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Transcripción de audiovisual

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09/17/2013

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Transcripción de audiovisual:CANDOMBLE: PAZ Y FRATERNIDAD
“Este documental tiene la intención de aclarar un poco el universo del Candoblé y minimizar lospreconceptos que este tiene”
 Concepto del CandombléLuis Felipe RíosAntropologo
“El Candomblé surge a partir de la diáspora africana, los negros fueron traídos a Brasil, trayendo
con ellos ese legado cultural a Brasil. La verdad es que en África tienen varias religiones, variosdioses a los que rinden culto. Aquí en Brasil acontece que negocian o intercambian informaciónsobre los cultos, dioses, para luego construir el terreno donde se pueda agrupar a esas divindadesen un mismo espacio.Lo primero que es importante que la gente recuerde, es que el Candomblé fue una forma deresistencia de la cultura negra en este país, no tanto de la cultura, sino de la propia existencia. Hayalgunos autores que dicen que existen tres formas de resistencia la esclavitud, la primera es laUbanza que llevaba muerte a otros quilombos y una tercera que fue una resistencia que se diofrente a los ojos del propio patrón, que fueron las religiones afrobrasileras, donde ellosreinventaron su cultura en Brasil y consiguieron resistir. En recife para la década de los 60 seprovoca un cambio en la organización del campo religioso. Al principio tenía 4 matrices en el país
de hacer la religión afrobrasilera con una raíz más africana que intenta ‘preservar’ lo que viene de
África: Shangó en Recife, Candomblé en Bahía, La Casa de Mina en Maranhiao y Batuque en Grando Sul, solo que a partir de determinado momento El Candomblé comienza a cambiar de locación,primero fue de Bahía a Río de Janeiro, cuando la capital del país cambió de Salvador a Río deJaneiro rodujo un flujo de personas que mudaron a Río llevándose parte de las creencias delCandomblé. Ese proceso migratorio crea una imagen del Candomblé como la verdadera religiónafrobrasilera y se llevan un conjunto de sacerdotes de Recife a Río en busca del Candomblé paraluego retornar a Recife e implantar la religi
ón.”
 Mitos y construcción de los OrixásRosalira OliveiraAntropóloga

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