu i Renaterea. n primul, se crede n p catul originar, n a doua - nu; tot restul se trage din aceast enorm diferen. n Evul Mediu, faptele sunt credina n radicala imperfec iune a omului i subordonarea lui unor anume valori absolute, cre dine pe care s-a centrat oricare civilizaie, inclusiv economia ei. Din contr, ideologia renascentist consider c omul e esenialmente bun i din aceast tez capital reiese ntreaga lume a creaiilor lui. Diferena dintre aceste dou moduri de a lua n considerare realita tea rezid n cele dou concepii antagonice ale artei: n vreme ce arta renascentist e vital i i gsete plcerea n reprezentarea formelor umane i a naturilor, arta bizantin care a precedat-o cuta o austeritate, o perfeciune, o rigiditate pe

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
care lucrurile vitale nu i-o puteau oferi; astfel, subordonat valorilor absolute i eterne, omul ca ut n formele abstracte expresia intensei lui emoii religioase, n cercarea precar, dar oricum bun, de a face aluzie, din lumea temporal i schimbtoare, la Universul Imutabil i Etern. Dup Hulme, Umanismul reprezint, cu toate variantele lui de panteism, raionalism i idealism, antropomorfizarea lumii. La nceput, con cepia omului esenialmente bun se manifest uneori eroic, ca n arta lui Donatello, Michelangelo ori Marlowe; asemenea umanism nc mai e atractiv, dup implacabila prere a lui Hulme, dar nu merit prea mult admiraie, pentru c poart n germene romantis mul, sentimental i utilitar; el trebuia s ajung, mai devreme sau mai trziu, ntr-o fiin abominabil ca Rousseau. n faa acestei modaliti antropomorfice, suficient i superficial, arta abstract a vremii noastre avea s revendice o nou transcenden, o nou atitudine religioas n cutarea absolutului. E mult adevr n modul cum pune Hulme problema, aa cum e, n genere, i n abordrile lui Worringer. Defectul lor capital e, du p mine, c ei nu vd procesul dialectic al istoriei i, n particular, dezvoltarea contradictorie a expresiei artistice. Hulme pare s nu fi observat c Renaterea e rodul unei duble micri, fiindc, dac pe de o parte, ca o consecin a spiritului pmntesc i lumesc al clasei care apare graie dezvoltrii comunelor, ea e nsufleit de o tendin naturalist, pe de alta, ca rezultat al ace leiai cauze, ea e nceputul unei atitudini mainiste i tiinifice. n vreme ce prima micare duce la concret, a doua trebuie s produc inevitabil un univers abstract. Iar noua abstractizare, cel puin cea provenit din acest proces, departe de a fi triumful spiritului religios, presupune reducerea spiritului profan pn la ultimii lui termeni. Dac teza lui Hulme ar fi corect, arta abstract de azi ar fi cutarea unei noi transcendene i, ceea ce-i i mai discutabil, singurul drum ar tistic pentru a o gsi. mpotriva acestor dou afirmaii peremptorii, tre buie propuse urmtoarele cauze ale artei abstracte contemporane: Prima: Renaterea umanist i profan, pe care o dispreuiete att de tare eseistul englez. Sub subtilele nfiorri ale crnii, n figurile lui Leonardo - ca s semnalm un arhetip - se afla invizibilele, dar ri guroasele schelete ale triunghiurilor i pentagoanelor lui, care alc tuiesc ntregul ordonat dup canoanele Divinei proporii i al Perspectivei. Cci el arat n Tratatul su: Dispune apoi figurile oamenilor mbrcai ori dezbrcai aa cum i-ai propus efectiv, supunnd perspectivei mrimi i msuri, pentru ca nici un amnunt al lucrrii tale s nu fie contrar sugestiilor raiunii i efectelor natu rale. Mai adaug i alt aforism: Perspectiva trebuie s fie prima dintre toate discursurile i disciplinele omului. n domeniul ei, linia luminoas se combin cu varietile demonstraiei i se m podobete glorios cu florile matematicii i chiar cu cele ale fizicii. Piero della Francesca, pictor i geometru, e strmoul direct al lui Czanne care, cu piramidele, cuburile i cilindrii lui, e strmo ul artitilor abstraci, prin intermediul cubitilor. Nu ntmpltor au readus la via acetia din urm seciunea de aur i s-au interesat de Luca Pacioli. Aceast

pagina 169

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
genealogie i leag indiscutabil pe artitii ab straci din epoca noastr de umanism, tiin i de dominaia bur ghez asupra lumii exterioare. Nici un soi, cel puin pe aceast latur, de misticism ori transcenden. Renatere pur i simpl, umanism tehnic i profan, nu de hrtii i spturi, ci de cartografi, geometri, fortificaii, ingineri, maini de filat i turntorie de tunuri. i, drept urmare i n pofida celor presupuse de Hulme, revolta mistic a timpurilor moderne s-a datorat spiritelor romantice n care, de la Donatello i Michelangelo pn la Kierkegaard i Dostoievski, s-a ntrupat tot mai mult i mai tumultuos rzvrtirea spiritului reli gios contra spiritului tehnolatric al civilizaiei burgheze. Pe ultimii descendeni i gsim printre postimpresionitii ca Van Gogh i Gauguin, printre fauves i expresioniti, printre suprarealiti i, n fine, printre artitii care, dei provenii din arta abstract, au cotit spre realizarea unor obiecte concrete, inventate de propriul lor eu i nu n virtutea unui proces de abstractizare n lumea care i ncon jura; atitudine tipic romantic i autist, orict i-ar putea atrage spre miraj ascetismul formelor lor geometrice. A doua: Dialectica intern a propriei arte. Expresiile estetice nu sunt ntotdeauna manifestarea (direct ori invers) a epocii, ci se supun dinamicii intrinseci a propriei pagina lor evoluii: lupta colilor, epuizarea formelor, oboseala i chiar simplul spirit de 170 contradicie, att de frecvent propice artitilor. Astfel, nu fr a urma marile arcuri ale fiecrei perioade (romantic ori gotic, renascentist ori baroc), creatorii, mereu personali i anarhici, se duc individual la stnga ori la dreapta, deasupra ori dedesubtul marilor linii. n marele arc care constituie ceea ce s-ar putea numi arta vremii noastre, putem afla tendine la fel de contrarii, precum constructivismul lui Czanne i expresionismul, riguroasa problem a cubitilor i haosul suprarea list. n ultimii ani, aceast dialectic intern a colilor a determinat, mai ales n Argentina, avntul tot mai mare al artei abstracte, ceea ce arat nu numai c arta figurativ nu va fi definitiv ngropat, ci, din contr, c ea trebuie s renvie ntr-o apropiat i inevitabil re van, dac teza pe care o dezvolt e corect. A treia: Ascetismul artei contemporane fa de sentimentalismul burghez. Burghezia care, prin tiin, a provocat cel mai puternic proces de abstractizare pe care l-a cunoscut omenirea, n-a ncetat din aceast pricin s fie realist, adic, miop lipit de stratul cel mai superficial i mai lumesc al realitii. n mod paradoxal, ea i-a pregtit astfel propriul mormnt spiritual, convocnd fore mentale care au mers mult mai departe dect puteau nzui gusturile lor mes chine i confortabile, spre zonele platonice ale artei pure. Prin autonomizare i transcenderea frontierelor burgheze, arta abstract a ncetat s mai aparin esenei spiritului social care a provocat-o, devenind o art pe care burghezia o ura i o dispreuia. A patra: Haosul. Singura, dintre cele patru semnalate, creia pu tem (i trebuie) s-i aplicm teza central a lui Worringer despre contradicia esenial dintre om i lume, pe baza artei abstracte. Metaforic vorbind, criza vremii noastre l-a lsat iar pe om de izbe lite. Prbuirea civilizaiei burgheze i raionaliste l pune dramatic fa n fa cu un nou haos i, n mijlocul catastrofei, el se aga de Ordinea Geometric. Spiritele angoasate tind adesea s caute n claritatea i sigurana or ganizrii matematice un sistem de coordonate de care s se agae i n care s gseasc calmul pe care li-l refuz dezordinea lor luntric. Am mai artat c platonismul nu-l puteau concepe dect oameni prea preocupai de pasiunile trupului i sufletului lor. Nici platonismul lui Sartre din Greaa n-are alt origine, tot aa cum nu putem explica altfel faptul c spirite att de romantice, ntunecate i expresioniste ca Mondrian, Kandinski i Vantongerloo au cotit spre arta abstract. Traducere de Ileana SCIPIONE

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia experimental

Claude PLOQUIN
Canada

CIRCUL SAU VIAA

N PICIOARE PE NICIERI N AERUL VOSTRU EL V SPAL BRAELE CA O MTUR-N OCHI CA O EXPLOZIE LUNAR N CREIER FRUMUSEEA SA POATE OMOR COPILUL DIN NOI EL ESTE CEL UITAT DE MOARTE STAREA-I DE SURPRIZ CONTINU DEVINE OXIGENUL NOSTRU I AL SU EL SE HRNETE AH-URILE I OH-URILE VOASTRE PLECAT DIN STRFUNDURILE UIMIRII SALE EL E MARELE TRANSPORTATOR E OAMENI MAI BUN DECT TOATE TRENURILE I TOATE AVIOANELE LUNII ESTE MDUVA SPINOAS A OSULUI VIEII N CARE MUCM CU TOII LNG FANTOMATICA ACESTUI BALET NEBUN NOI I OFERIM CARNEA REALITII I TOT CE NE ASCUNDE ATT DE BINE NE-ARAT CT DE FRUMOI SUNTEM

pagina 171

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

poezia experimental

pagina 172

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

Goethe cltor la Iai

Ion NEGOIESCU
n anul 1900 aprea la Paris o carte intitulat: Une femme de dipimate. Lettres de Madame Reinhard sa mere 1798-1815. Traduites de lAllemand et publies pour la societe de lhistoire contemporaine - adic pe romnete: O soie de diplomat. Scrisorile doamnei Reinhard adresate mamei sale ntre 1798-1815. Traduse din limba german i publicate pentru Societatea de istorie contemporan. Originalul acestor scrisori probabil s-a pierdut, cci cercettorii literari germani citeaz textul francez. Contesa Christine von Reinhard, nscut Reimarus, era soia notoriului amic al lui Goethe, Karl Friedrich von Reinhard, care a trit ntre anii 1761-1837. Plecat din Tbingen de tnr la Paris, teologul vab a fost la nceput un entuziast adept al Revoluiei, menit s fac apoi n Frana o frumoas carier. Angajat n ministerul de externe francez nc din 1792, ef de birou i colaborator al lui Talleyrand, capabil i serios, Reinhard a fost ntrebuinat n diferite misiuni importante, servind astfel sub diversele regimuri ale acelei epoci, Republica, Imperiul i deopotriv Restauraia. Din 1808 ambasador al lui Napoleon la Kassel, pe lng fratele acestuia, Jerome, regele Vestfaliei, Reinhard servea ca un fel de diplomat neoficial i pe Goethe, la Weimar, fa de care avea o admiraie nemrginit, att ca om de litere ct i ca om de tiin, trimindu-i ntre altele, atunci, i rapoarte, adeseori cifrate, despre situaia politic i militar din agitata perioad a cuceririlor napoleoniene - cci poetul era i om de stat. ntr-o scrisoare trimis unui prieten, n 1807, din Karlsbad, unde tocmai l cunoscuse pe marele scriitor, Reinhard ne-a trasat i un faimos portret al lui Goethe mbtrnind. Cu un an nainte de cunotina dintre cei doi brbai, adic n 1806, diplomatul cu o carier att de aventuroas, cum s-ar spune, care era n acea vreme consul al Franei n capitala Moldovei, la Iai, a fost arestat de rui i inut de dnii ca prizonier, mpreun cu soia sa, ctva timp. Dar n legtur cu toate acestea, iat ce gsim n interesanta epistol, pe care conte- p a g i n a sa von Reinhard o trimite mamei sale, din 173 Karlsbad, la 1 iunie 1807: Alaltieri ne-am ntreinut n camera mea despre evenimentele zilei; la ntrebarea, dac Germania i limba german ar putea s dispar cu totul - Nu, eu nu cred asta a zis cineva, germanii, ca i evreii, se vor lsa pretutindeni oprimai, ns, ca i acetia fr a dispare i, chiar fr patrie rmnnd, cu att mai mult vor fi solidari ntre ei. Acel cineva era Goethe. Sosise aici cu cteva zile nainte, i chiar n ziua sosirii lui mi trimisese o scrisoare din partea doamnei Frommann, i mi anunase prin Riemer vizita sa. Soul meu s-a dus la dnsul ndat dup prnz. A fost introdus ntr-o odaie,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
de un eveniment att de epocal? Pn n cele din urm, dup ce emoia s-a mai potolit, cercetnd mai ndeaproape, m-am lmurit c de fapt Goethe se referea la cltoria sa din anul 1790 n tabra militar din Silezia i prin inuturile poloneze nvecinate. Moldova i Iaul pluteau pentru dnsul ntr-o cea, care nvluia mai vaste regiuni rsritene. Ce reprezentau n fond pe atunci, n mintea unui intelectual occidental, rile romneti, dect nite provincii otomane, vag aezate spre marginea continentului? Romnii zceau bine camuflai sub fanarioi, fr civilizaie i fr cultur, iar poezia lor popular, singura lor realitate i identitate spiritual n acei ani, nu avusese ansa s devin accesibil marelui scriitor german, care se aplecase cu entuziasm i interes asupra poeziilor populare srbeti - s nu uitm c, nc din 1823, prin culegerea lui Karadzic, pe care Goethe l-a cunoscut personal, folclorul srbesc cucerise ntreaga Europ. Dac, prin urmare, pentru Goethe romnii vor fi fost ceva disparent de exotic, n schimb recepia operei lui n Romnia, de-a lungul secolului al 19-lea, a cunoscut un drum dei nu triumfal, marcat totui prin cteva date notabile. Ca de pild, nc n prima jumtate a acelui secol, apariia, sub pana de traductor febril a lui Heliade Rdulescu, a unor fragmente din Conversaiile lui Eckerman cu Goethe, adic n contemporaneitatea deplin a publicrii textului original. Iar dac din versurile lui Goethe s-a tradus atunci mereu, chiar dac nu sistematic, ncepnd cu Iancu Vcrescu i sfrind cu Eminescu, operele importante de proz i teatru au fost receptate mai greu. E foarte semnificativ ns, pe un plan principial i mai profund faptul c, n 1840, George Bariiu public n Foaie pentru minte, inim i literatur, traducerea unuia din cele mai substaniale texte ideologice goetheene, ca s zic aa, i anume articolul polemic Sansculotismul literar, pe care Goethe l tiprise n revista Die Horen nc n 1795, i unde poetul cosmopolit, care a promovat i ncarnat conceptul de literatur universal, d o magistral definiie a clasicismului naional - actul lui Geoge Bariiu vdindu-se cu att mai remarcabil, cu ct inem seama de mprejurarea c la 1840 Titu Maiorescu de abia se ntea, iar

