Tesoros, Ayalgas y Chalgueiros

TESOROS, AYALGAS Y CHALGUEIROS
MUSEO DEL PUEBLO DE ASTURIAS

FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA ASTURIANA 5
MUSEO DEL PUEBLO DE ASTURIAS

ARCHIVO DE LA TRADICIN ORAL

LA FIEBRE DEL ORO
EN ASTURIAS
Edicin de
Jess Surez Lpez

Con la colaboracin de
Alberto lvarez Pea
2001
Esta obra se publica con la colaboracin de Ro Narcea Gold Mines, S. A.
Edita: Fundacin Municipal de Cultura, Educacin y Universidad Popular. c/ Jovellanos, 21 - 33207 GIJN. De esta edicin: F. M. C. E. y U. P. del Ayuntamiento de Gijn. De la obra: Jess Surez Lpez. Cubierta: Manuel Blanco Castro, el ltimo chalgueiro. Foto: Jess Surez Lpez I.S.B.N.: 84-87741-43-6 D.L.: As.-1.754/01 Compuesto e impreso por: Imprenta Mercantil Asturias, S. A.
A Mariola
Estando en Galicia o muchas veces, (y lo cre siendo nio) que hava uno, u otro Librejo manuscrito, en que estaban notadas las seas de los sitios de varios thesoros. Despus que vine a Asturias o lo mismo; y en uno, y otro Pas atribuyen la possesin de alguno de estos Librejos (assientan que son rarssimos) a tal qual feliz particular, que por alguna extraordinaria va lo adquiri, y le guarda, no slo como un gran thesoro, mas como llave de muchos thesoros (Fray Benito Jernimo Feijoo, De la vana y perniciosa aplicacin a buscar Thesoros escondidos, 1750).
A los tesoros ocultos en Oriente los llaman tesoros; en Morcn, Riosa, Belmonte y Allande, los llaman ayalgas; en el concejo de Cudillero y el de Luarca, yalgas; en Teverga y Somiedo, chalgas; y chalgueiros a los que se dedican a buscarlas (Aurelio de Llano, Del folklore asturiano, 1922)
A veces al buscar tesoros se encuentran libros y al buscar libros se encuentran tesoros. Libros y tesoros se autorreflejan: mezclan y combinan sus trayectorias, intercambian sus metforas y leyendas en las arcas de la memoria e imaginacin colectiva. Ya que existen ante todo por lo que se dice o escribe de ellos, los tesoros son entidades lingsticas, y el lenguaje oral y escrito es el medio privilegiado para hacerlos aparecer. El carcter escrito, por su estatuto de mediador entre lo visible y lo invisible, por su capacidad de dar cuerpo perceptible al viento de las palabras e ideas y por lo tanto a entes de ficcin, se impone como mgico intercesor entre quien lo domina y el ms all: Tesoros y Textos son focos de condensacin y concentracin de fuerzas csmicas y sobrenaturales, encrucijadas de universos ajenos pero interdependientes (Franoise Delpech, Libros y Tesoros en la cultura espaola del Siglo de Oro, 1998).
AGRADECIMIENTOS
uscando tesoros de leyenda cruc trescientas puertas. Detrs de cada puerta encontr una persona, un matrimonio, una familia. Ellos, con sus recuerdos y vivencias, son los autores de este libro. Mi trabajo consisti nicamente en fotografiar palabras y personas. Las palabras las doy como me las dieron, las personas quedan. Mi gratitud hacia ellas es el eco de otra palabra que ya fue pronunciada en cada ocasin. La palabra la llev el viento, pero mi agradecimiento queda. Me cumple tambin agradecer a Berto Pea su colaboracin en esta obra. Gracias a la aficin compartida por las leyendas de tesoros se fragu una amistad, y como dice el refrn: quien tiene un amigo, tiene un tesoro. El viejo axioma de que la aversin entre folkloristas es directamente proporcional a la proximidad de sus reas de trabajo qued arrinconado en este caso por la generosidad de Berto, que puso a mi entera disposicin todas sus notas de campo. Entre ellas, dos extraordinarias gacetas de tesoros que damos a conocer en este libro. Tambin gracias a l, tuve el placer de entrevistar a tres grandes buscadores de tesoros: Milio el del Castro, 77 aos, chalgueiro sin miramientos, rudo y pragmtico; Jos Manuel de Velasco, 85 aos, de inteligencia poco comn, curioso, iluminado y visionario; y Manoln el de Los Bayos, 66 aos, el ltimo chalgueiro en activo, ermitao irredento y esclavo de su locura tradicional. Junto a ellos figura, por derechos de herencia y mritos propios, Vicente Gonzlez Fuertes, 80 aos, de casa Tiso de Folguerax, cuyo bisabuelo tuvo un sueo cruzado con un desconocido que le llev al hallazgo de una cabrita de oro en su propia casa, lo cual dio origen a una dinasta familiar de buscadores de tesoros que se prolong durante cuatro generaciones. A todos ellos, mi agradecimiento y mi admiracin a partes iguales.
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Tambin me satisface reconocer aqu la ayuda prestada por mis colegas y amigos de ms all de Pajares. En primer lugar, a Jos Manuel Pedrosa, de la Universidad de Alcal, que con su erudicin enciclopdica, su monumental produccin investigadora y su aventurera exploracin de campo por cuatro continentes est abriendo caminos insospechados a cuantos le andamos a la zaga. A Jos Manuel Fraile Gil, modelo inimitable de escritura etnogrfica, plstica, jugosa y sensorial, a quien debo continuas muestras de apoyo, comunicaciones y envos llenos de sabidura y amistad. A Jose Joaquim Dias Marques, de la Universidade do Algarve, por servir de correo a las leyendas portuguesas. A los grandes maestros que he tenido el privilegio de conocer en las distintas etapas del camino que me ha trado hasta aqu: Jess Antonio Cid, Maxime Chevalier y Diego Cataln. A Melchor Fernndez Daz por El tesoro de Suso, a Astur Paredes por las semeyas de torques y perendengues, a Juan Carlos Villaverde Amieva por la correccin tipogrfica de las pruebas de imprenta, a ngel Villa y Alberto Lavandeira, de Ro Narcea Gold Mines, por su colaboracin urica en la edicin de este libro. A mis compaeros del Museo del Pueblo de Asturias por activar el detector de tesoros en sus lecturas, y muy especialmente a su director, Juaco Lpez, por su atenta revisin del original de esta obra, por su lucha tenaz contra la amnesia del pueblo asturiano y, sobre todo, por su decisiva contribucin a que el Archivo de la Tradicin Oral sea hoy una realidad. El autor
INTRODUCCION
os tesoros ocultos constituyen uno de los motivos culturales ms arraigados en el imaginario popular asturiano. Los restos arqueolgicos de dlmenes, tmulos y castros, las huellas de la minera romana y la legendaria expulsin de los moros se han entretejido a lo largo de los siglos formando un complejsimo sistema de creencias, leyendas, obras literarias y sucesos reales que se han transmitido oralmente hasta nuestros das. En el Estudio preliminar que corresponde a la primera parte de este libro trataremos, por un lado, de mostrar la dimensin histrica de este fenmeno y su proyeccin universal, y por otro, de sistematizar, clasificar y analizar el inmenso caudal de leyendas, cuentos y relatos populares que tienen como centro de inters los tesoros ocultos. Ms all de la simple referencia topogrfica: En un lugar determinado hay un tesoro oculto, estos relatos constituyen la narracin de un suceso histrico o legendario relacionado con tal o cual tesoro. La interaccin entre los tesoros ocultos y la actividad humana desarrollada en torno a su bsqueda dio lugar a multitud de relatos que se han transmitido por va oral. Estos relatos, que exploran y recrean las mltiples posibilidades de tal interaccin, constituyen el motivo central de esta obra. Una vez establecida la tipologa de esta serie de relatos, trataremos de mostrar la actividad humana en torno a los tesoros ocultos como un fenmeno social que, dadas las proporciones que alcanz en Asturias a lo largo de los ltimos siglos, podra calificarse como fenmeno de masas. De ah el subttulo del libro: La fiebre del oro en Asturias. En la segunda parte, publicamos un extenso corpus de textos inditos sobre tesoros ocultos, resultado del proyecto de recoleccin, estudio y edicin de fuentes orales que el Archivo de la Tradicin Oral (MUSEO DEL PUEBLO DE ASTURIAS) viene realizando desde su creacin en 1996. Este corpus
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se divide en ocho grandes apartados. El primero de ellos recoge las creencias populares en torno a una mtica industria moruna del oro (molinos, hornos, lavaderos, secaderos de oro, etc.). El segundo reune numerosas referencias orales acerca de la existencia de tesoros ocultos en suelo asturiano (boleras de oro, pitas con pitinos de oro, toros, cabras y carneros de oro, arados, carros y otros utensilios en oro, oro envuelto en pellejos de animales, arcas de oro y arcas de veneno, etc.). El tercer apartado tiene como objeto los relatos de actividad humana en torno a la bsqueda de tesoros ocultos (tesoros encontrados por campesinos, tesoros hallados por forasteros o por jornaleros, tesoros desenterrados por animales, tesoros robados, perdidos o malvendidos, tesoros adivinados, tesoros soados, etc.). En el cuarto se ofrece un variado muestrario de referencias poticas, enigmas y canciones sobre tesoros ocultos. El quinto recoge las exclamaciones de los moros de Barquimoro, Pico Negro y Couru al abandonar Asturias, los postreros lamentos de las moras de Collubil, La Corra y Las Melandreras por las riquezas que dejaban enterradas, y las peticiones de clemencia de la ltima Mora, pasada a cuchillo en el Campo de la Matancia. El sexto apartado est dedicado a los cuentos populares de tesoros, algunos de ellos de tradicin medieval pan-europea y otros de extremada rareza en la tradicin hispnica. En el sptimo se incluyen tres gacetas manuscritas inditas, que suman medio millar de referencias de tesoros localizados en la zona centro-occidental de Asturias. En un octavo y ltimo apartado, se publican las memorias de tres grandes chalgueiros asturianos: Milio el del Castro (Pravia, 1921), Tiso de Folguerax (Cangas del Narcea, 1918) y Jos Manuel Rodrguez Carreo (Illas, 1913), que arriesgaron vidas y haciendas por seguir las indicaciones de tales gacetas. Los pueblos, lugares y personas que se citan a lo largo de este libro son reales. La realidad ltima de los hechos ya es otra cosa, pues como parte integrante de una narracin tradicional ha sido objeto de una profunda reinterpretacin por las sucesivas generaciones de transmisores orales. As pues, leyendo estos relatos, el lector penetrar en una realidad mtica, mezcla de realidad y ficcin; pero no debe olvidar que para sus destinatarios naturales los narradores y oyentes de la cadena tradicional se trata de realidad a secas. Quedan como testigos de esa realidad numerosos topnimos esparcidos por toda la regin (Monte Tesouro, Campa lAyalga, Fonte la Plata, etc.), unas cuantas casonas solariegas cuyo origen est vinculado al hallazgo de un tesoro por su fundador y los testimonios de varios centenares de personas entrevistadas para la realizacin de esta obra.
PRIMERA PARTE
ESTUDIO PRELIMINAR
NOTICIAS HISTRICAS Tesoros ocultos en el espacio y en el tiempo
a primera mencin acerca de la existencia de tesoros ocultos en el norte de Espaa se encuentra en el Codex Calixtinus (siglo xii) y se refiere a Galicia, de la que se dice es rica en oro y plata, y en tejidos y pieles silvestres, y en otras riquezas, y sobre todo en tesoros sarracenos 1. No volveremos a tener noticia de tesoros enterrados por los moros hasta el siglo xvi, en el que empieza a circular el Libro de San Cipriano o Tesoro del Hechicero, que en su versin ms difundida se dice compuesto por Beniciana Kabina, rabino hembra. Dicho libro incluye una lista de 174 tesoros existentes en Galicia con las seas e indicaciones para encontrarlos, a cuya lista precede la explicacin siguiente:
El precioso pergamino que vamos a publicar por primera vez fue encontrado en los cimientos del castillo morisco de don Gutierre de Altamira, en el ao de 1065, poca en que don Fernando el Grande, rey de Len, entreg los dominios de Galicia a su hijo Garca. Existe actualmente en Barcelona, en la Biblioteca Acadmica Peninsular Catalani, de don Gumersindo Ruiz Castelejo y Moreno, estante nm. 76-A, en donde puede ser visto por los curiosos que lo pidan. Damos aqu la copia fiel del original, traducido a nuestro idioma. EXPLICACIN IMPORTANTE Todos los tesoros y encantamientos del antiguo reino de Galicia se encuentran depositados por los moros y romanos en escondrijos subterrneos. La mayor parte
1 Liber Sancti Jacobi. Codex Calixtinus, trad. de A. Moralejo, C. Torres y J. Feo (Santiago de Compostela: C.S.I.C.-Insituto Padre Sarmiento de Estudios Gallegos, 1951), libro V, cap. VII, p. 523.
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de ellos, segn declara el pergamino, quedan a poca distancia de los nacimientos de agua que se mantienen sin secar incluso en los calores ms rigurosos. Esta prevencin de moros y romanos da a entender que, habiendo sido expulsados de aquellas tierras despus de porfiadas guerras, llevaban la esperanza de volver a establecerse all ms tarde, y fue por ello que dejaron gran parte de sus haberes escondidos, temiendo que les fuesen saqueados por las legiones invasoras2.
La creencia de que los moros enterraron sus riquezas cuando fueron expulsados por la Reconquista, con la esperanza de recobrarlas algn da, caus furor en toda Espaa, y particularmente en Galicia y Asturias. Veamos algunos testimonios actuales que se fundamentan en esta argumentacin:
Eso fueron los moros cuando marcharon de Espaa, que los echaron de Espaa. Ya espus, claro, al pasar las fronteras ellos llevaban las leyendas, pa si acaso volvan saber donde lo dejaban. Pero entonces, nas fronteras garrnon-ys las leyendas, y ents andaban por aqu buscando. (Antonio Tamargo Lpez, 83 aos, natural de Vendis, Grau, entrevistado en 1998). Yo esto considrolo verd tamin. Eso non voy a decir que ye mentira como lo de las brujas y eso. Que cuando los moros marcharon que haban enterru muchas riquezas, porque hacan cuenta de volver. [] Pero claro, que haban dicho que haba muncha riqueza aqu si supieran donde la haban enterru. Esto ye como si fueran los de Cuba, cuando marcharon munchos de all, que ficieran cuenta de volver y que lo enterraran o lo escondieran. Eso crolo tamin. (mujer de unos 30 aos, Felechosa, Ayer, entrevistada en 1997). Ahora, yo vos digo a vosotros que tesoros enterraos existen, eh! Aqu tuvieron los moros, dejaron tesoros guardaos, aqu tuvieron los romanos, dejaron cosas guardadas, aqu vino la guerra civil Y yo te digo a ti que existen tesoros. Oye, no habr tantos como dicen los apuntes esos, porque muchos desos son leyendas. Lo que haba que tener era un detector de metales y andar sobre el terreno, claro, con los apuntes o con lo que haiga. Pero yo te digo a ti que tesoros enterraos existen, eh! Eso dgotelo yo a ti. (Emilio Fernndez Cuervo, 77 aos, El Castro, Pravia, entrevistado en 1998).
Ciertamente, los tesoros abandonados por etnias o razas expulsadas de un determinado territorio son una constante en el imaginario popular que se extiende desde hace siglos por todas las regiones de la Tierra. Nosotros buscamos tesoros enterrados por los moros, y los moros buscan tesoros enterrados por los romanos. As lo atestigua el escritor, diplomtico y viajero Len el Africano en su Descripcin de frica y de las cosas notables que en ella se encuentran, publicada en Venecia en el ao 1550:
2 Gran libro de San Cipriano o los tesoros del hechicero (Madrid: Ediciones Akal, 3 ed. 1993), pp. 103-105.
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El Monte Togat est vecino a Fez, a unas siete millas hacia Poniente. En toda la cumbre del monte existen numerosas grutas y cuevas que estn bajo tierra, consideradas como lugares secretos por los que se dedican a buscar tesoros que dicen que eran ocultados por los romanos, en el momento de marcharse de aquella regin. En el invierno y a la hora en que nadie atiende las vias, estos curiosos y simplones personajes, con sus instrumentos se dedican a cavar el terreno hasta quedar cansados, pues se trata de un suelo duro y pedregoso, an cuando no encuentran nada3. Este monte [Monte Centopozzi] es altsimo en comparacin con otros y en su cumbre hay antiguos edificios, cerca de los cuales hay un pozo tan profundo que nadie puede verle el fondo. De ah que, los que se han vuelto locos buscando tesoros, hacen bajar a algunos hombres por medio de cuerdas, los cuales llevan una luz en la mano; y, al subir, dicen que aquel pozo est hecho de muchos pisos, y en el ltimo encuentran una gran plaza cavada a fuerza de hierro, la cual est amurallada alrededor, y en sus muros existen cuatro agujeros, bajos y rectos, que conducen a otras pequeas plazas, donde existen algunos pozos de agua viva. Muchos hombres quedan muertos all, porque a veces se levanta un viento terrible que les apaga las luces y les deja desorientados de tal modo que, no sabiendo encontrar el camino para volver a subir, se mueren de hambre en los ms profundo del agujero4.
Es un hecho conocido que entre los rabes ya existan cofradas especializadas de buscadores de tesoros. Y paralelamente a ellas, una red de estafadores que contribuan a alimentar esta creencia con la puesta en circulacin de falsos pergaminos donde figuraba la localizacin de los tesoros ocultos. La fuente de inspiracin que se trasluce en estos pergaminos es de procedencia oriental: Egipto, Persia e India, y tuvo especial relevancia en el norte de frica y en todas las culturas del Mediterrneo. Asimismo, ya desde el siglo v era corriente la creencia de que haba fabulosas riquezas enterradas en las ruinas de Roma, creencia que vena ya de antiguo segn testimonios de Petronio, Horacio, Plauto o Plinio el Viejo. Se hablaba de tesoros custodiados por autmatas y seres sobrenaturales, de grandes palacios subterrneos y estatuas con enigmticas inscripciones. Los tributos llevados la capital del Imperio, las preciossimas joyas de sus templos y las incalculables fortunas de sus gobernantes contribuyeron a la magnificacin de la leyenda en la Edad Media. Los tesoros de Roma eran pari alla fama della sua potenza, y
3 Len el Africano, Descripcin de frica y de las cosas notables que en ella se encuentran (Venecia: 1550) Sigo la traduccin de Luciano Rubio (Madrid: Hijos de Muley-Rubio, 1999), p. 153. 4
Ibid., p. 195.
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lleg a decirse que il solo Campidoglio era stimato valere la terza parte di tutto il mondo5. En las Islas Britnicas se habla de castillos construidos por los pictos y de tesoros enterrados por los daneses. Los daneses, a su vez, buscan tesoros enterrados por los vikingos. Y en lugares tan alejados de las culturas nrdica y mediterrnea, como Japn o Estados Unidos, se repite insistentemente el mismo fenmeno. Segn cuentan algunas leyendas recogidas en Missouri:
En la tradicin de los ozarks, la historia del tesoro de la Montaa de Boston comienza cuando los indios atacaron a una partida de espaoles y robaron oro, plata, y joyas valoradas en 200.000 dlares. Una leyenda de Missouri asegura que se dice que los indios fueron prisioneros por una partida de espaoles. [] Se rebelaron contra sus captores, los mataron y enterraron el tesoro. Un acontecimiento particularmente llamativo tuvo lugar cuando los mineros espaoles encontraron una mina de plata india y forzaron a los indios a trabajar para ellos. Los indios se rebelaron y mataron a muchos espaoles. Los restantes encontraron refugio en la cueva donde haba sido localizada la vena de plata [] Los indios cegaron la entrada y quemaron vivos a los espaoles. Todos ellos encontraron all la muerte, entre llamadas de los unos a los otros en la oscuridad. Aos despus, personas que se aventuraron a entrar en la cueva todava oan los gritos mortales de los conquistadores6. Una leyenda dice que una expedicin de ocho espaoles que viajaban entre Ysleta Pueblo y San Luis, Missouri, con una carga de oro y plata, encontraron una partida de franceses y americanos, y creyendo que el tesoro les sera arrebatado, lo enterraron y escondieron apresuradamente en una cueva. Se cree que todos los espaoles fueron asesinados, lo que explica por qu nunca fue recuperado el tesoro7.
Los espaoles someten a los indios y les roban sus tesoros, los indios matan a los espaoles y vuelven a ocultar los tesoros, los anglo-americanos desposeen a los indios de sus tierras y buscan tales tesoros. En Michoacn (Mjico) el sueo dorado de los braceros tiene an hoy dos caras: pasar al lado estadounidense de la alambrada o encontrar uno de los numerosos tesoros enterrados por los reyes Tarascn en tiempos de la conquista espaola.
5 Arturo Graf, Roma nella memoria e nella immaginazioni del Medio Evo (Torino: Casa Editrice Giovanni Chiantore, 1923). Tomo la cita de las notas de Csar Antonio Molina a la edicin de Tesoros nuevos y viejos de lvaro Cunqueiro, en Tesoros y otras magias (Barcelona: Tusquets Editores, 1996), pp. 77-78. 6 Brbara Allen y L. Montell, Lost Treasure Legends of the Old Luisiana Territory, Fbula 29 (1988), pp. 209-301. Sigo la traduccin de Jos Manuel Pedrosa en Existe el hipercuento?: Chaucer, una leyenda andaluza y la historia del El tesoro fatal (AT 763), Revista de potica medieval, 2 (1998), pp. 218-219. 7 Ibidem.
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Un ejemplo de la integracin de estas creencias en el imaginario contemporneo nos lo ofrece una noticia aparecida recientemente en la prensa peridica, segn la cual se encontraran enormes cantidades de oro escondidas en suelo austraco despus de la Segunda Guerra Mundial:
EE. UU. informar a Austria sobre los arsenales escondidos all hace 40 aos. Estados Unidos se ha comprometido a facilitar a Austria en menos de dos semanas una informacin pormenorizada sobre los arsenales que los norteamericanos escondieron en ese pas hace ms de cuarenta aos para hacer frente a un hipottico ataque de la desaparecida Unin Sovitica. Segn filtraron fuentes de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) norteamericana a un diario estadounidense, junto a las armas se escondieron enormes cantidades de oro para mantener la resistencia austraca. [] Viena teme que estas revelaciones despierten una fiebre del oro en el pas que lleve a miles de ciudadanos a escarbar la tierra en busca del preciado metal. El Gobierno austraco se ha mostrado molesto con el secretismo norteamericano por no haberle informado de lo que ahora puede ser una catstrofe para el pas8.
Volviendo a Asturias, el convencimiento de la existencia de tesoros enterrados por los moros se vio fortalecido ya desde antiguo por hallazgos accidentales de piezas arqueolgicas y depsitos de monedas en el curso de labores agrcolas, como el que refiere el cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo all por el ao 1496:
Acaesci en Asturias de Oviedo, que un pastor que guardaba ganado, andando por el campo, se hall en un monte espeso e lejos del poblado un collar de oro o cerco, de una pieza, todo a trechos cuadrado e a trechos torcido y los extremos dl vueltos para se asir el uno con el otro, tan gordo como el dedo menor de la mano y era tan grande que tena palmo e medio a travs. Pesaba algo menos de quinientos castellanos o diez marcos de oro finsimo de ducados9.
O el hallazgo realizado por un labrador en el concejo de Grado, que se resea en un documento fechado en 1550:
Sepades que Gonzalo Hernndez de Palacio, vecino del concejo de Grado, en ese dicho Principado, nos hizo relacin diciendo que andando arando l con sus bueyes
8 El Pas, martes 23 de enero de 1996, p. 3. Agradezco a Jos Manuel Pedrosa la comunicacin de esta original noticia, que se resea ms ampliamente en Hroes, santos, moros y brujas (Leyendas picas, histricas y mgicas de la tradicin popular de Burgos), editado en colaboracin con Cesar Palacios y Elas Rubio (en prensa). 9 G. Fernndez de Oviedo, Historia general y natural de las Indias (Un collar de oro que se hall en Asturias de Oviedo el ao de 1496). Biblioteca de Autores Espaoles, cxvii-cxxi, p. 155. Dicho collar o torques fue ofrecido como regalo al prncipe don Juan, hijo primognito de los Reyes Catlicos, en su calidad de heredero de la corona y Prncipe de Asturias.
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haciendo un barbecho en una tierra suya con el arado se descubrieron cuatro pedazos que despus parecieron ser de oro, uno de ellos, el mayor, como una plana de papel tan grueso como un pergamino y tena dos agujeros en cada cabo con sus labores y los otros dos pedazos eran redondos como una palma de hombre y delgado como el otro, lo cual estaba todo junto10
Hallazgos como ste hubieron de repetirse con cierta frecuencia en el pasado, hasta el punto de que el tesoro encontrado por el labrador se convirti en tpico literario. As lo atestigua Antonio de Torquemada en su Jardn de flores curiosas (1570) cuando recurre a este caso como ejemplo de suceso afortunado:
Y lo mismo se dir de uno que, yendo con unos bueyes o con algunas mulas a labrar alguna heredad, y, sin pensarlo, levant una piedra, debajo de la cual hall algn gran tesoro, con que se hizo muy rico. Este hombre, propsito llevaba, que era de arar aquella tierra, y sucedile topar en la piedra y hallar aquella gran cantidad de dineros, con que se hizo muy rico; y as, podr decir que la fortuna le favoreci y ayud para ello11.
Poco tiempo despus, entre 1595 y 1597, se descubrira en el Sacromonte granadino una biblioteca plmbea que iba a causar asombro en toda Espaa por sus revelaciones acerca de un primitivo sincretismo islmicocristiano. Los libros que componan la citada biblioteca eran diecinueve, en lminas de plomo, y el monte donde se encontraron, segn afirma Luis de la Cueva en 1603 era venerado de los Moriscos de tiempo inmemorial, y decan que haba all un gran tesoro de los Christianos11bis. Con este sensacional hallazgo que algunas decadas despus haba de demostrarse totalmente falso se trataba de aproximar ciertos elementos de la tradicin islmica a la fe cristiana, en un intento de legitimar la pervivencia de las creencias y usos religiosos de los moriscos de la zona. Lo que s es cier-
10 La noticia de este hallazgo aparece en las Provisiones reales a favor de Asturias durante la Regencia de los reyes de Bohemia (1541-1551) publicadas por L. Fernndez Martn, BIDEA, lxxxiv-lxxxv (1975), p. 277 y ss. Tomo la cita de Miguel A. de Blas y Juaco Lpez, Hallazgo en tierras de Grado, en el siglo xvi, de un probable tesoro prehistrico, stura, nm. 11 (en prensa), donde se analizan las implicaciones arqueolgicas de dicho hallazgo. 11 Antonio de Torquemada, Jardn de flores curiosas, ed. de Giovanni Allegra (Madrid: Clsicos Castalia, 1983), pp. 340-341. 11 bis Luis de la Cueva, Dilogos de las cosas notables de Granada (1603). Cfr. J. Caro Baroja, Los moriscos del reino de Granada (4 ed. Madrid: Ediciones Istmo, 1991), pp. 208-209.
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to, es que los descubridores de los apcrifos plmbeos de Granada fueron dos buscadores de tesoros andaluces, Sebastin Lpez y Francisco Garca, quienes fundaron sus investigaciones en un libro de recetas de tesoros adquirido en 1568 por un capitn sevillano cautivo de los moriscos. En dicho libro se aluda tambin a una antigua mina de oro del rey don Rodrigo, que fue cerrada por los cristianos cuando los musulmanes invadieron Espaa. Lejos de ser un mito legendario, de carcter puramente ldico o ideolgico, el convencimiento de la existencia real de numerosos tesoros enterrados por los moros tuvo una gran repercusin social y fue causa de multitud de trabajos mprobos y grandes quebraderos de cabeza, llegando a ocasionar la ruina fsica y econmica de muchas personas que tomaron el asunto demasiado en serio. El famoso pleito de Vzquez de Orjas El caso histrico ms ilustrativo a este respecto es, sin duda, el del licenciado Pedro Vzquez de Orjas, apodado El Indiano por haberse criado en Amrica. Vzquez de Orjas era un clrigo acomodado, dueo y seor del coto de Recemil de Parga (Lugo), que hacia el ao 1606 denunci, registr y manifest por hacienda real todas las mmoas12 de gentiles galigrecos, algunas de las cuales, dice, tienen oro 13. Como resultado de esta gestin, Vzquez de Orjas obtuvo del rey Felipe II una Real Cdula, fechada en Madrid a 26 de mayo de 1609, por la cual:
En virtud de que Pedro Vzquez de Orjas tiene noticia que en la villas de Padrn y Caldas de Reis y sus trminos hay algunas sepulturas de gentiles en que se entiende hay oro, plata y muchas riquezas de mucho valor, y que esto lo sabe por algunas seales y larga experiencia que tiene de la materia por haberse criado en las Indias, da licencia al dicho Pedro Vzquez de Orjas para que las abra por s o por su apoderado, con intervencin de las Justicias de Padrn y Caldas y ante escribano pblico, con que no sean en sagrado, tomando para el rey la parte que le perteneciere y haciendo merced de lo restante al dicho Pedro Vzquez de Orjas14.
12 N. del A.: mmoas: tmulos funerarios que reciben este nombre por formar un montculo artificial a modo de mama. 13 Para la redaccin de este captulo sigo el extracto del proceso judicial publicado por A. Martnez Salazar en el Boletn de la Real Academia Gallega, Sobre apertura de mmoas a principios del siglos XVII, BRAG, III (1909-1910), pp 25-27; pp. 52-56; pp. 73-74; pp. 97100; pp. 121-126; pp. 145-147; pp. 169-170; pp. 193-196; pp. 217-221; pp. 258-261; pp. 265-267. 14
A. Martnez Salazar, art. cit., pp. 25-26.
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Al conocerse esta Real Cdula, se origin en Galicia una verdadera fiebre por los tesoros ocultos. Miles de personas se lanzaron a la bsqueda clandestina de tesoros y a la apertura indiscriminada de tmulos, lo que dio lugar a numerosos requerimientos y protestas por parte del concesionario Vzquez de Orjas; y en consecuencia a litigios ante la justicia. Vzquez de Orjas se querella de que:
Desde la fecha del registro de dichas sepulturas galigrecas muchas personas, con poco temor de Dios y desacatando al Rey nuestro seor (cuyo nombre debiera bastar para no tocar a ellas), se han atrevido y atreven a abrir, cavar y robar las dichas sepulturas, y lo que en algunas de ellas hallan lo esconden y ocultan. Que los traidores, abriendo sepulturas sin licencia, estorban a su parte que busque algunas que tienen intereses, porque teme que aquellos se las roben todas, [] porque se tiene noticia de ms de tres mil abiertas en el Reino desde el Registro a esta parte y no se tiene noticia de hombre ninguno que est preso por ello15.
Ms de tres mil mmoas abiertas en menos de un ao! Quiz Vzquez de Orjas estuviese exagerando para dar mayor nfasis a su reclamacin, pero fueron efectivamente miles los castros, dlmenes y tmulos saqueados en Galicia y Asturias desde entonces. Tantos que, como veremos ms adelante, no qued prcticamente ninguno que no fuese expoliado por los buscadores de tesoros. Vazquez de Orjas advierte: Que desde las tierras de Parga ha cundido el mal en todo el Reino, en el cual hay pocas comarcas que no se hayan atrevido a cavar, descubrir y robar dichas sepulturas. Y en otro escrito aade: que para hallar stas las cavan a montones, chicos y grandes, pobres y ricos, sin saber lo que hacen, y roban y esconden lo que hallan, favorecidos por varios seores jurisdiccionales, seglares y monacales y sus jueces, justicias y escribanos, y algunos de ellos trocndoles el oro que los traidores hallan. Como la corrupcin abarcaba, segn Vzquez de Orjas, a todos los niveles y estamentos, su procurador dirige un requerimiento particular a los plateros, mercaderes y hombres ricos para que no compren oro que no est acuado y marcado con la marca y armas reales; y manifieste ante justicia y escribano cada uno lo que tiene en su poder. De las informaciones judiciales practicadas en 1609 por el escribano receptor de la Audiencia, Juan Fernndez Tabares, varios testigos vecinos de la comarca afirman:
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Ibidem.
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Que estn al presente abiertas de 300 a 400 mmoas y que todas ellas se abrieron de noche y ocultamente, de modo que no se sabe quienes las abrieron ni lo que en ellas encontraron; pero es cosa pblica que de algunas de ellas se sacaron tesoros, y estos rompimientos se hicieron de un ao a esta parte; y que en aquellas jurisdicciones y otras inmediatas hay por abrir mucho mayor nmero de mmoas, en las que se sospecha que hay tesoros de valor16.
La denuncia de mmoas hecha por Vzquez de Orjas despert entre los aldeanos gallegos el auri sacra fames. Muchos campesinos fueron condenados a pagar cuantiosas multas por la apertura clandestina de tmulos, y algunos de ellos sufrieron meses de prisin, e incluso el destierro. Los procesos seguidos contra stos nos dan noticias acerca de los procedimientos que empleaban los buscadores para localizar y desencantar los tesoros, algunos de los cuales se han mantenido en la prctica hasta nuestros das. Un mtodo habitual para conocer la ubicacin exacta del tesoro era consultar a un adivino o vedoiro. En este caso era necesario llevar al adivino un puado de tierra del lugar en que se sospechaba la existencia de algun haber enterrado. Otra prctica bastante comn era la de echar varas. Parece ser que se trataba de tres varas de olivo benditas. Los testigos citados a declarar sobre la apertura de mmoas del Castro das Seixas, en noviembre de 1607, afirman haber odo decir que una asturiana, que al presente, dicen, vive en Sanantoio, andaba por esta tierra echando varas para saber de tesoros de las mmoas y que echaba dminas y andaba haciendo otras medicinas. Asimismo, en junio de 1608, varios testigos declaran que es pblico en la feligresa de Santa Mara de Nogueira que Juan Varela y otros tienen por uso y costumbre el abrir castros y mmoas, y echar varas el dicho J. Varela, que tiene un libro por donde adevina adonde estn los tesoros. Otros testigos, vecinos de Nogueira, declaran que dicho Juan Varela se alababa diciendo que bien poda comprar todo Nogueira, y que haba de buscar los tesoros, aunque pesase, y que no se le daba por nadie: que el invierno pasado sacara un tesoro de una casa en el lugar de S. Lorenzo, dormiendo la gente en ella []; que el Varela sabe echar las varas y tiene el libro de inigromancia y desencanta los tesoros. En otros casos, la existencia de un tesoro se pone de manifiesto cuando aparecen manchas en la piel de las vacas y otros animales. As, en la Modea del Puerto da Pedra, excavada en 1603 por los vecinos de la feligresa
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Ibidem.
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de Lanzs, se deca que haba un tesoro porque se haba echado all una vaca y se haba llevantado toda ella con manchas blancas. Otra creencia legendaria que aparece en los procesos seguidos a instancias de Vazquez de Orjas, y que goza de gran vigencia en la actualidad, es la referencia a la gallina con pollos que seala la existencia de un tesoro. As, Juan de Seoane, labrador y vecino de la feligresa de San Fiz de Cerdeira, declar a 7 de diciembre de 1609:
Que era fama pblica que dicha mmoa do Amenido tena tesoro, y decan que todas las maanas de San Juan de cada un ao vean en ella seales de haber tesoro, que eran un hato de gallinas y pollos, los cuales luego desaparecan despus que se mostraban; y ansi mesmo oy decir que un buey de Fernando da Roca, labrador, que vive en la Puente Darriba [], se echara una vez a dormir sobre el monte de la dicha mmoa do Amenido, y que no teniendo mancha ninguna en su cuerpo, despus de haber estado durmiendo sobre la dicha mmoa, se levantara con unas manchas grandes en el cuerpo, que dcese pblicamente que suelen nacer a los que duermen sobre oro17.
En vista de las denuncias interpuestas por Vzquez de Orjas, la Real Audiencia de Galicia comision al oidor Dr. Velzquez de Bustamante para realizar las averiguaciones pertinentes respecto de la apertura clandestina de mmoas. Mediante nombramiento de fecha 12 de abril de 1610, el real consejo le encarga:
Que haga oficio de averiguaciones sobre lo que haya en el asunto de apertura de mmoas: qu personas han abierto las sepulturas, y con qu orden, y en qu partes, y cuntas han sido, y lo que se ha hallado en ellas: que si se entiende que en las sepulturas abiertas y en las que hay que abrir hay algunos tesoros de consideracin y si de buscarlos en ellas se han seguido o pueden seguir algunos inconvenientes y daos, y a quien y por qu causa, y si convendra dar al dicho Pedro Vzquez de Orjas la licencia que pide y en qu forma y con qu obligacin18.
Asimismo, la Real Audiencia da instrucciones a su comisionado para que saliera a hacer abrir las mmoas que fuere necesario, y que por ahora sea a costa de Pedro Vzquez de Orjas. Los procuradores de Vzquez de Orjas no cesaban de enviar escritos y quejas a la Audiencia denunciando la apertura clandestina de mmoas. Entre otras cosas alegaban que los enemigos de Vzquez de Orjas informaron a la Real Audiencia y al Concejo, que las sepulturas no tienen oro, ha-
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A. Martnez Salazar, art. cit., pp. 73-74. Ibidem, p. 258.
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biendo ellos robado muchos millares de pesos dl, y lo peor de todo con orden de hechiceras, hechiceros, negromantes y arrolos, y parte dl vendieron a plateros, y otros le tienen ahora ms escondido que nunca estuvo. Por otra parte, y para librarse del auto que ordena se hagan las averiguaciones a costa de Vzquez de Orjas, los procuradores alegan que son ms de tres mil las mmoas que en el trmino de un ao se han abierto y robado, y que hay ms de quince mil culpados en este negocio. Y aaden en descargo de Vzquez de Orjas que sirviendo a S. M. en este negocio ha gastado su parte en la Corte ms de tres mil ducados, y le han hecho quitar, por va de torcedor, algunos delincuentes, su Coto de Rescemil, executndoselo por tres mil ducados que no deba, y le han enmaraado sus censos y otros bienes. Este recurso de Vzquez de Orjas no obtuvo resolucin alguna. En virtud de la real comisin que se le haba encomendado, el oidor Dr. Velzquez orden a Vzquez de Orjas:
Que asistiera con l a abrir las mmoas del contorno para saber la verdad en razn de los tesoros que se supone tienen: a lo que el Lic. Vzquez contest que ya haba dado sus informaciones respecto a las mmoas que se haban abierto y tesoros que se haban robado, y que por eso crea no haber necesidad, por ahora, de abrir dichas mmoas hasta que recibiese licencia general de S. M. que tena suplicada; y as que no convena a su derecho que se abrieran, ni quera sealar ninguna, ni que su costa el Sr. Oidor ni sus Oficiales asistiesen a ello, sino a costa de los delincuentes que eran muchos19.
El oidor Dr. Velzquez apercibi a Vzquez de Orjas de que en el da siguiente y sucesivos se ocupara en abrir dichas mmoas, y que mandara juntar los trabajadores necesarios para ello y les pagara a costa de sus bienes; a lo que respondi ste que puesto que el Sr Oidor tena resuelto mandar abrir dichas mmoas, que peda fueran las de la villa de Mellid; a lo que accedi el Sr. Oidor. Presentado el Oidor Dr. Velzquez en la feligresa de Vimianzo, Vzquez de Orjas eligi para su apertura una mmoa que est en dicha feligresa y mand a a los 23 jornaleros trados de Mellid que la excavaran y abriesen, y as lo hicieron:
Y despus de haber cavado todos los dichos hombres, se abri y descubri un agujero muy alto que pareca llevar minada la dicha mmoa por debajo de tierra muy alta y que responda a tres o cuatro estados de altura; y porque se gast todo el da en dicha cava y descubrimiento y porque, para abrirse y romperse por lo alto de la tierra, para
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Ibidem.
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bajar por la dicha abertura a verse con claridad y certeza si debajo estaba algn tesoro, o no, y por ser mucha la altura, son menester cien hombres trabajadores, el Lic. Vzquez pidi al Sr. Oidor que mandase suspender la abertura y rompimiento de tierra para otro da. Los 23 jornaleros fueron pagados por el Lic. Vzquez a dos reales cada uno20.
