LA INVENCIN DEL OTRO Por: Ocias Montiel lvarez Resumen: El presente ensayo presente abordar de manera breve a la forma

en que las sociedades generan ideas que en algunos casos pueden ser errneas sobre otras sociedades solo por el hecho de ser diferentes de s mismas. Este fenmeno no es exclusivos de los grupos humanos, y por ellos se tratar de mostrar como las ciencias sociales han cado tambin en este tipo de errores y las consecuencias que trae consigo jugar con categoras como primitivo, subdesarrollado y tercer mundista. Finalmente se mostrar los aportes que han hecho intelectuales con el afn de transformar una realidad que con los aos se ha ido forjando en la mentalidad de los latinoamericanos desde los primeros aos de educacin. Palabras claves: Otredad, invencin, colonialidad, imaginario. La otredad es una postura epistemolgica que explora discursivamente la imagen de las culturas que hicieron su espacio en la periferia u otros espacios culturales intermedios. (Elizabeth Sosa)1

El siguiente ensayo es un intento por abordar tres cuestiones fundamentales inherentes del campo de las antropologas del sur. En primer lugar busca acercarse al proceso mediante el cual, una sociedad construye una idea de otra sociedad por el hecho de ser diferente, en segundo lugar tratar de mostrar como este mismo fenmeno permea en el campo cientfico de las ciencias sociales llevando a generar categoras como primitivo, salvaje, subdesarrollado o tercer mundista. Finalmente se tratar de mostrar los principales aportes tericos de intelectuales que trabajan desde las antropologas del sur, en el proceso de anlisis y deconstruccin de las categoras y conceptos que son utilizados por grupos hegemnicos para caracterizar
1 En la otredad: una visin del pensamiento latinoamericano contemporneo.