unde edea un brbat n vrst, destul de solid, mbrcat ntr-o jachet, care a disprut grabnic n camera de alturi, pentru a se ntoarce imediat, n redingot. S-a aezat pe o sofa, strduindu-se s se in drept. Comportamentul lui nu are nimic franuzesc, nu e prevenitor, ci repezit i bruscat. Expresia e grav, ns cnd surde, i sticlesc ochii i n toate cutele feei lui se citete ironia. A fost foarte amabil, a vorbit la Iai, de pagina arestarea noastr, i i-a amintit de o clto174 rie a lui prin acele locuri. Imaginea pe care mi-o fcusem despre Goethe, era, aa cum se ntmpl adesea cu privire la celebriti, inexact. El seamn mai mult cu Antonio dect cu Tasso. ntreaga lui apariie e aceea a unui om de stat; doar ochiul lui trdeaz pe poet. Citind scrisoarea doamnei von Reinhard, firete c am tresrit puternic la remarca lui Goethe, c i el a cltorit prin regiunea Iailor. Goethe n Moldova? Goethe la Iai? Cine ar fi crezut? Dar cum se face oare c, n diferitele biografii ale marelui poet, pe care le-am strbtut, nu am aflat meniunea acestei cltorii a lui, att de extraordinar pentru noi romnii? i cum de romnii nii nu au cunotin-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
pn la naterea lui Eminescu mai avea s treac nc un deceniu. Cu titlul de Suferinele junelui Werther, apoi, primul roman al vestitului scriitor german apare mai nti n romnete abia n 1842, sub pana harnicului Gavriil Munteanu, care traduce de asemeni - i nu pot s nu semnalez acest fapt - pe Thomas a Kempis i pe Suetoniu (ce ntlnire neateptat i bizar!). Dar, pn la sfritul veacului, Werther va mai cunoate trei tlmciri; penultima, din 1875, ntitulat Patimele junelui Werther, datorndu-se lui Bernard Vermont, care a tradus i Afinitile elective, n 1879. A fi ales acest att de modern i de subtil roman al lui Goethe, ntr-o epoc n care literatura romn nu ar fi putut produce ceva asemntor, mi se pare pentru Vermont, de toat lauda. n aceeai vreme, adic n 1876, Nicolae Quintescu, junimistul, ne d un Egmont, iar Hermann i Dorotheea apare mai nti n 1884, la Gherla ntr-o tlmcire de Constantin Morariu. n ce privete Faust, opera cea mai celebr a lui Goethe, cu toate c a ispitit pe un Heliade, pe un Maiorescu, pe un Macedonski - nu cunoate n secolul al 19-lea dect unica traducere complet a prii nti, semnat de Vasile Pogor i N. Skelitti. Cu desvrire alta e situaia n veacul nostru, cnd se traduc toate operele de seam ale lui Goethe i apar diferite studii, eseuri, monografii nchinate autorului lui Faust, neplisind nici contestaia impozantului clasic german. Mai vrednic de subliniat rmne ns faptul c, dac n secolul nostru Faust a aprut pn acum n apte versiuni romneti, dintre care patru integrale (I-II), trei dintre aceste versiuni complete s-au publicat n ultimele decenii, dou fiind realizate de mari poei ca Lucian Blaga i tefan Aug. Doina. Doina ne-a dat nu numai o tlmcire superioar tuturor celorlalte, dar i o ediie personal tiinific, adic prevzut cu un aparat de note i comentarii substanial i modern, dovedindu-i nu numai calitatea de poet genial, dar i pe aceea de mare om de cultur. Aceast din urm calitate i-a relevat eficiena i n organizarea numrului aniversar al revistei Secolul 20, consacrat lui Goethe. Dar chiar dac prin competena deosebit i devotamentul directorului ei, Dan Hulic, aceast revist se bucur de un att de meritat prestigiu, i chiar dac numrul consacrat lui Goethe este, la un att de nalt nivel, caleidoscopic alctuit, mi permit totui s fac unele destul de grave observaii critice, concentrate de fapt n dou remarci: n primul rnd prea marele tribut acordat exegezei goetheene dintre cele dou rzboaie (ceea ce vine dintr-o nostalgie romneasc uor de neles), iar n al doilea rnd caracterul prea apologetic - statuar al viziunii despre Goethe, sensibil p a g i n a n selecia general a textelor. Nu susin 175 c aceste texte nu ar fi interesante, ori c multe din contribuiile romneti actuale nu ar fi binevenite (i atrag atenia n special asupra celei a lui Alexandru Paleologu), dar, spre a fi clar neles, voi spune c eu a fi ters praful de pe statuia lui Goethe, nlocuind toate textele lui marmoreene de aici printr-unul singur, i anume cel despre sansculotismul literar, ntr-o nou traducere, iar n ce privete contribuiile dinafar, m-a fi adresat unor personaliti mondiale contemporane (zece sau o duzin s zicem), ca s tim ce gndesc astzi oamenii despre Goethe. Ceea ce nu m mpiedic a recunoate valoarea reprezentativ a materialului oferit.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu

ORBIREA DE LUMIN
- fragmente -

Odysseas ELYTIS
A fi grec nseamn un anume fel de a simi i reaciona atta tot. Este vorba de o funcie direct legat de drama ntunericului i Luminii, la care n acest col de lume participm cu toii. Faptul de a fi tnr sau btrn, nscut aici sau aiurea, cu orientare etnic sau universal, este, se nelege, cu totul alt chestiune. Pentru Grecia, un adevr ncremenit e, spre exemplu, istoria rii n interpretare oficial. Alt adevr la fel de ncremenit este istoria Greciei vzut de ceilali europeni. Credina mea e c adevrul ei viu se descoper zi de zi n istoria rii, aa cum reizvorte ea din experiena personal, de suflet, a fiecruia, i pe care evenimentele sau monumentele artistice nu fac dect s o pagina adnoteze fr s o ilustreze. Grecia, am ajuns nc mai de mult la 176 aceast concluzie, este o simire concret i ar merita, desigur, descoperit un simbol linear pentru un asemenea sentiment o senzaie a crei analiz, cu identificarea corespondenelor fa de fiecare aspect al ei, vine s reproduc automat, clip de clip, ntreaga ei istorie, natur i fizionomie. dac ar fi bnuit existena electricitii n toiul furtunii i cei din jur l-ar fi considerat un romantic iubitor al toamnei. Se pare c m-am dovedit n mare msur incapabil s separ senzaia de obiectul ei i s scot la lumin toate roadele spiritului. n Grecia, lumina i istoria snt unul i acelai lucru aceasta nsemnnd c, n ultim analiz una o reproduce pe cealalt, una o interpreteaz i o justific pe cealalt, chiar i acel vid care este ntunecimea; cci acestei ri, care druiete egalitate valorii etice i fizice, nu i este dat s cunoasc nici o alt form de clar-obscur. *

Iubirea pentru poezie a venit ctre mine de departe i, dac se poate spune astfel, din afara literaturii. Mi-am dat seama de aceasta ntr-o zi cnd m plimbam prin slile de la British Museum i am dat peste un papirus verzui, pe care se afla, dac mi aduc bine aminte, un fragment din Sappho, scriitura fiind destul de clar. Dup munii de manuscrise latine, pe care i nghiisem n toi acei ani, m-am simit ntr-adevr uurat; mi se prea c lumea se * rentocmea i i recpta locul firesc. Acel n tineree, Grecia era ca o orbire de ir nentrerupt de majuscule zvelte alctuia lumin pentru mine. Nu am fost niciodat o imagine grafic, n egal msur limpede nici patriot i nici un iubitor al naturii i de i tainic, ce mi trimitea un semn prieteaceea am fost foarte surprins cnd am vzut nesc din ceaa vremurilor. Ca i cum a fi c mi se atribuie asemenea trsturi, cum fost din nou pe o plaj din Mytilene i a fi ar fi fost uimit cineva din vremurile vechi auzit-o pe fata grdinarului nostru cntnd.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

eseu
* Iat de ce scriu. Pentru c Poezia ncepe acolo unde moartea nu are ultimul cuvnt. Este sfritul unei viei i nceputul alteia, aidoma celei dinti, cu deosebirea c ea merge n adncime, ctre punctul extrem pe care sufletul l poate dibui, la vmile contrariilor, unde Helios i Hades se ating. Nesfrita cale ctre lumina fizic, ce este Cuvntul, i Lumina cea Necreat, care este Dumnezeu. Pentru aceasta scriu. Cci m fascineaz s ascult de cel pe care nu l cunosc, dar care este fptura mea ntreag, nu o fptur pe jumtate, ca aceea ce umbl pe strzi i e trecut n registrele persoanelor de sex masculin, de la Primrie. Este drept s dai netiutului ceea ce este al lui; iat de ce trebuie s scriem. Cci Poezia ne dezva de lume, aa cum am aflat-o alctuit: lumea degradrii, n care vine pentru noi o clip cnd ne dm seama c ea, Poezia, este singura cale de a depi degradarea, n sensul c moartea e singura cale ctre nviere. * Poetul trebuie s fie generos. S nu vrei s iroseti nici o frm din presupusul tu talent e ca i cum ai vrea s nu pierzi nici o drahm din dobnda umilului capital ce i-a fost dat. Dar Poezia nu e Banc. Dimpotriv, este un concept aflat n antitez cu cel de Banc. Dac devine text scris, comunicabil altora, cu att mai bine. Dac nu, nu-i nimic. Ceea ce trebuie s fiineze i fiineaz necontenit, fr de sfrit, fr cea mai mic ntrerupere, este refuzul slugrniciei, nempcarea, libertatea. Poezia este cellalt chip al Mndriei.

pagina 177

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

SUPRAREALISMUL SPECTRAL AL ETERNULUI FEMININ PRERAFAELIT

Salvador DALI
Lentoarea caracteristic spiritului modern este una dintre cauzele fericitei incapaciti de a nelege suprarealismul de ctre toi cei care, cu preul unui adevrat efort intelectual, astupndu-i nrile i nchizndu-i ochii, au ncercat s mute din mrul, prin excelen necomestibil, al lui Czanne, mulumindu-se apoi s-l contemple ca simpli spectatori i s-l iubeasc platonic, pentru c structura i sex-appeal-ul fructului cu prici na nu permiteau s se mearg mai departe. Aceti oameni lipsii de apetit au crezut c tot meritul i ritului constau pagina toat sntatea estetic a spi tocmai n simplitatea acestei atitudini anti178 epicuriene. Ei au mai crezut i c mrul lui Czanne avea aceeai greutate ca i mrul lui Newton i, nc o dat, ei s-au nelat amarnic cci, n realitate, greutatea mrului lui Newton const, prin excelen, n greutatea merelor lui Adam de la gturile curbe, fizice i morale, ale prerafaelismului. Dac am crezut, pe nedrept, c aspectul cubic al lui Czanne reprezenta o tendin materialist ce consta, ntr-un anume fel, n a aborda cu fermi tate inspiraia i lirismul, vedem, acum, c el n-a fcut dect con trariul: s accentueze elanul spre idealismul absolut al lirismu lui formal care, departe de a atinge pmntul, a zburat spre nori, ceea ce l-a apropiat pe Czanne - e de neles - mai curnd de El Greco dect de pretinsul i himericul su Poussin dup natur. n schimb, cei care au nceput, cu adevrat, s abordeze cu fermitate inspiraia au fost tocmai slbnogii i aa-zis imate rialii prerafaelii care, dup cum voi arta mai departe, au con struit adevrata structur materialist a lirismului, utiliznd lniorul i liniile geodezice ale legendei structurale a Europei. Este firesc ca atunci cnd Salvador Dali vorbete despre descoperirile sale paranoico-critice privitoare la fenomenul pic tural, contemplatorii platonicieni ai eternului mr al lui Czanne s nu vrea s ia prea n serios acest fel de frenezie care const n a vrea s atingi totul cu minile (chiar imaculata concepie a mrului lor), mai ru nc, n a vrea, n mod real, ntr-un fel sau altul, s mnnci i s mesteci totul. Dar Salvador Dali a insistat la nesfrit asupra acestei laturi hipermaterialiste, primordial pentru oricare proces de cunoatere i pentru oricare proces de biologie legat de carnea i de oasele esteticii - asupra acestei laturi imens de solitar, asupra acestei laturi de decepie hegemonic, de sublimitate sentimental, asupra acestei laturi care strnete setea, gen Ludovic al II-lea de Bavaria; asupra acestei laturi delirante de reconstituire instantanee a trecutului, de perversiune istorico-anal, de minuie fotografic de mn, supraautomat,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

asupra acestei laturi minunat de prozaice, asupra acestei laturi apetisante gen Meissonier; asupra acestei laturi de reverie diurn aurie, de sublimare scatologic (cu toate cascadele de pietre scumpe pe care aceasta le comport), asupra acestei laturi digestiv halucinatorie gen Gustave Moreau; asupra acestei laturi de necrofilism de prim calitate, asupra acestei laturi de ape limpezi, cadaverice i orgolioase de profunzime, asupra acestei laturi de zid amenintor din pri cina soliditii sale statice, din pricina furtunii sepulcrale pe care o comport, asupra acestei laturi de chiparos colosal i german, asupra acestei laturi lacome gen Bcklin; asupra aces tei laturi de ipocrizie rural a marilor furii sexuale atavice, asupra acestei laturi clugri, insect ce-i devoreaz mascu lul n timpul mperecherii, asupra acestei laturi de canicul des frnat a roabei de carne, sfrtecat i sngernd, asupra aces tei laturi grandioase i canibalice gen Millet; asupra acestei laturi alunecoase invers, asupra acestei laturi de metamorfoz perpetu, asupra acestei laturi de scar de fum construit din ciment, murdrit cu mucuri de igar azvrlite pe jos i cu scuipai, asupra acestei laturi de carne triumfal a ateptrilor salivare gen modern style din Barcelona; asupra acestei laturi dj-vu, dj-vcu, asupra acestei laturi de imobilitate imemo rial, asupra acestei laturi de lumin fr ntrerupere, materie fr ntrerupere, asupra acestei laturi unice gen Vermeer etc. i cum se putea ca Salvador Dali s nu fie puternic impre sionat de suprarealismul flagrant al prerafaelismului englez? Pic torii prerafaelii ne aduc i fac s strluceasc femeile cele mai plcute i totodat cele mai nfricotoare care exist, cci este vorba de acest fel de fiine pe care le-am mnca cu cea mai mare team i angoas: sunt fantasmele carnale ale falselor amintiri din copilrie, este carnea gelatinoas a celor mai vinovate vise sentimentale. Prerafaelismul pune pe mas acea mncare senzaional a eternului feminin, agrementat cu puin moral i excitant repulsie foarte respectabil. Aceste concreiuni car nale de femei n exces ideale, aceste materializri nfierbntate i gfinde, aceste Ofelii i Beatrice florale i moi ne produc, vzute prin lumina prului lor, acelai efect de team i de repulsie atrgtoare neechivoc precum pntecele moale ale flu turelui ntre lumina aripilor sale. Exist un efort dureros i epuizant al gtului ca s susin aceste capete de femei cu ochii grei de lacrimi nstelate, cu prul des i greu de oboseal luminoas i de strlucire. Exist o oboseal nevindecabil a umerilor czui sub greutatea naterii acestei legendare primveri necrofilice de care Boticelli ne-a vorbit n chip vag. Dar Boticelli era nc prea aproape de carnea vie a mitului pentru a ajunge la acea glorie istovit, magnific i uluitor de material a ntregii legende psihologice i lunare a Occidentului. Dac privim, n mod succint, prerafaelismul din punctul de vedere al morfologiei generale, innd cont de uimitorul studiu al lui douard Monod-Herzen1, vom vedea c aspiraiile sale sunt diametral opuse celor ale lui Czanne i, nu voi renuna s spun, c acesta este motivul pentru care l gsim att de interesant. Din punct de vedere morfologic, Czanne ne apare ca un fel de zidar platonician care
1 Science et esthtique. Principes de morphologie gnrale, Gauthier-Villars et Cie, diteurs.