Los das siguientes, 13 y 14 de Abril de 1610, los trabajadores fueron a abrir otras dos mmoas que Vzquez de Orjas haba sealado cerca de Mellid, y no se pudieron abrir por ser grande una de ellas y no haberse podido trabajar ms que la mitad hasta medioda, y por haber llovido mucho. Por la tarde se acab de abrir la mmoa grande y no se hall cosa ninguna en la dicha mmoa, aunque se acab del todo. Por auto del da 16 de abril de 1610, el Oidor Dr. Velzquez mand que, puesto que ni en aquella mmoa ni en otras dos que despus se abrieron se hall tesoro ninguno, que el procurador designado por Vzquez de Orjas pagase a los jornaleros. Y sindole notificado el auto, contest que no tena dineros, y entonces el Sr. Oidor mand que se le dieran 34 reales para los jornaleros y 2 ms para el alguacil de Mellid que fue a avisarlos. Terminada su comisin y estando ya Vzquez de Orjas en su casa de Grijalba, el Sr. Oidor dio orden al Alguacil de la Audiencia, Jernimo de Lira, para que, con vara de justicia, requiriese al Lic. Vzquez para que pagara los salarios suyos y de sus Oficiales de los das contenidos en su comisin, y que si no los pagaba, le vendiesen pblicamente los muebles necesarios. El 18 del citado Abril llegaron el Alguacil y el Escribano a la aldea de Orjas; pero cuando fueron a embargarle los muebles, no hallaron en la casa ms que dos sillas de palo, una mesa y dos bancos de palo; y no pudo el Alguacil prender a Vzquez de Orjas por ser clrigo y exento de jurisdiccin. Conocido por el Sr. Oidor el resultado negativo del embargo, y considerando ser muchos los culpados en la apertura de mmoas, por auto de 18 del citado mes de Abril mand: que mientras otra cosa se provea por el Real Consejo o por el Sr. Gobernador y Oidores del Reino de Galicia, que entre las personas que fueron presas y se les tom la confesin, se reparta la cuanta del importe de los salarios. Con esto y con la tasa de las costas de las diligencias practicadas por el Oidor Dr. Velzquez y sus Oficiales en Comisin, termina este curioso pleito cuya documentacin se encuentra en el Archivo de Simancas y ha sido extractada por Andrs Martnez Salazar.
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A. Martnez Salazar, art. cit., p. 260.
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El Tesoro de Covarrubias y otros tesoros literarios El motivo del tesoro oculto da relumbrante ttulo al Tesoro de la Lengua Castellana, compuesto por Sebastin de Covarrubias e impreso en Madrid en 1611. En unas pginas dirigidas al letor, Covarrubias se recrea comparando su labor con los trabajos y peligros sufridos por los buscadores de tesoros:
Los que andan a buscar tesoros encantados, suelen decir fabulosamente que hallada la entrada de la cueva do sospechan estar, les salen al encuentro diversidad de monstruos fantsticos, a fin de les poner miedo y espanto para hacerlos volver atrs, amenazndolos un fiero jayn con una desaforada maza, un dragn que echa llamas de fuego por ojos y boca, un len rabioso que, con sus uas y dientes, hace ademn de despedazarlos; pero venciendo con buen nimo y con sus conjuros, todas estas fantasmas llegan a la puerta del aposento, donde hallan la mora encantada en su trono, sentada en una real silla y cercada de grandes joyas y mucha riqueza, la qual, si tiene por bien de les dexar sacar el tesoro, van con recelo y miedo de que en saliendo a fuera, se les ha de convertir en carbones21.
La bsqueda de las riquezas atesoradas por los moriscos dio lugar a varios episodios novelescos. As, en la segunda parte del Quijote (1615) refiere Cervantes la historia del morisco Ricote, vecino y amigo de Sancho Panza, que regresa a Espaa disfrazado de peregrino con la intencin de recuperar el tesoro que haba enterrado a las afueras del pueblo cuando se promulg el primer bando de expulsin de los moriscos22. En la novela de costumbres El bien hacer no se pierde (1631), de Alonso de Castillo Solrzano, se cuenta cmo un morisco procedente de Valencia socorre a un caballero cautivo en Argel y le seala el lugar donde un to suyo haba escondido 16.000 escudos en monedas para el levantamiento o rebelin de los de su raza. Y en la Vida del capitn Contreras (c. 1630), se narra cmo ste pretenda encontrar tesoros ocultos saqueando tumbas de los moriscos, en la creencia de que se enterraban con sus joyas23. Algunas recreaciones literarias van an ms lejos, como un curioso romance en el que un grupo de soldados se dedica a torturar a los moriscos que caminan
21 Sebastin de Covarrubias, Tesoro de la Lengua Castellana o Espaola (ed. de Martn de Riquer, Barcelona: Editorial Altafulla, 1993), pp. 19-20. 22 Miguel de Cervantes, Segunda parte del ingenioso Caballero don Quijote de la Mancha, cap. LIV. 23 Alonso de Contreras, Vida del capitn Contreras (Barcelona: Fontamara, 1982). Cfr. J. M. Prez de Perceval, En busca del tesoro de los moros, Boletn del Instituto de Estudios Almerienses, 7 (1987), pp. 180-181.
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al destierro con la intencin hacerles vomitar las monedas que han tragado para sacarlas de Espaa inadvertidamente. En uno de sus lances llegan incluso a despanzurrar a un morisco muerto durante la travesa:
Sucedi en esta ocasin que cay malo un morisco de una cierta hartazn de doblones amarillos. Despus que estuvo en la mar no pudo al fin desintillos y en tres das se muri ms de hambre que no ahito. Tentronle la barriga, y viendo que endurecido estaba el vientre del moro no falt alguno que dijo: Abramos este perrazo, que yo pondr que ha comido algunos doblones de oro por traerlos escondidos. Diciendo y haciendo al punto le abrieron con un cuchillo y le sacaron del cuerpo cien coronas de oro fino24.
Y en un tono tan realista que parece sacado de un legajo inquisitorial, Jernimo de Alcal describe en El donado hablador (1626) la historia de unas gitanas que persuadieron a una viuda de que en la bodega de su casa se encontraba un tesoro oculto. Dicho tesoro saldra a la luz mediante los conjuros que ellas deban pronunciar la noche de San Juan25. El resultado final de las operaciones mgicas llevadas a cabo por las gitanas se lo podr imaginar el lector a la vista de los hechos que se narran en el siguiente apartado. Moriscos, gitanos y tesoros El impacto de la expulsin de los moriscos y la creencia de que haban dejado ocultas grandes riquezas antes de su partida constituy un inagotable filn que fue aprovechado por gentes avispadas para lograr pinges beneficios. A lo largo del siglo xvii surgi en tierras andaluzas un variado plantel de especialistas en la bsqueda y desencantamiento de tesoros. Principalmente gitanos, pero tambin judos, berberiscos, negros y mestizos, que se dedicaron a asesorar a las crdulas gentes en la atractiva tarea de hacerse ricos en poco tiempo. Los lugares abandonados por los moriscos se identificarn con la posibilidad de encontrar algn tesoro oculto. Y los gitanos se muestran como expertos en artes mgicas para el desencantamiento de estos tesoros,
24 Nueve romances sobre la expulsin de los moriscos, publicados por S. lvarez Gamero, Revue Hispanique, xxxv (1915), II, p. 425. Cfr. J. M. Prez de Perceval, art. cit., p. 181. 25
Jernimo de Alcal Yez, El donado hablador Alonso, part. II, cap. III.
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pues se supone que los moriscos no abandonaron sus riquezas sin protegerlas mediante algn hechizo. El propio Miguel de Cervantes recoge en La gitanilla la figura de la gitana vieja que practica el timo del tesoro:
La abuela [de la gitanilla Preciosa] dijo que ella no poda ir a Sevilla ni sus contornos, a causa de que los aos pasados haba hecho una burla en Sevilla a un gorrero llamado Triguillos, muy conocido en ella, al cual le haba hecho meter en una tinaja de agua hasta el cuello desnudo en carnes y en la cabeza una corona de ciprs, esperando el filo de la media noche para salir de la tinaja a cavar y sacar un gran tesoro que ella le haba hecho creer que estaba en cierta parte de su casa26.
Adems de argumentos literarios, el timo del tesoro oculto dio lugar a numerosos procesos inquisitoriales en los tribunales de Sevilla, Granada, Cuenca, Toledo, Valencia y Barcelona. Ante el tribunal del Santo Oficio desfilaron, entre otras, Isabel Mara Montoya en 1671, Mara Montoya en 1711, Josefa del Cabello en 1721, Generosa Vicente en 1725, Vicenta Eugenio en 1730 y Antonia Daz en 1794, acusadas todas ellas del mismo delito: la bsqueda y desencantamiento de tesoros. El proceso seguido contra Vicenta Eugenio en el tribunal de Valencia ilustra a la perfeccin las artes de estas hechiceras gitanas27: Vicenta Eugenio era natural de Murcia y vecina de Murviedro [hoy Sagunto]. Fue descrita por los testigos como una mujer de unos 50 aos, mediana de estatura, pelo y ojos negros, cara muy arrugada y color tostado. Fue delatada el 9 de enero de 1730 por una mujer, vecina tambin de Murviedro, llamada Josefa Soldevila, de 40 aos, a quien la gitana ofreci sus servicios como desencantadora de tesoros. sta se present en su casa una maana, y dijo a Josefa Soldevila que su hija sera mujer de conocida ventura si su familia y ella le permitan desencantar el tesoro del que ella tena conocimiento a travs de un libro trado de la Morera que haba heredado de su madre. Al da siguiente, regres Vicenta Eugenio y explic a Josefa Soldevila y su familia que el tesoro se compona de cuatro tinajas llenas de monedas de oro, muchas joyas, ropa blanca y un turbante que vala ms que Murviedro, todo lo cual haba pertenecido a cuatro hermanos moros que lo haban ido juntando a lo largo de cuatro aos.
26 Miguel de Cervantes, La Gitanilla, en Novelas ejemplares (ed. de Francisco Rodrguez Marn, Madrid: Espasa Calpe, 1975, 2 vols.), tomo I, p. 95. 27 La relacin de ste y otros procesos seguidos por esta causa contra las gitanas se expone con mayor detalle en el imprescindible trabajo de Mara Helena Snchez Ortega, La inquisicin y los gitanos (Madrid: Taurus, 1988), pp. 193-243 y 322-349.
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La gitana les mand prometer que guardaran el secreto y cubriran los gastos que hubiera que realizar en las ceremonias mediante una frmula que les hizo repetir conjuntamente a todos. Tambin les indic que sera necesario que se reunieran a comer, al igual que lo haban hecho los hermanos que reunieron el tesoro, cada vez que se ejecutase alguna diligencia. A continuacin, le entregaron unos doce reales y doce escudos para decir unas misas. La gitana fingi aadir algn dinero de su bolsillo, completando lo que faltaba para las misas con seis sueldos. Estas misas eran necesarias porque los cuatro hermanos haban realizado un hechizo a fin de que los cristianos no les robaran el tesoro, pero no haban cado en la cuenta de que las misas podan desencantarlo. Adems, en el mismo lugar de las monedas se hallaba encantada tambin la hija de un cristiano que era muy hermosa. Vicenta Eugenio comenz las primeras ceremonias para desencantar el tesoro, y para ello pidi que le trajeran agua bendita. La gitana verti el agua bendita en una jofaina, ech dentro la clara y la yema de un huevo, hizo encima varias cruces y les mand que repitieran con ella:
Glorioso San Juan, en la mar entrastes suertes echastes; si bien las echastes, mejor las sacastes. Por tu santidad, por tu virginidad, y por tu honestidad, que nos ensees la seal de esta moneda, de este tesoro entesorado, bienes perdidos de moros, porque se aprovechen los cristianos para hacer bienes de pobres, y para que nos aprovechemos de ellos en honra y gloria de nuestro seor.
A continuacin les mand que pusieran la jofaina al sereno durante aquella noche y que la retirasen al amanecer, porque ella volvera al da siguiente para ver si haban recibido alguna seal. Efectivamente, la gitana volvi a visitarles y despus que hubieron comido juntos, tal y como hacan los hermanos moros, les hizo ver la clara de huevo como la misma plata y la yema como puro oro. Despus sac un cuchillo, hizo un agujero en el suelo de la cocina y vaci all el contenido de la jofaina, siendo absorbido todo por el agujero con fuerza y formando un pequeo remolino. Segn la gitana, todo haba de juntarse con el oro y la plata del tesoro.
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Al cabo de dos semanas regres Vicenta Eugenio y mando a los Soldevila comprar un pliego de papel blanco en la feria. Dobl el papel y lo puso a los pies de la cama de la habitacin donde dorman Josefa Soldevila y su marido, en espera de que ella lo recogiera al da siguiente. Tom una jofaina de agua bendita, meti dentro el papel haciendo varias cruces y repiti la oracin a San Juan que haba recitado la vez anterior. Mientras tanto mand a los Soldevila que rezaran unos credos. Sacaron luego el papel, y vieron que en l estaba pintado, con muy buenos colores, un moro con un turbante y una llave en la mano. La gitana les dijo que la llave del moro era la que perteneca al tesoro, que estaba formado por una gran cantidad de brillantes, alhajas, sartas de perlas y monedas de oro y plata, segn se poda ver tambin en el papel. Despus de varias visitas, acompaadas de diferentes trucos y peticiones de dinero, Vicenta Eugenio explic a Josefa Soldevila y su familia que en el libro que su madre haba trado de la Morera se indicaba que, para realizar el conjuro, era necesaria una vela que deba estar hecha de tres materiales: cera de Oriente, y otros dos de los que ya no se acordaba Josefa en el momento de realizar su declaracin ante el Santo Oficio. Al parecer, quien deba fabricarla era un hombre de Teruel, muy entendido en encantamientos. Dicha vela les costara veinte libras, diez al contado y otras diez cuando ya hubiera salido a la luz el tesoro. Aadi que ella ya haba ajustado el precio con este hombre, pero le haba dicho que el tesoro slo se compona de una tinaja, porque si supiera su importancia real no se la vendera ni por cien pesos. Indic que las diez libras las podan reunir entre todos, y que ella tambin contribuira con una parte, ya que esperaba conseguir una gratificacin cuando el tesoro estuviera desencantado. Las libras deban ser en oro, porque el tesoro estaba compuesto en su mayor parte por piezas de este metal. Entre idas y venidas por parte de la gitana fue pasando el tiempo y lleg la Nochebuena, y para entonces les mand hacer un pan de grandes dimensiones, asegurndoles que lo necesitaba para llevrselo al Alma que le ayudaba, porque lo iba a depositar sobre las tinajas del tesoro. Tambin le dieron 4 sueldos que dijo eran precisos para la bendicin del pan. Tras otras dos peticiones que sus clientes se negaron a satisfacer, Vicenta Eugenio visit de nuevo a Josefa Soldevila para asegurarle que el tesoro deba aparecer el da 15 de agosto, festividad de la Asuncin. Naturalmente, nada sali de la tierra cuando lleg el da que haba sealado la gitana, y Josefa Soldevila fue a buscarla para reprocharle el engao de que haba sido objeto. Pero la gitana no se arredr ante la actitud de su
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cliente, sino que volvi a deslumbrarla con un nuevo truco ejecutado con bolitas de cera clavadas en un alfiler. Las bolitas de cera se movan sin intervencin aparente de la gitana y daban a entender que el tesoro se haba pasado rodando desde la casa de su hija, donde haba estado hasta ahora, hasta la suya propia. La gitana describi de nuevo la importancia del tesoro, con sus joyas, ropa blanca, etc. para despertar la codicia de su clienta. Y an la hubiera seguido engaando, si el marido de Josefa Soldevila, menos crdulo que su mujer, no hubiera puesto fin al asunto declarando ante el Santo Oficio. Como bien observa Snchez Ortega en La inquisicin y los gitanos, donde aporta abundante documentacin sobre ste y otros procesos inquisitoriales llevados a cabo contra hechiceras gitanas, la escena que acabamos de describir se repite una y otra vez, casi con la nica variante del mayor o menor ingenio de cada una de ellas. Segn su inventiva particular, sus dotes de persuasin, y atendiendo al grado de credulidad y disponibilidad econmica de sus clientes, la bsqueda del tesoro puede acortarse o alargarse a conveniencia, hasta que la supuesta hechicera hace la ltima y ms importante peticin de dinero o joyas, y desaparece. Ms adelante tendremos ocasin de cotejar estos extremos con los relatos de algunos chalgueiros asturianos que hemos entrevistado para la elaboracin de este libro. De todos modos, cabe adelantar que en el caso de Asturias la intervencin de especialistas en la bsqueda de tesoros ocultos tuvo menor incidencia que en el rea mediterrnea. Y en todo caso, stos eran consultados de motu proprio por aquellos campesinos que sospechaban, por informaciones orales o escritas, de la existencia de algn tesoro oculto en un determinado lugar. A diferencia de las hechiceras gitanas, que elegan una vctima a la que engaar con sus malas artes y desplumar en la medida de lo posible, los adivinos del Noroeste peninsular que se dedicaban a otros negocios ms rentables como hablar con los difuntos y esconxurar ganados y personas, simplemente se aprovechaban de esta nueva clase de incautos siguindoles la corriente y excitando su codicia mediante la descripcin de las fabulosas riquezas que el esforzado chalgueiro estaba siempre a punto de encontrar. El caso del Doctor Milans Entre los procesos inquisitoriales que tienen como motivo principal la bsqueda de tesoros mediante artes mgicas destaca el llevado a cabo contra Pier Giacomo Bramoselli, natural de Miln, arcipreste de Brignano, astrlo-
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go, mago y penitenciado por el Santo Oficio en relacin con la bsqueda de un tesoro en el Campo de Viveros, en los alrededores de Madrid28. Los hechos que motivaron este proceso tuvieron lugar en el ao 1659 en Madrid, donde se deca que haba tesoros ocultos en tres puntos: la Casa de Campo, el Arroyo de Broigal y el Campo de Viveros. ste ltimo lugar haba sido objeto de varias pesquisas fallidas por parte de un caballero de la Orden de Santiago llamado don Gabriel de Valenzuela, quien finalmente decidi recurrir a los servicios de Giacomo Bramoselli, ms conocido como el Doctor Milans. En funcin de los principios astrolgicos determinados por Bramoselli para la obtencin del tesoro, se construy a costa de don Gabriel de Valenzuela una estatua de Jpiter nio que deba sostener una vela en la mano. Dicha vela tena que estar fabricada con cera virgen, unto de hombre y otros ingredientes. A su vez, el pbilo de la vela deba ser hilado por una doncella virgen. Requisito que cumpli Catalina Lpez, sirvienta de unos veinte aos con la que el Doctor Milans sola bromear en asunto de noviazgos y casorios. Una vez llevadas a cabo las operaciones preliminares, lleg la hora de proceder a la extraccin del tesoro; pero Bramoselli, tratando de buscar pretextos para no poner a prueba sus artes mgicas, objet que an eran necesarios otros requisitos segn el orden prescrito por unos papeles que tena en su poder. Impacientndose su cliente, don Gabriel de Valenzuela, y sin atender a ms razones, cogi la estatua, reuni a sus compinches el clrigo valenciano don Garcern Prez Pastor, un jardinero llamado Juan Fernndez Beltrn y un esclavo moro y se encaminaron todos ellos al Campo de Viveros con el objeto de desencantar el tesoro, dejando al Doctor Milans fuera de la operacin. Parece ser que llegados al sitio donde se presuma que estaba el tesoro, hicieron un crculo con un cuchillo fabricado expresamente para la ocasin, colocaron la estatua de Jpiter nio con la vela en la mano, pronunciaron ciertos conjuros, cavaron con ardor y el tesoro no apareci. Pero el caso fue que poco tiempo despus del intento le sobrevino la muerte a don Gabriel de Valenzuela, y en torno al hecho corrieron distintos rumores. Uno de los testigos citados a declarar en relacin con el suceso dijo que
28 En lo referente a este proceso sigo el extenso captulo que Julio Caro Baroja dedica a la Vida y milagros del Doctor Milans en el segundo volumen de Vidas mgicas e inquisicin (Madrid: Ediciones Istmo, 1992), pp. 247-323.
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los buscadores, despus de haber cavado toda una noche, llegaron a dar con la boca de una cueva, y que all vieron un ser sobrenatural que comenz a crecer a modo de gigante y que, cayendo sobre don Gabriel de Valenzuela, le produjo tales magullamientos y tal espanto que se retir malo a su casa y muri a los ocho das. Segn asegur Bramoselli posteriormente, la operacin fall por no haber cumplido la serie de requisitos que l haba descrito, los cuales parecieron cosa de Magia formal a los calificadores del Santo Oficio, adems de concurrir al hecho circunstancias gravemente sacrlegas y pacto expreso con el Demonio. Despus de un largo proceso que se prolong desde 1660 hasta 1663, en el que salieron a relucir otras actividades hechiceriles practicadas por el acusado, Giacomo Bramoselli fue penitenciado por Mgico, Nigromante y Supersticioso, &. Auto en forma de penitente, sentencia con mritos, abjuracin de levi, reprehendido, advertido y conminado, y que no use en manera ninguna de astrologa, ni tenga libros de ella, ni no los lea, y desterrado perpetuamente destos Reinos de Espaa, y los tres primeros aos sirva en las galeras de Su Majestad al remo y sin sueldo 29. De la vana y perniciosa aplicacin a buscar Thesoros escondidos La fiebre de los tesoros deba de estar muy cerca de su punto lgido a mediados del siglo xviii, cuando Fray Benito Jernimo Feijoo decide tomar cartas en el asunto y arremete contra la vana y perniciosa aplicacin a buscar Thesoros escondidos en el tomo tercero de sus Cartas eruditas y curiosas. Feijoo trata de desengaar a aquellos que tienen la mana de buscar Thesoros sepultados, con esperanza de hallarlos, y que an teniendo presentes las infelices tentativas de muchos, que, pretendiendo sacar de las entraas de la tierra plata, u oro, con que hacerse ricos, gastando en ellas el poco dinero que tenan, quedaron ms pobres, no les sirve esta experiencia para el desengao 30. En primer lugar, Feijoo trata de desmontar el fundamento pseudo-histrico en el que se basan algunos ignorantes para afirmar la existencia de tesoros ocultos:
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Extracto del proceso, Caro Baroja, op. cit., p. 322.
Fray Benito Jernimo Feijoo, Cartas eruditas y curiosas en que, por la mayor parte, se contina el designio del Theatro Crtico Universal, impugnando o reduciendo a dudosas varias opiniones comunes (Madrid: Imprenta de los Herederos de Francisco del Hierro, 1750), tomo III, carta 2, pp. 11-22.
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Mas cules son el error, y la impostura, de que hablo aqu? El error es histrico. Suponen estos ignorantes, que en la expulsin general de los Moros de Espaa, no permitindoseles a aquellos Infieles llevar consigo sus riquezas, se previnieron, sepultndolas en varios sitios, cada uno el que le pareci ms cmodo, no perdiendo la esperanza de gozarlas ellos, o sus hijos algn da, mediante alguna posible revolucin, en que la fuerza de las armas los restituyese a la posesin de nuestra Pennsula. Aaden, que para este efecto llevaron memoria, y apuntamiento de las seas, que distinguen los sitios donde las dexaron sepultadas, para asegurar su recobro cuando llegue el caso, el cual esperan, como los Judos su Mesas. Estos son los Thesoros que buscan, y que nunca hallarn, porque no los hay; siendo constante, que a los Moros, cuando fueron expelidos de Espaa, se permiti llevar toda su moneda, y an todos sus muebles; y seran ellos muy fatuos, si voluntariamente perdiesen una posesin cierta de presente, por una posesin futura incierta, y aun inverismil 31.
Despus de refutar este gravsimo error histrico, Feijoo da noticia de la existencia de ciertos librejos manuscritos en los que supuestamente apuntaron los moros las seas de aquellos lugares donde dejaron enterrados sus tesoros antes de ser expulsados de Espaa:
Estando en Galicia o muchas veces, (y lo cre siendo nio) que haba uno, u otro Librejo manuscrito, en que estaban notadas las seas de los sitios de varios tesoros. Despus que vine a Asturias o lo mismo; y en uno, y otro Pas atribuyen la posesin de alguno de estos Librejos (asientan que son rarsimos) a tal cual feliz particular, que por alguna extraordinaria va lo adquiri, y le guarda, no slo como un gran tesoro, mas como llave de muchos tesoros 32.
Lneas ms abajo, Feijoo nos ofrece la explicacin popular acerca de la autora y origen de estos manuscritos de tesoros que corren de mano en mano y llegan a alcanzar un alto precio en el mercado:
Pero quin ser el Autor de este Libro? O mejor preguntar, quines habrn sido los Autores de estos Libros? Porque en diferentes Pases son los Libros diferentes. Uno da las seas de los tesoros que hay en tal territorio, otro de los de otro. El que yo vi comprenda solo el mbito de algunas leguas, que hacia todas partes cie esta Ciudad de Oviedo. Si aqu se lo preguntamos a quien tenga noticia de este libro, y crea sus ficciones, juzgo responder, que un cautivo de Argel, Tnez, o Marruecos, lo adquiri de el amo, de quien era esclavo, o porque se lo hurt, o porque juzgando el amo imposible ya el usar de l en beneficio propio, se lo vendi por alguna cantidad de dinero; o en fin, porque habindole cobrado alguna singular aficin, se lo dio graciosamente al tiempo de su redempcin. Y los de los otros Pases dirn lo mismo de los Libros, que all corren33.
31 32 33
Ibid., 2. Ibid., 3. Ibid., 5.
38
Parece ser que de poco o nada sirvieron las argumentaciones de Feijoo, pues la fe del pueblo en la existencia de tesoros ocultos y la utilizacin de gacetas manuscritas para la localizacin de tales tesoros pervivi con fuerza hasta nuestros das. Incluso se lleg al extremo de pagar cuantiosos jornales con la esperanza de recuperar con creces el dinero invertido en las excavaciones:
Mas el pobre mentecato, que advierte puntuales todas las circunstancias exteriores de el sitio, que apunta el cartafolio, como est en la errada persuasin de que aquellas noticias vinieron de la frica, comunicadas entre aquellos Infieles de hijos a nietos desde alguno, o algunos de los expelidos de Espaa, no dudando de la verdad de ellas, traga el hilo, y anzuelo, y se pone a cavar en el sitio, llena la cabeza, y el corazn de la esperanza de verse luego muy opulento. Agrega oficiales, porque se supone que hay mucho que cavar, y es menester abreviar la obra, por concluirla antes que llegue la noticia a los Ministros de la Cruzada. Con esta mira se expenden tajadas, y tragos con mano prdiga. No se duda de hallar las seas interiores, porque las juzgan consecuencia firme de las exteriores34.
La razn de la persistencia del vulgo en el error ha sido claramente explicada por Feijoo. Por un lado, la creencia en tesoros legendarios fundamentada en un suceso pseudo-histrico, y por otro la constatacin de que las seales e indicios exteriores que aporta la gaceta (una pea de morfologa singular, una piedra labrada, un mojn, etc.) existen ciertamente sobre el terreno. Si el tesoro no aparece, no es porque la gaceta mienta, sino porque no se excav en el lugar exacto, o no se lleg a profundizar lo suficiente, o porque alguin lleg primero. Pudo ser un vecino del pueblo que se percat de la maniobra, un forastero que vino de paso, o un cantero gallego que trabajaba en una obra cercana. El forastero desaparece para siempre, el cantero se marcha sin acordarse de pedir la paga. El vecino de al lado enriquece sin motivo aparente, aumenta la posesin y construye una nueva casa que sobresale de las dems. As es la vida. Adems de las motivaciones del buscador de tesoros, Feijoo analiza en esta carta segunda los mviles posibles del falsario que inventa las gacetas, que son principalmente dos: el deleite de mentir y el inters econmico que supone vendrselo por precio algo considerable a algn avaro simple. En cuanto a la persistencia del vulgo en tan craso error, Feijoo aade: lo que ms coopera a mantener a los investigadores de tesoros en
34
Ibid., 7.
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la vana esperanza de descubrirlos, es la noticia de algunos, que por casualidad se hallaron en varias partes. Como este hecho parece innegable, Feijoo se ve en la obligacin de precisar que:
Ni an cuando fuese efecto de su diligencia la dicha de esos pocos, sera de el caso para alentar la esperanza de nuestros exploradores. Estos buscan tesoros que dexaron escondidos los Moros; pero los que fortuitamente se han hallado (por lo menos aquellos pocos, de que yo tengo noticia) ni son, ni fueron jams de Moros. Aqu vi hasta treinta monedas de plata de uno, que poco ms ha de veinte aos se descubri a distancia de seis o siete leguas de la Ciudad de Len; pero todas, como se vea en sus inscripciones, eran de el tiempo de los primeros Emperadores Romanos35.
Ciertamente, de las noticias aludidas por Feijoo, algunas corresponden a hallazgos de piezas arqueolgicas (torques, diademas, arracadas, monedas, etc.), pero la mayora proceden del acervo legendario de tesoros que se transmiti por va oral hasta nuestros das. A lo largo de este libro trataremos, por un lado, de ampliar las noticias acerca de los hallazgos de carcter arqueolgico, algunos de ellos casuales y otros en el curso de excavaciones realizadas por buscadores de tesoros. Y por otro, de sistematizar, clasificar y analizar el inmenso caudal de leyendas, cuentos, relatos, historias, canciones y frmulas poticas que tienen como centro de inters los tesoros ocultos. Siguiendo la argumentacin esgrimida por Feijoo, llegamos al cruce de caminos entre realidad y ficcin, o en otros trminos, entre realidad y supersticin. Hasta ahora nos hemos movido en el terreno de lo real, una realidad pseudo-histrica, pero asumida como hecho cierto y probado por parte de los que en ella viven inmersos. As pues, realidad al fin y al cabo para la mayora de la poblacin de la Asturias rural, y an urbana, desde la Edad Media hasta principios del siglo xx. En palabras del padre Feijoo:
Lo peor que tiene esta mana de buscar tesoros es, que, segn la prctica de muchos, entra en ella buena dosis de supersticin. Es el caso, que debaxo de la persuasin de que los tesoros estn encantados, o por lo menos lo estn algunos, se han inventado exorcismos con varias frmulas, y ritos, para desencantarlos. Yo me enter de toda la maniobra, que hay en esto, por medio de dos manuscritos, que me comunic cierto buen hombre. ste, despus de fatigarse a s, y a otros, mucho tiempo, en la inquisicin de tesoros, algo desengaado ya de la inutilidad de su trabajo, y al mismo tiempo receloso de que hubiese en l algo de supersticin, me comunic los dos manuscritos, que un tiempo haba guardado, como ms preciosos que la Piedra Philosofal. Uno de estos manuscritos era el que dixe arriba, que daba razn de los si-
35
Ibid., 12.
40
tios donde estn sepultados los tesoros. El otro contiene los conjuros con que se desencantan. No vi disparatorio igual en mi vida36.
Feijoo nos habla aqu de dos diferentes manuscritos que se constituyen como herramienta indispensable para la localizacin y desencantamiento de los tesoros ocultos. El primero de ellos corresponde a una gaceta manuscrita que seala la ubicacin de los tesoros enterrados por los moros en los alrededores de la ciudad de Oviedo. El segundo es, seguramente, una copia del Libro de San Cipriano o Tesoro del Hechicero, que como hemos visto empieza a circular en el siglo xvi y se difunde en ediciones castellanas y portuguesas, algunas impresas en Brasil37. Adems de un variado repertorio de invocaciones, procedimientos mgicos y crculos cabalsticos para todo tipo de fines (adivinar el futuro, ganar en el juego, lograr el amor de la persona deseada, e incluso, hacer pacto con el diablo para la obtencin de riquezas), estos Ciprianillos suelen incluir, a modo de anzuelo, una gaceta de tesoros. Este apndice, que se incorpora tardamente en algunos Ciprianillos, ha contribuido a mi juicio, a una visin distorsionada de la realidad por parte de algunos estudiosos del tema, y en consecuencia a interpretaciones errneas acerca de las creencias y actividades de los buscadores de tesoros. Vemoslo en las propias palabras de Feijoo:
Segn lo que supone el mismo contexto de los conjuros, lo que significa esto de estar encantados los tesoros, es, que los Demonios (o uno, o muchos en cada sitio) los guardan donde estn sepultados, de modo que no pueden aparecer, o descubrirse, si primero con la virtud de los exorcismos no se arrojan de all los malignos Espritus. El proceder de los conjuros es dilatado. Inclyense en l varios Evangelios, y Oraciones. Entra tambin la Letana mayor, y el Ofertorio de la Misa, y el Responso de San Antonio. Reptense sahumerios de incienso, y mirra, como tambin rociadas de agua bendita. Hay tal cual ceremonia ridcula, y la sacrlega barbarie de que cuando se invocan la Santsima Trinidad, nuestro Seor Jesu-Christo, y Mara Santsima, esta Seora se nombra antes que la Santsima Trinidad. A lo ltimo se intima, que en todos estos conjuros intervengan a los menos tres Sacerdotes38.
36 37
Ibid., 13.
Adems de la versin firmada por Beniciana Kabina, existe otra versin supuestamente escrita en el ao 1001 y atribuida a Jons Sufurino, monje alemn del monasterio de Brooken, que contiene el Libro de San Cipriano, La Clavcula de Salomn y un Tratado completo de verdadera magia (reed. Barcelona: Producciones Editoriales, 1980), pero no incluye la lista de los tesoros. Por su parte, el etngrafo J. Leite de Vasconcelos da cuenta de varias ediciones portuguesas y brasileas de estos roteiros de tesouros o roteiros de So Cipriano, de los que l mismo posee algn ejemplar. Cfr. J. Leite de Vasconcelos, Contos populares e lendas (Coimbra: Acta Universitatis Conimbrigensis, 1966), pp. 797 y ss.
38
Feijoo, Cartas eruditas, op. cit., 14.
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Feijoo antepone la creencia popular de que los tesoros estn encantados, o por lo menos lo estn algunos, lo cual quiere decir que estn custodiados por el demonio. De ah se infiere la necesidad de realizar un ritual mgico para expulsar los espritus malignos que guardan el tesoro antes de hacerse con l.
Como quiera, la ridcula persuasin de que el Demonio se constituye Guarda de los tesoros sepultados, no es tan privativamente propia del ignorante Vulgo, que no se halle apoyada por tal cual Escritor serio. El P. Martin Delrio cita algunos, que refieren casos, los cuales no slo suponen, que los espritus malignos se han encargado de la custodia de las riquezas subterrneas, ms an podran, siendo verdaderos, autorizar la prctica de proceder con exorcismos en el descubrimiento de ellas, porque su asunto se reduce a que el Demonio mata, o por los menos lo procura, a los que se empean en descubrirlas39.
El vnculo que Feijoo establece entre demonios y tesoros es puramente terico, consecuencia de la asociacin de dos diferentes manuscritos una gaceta de tesoros y un libro de magia que llegaron a l por una misma va. Ciertamente, los autores de libros de magia no descartaron el desencantamiento de tesoros como ingrediente de sus libros, llegando incluso a incorporar referencias de tesoros ocultos para mayor codicia del curioso lector; pero la celebracin de rituales mgicos para la consecucin de estos tesoros no tuvo mayor incidencia en la prctica, al menos en Asturias. La dificultad de reunir los ingredientes de las frmulas mgicas (incienso, mirra, piedra azufre, etc.), el no menos difcil cumplimiento de los requisitos exigidos para la celebracin del ritual y la complejidad de las invocaciones que se pronunciaban durante el mismo, resultaran poco menos que imposibles para un campesino asturiano del siglo xviii, que apenas tena en su casa los alimentos bsicos para la dieta diaria y que, casi con toda probabilidad, ni siquiera sabra leer. Lo que haca en este caso el campesino aficionado a los tesoros era memorizar de la gaceta que corra de mano en mano aquellas referencias que le interesaban (generalmente en relacin con los alrededores de su pueblo), llamar a gente de confianza y ponerse a cavar da y noche all donde apuntase la gaceta. Naturalmente, haba otros mtodos, algunos de ellos basados en creencias ancestrales, e incluso contaminaciones con motivos de origen culto, influjo de los Ciprianillos; pero salvo el conocido caso de Villardevildas (Somiedo)40, no se celebraron en la prctica rituales mgicos
39 40
Ibid., 16.
En este sucedido con final de cuento, recogido en varios puntos del concejo de Somiedo por Aurelio de Llano y publicado en Del Folklore Asturiano. Mitos, supersticiones, costumbres (Madrid: Talleres de Voluntad, 1922), pp-150-151, se recurre al pacto con el diablo como alternativa a la bsqueda infructuosa de tesoros a travs una gaceta.
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para la obtencin de tesoros encantados. No se trata, por tanto, de que la creencia en demonios que custodian los tesoros ocultos sea o no tan privativamente propia del ignorante Vulgo, que no se halle apoyada por tal cual Escritor serio, como apunta el padre Feijoo; sino todo lo contrario. Es precisamente de tales escritores serios de quienes dimana todo ese caudal de saberes esotricos que, en ocasiones, llega a integrarse por va escrita en el cauce de la sabidura tradicional, confundiendo as a los tericos del gnero que consideran este tipo de creencias y prcticas mgicas como genuinamente populares, cuando son, en realidad, un cmulo de fabulaciones de origen erudito 41. Es por eso que un perspicaz folklorista asturiano como Aurelio de Llano, al comentar la obligada cita de Feijoo sobre los librejos manuscritos de tesoros, se ve obligado admitir que: En el camino de mis investigaciones no encontr ni o hablar de manuscritos que contengan conjuros para desencantar tesoros; habrn cado en desuso estos documentos 42. Evidentemente, las invocaciones, pactos y exorcismos que se incluyen en el Libro de San Cipriano para la obtencin de tesoros son burdos disparates sin fundamento ni credibilidad alguna, tanto para Feijoo, como para Aurelio de Llano, como para la mayora de los campesinos que se dedicaron a la bsqueda de tesoros. Aunque los Ciprianillos gozaron de cierta difusin en ediciones impresas a lo largo de los ltimos siglos (principalmente entre gentes letradas y con inquietudes esotricas), las gacetas manuscritas siguieron circulando de mano en mano y los chalgueiros siguieron buscando tesoros afanosamente, a pico y pala, sin detenerse en sahumerios, aguas benditas ni otras zarandajas. Feijoo pone el quid a una cuestin endemoniada Despus de rebatir los argumentos empleados por el jesuita Martn del Ro en sus Disquiciones mgicas (Lovaina, 1599), segn el cual la causa de guardar el Demonio con tanta vigilancia los tesoros escondidos es la de re-
41 La misma opinin manifiesta Vicente Risco respecto de la tradicin gallega: Por ltimo, en algunos casos, los tesoros estn en poder de demonios, como en su tiempo constataba el P. Feijoo. Sin embargo, repetimos que no puede darse esto como general, ni siquiera como frecuente, y, en nuestra opinin, es muy probable que esto se deba a la influencia del Ciprianillo en su parte ritual, no en la lista de los tesoros de Galicia, que parece una interpolacin y no pertenezca a la tradicin original gallega. Cfr. Los tesoros legendarios de Galicia, RDTP, VI (1950), p. 185. 42
A. de Llano, Del folklore asturiano, op. cit., pp-149-150.
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servarlos para el Anticristo, a quien los entregar para lograr el squito de los hombres, y traerlos a la apostasa, Feijoo aade:
Pero yo pronuncio, que no tiene esto ni el menor vestigio de verisimilitud. Para qu los demonios, que tienen otras muchas cosas que hacer, han de estar continuamente ligados a guardar los tesoros subterrneos, quando con la diligencia momentnea de sepultarlos tres, o cuatro picas ms abaxo, los resguardarn de la rapia, y se desembarazarn de ese cuidado?43
La pregunta planteada por Feijoo es la que se formulara cualquier persona con un mnimo de sentido comn, incluidos los propios chalgueiros. Obviamente, lo que nos importa aqu no es ya la posibilidad de que el Demonio custodie o no los tesoros subterrneos, sino el problema de la clasificacin de este tipo de leyendas, pues a menudo se han puesto en un mismo compartimento las leyendas de tesoros enterrados por los moros (y otras gentes, etnias o razas perseguidas), las leyendas de encantamiento que tienen como motivo adicional la obtencin de un tesoro, y los pactos con el diablo para la obtencin de riquezas, originando una notable confusin al respecto. Atendiendo a este criterio, quedan fuera de este libro todas aquellas leyendas de encantamiento y pacto con el diablo, traigan aparejada o no la obtencin de un tesoro, como el clebre caso citado por Feijoo de la doncella-serpiente encantada en un palacio subterrneo, o el del hilo que hay que devanar sin interrupcin para sacar a la xana que se oculta tras el ojo de la fuente con todas sus riquezas, y tambin la encantada que regala trozos de carbn que se convierten en monedas de oro, las tres hermanas que se desencantan junto con toda su riqueza al entregarles tres bollos de cuernos, etc. Todas estas doncellas encantadas pueden ser, adicionalmente, poseedoras de grandes riquezas, pero no es el tesoro oculto el motivo central de la leyenda. An as, los tesoros de los Moros y los tesoros de las Encantadas no permanecieron en compartimentos estancos dentro de la corriente de transmisin oral que los ha hecho llegar a nuestros das, sino que en el transcurso de la misma habrn sido objeto de una interrelacin recproca, con trasvases de motivos de unos a otros y, sobre todo, con influencias de las gacetas manuscritas en lo que a la descripcin del contenido de tales tesoros se refiere. Una vez delimitado, en la medida de lo posible, el terreno en el que nos vamos a mover, trataremos de mostrar la actividad humana en torno a estos tesoros como fuente generadora de leyendas y, tambin, como un fen-
43
Feijoo, op. cit., 19.