a los grupos subalternos. Se har nfasis principalmente en el socilogo colombiano Orlando Fals Borda y el antroplogo Arturo escobar. Una de las caractersticas de los grupos humanos, ya sean culturas o comunidades, la constituye la creacin de imaginarios sobre las diferencias que residen en sociedades diferentes de s misma. Estos imaginarios con el tiempo pueden llegar a adquirir el estatus de verdad convirtindose en una herramienta de dominacin y de segregacin hacia la sociedad afectada. La academia no ha sido ajena este proceso de caracterizacin segregara. sta, al igual que las sociedades, crea imaginarios de unos otros y en algunos casos, lo hace de manera tan definida que incluso uno de estos imaginarios puede convertirse en un campo de investigacin cientfica de alguna disciplina. Para poner algunos ejemplos tomemos el caso de la antropologa y sus races. A medida que iba avanzando la historia de Europa y en la medida en que se iban descubriendo sociedades cuyas lgicas culturales diferan sustancialmente de las encontradas en el seno de las ciudades europeas, se fue gestando la idea de pueblos primitivos. Esta idea nacida principalmente desde el siglo XVII a raz de los recurrentes encuentros entre viajeros y otras sociedades, con el tiempo se convertira en una categora cientficamente respaldada por uno de los paradigmas ms fuertes que ha tenido el campo de las ciencias sociales, esto es, el evolucionismo. Con la consolidacin de la antropologa como ciencia acadmicamente establecida en el siglo XIX, su campo de estudio se enmarc casi exclusivamente al estudio de los pueblos primitivos y en general a todas las sociedades que desde el punto de vista del investigador (europeo, blanco, burgus, hombre etc.) eran diferentes. El anlisis de este tipo de invenciones de categoras entre sociedades e instituciones se hace necesario, no solo para debelar las consecuencias que stas tienen en la vida social de los individuos sino que adems nos permite ver sus efectos en los mbitos cientficos. Emprender tal empresa requiere de una revisin no solo de los trabajos anteriores referentes al tema, sino tambin, un estudio interdisciplinar que englobe tanto elementos de la psicologa y sociologa, as como de la antropologa. Tarea que
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evidentemente no se har en este ensayo. Sin embargo resaltar a algunos autores de trascendencia en los que actualmente se ha denominado antropologas del sur, as como sus principales aportes. Said en su trabajo sobre el orientalismo hace evidente cmo una idea (que en este caso correspondera a la idea de Oriente como una invencin de la historiografa inglesa) puede llegar a convertirse en campo de accin de una disciplina acadmica. Se hace pues necesario la constitucin de un quehacer antropolgico que se dedique a develar las estructuras detrs de categoras como primitivos, subdesarrollados, tercermundistas, perifricos etc. En este sentido, las antropologas del sur pueden verse como una forma de emancipacin intelectual de las teoras hegemnicas nacidas en Occidente y sus academias. Para tal emancipacin han sido fundamentales en contextos latinoamericanos los aportes tericos de intelectuales como Orlando Fals Borda y su propuesta de investigacin social (IAP) y Arturo Escobar y su anlisis sobre las categoras que dividen el territorio mundial en primero, segundo y tercer mundo. Estos ltimos enfocados especialmente en contextos latinoamericanos. Fals Borda (1967) plantea que las ciencias sociales en Latinoamrica no pueden obviar las necesidades y problemticas que tienen consigo las sociedades que constituyen su objeto de estudio y plantea que el investigador debe tener cierto nivel de compromiso con la sociedad estudiada y armarla de herramientas discursivas que le permitan hacer frente a las diferentes estructuras de clases sociales. El compromiso que se establece entre investigador-investigado representa una de las formas ms contundentes de hacer ciencia desligada de las estructuras acadmico-metodolgicas hegemnicas de la tradicin cientfica. Escobar (2004) por su parte ofrece una deconstruccin del discurso tercer mundista teniendo en cuenta las consecuencias que dicha invencin tuvo en la forma de concebir la alteridad en pases latinoamericanos como Colombia, y cmo por medio de tal discurso los ideales del ser estadounidense han permeado en instituciones sociales como la familia y el sistema econmico. En este sentido, Escobar hace una invitacin a pensar nuevas formas de organizacin social
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teniendo en cuenta las lgicas sociales que hacen parte de nuestro contexto social y advierte que debido a las diferencias histricas, geogrficas y sociales entre Latinoamrica y Norteamrica, existe incompatibilidad en muchas de las estructuras sociales que se buscan establecer en nuestro contexto local. Para efectos de este ensayo quiero situar un caso particular, hablo de la colonialidad de Estados Unido hacia Latinoamrica. Basta con advertir que somos vctimas de una colonialidad que nos aliena de nuestra formas de ser mas tradicionales y particulares y busca introducir unas lgicas generales en donde la identidad queda reducida a las un conglomerado? Pienso que no, y al respecto es comn observar que desde la educacin bsica en pases como Colombia, se induce a los chicos a pensar en las claves de pases desarrollados, subdesarrollados, primer mundista y tercer mundista. Esta caracterstica constituye un papel fundamental en la interiorizacin de ideas como las mencionadas previamente. Otra de las caractersticas que subyace en los problemas de la colonialidad sobre Amrica Latina reside en el hecho de auto considerarnos subdesarrollados. Este factor contribuye al fortalecimiento de ideas que en lo sumo no contienen ningn tipo de fundamento slido que permita corroborarla. Al respecto plantea Escobar (2004) que en contextos perifricos, a menudo la realidad es colonizada por discursos hegemnicos que son validados y sostenidos por los habitantes locales. Para finalizas es conveniente hacer una sntesis de los diferentes elementos que se acaban de tratar. Inicialmente se propuso el problema de como unas sociedades inventaban a travs un procesos de diferenciacin social. Este proceso no ha sido exclusivo de los grupos humanos. Este ha permeado en la forma de hacer ciencias sociales y se ha cristalizado en conceptos como primitivo o salvaje. Estos conceptos han sido respaldados por corrientes de pensamiento como el evolucionismo y son empleados para dominacin ideolgica de los pueblos perifricos. Sim embargo, las antropologas del sur se cuestionan estos tipo de dominacin teorizan al respecto mostrando las consecuencias que tales conceptos han tenido sobre los grupos subalternos.