pagina 179
Beata Beatrix, Dante Gabriel Rosetti

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

se mulumete cu planul dreptei, al cercului, al formelor regulate n general i care nu cunoate curbele geo dezice care, dup cum se tie, constituie, n anumite privine, drumul cel mai scurt de la un punct la altul. Mrul lui Czanne tinde s aib aceeai structur fundamental ca aceea a schele tului bureilor silicioi, schelet care, n ntregime, nu este altce va dect eafodul zidarilor notri, rectiliniu i octogonal, i n care regsesc cu stupoare numeroi corpusculi ce realizeaz - ma terial - diedrul trirectangular familiar geometrilor. Spun c el tinde spre structura octogonal, pentru c n realitate, n cazul mrului, aceast structur este deformat i denaturat de acea form de nerbdare care l-a adus pe Czanne la attea rezul tate proaste. Dac mrul lui Czanne este un fel de burete fan tomatic, adic are pretenii de volum fr greutate, de volum virtual, dimpotriv, merele lui Adam ale frumoaselor luminoase din tablourile lui Rossetti sunt mere morale subcutanate, n mod necesar spectrale, acoperite de esutul geodezic al muchilor i de lnioarele costumelor translucide i lunare. Morfologia prerafaelit se rezum la greutatea cldu, slab a lnioarelor depresive ale rufriei ce se adapteaz pe cel mai nspimnttor dintre costumele strnse, exacte, cu liniile curbe, geodezice ale corpurilor sculpturale, ale crnurilor turgescente, nnebuni toare, pagina imperialiste. Lnioarele ofilite ale prerafaelitu180 lui nu fac dect s fie mai plcute geodezicele care, dup cum tim, ptrund n carne prin costum, traverseaz muchii i ajung pn la autentica mduv a oaselor, sub simulacrul liniilor nfaurtoare de presiune i ten siune. Tocmai din aceste motive morfologice, printre o mie de motive de alt natur, dac mrul lui Czanne tinde s ne pun orice structur n afar i ne oblig la contemplarea platonic a suprafeelor geometrice elementare, lnioarele vemntului i geodezicele mrului lui Adam al frumoaselor prerafaelite ne invit s intrm cu toat viaa noastr n profunzimile viscerale ale sufletului estetic i ale geometriilor sangvinare. Apendix explicativ Lnioare - Un lan sau un fir greu i perfect flexibil, agat de dou suporturi i lsat n voia lui, va lua o form care, i ea, este definitiv: lniorul. Aceast curb se gsete mai mult sau mai puin exact, i n cutele perdelelor i ale drape riilor. Linii geodezice - Au urmtoarea proprietate fizic: S ne ima ginm o suprafa perfect lustruit, n aa fel nct orice obiect care ar fi pus pe ea ar aluneca liber pn ar ajunge ntr-o poziie de echilibru determinat de forele prezente. S presupunem c, de la un punct la altul al convexitii suprafeei (subneleas con vex n experiena realizat), se ntinde un fir i c aceast ten siune este singura for exercitat asupra lui; forma pe care o va lua va fi un arc geodezic al suprafeei. Exemplu: Mumiile egiptene din cel mai ndeprtat trecut, cu nfurrile lor savante sunt bogate n nvminte, pansamentele moderne fiind descendenii lor n form redus. n arta mbrcminii, mai ales n aceea a mbrcminii femi nine, geodezicele joac un rol mai important, chiar imperios, condiionat de ceea ce se numete armura unui esut. Arta e sutului nsui este nrudit cu o ramur elevat a matematicii. Trecnd de la mbrcminte la muchi, avem noi exemple de geodezice. De la muchi trecnd la oase, i de la suprafa la volum, ntlnim liniile nfaurtoare de presiune i tensiune. Traducere de Mioara IZVERNA

Lnior

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

AKMEISMUL

Nikolai Stepanovici GUMILIOV

Rusia
Pentru un cititor atent este clar c simbolismul i-a mplinit destinul i c acum el este n cdere. i mai poate el observa c apar foarte rar opere simboliste i c, atunci cnd apar, acestea sunt foarte slabe, chiar din punct de vedere simbolist, c tot mai des se aud glasuri care cer revizuirea valorilor i reputaiilor nu demult considerate ca indiscutabi le, c au aprut futuritii, egofuturitii i alte hiene care amuin n ur ma leului. O nou orientare vine s nlocuiasc simbolismul, i oricum s-ar numi ea - akmeism (de la - punctul maxim a ceva, floare, n florire) sau adamism (viziune clar i ferm asupra vieii) - aceasta cere un mai mare echilibru i o cunoatere mai exact a relaiilor dintre subiect i obiect dect putea fi ntlnit n simbolism. Totui, pentru ca aceast orientare s se afirme n deplintatea ei i s devin urmaa demn a precedentelor micri, trebuie ca ea s le accepte motenirea i s rspund la toate ntrebrile care s-au pus. Gloria naintailor oblig, iar simbolismul a fost un printe onorabil. Simbolismul francez, sursa ntregului simbolism ca coal, a pus n prim plan probleme pur literare, ca: versul liber, expresia inedit i ful gurant, metafora pus mai presus de orice, precum i cunoscuta teorie a corespondenelor. Ultima i trdeaz fundamentul neromanic i nenaional. Spiritul romanic iubete prea mult stihia luminii care detaeaz clar obiectele, care contureaz clar liniile; contopirea simboli c a tuturor imaginilor i lucrurilor, a formelor lor se putea nate doar n negura ceoas a pdurilor germanice... Apreciind mult pe simboliti pentru c ne-au atras atenia asupra importanei simbolurilor n art, nu consimim s-i jertfim celelalte procedee de tehnic poetic i ncercm s gsim modul de a le armoniza pe deplin. Cu aceasta rspundem la n trebarea privitoare la frumoasa dificultate a celor dou direcii: e mai greu s fii akmeist dect simbolist, dup cum e mai greu s construieti o catedral dect un turn. Cci unul dintre principiile noii direcii este s mearg totdeauna pe linia maximei rezistene. Simbolismul germanic, n persoana ntemeietorilor lui, Nietzsche i Ibsen, a avansat problema rolului omului n univers, a individului n societate i a soluionat aceast problem gsind un scop obiectiv sau o dogm creia s-i slujeasc. p a g i n a S-a dovedit astfel c simbolismul germanic 181 nu simte valoarea fiecrui fenomen n sine, valoare care nu are nevoie de o justificare exterioar. Pentru noi, ierarhia fenomenelor n lume nu este altceva dect greutatea specific fiecruia n parte; dar greutatea celui mai nensemnat dintre fenomene nu este comensurabil cu absena greutii, a inexistenei, cci, n faa inexistenei, toate fenomenele se nfresc. (...) Ca adamiti, suntem ntr-un fel fiare de pdure i, n orice caz, nu vom renuna la aceast slbticie a noastr n favoarea neurasteniei. Dar aici trebuie lsat s vorbeasc simbolismul rus. Simbolismul rus i-a dedicat forele domeniului inefabilului. Obliga toriu a trebuit s se fac frate de cruce cnd cu mis-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

tica, cnd cu teosofia, cnd cu ocultismul1. Unele investigaii ale lui n aceast direcie s-au apropiat vizibil de crearea de mituri. i e n drept s se ntrebe direcia care nlocuiete simbolismul dac se poate luda doar cu calitile ei de fiar i care este atitudinea ei fa de necognoscibil. Primul rspuns pe care l poate da akmeismul la aceast ntrebare este c necognoscibilul, aa cum o arat i sensul cuvntului, nu poate fi cunoscut. Al doilea rs puns este c orice ncercare n acest sens este lipsit de noim. ntreaga frumusee, sensul sfnt al stelelor st n faptul c ele sunt infinit de de parte fa de pmnt i c nici un fel de succese ale aviaiei nu le vor pu tea aduce mai aproape. Dovedete c e srac n imaginaie acela care crede c evoluia individului se petrece doar n condiii de timp i spa iu. Cum s ne putem aminti existenele noastre anterioare (dac acesta n-o fi un procedeu strict literar) cnd noi am fost n neant, unde exist miriade de alte posibiliti de existen despre care nu tim nimic n afa ra faptului c ele sunt? Fiecare dintre aceste posibiliti este negat de existena noastr i, la rndul ei, o neag pe aceasta. Senzaia de nelep ciune copilreasc, dulce pn la durere, a ignoranei proprii, iat ce ne ofer necunoscutul. ntrebndu-se unde sunt acum frumoasele de altda t, Franois Villon i rspunde cu amara exclamaie: Mais o sont les neiges dantan!2. i aceast ntrebare ne face s simim mai
1 Aluzie la A. Beli care, dup 1910, se orienteaz tot mai evident spre teozofie i antropozofie. n 1912, acesta, mpreun cu soia sa, pictoria A. Turghenieva, prsete Rusia i se altur lui R. Steiner, nsoindu-l n conferinele lui europene menite a-i rspndi nvtura antropozofic, varianta occidental a teozofiei din Orientul Apropiat. Teozofia i antropozofia l-au interesat i pe Viaceslav Ivanov, un alt mare reprezentant al simbolismului rus, pentru care mistica i tiinele oculte au nsemnat foarte mult, att n planul gndirii, ct i al creaiei. 2 Franois Villon (pseudonimul lui Franois de Montcorbier sau de Loges) (1431 dup 1463) poet francez, considerat primul poet modern al Franei. Este autorul volumului de poezii Le Lais sau Petit Testament (Micul Testament), 1456, i al poemului Marele Testament (Le Grand Testament), 1463, n care a mbinat satira muctoare cu meditaia melancolic pe marginea trecerii timpului, a crei expresie a devenit ntrebarea Dar unde-s zpezile de altdat? Villon este i autorul Baladei Spnzurailor, 1462, un text n care obiectele devin semne ale timpului, lucru care i-a atras pe cei care-i spun akmeitii rui i care l consider pe poetul francez unul dintre maetrii lor.

pagina 182

puternic departele dect tomuri ntregi de dezbateri privitoare la faa lunii pe care se afl sufletele celor dui. S nu uitm niciodat necunoscutul, dar nici s nu jignim gndul la el cu soluii mai mult sau mai puin relative, iat care este principiul akmeismului. Aceasta nu nseamn c el renun la dreptul de a-i imagina sufletul n momentele cnd acesta vibreaz n apropierea necunoscutului; n momentul acela, ns, sufletul trebuie doar s se cutremure. Desigur, cunoaterea lui Dumnezeu, frumoasa doamn Teologie, rmne pe tronul ei, dar akmeitii nu doresc nici s o coboare la nivelul literaturii, nici s ridice literatura pn la frigul ei dia mantin. Ct privete ngerii, demonii sau spiritele elementelor i de alt fel, acestea toate constituie materialul artistului i nu mai trebuie s cntrim cu msuri pmntene chipurile pe care le iau. Orice orientare are creatorii i epocile ei de care este ndrgostit. Mormintele iubite i leag pe oameni mai mult dect orice. n cercurile apropiate akmeismului, cel mai des sunt pronunate numele lui Shakespeare, Rabelais, Villon, T. Gautier3. Alegerea acestor nume nu e deloc ntmpltoare. Fiecare dintre ele este piatr de temelie pentru akmeism, tensiune nalt a unui element sau altul. Shakespeare ne-a revelat lumea interioar a omului, Rabelais - corpul i bucuriile lui, fiziologia lui ne leapt; Villon ne-a fcut s nelegem viaa care nu se ndoiete de sine, dei cunoate tot, i pe Dumnezeu, i viciul, i moartea, i nemurirea, n timp ce T. Gautier a gsit n art, pentru aceast via, vemintele potri vite ale formelor perfecte. S adune n sine aceste patru momente - iat visul care i unete pe cei care au cutezat s se numeasc akmeiti. 1913
(Din Russkaia literatura XX veka (Sostavil N.A. Trifonov), Moskva, 1966, pp. 494-496)

Traducere de Livia COTORCEA

3 Thophile Gautier (1811-1872) poet, prozator, critic literar francez. Este ntemeietorul parnasianismului i adept al teoriei art pentru art. Akmeitii rui au preluat de la Gautier principiul obiectivitii picturale i al arhitectonicii poeziei, puse la lucru ndeosebi n volumul Emailuri i camee (maux et cames) din 1852.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

INTRODUCERE N OPERA LUI VELIMIR HLEBNIKOV

Din constelaia poetic, att de bogat la nceputul secolului XX n Rusia, numele lui Velimir Hlebnikov a ajuns cu greu la contiina cititorului. Chiar i astzi, dei filtrul timpului i-a fost favorabil, poetul este mai puin citit i neles dect ar presupune condiia oricrei mari opere i gndiri. Pentru Velimir Hlebnikov nsui, situaia aceasta fcea parte din firescul nu numai al strictei lui contemporaneiti, dar i al unui interval de timp pe care el l evalua la cel puin un secol. tiind prea bine acest adevr i asumndu-i-l, poetul nu s-a grbit nici s se explice pe sine, dei, cum se va vedea, spiritul speculativ nu i-a lipsit, nici s-i pun destinul ntr-o pies a vieii pe nelesul tuturor, aa cum a fcut-o colegul de generaie Vladimir Maiakovski, i nu numai el. Dimpotriv, Velimir Hlebnikov pare a fi fcut totul pentru a intra n categoria geniilor ratate n plan strict cultural. Din muenia adnc n care l-a cufundat creaia nu i-a putut scoate nimic, cci artistul nu de recunoatere rapid avea nevoie, ci de gsirea acelei formule creatoare care s scoat poezia din cmpul ngust al conotaiilor literare i culturale i s-i restituie sensul originar de ntemeiere. Este motivul pentru care el nu-i spune niciodat scriitor, dup cum Leonardo da Vinci, cu care astzi este tot mai des comparat, nu se vede pe sine doar ca un pictor. C Velimir Hlebnikov este un geniu i nu un simplu talent literar au neles

sau au intuit civa contemporani. ntre acetia se detaeaz nu doar artiti i critici aparinnd tinerei generaii care se afirma n micarea de avangard i care folosea numele lui Hlebnikov drept stindard, ci i reprezentani ai micrii simboliste care a dominat sfritul secolului al XIX-lea i nceputul noului veac. S ascultm mcar trei voci: 1. Dup vizita pe care tnrul poet i-a fcut-o n 1913, A. Blok va scrie n Jurnalul su: Simt c Hlebnikov este esenial.1 2. Mentorul, recunoscut de Hlebnikov ca atare, V. Ivanov, dup ce-i consacr discipolului, n 1909, poezia Celui care vine, la apariia volumului hlebnikovian de Creaii din 1914, i va declara poetului N. Aseev p a g i n a c recunoate n acest volum expresia unui 183 geniu, dar c vor trece cel puin o sut de ani pn ce omenirea va privi cu atenie spre Hlebnikov. C V. Ivanov, poetul i filozoful profet, era singurul n msur s neleag dimensiunea real a travaliului subteran pe care l svrea muza hlebnikovian o dovedete continuarea dialogului lui cu Aseev. La ntrebarea de ce, dac tie c Hlebnikov e un geniu, nu-i nlesnete, cu autoritatea lui cultural, publicarea i recunoaterea, Ivanov rspunde, deloc surprinztor pentru cei care privesc creaia dinuntru i care neleg cruzimile artitilor: Nu pot i nici nu vreau s ncalc legile destinului. Soarta tuturor celor alei
1 Vezi Al. Blok, Ob iskusstve, Moskva, 1980, p. 434.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

este s fie luai n rs de mulime. Ceea ce Viaceslav Ivanov nu spune explicit n aceast convorbire, dar o declarase cu alt prilej, fcnd din spusa respectiv o lege a creaiei, este inevitabilul influenei viitorului asupra trecutului. 3. n sfrit, a treia voce, cea a lui Boris Pasternak. n 1929, cnd public amintiri din lumea literar de la nceputul secolului XX, autorul Doctorului Jivago va consemna numele lui Hlebnikov n cteva rnduri. De fiecare dat nu poi s nu remarci impresia de stranietate pe care i-o provoac poetul ca om, dar i creaia acestuia. Regsim acest sentiment n nota de mai jos care, n sensul ei adnc, continu spusele lui V.Ivanov: E adevrat, exist Hlebnikov cu autenticitatea lui att de subtil. Dar parte din meritele lui mi sunt i astzi inaccesibile, pentru c, dup mine, poezia exist n istorie i n simbioz cu viaa real.2 Pasternak diagnosticheaz exact diferena dintre sine i tnrul su confrate. Pentru Hlebnikov viaa n istorie este doar o parte, i aceea infim, din viaa real aa cum o nelegea el. O idee despre complexitatea viziunii hlebnikoviene asupra vieii ne-o poate da faptul c lucrarea rmas neterminat, care adun ntr-un tot creaia lui, Tablele destinului, n-a fost nc editat i nici
2 Vezi Boris Pasternak, Ohrannaia gramota. n Vozdune puti, Moskva, 1983, p. 267.