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meno social que, dadas las proporciones que alcanz en Asturias durante los ltimos siglos, podra calificarse como un fenmeno de masas. Un mulo frustrado de Vzquez de Orjas Cuando, con motivo de la elaboracin del Diccionario Geogrfico de Asturias, el cannigo don Francisco Martnez Marina solicita noticias de uno de sus colaboradores, Ramn Fernndez de Trapa, para averiguar el estado en que se encuentra el trabajo correspondiente al concejo de Pravia, ste le remite una carta fechada en marzo de 1806 en la que da cuenta de un hallazgo arqueolgico realizado en dicho concejo. El hallazgo, que consista en una piedra con una enigmtica inscripcin, da pie a ciertas elucubraciones por parte del remitente y a una sorprendente peticin que nos recuerda a la formulada por Vzquez de Orjas doscientos aos atrs:
Un vecino aficionado tambin, y de algs. nots. en una escavacin ha encontrado la inscripcin que incluyo; para que Vmd. se sirva decirme su significado. Estaba en un calado de una piedra de grano de siete cuartas de largo, un pie de ancho, y otro de grueso; a cuyo extremo inferior, y sre. las letras se ajustaban por un corte en la piedra, dos losas de ocho cuartas de largo, y cuatro de ancho; la piedra estaba casi enterrada y las letras miraban al S. O. El lugar es desierto, y no muy montuoso. Por su relacin, y otros accidentes he percibido juzgar haber all algn tesoro. En lo que no hay duda que por aquel paraje han sacado algunas preciosidades. Me asegur que si tubiera licencia para trabajar donde quisiera que me manifestara cosas asombrosas; pero los dueos de los terrenos, y los curiosos no dan lugar a perder tanto tiempo como sucediera en otro caso. Bien se que nuestras Leyes no patrocinan a estas Gentes en beneficio de la agricultura, pero con el objeto de inquirir antigedades podra conseguirse facultad Real para trabajar? Cuando Vmd. tenga la bondad de descifrarme la inscripcin dgame tambin que rumbo podr facilitar mejor licencia para trabajar sin que los dueos puedan impedirlo44.
Desconocemos a qu tipo de preciosidades se refera el remitente, aunque es posible que se trate del aldabn de oro macizo encontrado a finales de 1803 en el castro de Doa Palla cuando se realizaban las labores de construccin de un molino. Dicho aldabn, que a juzgar por su descripcin deba de ser, en realidad, un torques castreo, pes nueve onzas y fue subastado en Oviedo pblicamente45.
44 Diccionario geogrfico histrico de Asturias, tomo I, Gnesis y colaboradores, por Jos Luis Prez de Castro (Oviedo: Instituto de Estudios Asturianos, 1959), pp. 109-110. 45 Describe el hallazgo A. J. Bances y Valds en Noticias histricas del concejo de Pravia, Boletn de la Real Academia de la Historia, LIX (1911), pp. 5-122.
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De todos modos, parece ser que el destinatario no se dej deslumbrar por el brillo del tesoro oculto y, afortunadamente, no se hizo eco de la peticin de Fernndez de Trapa. Una gran busca de tesoros en el siglo xix El primer testimonio presencial de la actividad de los campesinos asturianos en torno a la bsqueda de tesoros ocultos se encuentra en la historia de la casa La Fuente de Riodecoba (Allande), escrita por Rosendo Mara Lpez Castrilln (1803-1864), un campesino acomodado que tuvo la feliz idea de ir anotando cuidadosamente la historia de su casa y los acontecimientos que ocurrieron en su tiempo. Entre ellos una gran busca de tesoros en abril de 1841 a travs de una gaceta que, por lo visto, no andaba muy descaminada:
Gran busca de tesoros se principi en Abril de 1841 en los Murocos de Sarzol sobre el Rebollo. Todos los de Sarzol excavaron la tumba de las Arquetas el da de las Virtudes y slo hallaron huesos, yo Rosendo los he visto. Santiago de Sarzol trajo del concejo de Tineo una leyenda de tesoros sobre el Rebollo y Murocos de Sarzol: en el Llano del Rebollo, en la tumba hall una cinta de oro fino que vali 12 duros. Y picado de este lance l y su hermano Dn. Domingo Martnez y casi todos los vecinos de Sarzol minaron cerca de un mes en los Murocos de Sarzol, hallaron hoyos de tierra fina como tabaco de que llenaron la panera de Martnez y otras casas diciendo que era oro molido, y sali tierra y sirvi de risa quando los juzgbamos condes46.
El final risible de esta gran busca no es otra cosa que la consecuencia de una serie de relatos orales preexistentes en los que unos buscadores de tesoros encuentran ollas o vasijas de piedra llenas de un polvo muy fino que parece tierra o ceniza. Creyendo que este polvo no tiene valor alguno, los buscadores lo utilizan como abono, esparcindolo por los prados, o simplemente lo arrojan al ro. Cuando este polvo se moja, bien por que llueve sobre l o bien porque entra en contacto con el agua del ro, empieza a brillar de manera deslumbrante, y los infortunados buscadores des-
46 Las memorias de Rosendo Mara Lpez de Castrilln se conservan en dos cuadernos escritos a mediados del siglo xix, propiedad de Aurora Surez Reguera (Santo Miyao, Allande). La historia de la casa comienza en el siglo xvi con su fundador, Pedro Cabral el Viejo, y concluye en 1863 con la muerte del autor. Adems de esta historia, el autor escribi un tratado sobre las cosas notables que sucedieron entre 1870 y 1863, donde refiere este episodio. Vid. Jos Naveiras Escanlar, Juaco Lpez lvarez y Armando Graa Garca Museo Etnogrfico de Grandas de Salime, Gua del visitante (Oviedo: Caja de Ahorros de Asturias, 1991) pp. 62-67.
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cubren que se trataba de oro molido cuando ya no hay manera de recuperarlo. Como veremos, los relatos que tienen como motivo el oro en polvo desperdiciado por desconocimiento gozaron de una amplia difusin en la tradicin oral. As pues, los protagonistas de esta historia, que seguramente habran odo referir casos similares, decidieron almacenar toda la tierra fina que pudieron con el convencimiento de que se trataba de oro molido y la consiguiente risin por parte del vecindario. Las gacetas de Simancas La primera referencia conocida acerca de las gacetas o gacepas aparece en un Apndice de la Coleccin de los viejos romances que se cantan por los asturianos en la danza prima, esfoyazas y filandones, publicada por Juan Menndez Pidal en 1885:
Gacetas o Gacepas llama el pueblo en Asturias a estas escrituras fingidas que contienen las noticias de tesoros ocultos. Ignoramos quin pueda ocuparse en hacer tales documentos, apreciadsimos por la gente crdula; que dice proceden del Archivo de Simancas, y suelen traerlas consigo los segadores cuando vuelven de su penosa excursin. Es notable el conocimiento topogrfico que tienen del pas los que se dedican a escribir esas patraas, y los rasgos de imaginacin brillante que en tales escritos se descubren. Damos a conocer, en parte, una de esas Gacetas (que, no sin grandes dificultades, hemos podido arrancar a su poseedor), porque en ella se revelan el gusto oriental que tan hondas races ha echado entre el vulgo, y una de las leyendas por l ms admitidas, cual es la de los moros encantados47.
Curiosamente, en ese mismo ao 1885, el archivero-bibliotecario de la Diputacin Provincial de La Corua, Bernardo Barreiro, daba a la imprenta el libro Brujos y astrlogos de la Inquisicin de Galicia y el famoso Libro de San Cipriano, donde comenta con asombro el continuo peregrinaje de campesinos leoneses al Archivo de Simancas en busca de tales gacetas:
Hallndonos en el castillo de Simancas, en diversas temporadas, han llegado hasta all en todas ellas campesinos de las provincias de Len solicitando el mismo fa-
47 Sigue un Fragmento de una gaceta clave para encontrar tesoros (Recogida por D. Eduardo Caedo y Valds en las montaas de Grado). Vid. Menndez Pidal, Juan, Coleccin de los viejos romances que se cantan por los asturianos en la danza prima, esfoyazas y filandones recogidos directamente de boca del pueblo (Madrid: Imprenta y Fund. de los Hijos de J. A. Garca, 1885), reed. de J. A. Cid (Madrid: Seminario Menndez Pidal, 1986), apndice nm. 3, pp. 351-353.
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moso libro o algunas recetas para adivinar los tesoros que estn escondidos desde el tiempo de los moros.Esto no era ya extrao all! Cada da ocurre lo mismo. Todos los que trabajamos en el archivo histrico y general de Espaa ramos empleados de modestsima posicin, cmo distribuir y no utilizarnos de los tales tesoros si tuviramos las recetas? As les contestbamos. No tendramos necesidad de trabajar si fuesen ciertas sus preocupaciones sencillas. Pero estas razones no convencan a los avaros peregrinos, los cuales se marchaban de la villa otra vez hacia sus hogares, murmurando de los seoritos y de su egoismo y mala fe para con ellos48.
Desde finales del siglo xix se van sumando las citas de otros folkloristas que, aunque sea de pasada, dan su opinin acerca de la veracidad de tales gacetas y publican algunas de las referencias de tesoros que stas contienen. Es el caso de Rogelio Jove y Bravo que, en un libro titulado Mitos y supersticiones de Asturias, publicado en 1903, vuelve a referirse a las gacetas o gacepas de tesoros y ofrece algunos fragmentos de un ejemplar que l mismo posee:
Son las tales gacetas antiguos papeles, y muchas veces pergaminos, amarillentos y rodos por la humedad o por el polvo, en los cuales aparecen indicaciones precisas de la existencia de tesoros ocultos en distintos parajes. En las gacetas suele andar revuelto lo racional con lo maravilloso, puesto que, en realidad, no es extrao, que los cristianos fugitivos unas veces, los moros derrotados otras, hubieran escondido sus riquezas en el suelo accidentado de Asturias, mientras resulta absurda la necesidad de determinados conjuros para descubrirlas y la forma cabalista que se da muchas veces a las materias preciosas que se suponen atesoradas. Hay quien cree a ojos cerrados en la existencia de esos tesoros y se pasa la vida haciendo zanjas y agujeros, segn las indicaciones de una gaceta que cay en sus manos. [] Acaso las famosas gacetas no son sino imitaciones de los relatos de zahores rabes, influidos por las tradiciones persas, zendas o de otros pueblos eranianos; de todos modos bien puede afirmarse que los hechizos o ensalmos que en ellas se mencionan no tienen parentesco con ninguno de los encantamientos asturianos49.
Jove y Bravo concede la posibilidad de que, por avatares histricos, existan tesoros ocultos en distintos parajes, pero considera absurda la vertiente hechiceril que parece envolver a la bsqueda y consecucin de los mismos. Asimismo, pone en tela de juicio la forma cabalista que se da
48 Bernardo Barreiro de W., Brujos y astrlogos de la Inquisicin de Galicia y el famoso Libro de San Cipriano (La Corua: Talleres de la Voz de Galicia, 1885). Sigo la reed. de Akal, Madrid, 1973, pp. 255. 49 Rogelio Jove y Bravo, Mitos y supersticiones de Asturias (Oviedo: Impr. La Comercial, 1903), pp. 64-67.
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muchas veces a las materias preciosas atesoradas, apreciacin que viene a coincidir con lo ya observado por Pidal sobre el gusto oriental que tan hondas races ha echado entre el vulgo. Segn asientan algunas gacetas inditas que hemos manejado, en el subsuelo asturiano se encuentran, entre otras cosas: pellejos de camello llenos de oro, un len de oro con ojos de diamante, un camello de oro metido en un arca de piedra, un gigante de oro fino armado con una cimitarra en la mano, un pellejo de un buey cosido con correas de ciervo lleno de oro molido y Mahoma encima, guardndolo todo, que es del mismo metal, las alajas del Rey Paene y otras alajas dedicadas a Mahoma,tres grandes Diamantes de Sultana, un juego de Damas de oro, una carroza con dos ruedas y un camello todo de oro, un pavo real de oro, un papagayo con su jaula, todo de oro, los pendones de la mezquita y los bestidos de la Reina Numadre, etctera. Naturalmente, al lado de estas refinadas muestras de joyera oriental, se encuentran piezas ms asequibles al imaginario popular: lingotes, barras y monedas de oro, boleras de oro, pitas con pitinos de oro y toda clase de animales, aperos de labranza y utensilios domsticos forjados o labrados en oro. A pesar de las galeras subterrneas y puertas secretas que haba que atravesar, de los gigantes armados con maza de oro y de las innumerables arcas de resinado veneno, alquitrn y otras materias pestilentes que haba que sortear con sumo cuidado, hubo en Asturias hombres y mujeres que pusieron todo su empeo en una aventurera empresa que requera una mezcla de ingenuidad, valenta y miseria. El auri sacra fames que Virgilio exclam en bellas palabras latinas50, y que empuj a un pozo sin fondo a todos los chalgueiros asturianos que hemos conocido a lo largo de este trabajo. Los tesoros entran en el folklore En 1922 publica Aurelio de Llano su obra Del Folklore asturiano. Mitos, supersticiones, costumbres, donde recoge todo un captulo dedicado a los tesoros, y donde por vez primera se observa este fenmeno como fuente generadora de leyendas, ms all de las gacetas y de la reprobacin de quienes se sirven de ellas para sus fines. La razn de esta novedad es que Aurelio de Llano incorpora datos de primera mano recogidos en sus encuestas de campo por toda Asturias.
50 Quid non mortalia pectora cogis, auri sacra fames!. Es decir, A que no obligas a los mortales pechos, hambre maldita de oro! (Virgilio, Eneida, III, 56-57).
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Circulan por toda la provincia unos documentos manuscritos y otros impresos, muy antiguos, que el pueblo llama Gacetas o Gacepas; en Allande, Grandas de Salime, Ibias y otros concejos occidentales las llaman Liendas. No se sabe de dnde proceden; unos dicen que del archivo de Simancas y otros que los trajeron cautivos de Argel. Estas Gacetas sealan en qu sitios de Asturias hay tesoros ocultos por los moros debajo de la tierra. Y es tal la precisin con que describen el terreno, que la gente crdula pone en prctica cuantos medios tiene a su alcance para buscar dichos tesoros y nunca los halla. Las Gacetas son diferentes: cada una seala los sitios donde hay tesoros en una localidad determinada. Y lo notable es que existen las seas exteriores con que distinguen los puntos que ocupan los tesoros. Lo cual induce a suponer que fueron escritas por algunos bribones de la localidad o por otros de fuera no menos pcaros que pidieron los datos topogrficos a las gentes del pas que estaban en el servicio militar o en otros puntos, con el objeto de venderlas a buen precio a los avaros y mentecatos 51.
Aurelio de Llano muestra las diferentes denominaciones que gacetas y tesoros reciben en las distintas zonas de Asturias, y nos ofrece varias muestras de gacetas con un estilo muy diferente a las que circulaban en papeles manuscritos. Primero, porque estn rimadas en octoslabos; segundo, porque carecen del exotismo orientalista que caracteriza a las gacetas manuscritas; y tercero porque no se presentan a modo de referencia sino de enigma.
Dice una Gaceta que circul por San Martn de Luia: En trminos de Ferrern hay una yalga guardada, est muy mala de hallar y est fcil de encontrar, si la busca una mujer con la rueca de filar. En Riosa dicen que: Desde la fuente Laespina a la pea furacada, hay doscientas libras de oro so una piedra labrada. Y dice una Gaceta: En Fuentebermeja sierra hiedrada, busca la ayalga y ser encontrada52.
51 52
A. de Llano, Del folklore asturiano, op. cit., pp. 144-145. Ibid., pp. 145-147.
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Aunque el autor se refiere a ellas como gacetas, estos enigmas condensados en frmulas poticas han sido recogidos, sin duda, de la tradicin oral. Es decir, son de origen popular. Una vez aclarado este extremo, sigamos adelante con las observaciones de Aurelio de Llano sobre la actividad humana desarrollada en torno a los tesoros legendarios:
No hay monte en Asturias donde los chalgueiros no hayan hecho excavaciones para buscar tesoros: los vecinos de Fano de Libardn, concejo de Colunga, echaron a rodar la Peafrellina para sacar un gigante de oro que haba debajo de ella. Y tambin fueron a sacar gigantes de oro de las cuevas del puerto Sueve y de las del Aramo los vecinos de varios pueblos cercanos a este puerto 53.
Con sus investigaciones, Aurelio de Llano muestra cmo el acervo legendario de los tesoros ocultos se inserta en el imaginario popular y cmo la posibilidad de obtener cuantiosas riquezas mediante un hallazgo afortunado induce a muchas gentes a pasar a la accin. Adems del referido suceso de Villardevildas, Aurelio de Llano cuenta una ancdota ocurrida en Meruxa (Miranda) a unos tejeros de Llanes, la cual responde plenamente al motivo del tesoro oculto que excede su condicin de motivo legendario inerte para convertirse en fuente generadora de leyendas. Veamos el caso que Alfonso Mrtinez, de 84 aos, narr a Aurelio de Llano en 1921:
Unos tejeros de Llanes fueron a trabajar a la tejera de Meruxa, sita en Belmonte. Y cuando los vecinos estaban entregando la tejera a los llaniscos, un guila alz una gallina del pueblo de Fau. Y los vecinos decan: Va con ella pa la Peal Cordal. Dnde est la Peal Cordal? preguntaron los tejeros. En Las Cruces les contestaron. Los tejeros, que al parecer traan una Gaceta, fueron por la noche a la Peal Cordal y no volvieron a la tejera. Sacaron oro molido de un morteiru, el cual est hoy en Fau54.
Y, efectivamente, el mortero de piedra que contena el oro molido est en Fau, en casa de Secundino Gonzlez Surez, Conde, de 75 aos, quien lo utiliza como bebedero de las gallinas y recuerda con algunas variantes la historia recogida por De Llano:
Yo tengo un duerno ah en gallinero que fue de un tesoro que haba en esa pea que hay ah, que llaman la Peal Curdal. Ah vieno una vez uno de Tudela, deba de ser de Navarra. Y andaba cazando, y tir un tiro y djeron-y:
53 54
Ibidem. Ibid., pp. 147-148.
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Cay na Peal Curdal! Dnde y la Peal Curdal? All. Ya ta el duerno ah, que ah haba el tesoro. Ya loutra mit ta nas Cruces55.
Primeras noticias sobre los chalgueiros Hasta ahora hemos visto referencias genricas a los chalgueiros o buscadores de tesoros, pero ninguno de los autores consultados nos ofrece una semblanza individualizada de estos personajes. Feijoo dice haber conocido a un hombre que explor ms de siete, u ocho sitios. Jove y Bravo afirma: Hay quien cree a ojos cerrados en la existencia de esos tesoros y se pasa la vida haciendo zanjas y agujeros, segn las indicaciones de una gaceta que cay en sus manos. Y Faustino Melndez de Arvas, redactor del captulo correspondiente al concejo de Cangas de Tineo (hoy Cangas de Narcea) para la obra Asturias de Bellmunt y Canella, al referirse al prototipo asturiano de pura raza le describe como:
Muy aficionado a leyendas fantsticas y terrorficas, crea en encantamientos y brujeras. Buscaba con fe ayalgas (tesoros) de moros encantados, en cuyos perdidos trabajos se ocupaban a veces pueblos enteros, sin que los fracasos de hoy sirviesen de desengao para maana56.
En trminos similares se expresa Alvaro Fernndez Miranda en Grado y su concejo (1907) al caracterizar a los habitantes de la parroquia de Coalla:
Lo que les saca de quicio son las fayalgas. Las fayalgas les vuelven locos! Hay coallarn que se pasa excavando meses enteros en pos de uno de esos montones de oro, plata y piedras preciosas que, escondidos en los altos vericuetos, dejaron olvidados casualmente muslimes, franceses y nigromnticos, y aunque nunca dan con semejantes tesoros, han de llegar a toparlos, como toparon ya sudores y trabajos, y a veces mojaduras57
La primera referencia individualizada de uno de estos buscadores de tesoros aparece en una escueta semblanza publicada en la revista El Progreso de Asturias (La Habana, 1932) bajo el ttulo Los buscadores de tesoros:
55 56
Entrevista realizada el 8 de septiembre de 1997.
Octavio Bellmunt y Fermn Canella, Asturias (Gijn: Fototip. y Tip. de O. Bellmunt, 1897), tomo II, p. 199. Alvaro Fernndez Miranda, Historia de una comarca asturiana, Grado y su concejo (Madrid: Est. Tip. de la Viuda e Hijos de M. Tello, 1907). Sigo la 2 ed. (Oviedo: Imprenta provincial, 1982), p. 105.
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El to Javieln, de Riomayor (Teverga) se pas la vida entera, que fue larga, buscando los tesoros que se supone escondieron los moros cuando tuvieron que huir de tierras de Asturias. [] Claro est que el to Javieln, a pesar de remover enormes cantidades de tierra y cascote, de lo cual an dan testimonio numerosos hoyos en los montes del Cabezo, Santa Cristina y Maravio, no encontr jams tesoro alguno ni podra encontrarlo si continuara buscando hasta la consumacin de los siglos58.
Al ao siguiente aparece en la misma revista una nueva entrega dedicada a Los buscadores de tesoros, donde se ofrecen semblanzas de otros dos chalgueiros asturianos, acompaadas esta vez de sus correspondientes retratos fotogrficos:
Froiln Lobo Gonzlez, de setenta y tres aos, natural de Turn (Mieres) y avecinado en sta de Santa Brbara. Fue jornalero cuando pudo trabajar. Ahora va de puerta en puerta pidiendo limosna, pero como es optimista vive contento con su suerte, aunque le convendra sacar alguno de los tesoros que sabe deben estar escondidos y se conformara con poco. l sabe de un tesoro en la fuente del Chancn que se halla en el monte del Mostayal, en Lena. [] Sabe de otro en la Cueva de Gauz, en trminos de Riosa, mirando al fito divisorio de Riosa, Lena y Quirs. Es de oro molido y hay que abrir una transversal para poder llegar al depsito. En una cueva de la Pea de Zureda hay arcas con alhajas, de valor, as como en otra de Peaforcada en Lena. Y en Castiello del Llagu hay una bodega con fuertes alhajas 59. Esteban Ordez es otro socio del que tambin damos la correspondiente fotografa. Es de Casomera (Ayer) y carlista. Asisti al combate de Cabaaquinta y tiene seguramente ms aos de los que dice. Sabe que en la Pea de Mont (Casomera) hay una cueva que llaman del Buey porque en un cuero de aquel rumiante, escondido en la cueva, estn cosidas muchas peluconas, muchas onzas de oro; tantas que pueden medirse por copines. Le consta que existe este tesoro porque una pastora, su vecina, vio una maana de San Juan pastando una vaca amarilla en aquel lugar, no haciendo aprecio de ella hasta que, al enfocarla los primeros rayos del sol naciente, la vio meterse en la cueva. Si l (Ordez) hubiera estado all, la habra desencantado, apoderndose del tesoro. Guarda tambin nota de otro tesoro de cincuenta barras de oro que estn al Saliente del cueto de Castro en las foces de Otambo, a siete pies de la superficie, y de otro ms: en el Castro del Entrueyu, enfrente del anterior. Pero donde hay gran riqueza es en el puerto de Llamazares (Casomera) sitio de la Vega de la Fuente, en la Braa de Aller. Ya trabajaron all; ya llevaron una adivina para que con auxilio de su magia y de sus cartas les dirigiera; ya hicieron profundas calicatas en la Vega, pero no se encontr el tesoro. Y es una gran riqueza la que hay escondida en aquella parte de Aller!
Artculo firmado por Pedro Fernndez Rodrguez en la revista El Progreso de Asturias (Habana: 30 de septiembre de 1932).
58 59 Artculo firmado por V. Canteli en la revista El Progreso de Asturias (Habana: 30 de junio de 1933).
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Otro tesoro que haba en la fuente de doa Elvira, en el nacimiento del reguero de San Pedro, ya lo sacaron unos forasteros, llevndoselo en caballeras, y era oro molido. Sabe ms Esteban. Se le conoce en su gesto de desconfianza y en sus reservas al comunicarnos sus notas. Acaso lo ms importante no lo diga (si lo dice) hasta ver el resultado que dan los negocios de la nueva sociedad comanditaria60.
La pesadilla de los arquelogos Como ya apunta el articulista de El Progreso de Asturias a propsito de las andanzas del to Javieln de Riomayor, de las cuales an dan testimonio numerosos hoyos en los montes del Cabezo, Santa Cristina y Maravio, las excavaciones llevadas a cabo por los chalgueiros dejaron profundas huellas por toda la regin. Hasta tal punto que Aurelio de Llano asegura que No hay monte en Asturias donde los chalgueiros no hayan hecho excavaciones para buscar tesoros. Afirmacin que no dista mucho de ser cierta, a juzgar por las afirmaciones del arquelogo Jos Manuel Gonzlez, que pudo observar in situ los daos ocasionados por la febril actividad de los chalgueiros:
Las consejas populares fueron aprovechadas por los autores de las gacetas, leyendas o repertorios de tesoros que circulaban por Asturias en las ltimas centurias, para incluir en ellas algunos castros, causando con tales escritos gran perjuicio a estas estaciones arqueolgicas al excitar la credulidad de los buscadores de tesoros, pues raro es el castro que no presente huellas de sus absurdas excavaciones 61. Un aspecto o circunstancia notoria de todos los tmulos asturianos que es oportuno considerar es el de su violacin. De las muchas decenas y an centenas de tmulos prehistricos localizados o vistos por el autor, ni uno solo aparece intacto. O ha desaparecido la cmara sepulcral, que es lo corriente, o de conservarse, se encuentra abierta o desmantelada 62.
Habida cuenta de que en la fecha de este ltimo prrafo el autor haba catalogado ya 611 tmulos megalticos en Asturias, podremos hacernos cargo de la magnitud de las prospecciones realizadas por los buscadores de tesoros. Y ms an si tenemos en cuenta que, adems de tmulos sepulcrales, dichas prospecciones tuvieron como objeto numerossimos castiellos, ca-
60 61
Ibidem.
Jos Manuel Gonzlez, Catalogacin de los castros asturianos, en Miscelnea histrica asturiana (Oviedo: Impr. Gofer, 1976), p. 131
62 J. M. Gonzlez, Recuento de los tmulos sepulcrales megalticos de Asturias, Miscelnea, ed. cit., p. 95.
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sonas, fuentes, cruces de caminos, cuevas, dlmenes, picos, peas y rocas de forma singular. Las referencias a la funesta accin de los buscadores de tesoros se repiten insistentemente en los escritos de Jos Manuel Gonzlez. As, por ejemplo, cuando describe el Castro de Soberrn (Llanes), dice:
En el extremo oriental de la cresta cumbrea, a 15 metros de los vestigios del castillo, en el borde mismo del precipicio, aparecen unas ligeras calas en la roca que deben atribuirse a los desorientados buscadores de tesoros63.
Y al describir las construcciones megalticas cercanas a la Cueva de los Palombos (Las Regueras) el autor comenta:
En los supuestos niveles neolticos haba enterramientos con esqueletos, pero destrozados por los buscadores de tesoros64.
Los daos originados en los tmulos sepulcrales consisten, por lo general, en la existencia de un hoyo central, por hundimiento o expoliacin de la cmara, y la de una trinchera que parte del hoyo y se dirige hacia la periferia del tmulo, hecha al extraer las piedras de las cmaras o para llegar a su interior en busca del ajuar funerario o de los imaginarios tesoros65. En la inspeccin realizada el da 5 de agosto de 1954 en la necrpolis de Trasmonte (Las Regueras) nuestro investigador identifica trece tmulos, de los cuales al menos diez presentan huellas evidentes de expoliacin66. La misma constatacin hace el arquelogo gallego Fermn Bouza Brey cuando explora los diez tmulos dolmnicos de la Sierra de Folgueras (Tinu) en 1953. La actividad de los buscadores de tesoros haba sido tal que el autor hubo de esforzarse en variar estilsticamente la descripcin del citado hoyo central, que empezaba ya a ser repetitiva:
Tmulo n. 1: En el hoyo central de 250 m. de dimetro el expolio era total por lo que es de suponer que las piedras que componan la cmara habrn ido a parar a los muros de las heredades prximas. Tmulo n. 2: presenta una excavacin central de 250 de dimetro. Tmulo n. 3: presenta un hoyo central de 250 m. de dimetro.
63 64
J. M. Gonzlez, Los castillos del Conde Piolo, Miscelnea, ed. cit., p. 314.
J. M. Gonzlez, Tmulos de Piedrafita (Las Regueras) y La Cobertoria (Llanera), Miscelnea, ed. cit., p. 48.
65 66
J. M. Gonzlez, Recuento, Miscelnea, ed. cit., p. 73.
Cfr. J. M. Gonzlez, Hallazgo de una necrpolis tumular en Transmonte (Las Regueras), Miscelnea, ed. cit., pp. 57-58.
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Tmulo n. 4: su hoyo central de cerca de 2 m. indica haber sido extrados los materiales que componan la cmara. Tmulo n. 5: El dimetro del hoyo dejado por la extraccin clandestina de los materiales de la cmara es de 3 m. de ancho. Tmulo n. 6: se halla totalmente despejado como los restantes de su cmara cuya expoliacin dej un hoyo de 2,50 m. de dimetro. Tmulo n. 7: un hoyo extraordinario central que ha destruido toda la cmara y buena parte del monumento trreo, pues mide 5 m. de dimetro nada menos. Tmulo n. 8: midiendo as bien el hoyo de la excavacin clandestina 150 m. de dimetro. Tmulo n. 9: ocupando el lugar de la cmara la consabida hoya expoliatoria que mide en este caso 120 m. de dimetro. Tmulo n. 10: su estado de destruccin no mereci nota alguna digna de consignacin en nuestros trabajos de campo67.
Entre los innumerables hoyos expoliatorios practicados por los buscadores de tesoros en suelo asturiano destaca, por su magnitud, el que Jos Manuel Gonzlez midi el da 31 de marzo de 1954 en el Picu lguila (Candamo), en compaa de don Sabino A. Gendn, don Juan Bances y un vecino de Valdemora que haba participado aos atrs en la bsqueda del tesoro. Veamos la descripcin de los hechos que el propio autor nos ofrece en la correspondiente nota informativa:
Llegados al lugar de Valdemora, tomando por gua al vecino de esta localidad Ramn lvarez Lpez, de 59 aos de edad, nos dirigimos al punto denominado Picu lAguila, ladera meridional cercana al alto de la colina o monte del mismo nombre, sito sobre el lugar de la Matiella, parroquia de el Valle, Candamo. Nuestro gua, hombre crdulo y cargado de tradicin nos hizo las siguientes manifestaciones que recogemos por su inters folklrico y posibles indicios arqueolgicos: Deca que los antiguos escritos o gacetas, que l mismo ley, indicaban que en el Picu lAguila, en el interior de un pozo relleno cuya boca era visible, se encontraban una o ms arcas que contenan oro escondido all por los moros. Con objeto de hacerse con aquel tesoro, aadi, se excav all por varios vecinos, no habiendo hallado otra cosa que tierra y unos como finsos o piedras hincadas. Que, posteriormente, tambin l intervino y comprob con fuego encendido que por el fondo del hoyo circulaba una corriente de aire; por lo que, en sociedad con otros, intent llegar al supuesto subterrneo mediante una zanja o galera tomadas desde la parte inferior de la pendiente, pero desistieron por falta de recursos. Nosotros hemos visto en el Picu lAguila el gran hoyo de unos 9 m. de dimetro y tres de profundidad, en una estrecha explanada, que se mete en su parte inferior
67 Cfr. Fermn Bouza Brey, Tmulos prehistricos de Asturias, BIDEA, L (1963), pp 100-102.
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por un montculo cnico de 3 m. de alto aproximadamente, unos 15 m. de dimetro de E. a O. y algo ms de N. a S., por deslizamiento de los materiales. El Ramn, asegura que dicho montculo se ha formado con los materiales extrados del pozo, cosa que es cierto al menos en parte. No creo aventurado suponer provisionalmente que se trata de un antiguo enterramiento tumular 68.
La gaceta que propici la excavacin del Picu lAguila ha llegado a nosotros en dos copias manuscritas. La primera se encuentra en el libro de recetas de Emilio Fernndez Cuervo, buscador de tesoros nacido en 1921 en El Castro (Pravia):
En otro sitio que llaman pico de el guila hayars un pozo muy hondo a modo de caliero, tiene ms de 60 pies de hondo embetunado con un murillo de ro dos arcas llenas de oro y toda la riqueza de el Rey o dote y adems cuatro tesoros, el caso ser llegar a donde est uno en cada biento.
La segunda se encuentra en otro libro de recetas, que es copia parcial del anterior y propiedad de Arturo Gonzlez Fernndez, buscador de tesoros nacido en 1918 en El Castro (Pravia):
En otro sitio que llaman pico del guila hallars un pozo muy hondo amodo de caliero, tiene ms de 60 pies de hondo embetunado con morrillo de ro dos harcas llenas de horo y toda la riqueza del rey y adems cuatro tesoros. El caso ser llegar adonde est uno, cada biento un tesoro.
El libro del que proceden ambas copias era propiedad de dos hermanos, Pepe y Eusebio, vecinos de La Matiella (Candamo) y conocidos en todo el contorno por su aficin a los tesoros. En palabras de Emilio Fernndez Cuervo, que lo manej durante un tiempo para hacer copia, era un tomo manuscrito de unos 20 cms. de lomo, forrado en cuero y desgastado por el tiempo:
Era un libro as de gordo, eh?, con unos cartones de cuero. La mit de las letras ya nun se conocan, de la antigued, tenan muchos aos. Y los cartones pareca que estaban apolillaos de la cantid de cientos de aos que tenan 69.
Otro buscador de tesoros, Jos Manuel Rodrguez Carreo, nacido en 1913 en Velascu (Illas) recuerda las largas caminatas hasta La Matiella para ir a sacar copia de ese mismo libro:
Yo, cuando era chaval, en cuenta de facer pia con los compaeros de mi edad, pues yo con aquellos nun poda aprender nada, porque era lo que saba yo y alguna
68 Jos Manuel Gonzlez, Breve excursin a Valdemora y otros lugares de Candamo y Soto del Barco, BIDEA, XXI (1954), pp. 150-153. 69
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mald ms que siempre se aprende. Ye la nica. Pero claro, yo con los viejos, con personas viejas pasaba la vida. A los catorce aos yo ya iba con mi padre, andando, caminando, a buscar copias de lecturas de tesoros. bamos a La Matiella, a casa de Pepe el de Eusebio. l tena un libro de gacetas, y aquello fueron llevndo-ylo. Aquel libro prestbanlo, y haba alguno que-y interesaba alguna hoja y arrancban-y la hoja. Y a l vena-y despus sin esa hoja 70.
Y un testimonio directo de la excavacin realizada en el Picu lAguila nos lo ofrece el mismo Jos Manuel Rodrguez Carreo, quien particip activamente en la misma junto con el citado Ramn lvarez Lpez, Ramn de Cefero:
Y una donde hubo un tesoro bastante grande fue en Valdemora, en Candamo. En Valdemora hay una loma que sal as un saliente. Y all s, all haba uno grande. Esa yo no saba della, pero saba un seor de Valdemora, saba de sa. Llambase Ramn, Ramn de Cefero. Y dijo l que all que hubieran trabajao mucho y que llegaran a un sitio donde no pudieran pasar pabajo. Y que all que haba un tesoro muy grande. Una riqueza! Y bueno, Ramn de Cefero saba la tradicin del pueblo, y deca que viniera una seora all y que tuviera a dos o tres vecinos del pueblo, pagndoles sueldo, y ellos cavando, escarbando y sacando fuera. Y que llegara a un sitio que no pudiera pasar pabajo. Y que tuviera que marchar. El hueco tena hacia tres metros y medio o cerca cuatro. All ta tova. Conque bueno, yo ya tena la mosca detrs de la oreja. Digo yo: S, lo que seguramente fue que lleg a donde taba ello y que dijo: Aqu no se puede pasar ms abajo. Hala venga, pagar y marchar. Y despus vien ella y cgelo y marcha con ello. Y entonces, qu pasa? Yo tuve all escarbando una semana. Fuimos pall con todo preparu, con cordeles, roldana arriba y tal, a sacar piedra. Tuvimos sacando piedra, limpiamos aquello. Llegu abajo, tena de fondo hacia cuatro metros, de cuatro a cinco metros de fondo, eh? Y llegu abajo y s, ya vi que no era pea. Y cuando mir y vi que no haba pea digo yo: Oooiii, el paisano puede que tenga razn! Bueno, pero yo tova no las tena todas comigo, eh? Y, coo, vi una losa en medio, cuya losa tena siete pies de largo por cinco y medio de ancho. Y de gorda tena aproximadamente sobre 30 35 centmetros. No era cuadrada, eh? Era apuntada. Era una seora piedra! Bueno, nada, consecuencia: taba colocada completamente como este cemento y al lao della acuao de piedras todo, como si fuera una par. Claro, yo fui limpiando, limpiando, y encontr que a la parte de all las piedras taban revueltas. Amigo, aquellas piedras revueltas ya me jodieron a m! Ya me dieron mala espina. Digo yo:
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Oooiii, stas tn revueltas, aqu algo pas ya! Digo yo: Ay Ramn, ay Ramn, nosotros llegamos tarde! Por qu? Digo yo: Ya lo sacaron. Qu va, hombre, se no lo sac nadie! Digo yo: Ramn, venga pac. Mire. Bajen ac. Bajaron los dos y digo yo: Mira, esta piedra ta aqu, esto ta colocao todo. Mira cmo tn colocadas estas piedras. Pero mira esto, ta revuelto. Ahora mismo voy yo a sacar estas piedras revueltas. Voy sacalas eh? A ver si hay Saco las piedras revueltas, y voy sacando, y despus met el mango del picn y por bajo taba hueco, suelto. Digo yo: Aqu no hay nada! No puede ser!, no puede ser, hombre! Que no hay nada, Ramn. Esto ya lo sacaron. Esta seora saba dnde taba y saba cmo taba. Cuando lleg aqu mand a la gente que marchara pa su casa, pag lo que tena que pagar, ella vino despus con otros de su confianza, escarb estas piedras de aqu y sac lo que haba aqu debajo. Carg y hasta luego! Ah ta. Eso fue todo, Ramn. Oi, pues non!, que non puede ser! Pues tuve que sacar las piedras. Tuve que sacar la llbana aquella tan enorme que haba all. Que pa partila en pedazos tuve una maana entera. Part la piedra aquella y subi parriba, que deba de pesar ms de quinientos quilos la piedra aquella. Y sali toda parriba en pedazos. Porque entera, quin carajo sacaba aquel demonio? Digo yo: Veslo, Ramn? Debajo la llbana haba pea, pea firme. All no haba nada. Dba-y l col picn all, y nada! Digo yo: Nun busque nada, Ramn, que taba aqu. Y el probe Ramn llev un disgusto del demonio. Y de resultas de aquel disgusto trancse-y la orina y tuvo que ir al mdico. Y tuvo que el mdico sondealo y tuvo problemas de orina. sa fue una de las ms gordas que vi71.
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Del cotejo entre la nota informativa redactada por el arquelogo y el relato de quien particip en los hechos se desprende que el gua Ramn lvarez Lpez, hombre crdulo y cargado de tradicin, prefiri morderse la lengua antes que hablar ms de la cuenta, no fuera a ser que adems de problemas de orina se le presentaran problemas con la Justicia. Adems, Ramn no se retiraba del negocio con las manos vacas, porque tiempo atrs ya haba encontrado algo en el Castillo de la Matiella. O, al menos, eso es lo que se corra entre el vecindario:
Ah en el Castillo de La Matiella, este Ramn de Cefero y otro de Fenolleda tuvieron trabajando all, limpiando una cueva. En cuya cueva encontraron una escalera de madera. [] Y toparon esa escalera y diban rompindola pa sacala parriba a pedazos. No queran sacar porque decan ellos: Aqu fndese lo de bajo, y vamos en tierra y perdmonos aqu en bajo. Y qu diban haciendo? Sacando parriba. Deshicieron la escalera, sacronla hecha pedazos. Una escalera de madera. Y despus empezaron a zurrar con la palanca. Y abajo haba varios cacharros de porcelana, de esto antiguo, jarrones y cosas de esas, haba varios. Rompironlos con las palancas por causa de buscar! Que si encuentras un jarrn desos, pues una maravilla. Pues, de qu tiempos son ya? Y luego, despus, encontraron en bajo huesos, huesos de haber sido tumba. Muchos huesos al parecer. Pero encontraron tres o cuatro barras, que eran al parecer como el bastn del paisano, de Manuel de Eusebio. Dice: Eran as de gordas como este bastn que tengo yo aqu ahora. Y no eran ni de oro, ni de plata, ni de cobre, ni de fierro. No se sabe de qu eran. Demonios!, sabis una cosa?: que a Ramn de Cefero nunca se-y conoci nada, pero al de Fenolleda creo que se-y conoci mucho, coo. El resto de la vida que lo pas muy desahogao. As que son seas de que las barras algo valan. Pero Ramn de Cefero dicen que iba a Oviedo, vena a Avils, iba a Gijn, y siempre lo van polas joyeras. No saben a qu andaba. As que son seas de que aquellas barras seguramente las fue partiendo y fue vendiendo a cachinos pequeos. Ramn era listo, porque un cacho grande pueden descubrilo72.
En descargo de los buscadores de tesoros hay que aadir que no todos los expolios que se observan en el patrimonio arqueolgico asturiano son obra suya. Pues, como bien reconoce el propio Jos Manuel Gonzlez:
La ltima fase de estas violaciones seculares fue llevada a cabo en inters de los pseudocientficos modernos con el fin de procurarse objetos para sus colecciones73.
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Entrevista realizada el 25 de septiembre de 1998. J. M. Gonzlez, Recuento, Miscelnea, ed. cit., p. 95.
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Esta aficin a las antigedades locales y su superado afn coleccionista de objetos de pasadas pocas, tambin causaron daos a los yacimientos arqueolgicos al removerlos con sus rebuscas para conseguirlos. De ellos proceden, a buen seguro, muchos de los objetos pertenecientes a la cultura de los castros que se guardan en los museos, a veces sin referencia de origen, de lo que puede ser un ejemplo notable, entre otros, el torques llamado de Langreo que se custodia en el Instituto madrileo de Valencia de don Juan74.
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Entrevista realizada el 25 de septiembre de 1998. J. M. Gonzlez, Recuento, Miscelnea, ed. cit., p. 95. J. M. Gonzlez, Catalogacin, Miscelnea, ed. cit., pp. 131-132.
ACTIVIDAD HUMANA EN TORNO A LOS TESOROS OCULTOS
a interaccin entre los tesoros ocultos y la actividad humana desarrollada en torno a su bsqueda dio lugar a multitud de leyendas que se han transmitido nicamente por va oral. Estas leyendas, que exploran y recrean las mltiples posibilidades de tal interaccin, constituyen el motivo central de este libro. Ms all de la simple referencia: En un lugar determinado hay un tesoro oculto, desarrollan la narracin de un suceso histrico o legendario relacionado con tal o cual tesoro: tesoros desenterrados por animales, tesoros encontrados por lugareos, tesoros hallados por forasteros o por jornaleros, tesoros perdidos o malvendidos, tesoros imaginados y tesoros soados. Suceso histrico y legendario, realidad y ficcin, se mezclan en diferentes proporciones en cada uno de estos relatos, que son narrados, sin embargo, como sucesos reales por la inmensa mayora de las personas que nos los transmitieron. Lo que el lector habr de plantearse no es la objetividad de los hechos desde las claves cientficas de hoy en da, sino lo que estos relatos nos revelan y descubren acerca del imaginario colectivo. As pues, debe tenerse en cuenta el componente subjetivo de estos relatos, pero tambin su carga de veracidad o al menos de verosimilitud si se quiere interpretar correctamente el mensaje contenido en estas leyendas, que no se han transmitido como narraciones literarias para deleite de futuros lectores, sino como hechos histricos cuya funcin ltima es la explicacin o justificacin del origen de la riqueza, generalmente ajena, y la racionalizacin de la propia imposibilidad de acceso a la misma. Esta imposibilidad se manifiesta generalmente como consecuencia de una ocasin perdida que la esperanza de un nuevo hallazgo ayuda a sobrellevar. Esto es, ahora somos gente pobre, pero pudimos haber sido gente rica si nuestros antepasados no hubieran desperdiciado aquella ocasin que hoy lamentamos perdida. Quiz
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lleguemos a tener una nueva oportunidad si, aprendida la leccin, aplicamos la experiencia en lo sucesivo. Entendidas de este modo, las leyendas de actividad humana en torno a los tesoros cumplen una doble funcin: en primer lugar, una funcin simblica que sirve para ilustrar un cdigo de conducta y marcar la frontera entre lo que est permitido socialmente y lo que es sancionable, reprobable o no est permitido. En segundo lugar, estas leyendas coinciden en subrayar el carcter inalcanzable de la riqueza mediante las actividades productivas habituales, y en oponer a esta imposibilidad la alternativa de actividades potencialmente ms lucrativas, aunque no exentas de riesgo o peligro. No se trata pues de que unos crean en tesoros y otros no, sino de que el hallazgo de un tesoro como posibilidad de generar riqueza es un argumento de peso, vlido y creble. Tanto es as que la ms reciente edicin del Cdigo Civil sigue contemplando el hallazgo de tesoros ocultos en varios de sus artculos:
Art. 351. El tesoro oculto pertenece al dueo del terreno en que se hallare. Sin embargo, cuando fuere hecho el descubrimiento en propiedad ajena, o del Estado, y por causalidad, la mitad se aplicar al descubridor. Art. 352. Se entiende por tesoro, para los efectos de la ley, el depsito oculto e ignorado de dinero, alhajas u otros objetos preciosos, cuya legtima pertenencia no conste. Art. 610. Se adquieren por ocupacin los bienes apropiables por su naturaleza que carecen de dueo, como los animales que son objeto de la caza y pesca, el tesoro oculto y las cosas muebles abandonadas 75.
La ley de la vida en la lucha por el tesoro Legalidades aparte, el primer inconveniente que el campesino debe salvar para la consecucin de un tesoro es la superacin de su propia ignorancia, que le lleva a desperdiciar irremediablemente cualquier hallazgo afortunado. El campesino asturiano, a diferencia del moro legendario, desconoce las misteriosas cualidades del oro, cuya materia prima se encontrara por doquier si se poseyesen los conocimientos necesarios para su identificacin. Es por eso que el moro, orgulloso y sabio, advierte al asturiano ignorante que tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca. As lo atestiguan numerosos testimonios, como el que nos ofrece Manuel Lpez Alonso, nacido en 1931 y entrevistado en Murias de Puntars (Cangas del Narcea) en 1998:
75 Cdigo Civil. Textos legales universitarios, edicin 2000 (Madrid: Editorial Tecnos, 2000).
ACTIVIDAD HUMANA EN TORNO A LOS TESOROS
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Eso decalo un moro al miou suegro, que tuvo haciendo la mili en Melilla. Y deca que aqu que tirbamos la piedra a la vaca ya que vala ms la piedra que la vaca. Eso ya fjate, en el siglo pasu o por ah sera.
El desconocimiento secular de asturianos y espaoles respecto de la materia prima del oro se convierte en frmula potica en el testimonio de Esther Fidalgo Fernndez, nacida en 1920 y entrevistada en La Torre (Teverga) en 1999:
Decan [los moros] a los paisanos que iban a polas vacas: Gente espaola, gente rica y gente boba, tiran la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca.
La abundancia de mineral de oro en nuestras tierras fue en tiempos tan inmensa que los moros del imaginario popular asturiano llegaron a poseer una formidable industria subterrnea para manufacturar el preciado metal (hornos, molinos, lavaderos y secaderos de oro), que luego se moldeaba en barras, lingotes, bolas, etc., o se funda para fabricar herramientas (carros, arados, balanzas, telares, calderos, juegos de bolos, etc.) o figuras de animales (gallinas con pollos, toros, cabras, carneros, cerdos, etc.). Incluso llegaron a construir mezquitas y capillas subterrneas realizadas completamente en oro. El ejemplo paradigmtico de la ocasin perdida de generar riqueza por causa de la ignorancia es el hallazgo de un recipiente que contiene algo que parece polvo, tierra o ceniza. El campesino derrama su contenido creyendo que carece de valor, y cuando el polvo comienza a brillar descubre que se trataba de oro molido; pero entonces ya es imposible recuperarlo. Por lo general, esta serie de relatos concluyen cuando el campesino cobra conciencia del error cometido y lo nico que puede hacer es lamentar su mala fortuna. En ocasiones aparece un personaje secundario, vendedor ambulante o forastero, que se percata del error cometido por el campesino y se apropia del hallazgo. La ocasin perdida por el campesino es ocasin aprovechada por este personaje secundario, y entonces la riqueza cambia de manos. Entre los numerosos testimonios que hemos recogido de este tipo de leyendas, que agrupamos bajo el epgrafe de oro en polvo, cabe citar por su representatividad el de Manuela Rodrguez Fernndez, nacida en 1919 en Folguerax (Cangas del Narcea):
En Murias haba una casa y quem la casa, y fueron a hacer la explanacin de la casa pa volver a hacerla, y en el solar de la casa encontraron un cajn lleno de tierra, co-
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mo si fuera tierra, polvo. Y cogironlo y tirronlo al escombro abajo. Y vino un gallego que andaba por ah haciendo albardas, y llen las alforjas del caballo de aquel polvo y se march; pero nunca volvi por aqu. Y luego desde la carretera brillaba todo aquello. Aquello nun fue cuento, fue verd, que un cuu mo ayud a tirar aquella tierra76.
La conclusin de este tipo de relatos es que el personaje secundario est ms preparado que el campesino, es decir, tiene ms conocimientos. Otro inconveniente que el campesino debe superar es la inferioridad de condiciones frente a los representantes del poder instituido (administracin, iglesia, etc.) que se aprovecharn de su posicin preeminente para apropiarse del hallazgo. El campesino encuentra un objeto de oro e ignora su valor, y para averiguarlo recurre a un personaje principal (mdico, abogado, cura o patrn) que, indefectiblemente, acabar engandolo. La riqueza cambia de manos y, en el mejor de los casos, el campesino obtiene una pequea propina por el hallazgo. A este respecto es ilustrativo el testimonio de Aurelio lvarez Blasn, nacido en 1913 en Pigea (Somiedo):
Tesoros de oro parecieron por aqu, parecieron. Ah en aquellos picos ltimos que ve, una criada que taba all en el pueblo Santullano sirviendo, taba curiando las vacas tol da y bajaba a dormir a casa, taba tol da con las vacas y pa entretener el tiempo andaba furando por aquellas peas. Y en el monte Los Quintos, en una cueva encontr una gallina con seis pitos de oro, una gallina con seis pitinos. La mujer, qu saba lo que era aquello? Meti aquello en un cesto, vino pa casa, y dizle al patrn ah en Santullano: Mire lo que encontr. Va el patrn, cogilo y adis, no lo vio ms. Nunca ms vio la gallina ni vio nada. Y la probe criada qued sin nada77.
Si el campesino que encuentra el tesoro no tiene una relacin de dependencia con el personaje principal, criado-amo, y en consecuencia este ltimo no puede apropiarse sin ms del hallazgo, recurrir a la estratagema de mandar el objeto a analizar para averiguar su contenido en oro. Naturalmente, esta posibilidad queda fuera del alcance de un pobre e ignorante campesino. Una vez confirmado el valor del objeto, el receptor del mismo se apropiar del hallazgo e incrementar notablemente la riqueza que ya posea en su calidad de personaje principal. Como dice el refrn: Vase el oro pal tesoro y la sede pa la fame. Vemoslo en palabras de Celedonio Fernndez, nacido en 1930 en Defradas de las Montaas (Cangas del Narcea):
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Entrevista realizada el 16 de octubre de 1998. Entrevista realizada el 1 de octubre de 1999.
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Eso fuei aqu. Eso era un paisano, que taban haciendo un camino, y era un da de sol, y resulta que, claro, nun contaban que taba all aquella olla. Era una olla de barro y taba llena de oro. Y al peg-y con el pico, la olla rompi ya empez el oro a resplandecer. Y el peisano ya y-parecu que era oro, y entonces cogi y llevlo a Cangas a uno que llamaban Luis Cantn, me parece que era un abogu o una cosa as, y aquel abogu enga a ste. Dice: Vuelve ah y coge todo lo que puedas y trimelo, que lo voy yo a analizar esto, voy a mandalo a analizar. Y luego, si ye una cosa buena pues ya lo repartiremos. Y la familia aquella quedu rica pa siempre, y a ste nu-y dieron nada. Yo tngolo ouo como me lo oyes t a m ahora78.
Dinero llama a dinero, y el campesino se queda como estaba o, en el mejor de los casos, mejora su posicin en funcin de la recompensa obtenida. Claro que, a mayor gratificacin, mayor prdida, pues la relacin establecida entre hallazgo y recompensa suele ser directamente proporcional. Esta recompensa puede variar desde unas monedas, un saco de harina o un traje de pana, hasta el regalo de la casera que el campesino llevaba en renta. Adems de la ignorancia secular y de la inferioridad de condiciones frente al personaje principal que se aprovecha de su posicin para capitalizar el hallazgo, el campesino se ve afectado negativamente por otras circunstancias como la mala suerte, el accidente fatal o la muerte sbita, que en muchas ocasiones impedirn el desenlace feliz que cabra esperar de un hallazgo afortunado. El tesoro oculto pocas veces tiene como destinatario ltimo al simple campesino. Por otra parte, la mayora de los tesoros supuestamente hallados en tierra asturiana lo han sido por forasteros que posean misteriosos libros con la informacin precisa y detallada de los lugares en que stos se encontraban. Estos forasteros llegan al pueblo, preguntan por un determinado lugar y al poco tiempo desaparecen con su reata de mulas cargadas de oro. Junto al hoyo dejado por la excavacin quedan abandonadas las ollas que contenan el oro, adems del pico, la pala y otras herramientas. A veces se cuenta de alguna caballera que revent en el camino por exceso de carga. El campesino que indic el lugar al forastero lamenta la ocasin perdida y alimenta su frustracin con la idea de que l y sus vecinos estuvieron pisando el tesoro durante toda su vida sin sospechar siquiera su existencia. La obtencin de un tesoro no es, por lo general, un suceso fortuito que se produce inopinadamente; sino la consecuencia final de una serie de cir-
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Entrevista realizada el 29 de noviembre de 1998.
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cunstancias y acciones humanas entre las que se incluyen el engao y la traicin. A la informacin privilegiada que posee el forastero, el campesino opone su conocimiento del medio, y surge entonces la posibilidad de tomar revancha de las ocasiones perdidas. El forastero llega al pueblo y pregunta por un determinado lugar, el campesino le dirige equivocadamente y se apropia del tesoro. O bien, el forastero pide posada en casa del campesino e, ingenuamente, le explica el motivo que le ha trado hasta all, ofrecindole participar en las ganancias a cambio de su colaboracin. El campesino, avaricioso y astuto, se adelanta en solitario y saca el tesoro por la noche. Esta ltima modalidad de actuacin podr ser sancionada negativamente por parte de la comunidad, pero siempre es preferible que el tesoro aproveche a un lugareo que a un forastero. Al fin y al cabo, es la otra cara de la moneda. Mayor reprobacin merece el capataz que, traicionando a sus jornaleros, suspende la obra cuando vislumbra el brillo del tesoro oculto bajo la losa y vuelve a por l en solitario. Y peor an, el lugareo que hace lo propio con sus vecinos en el curso de una estaferia, o el que traiciona a un amigo o familiar por no partir las ganancias en dos. De una manera u otra, el hallazgo de un tesoro es, en la mentalidad campesina, la nica explicacin plausible para el origen de la riqueza. En un territorio con escasos recursos y una agricultura de subsistencia, es difcil imaginar otra posibilidad de prosperar ms all de ciertos lmites mediante el trabajo de la unidad familiar. En grficas palabras de un informante de Tabladiello (Cangas del Narcea): por algo se inventaron los palacios, no por tener vacas ah en esos praos. Veamos algunos testimonios actuales en este sentido:
Ah mismo, en el Campo la Veiga, s se deca de una casa muy fuerte que haba antiguamente tena dos o tres parejas de bueis, y la mital pueblo era de esa casa. Y decan que un individuo de esa casa, que cavando que encontrara doce bolos de oro y tres o cuatro bolas. Eso es una leyenda de aqu de tola vida. Y el individuo ese hzose riqusimo, hzose con la mital pueblo. Y nun saban de qu fuera, y decan que fuera eso. (Jos, unos 75 aos, entrevistado en Las Paniciegas, Tinu, en 1997). Y fueron los que hicieron esa casa tan buena que hay ah a lo cimerul pueblo. Una casa hecha de piedra de labranto, piedra distinto, especial, con puertas, balcones, y tres viviendas. Llman-y El Cantn. Hicironla ellos despus que cogieron el tesoro. (Eliseo Garca Martnez, nacido en 1912 en Dosangu, Santu Adrianu, entrevistado en 1999). Y fue l otro da y trajo la olla aquella ya hzose rico. Llambase Augenin, ya compr, hzose dueo de tolas fincas que salan en venta. Compru ah alantre una braa grande, y tena dinero a fundire, y enriqueci toda la descendencia. (Amante Menndez lvarez, nacido en 1909 en La Bustariega, Somiedo, entrevistado en 1999).
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Home, no, eso ye creible que foi verd, porque esa casa era muy pobre, muy probe, ya despus foi una casa muy opulenta, muy rica. Eso es que ah algo parecu, quiniela ents nu-y tocara! (Emilio Gayo Gancedo, nacido en 1932 en Val .l .inaferrera, Tinu, entrevistado en 1998).
As pues, ser difcil encontrar en Asturias algn palacio o casona solariega cuyo origen no est vinculado, en el imaginario popular, al hallazgo de un tesoro por sus fundadores. Buena muestra de ello es el relato recogido por Aurelio de Llano en Cecos (Ibias), que refiere el origen del palacio de Ron:
rase un mozo de Ibias apellidado Ron, que estaba cautivo en Argel. Un moro expulsado de Espaa le manifest que haba dejado un tesoro escondido en una cueva sita en estas cercanas, y que slo podra hallarlo el que taera un cuerno a la puerta de la cavidad subterrnea. El mozo regres a su pueblo, tom un cuerno y comenz a tocarlo de cueva en cueva hasta que lleg a una en que, con las vibraciones del sonido, se desprendi una pea dejando descubierto un hueco lleno de barras de oro. Con esto el mozo se hizo rico El escudo de Ron trae cuatro cuarteles; en el tercero, un hombre tae un cuerno a la puerta de un castillo, lo cual, segn los habitantes de la comarca, quiere decir: Los de Ron, comen a este son79.
En la nmina de beneficiarios de la fortuna entraran el convento de Corias, el palacio de Llamas del Mouro , las casas de Tiso, Frade, Cantn y la Heredera, en el concejo de Cangas del Narcea; el palacio de Incln, en el concejo Pravia; los palacios de Santianes y de Cabol Ro, en el concejo de Tineo; la casona de Agera y casa Vigil, en Miranda; las casas de Lleiroso y Los Cuatrinos, en Salas; las casas de Terrero, Gancern y Cantn, en Quirs; casa Rogelia de Entrago, en Teverga; las casas de el Coronel, Mara Santos y la Tapia, en Somiedo; el comercio de el Truco, en Grau; el comercio de Juan Botas, en Oviedo, y algunos otros. Aprovecho tan larga enumeracin para pedir disculpas a los descendientes de estas familias por citarlas con nombre y apellido en este libro. He credo que alterar este dato sera falsear el carcter realista de las leyendas de tesoros. Y pienso por otra parte que cualquier lector podr ver fcilmente el componente fabulstico de estos relatos que, interpretados desde el ms mnimo sentido comn, no representan menoscabo alguno para la honorabilidad de sus fortunas familiares.
79 Aurelio de Llano, Bellezas de Asturias. De oriente a occidente (Oviedo: Imprenta Gutenberg, 1928), p. 496.
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La herencia de Toms el Fundista Quiz el relato ms prototpico de origen de una gran fortuna vinculado al hallazgo de un tesoro sea el que se encuentra en las Memorias del abuelo Manuel Menndez Agudn, nacido en Cerecu, parroquia de Besullo (Cangas del Narcea), en 189679bis. En esas memorias, que comienza a redactar en Buenos Aires, en 1971, se narran episodios de la vida de sus abuelos, de sus padres y de la suya propia, y todo ello por el motivo de que mis hijos sepan por estas letras algo de la vida pasada y cmo fue la crianza desde los abuelos a nuestros das. Entre las enseanzas de vida que Manuel Menndez quiere legar por escrito a sus descendientes se encuentra un captulo dedicado a las Casas de Herencia de la parroquia de Besullo, cuyo origen tiene mucho que ver con el objeto de este libro:
Aqu les boy a explicar las Casas de Erencia de la llamada parroquia de la Barguera, que es de la parroquia de Besullo. 1. La Casa de Toms, de Sanrromano. 2. La del Chann, de Posada. 3. La de Anchn, de Irrondo. 4. La de Frasquillo de Cerecedo. Estoy seguro de que nadie ech al aire esta Historia, primero, que en aquel tiempo y bastante ms tarde ava muy pocos que supiesen leer, y menos escribir. Yo, para qu decir, escribo lo que s y he visto, pero sin ortografa porque nunca la estudi.
Despus de una breve disquisicin acerca de las virtudes de la ortografa, Manuel Menndez comienza a narrar el origen de la cuantiosa herencia de Toms el Fundista, que se reparti de forma un tanto peculiar entre las cuatro casas citadas:
Aqu empieza la Istoria no porque fuese Escrita, sino ya escuchada a los viejos y de boca en boca, yo ya fijndome, y que siempre me llam la atencin por el motivo de ber y escuchar de donde previno esa Erencia. All en 1760 y aos ms tarde, toda esta parroquia eran todos casi en general muy pobres tanto que los ms de las casas se marchaban de las casas con una bolsa al hombro, pidiendo limosna por ciertos pueblos de la Provincia. En Sanrromano sali ste llamado Toms, andando, calzado de abarcas de cuero de vaca, que desollaban cuando se moran de algn mal, no que la matasen para comer; y lleg a Madrid, no s qu destino tendra porque para decir barrendero, ahn en ese tiempo, no ava ese empleo.
79bis La consulta de este manuscrito ha sido posible gracias a la cortesa de Mercedes Fernndez Menndez, residente en Buenos Aires (Argentina).
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Este Toms en Madrid ah a la puerta de una casa ava un hombre leyendo unos papeles, y deca: Quin conociera este sitio que dice aqu! Le llam la atencin y escuch lo que aquellas leyendas decan: En el pueblo de Sanrromano, trmino llamado La Llaneza, arriba de la pea mayor hay tres piedras plantadas, muy grandes, las cuales se quitarn y apenas a una braza de profundidad allarn una cabrita de oro. Este hombre, conocedor tanto que, de arriba de aquellas piedras ava estado asentado millares de beces, estando guardando las Cabras. ste hombre se bino al pueblo y brind a los becinos a subir con l a sacar un tesoro, y con el afn del tesoro, movieron las piedras y escabaron, y l cuando le pareci, les dijo: beo que no hay nada. Lo dejaron y se fueron. Este hombre le pareci que ya poco faltaba para llegar al tesoro, como as sucedi: fue una noche l solo y con poco ms que escab sac la cabrita de oro, que all estaba metida, y sin decir nada a nadie, se volvi para Madrid, donde lo fundieron en monedas. Despus qued con el nombre de Fundista. l puso luego un Procurador de una familia que se llamaban Rebents. Compr en Madr varias casas, compr en su pueblo natal varias fincas a los becinos, hizo una casa de 3 pisos, con solanas y grandes balcones, todo con gruesas berjas de hierro, a la orilla de la casa otra casa dedicada a pajar, para meter la yerba, al otro extremo una panera y otra casa ms con un lindo corredor, con rejas, con pasillos de la cocina dar a la panera y otro para la casa, llamado el cuarto de Vialar. Ms tarde hicieron otra casa y panera, ah pusieron una familia de caseros con 4 o 5 vacas y caballo, y otro tanto ellos o ms, ellos trabajando todo, con jornaleros y criados.
Toms se hizo inmensamente rico por un golpe de fortuna. Como resultado de la operacin le qued el mote de el Fundista, pero adquiri una grandsima posesin, incluyendo varias casas en Madrid, y enriqueci a cuatro casas de herencia que vivieron de las rentas durante tres generaciones. Si la historia de Toms es extraordinaria, no lo son menos las circunstancias en las que otorg su ltimo testamento:
Cuando este fundista se muri, en Madrid, hizo un testamento muy bien repartida toda su Erencia a todos los parientes, pero ava ah unos ms allegados a la hora de la muerte y todo el testamento que l ava echo, lo reformaron a presencia de un notario, y sentado el fundista en la cama despus de muerto, con un resorte a la cabeza, responda segn queran que la moviese, s y no, stos se repartieron la herencia a su modo, entre stos que ya queda dicho, que cada uno en su pueblo.
De esta inslita manera se hicieron ricas las cuatro Casas de Herencia de la parroquia de Besullo. Y este enriquecimiento sbito hizo que aumentaran sus posesiones a costa de mermar el espacio vital de sus convecinos, lo que provoc un desequilibrio social que tuvo notables consecuencias:
Soberviaron a los becinos, comprndoles fincas y hacindoles pagar rentas y intereses, porque slo ellos eran los del dinero. Y acan los trabajos los vecinos slo por la comida, y deseando que los avisasen para cualquier trabajo, slo por comer. Esto era cuando tenan las monedas, chavos y maravidises, que el real tena 34, y el
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real eran 5 pirrinas, que una eran 5 cntimos. Y en ese tiempo estos erencianos hicieron las casas, cuando el maestro principal cobraba 1 pts. [] Estos Erencianos en esos tiempos que tenan dinero se apropiaban de los becinos, que bendan de todo los que se bean necesitados. Como ellos en ese tiempo eran los del dinero, hacan lo que queran, dejando a varios desnudos y cacareando. Esto lo hacan algunos de los erencianos que eran ms aplicados.
Seguidamente, el cronista dedica veintids pginas a narrar la historia de cada una las cuatro familias durante las tres generaciones siguientes, con un asombroso despliegue de datos, cifras y personajes que no hace al caso desgranar aqu. Como colofn, Manuel Menndez Agudn nos asegura la veracidad absoluta de todo cuanto ha escrito:
Y sta fue la Historia de la cabrita de oro, aqu escrita sin ninguna mentira ni argumentos de ninguna clase, y es berdica como aqu queda escrito en estas pginas de este libro. No crea el lector que se trata de Fbula, no, es la pura verdad y nams.
Pero la verdad tiene muchos grados, y lo que tenemos por verdad puede no corresponder exactamente con la realidad de los hechos. El suceso que tenemos por histrico es, en muchas ocasiones, un simple motivo folklrico, una ficcin que se tradicionaliza y se convierte en verdad de tanto rodar de boca en boca. La extraa coincidencia que propicia el hallazgo del tesoro por parte de Toms el Fundista se repite en las historias de soldados asturianos que se encuentran haciendo el servicio militar en Marruecos y se enteran, por boca de un moro viejo, de la existencia de un tesoro en su propio pueblo. O un emigrante en Cuba, que consulta a un chamn y ste le revela el lugar donde hay un tesoro oculto cerca de su propia casa. El emigrante regresa a su pueblo y encuentra el tesoro. Veamos un relato muy similar al de Manuel Menndez, sucedido tambin en Madrid, pero a un vecino de Braascardn (Tinu):
Uno que fue a Madrid, de casa El Cura, y que taba hablando asturiano o cantando o no s qu, y que se-y arrimara otro y que le dijera que de dnde era. Y que le dijera que de Escardn. Entonces le dijo que en tal sitio, con los nombres y todo, que haba una bolera de oro enterrada. Pues ah en Fonteclara hay una bolera enterrada con tolos bolos de oro. Vino y escarb y encontrla. El paisano era de este pueblo, y hizo dos casas, una en Monterizo y otra aqu. Y luego, las casas me parez que quemaran. (Informante annima de Braascardn, entrevistada en 1997).
El lector podr examinar relatos similares a ste en el apartado Noticias lejanas del tesoro en casa. Mucho ms abundante es el caso del buscador de tesoros que engaa a sus convecinos para hacerse con el tesoro en solitario, como queda dicho. Y ciertamente inslita, por su extremada rareza en la tradicin hispnica, es la insercin del testamento del difunto en
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el relato de las Casas de Herencia de Besullo. Que este cuentecillo se conoca ya en el siglo xvii lo prueba el siguiente relato:
A un rico moribundo procuraron robar la hacienda unos cacos, y para poder lograr el tiro sin peligro, le ataron tan delicadamente una cinta a la garganta que ms pareca acaso que prevencin y gala que misterio: llamaron a un escribano, dicindole que su to se hallaba impedido del hablar, no del juicio, y que a cualquier punto que se le interrogase para su codicilio respondera con la cabeza, si no fuese posible con la boca. Encaminaron al inocente notario a la cama para que fuese notando fielmente lo que viese, y preguntando al enfermo lo que les convena, tiraban por la cinta tan diestros y prontos que a cabezadas le hacan afirmar por fuerza lo que pretendan, y aprobar a golpes lo que deseaban80.
Los herederos son, en este relato ureo, sofisticados ladrones de guante blanco, pero en la tradicin moderna son ciertos parientes del difunto los que actan en combinacin con un escribano, que no es tan inocente como parece en los relatos anteriores. El cuentecillo lo recoge tambin Rodrguez Marn en su refranero:
O se tira de la cuerda para todos, o para ninguno. Es del cuentecillo de unos sobrinos que, de acuerdo con el escribano, hicieron testar a su to, ya muerto, a quien por medio de una cuerda hacan decir que s bajando la cabeza, pues los testigos instrumentales no estaban en el ajo. Iba preguntando uno de los sobrinos, el muerto pareca responder afirmativamente, y el escribano escriba. Pero deseoso ste de hacer legataria a su manceba por procedimiento tan sencillo, pregunt al cadver si era cierto que le dejaba su via, y el cadver se estuvo inmvil como un muerto. Entonces, sin poderse contener, exclam el escribano: O se tira de la cuerda para todos, o para ninguno81.
El tesoro soado de Folguerax No muy lejos de la parroquia de Besullo, donde tuvo lugar el hallazgo de la cabrita de oro que enriqueci a los herederos de Toms el Fundista, sucedi otro caso que tiene cierta relacin con esta historia. En un pueblo llamado Folguerax, perteneciente a la parroquia de Naviegu, en el
80 Joseph de la Vega, Confusin de confusiones. Dilogos curiosos entre un filsofo agudo, un mercader discreto y un accionisto erudito (1688). Cfr. Maxime Chevalier, Cuentos folklricos espaoles del Siglo de Oro (Barcelona: Editorial Crtica, 1983), nm. 243, pp. 404-405. 81 Francisco Rodrguez Marn, Ms de 21.000 refranes no contenidos en la copiosa coleccin del maestro Gonzalo Correas (Madrid: Tipografa de la RABM, 1926), p. 353. El cuento, catalogado por Aarne-Thompson con el nmero 1860, se recoge tambin en las tradiciones castellana, catalana, gallega e hispanoamericana. Cfr. Monserrat Amores, Catlogo de cuentos folclricos reelaborados por escritores del Siglo XIX (Madrid: CSIC, 1997), nm. 223, pp. 327-328.
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mismo concejo de Cangas del Narcea, hay una casa conocida como Casa Tiso. Hoy es una casa pudiente, y an cobra rentas del hallazgo de un fabuloso tesoro que tuvo lugar del siguiente modo: El bisabuelo del actual propietario de la casa so que en la Puerta del Sol, en Madrid, encontrara su riqueza. Como el sueo se repitiese varias veces, decidi ir a Madrid a probar fortuna. Despus de varios das deambulando por la Puerta del Sol, sin encontrar indicio alguno de la riqueza que se le pronosticaba en el sueo, entabl conversacin con un lugareo que le pregunt el motivo de su continuada presencia en aquella plaza. Nuestro hombre le explic el motivo que le haba llevado hasta all, y el lugareo, rindose de l, le contest que no se poda hacer caso de los sueos, porque l mismo haba soado que en un lugar llamado Folguerax, en una cuadra de cabras, debajo de una losa donde se tumbaba un castrn pinto, haba enterrada una cabrita de oro. Menuda tontera, vaya usted a saber dnde queda eso!, exclam finalmente el lugareo. A nuestro hombre no le cay en saco roto aquella extraa coincidencia de sueos. As pues, volvi a Folguerax, fue a la cuadra de las cabras y, debajo de la losa de piedra donde dorma el castrn pinto, encontr la cabrita de oro. Con el dinero que obtuvo por la venta de la cabrita compr un edificio en Madrid, en una calle que curiosamente se llamaba Calle del Tesoro (hoy Calle Pozas), y pag maestro de escuela para el pueblo de Folguerax durante muchos aos. La familia de Tiso de Folguerax sigue siendo propietaria del edificio, y yo mismo he visto la escritura de compra, que se acompaa de un Previlegio y exempcin perpetua de una casa que tiene Miguel de la Concha en la calle del tesoro, otorgado por el rey Felipe III en 1617. Hoy da todos los vecinos de cierta edad recuerdan el afortunado suceso y lo tienen por cierto82. Sin embargo, un relato muy similar a ste fue ya incluido por Luis de Pinedo en un manuscrito titulado Liber facetiarum, fechado hacia 1550, que dice as:
Y de otro que so que hallaba un tesoro en Sevilla a la Puerta de la Aceite. Fue y cav, y visto por su vecino, le dijo: No busques, que yo he soado en Mrida, en una huerta, en la pared, hallaba una cabra de piedra, y debajo de ella tesoro.
82 El resumen precedente ha sido elaborado a partir de cuatro versiones orales que, bajo el ttulo de El tesoro soado, se incluyen en el apartado de Cuentos de tesoros.
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Odo esto, el que primero cavaba fue a su huerta y hall el tesoro debajo la cabra83.
Y casi un siglo despus, en el Thesoro de diversa licin, publicado en Pars en 1636, Ambrosio de Salazar nos ofrece una nueva versin que lleva por ttulo Historia de la cabra y el cabrn:
En la descendencia de los Marcuses, linaje principal de Catalua, se lee una historia de una cabra y un cabrito que, aunque fue sueo, tuvo un extrao efecto: que un hidalgo llamado Marcus, por desgracias y bandos de sus antecesores, vino a una grande pobreza y necesidad, tanto que lo haca andar muy afligido y cuidadoso, pensando cmo podra echar de s tan pesada carga. Y con tales pensamientos, sucedi que durmiendo so un sueo que, si dejaba su tierra y se iba a Francia, en una puente que est junto a la Ciudad de Narbona, hallara un gran tesoro. El cual despertando estuvo pensando si aquello era sueo o fantasa. Por entonces no quiso dar crdito al sueo, pero volviendo otras dos veces al mesmo sueo, determin de ir all, y probar sueo y ventura. Estando, pues, en la dicha puente un da entre otros muchos, acaeci que otro hidalgo de aquella ciudad por la maana y a la tarde se sala por aquella puente paseando, y como notase y viese cada da aquel extranjero, y que por mucho que l madrugase ya lo hallaba all, y por tarde que volviese tambin, determin preguntarle la causa, como de hecho se lo pregunt, rogndoselo muy encarecidamente. El hidalgo cataln, despus de bien importunado, respondi diciendo: Habis de saber, seor, que un sueo me ha trado aqu, y es ste: que si me vena a esta puente, haba de hallar en ella un muy grande tesoro, y esto lo so muchas veces. El francs, burlndose del cataln y de su sueo, respondi riendo: Bueno estuviera yo que dejara mi patria y casa por un sueo que so los das pasados, y era que, si me iba a la ciudad de Barcelona, en casa de uno que se llama Marcus, hallara debajo una escalera un grandsimo y famoso tesoro. El hidalgo cataln, que era el mesmo Marcus, como oy el sueo del francs y su reprehensin, se despidi de l sin drsele a conocer y se volvi a su casa. Luego que lleg, comenz en secreto a cavar debajo su escalera, considerando que podra haber algn misterio en aquellos sueos, y a pocos das ahond cavando tanto que vino a descubrir un gran cofre de hierro enterrado all, dentro del cual hall una cabra muy grande y un cabrito de oro macizo, que se crey que haban sido dolos del tiempo de los gentiles. Con las cuales dos piezas, habiendo pagado el quinto, sali de miseria y fue rico toda su vida, l y los suyos, e instituy cinco capellanas con sus rentas, que estn an hoy da en la Ciudad de Barcelona84.
83 Luis de Pinedo, Liber Facetiarum [Manuscrito 6960 de la Biblioteca Nacional de Madrid]. Cfr. Maxime Chevalier, Cuentos folklricos espaoles del Siglo de Oro, op. cit., nm. 211, pp. 346-347. 84 Ambrosio de Salazar, Thesoro de diversa licin (Pars: Louis Boulanger, 1636). Cfr. Maxime Chevalier, ibidem.
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El tipo fabulstico que da lugar a esta historia ha sido catalogado en la clasificacin de cuentos universales de Aarne y Thompson bajo el nmero 1645, cuyo argumento resumieron as:
Un hombre suea que si va a una ciudad distante encontrar un tesoro escondido en cierto puente. Al no encontrar ningn tesoro, cuenta su sueo a otro hombre que dice que l tambin ha soado con un tesoro que est en un lugar cuya descripcin resulta coincidir con la casa del primero. Cuando ste regresa a su casa, encuentra el tesoro85.
Segn el catlogo de los dos grandes investigadores del cuento universal, existen versiones de este cuento-tipo en Lituania, Suecia, Islandia, Escocia, Irlanda, Gales, Inglaterra, Francia, Espaa, Holanda, Alemania, Checoslovaquia, Hungra, Grecia, Turqua y Japn, adems de en la tradicin rabe. Curiosamente, la nica versin espaola que se recoge en este catlogo es la versin asturiana publicada en 1925 por Aurelio de Llano:
Una vez era un hombre que se llamaba Juan Portal. Y una noche so que tena su fortuna en el puente de Triana. Entonces mand a su mujer que le preparara el zurrn y march para all. Se puso sobre el puente a esperar la fortuna. Y estuvo un da, estuvo dos, y a la fortuna no la vea por ninguna parte. Una maana se acerc a l un seor y le pregunt que qu haca all. Y le contest que haba soado que tena su fortuna en el puente de Triana; pero que haca varios das que estaba all esperndola, y que no acababa de llegar. No hagas caso de sueos le dijo el seor; que tambin yo so que debajo de la higuera de Juan Portal hay una cabra y un cabritn de oro. Ya encontr la fortuna dijo para s Juan Portal. Bueno, seor; me marcho; tiene usted razn: quin hace caso de sueos! Lleg Juan Portal a su casa y comenz a desarraigar la higuera, y decale su mujer: Qu haces, Juan! T ests loco? Cuando desarraig la higuera encontr la cabra y el cabritn de oro, y lo escondi. Despus le dijo a su mujer que le preparase el zurrn. Pero t dnde vas otra vez, Juan! Ave Mara pursima! T ests loco! Calla, mujer; que yo bien s dnde voy. Juan meti la cabra y el cabritn en el zurrn y fue a pedir audiencia al rey. No se la queran dar, y entonces dijo l: Pues tanto le conviene al rey como a m. Por fin le recibi el rey y le pregunt que para qu le haba pedido audiencia.
85 Antti Aarne y Stith Thompson, The Types of the Folktale: a Classification and Bibliography (Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1981), nm. 1645.
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Para una cosa muy sencilla; vengo a ver si usted me da pasto para una cabra y yo le regalo el cabritn. Concedido dijo el rey. Bueno; pero se lo voy a explicar a usted mejor: yo tengo una cabra y un cabritn de oro, y si me da por la cabra un peso igual al de ella, de oro acuado, yo le regalo a usted el cabritn. Concedido dijo el rey, creyendo que se trataba de un loco. Entonces Juan Portal descolg el zurrn del hombro, sac la cabra y el cabritn, y le dijo al rey: Tome usted el cabritn. Psese la cabra y venga el dinero! Se lo dieron. Y Juan Portal march para su casa, y cuando su mujer se enter, dijo a los vecinos: No lo hay ms listo que el mi Juan; supo lo que haba debajo de la higuera y supo dar pasto a la cabra. Le tenan por tonto y sabe ms que todos los del pueblo86.