pagina 184

nu poate fi tiprit fr colaborarea unor matematicieni, fizicieni, filozofi, astronomi, biologi, istorici, filologi. ntr-un capitol (ca s folosim un nume cunoscut pentru ceea ce nu seamn a capitol, totui) al acestei lucrri, Alfabetul cerului, ni se spune: Muli consimt: ceea ce exist e un tot. Dar nc nimeni pn acum nu i-a ridicat altarul n faa ideii c, dac totul este un tot, atunci n lume nu exist dect numerele, cci numerele sunt relaiile din interiorul totului, dintre entiti; ele sunt ceea ce face ca unul s fie diversitate. Sacerdot al acestui gnd, am neles c e o prostie s reduci unitatea la materie sau la spirit, s faci doar din piatr sau din cntec temelia acestui edificiu. Hlebnikov visa s transforme biosfera n noosfer cu ajutorul energiei culturii umane. Cu acest gnd, nc din 1904, la 19 ani el proiecteaz ntr-un autoepitaf cteva izbnzi pe care viitorul i le va fi adus: A gsit adevrata clasificare a tiinelor, a ngemnat timpul cu spaiul, a creat geometria numerelor, a descoperit rdcinile slavitii, a fondat institutul pentru studierea vieii intrauterine a copilului...3 Sub acest semn al integralismului s-au nscut manuscrise stranii, att de neobinuite nct ele puteau fi luate drept rezultatul unui joc incontient al minii pe hrtie i, ca urmare, folosite de ranii unui sat n care poetul a poposit ntr-una din venicele lui cltorii pentru rsucirea igrilor i aprinsul focului. Aceleai manuscrise ns i trezesc ochiului avizat al unui Livit sentimentul unei spaime sacre pe care doar natura dezlnuit l mai poate suscita: Pe sferturi i pe jumti de file rupte dintrun registru de contabilitate, uneori pur i simplu pe petece de hrtie plecau n toate direciile, nu de puine ori ntretindu-se, rnduri cu un scris foarte mrunt, notaii dintre cele mai diverse. Coloane de cuvinte, date privitoare la evenimentele istorice, formule, bruioane de scrisori, nume proprii, coloane de cifre. (...) ntreaga mea fiin a fost cuprins de o spaim apocaliptic. (...) Dac dolomiii, rocile vulcanice sau isturile unui masiv caucazian ar fi nviat sub ochii mei i, dac zbrlindu-i flora i fauna din era mezozoic, ar fi naintat spre mine, n-a fi fost mai uluit. Cci vedeam
3 Vezi Velimir Hlebnikov, Pustna moghil noi plite. n Velimir Hlebnikov, Proza, Moskva, 1990, p. 4.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

aievea cum limba se mic (s.a.). Simeam n fa respiraia cuvntului de dincolo de timp. i am neles c sunt mut din nscare. (...) Aceast broderie de litere pe hrtia de registru a transformat n nimic toate cunotiinele mele lingvistice, aruncndum ntr-un spaiu al nimnui i condamnndu-m la muenie. (...) M aflam n faa unui fenomen incredibil.4 Cu acest incredibil, Hlebnikov s-a micat printre contemporanii si de care s-a deosebit n mod evident pentru oricine l-a privit fie i o clip. Mai nti, n epoca provocrilor de tot felul i a biografiilor spectacol, el se distinge tocmai prin refuzul spectacolului i al etalrii de sine. Apoi, cnd l citeti te frapeaz absena aproape total a cuvntului inspiraie din vocabularul lui. Hlebnikov nu pare s evite cuvntul n mod deliberat. Mai curnd n-a simit nevoia unei vocabule anume pentru a-i defini starea de creaie n comparaie cu starea de existen. ntre viaa lui public i viaa de creaie n-a existat diferena pe
4 Vezi B. Livit, Polutoraglazi strele, Moskva, 1991, p. 48.

care o ntlnim de regul la scriitorii secolului XX. Absolut toate mrturiile pe care le avem cu privire la acest poet atest c de fapt el n-a avut o via public. Prin urmare, el nu trebuia s trag o u ntre public i sine. Pentru el exteriorul n-a existat niciodat ca exterior, iar starea de creaie i-a fost nu o stare privilegiat, ci o dispoziie p a g i n a fireasc. Dup cum tot de firesc ine pentru 185 el gndul c oameni cu misia lui au de 5 trit n jur de treizeci i apte de ani. i chiar treizeci i apte de ani a trit, precum Rafael i Pukin la care se gndea atunci cnd, n 1921, i nscria gndul n Tablele destinului alturi de alte notaii cu privire la viitorul omenirii de dup anul 2000. Livia COTORCEA

5 Vezi Velimir Hlebnikov N. Kulbinu arin, novdec. 1916. n Velimir Hlebnikov, Sobranie proievedenii, Leningrad, I-V, 1928-1933, vol. V, 1933, p. 310.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

NOTE DE JURNAL
E de ajuns s-i imaginezi primele trei numere i o sfer strlucind regal pentru a putea construi universul. Legile lumii coincid cu legile calculului. Totul zboar spre nefiin, doi fluturi zboar n cuvintele da i nu; nor de fluturi divini, nor de orizonturi. * Legea economiei de cerneal l-a condus pe cel care a scris cartea lumii. Acest cerb negru este steaua ntunecat a nebuloaselor. * Formula alfabetului este formula corpului mulimilor de spaii din planetele sistemului solar. * Oamenii vor nelege c exist ceasuri ale omenirii i ceasuri ale sufletului individual. * Viitorul fuge de lene. *

Armonia l-a ajutat pe slbaticul care cnt s nu se piard n haosul cuvintelor; ea a selectat sunetele, s-a luptat cu excesele limbii. * Cuvintele sunt deosebit de puternice cnd au dou sensuri, cnd sunt doi ochi vii pentru aceeai tain i cnd prin carcasa sensului lor obinuit strlumineaz un sens secund... * tiina calculului nu posed semne pentru a reda micarea fraciunilor de timp. Pn ce nu vor fi create asemenea semne, nu vom putea reprezenta aceste micri. Foarte pagina adesea, avem de a face cu un transfer n spaiul aceleiai micri; de exemplu, compunerea a dou viziuni asupra uneia i aceleiai aciuni, privite din dou puncte de vedere. 186 Fora cuvntului (dac e s-i gsim o mrime) seamn cu aciunea unei raze ndreptate asupra unui depozit de muniii situat sub o mare capital (de exemplu, Londra). Detonaia depinde nu de for, ci de msur (de precizie) pasul unui infanterist poate distruge podul pe care merge. Un cuvnt slab i neneles poate distruge lumea. O, duel al omului cu destinul! Ju-jitsu cu statul: 1) Totdeauna s scuipi moartea n fa, sub orice form i s-ar arta ea. 2) Ceafa ndreptat spre viitor s-o ntorci spre ieri. 3) Subminarea puterii monarhiei, ca i a pudorii feciorelnice prin legi ale timpului accesibile chiar i unui copil. 4) Moartea limbilor ca un fapt de la sine neles... 5) S spargi coaja limbii totdeauna i pretutindeni. Cuvintele sunt pentru cntat. 6) Scuturi din numere. 7) Sporirea suprafeei libertii umane. 8) S se abroge o lege prin alt lege. Armata de cntece. O tranee ducnd spre univers.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

* Kant, cu fruntea lui de gnditor ridicndu-se ca un mal de ru deasupra brbiei, strns ca un pumnior de copil i ascuns n guler. * Micndu-ne ntr-o direcie perpendicular pe timp, putem vedea uor munii viitorului. Aceast micare, att de proprie minii proorocului, nseamn ridicarea unei perpendiculare pe orizontala timpului, adic crearea unei noi dimensiuni. (Pukin) S ncercm s vedem n Pukin o suprafa care reflect legile timpului. La 10 octombrie 1824 acesta a terminat poemul iganii n care a slvit libertatea oamenilor tritori n afara legii i a statului; dup 36 + 36, conform legii, trebuia s se nasc o replic i, ntr-adevr, pe 8-9 octombrie 1828 poetul termin Poltava n care ne este prezentat figura lui Petru cel Mare, furitorul tnrului stat; ciocanul monarhic ce a fixat pe butoiul rusesc inelul Poltavei a gsit n Pukin pe cntreul lui plin de gravitate. Pe 15 mai 1821, Pukin a terminat poemul Prizonierul din Caucaz parfumul Orientului slbatic n viaa primitiv a caucazienilor, cntecul voinei neclintite i al friei primitive; dup 36 + 36 - 22, pe 9 mai 1823, el a nceput romanul Evgheni Oneghin, imagine delicat a unui nobil rus, otrvit de Apus, un fenomen opus celui prezentat n Prizonierul din Caucaz. Prizonierul era icoana ntlnirii rusului cu Orientul. Oneghin reprezint ntlnirea rusului cu Occidentul cult. Nu tii ce s crezi: oare Pukin face din plin dovada statutului su de broscu experimentat sau legea variabilitii timpului se verific uor pe opera lui? La 25 de zile dup pagina Poltava, pe 9 noiembrie 1828, poetul scrie Ancearul, o para187 bol a puterii autocraiei nimicitoare. Pe 4 septembrie 1826, Puchin ncepe Proorocul, iar pe 6 ianuarie 1835, scrie trei ode dup Anacreon. * De regul, arta vrea s ia n stpnire. Eu doresc s iau un obiect nainte de a pune mna pe el. Se spune c n tiina i n tehnica ei arta trebuie s fie egal cu meteugul cu M mare. Dar cu multe milenii

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

manifeste, curente, idei

nainte de a apare aeronautica, oare n-a existat covorul zburtor al basmului? Grecii lui Dedal n-au trit acum dou mii de ani? n romanul lui Jules Verne, Nemo cltorea pe sub ap. Cu o jumtate de secol nainte ca nemii s se bat cu insulele lor submarine. (Descoperirea mainii timpului de ctre Welles). Dac pretindem ca artistul s mearg pe urmele tiinei, vieii, evenimentului, atunci cnd s mai aib el timp s prezic, s prooroceasc, s anune actul de voin? E uimitoare aceast pasiune a oamenilor de a pune totul la locul lui, ca dup o serat dat de un primar la el acas... * Criticii au toate drepturile, n afara dreptului de a fi netiutori ca nite prunci n domeniile de care se ocup. Oare tropitul noului nscut deja tiutor nu se aude nc? Mallarm i Baudelaire vorbeau despre corespondenele sonore ale cuvintelor, despre ochii viziunilor auditive i despre vzul sunetelor care formeaz un vocabular. n articolul Maestrul i nvcelul, de acum apte ani, am ncercat s dau un neles acestor corespondene.(....) Te poi scufunda n baia de lacrimi vrsate de gnditorii notri la ideea c destinele oamenilor nc nu i-au gsit msura. Problema msurrii destinului coincide cu problema aruncrii iscusite a laului pe piciorul destinului. Iat ce plan i propune futuristul (budetlianul). Budetlianul nu poate i nu are dreptul s nu cunoasc acest plan; el nu poate s invoce necunoaterea lui. De-l va pune n practic, budetlianul va jubila n faa spectacolului jalnic pe care-l ofer destinul prins n capcana de oareci, de unde-i privete pe oameni nspimntat. Destinul i va toci dinii de gratiile capcanei i va visa s evadeze, dar n zadar, cci budetlianul l va apostrofa: Nici s nu te gndeti, n timp ce, aplecat gnditor asupra lui, l va studia pufind din pip. Rndurile de mai jos corespund momentului cnd clreul pune piciorul n scar. Acum s te vd, destinule, cnd eti neuat i nclecat! Artistul viitorului a prins hurile cu mna lui de fier i-i rupe buza cu zbala! Dup nc o rafal de vnt, va ncepe galopul slbatic al clreilor destinului. Donul Albastru nvee-i cum s se lase mbtai de vitez! Traducere de Livia COTORCEA

pagina 188

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
Am ncercat s proiectez chipuri diferite ale neantului din interior