A la versin princeps de Aurelio de Llano hay que aadir cuatro nuevas versiones recogidas en Espaa en las ltimas dcadas: dos extremeas y dos asturianas. La primera de ellas se asocia a una antigua escultura zoomorfa de origen prerromano el toro o verraco de Pasarn que durante siglos se conserv en las cercanas del pueblo de Pasarn de la Vera (Cceres), hasta su destruccin en el siglo xix:
En la primera mitad del siglo pasado exista en el alto denominado Cruz del Cerro un verraco tallado en piedra, con el que solan jugar los mozalbetes en sus ratos del holganza invernal. Un hombre del pueblo haba soado en repetidas ocasiones que en la Puerta del Sol de Madrid tena su suerte, y all se encamin un buen da seguro de encontrarla. Tan pronto lleg a la capital, fue al sitio previsto en sus sueos y estuvo dos das paseando por las aceras de la popular plaza madrilea sin que ocurriese nada de extrao, pero al tercero se le acerc un individuo que lo haba estado observando los das anteriores y le pregunt por qu estaba all dos das seguidos con aquel aire expectante. El verato le explic detalladamente sus sueos y el otro le contest: No hagas caso de los sueos, pues no hace mucho que yo tambin so que en un pueblo haba un verraco de piedra que por dentro estaba lleno de oro Se separaron. El de Pasarn relacion esta referencia con sus sueos de riqueza y con el verraco de la Cruz del Cerro, y regresando a su pueblo se apoder de dicho monumento, no habiendo vuelto a tenerse noticias de l, porque sin duda acabo destrozado por la ambicin del soador de tesoros87.
86 Versin narrada por Manuel Cueto, de 40 aos, pastor de Tanda, concejo de Ponga, 8 de septiembre de 1920, y publicada por Aurelio de Llano en Cuentos asturianos recogidos de la tradicin oral (Madrid: Rafael Caro Raggio, 1925), nm. 22. 87 Jos Ramn y Fernndez Oxea, Nuevas esculturas zoomrficas en Extremadura, Ampurias, XII (1955), p. 58. Cfr. Jos Manuel Pedrosa, El cuento de El tesoro soado (AT 1645) y el complejo leyendstico de El becerro de oro, Estudos de Literatura Oral, 4 (1998), pp. 129.
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La segunda es una nueva versin cacerea, recogida por Jos Manuel Pedrosa en Miajadas en el ao 1989, que tiene por protagonista a un pastor del vecino pueblo de Robledillo de Trujillo88. Las versiones tercera y cuarta proceden de la zona central de Asturias (Bimenes y Llaviana y su protagonista es un pastor del coto de Tiraa que suea con un tesoro en Oviedo. Veamos el texto procedente de Vii (Bimenes):
Hace muchos aos viva en Tiraa (Llaviana) un hombre muy pobre, tan pobre que slo tena una cabra pinta sin otra clase de bienes. Este hombre habitaba en una cabaa que comparta con la cabra y todas las noches soaba que si iba a Oviedo se hara rico, y as una noche y otra noche, tantas noches so eso, que el sueo lleg a convertirse en una obsesin, hasta el punto que un da vendi la cabra pinta y con el dinero que le dieron por ella se traslad a Oviedo. Ya en esa poblacin, se dedic a ir de un lado a otro esperando hacerse rico como le decan los sueos, pero los das pasaban y el hombre no slo no se haca rico, sino que, por el contrario, cada da que pasaba iban menguando sus escasos caudales, hasta que decepcionado decidi regresar de nuevo a Tiraa y no hacer ms caso de sueos de ninguna clase. Cuando se dispona a partir, otro hombre vecino de Oviedo, extraado de verlo pasear todos los das de un sitio a otro, se le acerc y le dijo: Qu ye lo que faes un da tras otru pasiando sin aparar, nesti pueblu onde yes forasteru? Ye que contest suae munches nuiches que si vena a Uviu fadrame ricu. Ay, amigu! exclam el ovetense, si un fuera a facer casu de suaos!; pos nun fai pocu tiempu que yo suao que en Tiraa, onde duerme una cabra pinta, hay un tesoru. No haba terminado de hablar, cuando el otro se march a toda prisa hacia Tiraa, donde le falt poco tiempo para cavar en la cabaa donde dorma la cabra pinta y hall un tesoro que lo hizo rico como decan sus sueos89.
Fuera ya del mbito hispnico, la noche nmero 352 de Las mil y una noches nos ofrece una nueva perspectiva de este Caso prodigioso de videncia, que es el ttulo que recibe nuestro cuento en esta monumental coleccin:
Se cuenta de un hombre de Bagdad que viva en completo desahogo y tena grandes riquezas. Pero estas se le agotaron, su situacin cambi y se qued sin nada consiguiendo comer slo a costa de inauditos esfuerzos. Cierta noche mientras dorma
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J. M. Pedrosa, ibid.
Versin narrada por Esteban Gonzlez Surez, de 62 aos, de Viai (Bimenes) y publicada por Jos Ramn Lpez Blanco, Leyendas del centro de Asturias, BIDEA, 108 (1983), pp. 308. La versin de Llaviana ha sido editada por Albino Surez, Leyendas, mitos y tradiciones de Laviana (Gijn: edicin del autor, 1983), pp. 11-12.
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cohibido y amedrentado vio en sueos a una persona que le deca: Tu fortuna se encuentra en El Cairo! Ve, corre a buscarla!. Emprendi el viaje a El Cairo, lleg al atardecer y fue a dormir en una mezquita. Cerca de la mezquita haba una casa y Dios (ensalzado sea!) dispuso que una partida de ladrones entrase en la mezquita para asaltar la casa. Los habitantes de sta se despertaron al or el movimiento de los ladrones y empezaron a chillar. El val de la ciudad y sus hombres acudieron auxiliarles. Los ladrones huyeron. El val entr en la mezquita y encontr dormido al bagdad. Le detuvo y le hizo azotar con golpes muy dolorosos hasta que estuvo a punto de morir. Le encarcel y le tuvo tres das en prisin. Despus le hizo comparecer y le pregunt: De qu pas eres? De Bagdad. Y qu motivos te han trado a El Cairo? He visto en sueos una persona que me deca: Tu fortuna se encuentra en El Cairo. Vete! Al llegar a El Cairo me he dado cuenta de que la fortuna prometida eran los azotes que me has mandado dar. El val se ri de buena gana dejando al descubierto sus molares. Le dijo: Hombre de poco entendimiento! Yo he visto en sueos tres veces a una persona que me deca: Hay una casa en Bagdad situada en tal barrio y cuyo aspecto es ste. En su patio hay un jardincillo, y debajo del surtidor se encuentran riquezas enormes. Ve all y cgelas. Yo, a pesar de esto, no me he movido y t, tonto, has emprendido el viaje de una ciudad a otra por una visin que has tenido en el curso de una pesadilla. Le dio a continuacin unos dirhemes y le dijo: Utilzalos para regresar a tu ciudad! Sherezade se dio cuenta de que amaneca e interrumpi el relato para el cual le haban dado permiso. Cuando lleg la noche trescientas cincuenta y dos, refiri: Me he enterado, oh rey feliz!, de que [el hombre] tom los dirhemes y regres a Bagdad, pues la casa que el val le haba descrito era la suya propia. Al llegar al domicilio cav debajo del surtidor y encontr una gran riqueza. De este modo, Dios le dio un gran tesoro. Este es un caso prodigioso90.
Finalmente, y como muestra de la extraordinaria dispersin de este relato por todo el mundo, veamos una versin japonesa del mismo. Al igual que en la versin urea de Ambrosio de Salazar, el soador del tesoro tena su fortuna en un puente, el puente Misokai de Takayama:
Haba una vez en Sawaage, en Niugawa, Hida, un honrado carbonero llamado Chokichi. So que si iba al puente Misokai en Takayama le ocurrira algo bueno,
90 Las mil y una noches, ed. de Juan Vernet (Barcelona: Planeta, 1997), tomo I, pp. 1177-1178.
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as que se puso en marcha inmediatamente. Un artesano fabricante de tofu91 se acerc a l y le pregunt que qu haca. El fabricante de tofu se ri cuando oy la respuesta de Chokichi. Dijo que cualquiera que tomase los sueos seriamente era un tonto, y que l mismo haba estado soando durante cierto tiempo que haba oro enterrado debajo de una criptomeria92, al lado de la casa de Chokichi, en Sawaage, al pie de Norikura, pero que era slo un sueo y que l no haca caso. Cuando Chokichi oy esto volvi a casa y cav alrededor del rbol. Enseguida se volvi muy rico93.
Espiritistas, sabios y adivinos Los tesoros ocultos pueden ser localizados no slo mediante los sueos, sino tambin mediante revelaciones accesibles o inteligibles nicamente para los iniciados, personas con un don visionario especial, entre las que se incluyen adivinos, sabios y zahores ms o menos profesionales. Cuando el tesoro se resista a aparecer, algunos chalgueiros decidan recurrir a un vidente que les dijese si el tesoro continuaba en su lugar o si, por el contrario, alguien lo haba sacado ya. Y en caso de permanecer ste en su lugar, que les guiase en su bsqueda. De hecho, la consulta a adivinos para saber si el ganado perdido se hallaba vivo o muerto y averiguar su paradero era una prctica habitual que tuvo vigencia hasta hace poco tiempo. Y, lgicamente, la persona que poda ver la res perdida en el monte, poda ver el tesoro oculto en las entraas de la tierra. Pero, a diferencia de las gitanas andaluzas y valencianas, cuyas artes hemos ilustrado con el caso de Vicenta Eugenio, los adivinos asturianos gozaban de un status que les permita recibir visitas en su casa, en vez de tener que andar de puerta en puerta tratando de echar el lazo a algn incauto. Para ilustrar la relacin entre adivinos y buscadores de tesoros es significativo el testimonio de Engracia Rodrguez Rodrguez, nacida en 1925 en Outs (Cangas del Narcea). Engracia vino a casar a Samartino de los Eiros, a casa la Heredera, donde por suerte o desgracia, se cuenta que hay un tesoro escondido en vigas de piso de cuando se construy la casa, que fue producto a su vez del hallazgo de una cabrita de oro:
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N. del T.: tofu: especie de queso hecho a base de soja. N. del T.: criptomeria: cryptomeria japonica o cedro rojo japons.
Fanny Hogin Mayer, The Yanagita Kunio Guide to the Japanese Folk Tale (Bloomington: Indiana University Press, 1986), pp. 73-74. Agradezco a Carmen Lombarda su ayuda en la traduccin de ste y otros artculos que se citan en el presente libro.
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La historia fue que en una finca ah parriba pues iba una vez el amo de esta casa, ya antiguamente, a echar el agua ah alantre a un prau, ya venan unos seores ya preguntnonle si tena el nombre y apellido de la finca, si conoca esa finca. Y dijo que s. Ah nel medio desa finca, na chanada, no hay un morrillo muy grande?, una piedra muy grande? Djole que s. Pues ah hay un tesoro. Ya djole el seor [de la casa]: S, s, haberalo, y haba esa piedra ah donde ust diz, pero ya cavamos esa finca y la piedra la quitaron y la tiraron abajo a vueltas a otra finca. Nams que marchu el paisano aquel, fue con una barra l ya ms gente, y quitnonla. Y ah haba un tesoro. Era una cabrita de oro. Y despus con la cabrita fueron a Madr ya hicironla en dinero, en monedas. Yo eso oy hay muitos aos ya. Y aqu en esta casa dicen que hay un nicho con dinero. Una seora que vivu aiqu pabajo en una casiel .l .a pues, eran unas pobres ya trabajaban aiqu, ya entonces pues viule hacer a los carpinteros un cajn muy guapo. Ya djoles ella: Pa qu quieren ese cajn, seor?, pa qu quieren ese cajn tan guapo? Dijeron el l .l .os: Este cajn es pal amo meter el dinero. Ya creo que ta en vigas de piso, na par, metu. Ya una vez fueran los amos desta casa a Cangas, y haba ah una mujer ya un hombre que tenan los ojos vendaos, y saban, nu los van ni nada, pero deca uno: Qu desea esta seora? Esta seora desea saber de un dinero, un nicho, que tiene tres piezas di oro, pero no lo van a encontrar ni van a ser felices con l. Y as fuei, que sabe Dios pa u tar por aiqu. Ya el marido mo que fuera tamin, y tamin le dijeron igual que a la madre. Porque aquella seora tena los ojos vendaos, nun va a la gente, y dijo ella: Qu desea este caballero? Bueno, pues este caballero desea de saber de un dinero. Ah nesa casa tienen un tesoro, un nicho que tien monedas di oro, piezas di oro, pero no los va hacer felices porque nun van a saber, no lo van a encontrar. Ta en vigas de piso por esta casa, dicen. Ahora vei mirar!, los que hicieron hicieron la casa marcharon y nun quisieron cobrar, llevaran el dinero del cajn, llevaran las piezas de oro que haba y marcharon. Ents la gente era ms ignorante, nun y como ahora94.
El relato legendario de unos forasteros que llegan al pueblo buscando un tesoro y son engaados por un vecino astuto que acaba apoderndose del mismo da pie a que los sucesores de ste intenten encontrar parte del tesoro que su antecesor escondi en un lugar secreto de la casa en construccin. Y para ello deciden consultar con una pareja de adivinos que ejerca en Cangas
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del Narcea. Los adivinos les reciben con los ojos vendados y, ante la sorpresa de los visitantes, les manifiestan el motivo que les ha trado a su presencia y describen el contenido del tesoro oculto. Pero cosa rara en vez de estimular su codicia con la proximidad del hallazgo y, en consecuencia, hacer que la voluntad sea ms generosa, les advierten que no lo van a encontrar ni van a ser felices con l. A la muerte de sus padres, el marido de la informante decide probar suerte de nuevo y los adivinos le responden en los mismos trminos. La historia concluye y el tesoro permanece en su lugar, aunque se sospecha que hayan podido hacerse con l los carpinteros gallegos que construyeron la casa, pues, tras emplear mucho tiempo en la construccin de la misma, un buen da desaparecieron sin pedir la paga. De una manera u otra, tanto si el tesoro permanece en su lugar, como si se apropiaron de l los carpinteros gallegos, como si se encuentra nicamente en la imaginacin de la informante y de todo el vecindario, la profeca de la pareja de adivinos se tiene por cumplida, pues ni ella ni su marido tienen ya esperanza de encontrar el tesoro. Quiz venga la oportunidad con la siguiente generacin. Otro testimonio interesante acerca de la relacin entre buscadores de tesoros y adivinos es el de Domingo Garca Gonzlez, nacido en 1919 en El Corraln, pueblo hoy abandonado del concejo de Degaa, y vecino de El Bao (Ibias), que nos refiere la entrevista que su abuelo y su to abuelo mantuvieron con un sabio de la provincia de Len.
Abajo en El Corraln, que le llaman la casa Corraln, all tenamos nosotros una tierra, y otra tierra que llevaban los de Piernas, y otra que no me acuerdo tamin de quin era. Y ents la tierra de la izquierda, que era bastante ms mayor, haca esto como una casa, un cumbio, y la labraban alrededor. Con el tiempo se fue bajando y qued llano casi. Y claro, ents le pusieron la casa Corraln motivo a eso, de que haca el cumbio como una casa. Y all mi padre tuvo trabajando para sacar el tesoro que haba ah debajo, que decan que haba un tesoro ah. Pero claro, lo que no me cabe a m, que haba un arca llena de oro y otra llena de pezoa. Eso es un embuste, eh?, eso no lo paso yo a creer. Y dice: Si ustedes abren la de pezoa, se mueren todos. Ya no hay para nada. Y claro, hay que acertar. Mi padre cav tiempo all de chaval, y como l todos. Hicieron una zanja muy grande, con un pico y un cesto n ms pa sacar la tierra. Entonces mi abuelo, que se llamaba Domingun, y otro seor que era hermano, que se llamaba Manuel Garca, fueron a ver al sabio, ah pa la provincia de Len, nun s qu pueblo sera. Y lo fueron a ver, a consultar con l. Y l les dijo: Mira, est a treinta codos de profundidad. Y ellos ya llevan trabajao unos quince, pero ellos ah nunca llegarn. Efectivamente, tomaron miedo y dejaron de trabajar. Fue el que les dijo que haba eso all. Entonces dice: Ust me quera dar tanto dinero, y ust tanto.
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Mi abuelo le quera dar un poco ms que el hermano. Ah es donde cabe una posibilidad cmo pudo saber ese seor en que uno tena intencin de darle ms dinero que el otro? porque tenan que pagarle, iban a consultar con l Yo no s cmo pudo acertar. Y deca que una era de oro y otra de pezoa. Eso era pa meterles miedo. No, yo la pezoa no la paso a creer!95
El sabio seala la profundidad a la que se encuentra el tesoro, pero advierte a sus consultantes que ste se compone de dos arcas: un arca de oro y un arca de pezoa, esto es, veneno. Por si fuera poco, el sabio adivina que uno de los hermanos pretenda darle menos dinero que el otro por la consulta, y acierta el precio de la voluntad de cada uno. Los buscadores abandonan por miedo; pero Domingo, que es un hombre de mundo, pues anduvo vendiendo gnero con su furgoneta por muchos pueblos de Castilla y pasa temporadas en Oviedo, no cree que junto al arca de oro pueda haber un arca de veneno. Eso no lo pasa a creer. Sin embargo, a la vista del corpus de textos se podr comprobar que las arcas de oro y veneno constituyen un tesoro letal que se encuentra agazapado en muchos puntos del subsuelo asturiano, como muestran stos y otros testimonios que podramos aducir aqu:
En la Fuente de las Telembrosas, en Villanueva, hay dos arcas: una de oro y otra de veneno. Si abran la de oro se hacan ricos todos, y si abran la de veneno que moran todos. Y que nadie se atreva a sacarlas. Decan que las dejaran all los moros (Sagrario Prez Fernndez, nacida en 1923, Busmartn, Tinu, 1996). Ah embajo de Monn, en el ro, hay un pozo. Y dicen que hay dos bales grandes: uno ta lleno de oro y el otro de arsencal. Vamos, de veneno. Si se abre el del oro que hay riqueza pa siete concejos, y si se abre el del arsencal, que muere la gente de siete concejos. Eso foi lo que aprend yo. Y el pozo aquel ta nel pueblo de Monn, embajo en el ro. (Prudencio Lpez, nacido en 1922, Bustantigo, Allande, 1997) Ah bajando del Alto de Santarbs pabajo, antes de llegar al ro, en un sitio que llaman El Castro, decan que haba una arca de oro ya otra de resalgar. Decan que si topaban el oro que enriquecan, ya si topaban larca de resalgar que queimaba todo cuanto haba. (Manuel Garca, unos 60 aos, Trones, Cangas del Narcea, 1998) Pabajo de un lago que hay grande ah arriba hay un llanuco que llaman el Llano las Maseras, y all dicen que dejaron tres maseras: una con oro, otra con cobre y otra con veneno. Y al descubrilas que haba que poner tres velas enriba, la que se apagara [primero] que yera la del veneno. Cuidu con ella! Esa no la sacaron, no. (Eliseo Garca Martnez, nacido en 1913, Dosangu, Santu Adrianu, 1999)
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Entrevista realizada el 20 de octubre de 1996.
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Otro caso bastante revelador acerca de la relacin que se establece entre buscadores de tesosoros y adivinos es el que le sucedi a Arturo Gonzlez Fernndez, natural de El Castro (Pravia) cuando fue a consultar a una vidente de Gijn para que le ayudara a encontrar el tesoro de la Cueva de doa Urraca:
Ah haba un castillo, que ta derruido, ta abandonu completamente. Y ah contaban los viejos antiguos que haba un tesoro ah, que haba una cueva al parecer ah que decan que haba un buey de oro. Y deca la leyenda, al parecer, segn yo o a los viejos de aqu, deca que cavars y hallars cscaras, cavars y hallars carbn, cavars y hallars un saco de veneno, si lo rompes sers muerto. Y yo me toc cavar ah precisamente, y Emilio ese, Emilio Fernndez Cuervo, que salimos en el peridico: yo, Arturo, y l, Milio. Y resulta que miramos y miramos y miramos, y decan que haba un tesoro y que haba no s cuanto, y el caso es que revolvimos y revolvimos y [] Y resulta que en una ocasin pues fui yo a Gijn a una espiritista. Cuando decan: Coo, es que ah tal, es que ah cual, es que ah hay tal, hay cual. Y digo yo: Me cago en la leche de dios, vamos a saber cierto si ye o nun ye verd o la hostia bendita. Y el caso es que yo fui a Gijn a una espiritista. Y diendo a la espiritista porque dicen que te divinan el pensamiento, que te divinan no s cuanto. Y el caso es que yo fui pall, y yo les dije a todos esos que taban ah: Bueno, miri, yo voy a ir a Gijn Porque yo ya fuera en otra ocasin all por culpa de que se nos mora mucho ganu, y dijeron: Coo, ir a una espiritista a ver, que ah tenis algn asunto mal y tal. Conque vers, el caso es que fui y dije yo: Vosotros poner ah todo lo que queris, poni ostculos y poni cosas ah colgadas por un lao o colgadas por otro como sea, poni por ah todo eso pero no quitis nada hasta que yo venga. Yo voy a llegar a Gijn, voy coger nota de todo lo que me diga esa seora y voy a anotalo en una libreta pa comprobar a ver si es que ella ve algo ah. Conque vers, fui pa Gijn, ellos fueron pah, dos hijas que tena yo y la mujer, y la mujer de Milio, y Milio y todo eso, y pusieron una pila de tinglaos ah colgaos de los rboles, madreas, ropa, bueno la de Dios pusieron ah, por onde suban y por onde tal, todo aquello, inundaron de todas las cosas. Y ya ys-dijera yo: No me tocar nada, eh!, dejailo tar conforme ta, que yo voy traer anotu lo que hay a ver si es que
Digamos que el buscador de tesoros confa slo a medias en la espiritista, aunque manifiesta que ya haba acudido a su consulta en otra ocasin para averiguar por qu razn se le mora el ganado. No sabemos cmo le fue en aquella ocasin, pero en esta nueva visita, temiendo que la vidente pueda adivinarle el pensamiento, decide hacer una sencilla prueba. Ordena a sus familiares y allegados que, una vez que l se marche para Gijn, coloquen diversos objetos por los alrededores del lugar donde supuestamente se
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encuentra el tesoro. De esta manera evita llevar la disposicin de esos objetos en su memoria y, en consecuencia, la vidente no podr adivinar su pensamiento. Lo que Arturo pretende con esta inteligente maniobra es poder verificar a su regreso la descripcin que la vidente haga del lugar donde se encuentra el tesoro. Pero, antes de abordar el asunto del tesoro, nuestro hombre iba a llevar una mayscula sorpresa, pues por boca de la medium le habl su propio padre, que haba sido fusilado cuando la Guerra Civil y rematado de un tiro en la cabeza:
Conque vers, fui pall y diz ella [la espiritista]: Bueno, mire, yo, si sale una persona vieja yo me transformo en vieja, y si sale una persona joven yo me transformo en una persona joven. Conque voy yo, y llegu pall, y saludronme, porque mi padre fue afusilao cuando la guerra, y saludme mi padre. Y conoclo primeramente porque resulta que mi padre taba de encargu ah en Riberas, y nosotros vivamos ah, y resulta que tenamos un caminn, haba un caminn de pie, y mi padre siempre vena jum, jum! [carraspeando], porque tena asma, y venajum, jum!, y nams salir, cuando la espiritista, ya lo sent. Y resulta que diz l: Qu?, no me conoces? Y digo yo: No, pues no le conozco. Y diz l: Pues soy tu padre, ando por el mundo en malas condiciones, porque me dieron [un tiro] en la cabeza y ando de la media cabeza parriba no y tal, y qu s yo Porque cuando lo mataron tirron-y a la cabeza. Y dije yo: Bueno, pues n, qu se va a hacer? Y tuvimos hablando un pedazo all, como t y yo ahora, tuvimos charlando y tal, y qu s yo, y me dijo que, vamos, que l que estaba muerto de medio cuerpo parriba, y que la cabeza que no iba Porque, vamos, yo a l nu lo va, pero vaya sentalo pronunciame, y me dijo: T sigue por el camino que vas, que t te has de ver bien.
Despues de tan inesperada conversacin, que a pesar del mal trago concluy con una reconfortante sentencia paterna, nuestro hombre abord el asunto del tesoro, pues ste y no otro era el objeto de su visita. Y la vidente vuelve a sorprender a nuestro hombre con sus certeras declaraciones:
Conque despus acabse el asunto, y digo yo: Bueno, mire, yo vengo sobre esto. Y diz ella: Muy bien.
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Conque empez a decime que s, que ah haba un tesoro, y un tesoro grande, muy buen tesoro. Y me tuvo diciendo todo como era: al norte, tal, al sur, tal. Y empezo a decime que haba una bajada pal reguero donde la fulana esa [doa Urraca] esconda las hijas, y eso ya lo saba yo, pero pudo adivinmelo a m o qu s yo, porque ella no lo s, como yo lo saba pero son cosas que no Y cuando vine yo ah, llegu ah y dijo yo: Bueno, tocasteis nalgo? Y dicen: No, no, nun tocamos en nada. Y conforme lo traa yo escrito, empezamos por un caminn que suba parriba y ya empezamos a ver lo que tenan all, y conforme me lo dijo all taba todo puesto. Tenan puesto ropa, tenan madreas, tenan calderos, tenan bueno, infinidad de cosas ah repartidas por ese pedazo. Y ella me dio todo el detalle, y vine con todo el detalle porque yo no saba si dijramos [que] yo saba lo que iban poner ah, pero yo ya ys-dije: Yo no quiero saber nada, vosotros poni lo que vos dea la gana, a ver si es que esa seora lo ve. Conque yo no saba ni pum lo que iban a poner, y cuando llego ah digo yo: Bueno, pusisteis algo? Y dicen: S, s, ta puesto todo ah. Llegamos, vamos pall, miramos, y empec digo yo: Es que lo traigo todo anotu, !eh! Trigolo todo anotu, a ver cmo lo pusisteis y a ver lo que ficisteis. Y tal como lo apunt yo, all apareci todo, me cago en tal! Y nosotros bajamos ah y encontramos pasos de escalera, y bajamos seis pasos de escalera por dentro del cerco, y anduvimos todo en redondo, y encontramos lamininas de oro, encontramos cadeninas, cosucas as. Y de cosas, de una cosa y otra, llenamos un bidn, un bidn de esos grandes, de doscientos litros. Y bueno, taba ah, tenalo Milio ah, y resulta que vien un da un chatarrero por ah y llevlo todo. All le larg el bidn con toda la chatarra que tena, porque tena lanzas, tena cencerros, tena cadenas bueno, una pila cosas. Encontramos tamin ruedas de molino, encontramos seis pero cortadas al medio. Y llevlas el don Manuel de la Torre, que quera hacer un museo y quera hacer no s cuanto96
De creer slo a medias, Arturo pas a creer enteramente. Finalmente no encontr el tesoro de doa Urraca, pero la sentencia de su padre se cumpli igualmente a plena satisfaccin, pues al poco tiempo empez a trabajar en una empresa siderrgica, lleg a ser encargado, mejor la posesin
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Entrevista realizada el 31 de mayo de 2000.
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de la casa y hoy tiene una buena paga de jubilacin que le permite vivir con todas las comodidades y regalar generosamente a sus hijos y nietos. El ltimo testimonio que sobre este tema traemos a colacin es, quizs, el ms revelador de los que hasta ahora hemos visto, tanto por la capacidad de observacin de su protagonista como por sus excelentes dotes de narrador: Jos Manuel Rodrguez Carreo, nacido en 1913 en Velascu (Illas) y entrevistado en 199897. Jos Manuel comenz sus andanzas como buscador de tesoros a los 18 aos, basndose en un libro de gacetas copiado por su mano de otro libro que un maestro afincado en La Mata (Grau) haba trado del Archivo de Simancas. Uno de los sitios donde ms trabaj a la bsqueda del tesoro fue en la Fuente del Reguern, conocida tambin como Fuente de la Raposa, que era un lugar del que se tena cierto recelo ya desde antiguo, porque se hablaba de que algunas noches se vea la figura de un soldado vagando junto al pozo. Otro indicio de que algo extrao sucede an hoy en esa fuente es que las vacas no quieren pastar en su proximidades, las yeguas no paran all ni amarradas y las ovejas huyen en tropel de ese lugar. Y eso quiere decir que ah hay algo. En fin, que la Fuente de la Raposa figuraba en su libro de gacetas, y Jos Manuel decidi ir a Gijn a consultar a una afamada vidente:
Luego trabajamos nosotros en ese sitio mucho. Y haba una vidente en Gijn que llamaban Lola, que era la que me orientaba. Era una mujer que adems de videncia tena tamin una gran humanidad. Lo que te dijera ella, no tengas miedo que te equivocara de camino. Y deca: T vas bien, t vas bien! Vas camn de donde est esto. Hay unas cuantas barras, pero son de diferente color. Y ella fuera la que me dijera que eran barras. Ents decame ella: Mira, son barras como sa que tienes t en la mano yo llevaba la bomba de la bicicleta en la mano, que fuera en bicicleta y dejaba la bicicleta abajo y la bomba llevbala en la mano, pero no son de un color. Son unas de un color y otras de otro. Unas son ms blancas que otras. Digo yo: No, Lola, son bolas, son pelotas de oro. Diz ella: No, son barras! Y no son todas de un color. Haylas de un color y haylas de otro color. Haylas de varios colores.
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Me cago en la horca negra! Y yo peleando con ella y ella que no. Uno, que barras, y otro, que pelotas. Oye, la paisana taba segura, segura, de verd. Vengo pa casa, y miro la lectura, que la lectura que haba ah hablaba deso. Y dice: catorce barras de oro, plata y otros metales. Saba la paisana ms que yo. Y no era transmisin de pensamiento, que yo taba obcecu de que eran pelotas o bolas de oro. Y ella: No, son barras! Y son de varios colores, no son iguales todas. Y tn tapadas con una llbana. Vas camn dellas!
Y efectivamente, si cotejamos el testimonio con la gaceta que guiaba a Jos Manuel Rodrguez Carreo vemos que pone:
En la fuente de la raposa arriba de toda ella a 12 pasadas allars un mogote de tierra levantado, a 3 codos de hondo allars una caja de piedra cerrada con una losa de piedra, dentro de ella allars 14 barras de oro, plata y otros metales.
Nuestro hombre busc el tesoro durante algn tiempo sin obtener resultado alguno, y en 1962 decidi ir a Vigo a una sesin de espiritismo para ver si poda obtener alguna informacin ms concreta que le permitiera dar con el arca de piedra que lo contena. As pues, se junt con otros dos hombres que tenan alguna cuenta pendiente con sus antepasados y entre todos apalabraron un taxi para ir a Vigo por 2.600 pesetas de las de aquellos tiempos cada uno. Ciertamente, era bastante dinero, pero la recompensa mereca la pena. Y, adems, como Jos Manuel estaba soltero y su madre haba muerto ya en el ao 58, no tena que rendir cuentas a nadie. En fin, mont en el taxi y se present en Vigo con sus dos compaeros de viaje:
ramos un grupo bastante grande, debamos ser unos doce o catorce. Y la mesa era una mesa grande. Tbamos rodeaos a ella todos. Y la medium era una medium que tuviera en la provincia de Len, cerca de la provincia de Lugo, en Ponferrada. Y cogirala la polica, y cogila en trance y metiron-y las agujas de coser colchones. Metiron-y las agujas por las manos y ella no se enter. Pero claro, las heridas dejronlas. Y claro, ents ella desterrronla de ah y fue pa Vigo. Y all taba trabajando clandestinamente. Y por mediacin de otro supimos de ella y fui a Vigo a ver a esa mujer, con la intencin sola del tesoro de la fuentel Reguern. Tuvimos all todos, y hizo los ritos que hacen ellas pa eso y qued transformada. Ents la paisana aquella vasla y lo mismo tabas mirando pa ella y sala un paisano a hablar, y mirabas pa ella y vas la cara de un hombre, nun vas la cara della. Tbamos medio a oscuras, eso s eh?
Lo que quiere decir Jos Manuel en este ltimo prrafo es, como ya vimos en el caso anterior respecto de la vidente de Gijn, que la medium se
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transformaba dependiendo de quin hablara a travs de ella. Pero Jos Manuel no tena inters en hablar con ningn antepasado, lo nico que quera saber era dnde se encontraba el tesoro de la Fuente del Reguern y cmo tena que actuar para conseguirlo. Imagine el lector cul sera la sorpresa de nuestro hombre cuando, a travs de la medium, oy la voz inconfundible de su propia madre, que haba muerto cuatro aos atrs:
Y en aquella sesin de espiritismo sali mi madre. [] Y cuando sali mi madre, yo a mi madre conocla pol habla, y ents va la figura, y vi la figura de mi madre all. Y tuvo hablando comigo durante tres cuartos de hora, que nun pensis que ye broma, que pa aguantar eso! A lo ltimo ya no aguantaba, casi perd la respiracin. Pero tuve tres cuartos de hora y no fui capaz a preguntar por lo que bamos: por el tesoro. [] Pero no-y pude preguntar nada de eso porque no supe. No tena yo luz pa preguntar porque haba otro que mandaba en m. Yo fui a Vigo con esa intencin. Y sali mi madre, que yo por ella no esperaba.Y cuando toi hablando con mi madre no fui capaz a pregunta-y. Y cuando sali mi madre, empec a hablar con ella con alegra. Y con alegra tuve, pero lleg un tiempo en que ya la alegra se me iba transformando casi en miedo. O sea, llegu a tener casi miedo. Y ents claro, por eso fue el que tanto tiempo me llevara. Tuvimos tres cuartos de hora. Yo preguntaba y ella responda. Y fue ella la que me habl a m. No de eso, pero de otras cosas dijo bastante. Y dijo: Mucho tienes que sufrir. Y digo yo: Bueno, de sufrimiento es la vida. Tamin sufri Jesucristo, y sin embargo buena recompensa tuvo. Eso fue lo que-y contest a ella. Y n ms. Bueno, as tuvimos, y tuvimos dandoy, dando-y Y habl de mi padre, de los negocios que tenan ellos entre s, que llevaron una vida bastante, bastante, puedo decir casi, casi, una vida amargada. Habl de l y no habl mal de l, eso no. Pero claro, vena a decir ella que l no entenda nada, y que ella ents tampoco lo entenda, pero que lo entenda ahora. De esas cosas tuvimos hablando bastante fuerte. Y por lo otro no fui capaz a preguntar. Cont mucho, que no me recuerdo mucho de ello, excepto de lo que bamos nosotros tratando que era sobre las chalgas o tesoros. Pues no siendo de eso, me habl de bastante. Habl de la familia, habl de m, pregunt cmo taba, y dijo ella que taba bien. Y digo yo: Necesita algo? Y diz ella: No necesito de nada. Necesitas ms t que yo. Y tena razn. Y adems yo taba encauzu en la vida de una manera que no era as pa decir derecha, derecha del todo, eh? Taba un poco, cmo te dira yo?, co-
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mo las hojas cuando las arranca el aire y van a merced del aire. Pero despus, con el tiempo, llegu a dame cuenta de que s, que efectivamente, que tena razn. Fueron tres cuartos de hora que tuvimos hablando, pero de la fuentel Reguern, nani!. Deca ella: Ay fiyn del alma, mucho tienes que sufrir! Que era la palabra della, eh? Porque ella tena esa palabra: Ay fiyn del alma!, por esto o polo otro. Eso en vida, eh? Y all me deca tambin lo mismo. [] Otra ms: Yo iba con dos de Gijn, uno un charlatn de mil rayos y otro un hombre bastante rico. Rico s era, porque vendiera una finca poco antes en treinta millones de pesetas de aquel tiempo. Era en un sitio que llaman Santurio, ah al lao de Gijn. Y el paisano ese era un hombre que hablaba bien, pero yo no cre que era tan ignorante. Yo conoc a la madre y a las hermanas, pero llegu a ver una ignorancia en ellos bastante grande. Vamos all, y todos los que salieron a hablar con l nada! Yo qued asustu, la familia que vino de los antecesores dl a hablar all era un desastre. Mi madre tuvo hablando comigo y, coo, aquello era hablando como toi hablando yo ahora con vosotros, una cosa igual. Y me dijo mi madre: A qu viniste aqu? Digo yo: Vengo por causa de la Fuentel Reguern. Y diz ella: Y cmo viniste con estos charranes? Y digo yo: Madre, es que vena con ellos porque pa venir aqu cuesta el viaje mucho. Y haba que ser varios Psome verde! Y ellos all eh? Y despus, cuando ya llevabamos tiempo hablando, senta como desfallecer. Pues tuve tres cuartos de hora hablando con mi madre, y no fui capaz a preguntar a mi madre si saba por u taba eso. Y despus ya fue cuando se despidi de m y de todos los que taban all.
Quien esto escribe se limita a transcribir grabaciones magnetofnicas. Una vez apuntado esto, sigamos adelante con nuestro relato. Jos Manuel fue incapaz de formular la cuestin que lo haba llevado all, pero la medium le advirti de las pocas posibilidades que tena de lograr el tesoro, pues ste no era para l, y adems en las cercanas de la Fuente del Reguern haba un hombre joven que era el que obstaculizaba el acceso al tesoro.
Mi madre taba enterada de todo, que no trabajaba ella pero taba all con nosotros trabajando. Bueno, no-y pregunt nada deso, pero fue cuando me dijeron que aquello [el tesoro] que s taba all. Pero que no lo poda sacar por causa de un hombre joven que viva en una casa de all cerca.
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Y digo yo: All no hay ningn joven. Hay un vieyo y una muyer. Un viejo ya bastante viejo, que no tard mucho en morir. Y una mujer, la hija, n ms. Y dicen: No, no, no. Es un hombre joven. Y por causa dl no lo puedes sacar. Y dijo ella: Es tan fcil de que tu saques el tesoro ese de ah como encender una vela boca abajo. Una vela boca abajo no hay quien la encienda, coo! Ya prob, pero no hay quien la encienda. Y djelo a algunos y dicen: s, s. Y digo yo: probar a ver. Y no hay quien la encienda. No hay quien encienda una vela boca abajo.
Desazonado ante tales declaraciones, Jos Manuel regres a Gijn con sus compaeros de viaje; pero al hombre rico que haba vendido la finca de Santurio en treinta millones, no le cay en saco roto la posibilidad de incrementar su cuantiosa fortuna. As pues, como hombre de posibles, se ofreci a entrar en sociedad con Manuel aportando los medios tcnicos necesarios para encontrar el tesoro:
Y segn tbamos col asunto de eso, dijo el rico ese: Hay unos alemanes aqu que tienen unos detectores, y voy a manda-ys venir aqu! Coo, y vinieron dos alemanes! Yo el habla nu-ys la entenda. Ellos taban hablando entre s, uno con otro, y yo nada entenda. Pero pusieron el aparato encima del suco de la finca nuestra. Y el otro andaba con un aparato que posaba na tierra, que tena una cabeza as [como un plato pequeo], y posbalo en la tierra. Y mandba-y el otro que se cambiara, que cambiara. Y ents yo, claro, taba vindolo, que taba en la propied nuestra. Y donde yo tuve trabajando, encima, puso el aparato aquel y nada, nada, nada, nada. Y fue metindose, y haba un cacho all que era gelga, era gelguizo. Haba un suco, y lo de atrs taba de fango. Y taba el paisano por all, y all no s qu pasaba. Yo oalos a ellos hablar. Y l ponalo pall, y volva a ponelo pal otro lao, y volva a ponelo pal otro lao, y venga pall. Y ellos hablando, hablando Pero haba un salguern pequeo, as como la gordura de esta cachaba que tengo na mano. Y al lao de aquel salgueruco puso aquel aparato y, coo!, el otro algo y-dijo. Psolo a la parte de all, psolo a la parte dequ, y vuelve a ponelo pal otro lao Oye una cosa, el salgueruco aquel quedaba en medio de donde l pona el cacharro. Y digo yo: Oh!, eso es lo que me interesa a m saber. Era en aquella parte, pero como era por mediacin del otro no quise traicionar al otro. No quise traicionarlos a ellos. Porque yo por todo el inters del mundo que haya, la traicin no la hago a nadie. Ents, claro, yo si voy buscalo all traicinolos a ellos y traicinolo a l. Ents, qu hice? Esperar. Y el paisano aquel, no s por qu, qu cosas tuvo, tard.
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Digo yo: Non vais por all? S, ya iremos. Que nada, que no vinieron, que no vinieron. Y pas, y pas y pas, hasta hoy. Y ahora no puedo yo saber, porque si tuvieran las castaales all yo saba, sobre un metro arriba o abajo, saba donde era, hombre. Pero claro, un argayo de tierra llev castaales, llev el cercu, llevlo todo de aquella parte. As que lo que entonces era aquel salguero, pues tendr ahora lo mismo cuatro metros de tierra encima. Y vine a sacar despus en consecuencia de lo que me deca la de Vigo: Que t no lo sacas por causa de un hombre joven. Y que pasa?, que en la casa donde vivan el viejo y la hija, que se casa ese hombre ah con aquella moza. Y como aquello era escombrera, haba ratas y haba la del demonio all. Pues va l al ayuntamiento a ver si poda hacer algo. Eso era un terreno abertal, pero era un abertal propiedad de Carlos Lobo. Era abertal, s, pero era propiedad. Y entonces, claro, al ser propiedad haba escritura dello. Y entonces compr l eso. Y entonces, qu pasa? Empezaron a echar camiones de tierra ah. Y en aquel sitio que la lectura deca a cinco codos de fondo, pues ahora en cuenta de cinco codos tendr cincuenta. As que, quien va a buscalo all? Qu razn tena la otra, que era tan dificil sacalo como encender una vela boca abajo! Y tova me dicen algunos, l mismo, que el hijo tien paleadoras ah, y dice: No, t si sabes que ta ah, bscase como sea! Y digo yo: Oye una cosa, buscar buscarse. Pero yo os digo la verd: viendo ya lo que vi, y desengandome de lo que toi desengau Si lo queris buscar, ah ta. Buscailo! Y nunca ms nadie lo busc. Ah ta. La lectura dice: En la fuente de la Raposa, a doce pasadas de toda ella hallars un levantado de tierra, y debajo, a cinco codos de fondo, hallars catorce barras de oro, plata y otros metales cubiertas con una losa de piedra
Una conclusin compartida Ah se termin la historia de la Fuente del Reguern, pero no las pesquisas de Jos Manuel, que sigui excavando afanosamente en el Pen de Races, en el Picu lguila, en el Castillo de Buanga, donde llev su primer desengao, y en el Castillo de Alesga, donde un buen susto le hizo tomar conciencia del riesgo de la profesin, hasta que un accidente iluminador en 1975 le llev a perder de un solo golpe la ambicin de riqueza y el miedo a la muerte. De ah le vino a la memoria un viejo refrn que deca: La suerte tiene barba, pero es calva. Cgela mientras vien por delante, que si la vas garrar por detrs no tienes por donde garrarla. Jos Manuel comprendi que su oportunidad haba pasado, porque el tesoro no era para l:
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Si ta pa ti, vas a encontralo; pero si no ta pa ti, vas a coger una piedra y tirala a rodar y dentro la piedra va eso que t buscas. As que non busques. [] Ahora bien, esto si est predestinu pa una persona, ya puede dar todas las vueltas que d, que vien a l. Ahora, si no est pa l, ya puede dar todas las vueltas que d, que tampoco lo encuentra. [] O sea, volvemos a lo de antes. Si no es pa ti no des vueltas. Lo que me deca Lola a m: si vas tirar una piedra y dentro de esa piedra va lo que tu buscas. Y pa m nunca tuvo, no seor. Y lo que s me dijo Lola, que era bastante sensata y de inteligencia, me dijo ella muchas veces que yo que lo encontraba. Yo por eso siempre fui dejndome ir, buscando y buscando, porque yo tengo que encontrarlo. Mira, hay una copla que dice: Tengo una hered en el bosque y una casa en la hered, y en la casa pan y amor, quis mayor felicidad? Bueno, pues la riqueza a m pa qu me sirvi? Nunca la tuve, tampoco la necesit. Hoy no la necesito tampoco. Vivo, sin trabajar ya porque no puedo. No me cas, porque a m la suerte en eso no me ayud mucho. Pero vamos al caso, qu falta tena yo de riqueza? Tengo dinero pa si tengo que gastalo, tengo bienes, que hay bastante extensin de tierras aqu. Salud, tenemos todos. Y otra: el accidente de Villaquejida, que me hizo cambiar la vida completamente. As es que soy feliz, feliz, feliz. Y yo pensaba que la felicidad vena de las chalgas, pero no seor, no es el dinero el que da la felicidad. Lo que da la felicidad es el sentirse feliz la persona. Y pa sentirse feliz no tiene que ser de la parte de fuera, tiene que salir de dentro. La felicidad sale de dentro. Y esa emana de alguien que nos la da, y nos la da gratis. Lo que pasa es que la da a todo el mundo, pero muchos la rechazan o no la saben ver. Pero todo ello, lo de all, lo de ac y lo de alredor, no viene de fuera, sale de dentro. Y el tesoro, yo lo tengo comigo, debajo de la camisa que me dio mi madre. Y sabes cula camisa ye la que me dio mi madre? La piel. Pues, s.
El ltimo chalgueiro Es probable que mientras escribo estas lneas est Manoln el de Los Bayos tirando de pico y pala entre las ruinas de su propio pueblo. Manolo Blanco Castro es el ltimo habitante de Los Bayos, una braa perdida en un rincn de Asturias que prefiero no revelar, y lleva muchos aos buscando el tesoro de Gallos de Xunceda. La gaceta que aprendi de memoria dice: Gallos de Xunceda, vers cuatro finsos en hilera con una piedra que forma boca de hacha, debajo de ella hallars dos carneros macizos en oro. Manolo estuvo de joven trabajando en Venezuela. Ahora tiene 68 aos y vive con su ganado en una cabaa de piedra, sin luz elctrica ni agua corriente. Hace muchos aos que no duerme en una cama, porque no la tie-
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ne. Le resulta ms cmodo dormir en una masera llena de ropa vieja. Las cosas le iran mejor si no fuera que tiene un trasgo en casa. El maldito trasgo le estropea la radio, le rompe el calzado, le extrava las herramientas y le envenena las vacas. En una ocasin trat de ahorcar a dos becerras que tena en la cuadra. Y en el ao 1987 prendi fuego al pajar. Manolo ya denunci estos hechos a la guardia civil, pero no le hicieron mucho caso. As que lo nico que puede hacer es insultarle cuando lo siente andar cerca y retarle para que se le presente en figura visible. Pero el jodido trasgo es valiente slo por la espalda, le tiene miedo.
Alma puta! Toi negro con l, que me acaba con todo. Ya tuve un pleito con l y perd you, porque los guardias informaron de que no era. Porque los guardias ya los veterinarios tn todos en cmplice Ya me dijeron que si lo mato que me llevan pa La Modelo de Oviedo. Eso y un caso con l l duerme en infierno, ah ta de da, pero de noche sal. T nun ves que tien el poder de los demonios, hombre? Tien el poder criminal de la mgica negra. Y un magioso, hombre! Bueno, trasgos ya magiosos todo y uno. Eso es terrible. Ahora que l entender: Trasgo, alma puta!, la cangrena negra te ase el corazn98
Los vecinos de la parroquia dicen que hay que tener cuidado con Manolo, porque est medio salvaje y se muestra agresivo con la gente. A m me pareci buen paisano, simptico y entraable, lo malo es que no hay con quien hablar. Mejor dicho, s hay con quien hablar, pero su discurso es tan gestual e inconexo que difcilmente se podra transcribir con un mnimo de coherencia. Manolo no cuenta leyendas de tesoros, vive inmerso en ellas. Los alrededores de su casa estn llenos de seales de los moros: piedras marcadas con la media luna, tejas rotas, azulejos, trozos de porcelana, cristales de botella, pocillos, cazuelas, herraduras Manolo guarda en una bolsa de plstico un diente de camello que encontr hace poco tiempo. Tambin encontr un tintero, un broche de pasta nacarada y otras menudencias que guarda en la misma bolsa:
Esto todo taba aqu enterru. Son de los moros. Los moros tuvieron en tolos sitios. Si tova dijo la radio hay poco que la Espaa entera fuera musulmana, joder! Y tardaron ochocientos aos en echalos daiqu. As que mira!
Lleva excavando muchos aos, siempre al naciente del sol, porque era costumbre de los moros enterrar los tesoros mirando a Oriente. El gran problema de Manolo es que desconoce el sistema de medidas que emplearon pa-
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ra dar profundidad a los tesoros: pasos, pies, codos, brazas y eso dificulta las labores de prospeccin. Conoce a un paisano en Aucinera que tiene una gaceta y podra decirle las medidas, pero es falso como una mula gallega. ltimamente trabaja al lado del pueblo, en un llern de piedras que parece una torrentera descomunal. Sin embargo, no es una torrentera, es la escarbacin de Manolo. Toneladas y toneladas de piedras removidas a un lado y a otro en una pendiente acanalada de media hectrea: empedreados, paredes canteadas, muones revestidos, piedras picudas, finsos mollares, encajes, retenes, forros, asientos, calzas todas las piedras tienen nombre para l. Ahora est minando hacia arriba, en lnea con una piedra que, segn l, est calzada por detrs. Y eso es seal inequvoca de los moros. A lo largo de la excavacin hay una pared que va haciendo corro por debajo de tierra a una profundidad de medio metro:
Pero bien hecha, eh!, no hay un canteiro que la faiga ahora as. Estas piedras tn al tresbolillo, tn todas colocadas por ellos. Fjate! S, hom, eso y un caso. Llegaba aqu la par, desfxela you toda. Aquella pedricona [piedra grande] fuei daiqu, hom, que saquila you contando que taba nos cimientos. Eso son seas! Pero claro, un estudiante desto nun sabe nada. S you ms. Ay Dios, si vos empiezo a ensear!
Para Manolo, el chalgueiro tiene que tener dos cosas: inteligencia para interpretar las seales del terreno y aficin para trabajar sin desnimo. Inteligencia no le falta, aunque dentro de un estado de conciencia alterado por la soledad extrema; pero su aficin por el trabajo es manifiesta:
Yo gstame hacer polo antiguo, yo nun soy de bares ni de andar por ah tocando la gaita. Ya gstame el vino y eso, pero vaya, as alguna vez. Pero yo de diario tar ah no, no, no. Deso nada, no. Gstame comer bien y eso, s, ya beber. Y descansar cuando hay que descansar, pero yo soy esclavo. A cargas! Yo soy esclavo. Digo yo: bueno, el da que ya no pueda trabajar voy a matame. Eso s, mtome!
San Miguel pesa las almas, vaya a por el peso nuevo!, que ni el oro ni la plata servirn de contrapeso.
SEGUNDA PARTE
CORPUS DE TEXTOS
CRITERIOS DE EDICIN
os textos de base oral que editamos en este libro fueron registrados mediante grabacin magnetofnica99. Al editar documentos orales en forma impresa, lo que ofrecemos al lector es la transcripcin literal de las grabaciones, sin normalizar ni corregir el discurso hablado de los informantes. A este respecto suscribimos las palabras de Antonio Zavala, mximo especialista en literatura oral vasca:
Los que han dedicado algn tiempo a memorizar el lxico y las reglas gramaticales, se creen con autoridad y obligacin de corregir a quienes aprendieron la lengua en el regazo de su madre. [] Yo no me he llegado al pueblo para observarle, estudiarle y redactar despus mis impresiones. No he querido suplantarle y hablar yo, sino hacer que hablara l mismo. No he pretendido describirlo, sino que l mismo hiciera su autorretrato. No importaba mi voz, sino la suya. Siempre he pensado que estos hombres eran mayores de edad 100.
El propsito de la edicin de textos orales es representar en forma escrita el discurso hablado del informante, con toda la exactitud que nos permita la documentacin obtenida en el acto de encuesta. Para ello son necesarias unas normas de transcripcin que respeten el modo de hablar de cada informante y, a la vez, permitan ofrecer un texto inteligible al lector. La intervencin del editor en este sentido consiste nicamente en depurar el texto de todas aquellas interferencias propias de los actos de comuni-
99 Las entrevistas de campo (1996-2000) fueron realizadas por Jess Surez Lpez (J. S. L.) con la compaa ocasional de Alberto lvarez Pea (A. A. P.), Jos Manuel Pedrosa (J. M. P.), Carmen Lombarda Fernndez (C. L. F.) y Mariola Carbajal lvarez (M. C. A.). 100 Palabras pronunciadas en su discurso de investidura como doctor honoris causa por la Universidad de Deusto, Doktore berriaren hitzaldia Honoris causa doktore izendapenean, en Antonio Zavalaren ohoretan (Bilbao: Universidad de Deusto, 2000), pp. 42-44.
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cacin oral: vacilaciones, balbuceos, auto-correcciones, digresiones ajenas a la narracin, repeticin no enftica de palabras o segmentos de discurso, etc. An as, estas interferencias deben mantenerse si se considera que aaden informacin o expresividad al texto. Veamos algunos ejemplos:
Y tuvieron ah cavando acurdome yo, era yo piquin y ah tuvieron dos noches cavando los vecinos del pueblo, y cuando se fartaron de cavar, pararon. Ah tamin decan que haba un tesoro. (Las Abieras, Cangas del Narcea, 1998) Tamin contaban que, ah pal monte de Riotorno, que fuera un seor pa la mili, ya oyera a otro hablar nun sei si era moro o era otra gente que en tal sitio, debajo de un rbol que no le caa la hoja nun sei si era un sardn o nun sei qu que haba un encanto, una olla de oro. (Vidal, Cangas del Narcea, 1998) Un seor, tando arreglando el prau o yo qu s, levant una losa you creo que era una muela de un molino porque un pedazo de la muela esa ta ah de apoyo en esas cancillas, ya lo ver luego y excav y sac una cestada, un maniego lleno de monedas de oro. (Defradas de las Montaas, Cangas del Narcea, 1998) Y entonces, los fornos porque ahora llamen hornos por modificalos, pero eren fornos, comprendes? antes tenenlos metos en casa, en les cases vieyes, porque tenen miedo que-yos llevaren el pan o la boroa por fuera. (El Picarn, Les Regueres, 1998).
El texto as editado debe conservar la linealidad propia de la comunicacin oral, la cual conlleva una percepcin y una comprensin progresivas por parte del oyente. Por lo dems, no deber figurar en el texto ni una sola palabra que no haya sido dicha por el informante, salvo aquellos referentes nominales o gramaticales que hayan sido omitidos en el discurso hablado y sean ineludiblemente necesarios para la comprensin del texto. Estos referentes se intercalarn siempre entre corchetes:
Mi gelo tena alguna eso [gaceta], anduviera mucho, lo que pasa que l era aburrancu ya nun quera decir las cosas. (Edrada, Teverga, 1999). Coo, y en una ocasin ibamos trabajando tras de eso [el tesoro], y rompimos una bvida muy grande que haba, una cueva grande. Y nosotros escapamos patrs creyendo que el cido del oro que mos matara. (Vil .l .ar de Casomera, Aller, 1997). Y haca un gran da de calor, y ella se quit llevaba un bikini o no s qu, y se tumbaron en un campo. Y cuando vino, vino con una mancha enorme aqu [en la espalda] Y decan los viejos que se haba tumbao adonde haba oro. (Vigaa, Miranda, 1997). A m me pagaban; pero, ojo, que haba que trabajar de noche. Y entonces sta [se refiere a su mujer] lloraba, porque ellos venan un paisano ya tres chavales
CRITERIOS DE EDICION
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destos fuertes. [] Y entonces ellos vinieron y entraron al pozo de noche, con unos focos y un aquello Y sta [se refiere a su mujer], cuando bamos de noche tena mucho miedo, sta lloraba. (Yernes, Tameza, 1999).
Como se puede ver, el resultado es un lenguaje vivo, rico, fluido y libre. Y cada texto de base oral es un documento nico e irrepetible, que podr servir de fuente de estudios para las ciencias humanas (lingstica, antropologa, sociologa, historia, etc.) y, a la vez, deleitar a cualquier lector que se acerque a estas pginas sin prejuicios lingsticos. La puntuacin de los textos se debe a un acto de interpretacin realizado por el transcriptor, que trata de representar las mltiples posibilidades expresivas de la entonacin (enunciativa, exclamativa, interrogativa, pausas, silencios, etc.) y de la comunicacin no verbal (mostracin o deixis) con los signos tipogrficos que normalmente se emplean a tal efecto. Asimismo, se emplea el guin largo como marca de inicio de discurso directo en los enunciados de estructura dialogada. Mediante la transcripcin, el editor sirve de intermediario entre el narrador y el futuro lector, ofrecindole una oralidad mediatizada por la escritura, diferida en el espacio y en el tiempo. Una oralidad muda, en definitiva. Pero ello no impide que en el transcurso de su lectura se sienta intensamente que fue pronunciada, que una voz autntica vibr en el origen de cada texto. As pues, en palabras de Antonio Snchez Romeralo:
La cuestin de cmo transcribir un texto originariamente oral no es pues trivial ni puramente tipogrfica. Es una manera de enfrentarse seriamente al texto y a la realidad potica oral en que ese texto se inserta. Lo primero ser, pues, comenzar por entender esa realidad oral, si queremos, en la medida en que sea posible, representarla, o representarla mejor101.
Finalmente, cabra aadir que esta realidad oral no se reduce al contexto socio-cultural del que proceden estos relatos la Asturias campesina de hoy sino que remite a una realidad mtica, latente, supra-histrica, que es la sedimentacin de antiguos fenmenos de conciencia y de tica colectiva que siguen formando parte esencial de nuestra contemporaneidad.
101 A. Snchez Romeralo, La edicin del texto oral, en La edicin de textos. Actas del I Congreso Internacional de Hispanistas del Siglo de Oro. Ed. P. Jauralde, D. Noguera y A. Rey (Londres: Tamesis Books Limited, 1990), p. 71.
I LA INDUSTRIA MORUNA DEL ORO Vale ms la piedra que la vaca 1 El asturiano tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca.
Lugar: Murias de Puntars (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Lpez Alonso, 67 aos. Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Eso decalo un moro al miou suegro, que tuvo haciendo la mili en Melilla. Y deca que aqu que tirbamos la piedra a la vaca ya que vala ms la piedra que la vaca. Eso ya fjate, en el siglo pasu o por ah sera. Y aquel moro que tuviera por aqu, y deca que mucho oro quedara por aqu. Claro, nun pudieron llevar ninguno cuando los echaron, y dejranlo por ah todo tapu. Ya deca que por aqu que haba mucho oro que dejaran por ah guardu. 2 El asturiano tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca.
Lugar: Pigeces (Somiedo). Informante: Manolo, el sastre de Pigeces. Fecha: 14-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
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Los moros aqu tuvieron mucho tiempo. Hicieron muchas cosas, vivan por las cuevas. Fjate, [los lugareos] tiraban la piedra a la vaca, envede day un palo tirban-y una piedra. Deca el moro: Eh!, tiran la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca! Pero ellos saban distinguila cula era la que vala. Cogamos una piedra ya tirbamosla a la vaca, pa afalala eh?, los paisanos cogamos la piedra, envede afalala, pa arreala, pa arrear la vaca. Deca el moro: Eh!, tiran la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca! Pero haba que saber distinguila. 3 El espaol tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca.
Lugar: La Torre (Teverga). Informante: Esther Fidalgo Fernndez, 79 aos. Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan [los moros] a los paisanos que iban a polas vacas: Gente espaola, gente rica y gente boba, tiran la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca. 4 El espaol tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca.
Lugar: Las Vias (Somiedo). Informante: Joaqun Fidalgo, Xuaco el de la Roza, 85 aos. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
La primera que fund aquella casa que yo no la conoc, pero conoc la hija, que era la buela de la que vive ahora ah deca que en el Cantul Miradero, que hay un llano muy guapo en el pico de la pea, ah creo que cantaba una mora: Gente espaola, gente muy boba,
LA INDUSTRIA MORUNA DEL ORO
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tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca! Porque a lo mejor t tienes una vaca all ya trasle una piedra pa que dea la vuelta, ya entonces ella referase a eso, porque, claro, el oro de piedra saldr, de algn mineral. Eso decalo la mora esa, que lo cantaba, que taba arriba de la pea esa tomando el sol. Molinos moliendo oro 5 En un determinado lugar (Figal del Mato) hay un molino de moler oro + [an se oye el ruido].
Lugar: Vallongu (Grau). Informante: un hombre joven. Fecha: 18-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ah bajando del Focigao, na Figal del Mato, decan que haba un moln moliendo oro. Y es verd, bajabas por ah pabajo por un caminn y sentas ah en una roca un ruido como si fuera un molino moliendo. Decan que haba un moln moliendo oro; pero, claro, eso lo que era un eco que haca el ro. Despus decan que lo dejaran por ah enterrao, y que lo taparan con argamasa. 6 En un determinado lugar (Pena la Higuera) hay un molino de moler oro + [an se oye el ruido].
Lugar: Cors (Somiedo). Informante: Josefa lvarez Gonzlez, 93 aos. Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Ay, Dios, tesoros!, en la Pena la Higuera. Que haba un moln ya un tesoro na Pena la Higuera. You y del que sei. Que taban los moros al .l . moliendo el tesoro, taban moliendo nun moln. Decan que se senta el moln andar. Yo nunca lo sent. Y haba una presa grande, eso s, eso acurdome you de vela, que decan que vena pal moln. Ya ents du vena el agua?
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7 En un determinado lugar (Villar de Zuepos) hay un molino de moler oro + [an se oye el ruido].
Lugar: Agera (Miranda). Informante: Ismael Menndez Pelez, 64 aos. Fecha: 31-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ah en Villar de Zuepos decan que haba un arca de oro, y un molino que taba moliendo oro tol tiempo. Talmente sonaba el agua. Yo nun sei dnde pegara que haca igual que un moln cuando mola, y que era que taba moliendo oro. Pero y mentira, porque all nun pareci nada. Y ah, las maanas de San Juan pues sala una xana desas, tenda su colada all, con todos sus tesoros all. Yo no lo vi nunca. 8 En un determinado lugar (Peas Ligueras) hay una bolera de oro + En un determinado lugar (Reguero de la Xana) hay un molino de moler oro + [an se oye el ruido].
Lugar: Quintanal (Miranda). Informante: Florentino Menndez Menndez, 78 aos. Fecha: 9-XI-1998. Recopilador: J. S. L.
All arriba en la sierra, baxando ese camn todo por ah pac, que pasaran por ah de paso [los moros], y que dejaran una bolera por ah en una pea, ah parriba la carretera, en las Peas Ligueras. Y aqu na cueva esa del regueiro este de La Xana, que ta ah entre Quintanal y Villar de Zuepos, que hubiera una mora ah, na cueva, ya que haba un molino ah, y sonaba moler all dentro. Ahora, nada sei si muele si nun muele. Pero eso de la mora s, ya que la vieran fuera; pero ahora nadie la ve. 9 En un determinado lugar (Peal Cuervo) hay un molino de moler oro + [an se oye el ruido].
Lugar: San Xuan del Monte (Cangas del Narcea). Informante: Elvira Rodrguez, unos 40 aos.
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Fecha: 16-X-1998. Recopilador: J. S. L y A. A. P.
Tamin dicen que hay un molino que muele oro ah dentro de la Peal Cuervo, porque hay veces que se siente as como un ruido, pero vamos, yo eso no lo vi, no Y antes, por debajo desa pea se semaba trigo y centeno, y arando encontraron unas vasijas de barro antiguas, que no s si las conservan, si rompieron o qu fue. 10 En un determinado lugar (Peal Cuervo) hay un molino de moler oro + [an se oye el ruido].
Lugar: San Xuan del Monte (Cangas del Narcea). Informante: Manuela Fecha: 16-X-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
S, ah en la Penal Cuervo, que hay unas calicaturas hechas en la pena, s. Y tamin decan que haba un molino ah moliendo oro ah en esa misma pea. Un molino moliendo oro. Decan que sentan ruido, s. 11 En un determinado lugar (Cantul Miradero) hay un molino de moler oro + [an se oye el ruido] + [muele con energa solar].
Ah en el Cantul Miradero decan que un da a las doce del da, cuando ms calentaba el sol, que una seora sintiera un molino moler, pero suterrneo, y que por un sitio le entraba el sol, y que con el calor que mola el moln. Eso decan. 12 En un determinado lugar (cortinal cercano al pueblo) hay hornos de fundicin y molinos de moler oro.
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Lugar: Murias de Puntars (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Lpez Alonso, 67 aos. Fecha: 30-VIII-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu mismo, en el cortinal ese de ah, ah tuvieron los moros mucho, creo. Y aos atrs cuando haba tantas crecidas de agua, pues bajaba la crecida del agua por ah pabajo y haca unos arroyos por ah pol cortinal y descubranse as como los hornos, que creo que tenan los hornos ah hechos pa cocer el oro y los molinos. Tienen la presa trazada all, de esa riguera que baja all, y sa est ah trazada pola pea, toda trabajada ah, pa traer el agua ah, pa moler loro ah. Y ah, s, ah tiene que haber oro enterru, desde luego. Hornos de cocer el oro 13 En un determinado lugar (Covah . ornu) hay un horno de fundicin de oro + [Origen de un topnimo: Covah . ornu].
Lugar: Parres (Llanes). Informante: Ana Sobrino, 71 aos. Fecha: 25-X-1997. Recopilador: J. S. L. y M. C. A.
En la cueva que llaman Covah . ornu dicen que hay all un horno de oro. 14 En un determinado lugar (paraje del pueblo) hay un horno de fundicin de oro.
Lugar: L .l .amas(Ayer). Informante: Bienvenida Prez, unos 70 aos. Fecha: 12-VII-1997. Recopilador: J. S. L.
Aqu lo que hubo detrs de estas casas fue que encontraron un horno de cocer oro. Mi madre iba delante de las vacas con el aru, y entonces una vaca se hunda los pies al pasar por un sitio. Y entonces cogen un picn y miran, y haba una canalexa alrededor, una canalexa de tejas, y vena el agua derecho a un horno de cocer el oro. Porque pa que tea el oro que valga, despus que lo cuecen, riganlo.
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15 En un determinado lugar (paraje de Nava) hay un horno de fundicin de oro.

Lugar: Vendis (Tameza). Informante: Mara, unos 60 aos. Fecha: 9-V-1998. Recopilador: J. S. L.
El moln del oro fue en Nava, y vinienon a enterralo por ah pall, y dicen que hay oro pa una comarca. El horno era en Nava y que lo sacaban por el canto pac arriba, pola Robla, y claro, esto ta tapu de argamasa. Ya hay mucho que lo buscan, ya revolvieron mucho y eso, pero no alcontraron nada. Y ah en San Miguel tamin, na Pea Llucia decan que haba tamin mucho deso. Pero el oro est todava, porque ese oro dicen que ta enterru, que ta enterru ah. 16 En un determinado lugar (paraje cercano al pueblo) hay un horno de fundicin de oro + El espaol tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca.
Lugar: Cua (Teverga). Informante: Cols Fernndez Lorenzo, 60 aos. Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Los moros tenan un horno donde lo fundan. Mira, bajando desta pea, ves esos picarros?, pues all hay un camino, y hay otro peasco all. Detrs dese peasco hay una canal dellos, de los moros. Ya se nota muy poco porque ta de muchos siglos. Y la poza del horno tova ta ah debajol camino mismamente, que decan que era donde fundan el oro. Y ellos vivan deso, decan ellos: Espaol, muy tonto, tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca. Y incluso tengo yo por ah algunas piedras que bajo del puerto, cago en diez!, brillantes! Y ya las llev el mi hermano a analizar, y dijronle que daban muy poco [contenido en] oro, pero preguntronle que adnde estaban, que adnde era, pero no quiso decselo, por si acaso. Y tamin hay un sitio que al riscar el da da un olor a petrleo del demonio, y no lo da nams que al apuntar el da.
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17 En un determinado lugar (Tresouro) hay un prado donde los moros trabajaban el oro + [Origen de un topnimo: Tresouro].
Lugar: Cua (Teverga). Informante: Juan Lorenzo Garca, 88 aos. Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Chalgas, decan que aqu parriba Barrio, en un prau que llmanle Tresouro, que tuvieron ah bastante tiempo [los moros], y hacan el oro ah, y iban escondelo de noche aqu a una pea que hay parriba Barrio, que hay cuevas ah, ya que lo escondan ah. Era donde los moros trabajaban el oro, y escondanlo aqu, porque ellos eran desconfiaos, y venan a escondelo aqu a un sitio que llmanlle La Llabanada. Lavaderos de oro 18 En un determinado lugar (Os Castros) hay un lavadero de oro + [Origen de un topnimo: Ro del Oro].
Lugar: Samartn del Valledor (Allande). Informante: Emilio Fecha: 7-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah pall hay un sitio que dijeron que tuveran los moros ah, y que lavaban ah el oro. Llmanlle Os Castros, ah mismo detrs. Ahora ta deshecho y tapu, ta amontonu. Y aqu pasa un ro, aqu por bajo, y este ro de nombre llmase el Ro del Oro, que antiguamente decan que viniera una trompa de agua muy grande y que marellara el oro polos praos. Ah debajo mismo de Armenande. Eso tngolo odo yo decir esas cosas. 19 En un determinado lugar (Cova dos Mouros) hay un lavadero de oro + [Origen de un topnimo: Ro del Oro].
Lugar: Berducedo (Allande). Informante: Jos Losas, 77 aos.
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Fecha: 4-X-1998. Recopilador: J. S. L.
Hay un pueblo que llaman Armenande, all hicieron una cueva muy grande na orillal ro, y tiraron la tierra pal ro, y cuando la tiraron pal ro brillaba el ro, unas areninas y le llaman la Cova dos Mouros, y chamanlle el Ro del Oro de all pa baxo. Parriba es el ro La Cereixal. Nun s ms nada. Los viejos chambanlle siempre la Cova dos Mouros, y chamaban la cueva aquella del tesoro, y decan que de all pa bajo que brillaba la tierra que tiraban al ro. Y de all pa baxo qued el Ro del Oro. 20 En un determinado lugar (Pozo del Llago) hay un lavadero de oro + [Origen de un topnimo: Presa dos Mouros] + Referencia de mora encantada + [Origen de un topnimo: Fonte Moura].
Lugar: Llebredo (El Franco). Informante: Romn Gonzlez, 89 aos. Fecha: 30-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Haba ua presa ah que chamaban la Presa dos Mouros, que va del ro de Cova y pasaba por all. Y haba un pozo que llaman el Pozo del Llago, y iba a salir a aquel pozo. Y ese pozo decan que era pra baar el oro que sacaban nua mina que haba ah nas Covas, que ausentaban el agua ah y que sacaban ua mina del oro ese. Y haba ua fonte ah que decan que taba encantada, chambanlle a Fonte Moura, pero nun hay nada all. Decan que haba ua cosa encantada, y el que la desencantase pues era rico; pero nun la desencantu nadie. Secaderos de oro 21 En un determinado lugar (Era los Moros) hay un secadero de oro + [Origen de un topnimo: Era los Moros].
Lugar: Mieldes (Cangas del Narcea). Informante: Marcelo Fecha: 21-III-1998. Recopilador: J. S. L.
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Los moros tuvieron pah abajo pa esas peas. Hay un sitio que llaman la Era los Moros, que ponan ellos loro al sol. Era ah donde lo trabajaban. 22 En un determinado lugar (Era de los Moros) hay un secadero de oro + [Origen de un topnimo: Era los Moros].
Lugar: Courias (Cangas del Narcea). Informante: Benigno Fernndez Fernndez, 82 aos, natural de La Nisal (Cangas del Narcea). Fecha: 11-VIII-1998. Recopilador: J. S. L.
Tengo sento, en los trminos de La Nisal y Corbero, que hay un sitio que llaman la Era los Moros, y que sacaban all el oro a secar, ponan loro a secar all y tal. Capillas de oro 23 En un lugar determinado (El Penn) hay una construccin subterrnea (capilla realizada en oro).
Lugar: San Pedru las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Nieves Rozas, unos 60 aos, natural de Las Defradas (Cangas del Narcea). Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
En un sitio que le llaman El Penn dicen que hay como estilo de una capilla de oro, con el altar y con el cura y todo diciendo misa. 24 En un lugar determinado (cueva en Las Abelleras) hay una construccin subterrnea (capilla realizada en oro).
Lugar: Las Abieras (Cangas del Narcea). Informante: Preciosa Fernndez Garca, 62 aos Fecha: 29-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
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Decan que si eran los romanos que las hacan, que en tolas cuevas dejaban una forma de oro, como una ilesia, como un mueco, como un jefe o asina. Yo olo aqu nu monte Las Abieras, you qu sei, monn? Contaban que haba una capilla ah na cueva esta que hay aqu, que ahora se hundi. Pasbamos nosoutros cuando bamos con las ovejas por debajo la cueva hasta all, as por bajo, pero espuis, claro, tenamos miedo. Y hacamos bvida, berrbamos nosoutros, glaybamos, y sonaba dientro tambin. 25 En un lugar determinado (Cueva la Plata) hay una construccin subterrnea (capilla realizada en oro) + [Origen de un topnimo: Cueva la Plata].
Lugar: Fontes de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Jos Fernndez, 56 aos. Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
De tesoros hablaban de que haba tesoros. Ahora, vamos, de sacalos nunca se supo. Tienen tao escarbando, s, pero sacalos no. Yo o, s, de ah nas Abieras, que hay un sitio que llaman La Plata, y ah que hay una cueva muy grande. En esa cueva entranon varios, pola cueva alantre. Y dicen que ah que hay una iglesia toda de oro, el cura, el sacristn, ya tou, tou, tou, la santa ya todo de oro. Pero ah, bajar naide baj. La cueva s nun sei cmo le llaman, yo siempre ou La Plata. El prau chmase LAblanar. 26 En un lugar determinado (cueva en Prao LAblanal) hay una construccin subterrnea (capilla realizada en oro).
Lugar: Las Abieras (Cangas del Narcea). Informante: un hombre joven. Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
S, s, eso tengo oyu, pero tesoros nun se vieron ninguno. Mira, ah en ese carcabn decan que quedara uno. Yo ah siempre o que decan que dejaran oro, que lavaban loro ya que quedara oro. Y aiqu pall nun prau que hay que llaman LAblanal, ah tamin decan que haba una galera, ya nu cabo la galera que haba una capilla de oro. Ah empezaba la galera, ya la capilla
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que taba al final de la galera. Pero ellos lo que nun saban eran los metros que tena la galera. La galera antes se va, ahora parezme que tap la entrada. Tamin decan que haba otro [tesoro] aqu parriba, en Las Campas, mira, ah donde tn esos rboles. Y tuvieron ah cavando acurdome yo, era yo piquin y ah tuvieron dos noches cavando los vecinos del pueblo, y cuando se fartaron de cavar, pararon. Ah tamin decan que haba un tesoro. 27 En un lugar determinado (cueva en Prao LAblanal) hay una construccin subterrnea (capilla realizada en oro).
Lugar: Defradas de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Jos Flrez Campo, 66 aos. Fecha: 11-X-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah ms parriba de Las Abieras, en un prau que llaman LAblanal, contaban que haba una capilla con un cura de oro. Pero ahora ta la cueva tapada. Y ah nun sei lo que habra, lo que haba fuei una mina que explotanon, porque entrbase por un ahujero, haba que bajar as como dos metros. You entri diecisiete metros con una linterna, pero ah fundise ya nun se pasa ms. Ah fuimos muchsimos, ya vinienon desa parte del Couto ya de por ah, y ah entru mucha gente pero nun se pasaba de ah porque ah fundirase. Ya you eso sentlo muchas veces, pero ahora la cueva ta tapada. 28 En un lugar determinado (San Flix) hay una construccin subterrnea (capilla realizada en oro).
Lugar: Defradas de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Antonio Fernndez Hernando, 64 aos. Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu, en ese pueblo, en San Flix, dicen que hay una capilla de oro. Un da estando ah haciendo un payar pa unos seores porque yo trabajaba antes de albail pues descubrimos una galera que estaba rellena hasta el medio, pero alcantarillada con piedra de forma que no se hundiera, y iba hacia la parte esa. Estaba rellenada hasta el medio pa que no pasara nadie. Y ah hay un payar, y en el pajar ese hay una cueva que baja a plomo. Mi
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padre mismo tienme dicho a m que haba visto l la cueva esa, que le dijera un da un seor de aquella casa: Mira dnde est la entrada de la capilla que dicen que hay aqu! Y cogieron una vara destas de varear castaas antes, que son largas, sern de cinco metros o ms, y metieron la vara as pabajo y no llegaba al fondo. Estaba cubierto con una losa. Y dicen que hay una capilla de oro enterrada. Eso se sabe por leyendas que dicen que hay. Yo no las tengo las leyendas, pero eso lo habla bastante gente. Y aqu pall del pueblo tamin, que hay una pea que le llaman El Pinn, pues ah decan que haba un santo de piedra yendo hacia la parte de la pea, y dicen que ah que hay una capilla tamin de oro, con cura y sacristn y los adornos todos de oro. Ser pequea, ser miniatura, porque no creo que sea as grande. Vaya, yo supongo eso. Y decan tamin que haba una herradura picada en la pea, pero tuve yo mirando y yo la herradura no la vi. Y el santo ese no hace mucho tiempo que lo tiraron, habr dos vidas que lo tiraron, porque decan que mirando de aqu de la parte all del pueblo mismo que pareca un hombre ah tol tiempo. Y entonces subi un da uno con una maza y una barra y rompilo y echlo a vueltas.
II REFERENCIAS DE TESOROS Tesoros indeterminados 29 En un lugar determinado (Cueva del Buey Ladrn) hay un tesoro (indeterminado).
Lugar: Vigaa (Miranda). Informante: Jos Antonio Cuendias Platas, 79 aos. Fecha: 30-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En la Cueva del Buey Ladrn, ah en Auroso, decan que tuvieran los moros ah, y que ah haba un tesoro. Es una cueva que entra por un lao y sale por otro. 30 En un lugar determinado (antigua construccin palaciega hoy destinada a cuadra) hay un tesoro indeterminado (yalga).
Lugar: Villuarr (Tameza). Informante: Domitila Garca Fernndez, 73 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Dicen que en Villabre, en una cuadra, del Palacio, que llaman, que all que dejaron los moros una yalga. Y tova ta la cuadra, la de Antonillo.
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31 En un lugar determinado (Sierra de Valpole) hay un tesoro (indeterminado).

Lugar: La Braa (Castrilln). Informante: Matilde y Mara Gonzlez Cueto, hermanas, 84 y 95 aos respectivamente. Fecha: 26-VI-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah pa junta Valpole, en La Sierra, dicen que hay all una piedra muy grande, medio redonda, y que debajo aquella piedra hay un tesoro de cuando los moros, que enterraron all oro cuando los echaron de aqu de Espaa. Y esa piedra movironla una vez. 32 En un lugar determinado (construccin castrea llamada la Plaza los Moros) hay un tesoro (indeterminado) + [Origen de un topnimo: Plaza los Moros].
Lugar: Chanu (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 27-VIII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Eso en la Plaza los Moros. Ah hubo muchas versiones de que haba tesoro. Haba una bruja que era la que saba donde taba el tesoro, y tenan que pasala al hombro tolos del pueblo pa buscal tesoro, porque haba que cruzar el ro, al otro lao, que era donde taba la Plaza los Moros. Y la plaza existe entodava, y debi ser que antiguamente bien lavaran oro o algn mineral, y hay as unas cazuelas hechas en la pea. Pero abajo haba como un cementerio antiguamente, era donde decan que taba el tesoro escondido. Ahora vinieron con una pala y hicieron ah unas naves muy grandes y desapareci todo. 33 En un lugar determinado (Cueva del Fornn) hay un tesoro indeterminado (oro) + [Origen de un topnimo: Cueva del Fornn].
Lugar: Gal .l .ineiru (Salas). Informante: Mxima Rubio Garrido, 87 aos, natural de L .l .endepn (Cuideiru).
REFERENCIAS DE TESOROS
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Fecha: 1-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah en Cerezal haba una cueva ah que llamaban la Cueva del Fornn. Y all s, buscaron, buscaron, pero no encontraron nada. Decan que haba oro, los que buscaban. Qu s yo lo que habra! 34 En un lugar determinado (Pea la Maseirona) hay un tesoro indeterminado (oro).
Lugar: Morzu (Cangas del Narcea). Informante: Alfredo Rodrguez Surez, 73 aos. Fecha: 12-X-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
En una pea que hay arriba en el monte, que llaman La Maseirona, decan que tenan ah nun s cuanto oro enterru los moros. Y ah metieron una pala pa buscar el oro, y nun sali nada, salan piedras! 35 En un lugar determinado (Cueval Gato) hay un tesoro indeterminado (oro).