Doina IOANID n dialog cu Alexandru MUINA

Doina IOANID: Cnd a realizat Alexandru Muina c poezia este important pentru el? Alexandru MUINA: Nu-mi dau seama. Dintotdeauna? Dar nu snt o excepie. Toat lumea simte c poezia e important. Depinde ns ce poezie. Cred c relaia cu poezia e pe vrste, pe nivele i momente socio-culturale etc. Mai important mi se pare ntrebarea: cum devii poet? Pentru c nu e suficient s te nati poet. Din pcate, ncepnd cu romantismul, s-a rspndit o imagine fals a poetului, care doar se exprim, care cnt ca pasrea pe creang, cum spunea Goethe, sau, vorba lui Lamartine, face poezie cum face gina ou. Asta a devenit un loc comun al nelegerii actului poetic att n coal, ct i n societate. E foarte greu s ajungi la rdcinile a ceea ce este, de fapt, aciunea poetic. Poetul este un profesionist al expresiei, un performer. Ideea apare deja n Odiseea: pe de o parte, poetul este inspirat de zeu, pe de alt parte, stpnete o meserie pe care a nvat-o singur. D.I.: n Poezia, teze, ipoteze, explorri, spuneai c poezia nu este doar meteug, ci i materie sentimental, plasmatic. Cum se mbin i funcioneaz concret cele dou? Al. M.: Pentru antici era relativ simplu. Ceea ce eu numeam materie plasmatic, tensiune psihologic aproape exploziv, (o concentrare de energie fantasmatic, nu o simpl reacie psihotic), pentru ei era inspiraie (de ctre divinitate). n felul acesta le era relativ uor s sesizeze c, pentru a transmite ceea ce zeul vrea s spun prin el, poetul trebuie s aib mijloacele necesare, adic s cunoasc meserie. Cred c imaginea fals asupra actului poetic, creat n romantism, e rspunztoare de aceast nenelegere, care nu e valabil n cazul muzicii sau al artelor plastice. Bineneles c artele plastice au produs i aa-numiii pictori naivi, dar ntotdeauna, n muzic i n artele plastice, toat lumea (bun!) tie, accept c pn s ajungi s te exprimi, s fii compozitor (Mozart, s zicem), trebuie s nvei notele, s faci nu tiu cte exerciii, s stpneti zeci de tehnici etc. n poezie, p a g i n a senzaia majoritii este c doar te exprimi, 189 transmii pur i simplu aceast materie plasmatic. Dar poezia de vrf presupune i mult, mult meserie. Care se nva. Din pcate, nemaifiind instituionalizat nvarea, nvei cam singur meseria de poet. n Occident, ncet-ncet, s-a revenit la o tradiie care era valabil n spaiul celtic n Evul Mediu, la colile de barzi. Acum, aceste coli se numesc cursuri (chiar masterate, doctorate) de scriere creatoare. Nu putem separa calitatea unei opere de stpnirea la milimetru a unui set tot mai sofisticat de tehnici. Am tot insistat asupra acestei dimensiuni pentru c am constatat, n timp, c ceea ce prea un bun ctigat,

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
odat cu generaia 80, i anume ideea de art n poezie, s-a diluat, s-a pierdut din nou. Parc e un blestem: ceea ce se ctigase n perioada interbelic prin Ion Barbu i Arghezi, poezie=art (meserie), se pierduse n proletcultism (dar i, n bun msur, cu generaia 60). Se tot accentueaz ideea de exprimare de sine, dar orice exprimare este condiionat cultural. Poezia se aseamn cu matematica. La fel cum matematica e de multe feluri, e pe niveluri, pe etaje (pe lng aritmetic, algebr, exist matematicile superioare, mai sofisticate, care apar tot timpul, care inventeaz limbaje i formule noi), i poezia e de mai multe feluri. n poezie, exist autori prin care poezia avanseaz, prin care se exprim o nou sensibilitate, un nou mod de a fi, cantitatea de necunoscut din sufletul universal, care se arat n vremea sa (am citat, din memorie, din Rimbaud). n timp ce alii repet ceea ce s-a mai fcut sau se exprim pe sine. Dar orice poezie este prins ntr-o convenie preexistent, eventual una inventat adhoc sau post festum: poezia pur, cea a sentimentului romantic, poezia suprarealist, cea biografic etc. Snt epoci, vrste, convenii. Totul este ca aceste convenii, aceste poetici (cum le numesc teoreticienii) s nu devin locuri comune constrngtoare. Unul din aceste locuri comune e azi, la noi, c trebuie s scrii numai despre ceea ce i se ntmpl. Eu snt ntr-o poziie ambigu: acum 30 de ani (se sparie gndul!), ntr-o perioad n care se scria numai despre ere i sfere (Ioan Alexandru cu imnele, Nichita Stnescu cu Necuvintele), am pledat pentru poezia cotidianului, adic s scrii despre lucrurile care-i snt realmente apropiate. i am avut dreptate. Dar nu eu am creat trendul, eu doar l-am sesizat mai repede. Acum s-a ajuns la ceva cam departe de poezia de vrf, la manelizarea autenticitii, a poeziei cotidianului, a poeziei biografice. La iluzia c tot ce spui i tot ce i se ntmpl (gndeti, simi etc.) ie este interesant, original i-i intereseaz i pe ceilali. C e poezie. Pi, asta-i poetic de manelist! D.I.: Poezia cotidianului nu nseamn s faci reportaj: eu merg pe strad i fumez o igar. Al.M.: Da, tocmai asta e. Distincia major ntre poezie i reportaj a fcut-o deja Mallarm. Reportajul e omniprezent, poezia este rar. Eu ncerc s in linia poeziei tot timpul. S povesteti ce i se ntmpl sau ce i s-a ntmplat ine fie de plvrgeal, fie de reportaj. Dar poezia, marea poezie i noi toi vrem s ajungem acolo nseamn un soi de intrare n vibraie cu lucrurile exterioare i interioare i transmiterea acestei vibraii. Cnd vorbesc despre lucrurile exterioare, m refer la faptul c nu trebuie s lai deoparte ceea ce se ntmpl n jurul tu, dar i la faptul c trebuie s exprimi n poezie un fenomen nou, care nu tiu dac este fericit sau terifiant, i anume secularizarea lumii. Secularizarea este rezultatul unei evoluii socio-culturale, dar i o traum. Poi s practici discursul autist i s spui c numai ceea ce i se ntmpl ie este important, dar e un discurs nevrotic. Or, poezia e un discurs sofisticat i simplu, n acelai timp, despre ceva esenial al omului care este viu, normal. Poezia nu e scris de nebuni i pentru nebuni. Fiecare nebun e n lumea lui, cum se spune. Poezia lor e interesant strict ca o curiozitate, eventual pentru psihiatri (i e att de mecanic, de previzibil, de plictisitoare). D.I.: Pn la urm, poezia vorbete despre moduri de a fi n lume. Al.M.: Da, s-a mai spus, de asta am evitat s-o repet. A fi n lume nseamn s alegi: a fi tu nsui, viu, n aceast lume n toat complexitatea ei sau s apari la televi-

pagina 190

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
zor, s povesteti cum te-ai certat cu iubitul. Dar acolo eti pe o scen. Poezia adevrat nu nseamn s joci teatru pentru ceilali, ci s realizezi ceea ce tot Mallarm spunea: un Teatru al Sinelui, un fel de teatru interior, pe care cellalt (cititorul) s-l poat reconstitui n el. D.I.: Totui, astzi se face mare caz i de autenticitate, i de poezia cotidianului. Al.M.: Autenticitatea este, de fapt, tot un efect artistic, o convenie (ca poezia pur, poezia romantic etc.) Cauza existenial este nesemnificativ, nu intereseaz pe nimeni. Poate doar dintr-o perspectiv lacrimogen, de genul Dansez pentru tine sau Iart-m!. Important e efectul artistic. Opera e important, nu omul care a scris-o, spunea Flaubert. Cnd vorbim despre autenticitate, despre poezia cotidianului, a imediatului, avem de-a face cu dou tipuri de nelegere a poeziei, de practic scriptural: un Teatru al Sinelui (atunci simi c este poezie, o receptezi ca atare), i un Reality Show, adic reportaj deghizat n poezie. Vezi imediat ceste un teatru pentru ceilali, prefctorie sau pur isterie. Povesteti ceea ce i s-a ntmplat ca i cum asta ar fi semnificativ, dar o faci pentru Public (n definiia lui Kierkegaard), nu pentru Cellalt (un anume cititor). Nu ntmpltor una dintre cele mai n vog autoare de poezie tip Reality Show este un excelent jurnalist cultural, i anume Elena Vldreanu. Dar, zic eu, nu e poet. Face tot jurnalism i n poezie, unul aplicat propriei biografii, pe care o trateaz ca pe un Reality Show. Poate unora le place Reality Show-ul din poezie i zic: Domle, ce mare poezie este asta!. De fapt, distincia lui Mallarm este esenial pentru cine gust poezia ca poezie, nu ca discurs similipoetic. Chiar dac are epic, Scrisoarea a III-a trece dincolo de epic, nu-i o simpl niruire de situaii, momente i ntmplri. Exist multe epopei greceti, dar, o simim la lectur, doar Iliada i Odiseea (pentru c exprim i les mouvements du coeur, nu-s doar descriere de fapte exterioare) snt poezie. Azi nu avem dect dou opiuni: fie Teatru al Sinelui, fie Reality Show (sau reportaj, cum i spunea Mallarm). Pentru c o anumit dimensiune epic a poeziei, specific oralitii din Ghilgame, Iliada sau Ramayana, a fost

luat n stpnire de roman, film, benzile desenate, desenele animate (din Homer i Sapho nu ne-a mai rmas dect Sapho, n poezia de azi). Depinde i de ce eti n stare, pentru c, vorba lui Ion Mircea, poezia e mai grea. Reality Show-ul este o invenie a mass-mediei, dar poezia nu este i nu va fi niciodat mass-media. n asta const calitatea ei, fora ei. n timp se observ diferena dintre cele dou tipuri de reprezentare, de discurs, de scriitur. Diferena de calitate. D.I.: Autenticismul e pur i simplu un mit. Al.M.: Autenticismul este o convenie, o nou convenie. Un efect artistic, totodat. Toate inovaiile rspund unor schimbri fundamentale din lumea n care trieti la p a g i n a un moment dat. Foucault a spus c episte191 ma Om, cu un interior care este semnificativ mai important dect exteriorul, este o epistem ce s-a nscut la sfritul secolului al XVIII-lea i poate s dispar cndva, n viitor. n momentul n care apare ideea c individul (i interiorul lui) este important, apare i ideea: eu vreau ca, n momentul n care individul se comunic, s nu m trieze. Numai c, aici, eu merg pe mna lui Fernando Pessoa. Eul e neant. n scris, n art exist o pluralitate de personaliti ale mele; doar heteronimii pe care-i generez eu au coerena pe care psihologic eu n-o am. Psihologii au ajuns de multior la concluzia c exist comportamente diferite n funcie de contexte, c exist personaliti multi-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
Daniel Corbu i Alexandru Muina (2005) poezie: poi s pori linitit costum popular, numai c nici el nu este autentic naional, mai exact doar naional. A fora puin: marea poezie a fost i este nu doar globalizat, ci i puintel snoab (n naturaleea, ca efect, a ei). D.I.: Ai scris i sonete. Forma fix te constrnge i poi avea senzaia c nu poi spune lucrurile aa cum ai vrea. Cum se mpac exerciiul formal cu ceea ce vrei s exprimi? Al.M.: Forma fix te ajut extraordinar (inclusiv ca s nvei, ca s progresezi n meserie). Dac vrei s iei din mediocritate, dac vrei s construieti un obiect poetic adevrat, trebuie s caui, s caui... Pn gseti i forma, i ceea ce-ai vrut tu s spui. Sonetul de asta a rezistat: e o form dat, aproape perfect, utilizabil i azi. Funcioneaz uneori i ca un fel de protez. Cel puin aa a fost pentru mine la nceput, ca s renv s scriu, c nu mai scrisesem, dup 1988, vreo 7-8 ani deloc. Mi-am asumat ca form fix sonetul, o imens provocare, dac nu reproduci vechile sonete, ci ncerci o poezie a lumii actuale. Eu am un model n practica sonetului modern, unul imens: Baudelaire. Probabil cel mai important poet al secolului al XIX-lea, cel mai adesea, ntr-o form veche de sute de ani. Paradoxal, multe dintre lucrurile de vrf i relativ originale despre lumea contemporan le-am exprimat n sonete, mai degrab dect n poeziile celelalte. Sonetul a fost i o demonstraie a faptului c stpnesc meseria. Cine este n stare s scrie un sonet stpnete meseria, cine nu, mai puin. Nu este obligatoriu s scrii sonet,

ple, schimbri de personalitate .a.m.d. n poezie, autenticitatea este un soi de marc garantat c nu ai fost triat. Dar, pentru cititor, nu sta este lucrul cel mai important, ci s i se provoace o anumit emoie. O poezie legat de o anumit mod, de o percepie simplificatoare asupra poeziei nu rezist mai mult de o generaie, rmne nchis n epoca ei. O parte dintre poezii reuesc s treac proba timpului, celelalte rmn n epoca respectiv (snt doar documente de arhiv, precum ziarele). D.I.: tiu demult c pui accentul nu numai pe meserie, ci i pe lecturi, pe modele poetice universale. Al.M.: Poezia este o art global de foarte mult vreme. Nu poi avansa numai pe repere naionale. nc din 1950, Cesare spunea c literatura nu este doar pagina Pavese italian (cazul lor), ci european, chiar 192 mondial. Didactic vorbind, nu poi s predai ca poezie romn o poezie scris n alt limb, apoi tradus; dei, 2-3 poezii eminesciene snt traduceri de excepie. Dar, pentru mine, ca scriitor, modelele romneti nu snt suficiente. Trebuie s mergi n afar. E ca n vestimentaie: poi s te mbraci ca la tine n sat, n costum popular, sau poi s te mbraci dup ultima mod de la Paris. Ai de ales. Dar costumul popular i cel maghiar, i cel german, de exemplu este o transpunere a costumelor fie ale nobililor, fie ale servitorilor nobililor. Costumul popular romnesc (feminin) este o transpunere n universul respectiv i innd cont de posibilitile fiecrei comuniti rurale a costumului imperial bizantin. Aa e i n

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
nici o form nu este obligatorie, dar pentru mine a fost ceva extraordinar; n plus, m-a ajutat cumva s revin la poezie. D.I.: Acum eu o s m fac c n-am neles foarte bine i o s te ntreb dac respingi cu totul ideea de inspiraie. Al.M.: Spun doar c inspiraia fr meserie este muget, sunet nearticulat, pentru c, n momentul n care-l articulezi, intri pe convenii deja existente. Meseria i cultura (nivelul cultural) fac, dincolo de talent (absolut necesar), diferena. Cnd spui: Prietenii m iubete, dumanii m dumnete, eti deja ntr-o convenie artistic, la un anume nivel. Ceea ce nainte era neles i perceput i luat ca venind de la divinitate, acum este neles ca un fel de tensiune plasmatic, o tensiune specific ce se acumuleaz i trebuie transferat n afar (Scriu ca s nu nnebunesc). Ea poate fi exprimat printr-un muget sau prin spart geamul cu pumnul, dar poi s-o prefaci (c de-aia eti artifex!) n obiect artistic, ncercnd s comunici acea complexitate care a dus la acea tensiune i s-l faci pe cellalt s-o retriasc prin lectur. D.I.: Numeti inspiraie ieirea din propria mediocritate. Al.M.: Poetul este excepional doar n clipa n care scrie, n rest e ca oricare alt om, mai mult sau mai puin ciudat, mai mult sau mai puin excentric, cel mai adesea mediocru. Am cunoscut persoane absolut excentrice, fermectoare chiar, dar care scriu banal i conformist, i persoane care par foarte burgheze, dar cnd scriu... uauu! T. S. Eliot a fost funcionar de banc, apoi a fost redactor de editur: costum, cma alb, cravat, tot tacmul... Dar, cnd i citeti poeziile, descoperi o lume nebun, nebun, nebun. Oricum, nu poi s fii tot timpul genial. D.I.: Cum se recapituleaz(termenul i aparine) la tine poezia? Al.M.: Nu-mi dau seama. Cred c, la mine, e mai degrab vorba de o succesiune de heteronimi. N-am avut la timp marea intuiie a lui Pessoa: heteronimia. La mine au fost un fel de heteronimi succesivi. Exist o continuitate, dar snt heteronimi, autori diferii. Cred c, spre deosebire de ceilali poei romni de azi, unii realmente valoroi, eu n-am ncercat s-mi pstrez autenticitatea, nici mcar coerena universului poetic. Dimpotriv, am ncercat s explorez noi moduri de a fi n poezie, de a proiecta chipuri diferite ale neantului din interior. Pentru c eu cred c omul modern are un soi de incoeren interioar, specific, definitorie, total nesemnificativ n lumile premoderne. Aceast incoeren este o manifestare a entropiei (vezi i Pynchon). Nu mai poi s crezi c ceea ce gndeti, simi, oscilaiile tale au un Garant undeva, sus. Omul modern este singur n incoerena sa. ncerc s proiectez n i prin poezie coerene (artistice) pornind de la o incoeren sufleteasc funciar. (Trziu, prea trziu, am produs i eu un heteronim cu acte-n regul: Andor Vass, nominalizat la premiile de debut ale Romniei Literare; cred c s-au prins, dar au intrat n joc.) D.I.: Dincolo de aceste mici deviaii, de schimbrile pe care le simi de la Lucrurile pe care le-am vzut la tomografia i alte explorri i pn la Regele dimineii, eu regsesc nite constante, cum e tendina de a oscila ntre o nelegere a lumii i o uoar mpotrivire, spaima de corporalitate n care trieti, dar care-i singura de care te agi. E chiar o poezie a antropocentrismului. Al.M.: Tot ce-ai spus mi se pare corect, dar nu conteaz ce cred eu. Aceste oscilaii: spaim, fascinaie, bucurie, nedumerire etc. snt ale unui om care se descoper secularizat i singur. Oroarea de corp vine din spaima c nu ai nici o siguran c dincolo de corp exist altceva. Nu ai nici mcar sperana c, renunnd la toat mizeria sau p a g i n a fascinaia corpului propriu sau al celuilalt, 193 vei ajunge la ceva superior, care te va salva. Cred c toate aceste oscilaii snt legate de lipsa credinei c vei fi salvat cumva ntrun fel. Asta e problema omului modern n general, care-i gsete tot felul de supape nevrotice: se manifest extravagant, socializeaz n exces, dar asta arat doar o imensnesiguran de sine. D.I.: E un soi de duritate, de ironie, dar i un pic de candoare fa de corpul i viaa asta prpdit n care stai. Trupul devine singurul refugiu, dar un refugiu fa de care te distanezi uneori cu o uoar repulsie. Se vede foarte bine n poemele de amor. Al.M.: Am ncercat s exprim acea situaie n care te trezeti cnd, dup ce ai

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
citit mult poezie de dragoste, descoperi n concret cum este dragostea. Descoperi c eti departe de dragostea lui Dante sau a lui Petrarca. Descoperi c dragostea nu e chiar aa, dar ai vrea s fie cum credeai c este. Intri ntr-un tourbillon de fascinaie i repulsie. Atracia nu este numai spiritual sau nu e n primul rnd spiritual. Din fericire, ncerc s-mi pstrez candoarea, pentru c alternativa candorii este un fel de cinism prostesc, care apare ntotdeauna cnd e vorba de dragoste: Ia-o i rstoarn-o! Ai rezolvat-o! etc. Gina se scoal, se scutur, i gata .a.m.d. Eminescu, deja, a exprimat i a neles aceast ambiguitate fundamental a iubirii, printr-un dublu discurs: cel din Luceafrul sau Sara pe deal i cel din Antropomorfism. Eu am ncercat s exprim asta printr-un fel de imediatee, ntr-un singur discurs, n care oscilez permanent ntre fascinaie i ideal, pe de o parte, i oroare sau dezgust, pe de alta. D.I.: Deci, s neleg c pentru Alexandru Muina n-a venit acea sofistic rnced a acceptrii de care vorbeai n Budila-Express. Al.M.: Acea sofistic rnced a acceptrii era cea a acceptrii aberaiilor, mizeriilor politice i sociale. Socialmente, am acceptat unele lucruri de neacceptat, degradante, dar n plan existenial i n poezie m-am luptat s nu ajung acolo. D.I.: Cum de-a trecut Budila-Express? Al.M.: Exist cteva circumstane foarte ciudate. Prima este chiar existena Editurii Litera, unde publicai pe banii ti. pagina Era o editur pentru veleitari i rmsese 194 singura la care manuscrisele nu mai erau trimise spre lectur la Consiliul Culturii i Educaiei Socialiste. Cenzura se desfiinase (oficial, dar se introdusese aa-zisa lectur la CCES) i a fost o mic porti. Toi cei care aveau pretenii sau preau primejdioi voiau s publice tot pe banii statului, n timp ce veleitarii publicau pe banii lor. Iar pentru veleitari nu se mai oboseau s trimit manuscrisul la CCES. Cnd am dus Cinci-ul la Passionaria Stoicescu Ivanov, care era redactor la Editura Litera, s-a dus i Manolescu i a convins-o c nu-i nimic primejdios. Am schimbat, acolo, trei nume dintr-o niruire de nume dragi inimii noastre, cred c am schimbat Platon cu Karl Marx (sau invers?), ceva de genul

sta. Aa a trecut. Dup aceea a nceput scandalul. Corneliu Vadim Tudor a scris o pagin din Sptmna, acuzndu-m c visez s triesc n strintate, c este o oroare. Important este c Aer cu diamante i Cinci au marcat un moment i prin ideea de solidaritate poeticeasc, prin ideea de prietenie care se traduce n text. D.I.: Da, e foarte frumoas solidaritatea poetic, dar acum am impresia c exist doar o solidaritate de grup i att, dac m uit la doumiiti. Al.M.: Nu-s n poziia s m pronun. E treaba lor ce i cum fac. Oricum, mi se pare aberant, azi, discuia pe generaii. Discuiile ar trebui s fie pe ideologii, teorii, practici poetice diferite, care s se concureze (chiar n interiorul aceleiai generaii socio-culturale, biologice). ntre doumiiti, exist poei cu poetici diferite. Dar asta nu se prea bag de seam. Exist i aici poei buni, foarte buni, dar care nu prea se vd pentru c, cel mai adesea, nu vorbim de oastea domneasc, de elita lor, ci de oastea cea mare, de strnsur (doumiist). Oti de genul sta nu rezist, rmn doar poeii valoroi, grupurile literare articulate, cu adevrat semnificative. D.I.: Ce prere ai despre poezia aa-zis mizerabilist? Al.M.: Poezia mizerabilist (terme-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
nul e nepotrivit, dar... asta e, lucrm cu ce se spune n trg), mai exact ceea ce noi numim mizerabilism este o simplificare i o convenionalizare a realitii, la fel ca poezia idilic. Pentru c viaa este foarte amestecat. Snt momente, situaii i ntmplri minunate, iar altele absolut atroce, degradante, despre care nu vrei s vorbeti niciodat. Un anumit tip de discurs poetic le selecteaz fie numai pe cele frumoase, fie numai pe cele mizerabile. Sau pur i simplu le asambleaz ntr-un anume fel, le inventeaz chiar. Problema cu poezia mizerabilist este urmtoarea: dac ea aprea acum 30 de ani, ba nu, acum 70 de ani, avea un chichirez. Exist (cu un anume impact) deja la Bogza, n Poemul invectiv i Jurnal de sex. Acum nu mai are nici un haz, pentru c poezia trebuie s fie tot timpul n avans fa de celelalte forme de exprimare cultural: jurnalism, film .am.d. Or, mizerabilismul este o trecere n poezie a anumitor tipuri de emisiuni de televiziune, o reciclare aanumitor filme care se fac n Occident de 30-40 de ani, a unui anume tip de proz suprat, s zicem a tinerilor furioi englezi din anii 50. E, paradoxal, retardat . Are, n plus, ceva care pe mine m deranjeaz, despre care am vorbit deja: e prea adesea jurnalistic. Perspectiva asta mizerabilist este perspectiva tirilor de la ora 5, senzaionalist i stupid. Prea puini reuesc s realizeze un Teatru al Sinelui cu tema: viaa e de ccat. D.I.: Cine snt acetia? Te gndeti la nite cri anume? Al.M.: Crile lui Dumitru Crudu, jumtate din primul volum al lui Marius Ianu, unicul volum al Ruxandrei Novac, volumul de debut al lui Alexandru Vakulovski, o parte din volumele lui Dan Sociu, Batovoi, Komartin, Khasis, Domnica Drumea... Mizerabilismul (pur i dur) este i o form de nombrilism. E ca i cum ai spune: scriu numai despre mine, conteaz numai ce mi se ntmpl mie, uitnd propoziia fundamental a lui Rimbaud: Je est un autre. Dar, atenie: nu toi poeii tineri mai tineri dect tine, vreau s spun snt mizerabiliti! E vorba de unii dintre cei mai buni: Radu Vancu, Dan Coman, Iulian Fruntau, V. Leac, tefan Manasia, Fraii Moldovan, Denisa Picu etc. D.I.: Cred c mizerabilismul are tendina s dramatizeze foarte tare. Al.M.: Da, este i autovictimizare, i exhibiionism, dar i lips de imaginaie. Ca s construieti heteronimi, s scrii ca i cnd ai fi un altul, i trebuie mult imaginaie, capacitatea de a te pune n tot felul de situaii, de a imagina lumi, limbaje diferite, moduri diferite de a nelege lumea (plus atenie la ceilali). Or, cnd n-ai imaginaie (i n-ai cultur!), ai prins formula asta a mizerabilismului i-i dai btaie. n plus, psihologic este ceva simplu, nu are ceea ce numea Pound precizie psihologic: s exprimi les mouvements du coeur, adic schimbrile de atitudine, de stare. Mizerabilitii snt ntr-o singur stare, care merge nainte nevrotic, nesemnificativ. Nu exprim acea oscilaie i nesiguran care este specific omului de azi, specific interiorului, nu exteriorului omului modern (care nu-i aa? i-a creat o masc, un heteronim). Dar, pn la urm, e treaba lor ce fac, nu a mea. D.I.: Pe lng toate astea, mai este i cerina pieei: asta se cere, asta fac. Al.M.: Da, asta e trendy. Dar importani snt poeii care inverseaz trendul, care deschid direcii noi. Pn la urm, conteaz cei n stare s produc obiecte poetice valabile, care s funcioneze nu numai n imediat, nu numai pentru contemporanul meu (ca un reportaj), ci i dup. S fie poezie, nu reportaj n versuri (cum se practica n anii 50). ns, mai bine s nu te p a g i n a gndeti la anumite lucruri (la mare poet, 195 eternitate...), pentru c, dac ai gndi dintr-o perspectiv de istorie literar, n-ai mai scrie. Pentru c, dintr-un secol de poezie, antologiile nu selecteaz dect maximum 20 de poei. i atunci te ntrebi: ce fac, mai scriu,nu mai scriu? C deja snt vreo 10-15 poei foarte buni n ultima sut de ani. D.I: tiu c nu ai o prere foarte bun despre criticii literari, pe care i-ai fcut ba ageni de promovare, ba curatori de muzeu? Al.M.: Dimpotriv, i admir pe toi criticii de azi. Toi snt mari, mai ales cei care m-au ludat. Exist ns o problem real a criticii literare contemporane, pentru c s-a produs o mutaie global, care la noi este n curs. Ct timp literatura era

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
pentru elite, exista un personaj public (un cititor care scrie despre cri, vorba lui Manolescu) care spunea: cartea asta e bine s fie citit, cartea cealalt nu merit s fie citit; un personaj relativ independent (cam ca un notar public). Un fel de specialist care spunea: cumpr maina aia sau cealalt; romanul, volumul sta de poeme e bun sau nu e bun. Criticul distingea ntre valoare i nonvaloare n materie de literatur; dar era, repet, mai mult sau mai puin independent, i financiar, i instituional. Aceast independen s-a pierdut n Occident, cel puin n Frana, mai puin n Anglia, Germania i Statele Unite. Criticul, vechiul critic, a fost pus n imposibilitatea de a mai exista i atunci s-a refugiat n studii academice, n universiti, a devenit curator de muzeu (dar nu-l mai ia n seam nimeni, n afar de studenii lui care trebuie s se pregteasc pentru examen) sau a devenit agent de publicitate (este prins ntr-un sistem care leag editurile de reviste i ziare; totul se nvrte n jurul vnzrilor). Criticul e i el un om care ctig o pine ntr-un sistem de marketing foarte sofisticat, de altfel. La noi, criticii tineri (pe ceilali nu-i punem n discuie, pentru c ei vin dintr-un sistem diferit) nu prea tiu ce s fac. Pe de o parte, snt universitari, dar prestigiul lor se bazeaz pe publicatul n reviste, nu pe marile lor isprvi de la catedr. Nu au independena material necesar i snt foarte tentai s devin ageni de publicitate. Unii snt i ageni de publicitate i critici, alii snt, evident, numai ageni de publicitate: pentru prietenii-autori, diversele grupuri literare, dar n primul rnd pentru edituri. Snt cteva edituri care au criticii lor i tii dinainte pe cine vor luda sau nu acetia. Cel mai simpatic a fost, acum vreo 8-10 ani, Ioan Buduca, efemer redactor-ef la Cuvntul. El a introdus conceptul de cronic literar pltit. Vrei o cronic literar bun, plteti i, n funcie de ct plteti, va fi o cronic bun sau mai puin bun. A rezistat 3 numere, dup care l-au schimbat din funcie. Buduca a pus punctul pe i. E un tip superinteligent (chiar profund), dar nu prea e luat n seam, c prea le transform pe toate n spectacol, n clovnerie.

pagina 196

Cobornd de la Cetatea Neamului: poeii Daniel Corbu, Alexandru Muina, Florin Iaru i criticul literar Cristian Moraru (1987)