Lugar: Roblu de Biforcu (Cangas del Narcea). Informante: Gervasio lvarez, 84 aos. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Decan que en tiempo de los moros que dejaran por ah cuevas hechas. Ya hay una pea all abajo que llaman la Cueval Gato, que decan que ah que quedara mucho oro. Ya yo tuve mirando, porque tengo yo el moln all cerca, y all no hay seal de entrar por debajo la pena ni andar nada. Ya lo otro pues s, decan, pero yo fijo nun, los que hablaban, hablaban por lo que oyeran antes, de unos pa outros. 36 En un lugar determinado (Pena Piquero) hay un tesoro indeterminado + En otro lugar determinado (casa de la propia informante) hay otro tesoro indeterminado.
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Lugar: Raadoriu (Tinu). Informante: Delia Garca Fernndez, unos 60 aos. Fecha: 16-I-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Decan que nu prau del Valle, frente a la Pena Piquero, hay un tesoro; pero no haba tesoro ninguno, porque escarbaron ah ya nun sali nada. Tamin decan que haba un tesoro aqu en esta casa, ya tiramos la casa ya hicmosla nueva ya non sali ningn tesoro. 37 En un lugar determinado (castro llamado el Castillo de La Robla) hay un tesoro indeterminado/cuantificado (tesoro para siete comarcas).
Lugar: Vendis (Tameza). Informante: Antonio Tamargo Lpez, 83 aos. Fecha: 9-V-1998. Recopilador: J. S. L.
La mina del oro ta ah parriba, llman-y el Picul Cuguyn, decan que haba ah parriba un tesoro pa siete comarcas. El Castillo de La Robla y-llamaban. Pero ahora nun s, ah castillos no hay ninguno, nun siendo que sea el monte; pero dicen que tien unas entradas: una entrada que mira pa Santianes de Molenes, outra cueva que mira pal camino real de Yernes ya Tameza. 38 En un lugar determinado (Fuente las Regueras) hay un tesoro (indeterminado) + [sealado por el primer rayo de sol].
Lugar: Santiagu lErmu (Somiedo). Informante: Alsira, unos 60 aos, natural de Almurfe (Miranda). Fecha: 31-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Bueno, por Almurfe hablbase de uno [un tesoro] ah donde la Fuente las Regueras, en el risco que primero daba el sol; pero nunca nadie le dio importancia.
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39 En un lugar determinado (La Divisa) hay un tesoro (indeterminado) + [sealado por el primer rayo de sol].
Lugar: Vil .l .arn (Somiedo). Informante: Jos Mara Gonzlez, 68 aos. Fecha: 23-V-1999. Recopilador: J. S. L.
De los tesoros s se hablaba, s. Pues, mire, contaban que haba un tesoro all arriba, que llaman La Divisa, y que estaba meto en el primer gorbizu que diera el sol, s seor; pero lo que pasa que, claro, daba a lo mejor a cien al mismo tiempo. 40 En un lugar determinado (Pea Negra) hay un tesoro (indeterminado) + [sealado por el primer rayo de sol].
Lugar: El Picarn, (Les Regueres) Informante: Manuel Valds Rodrguez, 87 aos. Fecha: 17-I-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah, que llamen Pea Negra, dicen que donde dan los primeros rayos del sol que haba un tesoro. Pero eso habr ya diez mil aos, dnde tn los tesoros ya, hombre? 41 En un lugar determinado (Peal Sol), hay un tesoro (indeterminado) + [sealado por el primer rayo de sol].
Lugar: Calabazos (Tinu). Informante: Josefa Blanco, 73 aos, natural de Tueres (Tinu). Fecha: 12-XII-1998. Recopilador: J. S. L.
Oi, Dios!, la vecina de aqu de casa de Alvarn, que muri ya hay unos aos, fartuse de andar por ah cavando. Decan que ah en una pea que hay all alante que llaman la Peal Sol, donde primero escubre el sol que haba un tesoro, porque los moros de aquella dejaran mucho oro, pero ella no encontru nada.
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42 En un lugar determinado (Cueva de Las Foces) hay un tesoro (indeterminado) + [en un lugar acuoso].
Lugar: Rubayer (Ayer) Informante: Maruja Surez, unos 60 aos. Fecha: 22-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Decan que ah en Las Foces, como estuvieron los moros en esa cueva, que tena que haber un tesoro, y el tesoro que tena que estar donde hubiera agua. Pero estuvieron uno de Felechosa y un cuu mo y cavaron ah, qu s yo el tiempo que cavaron y no encontraron n. Encontraron cascos de potes y porcelanas antiguas, pero ellos, como buscaban oro, los cascos tirronlos. 43 En un lugar determinado (Cueva de Doa Urraca) hay un tesoro (indeterminado) + [una figura diablica infunde temor a los lugareos].
Lugar: Ga (Somiedo). Informante: Anbal Surez Riesco, 75 aos. Fecha: 10-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah pal Valle tamin decan que haba una cueva que la llamaban la Cueva de doa Urraca, y que all que haba un tesoro, pero que nadie se atreva a pasar porque haba una cueva y haba un manantial de agua que haba que pasar as como un pasadizo, y que haba all como una especie de una estatua de un diablo all o de una figura mala y tenan mucho miedo pa pasar pall. 44 En varios lugares nombrados por una gaceta (Altu las Porqueras [sealado por el primer rayo de sol] ; Pozo las Nisales, Pen de la Manteca, Pea la Taya, Fuente del Espn, Pozoloro, Los Veneiros, Pea la Tarralina) se encuentran varios tesoros (indeterminados).
Lugar: Dosangu (Santu Adrianu). Informante: Eliseo Garca Martnez, 86 aos.
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Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
En este monte de Pea Rey, que tuvieran los moros, que ah tena la casa el rey moruno, y que haban deju por ah muchos tesoros. Contaron que ah, ande primero daba el sol, nel Altu las Porqueras, que haba uno, y se que ya lo sacaran. Y hay otro que llaman el Pozo las Nisales. Tamin dicen que lo sacaron, y ta de haber fechu all un pozo. Despues, bajando pol valle, del camn antiguo abajo, que llaman el Pen de la Manteca, a la derecha llaman Los Navalinos a eso. Tamin dicen que haba otro. All ya lo anduvieron buscando, nun s si lo toparon si non. Despus, parriba, aquella pea llaman La Taya, tamin deca la gaceta que haba tesoros. Aqu hay un prau nuestro que llamamos la Fuente del Espn, y ah tamin traa que haba un caldero de cobre, y que taba el tesoro metu dentro dl. Ah buscronlu, y nu lo toparon, que taba frente al rbol ms alto. Claro, el rbol ms alto en aquellos tiempos nun s lo que yera. Ahora hay un fresno, que ye el ms alto. Despus, aqu bajando de Dosango pa Lavares, hay un sitio que llaman Pozoloro. Tamin dicen las gacetas que haba all. Y hay otro [sitio] ms arriba, aqu contra Dosango que llaman Los Veneiros. Tamin dicen que haba oro. Y en esa cuadra nuestra, esa de la hiedra que ta ah pall, tamin decan que haba un tesoro. Si lo sacaron no lo s. Ah fui un poco corto yo, porque pude haber miru. Porque la cuadra ye todo pea, pero as haciendo esquina hay un pedazo que ye tierra movida. Y si lo escarbo, pudiera si no lo sacaron, eso no lo s. Y ah en Pandelaforca, llaman a la pea que ta a la derecha La Tarralina, haba otro. Tesoros en oro moldeado sin figuracin 45 En un lugar determinado (Cueva del Fornn) hay un tesoro determinado (oro molido y en lingotes) + En otro lugar (Alto la Mosqueta) hay otro tesoro (indeterminado).
Lugar: L'Arquil .l .ina (Valds). Informante: Visitacin Castro, unos 70 aos. Fecha: 28-XII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Yo s, tengo sento deso, pero eso era en un pueblo que queda aqu mismo detrs de la montaa esta, Cerezal, si os suena, en El Fornn. Conta-
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ban que ah que haba un cementerio, que tenan mucho capital, que haba leyendas, decan que haba mucho oro ah, que haba oro molido, que haba oro en lengetes Hace muchos aos, en el ro ese que sale del Fornn, en una repunta de agua, fuera encontrada al parecer una barra de lengete de oro. Y en el Alto la Mosqueta tamin decan que haba tesoro, yo no s si lo haba si no. 46 En un lugar determinado (Penafurada) hay un tesoro determinado (bola de oro).
Lugar: Morzu (Cangas del Narcea). Informante: Alfredo Rodrguez Surez, 73 aos. Fecha: 12-X-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Antes hablaban de que aqu alante, llaman Penafurada, que haba una bola de oro grande ah escondida, pero que mucho ms tarde que haban venido y que haban escarbao ah en una pea y que lo haban sacao. 47 En un lugar determinado (antigua construccin palaciega) hay un tesoro determinado (bola de oro).
Lugar: Sama (Grau). Informante: Manuel Lpez Alvarez, Sanchn, 80 aos. Fecha: 18-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En esa casa que ta ah detrs, que-y llaman casa El Llano, ah dicen que en esa pared que hay una bola de oro. Y ah hay un escudo y ya vinieron gente a mirar, pero, claro, a deshacer la casa el dueo nun quier. 48 En un lugar determinado (Penu Redondo) hay un tesoro determinado (barra de oro).
Lugar: Vidal (Cangas del Narcea). Informante: Mara Martnez Surez, 74 aos.
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Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Decan que ah en un monte, en un sitio que llamaban el Penu Redondo, decan que haba una barra de oro decan, que you nu lo vi, ya que se pusieran a escarbar ya luego nun sei que amaaban pah. 49 En un lugar determinado (Fonte lUmeiro) hay un tesoro determinado (barras de oro).
Lugar: Sieiriz (Valds). Informante: Josefa Redrueyo, 63 aos. Fecha: 21-VIII-1999. Recopilador: J. S. L.
Yo, lo que diz la buela de la Fonte lUmeiro, que haba nun sei cuntas barras de oro; pero nadie saba cul era la Fonte lUmeiro. Unos decan que si era aqu na carretera, desque vuelve ah, que hay una fuente ah. Ya la casa lUmeiro ye aquella que queda all na cumbre. Otros decan que no, que era pall pa los regueiros aquellos de all. En concreto, que vaya, nunca nada bah! 50 En un lugar determinado (Monte el Tesoro) hay un tesoro determinado (doce barras de oro) + [la entrada se encuentra a la puesta de sol] + [Origen de un topnimo: Monte el Tesoro].
Lugar: Monesteriu d'Ermu (Cangas del Narcea). Informante: Elia, unos 85 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Contaban de que haba un tesoro ah, que llamaban El Tesoro, que se llama as el monte. Dicen que haba doce barras de oro. Y el pueblo escarb muchsimo ah en esa cueva, pero no encontraron. Dicen que haba un maestro aqu que era del Ferrol, y trajo la leyenda esa del convento Corias. Y deca que haba la raz de un manzano, y detrs de aquel manzano que estaba la puerta de la cueva, y detrs de la puerta mismo que haba esas barras de oro. Eran doce barras de oro que dejaran los moros escondidas, y la
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entrada que estaba a la puesta del sol. Y escarbaron mucho, mucho, mucho. Y por fin se desunieron y las barras no aparecieron. 51 En un lugar determinado (Cueva de Las Foces) hay un tesoro determinado (alhajas de la reina Urraca).
Lugar: Rubayer (Ayer) Informante: Adolfo Ordez Garca, 73 aos. Fecha: 22-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Eso oylo yo a una ta ma, decan que taba la reina Urraca enterr con todas sus alhajas ah en Las Foces. nde dan a metese por aquella rendija abajo, en aquella pea en ca Dios, a enterrar una reina, ho? Eso ye tu mentira! Decan que taba la reina Urraca enterr con todas sus alhajas. Ahora, yo qu s si ye verd si ye mentira. 52 En un lugar determinado (Pea Cuaix) hay un tesoro determinado (ajuar de novia mora).
Lugar: Cuaya (Grau). Informante: un hombre joven, nieto de Leonor Carbajosa. Fecha: 20-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Y en la Pea Cuaix decan que haba una cueva que haba un traje de novia mora con todo el ajuar y un tesoro escondo en esa cueva. 53 En un lugar determinado (El Castiel .l .u) hay un tesoro determinado (joyas del palacio de Llamas del Mouro).
Lugar: Soutu los Molinos (Cangas del Narcea). Informante: Antonio Flrez, unos 60 aos. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
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En el pico de ese teso que hay ah, ah hay oro enterru, dicen. Yo no lo s, pero comentaban que ah metieran [los moros] una cantid de oro, las joyas del castillo del reinu moro. Ust nun sabe la historia de Asturias, cuando Pelayo ech a los moros? Pues el gobierno lo tenan en el palacio de Llamas. Y ah en el pico de aquel teso, que llaman El Castiel .l .u, ah mismamente estn las joyas del castillo. Lo decan los antiguos, un paisano que haba aqu, que muri de noventa y nueve aos. Yo sei que una vez lleg un seor ah encima de Portiella, y pregunt por un tal sitio y fue all y sac un tesoro all. N, eso ta quin sabe como est eso? Eso habra que trabajalo, porque ah muy fondo nun tar, porque tien pea de cojones. Pero eso es real, eh? Eso s es real. Adems ntase en la estructura del terreno y todo que tuvieron ah [los moros]. Boleras de oro 54 En un lugar determinado (unas peas que estn a la vista) hay una bolera de oro.
Lugar: La Bedul (Miranda). Informante: un hombre (el pelirrojo de la mula). Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Hay que pasar aquellas peas de all, pero pabajo. All hay un sendero que va justamente ah. Yo o que tiraran los moros ah una bolera de oro, ah pabajo, que le llaman aqu un calabozo. All entraron ya varios ah. 55 En un lugar determinado (llano cercano a un cortinal del pueblo) hay una bolera de oro.
Lugar: Murias de Puntars (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Lpez Alonso, 67 aos. Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah nu cabol cortinal nuestro, en una mata que hay ah de monte hay una chanada hecha, que la hicieron ellos [los moros], creo, y ah tenan el juego los bolos, y ah creo que tn enterraos los bolos y las bolas. Son de oro.
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56 En un lugar determinado (Cueva los Fornones) hay una bolera de oro + Hornos de fundir oro + [Origen de un topnimo: Cueva los Fornones].
Lugar: Busmin (Tinu). Informante: Antonio Daz, 84 aos. Fecha: 15-III-1997. Recopilador: J. S. L.
Ah en la Cueva los Fornones, que llaman. Decan que haba ah oro, una bolera con los bolos de oro. Jugaban ah los romanos cuando taban ah trabajando, que ah hubo fundicin de oro. 57 En un lugar determinado (Fontarmada) hay una bolera de oro.
Lugar: La Outeda (Tinu). Informante: Julia Alvarez Garca, 79 aos. Fecha: 14-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Ah en un sitio que-y llaman Fontarmada haba una bola con seis bolos de oro. Yo creo que alguin ya escarb ah, pero me parez a m que nadie encontru nada. Hablbalo la gente, pero ms nada. 58 En un lugar determinado (Llousa del Pomar) hay una bolera de oro.
Lugar: Villeirn (Salas). Informante: un hombre. Fecha: 15-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Hay unos muracales ah en la Llousa del Pomar. Y decan que haba doce bolos y no s cuntas bolas de oro. Pero eso quin sabe si es verd si es mentira?
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59 En un lugar determinado (Fuentes) hay una bolera de oro.

Lugar: Felechosa (Ayer) Informante: Acenor Tejn Tejn, 67 aos. Fecha: 21-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Ah en Fuentes, que tuvimos nosotros con las vacas, haba unos pozos muy grandes hechos, y decan que haba una bolera de oro, que jugaban los moros. Y hicieron all unas excavaciones grandes, pero no encontraron nada. Y un fito que haba en La Falguera espedazronlu tambin, hicironlu cachos porque estaba all el tesoro meto. Y no haba tal cosa. 60 En un lugar determinado (Fonfra) hay una bolera de oro.
Lugar: Bueida (Quirs). Informante: Celia lvarez Garca, unos 60 aos. Fecha: 26-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que haba una bolera de oro ah en Fonfra, ah nas vueltas aquellas de arriba, que si haba un pote de hierro con bolas de oro en la segunda vuelta, a eso llambanle Las Vueltas, pero claro dicen que si ya buscaron, creo que ya cataron ah lo que Dios sabe, ya vinieron ah con aparatos y no 61 En un lugar determinado (Cueva la Espina) hay una bolera de oro.
Lugar: Samartinu los Eiros (Cangas del Narcea). Informante: un hombre en el bar. Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah na Cueva la Espina nun decan que haba un juego de bolos de oro, ho? Yo eso tngolo sentido a los viejos. Y tuvieron rebuscando ah los de Rengos, pero nun se atrevieron al tinglu.
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62 En un lugar determinado (Cueva la Espina) hay una bolera de oro.

Lugar: Samartinu los Eiros (Cangas del Narcea). Informante: varios hombres en el bar. Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo sentlo, pero nu lo creo yo mismo. Yo sent que haba debajo desa cueva [Cueva la Espina], una cueva que baja as fonda, que haba ah un juego de bolos ya unas bolas. Pero yo hablo lo que sent. 63 En un lugar determinado (Penal Cuervo) hay una bolera de oro.
Lugar: Monesteriu d'Ermu (Cangas del Narcea). Informante: Pepn Aumente Collar, 76 aos, y Rosa Aumente Gmez, unos 60 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Tamin sintiera yo otra vez que en un sitio all en Samartino, en la Penal Cuervo, ms pa contral valle de Penu Rubio, que haba un ahujero all arriba, y que entrara uno all, y que luego que haba que pasar por agua. Pero cmo va a haber agua all arriba en aquella pea? Y que haba luego como una sala y que haba un juego de bolos de oro. Pero eso son cuentos de los antiguos, que yo no creo en eso. 64 En un lugar determinado (Penal Cuervo) hay una bolera de oro + [Origen de un topnimo: Gerta de la Mora].
Lugar: Samartinu los Eiros (Cangas del Narcea). Informante: una mujer joven y una mujer ms mayor. Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo tengo sento a mi abuela que haba un tesoro na Penal Cuervo. Eso era lo que contaba, una bola con doce bolos, ya que haba en la pena una cueva como la bolera por debajo tierra, hecha de pea. Eso es lo que tengo
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sento yo a mi abuela. Y ah en El Castro hay una tierra, que es de un vecino, que le llaman Las Torres, y preguntbamos muchas veces: Bueno, pero por qu le llaman Las Torres si ah no hay torres?. Ya decan que era porque ah tenan una torre los moros antiguamente. Y luego, por debajo de esa tierra hay un prau que era de mi casa, y le llaman la Gerta de la Mora, y era ondi trabajaban las moras antiguamente. Y dicen que por ah hay un tesoro, y mucha gente tuvo peleando pa encontralo, pero no lo encontraron. 65 En un lugar determinado (Penal Cuervo) hay una bolera de oro.
Lugar: Samartinu los Eiros (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Gonzlez Valio, 55 aos. Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah pall na Penal Cuervo hay un juego de bolos, me parez que son treinta bolos de oro, y esos bolos pesarn medio kilo cada uno o ms. Y luego hay otro juego de bolos que esos igual pesan a tres kilos o ms, ya media docena de bolas. Y all tn todos juntos, y adems creo que tn en una olla, en una olla de barro. Eso haba unas leyendas ah, y anduvieron algunos mirando pero tomaron miedo. Claro, gente que nun taba puesta en esto, ya tomaron miedo ya dejronlo. Ah, unos que les diera por sacar igual ancontraban una riqueza buena, que hay juegos de bolos. Y esos juegos de bolos vinieron de la parte de Ribadeo, vinieron robaos ya fueron guardaos ah, deca la leyenda. Esas leyendas tenanlas los moros, ya los moros pues dejaron algunas a descendencia dellos, y vinieron por ah, y luego aiqu como quedaran mal, porque roubaban y amaaban perradas, ya cuando van un moro venir trataban de matalo si podan, porque fixranlas muy gordas. Montar una muyer a vista del paisano, me cago en diosla, amigo!, y algo duro, eh? 66 En un lugar determinado (construccin castrea llamada Pico los Moros) hay una bolera de oro + [Origen de un topnimo: Pico los Moros].
Lugar: Veiga de Mualn (Tinu). Informante: Antonio Garca Gonzlez, 77 aos.
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Fecha: 2-III-1999. Recopilador: J. S. L.
S, eso s lo o, los moros decan que habitaran naquel pico que se ve redondo, que habitaran all en el Pico los Moros. Y resulta de que pall traan lagua desde muy lejos por una presa, y all tenan molinos y tenan eso. Y decan que dominaban estos pueblos, y cuando los paisanos de aqu les acometan pues que se refugiaban all pa defenderse. Y decan que haba un juego de bolos de oro, y leyendas y eso, pero eso son a lo mejor habilidades de muchos listos pa vender, como hay hoy. La mayor parte ye una trampada. 67 En un lugar determinado (construccin castrea llamada Corro los Moros) hay una bolera de oro + [Origen de un topnimo: Corro los Moros].
Lugar: Vidal (Cangas del Narcea). Informante: Benita Fernndez Martn, 61 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Eso s, hombre, dicen que all arriba, frente de un pico que llamaban el Corro los Moros ah decan que haba una bola con doce bolos de oro. 68 En un lugar determinado (una loma que est a la vista) hay una bolera de oro.
Lugar: Vendis (Tameza). Informante: Adolfo Fernndez Villabol, 75 aos. Fecha: 9-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu hay una leyenda, que es naquella loma, que all yo siempre lo o que ah que haba una bolera de bolos de oro y la piel de un toro cubierta de oro. As haba, y recurdome yo aqu de los viejos, de ir intentar, que es un pozo, y sacaron huesos. Eso s me recuerdo de olo aqu bastantes veces
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69 En un lugar determinado (antigua construccin palaciega) hay una bolera de oro.

Lugar: Agera (Miranda). Informante: un hombre. Fecha: 30-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Haba una casa aqu que decan que si haba un tesoro, una casa ah parriba que ahora ta dedicada a cuadra. Hubo una historia ah, que si haba un tesoro, pero bah! Decan que haba un tesoro, que haba una bolera de cinco bolos ya dos bolas de oro. Pero nunca se encontr. Cuentos chinos! 70 En un lugar determinado (antigua construccin palaciega) hay una bolera de oro.
Ah mismo en esa casa, que tien un horno ah pegu pac, ah dicen que hay una bolera de los moros, de nueve bolos, con bolas y todo de oro, ah enterru. Ahora que! 71 En una determinada casa del pueblo (antigua construccin palaciega) hay una bolera de oro.
Lugar: Agera (Miranda). Informante: Adela Fernndez Alba, 85 aos. Fecha: 30-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Decan que si haba tesoros. Esa casa misma que hay ah enfrente, que es una casa muy vieja, que si la hicieran los moros. Y hablaban que si dejaran en una esquina de la casa una bolera de oro. Pero quin lo vio? Haba que saber en qu esquina!
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72 En un lugar determinado (Puertu Geria) hay una bolera de oro + Una vaca se vuelve pinta por acostarse encima de oro.
Lugar: Ricao (Quirs). Informante: un hombre joven. Fecha: 26-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Arriba en Puertu Geria que hay una bolera de oro, dicen eso. Y dicen que una vaca que se acost ah en monte que despus que sali pinta, era roxa y sali pinta. Dicen que eso que fue cierto. 73 En un lugar determinado (L .l .an de Xugadorio) hay una bolera de oro + Hornos de cocer el oro + Vale ms la piedra que la vaca + [Origen de un topnimo: L .l .an de Xugadorio].
Lugar: Vil .l .amaor (Teverga). Informante: Balbino Arias Fernndez, 74 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que tenan una bolera [los moros] aqu enriba en cantu, l .l .ambanl .l .e el L .l .an de Xugadorio, ah yera onde xugaban a los bolos, bolos ya bolas de oro. Ya esa bolera mucho la buscanon per eiqu, ah nese chano y todo alredor por ah Mucho buscaron esa bolera, ya nun fuonun pa topala! Y ah en Pozo la Granda, ah sacaban la piedra, ya l .l .evbanlo pa onde y el prau Primo ahora, que haba dos fornos, cocanla. Nun ves que decan que los paisanos tiraban la piedra a la vaca ya que vala ms la piedra que la vaca? 74 En un lugar determinado (Vegas de Busturil) hay una bolera de oro + [Origen de un topnimo: Campal Boleru].
Lugar: Rubayer (Ayer) Informante: Adolfo Ordez Garca, 73 aos. Fecha: 22-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
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Eso fou ah en las Vegas de Busturil, que hay una campa que llmanlle La Campal Boleru, y arriba la L .l .ombal Boleru, que raya pa la provincia de Len ya, que jugaban los moros con bolas de oro y bolos de oro. Ahora, qu-yos fixoren?, quin lo sabe! 75 En un lugar determinado (Xuego los Bolos) hay una bolera de oro + [Origen de un topnimo: Xuego los Bolos].
Aqu mismo, el cortinal ese de ah se llama el Cortinal de la Pica, porque ah fue cuando empezaron la pica. Y luego hay otro cortinal ah dall de Regla, llmase el Cortinal del Campo, y ah fue donde libraron la batalla, creo. Y a lo mejor, pues ir arando y aparecer un ahujero, pero grandsimo, eh! Y, hala, a traer piedras y eso pa tapalo. Y ah tienen un chano hecho ah que era donde jugaban los bolos. Y creo que segn liendas que estn ah enterraos los bolos. Son de oro las bolas y los bolos, y ah tn, por eso se llama el Xuego los Bolos. Ponlo la leyenda: En el Cortinal de la Pica hay una fuente, y a no s qu metros [fin de la cinta]. 76 En un lugar determinado (Veiga de Fontazn) un lugareo (conocido del informante) ve a una pareja de gigantes (moros) jugando con bolera de oro + [la partida se desarrolla en la madrugada de San Juan]. + Los gigantes guardan la bolera en un lugar determinado (Cueva la Carralina).
Lugar: Bermiegu (Quirs). Informante: Celestino Martnez Fernndez, 67 aos, natural de Pedroveya (Quirs). Fecha: 24-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
All detrs de aquellos rboles hay un sitio que llaman Los Encantaos, y viene de ah un algo de dicho que yo no Ah en la cueva esa que vos dije del oro de La Carralina, que lo bajaban al turrin de Proaza, ah una vez un paisano de Pedroveya, que lo conoc yo bien al paisano que lo cont, y
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lo vio, dijo que lo viera. Y nun yera un paisano, aquel paisano hablaba muy poco, y muy seguro. Y cont eso, era en el mes de junio pero no recuerdo qu da, que l nombrlu tamin, el paisano, puede que fuera por San Juan, o vspora o un algo as. El paisano madrug pa dir al puerto, y lleg a la veiga de Fontazn, que subes as, pum-pum, y subes al cimero, un poquitn de pea y ves la veiga, hasta ah no la ves. Y dijo que cuando lleg l a dar vista a la veiga de Fontazn que haba un gigante y una giganta jugando a los bolos na veiga. El gigante tiraba la bola, y la giganta armaba y contaba. Y l cuando los vio dio atrs, que nu lo vieran, y qued observando no s el tiempo, algo. Y siguieron jugando, y vio que las bolas y los bolos que eran de oro, que brillaban, que era oro. Y l tirar, y ella armar y contar. Y al dar el sol justamente en la veiga, sin decir n, la mora o giganta o lo que fuera, garr las bolas y al mandil. Y l garr los bolos al hombro, y pa la Cueva la Carralina los dos. As que ah tienen que tar los bolos tova all. Quin pudiera jugar con ellos! Gallinas con pollos de oro 77 En un lugar determinado (Las Val .l .inas) hay una gallina con pollos de oro.
Lugar: Rubayer (Ayer). Informante: un hombre y una mujer. Fecha: 22-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Decan que en un cuvarechu que hay ah en Las Val .l .inas que haba una gallina con los pitos de oro. S hombre, decan que si haba ah una gallina con doce pitinos de oro. Yo nun vi nin pitos nin pitas! Esa buscla Gerardo y Manolo el de Gina n de estos aos. Yo nunca lo vi. 78 En un lugar determinado (Penal Cuetu) hay una gallina con pollos de oro.
Lugar: La Torre (Teverga). Informante: una mujer. Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
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Ah na Penal Cuetu decan que haba una gallina con polluelos de oro, la gallina de oro y los polluelos; pero ya se metieron muchos chavales y no encuentran nada. 79 En un lugar determinado (Cueva Cuacalda) hay una gallina con pollos de oro.
Lugar: Villamexn (Proaza). Informante: Celestina Garca, 83 aos. Fecha: 7-XI-1999. Recopilador: J. S. L.
Hablaban de una cueva que hay ah, que le llaman la Cueva Cuacalda, que si haba aparecido una gallina con polluelos de oro. Dicen que lo dejaron los moros. 80 En un lugar determinado (Fuentel Ouro) hay una gallina con pollos de oro.
Lugar: Paredes (Valds). Informante: un hombre. Fecha: 19-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ah en la Fuente lOuro decan que haba una pita de oro con siete pitos enterraos. Y anduvieron por ah buscndolo. 81 En un lugar determinado (Picol Bedular) hay una gallina con pollos de oro.
Lugar: La Bedul (Miranda). Informante: un hombre. Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
S o contar muchos cuentos, pero como yo a los cuentos les hago poco caso Yo puedo decirte en todos los puntos onde decan que haba oro:
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una pita con los pitos de oro, una bolera, un tesoro Mira, nu pico de aquellos praos que ves ltimos de arriba hay una fuente donde decan que haba un tesoro, un tesoro de oro sera. Y la pita de los pitos de oro, en el alto ms alto de aqul pico, el Pico el Bedular. 82 En un lugar determinado (Picol Bedular) hay una gallina con pollos de oro + [la gallina sale al sol].
Lugar: La Bedul (Miranda). Informante: Josefa Arias Menndez, 63 aos, natural de Las Cuadriel .l .as (Cangas del Narcea). Fecha: 13-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Au decan que hubiera una encantada era aqu nu Picol Bedular, decan que sala una gallina con siete pollos al sol. Eso era una leyenda, pero you tampoco sei si era verd si non. 83 En un lugar determinado (Picol Bedular) hay una gallina oro + [es preciso arrojar un pauelo para que salga].
Lugar: Villanueva (Candamo). Informante: un hombre. Fecha: 24-IV-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah abajo en Fontesanta decan antes que tirando un pauelo que sala una pita de oro, pero nunca sali. 84 En un lugar determinado (Monte Carudo) hay una gallina con pollos de oro (+ clabuos de oro + piel de toro llena de oro) + [en un lugar sealado por el primer rayo de sol].
Lugar: L .l .ongri (Valds). Informante: Roberto Garca Rodrguez, 70 aos. Fecha: 19-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
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Dicen que en el primer toxo que da cuando sal el sol, ah en el Monte Carudo, que hay clabuos de oro y una pita con pitinos de oro. Y dicen tamin que hay una piel de toro con oro dentro. 85 En un lugar determinado (Braaivente) hay una gallina con pollos de oro.
Lugar: El Barriu (Salas). Informante: un hombre joven. Fecha: 28-XII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Era en Braaivente donde decan que haba una encantada, o nun sei cmo y-llamaban, ya iban a cavar de noche all, pero no encontraron nada los paisanos. Pezme que era una pita con pitos de oro, enfrente de una ventana de una casa, nun sei qu casa, tena una leyenda uno que llamaban Tiburcio, de ah de La Puerta. Tngolo oo a los viejos. Tena una leyenda que all que haba eso, una pita con pitos de oro. Ya incluso al buelo deiqu lo llev a cavar alguna noche, pero cavaban de noche ya nu encontranu nada. Yo olo al buelo muchas veces. Pero, claro, habra que cavar mucho ya mirar mucho, no con ir una noche ni dos ni tres 86 En un lugar determinado (fuente en Cuaa) hay una gallina con pollos + [la gallina aparece la noche de San Juan].
Lugar: Cuaa (Cuaa). Informante: Teresa, 80 aos. Fecha: 17-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu en las primeras casas de Cuaa, hay un prau que hay una fuente y decan que haba una gallina con pollos, y que los van la noche de San Juan. Pero yo nu lo vi, eh? 87 En un lugar determinado (Fontesarnosa), hay una gallina con pollos (+ cerdo de oro) + [en un lugar sealado por el primer rayo de sol].
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Lugar: La L .l .inde (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Frade Alvarez, unos 60 aos. Fecha: 18-IX-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah en el pico Sigueiro decan que haba ah la de dios de oro, ya que haba un gocho de oro ah en Fontesarnosa, ya que haba una pita con pitos. Y que haba que buscalo del lao que se pona el sol al amanecer, que ah era donde taba la puerta. Ya que baxaban los moros al agua por una cueva cuando taban ah. Eso y cuento todo, no hay nada. Yo ya no me acuerdo, contbanmelo cuando yo era piquenu. 88 En un lugar determinado (Fonte de Santa Teresa), hay un tesoro determinado (pollina con alforjas que vale ms que la parroquia de Cibea)+ En el mismo paraje (Pico Sieiro) hay una gallina con pollos.
Lugar: L .l .indouta (Cangas del Narcea). Informante: Luis Marrn, 56 aos. Fecha: 18-IX-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Eso siempre lo contaban, na Fonte de Santa Teresa decan que haba una pollina con alforjas que vala ms que la parroquia de Cibea. Eso queda ah pa Sieiro, una fuente que mana pol hibierno, ahora no mana. Y ah que l .l .e chaman Los Castiel .l .os, una pena que se ve ah enfrente, decan que vivieran ah los moros. Ah ya anduvieran escarbando, que decan que haba tesoro, peroY nu Pico Sigueiro decan que haba una gallina con pollos. Yo tengo cincuenta y seis aos y tngolo oo que lo decan las leyendas eso, ahora yo las leyendas nunca las le tampoco. 89 En un lugar determinado (Cueva los Carcabones) hay un tesoro determinado (gallina con pollos + gigante con porra + pellejo de resalgar) + [Origen del convento de Corias (tesoro hallado en la Pena de Padr)].
Lugar: Eirrondu (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
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Una cueva que hay ah en Los Carcabones decan que era de los moros, y dicen que hay ah un tesoro enterru. Ah decan que haba una gallina con polluelos, que haba un gigante que tena una porra que pesaba cien kilos, que haba un pellejo de resalgar, y nun s cunto ms decan que haba ah, que taba todo en el mismo sitio. Y deso de tesoros por aqu que atoparan muchos, lo del convento de Corias decan que fuera hecho de un tesoro que sacaran aqu arriba en la Pena de Padr. Y aqu arriba na sierra tuvieran cavando, y al quemar, en un sitio donde quemaran, que tuviera ah el fuego mucho tiempo prendo. Y luego que fueran a mirar y que haba ah una cosa amarilla, amarilla totalmente, todo desecho. Y aquello que nun supieran lo que eso, pero que deba de ser algn mineral. 90 En un lugar determinado (Fuente de Aguino) hay una gallina con pollos de oro + Tnel construido por los moros que conecta la fuente con una cueva (Cueval Agua).
Lugar: Valcrcel (Somiedo). Informante: Francisco Calzn Alvarez, 90 aos, natural de Aguino (Somiedo). Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Hay ah un castillo que decan que era de los moros, y andaba por ah gente con papeles que llamaban gacetas, era donde los anunciaba, pero iban mirar ya topaban el sitio. Ah en Aguino mismo decan que haba una fuente, y que haba una gallina con cien pollos de oro. Qu s yo lo que ah revolvieron!, ya nada topanon. Ya decan que haba un camn desa fuente a la Cueval Agua de la Sabuguera, que haba un camn por debajo tierra, enrollu con piedras del ro, que era por onde transitaban los moros. 91 En un lugar determinado (El Fontn) hay una gallina con pollos de oro + Tnel construido por los moros que conecta una fuente (Fuentel Mouro) con un pico cercano (Pico las Cogollas).
Lugar: Llinares (Salas). Informante: hombre de casa El Mouro. Fecha: 23-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
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Decan que desde el Pico de las Cogollas que tenan un tnel que bajaban a beber los caballos, o machos o lo que tenan, a esa fuente que llaman la Fuentel Mouro. Ah cavaron haba aqu un paisano que taba loco escarbando. Ah cuando escarbaron hicieron all una cueva tapila yo este ao pasao con la pala pa poder pasar pall. Y en una fuente que hay segn se tira aqu a mano derecha, que llaman El Fontn, decan que vieran una encantada salir con pollos. Deca un paisano que llamaban Couto que l ya muri viejo, eh?, que la viera salir con pollos. Deca ese Couto, tien dicho: No, vila yo viniendo de ca Lino una vez!, ya vila metese pa la fuente. Tbamos faciendo aqu madreas. Mucho tien peleao comigo pa ir a cavar ah! Oi, las veces que pele comigo pa ir a cavar ah! No, l cavara ya metirase tamin ah na capilla de San Andrs. Cuando aquello llevronlos presos, a l y a ste dequ de La Puerta, a Tiburcio. Ellos iban a pol oro, que haba un tesoro ah escondo, ya que era oro de los moros que dejaran ah cuando marcharan. Levantanon au taba el altar, ya cavanon ah pa sacar [el tesoro], que era una capilla que cayera, ta ah arriba, llaman San Andrs, ta all tova las paredes y eso. En algn tiempo fue capilla y iglesia de este pueblo ya del pueblo de Cordoveiro, segn tengo ou yo a la gente que contaba las historias. Y aqu mismo decan que bajaban las moras a lavar a un regueiro, y eso llmase Llavadorio. 92 En un lugar determinado (Fuente Mara) hay una gallina con pollos de oro + [la gallina aparece la noche de San Juan].
Lugar: Alava (Salas). Informante: Venerando Lneo, 78 aos. Fecha: 28-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Hay una fuente ah que decan que si sala una pita con pitinos por San Juan. Llaman la Fuente Mara. 93 En un lugar determinado (Fuente Carbayal) hay una gallina con pollos de oro + [la gallina aparece la noche de San Juan].
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Lugar: El Pumar (Salas). Informante: Jos Manuel Pico Rodrguez, Lito, 65 aos. Fecha: 5-I-1999. Recopilador: J. S. L.
Tamin decan que aqu por este ro parriba que hay una fuente que llaman la Fuente Carbayal, ya dicen que ah que sala el da San Juan una pita con pitinos de oro. Y aqu en el pueblol Pumar, en un muracal destos de piedra que quedan as pol medio las llousas, de ir espedrando a paxo, sacando montones de piedra y eso, pues que ah que haba tamin algo de oro, nun sei si era una cabra o si era una pita tamin con pitinos. Y alguno revolvi algo por ah, pero eso si algo hubiera tar malo de revolver con tanta piedra ah, nu me entiendes? 94 En un lugar determinado (La Xana) hay una gallina con pollos de oro + [la gallina aparece la noche de San Juan]. + [origen de un topnimo: La Xana].
Lugar: Restiellu (Grau). Informante: Amador, 87 aos. Fecha: 2-XI-1997. Recopilador: J. S. L. y M. C. A.
Yo tengo ou que en una fuente ah en bajo, que el da de San Juan que sala una pita con pitos de oro. Eso aulo yo que era en la tierra de Sopea, ah na Xana, que sala una pita con un rabao pitos. Nun s si era galga, si 95 En un lugar determinado (Las Cabaas) hay una gallina con pollos de oro + [la gallina aparece la noche de San Juan].
Lugar: Prieiru (Salas). Informante: Luisa Daz Fernndez, 77 aos. Fecha: 8-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
En El Viso, enfrente de Las Centiniegas, hay un sitio que llaman Las Cabaas. Y o a mi abuela que el da de San Juan salan unos pitos de oro al sol. Y que ah que buscaran los moros, que hicieran cuevas.
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96 En un lugar indeterminado hay una gallina con pollos de oro + [la gallina aparece la noche de San Juan].
Lugar: Pousada de Bisuyu (Cangas del Narcea). Informante: Margarita lvarez Gmez, unos 60 aos, natural de Argancinas (Tinu). Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
NArgancinas, a la veral ro, tengo sento al amo de una casa que se llama la de Roque, Teodoro de Roque, el amo de Roque, que iba a echar lagua, a esbancar un pozo de agua, ya todos los das pa amanecer el veinticuatro de junio encontraba una pita con pitos. Y eso llambanse encantadas. Una pita con pitos de oro. Tngolo sento yo hablar a Teodoro de Roque eso varias veces, eh?, ahora Yo tngolo sento hablar bastantes veces de la gallina esa, s. Ya outra encantada que decan, nun sei en qu parte tamin por ah, que van una mujer tolos das al alba tar peinndose a la orilla de un ro. Antes haba muchas encantadas. Ya nun samos inocentes, que eran cosas que era verd, eh?, que la gente joven de ahora nun quier creer en nada. 97 En un lugar determinado (Fonte la Gal .l .ina) hay una gallina con pollos de oro + [Origen de un topnimo: Fonte la Gal .l .ina].