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

interviu
n legtur cu critica din reviste, am dou observaii: ceea ce m deranjeaz pe mine (ca cititor i ca scriitor romn) este c n multe reviste literare ponderea aa-ziselor cronici sau recenzii la cri strine depete ponderea celor la cri romneti. Asta i arat ct de mare este presiunea editurilor i controlul lor asupra revistelor literare, culturale. Pentru edituri e mai important s se scrie despre Marquez sau Danilo Kis (reeditai a treia oar), pentru c se vnd mai bine. Dac exist protecionism cultural, aici trebuie s funcioneze. Eu nu cred c ntr-o revist franuzeasc (literar, cultural) numrul de recenzii la crile strine l depete pe cel la crile franuzeti. Nu mai zic c, n America, dac scap dintre crile strine cte una, una din zece, e mare lucru. n Germania, la fel. Nu i n Romnia. n Dilemateca, a existat o rubric foarte simpatic, inut deRzvan Petrescu, n care rdea romane strine traduse de marile edituri. N-a rezistat mai mult de doi ani. Au scos-o, dei era de departe cea mai interesant, pentru c n alte reviste gseai laude la aceeai carte (pur publicitate deghizat n recenzie). Editurile trebuie s vnd, evident, dar acest fenomen mi se pare nesntos. D.I.: Exist o inflaie a traducerilor? Al.M.: Nu cred. Nu-s destule, zic eu. Numai c, foarte bine, s se traduc, dar nu publici mai multe cronici literare la crile strine (scrise acum 50-60 de ani) dect la cele romneti nou aprute. n plus, ce rost are s faci o recenzie la o carte care are deja garania c se vinde, fie pentru c e cartea unui autor celebru, fie pentru c e o reeditare a unei cri arhicunoscute? D.I.: Nu tiu ct de multe snt cronicile la crile strine, dar pot s-i dau exemplu de carte strin, care nu a avut foarte multe cronici, Tihna de Attila Bartis, dei e un roman foarte bun. Al.M.: Eu discutam de proporia ntre cronicile la crile strine i cele romneti, att. Crile noi (mai ales ale vecinilor notri) bineneles c merit atenie. Dar nu una interesat. Revin la critici: pentru cine scriu? Pentru edituri, pentru prieteni sau pentru cititor? Publicul vrea s fii de partea lui. Prea puini dintre critici se gndesc n primul rnd la cititor. Manolescu se gndea la cititor (de-aia a devenit mare). E un lucru elementar, numai c cititorul e departe, editura i prietenul snt aproape. Adevratul critic joac n i pentru echipa cititorilor, nu n a scriitorilor i cu att mai puin a editorilor. Din pcate, la noi, pe un fond de srcie, exist dou sau trei edituri care au instituit un monopol absolut sufocant i nesntos. Dar aa funcioneaz societile aflate la nceput de democratizare (de revenire la economia de pia). Au fost destructurate, iar acum se restructureaz; aceast tranziie genereaz tot felul de monopoluri. n Romnia, acum, snt dou edituri care fac toate jocurile literare: Polirom i Humanitas. Restul, edituri admirabile, dau diversitatea i dinamismul spaiului cultural, dar, cnd vine vorba de premii literare sau de recenzii, 80% snt cri de la cele dou edituri. Eu nu cred c e bine, eu snt liberal, snt mpotriva monopolurilor. Statul comunist nsui era un unic, imens monopol, cel mai groaznic monopol: economic, politic, comunicaional, instituional. Monopolurile nu snt bune, pentru c duc la blocaje. Din fericire, poezia, nefiind rentabil, i va gsi tot timpul edituri, precum Tracus Arte, aprut ca din neant, Brumar, Vinea, Cartier, Limes etc. sta este paradoxul: poezia, avnd tiraje foarte mici, nefiind rentabil pentru industria editorial, va gsi totdeauna mari p a g i n a entuziati sau oameni care fac micul lor 197 business n spaiul poeziei. Un lucru bun e c revistele literare mai public nc cronic de poezie, c ea n-a fost exclus total. La un moment dat, Ion Simu a cerut s nu se mai scrie despre poezie i s nu se mai dea premii volumelor de poezie, pentru c au tiraje prea mici. Argumentul mi s-a prut genial. Nu mai trebuie s scriem despre Baudelaire, pentru c a aprut n 500 de exemplare. La fel: Rimbaud n 300, Bacovia n 500, Eliot i Pound n 100-200 de exemplare .a.m.d. E un mod de a gndi pur comercial. Criticii snt absolut necesari. Ce faci fr critici? Snt admirabili fie i numai pentru faptul c exist.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

promo libris

Daniel LCTU cel care a transportat pustiul Editura Cenaclul de la Ptini, Sibiu, 2013
n volumele sale de versuri de pn acum, La templul poeziei (2008), La dictadura del silencio (Editura Mayon, 2009), n piaa agroalimentar (2009) i Pre de o clip (2010), Daniel Lctu este un poet mai degrab al cotidianului, al faptului de zi cu zi, al unui demers poetic denotapagina tiv, tipic vremurilor i modelor/ modelelor tranzitive i tranzitorii de azi. 198 Cu acest volum, cel care a transportat pustiul, Daniel Lctu i d cu prisosin msura talentului su poetic i tiinei de a face versuri cu propria-i minte. A rezultat un excelent volum de poeme, dintre cele mai bune citite de mine n ultima vreme. Poate i pentru c i-au fcut loc aici, alturi de o nalt tristee existenial i o nrobitoare iluzie a iubirii pierdute, un sentiment cu totul aparte: acela al contiinei c nu ai nici un paradis de pierdut, pentru c acel paradis nici mcar nu a existat vreodat. Ioan Radu VCRESCU

Vanda VLASOV Idei n cuvinte Editura Litera, Bucureti, 2013

Doctor n filosofia dreptului, notar public, prim-vicepreedinte al Curii de Arbitraj Comercial Int ernaional e pe lng Camera de Comer i Industrie a Romniei, Vanda Vlasov a gsit timp pentru o serie de reflexii pe teme: dragostea, moartea, cinstea, demnitatea n social i n singurtate, despre greeal, despre credina n Dumnezeu, despre libertate. S alegem cteva din aceste cugetri: ... Dumnezeu ne alege pe toi,/ Dar nu toi l alegem pe Dumnezeu...; Omul modern e omul care a reuit s se cucereasc el pe el/ Scpnd astfel de un stpn din afara lui, eliberndu-se; Unii oameni vor s fie stele/ Alii vor s ajung la stele...; Nu poi s schimbi Lumea,/ Dar dac ai putea s nu te schimbe/ Lumea pe tine.../ Ai schimba Lumea.... Cartea Idei n cuvinte semnat de Vanda Vlasov, adunnd cteva sute de aforisme, este un adevrat manual de nelepciune, din care nu lipsesc viziunile poetice, gndul profetic, profunzimea i dimensiunea moral. Andrei STURDZA

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

promo libris
noroc, l pavoazeaz cu aur, desvrind o mare oper. INNUENDO (n traducere: Cei cu capul n nori) este o carte a cutrilor. i e o bucurie s percepi orice tnr visnd sau scriind, punnd i mai ales punndu-i probleme existeniale la care caut un rspuns ajutat de mijloacele esteticului, n spe a metaforei. Ne place s credem c toi cei cuprini n antologie, aducnd creaii deosebit de interesante la nivel experimental, este una din oglinzile adevrate ale noii generaii poetice, pe care ne place s-o numim, de-o vreme, generaia laptopic. Civa dintre aceti frumoi aspirani la gloria literar cuprini n prezenta antologie sunt deja debutani n volume, luai n seam de noua critic i de att de noile site-uri literare. S le fie de bine i de foarte bine. Neviclenitul nostru entuziasm prietenesc este oricnd cu ei! Glorie metaforic i binecuvntat peniten! Daniel CORBU

INNUENDO Antologia Cenaclului Junimea Nou

Antologia de fa ne ofer ocazia s repunem pe tapet condiia scriitorului tnr, n spe a tnrului acestor timpuri postmoderne, accentuat pozitiviste, n care scriitorii (adevrate maini de produs idealuri, colaboratori direci cu misterul, metafora i tainele lumii) au devenit o sect ciudat n perioada postmodernitii. Tnrul scriitor este, conform vechilor tradiii, orgolios, demiurgic i deseori teribilist, ncercnd s schimbe din temelii lumea prin lucrarea sa ntru frumos i bine. Aici subscriu cu nesfrit complicitate: dac un tnr artist, purtnd blazonul blestemului, nu-i propune s schimbe lumea sau mcar s-o cutremure prin opera sa, nseamn c se afl n eroare. n alt ordine de idei, trebuie s spunem de la nceput c prezenta antologie este o linie de start spre literatur a celor prezeni n ea. Toi cei doisprezece antologai pornesc acum cu anse egale pe drumul literaturii. Aa cum spuneam i la nceputul primei antologii, devenirea lor depinde de multe: de talentul cu care a fost hruit fiecare, de fora i calitatea caracterului, de contiina artistic pe care i-o formeaz, de conjunctura istoric. Din experiena de cteva secole tim c unii aspirani se pierd pe drum, alii, cu talent deosebit, rtcesc drumul. Alii ncremenesc la mijlocul drumului, iar alii, nsoii n blestemul lor de

pagina 199

Daniel DRGAN Visul poetului unic Neum Editura Arania, Braov, 2013
Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait... Citind poemul lui Daniel Drgan, lsndu-m nu fr mpotrivire absorbit n vortexul lui de imagini, am avut pentru o clip reprezentarea scriitorului para digmatic. S-a vorbit, cu temei, de opera lui Daniel Drgan, de un sistem romanesc, de un proza-

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

promo libris
tor cu oase tari. n egal msur, chiar dac mai rar, el surprinde acesta e cuvntul ca poet: Clipa de Apoi discurs mistic, dou ediii, Arania, 1999 i Arania, 2003; Perimetrul magia versuri i versete, antologie de autor, Arania, 2010, sau Continentul Whitman Arania, 2002, sunt trei posibile exemple. Lupta titanic a scriitorului cu cuvintele, teroarea paginii albe, onestitatea intelectual a celui supus, precum Flaubert, caznelor stilului au produs, n cazul de fa, un text fr exemplu. Visul poetului unic Neum, neavnd n opinia mea gen proxim i diferen specific (dect poate n unele versete din Lautramont i SaintJohn Perse) e inenarabil. Cosmogonie i epopee n acelai timp, imaginea parabolic proiectat de gvanele vechi de cnd lumea ale lui Neum, poetul orb, are structura sintactic a unui vis proiectat pe repede nainte. Mii de ani de istorie ntreesut cu mitologia (s nu ne mire: pentru cei vechi, Homer i Hesiod erau dascli de nelepciune, iar dac ar fi ndrznit cumva s-l ostracizeze pe aedul orb, Platon nsui ar fi fost scos afar, n uturi, din cetate) ne trec pe dinainte n chip monstruos, adic (etimologic) hibrid: i ca vzul lui s fie perfect i n form/ scoase dintre flci o limb enorm/ s-o mngie vntul ca pe o strun de harp/ s-o fluture ca pe-o earf/ c el cu limba vedea i vedea bine/ vedea cu degetele de la mini i de la picioare/ cu pielea de pe burt i de pe spinare/ i i se ridic prul din cap/ i vibreaz celulele pagina toate care-l ncap. E ceva de srman Dionis n fantas200 ma poetului-profetului Neum, fr trufie demonic ns, pentru c a contempla lumea nseamn de fapt a o zmisli, poiein (cu toat demnitatea semantic a conceptului). Viziunea e circular, ciclic mai exact: ntoarce-v-i napoi/ spre punctul de unde-ai plecat/ ntre falca pmntului surd i cerul nnegurat/ La Zeul pe care demult l-ai uitat/ Calea e-n suflet la voi. Suntem cenu i umbr, o spune nc o dat, rspicat, Daniel Drgan. Muli au ncercat-o, i o vor mai ncerca poate. Aa cum afirmam mai sus, e tentativa, cosubstanial naturii poetului, de a realiza imposibilul. Cu precizarea, esenial, c lui Daniel Drgan i-a reuit. Virgil BORCAN

Petre RU Eden n cdere Editura InfoRapArt, Galai, 2012

Raportul cuvintelor cu lumea, cu natura, cu sentimentele fa de imaginile care se topesc n suflet, cu patima unor triri roditoare de metafore cuceritoare... Domin imaginea ca algebr de limbaj n structura fenomenului psihic al imaginaiei. De multe ori se nasc imagini furitoare de realitate, de energia substanial pur ce se cere consumat n raport cu gndirea logic. Versurile nu-s dect filtre n serie pentru metafore matematice, logice prin schimbarea de variabile determinate de starea poetic... ntre concepte i semne gndirea logic face din metafore o ecuaie a prezentului trit, o autobiografie n coordonate lirice, atunci cnd contiina realitii se hrnete cu spirit n planul imaginarului prin legturi virtuale. Aceste poeme divulg ntlnirea cu sine a poetului vistor pn la sfera lumii nsei. ntre efect i cauz poetul Petre Ru reuete s se citeasc pe sine prin versuri memorabile ntr-o vreme nemrginit a lumii. Aurel M. BURICEA

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

SUPLIMENT FEED BACK

28

Stephane MALLARM

pagina 201

Dup-amiaza unui faun Irodiada

REVISTA FEED BACK
nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

pagina 202

Stephane Mallarm, LAprs-Midi dun faune, avec frontispice, fleurons & cul-de-lampe de douard Manet. Paris: Alphonse Derenne, 1876.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back DUP-AMIAZA UNUI FAUN

EGLOG
FAUNUL Aceste nimfe, vreau s le perpetuez. Uor, C zboar, clar, n aer, e incarnatul lor, Printre stufoase somnuri. Iubeam un vis? Maree De noapte fr vrst, ndoiala mea se-ncheie n zeci de crengi subtile, ce, crngu-adeverit Alturi, dovedete c, vai! mi-am oferit, Ca nimb, a rozei vin eu nsumi, ideal. S reflectm... ori poate c trupul tu exal n vis aceste corpuri de care spui, tnjind! O, faun, amgirea se-mprtie vrjind Din ochii reci i vinei, izvor, ai celei caste: Dar, cealalt numai suspin, n ce contrast e Spui tu ca boarea zilei arznd n lna ta! O, nu! sleit leinul, prea greu spre-a mai slta, Ce-n zpueli sufoc gingaii zori precaut, Nu murmur vreo ap s n-o revrs din flaut n crng stropit de-acorduri; i doar agilul vnt Din dou tuburi gata s scape-ntr-un avnt Ce-i risipete zvonul n stropi de arid ploaie, E, jos la orizontul ce nici un rid nu-l moaie, Vizibila suflare a clipelor de har, Senin meteugit, ce suie-n ceruri iar. O, rmuri siciliene de mlatini fr sfad, Pe care-n ciuda-amiezii mndria mea le prad, Tcut sub scnteioase corole, POVESTII C aici scobite trestii tiam, pe care, tii, Talentul le-mblnzete; c-n zri de aur verde O vi arcu-n cinstea fntnilor i-l pierde, i-albori de vite stinse repaosul l pasc: i c-n preludiu-n care lin fluierele nasc Vagi lebede, nu! nimfe n zbor i suie hora Sau se scufund... Totul, apatic, arde-n ora Cumplit, fr-a spune-n ce fel disimula Prea mult dorita nunt de cel ce vrea un la:

pagina 203

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

Atunci, trezit, gusta-voi fervoarea genuin, Singur i drept, sub valuri btrne de lumin, O, crini! ca unul dintre voi top neprihnit. Pe lng fleacul dulce de gura lor zvonit, Srutul, care felul farnic li-l murmur, Snu-mi, virgin de urm, atest o muctur Secret i august a unui dinte ardent: ns destul! misterul i-alese confident Imensul stuf, i geamn, pe care-n zri se cnt: Care, sorbind a feei emoie rsfrnt, Viseaz, ntr-un solo prelung, c am nelat n preajm frumuseea prin jocul, simulat, Ce-o confunda cu a noastr credul melodie; i de-a sili ct nalt iubirea se-nmldie S-mprtie-n oglinda comun a unui vis Cu old i spate neted, n ochiul meu nchis, O linie sonor, deart, cenuie. ncearc, tu Syrinx viclean, i nvie, Din instrument al fugii, aici pe eleteu! Eu, mndru de-al meu sunet, am s discut mereu Zeiele; i-n umbr prin zugrveli aprinse S le dezleg centura ce mijlocul cuprinse; Astfel, cnd limpezi mea din strugure am supt, Spre a izgoni regretul ce zace dedesubt, Cu hohot nal ciorchinii strivii sub cer de var. i-n pieliele clare suflnd, pn spre sear Sunt dornic de beie i tulbure-n priviri. S-ncurajm, o, nimfe, diverse AMINTIRI. Privirea mea, prin stufuri, ardea pe fiecare Grumaz zeiesc, ce-n valuri se astmpra i care Un strigt de mnie prelung scotea sub cer; i bile de plete cereti vedeam cum pier n limpezimi i palizi fiori, o, nestemate! Alerg; cnd, nainte-mi, se-nlnuie (scurmate De boala de-a fi dou ca de un alean ceresc) Femei cuprinse-n brae ce singure-ndrznesc; Le iau pe sus; i fr-a le dezbina-n corole, Le aduc n crngu-acesta, urt de foi frivole, Al rozelor n soare strivind orice parfum,

pagina 204

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

Ca zbenghiul s ne fie o zi surpat-n scrum. Eu te ador, mnie-a fecioarelor, barbar Plcere-a unei sacre poveri ce, nud, zboar Alunecnd sub buza mea-n flcri; cu scntei Tresare! carnea-n spaima ascuns-n snul ei: Din inima sfioasei la talpa celei crude. La care-o inocen la fel renun, ude De lacrimi mari sau aburi nu plnsului complici. O crima mea-i c, vesel de-a-nvinge-aceste frici Trdate, divizat-am, vai! tufa denat De srutri, ce zeii-o pzeau amestecat: Cci ah! abia mi-acopr un rs de foc, flmnd, Sub unduirea uneia singure (innd De-un deget doar, ca puful candorii suferinde S-i plpie-n fiorul surorii ce se-aprinde, Copila, ncreztoare i fr a roi:) C, brusc, din brau-mi lnced de-un dor ce m sfri, Aceast prad fuge, de-a pururea ingrat, Fr a crua suspinul ce nc m mbat. Ei i! spre fericire cu altele m-ntorn Cu frie lungi de plete n fiecare corn: O, patim, tu tii c, porfir i coapt bine, O rodie plesnete i zumzie de-albine; i al nostru snge, tandru cu agresori fierbini, Adap o prsil etern de dorini. La ora cnd pdurea e-n scrum i aur nins O srbtoare prinde aripi n frunza stins: Etna! n jurul tu e, de Venus vizitat Pe lava ta punndu-i clciul neptat, Cnd tun un somn jalnic i flacra-i nvins. Pstrez regina! Cert pedeaps, vai!... Nu, ns Sufletul de cuvinte vacant i trupul plin Trziu sucomb-n calmul amiezii n declin: S dorm n uitarea blestemului i pace ntins pe nstelatul nisip, i ct mi place S-mi curg-n gur astrul licorilor din vii! Cuplu, adio; vreau s vd umbra ce devii.
(Din Oeuvres compltes, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1970)

pagina 205

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back IRODIADA

I. VECHE UVERTUR A IRODIADEI
DOICA (Incantaie) Negat, i cu aripa oribil n plnsul Bazinului, el nsui negat, cu spaime-ntr-nsul, Rocatul spaiu-arzndu-l cu bici de aur des O Auror, parc heraldic a ales, Chiar turnul nostru vatr de scrum i sacrificiu, Mormnt din care scap o pasre, capriciu Stingher al aurorii cu van penet opac... O, din trmuri triste i putrede conac! Nu, nici un clipot! Apa s-a mohort pe lespezi, N-o mai despic pana nici pieptul unei lebezi Fr pereche: apa rsfrnge lenea grea A toamnei care-i stinge fcliile n ea: A lebedei ce-n albul de cript izolat Sau pan-i scald capul integru, dezolat De diamantul ager al vreunei stele, dar Anterioar, care n-a scnteiat mcar. Rug! crim! auror strveche! crunte bice! Un cer n purpuri! Lacul al purpurei complice! Iar peste rozuri pure, deschis, acest geamlc. pagina 206 Odaia osebit-n chenar, calabalc De secoli plini de lupte, bijuterie stins, De fulgii lui Odat are-o pojghi nins. Iar pe tapiserie, cu luciuri sidefii Fald inutil, cu ochiul sibilelor pustii Care spre Magi ridic lungi unghii glbenite Iar una, cu desenu-i de ramuri ostenite Pe rochia mea albit de filde refractar n cerul plin de psri pe argint funebru, rar Pare, n zbor c pleac-mbrcat i fantom, Arom care poart, o, roze! o arom, Departe de-un pat rece-n penumbre ce-l cuprind, Aroma-n ger de aur pe un scule plutind, Un pumn de flori uscate care trdar luna (La ceara stins nc se desfrunzete una),

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

A cror suferin i lujerii cror Se moaie-n doar o vaz cu smal moleitor. O Auror-n lacrimi cu aripa ei strpunse! Vrjitoreasc umbr cu farmece ascunse! O voce, evocare-a trecutului nfrnt, A mea e oare? gata la oriice descnt? n glbenite pliuri de cuget agat nc btrn, ca o stea lin cdelniat; Pe chivote rcite-n nedesluit morman Prin guri vechi i pliuri nepenite-avan, mpunse dup ritmul i purele dantele De giulgi cu ochiuri rare, ce las lin prin ele S suie-n disperare btrnul licr mat Se-nal: (o, ce spaiu-n chemri e rezumat!) Btrnul licr palid de insolite-arginturi, Al vocii-n lacrimi, nul, lipsit de alinturi, Stropi-se-va cu aur n ultimul lui fast, Ea, nc antifonul cu vers de rug vast, n ora agoniei i-a luptelor funebre! i, de tcere mult i crncene tenebre, Totul la fel reintr-n trecutul fr zvon, nvins, lipsit de vlag, fatidic, monoton, Cum apa n bazine strvechi se resemneaz. Ea a cntat, adesea fr de noim, piaz Nendoioas! patul cu pagini de velin, Cum, gol i-n claustrare nu este nici un in! Ce nu mai are scumpa-i carte de vise-n cute Nici baldachinul-cript cu moaruri desfcute, Parfumul unor plete-adormite. L-a avut? Rece copil, dac-n extaz subtil a vrut Plimbrile n zorii cu flori brumnd sub zodii, i mai trziu cnd rul amurg reteaz rodii! Cu corn de lun singur, st pe-un cadran cu bumb Metalic de orologiu, cu Lucifer drept plumb, Mereu rnete, venic o nou or fur, Prin gtul de clepsidr cu plns pictur, Ca prsit umbl mereu i-n umbra ei Nu-i nger s-nsoeasc secretu-i pas pe-alei! El, regele, nu tie aceasta, pltitorul, C vechiul sn, cu anii, i-a istovit izvorul. Nu, tatl ei nu tie, i nici ghearul cel Cumplit care-i rsfrnge al armelor oel, Cnd pe-un morman de leuri ce fr de rin, Miros nengropate, misterios, nchin Trompetele de negru argint la vechii pini! ns la timp? Cci toate-s vis ru i prevestire!

pagina 207

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

n unghia ce suie la geam, cu amintire De trmbie, btrnul cer arde, preschimbnd Un deget ntr-un sfenic pizmuitor i blnd. i n curnd roeaa de trist nserare O s strpung ceara din corpul ce tresare! Dar nu de nserare de rou rsrit Al zilei de pe urm ce tot va fi-mplinit, Att de trist se zbate, c uit de ceas, roeaa Acestui timp profetic ce plou plns pe faa Copilei, exilat n pieptu-i preios, Ca lebd cu ochii n pene-ascuni sfios, Cum lebda btrn-i ascunse-n pene, scurs A penei disperare, n venica ei curs De nzuini, s vad alesul giuvaier De stea n agonie, ce nu mai arde-n cer.

II SCEN
DOICA IRODIADA D. Trieti! ori vd azi umbra unei prinese numai? La gura mea un deget, inelele, i nu mai Cutreiera o vrst ascuns... I. napoi. Torentul blond i fr pcat de plete moi Cnd scald-nsinguratul meu umr l nghea De oroare, i mi-e pru-n lumina ndrznea Nemuritor. Femeie, un srut m-ar nimici, De frumuseea n-ar fi chiar moartea nsi... Ci, La ce chemri i-n zile ce le-au uitat profeii, Pe lnced prag vrsndu-i serbrile tristeii, tiu eu? am fost vzut, o, doica mea de ger, Sub temnia umbroas din bolovani i fier Unde-armite veacuri pe-ai mei vechi lei se scoal, C intru i, fatal, umblam cu mna goal-n Parfumul sterp pe care-l eman-aceti foti regi: Dar ai vzut i greul terorii mele-ntregi? Ezit visnd exiluri, i desfrunzesc aproape Precum lng bazinul ce m primete-n ape, n mine crinii palizi, n timp ce urmrind ndrgostii cu ochii cum resturi lncezind Coboar, n tcere, sporindu-mi reveria,

pagina 208

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

Vin leii, din vetminte mi-alung lenevia, i-mi vd picioru-n stare s liniteasc marea. Alin-i, n senila ta carne-nfiorarea, Vino, i pru-acesta nchipuit, sub clame, Prea crunt s nu afirme teroarea-n voi de coame, Ajut-m, ct astfel cu ochii nu cutezi, Apatic-n oglind invindu-l, s m vezi. D. De nu zglobia smirn din sticle astupate Mcar esenei smulse din roze drmate, Poate-ai dori, copil, funebrele trii S i le-ncerci? I. Ct le ursc; ori, doic, ai vrea s simt cum vine Beia lor s-nece sfreala mea din vine? Vreau ca-n aceste plete ce nu sunt flori s speri C vor vrsa uitare-omenetilor dureri, Ci sunt din aur, pururi virgin de aromate, n cruda lor vpaie-n, palorile lor mate, S bntuie-o rceal steril de metal, Cci v-au rsfrnt, tezaur al zidului natal, Arme i vase, nc-n pruncia-mi izolat. D. Iertare, doamn! vrsta mi-a ters porunca dat Din gndu-mi palid, ca o-nvechit carte cu... I. Destul! ine-mi oglinda mai sus. Oglind, tu! Ap-nghend n propriu-i plictis, cu sloi drept vam, De cte ori i ceasuri la rnd, cnd m destram Visrile, i avid de amintiri ce zac Ca frunzele-ntr-o groap sub zmalul tu opac, Mi-am aprut n tine ca solitar umbr. Dar ce orori, fntna-i sever, n seara sumbr, Din nuditatea unui vis jalnic m-a redat! Ah, doic, sunt frumoas? Un astru-adevrat, Dar bucla asta cade... D. pagina 209

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

I. Oprete-acum o crim Ce sngele-mi ntoarce-n izvoare, i reprim n gest nelegiuirea ilustr: ah, s-mi spui Ce demon te hrnete cu tulburarea lui, Acest srut, parfumul ce-mi dai, s-o spun vrei oare? O, inim! chiar mna mereu pngritoare, Cci ai avut, cred, gndul de-a m atinge, sunt O zi ce nu va trece fr urgie-n vnt... O, zi pe care-o vede cu groaz Irodiada! D. Da, timp ciudat, dea cerul ca tu s nu-i fii prada Tu luneci, umbr trist, erinie-n pustiu, Cu spaim-n tine nsi privind de timpuriu; Dar minunat ca o zei-ntotdeauna, Copil, i frumoas-nfricotor, c-ntr-una... I. S nu m-atingi! D. ... Mi-ar place s fiu acela cui Misterul tu destinu-l pstreaz-n mna lui. I. O, taci! pagina 210 D. Veni-va ceasul acesta! I. Stele pure, N-o ascultai! D. Cum oare de nu prin spaime-obscure, Cum l-am vedea cu mintea mereu mai ne-ndurat i-mplorator pe zeul ce-ateapt-n dar curat Comoara ta de graii! i oare cui, mpuns De temeri, ii sub cheie splendoarea ta ascuns i de prisos misterul fiinei?

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

I. Mie doar. D. O floare care-i simte-n destinul solitar Doar umbra ei zrit-n oglinzi cu atonie. I. Te du, pstreaz-i mila i amara ironie. D. Dar spune: nu, copil naiv, ntr-o zi, Acest dispre ce-i gust triumful va slbi. I. Dar cine m-ar atinge, de fiare respectat? Nimic uman, de altfel, nu vreau, i cnd, sculptat, M vei vedea cu ochii pierdui n rai c ascult, Mi-aduc aminte snul ce mi l-ai dat demult. D. O, victim jertfit ursitei ce nu iart! I. Da, numai mie, pentru mine-nfloresc, deart! O tii voi, violete grdini, ce v-ai ascuns n reci, savante-abisuri cu suflu neptruns, Tu, aur fr fa, pstrnd dintru-nceputuri Lumina-n somnul sumbru de genuine luturi, Voi, pietre-n, care ochii-mi ca giuvaiere noi Mereu gsesc un licr melodios, i voi, Metale, ce dai zilnic acestui tnr caer De pr fatala-i raz i falnicul lui aer Ct despre tine, odrasl nscut-n ani haini, Doar pentru otrava unor secrete viziuni, Ce aici de un om! vestind c, din vetedul caliciu De rochie, arom de nemblnzit deliciu, Al nuditii mele fior ivi-s-ar pur, Profetizez c dac-ncropitul verii-azur, De felul ei femeia-i dezvluie lui neaua, pagina 211

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

M va vedea-n sfiala-mi geroas precum steaua, Eu mor! Iubesc oroarea de-a fi fecioar, i Doar spaima-acestor plete doresc a rvi, Ca, seara, cuibrit-n culcuul meu, reptil, S-mi simt, nepngrit, n carnea inutil, Geroasa-i plpire de raze i de narzi, Tu ce te stingi, tu care n castitate arzi, O, noapte-albind de sloiuri i aprig ninsoare! Iar sora-i solitar, sui-va prin visare, O, venica mea sor, spre tine: ntr-att, Unic limpezime n pieptul mohort, Sunt singur n surda mea patrie, i zarea Cu tot ce m-mpresoar triete-n adorarea Unei oglinzi ce-ntoarce n calmul ei distant Doar ochiul Irodiadei senin de diamant... Sunt singur, tiu bine, o, farmec - cel din urm! D. Stpn, caui moartea? I. Nu, biat stirpe, curm Grija, te du, i iart un suflet nemilos, Ci-nti, fii bun, las perdelele, zelos Azuru-angelic rde-n ferestrele profunde, Iar eu detest frumosul azur! pagina 212 Agile unde Se leagn, i-acolo-i o ar-n care zri Sinistre ard ca ochii, uri, cu irizri, Ai Venerei ce seara-n frunzi ivete focuri: M-a duce-acolo. Aprinde din nou, naive jocuri Spui tu, aceste tore ce-n tremur neconstrns Din cear plng prin aer deert un straniu plns i... D. i acum? I.

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

Adio. Minii. Atept un lucru necunoscut, ori poate C, strigtele voastre i taina ignornd, Voi lepdai suspinul suprem i sngernd Al unei vrste pure simindu-i prin visare n fine-ales un licr geros de pietre rare. III CNTAREA SFNTULUI IOAN Soarele ce tresalt-n Supralumeasca-i halt Curnd pogoar lent Incandescent Simt parc prin vertebre S-ar despleti tenebre Toate-n fior cu zvon La unison i capul meu cuteaz nsingurat paz Acestei coase-n zbor Triumftor Ce-n rupere vioaie Mai mult mping i taie Conflictul vechi i greu Cu corpul su i nu-mbtat de asceze Persist s-i urmeze Privirea pur-n salt Buimac spre-nalt Sus unde-o iarn pur i venic nu-ndur S fii ca ea mai tari Voi toi gheari Ci un salut nclin Acelui ce-n lumin Principiu m-a ales Ca-ntr-un botez.
Traducere de t. Aug. DOINA

Voi, buze, flori crispate,

pagina 213

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013

suplimentul Feed Back

pagina 214

Desen de Matisse pentru Mallarm - Brise Marine

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2013