Lugar: Vidal (Cangas del Narcea). Informante: Benita Fernndez Martn, 61 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah un poco ms pall, que haba all un ahujero, que ibamos ns a la lea, que llamaban la Fonte la Gal .l .ina, ah decan tamin que dejaran una pita con doce polluelos. 98 En un lugar determinado (Fonte la Gal .l .ina) hay una gallina con pollos de oro + [Origen de un topnimo: Fonte la Gal .l .ina].
Lugar: Xiyn (Cangas del Narcea). Informante: Lzaro Menndez Fernndez, 86 aos.
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En un monte aqu patrs dicen que hay una gallina con pollos de oro, na Fonte de la Gallina. Est despus de esta granda, que hay un xardonal, pues sign va el camino ese, pues all esta nuna fontanina, que dicen que hay una gallina con pollos de oro. 99 En un lugar determinado (Fonte la Gal .l .ina) hay una gallina con pollos de oro + [Origen de un topnimo: Fonte la Gal .l .ina].
Lugar: Vidal (Cangas del Narcea). Informante: Paulino Fernndez, unos 60 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Hay una fuente ah parriba y ah decan que hubiera una gallina con doce pollos. La Fuente La Gallina. Aqu llammosle el Monte la Gal .l .ina. Pero eso nun deja de ser leyenda. 100 En un lugar determinado (Fonte la Gal .l .ina) hay una gallina con pollos de oro + [Origen de un topnimo: Fonte la Gal .l .ina].
Lugar: Vidal (Cangas del Narcea). Informante: Mara Martnez Surez, 74 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Decan que ah en una fuente, que llamamos la Fonte la Gal .l .ina, que haba una gallina con cien pollos. Quin los viu? Yo o el refrn, pero yo nun s. Otras figuras de animales en oro 101 En un lugar determinado (Pico Bueimuerto) hay un tesoro determinado (buey de oro).
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Lugar: Cuaya (Grau). Informante: un hombre joven, nieto de Leonor Carbajosa Fecha: 20-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En el Pico Bueimuerto decan que haba un buey de oro enterrao all. 102 En un lugar determinado (La Llascarona) hay un tesoro determinado (buey de oro).
Lugar: La Ponte Samartn (Miranda). Informante: Severino y un grupo de hombres Fecha: 14-IX-1997. Recopilador: J. S. L.
Hablaban de aqu, de la parte all de La Tiera, en un sitio que llaman La Llascarona, hablaban, hablaban, que si haba un buey de oro enterru por all. Decan que era en un regueiro all parriba, en una llastra que hay un salto de agua muy grande que baja de Couro. 103 En un lugar determinado (ruinas del castillo de Soto los Infantes) hay un tesoro determinado (buey de oro).
Lugar: Soutu de los Infantes (Salas). Informante: un hombre. Fecha: 16-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En ese castillo [torre de Soutu los Infantes] hay una leyenda tamin, que ah haba un buey de oro enterrao. Y tuvieron ah buscando, venga a buscar, porque hay unas galeras por debajo tierra. Ese palacio era muy grande, tirronlo pa saca-y la piedra. 104 En un lugar determinado (penedo en Trabaces) hay un tesoro determinado (buey de oro).
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Lugar: Samartn de Valledor (Allande). Informante: Emilio Fecha: 7-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
En Trabaces, nel mi pueblo, que hay un montn de piedras, y que dejaran ah un buey de oro. Tuvo un paisano ah escarbando, quitando piedras y eso, pero n. Yo de or eso, nams, hablaban de un buey de oro. 105 En un lugar determinado (pico Munxagre) hay un tesoro determinado (buey de oro).
Lugar: Figares (Salas). Informante: un hombre. Fecha: 14-II-1998. Recopilador: J. S. L.
Y luego ta tova la leyenda de que ah que hay un buey de oro enterru, aqu en Munxagre. Ah cuenta la leyenda que hay un buey de oro enterru a cincuenta metros de profundid. Pero, claro, eso tamin yo pa m ye una tontera porque quin entierra ah nese peasco? 106 En un lugar determinado (Pico Verdigueiro) hay un tesoro determinado (buey de oro) + [aparece en la madrugada de San Juan].
Lugar: Burgazal (Tinu). Informante: Remedios Prez Rodrguez Fecha: 21-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Ya nun decan que en Pico Verdigueiro, ah na l .l .aguna, que sala un buey de oro? Decan que sala el da San Juan pola maana, ya despus que se volva a guardar ah. Yo nunca lo vi, eh? 107 En un lugar determinado (Los Valles) hay un tesoro determinado (toro de oro) + En otro lugar determinado (La Mafalla) hay otro tesoro determinado (buey de oro).
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Lugar: Villanueva (Candamo). Informante: un hombre. Fecha: 24-IV-1998. Recopilador: J. S. L.
En Los Valles, ah en Grullos, decan que haba un toro de oro. Y en La Mafalla, ah tamin decan que haba un buey de oro, ya tuvieran cavando ah unos del pueblo, nun s cmo los llamaban. Ya decan ellos: No, si lo topamos marchamos a vivir a San Romn. Y deca el otro: No, home, no!, si lo topamos vamos pa Grao! 108 En un lugar determinado (Furaca los Moros) hay un tesoro determinado (vaca de oro) + [Origen de un topnimo: Furaca los Moros].
Lugar: L .l .aviu (Salas). Informante: un hombre. Fecha: 3-X-1999. Recopilador: J. S. L.
S, hay una fuente all, ya decan que haba ah una vaca de oro. Yo qu sei si y verd si y mentira. Eso tenemos ou. Ah pall del pueblo, por un camn pall, la Furaca los Moros. Es lo que yo tengo sento tola vida, la Furaca los Moros, que decan que eso fuera de los moros. Ya dicen que ah que taba la vaca de oro, que la dejaran los moros. You qu sei si es verd, si es mentira, si qu. 109 En un lugar determinado (Penal Castiel .l .u) hay un tesoro determinado (bueyes de oro) + En otro lugar (indeterminado) hay una gallina con pollos de oro. + [Origen de un topnimo: Cueva los Moros].
Lugar: Rospaso (L .l .ena). Informante: Anita Menndez, 73 aos. Fecha: 27-XI-1999. Recopilador: J. S. L.
Bueno, contbanlo antes, que pah na Penal Castiel .l .u que haban deju unos bueyes de oro. Y en ese otro penn que haba una pita con pitos
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de oro. Tamin hay una cueva pall que entrbamos de guajes, que oise muncho el ro, llman-y la Cueva los Moros, y que haba una pila as como la de una iglesia. Y ser ye verd, yo entr, pero ahora ni hablar. 110 En un lugar determinado (Sierro Blanco) hay un tesoro (pareja de bueyes con carro de oro) + Horno de fundicin de oro.
Lugar: Cua (Teverga). Informante: Baudilio Fernndez, 86 aos. Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Esos tienen andao a chalgas [se refiere a una familia del pueblo]. Llevaban gacetas, y la gaceta marcaba una debajo de aquel pen blanco que ves all naquel fayu, que haba ah una pareja de bueis con un carro de oro, en Sierro Blanco, en el Monte Penalba. Y ah ta marcu una barrena que tendr cinco centimetros de boca. Ah dieron maza y gastaron dinamita, pero de noche. Eso eran comentarios que haba, tamin decan que si tenan el horno de fundicin ah en pico de la pena, que si tenan el filn de explotacin ah en aquella loma de arriba, que si lo bajaban a fundir ah. 111 En un lugar determinado (castro llamado El Penedo Castello) hay un tesoro determinado (buey de oro) + [al amanecer los lugareos sienten a los moros afalar al ganado].
Lugar: Llanteiro (Eilao) Informante: un hombre. Fecha: 4-IX-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que haba un buey de oro o no se qu, aqu parriba pal Castello, aqu parriba, s. Que all haba enterrado un buey de oro, enterrao all parriba pal Castello, s. Fueron cavar hasta vecinos por ah, de aqu de Lombatn. Decan que si haba leyendas y que haba no s qu. Llaman el Penedo Castello, aqu parriba. A lo mejor iban cavar de noche porque no los vieran, por ese respeto de qu dijeran. Y ah parriba de Bustello tamin decan que haba ua cueva que sal a Castropol, la Cueval Gordo. Y en una
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finca grandsima, ms que este pueblo, que es de varios, decan que taban ah [los moros], decan que si madrugaban por ejemplo pa sembrar y que sentan aboyar por abajo [de tierra], afalar el ganao, los bueyes. 112 En un lugar determinado (El Cueto) hay un tesoro determinado (toro con cras de oro) + En otro lugar determinado (Campo de la Matanza) hay otro tesoro (cerda con cras de oro).
Lugar: Vil .l .ali (Cangas del Narcea). Informante: Gabino, 75 aos. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu arriba, donde llamamos nosostros El Cueto, subiendo pal Acebo, que hay ah una llanaduca, llaman La Faya, ah que haba un toro con cras de oro. Y ah encima de Ridera, llaman el campo de La Matanza, ah tamin enterraran los moros una cerda con cerdinos de oro. Yo no lo vi. Ni lo creo mucho tampoco. 113 En un lugar determinado (Penn de la Verdura) hay un tesoro determinado (becerra de oro).
Lugar: Paredes (Valds). Informante: Un hombre. Fecha: 19-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Y decan tamin que ah en Pen de la Verdura, en el Monte L .l .ouru, que haba una becerra de oro tamin enterrada, que tamin anduvieron buscndola. 114 En un lugar determinado (Alto de Carrales) hay un tesoro determinado (arca con una cabra de oro).
Lugar: Ouvanes (Salas). Informante: Arcadio Vega, 75 aos, natural de Buspol (Salas).
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Ah en Carrales decan que dejaran los moros un arca con una cabra de oro. 115 En un lugar determinado (Fonte la Cuerva) hay un tesoro determinado (cabra de oro).
Lugar: Porl .l .i (Cangas del Narcea). Informante: dos hombres. Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
S, oy muitas veces en mi casa que all en una finca ma, en un castaeiro, que decan que na Fonte la Cuerva que si haba una cabra ah de oro enterrada de cuando la huyida de los moros, porque los moros fueron muy llamaos toda la vida a tener tesoro de oro. Pero ns nun viemos nada, claro, ser tan abolengo que nosotros no podemos 116 En un lugar determinado (Fonte la Cabra) hay un tesoro determinado (cabra de oro) + [Origen de un topnimo: Fonte la Cabra].
Lugar: Vil .l .atixil (Cangas del Narcea). Informante: Mara Menndez Arias, 83 aos, natural de Santiagu Sierra (Cangas del Narcea). Fecha: 19-X-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Yo tengo sento hablar que ah en un prau de casa que decan que haba una lienda de oro, ya que viniera un seor ya que sacara, sacara; pero que nada sacara. Llmase la Fonte la Cabra, porque dicen que si haba esa cabra de oro; pero uno vino ya miru, ya miru, pero nada encontru. Era de un pueblo que llamaban Folgueraj; pero esto ya antiguamente. Sera el tatarabuelo de este Tiso.
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117 En un lugar determinado (Penal Castiello) hay un tesoro determinado (gigante de oro) + En otro lugar determinado (Pena lAire) hay otro tesoro (cabra de oro).
Lugar: Courias (Cangas del Narcea). Informante: Jos Garca Menndez, 67 aos. Fecha: 27-VIII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Aqu cerca, en la Penal Castiello, decan que haba ah un gigante de oro. Y en la Pena lAire una cabra, decan. Ahora, qu? Yo nunca sent ms nada queso. 118 En un lugar determinado (La Linariega) hay un tesoro determinado (carnero de oro con tres barras).
Lugar: Bustantigo (Allande). Informante: Prudencio Lpez, 75 aos. Recopilador: J. S. L. y M. C. A. Fecha: 3-VIII-1997.
Ah en cercal Campo Santiellos, en La Linariega, decan que haba all en la tercera fragua un carnero de oro con tres barras. Eso s que lo tengo odo you a un viejo que haba en La Folgueriza, que fue el que me enseu todo esto a m. Foi aquel seor mismo, todo cuanto cuento, la mayora foi l. 119 En un lugar determinado (Pea la Cabra) hay un tesoro determinado (cabra de oro con cras) + [Origen de un topnimo: Pea la Cabra].
Lugar: Candanunegru (Salas). Informante: Carmen Alvarez, 84 aos. Fecha: 11-V-1997. Recopilador: J. S. L.
En un pico que hay ah enfrente, que llaman la Pea la Cabra, decan yo tngolo oo mucho a los viejos que haba una cabrita de oro con siete cabritinos. Pero ya revolvieron mucho, ya nunca encontraron nada.
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120 En un lugar determinado (Las Pedreras) hay un tesoro determinado (burro de oro).
Lugar: Fau (Salas). Informante: Mara Cuervo, 90 aos. Fecha: 1-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Aqu pabajo, nu medio de dos ros, en un sitio que llaman Las Pedreras, decan que haba un polln de oro, que nunca nadie lo vio. Alguna llena lo llevara. Yo lo tengo sentido a una ta carnal ma, que muri arriba en Torresto. 121 En un lugar determinado (Penal Gato) hay un tesoro determinado (gato de oro) + [Origen de un topnimo: Penal Gato].
Lugar: Morzu (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Blanco, 74 aos. Fecha: 12-X-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah na Penal Gato, que vese desde aqu, decan que haba un gato de oro. Mira, aquella pea blanca que se ve all entre aquellos rboles, decan que haba un gato de oro, que lo metieran los moros ah. Ya luego, arriba pol monte, pues hay unos ujeros, unos carcabones que decan que si seran trincheras. Y taban los romanos pa un lao, los moros pa otro Y cuando trabajaron ah el terreno salieron sables ah. En mi casa bajaran uno, pero nun s haber cuarenta aos o eso. Yera as una espada larga, con un tope y una agarradera de un lao. Eso taba arriba nun monte que hay dos carcabones, que llaman el Campo LAbedul. 122 En un lugar determinado (cueva en el Pico Sieiro) hay un tesoro determinado (len de oro + serpiente de oro).
Lugar: Vil .l .ar de los Indianos (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Garca Martnez, 86 aos.
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Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah en Sieiro hay una cueva grande, y ah creo que hay dos tesoros, un len de oro y una serpiente de oro. Pero no se atreven a bajar, [porque] al bajar abajo que hay un puente, y por bajo que pasa un ro de agua. 123 En un lugar determinado (Cueva los Sentiles) hay un tesoro determinado (sacaveras de oro).
Lugar: La Pea (Salas). Informante: Florinda Menndez, 82 aos. Fecha: 11-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Eso era aqu en El Llann, que decan que haba sacaveras de oro. Yo qu s? En la Cueva los Sentiles, que llaman. Decanlo, eh? Yo de cra sent hablar eso, qu s yo? 124 En un lugar determinado (Cueto lAguila) hay un tesoro determinado (guila de plata) + [Origen de un topnimo: Cueto lguila].
Lugar: Ricao (Quirs). Informante: un hombre joven. Fecha: 26-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Contar nada, que hay chalgas por ah. Ah arriba na pea que hay un guila de plata. Tien el nombre del Cueto lguila. Otros objetos en oro 125 En un lugar determinado (El Paxaxn) hay un tesoro determinado (grade de oro).
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Lugar: El Faidal (Tinu). Informante: Placeres Martnez Prez, 79 aos. Fecha: 12-X-1996. Recopilador: J. S. L.
Hablaban que detrs de la sierra, nu Paxaxn, que haba una grade de oro. Y lo sent hablar eso, pero nun s si tena historia si non. Y aqu en bajo, llmase El Castillo, a la llegada del ro al Narcea hay una pea que haz al ro hacer una vuelta, ya llman-y El Castillo, y ah tamin calculaban que haba oro. Fue mucha gente a mirar. 126 En un lugar determinado (cuevas junto al ro) hay un tesoro determinado (grade de oro).
Lugar: Sarceda (Bual). Informante: Rosala Oliveros Fuertes, 68 aos. Fecha: 16-VIII-1997. Recopilador: J. S. L.
S, eso tolle odo decir a meu to. Antes haba uas cuevas, pero esas cuevas hundronse sabe?, o las taparon. Pa m que las taparon. Tolas eu visto, iban formando escalera pabajo, pal ro. Eso ouvnlle a un to de meu, que haba ua grade de oro. 127 En un lugar determinado (Pozo de Fiel) hay un tesoro determinado (grade de oro) + [para sacarla hay que emplear dos bueyes gemelos].
Lugar: Castrilln (Bual). Informante: Emilio Lpez Mndez, 83 aos. Fecha: 16-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y M. C. A.
En el Picn de Fiel decan que haba ua grade de oro en el fondo del pozo. Pero no se puede sacar, nicamente con dous bueyes ximelgos. 128 En un lugar determinado (Pozo de Fiel) hay un tesoro determinado (grade de oro) + [para sacarla hay que emplear dos bueyes gemelos].
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Lugar: Castrilln (Bual). Informante: Horacio Fernndez Fernndez, 59 aos. Fecha: 21-VIII-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que haba una grade de oro en el ro, en el Pozo de Fiel, y que para sacarla que haba que tirar dos terneros, tenan que ser gemelos. Lo que nun se ponan de acuerdo los viejos es que unos decan que tenan que ser pintos que pintos era imposible casi, porque no haba vacas frisonas como hay hoy y otros decan que tan que ser rubios, no? Y despus que salan gradando con la grade de oro pal lado izquierdo. 129 En un lugar determinado (Los Llamazales) hay un tesoro determinado (grade de oro) + [aparece la noche de San Juan].
Lugar: Llusoiro (Cuaa). Informante: una mujer Fecha: 17-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Tamn decan que ah a parte dabaxo dese prao, decan que haba tamn ua grade de oro, y que sala a noite de San Juan. Ah nos Llamazales, y-llamamos. Pero, ay Dios!, esto son leyendas de lo que teo odo aos viejos, que haba ua grade de oro. Ay Dios!, Mercedes, Dios la descanse, tenlo contao miles de veces, que haba ua grade de oro y que sala a noite de San Juan. Ahora, como naide se volvi a ocupar de nada 130 En un lugar determinado (El Castiellu) hay un tesoro determinado (pesa de oro).
Lugar: Las Murias (Grau). Informante: un hombre. Fecha: 9-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Tuvieron all [los moros] en aquella pea, y embajo hay cuevas. All deca mi padre que tuvieron. Hablaban tamin que haba una pesa de oro, desas de plato, viejas. Pero, quin sabe lo que? Yo eso no lo s, ahora que eso era ah donde yo y-digo. Llaman El Castiellu.
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131 En un lugar determinado (Pico Aguin) hay un tesoro determinado (llave de oro de un palacio subterrneo).
Un tesoro grande habalo en un palacio que quem aqu en Aguin. Decan que la puerta que taba mirando al saliente del sol. Y la llave que taba arriba de la puerta. Pero ay Dios!, ocho o nueve kilos decan que pesaba la llave, y que era de oro. Pero ah dur el fuego yo qu s los meses. Eso habanlo hecho los moros, y taba todo bajo tierra. Llamaban chalgas. 132 En un lugar determinado (Sierra del Rebolln) hay un tesoro determinado (mesa de oro) + En otro lugar determinado (Pea lArca) hay otro tesoro determinado (cadena de oro).
Lugar: Porciles, (Salas). Informante: Mara Pichu, 77 aos. Fecha: 23-II-1997. Recopilador: J.S.L.
En esta sierra del Rebolln lo tengo oo mucho al mi hermano que en paz descanse que hay una mesa de oro, en estos trminos desta sierra que hay una mesa de oro enterrada, que la dejaron ya los egipcios o eso, pero claro, que nun se sabe adnde ta. Y tamin otra tngolo oo muchas veces, aqu parriba la pea que llaman la Pea lArca, ah se deca que hay una zamarra enterrada con una cadena de una vaca de oro. Aqu darriba la pea, llaman la Pea lArca, y arriba nel monte, yendo pa Las Gallinas. 133 En un lugar determinado (Campo de Grumalo) hay un tesoro determinado (caldera de oro).
Lugar: Iboyu (Allande). Informante: Ana Mara Gonzlez Montao.
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Eso decan, s, en un sitio que le llaman Grumalo, que decan que ah que haba una cueva que enterraran los romanos o algo as. Y decan que haba ah una caldera de oro. Hablaban eso, que haba una caldera de oro en el Campo de Grumalo, pero no s en qu sitio; decan en el Campo de Grumalo. 134 En un lugar determinado (Pico Sieiro) hay un tesoro determinado (bal de oro).
Lugar: La L .l .inde (Cangas del Narcea). Informante: una mujer. Fecha: 18-IX-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah arriba en ese pico grande dicen que hay unas cuevas grandsimas, ya pa detrs del pico un seor de aqu del pueblo, que ahora muri, suba cuando naide lo va, as que naide suba pal monte ni eso Decan que haba un tesoro, un bal de oro. En Pico Sigueiro. Si suben ah vern de cavar. 135 En un lugar determinado (cueva en Tramboscastros) hay un tesoro determinado (olla con monedas de oro).
En El Fruchign, en unos praos, por donde entra el camn en Tramboscastros, dicen que si haba una cueva que ah haba escondida una olla llena de monedas de oro. 136 En un lugar determinado (El Carcabn) hay un tesoro determinado (pierna humana de oro) + [desaparece al verla].
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Lugar: Reitornu (Cangas del Narcea). Informante: Carmen Gonzlez Alonso, 72 aos. Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah debajol pueblo junta una finca nuesa que llamamos El Carcabn, decan que tuvieran por ah los moros y que dejaran pah harencias, que dejaran oro. You nun vi nada, nams que lo que decan los viejos, y el .l .os tamin lo oiran como me lo oye ust a m, que vieran una pierna ah, como si fora la pierna de una persona, como si fuera de oro. Pero claro, que aquel .l .o que esapareca. Oro envuelto en pellejos de animales 137 En un lugar determinado (fuente sealada con una xinesta) hay un tesoro indeterminado (oro) envuelto en la piel de un animal (pellejo de buey pinto).
Lugar: Naraval (Tinu). Informante: Jos Ramn Garca Alvarez, 75 aos. Fecha: 19-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Decan que haba ah una fuente con una xinesta que es una planta parecida al toxu, con flores amarillas, y que haba ah el pellejo de un buey pinto lleno de oro. Y bueno, hubo alguno que se lo crey y se pusieron a buscar el pellejo del buey. Y pusironse a cavar all y no encontraron nada, qu iban a encontrar? Lo que hicieron fue secar la fuente. 138 En un lugar determinado (Praol Fielato) hay un tesoro indeterminado (oro) envuelto en la piel de un animal (piel de toro pinto).
Lugar: Aristbanu (Valds). Informante: Faustino Cano Cano, 72 aos. Fecha: 19-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Eso hablaban, s. Aqu junto al bar, ah en ese prau que antes taba de monte, decan que all que haba la piel de un toro pinto llena de oro. Pero
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eso que lo dejaran los moros. Hablaban eso. El prao era de la casa que llamaban casa de Cano, el Praol Fielato. 139 En un lugar determinado (entre las tres fuentes de Yrbado) hay un tesoro indeterminado (oro) envuelto en la piel de un animal (pelleja de buey pinto).
Lugar: Braascardn (Tinu). Informante: un hombre. Fecha: 26-IV-1997. Recopilador: J. S. L.
Decan que entre las tres fuentes de Yrbado que taba la pellejal buey pinto llena de oro. Pero inda non parecu. 140 En un lugar determinado (Prado el Zarro, entre las tres fuentes de Yrbado) hay un tesoro indeterminado (oro) envuelto en la piel de un animal (piel de toro pinto) + [sealado por el primer rayo de sol].
Lugar: Braascardn (Tinu). Informante: una mujer. Fecha: 26-IV-1997. Recopilador: J. S. L.
Decan que ah en un prao que llaman El Zarro, en el primer mato floro que da el sol, entre las tres fuentes [de Yrbado] a trece pasos de profundidad, que ta la piel de un toro pinto llena de oro. 141 En un lugar determinado (Castro) hay un tesoro (caldero y barra de oro) envuelto en la piel de un animal (pellejo de buey pinto).
Lugar: Felechosa (Ayer) Informante: Mara Tejn Alonso, 87 aos. Fecha: 21-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
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En Castro, all parriba de Las L .l .eras, tambin daba la gaceta otro tesoro. En una finca de los dueos de esta casa. Deca que en el sumidero del agua que se encontraba, a no s qu metros de profundidad, un caldero de oro pendiente de una barra del mismo metal, de oro, envuelto en un pellejo de buey pinto. Claro, alguin lo sacara ya antes. 142 En un lugar determinado (El Castiel .l .u) hay un tesoro (oro) envuelto en la piel de un animal (piel de xato pinto).
Lugar: Soutu los Molinos (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah en ese teso que llaman El Castiel .l .u decan que haba la piel de un xato pinto llena de oro. Aqu mismo nese teso que ta dando vista a las cuatro aguas: pal ro pa este lao, regueiro pal otro, otro regueiro que baja aqu ya outro aqu. Cuatro aguas. Ya que taba ah el tesoro. Y bajaron desde un pueblo de juntal Acebo ah, ya tuvieron un da toda la maana cavando en ese teso, pero nun llevaron nada. 143 En un lugar determinado (El Cumal) hay un tesoro (tres barras de oro) envuelto en la piel de un animal (pellejo de toro pinto).
Lugar: La Torre (Teverga). Informante: Esther Fidalgo Fernndez, 79 aos. Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu chalgas decan que haba una ah arriba en un sitio que le llamaban LEstel .l .eiro, que sacaran ah una. Y ah arriba en la braa hay un sitio que le llaman El Cumal, y decan que en El Cumal que haba el pellejo de un toro pinto que envolva tres barras de oro; pero buscronlo mucho ya no lo fueron pa encontrar. 144 En un lugar determinado (Fuentel Campo) hay un tesoro (siete barras de oro) envuelto en la piel de un animal (piel de xato pinto).
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Lugar: San Fliz de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Jos Fernndez Daz, 69 aos. Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu atrs, detrs deste teso pall un poco, hay unos terrenos, esto es El Grandizo, lotro es La Carcabal Pozo, El Pozo, La Folgueiriza, La Fanal, Las Siel .l .as, El Capesario, La Campona, y en el ltimo que nombro ahora, La Campona, arriba, cerca del pico del valle, hay una fuente. Y yo siempre o que deca la leyenda claro, yo eso no lo vi, que ah que haba siete barras de oro envueltas en la piel de un xato pinto, a no s qu pasos de la Fuentel Campo. Tesoros difciles de encontrar y fciles de sacar 145 En un lugar determinado (paraje frente a la iglesia de Brcena de Monasterio) hay un tesoro determinado (bolera de oro) + El tesoro es dificil de encontrar, aunque est a flor de tierra.
Lugar: San Pedro (Tinu). Informante: Serapio Bueno Alvarez, 85 aos, natural de L .l .anteiru (Tinu). Fecha: 17-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Aqu se comentaba que en ese monte que est frente a la iglesia de Brcena, enfrente a Lantero, que haba una bolera, doce bolos y cuatro bolas, todo de oro. Que haba que buscarlo en lnea a la puerta de la iglesia. En eso s que hubo alguin, incluso, que cavaron por ah. Y decan que nu lo encontraran ni cien hombres cavando, y que s que lo encontraba a lo mejor un gocho fouzando. 146 En un lugar determinado (Campo de Ambasvas) hay un tesoro determinado (cuero de buey pinto lleno de oro) + El tesoro es dificil de encontrar, aunque est a flor de tierra.
Lugar: Braaverniza (Valds). Informante: Sabino Jaquete Blanco, 74 aos.
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Fecha: 6-I-1999. Recopilador: J. S. L.
Entre Lago y Argumoso, en un campo que llaman Ambasvas, haba una leyenda que haba el cuero de un buey pinto lleno de oro, pero que no lo sacaban cien hombres cavando y que lo sacaba un caballo escarbando. Creo que non se efectu el trabajo ese, porque era muy difcil alcontrar un caballo que escarbara ya lo sacara. 147 En un lugar determinado (Valles da Trapa) hay un tesoro indeterminado + El tesoro es dificil de encontrar, aunque est a flor de tierra.
Lugar: Cuaa (Cuaa). Informante: Teresa, 80 aos. Fecha: 17-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Bueno s, deso tengo odo a los abuelos, que hubiera uno [un tesoro] ah detrs, en los Valles da Trapa. Contaban que no lo encontraba un hombre cavando y que lo encontraba una gallina excavando. Eso lo tengo odo de pequea a montn. 148 En un lugar determinado (capilla de San Lorenzo) hay un tesoro determinado (joyas del convento de San Lorenzo) + El tesoro es dificil de encontrar, aunque est a flor de tierra.
Aqu haba ua capilla antes, era ua capilla pequena que llamaban capilla de San Lorenzo, y hubo un convento antiguamente. Era un convento de frailes castigados, que mandbanlos pah. Y hay sepulturas ah. Inda aparecu ua sepultura ah en un corral. Ua sepultura feita de pedras. Taba hueca a sepultura, da largura de un home, con pedras por el fondo, por los lados y por el pico, pedras, y lo dems taba hueco. Y ah nesa capilla tn os aderezos del convento ah enterrados en un sitio, que eran de oro, y que los
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topar ua gallina excavando y nu los topar un home cavando. Eso ah na Cuitella, ah parriba, ah nel rigueiro, nese rigueiro que ta ah. Inda veran us ah, buscallo ah de noite, que veran llamar a mi abuelo pa que lles fose decir nde taba el sitio. Y foi y dxolles-lo. Pues que ah hay un tesoro y vamos a excavallo. Prstanos as ferramentas. Y turnronse a cavar all. Y diz l: Bueno, en acabando llevaisme as ferramentas a casa, que yo aqu nun che excavo ms porque esto nun foi cavado nunca, porque ta muy duro. Y nun haba nada. Bueno, nun haba nun se sabe. 149 En un lugar determinado (Fonta) hay un tesoro determinado (buey de oro) + El tesoro es dificil de encontrar, aunque est a flor de tierra.
Lugar: Nadu (Cuaa). Informante: Julio Felpeto Rodrguez, 68 aos. Fecha: 17-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que haba n [tesoro] en aquellos peneos all enriba, que pasaba un boi y lo mova, y cien hombres en cien aos que nun daran con l. Naquellas peas que hay all, ah parriba haba ua fonte, la Fonta, y all era onde decan que taba, un boi de oro. Arcas de oro y Arcas de veneno 150 En un lugar determinado (Fuente de las Telembrosas) hay dos arcas (oro y veneno).
Lugar: Busmartn (Tinu). Informante: Sagrario Prez Fernndez, 73 aos. Fecha: 12-X-1996. Recopilador: J. S. L.
En la Fuente de las Telembrosas, en Villanueva, hay dos arcas: una de oro y otra de veneno. Si abran la de oro se hacan ricos todos, y si abran
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la de veneno que moran todos. Y que nadie se atreva a sacarlas. Decan que las dejaran all los moros. 151 En un lugar determinado (pozo en el ro de Monn) hay dos arcas (oro y arsencal).
Lugar: Bustantigo (Allande). Informante: Prudencio Lpez, 75 aos. Fecha: 3-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y M. C. A.
Ah embajo de Monn, en el ro, hay un pozo. Y dicen que hay dos bales grandes: uno ta lleno de oro y el otro de arsencal. Vamos, de veneno. Si se abre el del oro que hay riqueza pa siete concejos, y si se abre el del arsencal, que muere la gente de siete concejos. Eso foi lo que aprend yo. Y el pozo aquel ta nel pueblo de Monn, embajo en el ro. 152 En un lugar determinado (pasadizo debajo del ro Narcea) hay dos arcas (oro y veneno).
Lugar: Castrusn (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Hay una cueva que entra del lao del Puelo, por donde el camn real, y sube por ah pol cortinal de Castrosn a debajo San Juan. Pasa suterrneo por debajo. Haba unas leyendas antes, yo sentlo a una paisana vieja, que deca: Pasars por debajo del ro Narcea, te caern una gotitas de agua, pero no temas. Y sube arriba, que ah hay un arca de oro y otra de no s qu. Si cuadrabas con la de oro, bien, pero si cuadrabas con la otra, que era veneno o no s qu cosa era. 153 En un lugar determinado (Penal .l .onga) hay dos arcas (oro y veneno).
Lugar: Viescas (Cangas del Narcea). Informante: una mujer
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Ah en Penal .l .onga, nesa pena decan: Ah en Penal .l .onga hay dos arcas, una de oro y otra de vineno. Yo oalo as, como me lo oye ust a m. Eso tngolo oo ya a los abuelos, ya de antes. 154 En un lugar determinado (El Castro) hay dos arcas (oro y resalgar).
Lugar: Trones (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Garca, unos 60 aos. Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah bajando del Alto de Santarbs pabajo, antes de llegar al ro, en un sitio que llaman El Castro, decan que haba una arca de oro ya otra de resalgar. Decan que si topaban el oro que enriquecan, ya si topaban larca de resalgar que queimaba todo cuanto haba. 155 En un lugar determinado (paraje de El Puelo) hay dos arcas (oro y veneno).
Lugar: El Puelo (Cangas de Narcea). Informante: Jess Linde Rodrguez, 77 aos. Fecha: 4-X-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah subiendo por El Puelo parriba hay un horno que decan que era de los moros, en una pea, de hacer el pan los moros. Y al lao derecho de la pista decan que haba un arca de veneno y otra de oro o nun s qu. Hubo gente del Puelo, ya hay muchos aos, que cavaron ah un poco, que pareca bueco debajo, pero cansronse. Si fuera ahora, con una pala excavadora Y enfrente pa bajo de donde taba el tesoro ese pues haba una pea que decan que haba una mujer encantada ah.
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156 En un lugar determinado (paraje de El Puelo) hay dos arcas (oro y veneno).
Lugar: El Puelo (Cangas de Narcea). Informante: un hombre joven. Fecha: 13-XI-1999. Recopilador: J. S. L.
Llammos-y Los Fornos, ye una pea pudinga y por abajo ta sin par, pero tien como si fuera la puerta un forno. Y hay un camino, nel centrol camino pa la parte de la derecha decan que haba un arca de oro y otra de veneno. Y en un prao que tengo yo all alante decan que haba una bola con doce bolos de oro. 157 En un lugar determinado (Cueva Moros) hay tres arcas (dos de oro y una de veneno).
Lugar: Vias (Somiedo). Informante: Antonio Garca, 77 aos. Fecha: 31-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Hay ah una cueva, la Cueva Moros que le llaman, ah arriba en el monte. Y yo lo que tengo sento que s, que haba tesoro escondido, tres arcas, dos de oro y una de veneno. Tonteras desas. Yo ye lo nico que o. 158 En un lugar determinado (Penafurada) hay dos arcas (oro y veneno).
Lugar: Buso (Ibias) Informante: un hombre. Fecha: 28-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah donde digo yo, en Peafurada que llaman, que haba una arca de veleno y otra de oro, y luego que haba una cueva que cruzaba a otro pueblo de all, a Villarn.
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159 En un lugar determinado [Penafurada] hay dos arcas (oro y veneno).

Lugar: Buso (Ibias) Informante: Jos Prez Prez, el Quinielas, 72 aos. Fecha: 28-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
S, decan que s. All, mira, esa pea que se ve all era donde decan que taban las murallas all. Y decan que si haba ua pista de ah a Villarn, que haba ua arca de veleno y otra de oro. Qun lo sabe? Y ah en Pedroso tamn hubo un tesoro, all arriba en un monte, decan que haba uos bois xuncidos en figuras de oro; pero qun sabe nde tan? 160 En un lugar determinado (Penafurada) hay dos arcas (oro y veneno) + [tnel de los moros].
Lugar: Buso (Ibias) Informante: Adolfo Prez Lpez, 100 aos. Fecha: 28-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Le teo auido a meu padre que el rey moro era rey de medio sol y de media luna, y andaban por aiqu los moros. Y ah en Fondovila hay ua muralla de pedras donde vivan elos y ua pena serrada as, bien serrada, y decan que de ah que hay ua carretera, desde ah hasta Villarn, por bajo de tierra. Non sei si ser verd si non. Ser verd. Y haba ua arca de oro y otra de veleno, ah en Penafurada. 161 En un lugar determinado (Rigueiras) hay dos arcas (oro y veneno) + [tnel de los moros].
Lugar: Torga (Ibias) Informante: un hombre. Fecha: 28-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
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Ah arriba en prau, all alante, decan que haba una arca de veneno y otra de oro. Y que, claro, que no se poda hacer [nada] porque si explotaba la arca de veneno que se mora. Eso era ah pall, arriba de un prau, en Rigueiras. Tolle-lo auido a mi abuela muchas veces. 162 En un lugar determinado (Trel .l .apena) hay dos arcas (oro y veneno) + [molino de los moros].
Lugar: Cors (Somiedo). Informante: un hombre de unos 50 aos. Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Justamente los abuelos desta casa, pero claro, yo tngolo sento, contnomelo ellos y ya murieron. Ah, que llaman El Cascarn, que ye todo de piedras grandes como una llera, encontraran oro, decan que era donde molan el oro. Y a la parte de abajo hay un prao que justamente y de mi casa, y hay una pea justamente en el medio, una pea grande que llaman Trel .l .apena. Decan que la hubieran hecho los prerromanos, pero es muy imposible, porque eso y imposible, y una pea. Y que en esa pea, dentro, que haba un tesoro, que haba una arca de oro y otra de veneno. Si se confondan, que el que entraba ah que mora, que nun se podan enquivocar deso. Y ah nesa misma pea, justamente debajo y prau, bueno, y todo as campera. Y trabajaban la tierra aquella, y trabajando la tierra con las vacas hundise una vaca y haba un tnel por bajo. 163 En un lugar determinado (Pico Mariel .l .u) hay dos arcas (oro y veneno).
Lugar: la Rebol .l .ada (Somiedo). Informante: Adriano Cabezas, 75 aos. Fecha: 10-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Mira, te voy decir, all arriba en el Pico Mariel .l .u decan que haba dos arcas, una llena de oro y otra llena de manganeso o nun s de qu, loutra era mala. Nun s si alguin ya subira all. Decan que si encontraban la de veneno que se terminaba el mundo.
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164 En un lugar determinado (Cueva Gancios) hay dos arcas (oro y veneno) + [gigante con una maza).
Lugar: Arm (L .l .ena). Informante: Manuel Surez Garca, 80 aos. Fecha: 24-XI-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah en la Cueva Gancios haba una leyenda, que haba dos arcas, y que haba un gigante con un pie en cada arca, y con un mazo as parriba. Y el que entrara ah, si pisaba una trampilla, el gigante le daba en la cabeza al que entrara. Y adems desa trampa, si salvaba deso, un arca [estaba] llena de veneno y la otra de oro. Y al destapar la de veneno que te moras. 165 En un lugar determinado (Valbrn) hay tres arcas (oro, mercurio y cobre).
Que haba tres arcas, pero eso fue en Saliencia me parece, que haba tres arcas: una tena oro, otra tena mercurio y otra tena otro mineral, cobre o una cosa as. Era en Valbrn, yendo pa los lagos de Camayor, en una cueva o no s dnde era eso. 166 En un lugar determinado (Cueva de los Moros) hay tres arcas (oro, plata y veneno).
Lugar: Las Vias (Somiedo). Informante: un hombre. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Contaban que en la Cueva de los Moros, bueno eso eran leyendas, que haba tres arcas mira t!, tres arcas, una llena de plata y otra de
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oro y otra de veneno. Y fueron muchos all, ya nun vienon tales arcas, nin tales Ahora que esas arcas podan tar enterradas ms fondas, y nadie dio tras dello. 167 En un lugar determinado (Llano las Maseras) hay tres maseras (oro, cobre y veneno) + [se descubren poniendo una vela encima de cada una de ellas].
Lugar: Dosangu (Santu Adrianu). Informante: Eliseo Garca Martnez, 86 aos. Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Pabajo de un lago que hay grande ah arriba hay un llanuco que llaman el Llano las Maseras, y all dicen que dejaron tres maseras: una con oro, otra con cobre y otra con veneno. Y al descubrilas que haba que poner tres velas enriba, la que se apagara [primero] que yera la del veneno. Cuidu con ella! sa no la sacaron, no. 168 En un lugar determinado (Pea la Urria) hay una cabra de oro y un buey de veneno.
Lugar: Espinaru (Tinu). Informante: un grupo de hombres Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Naquellas peas de ah dicen que hay una cabra de oro, ya un buey de veneno. Llaman la Pea la Urria. Que si llegaban, por ejemplo, antes al buey de veneno que explotaba todo, ya si llegaban a la cabra de oro que era una riqueza. 169 En un lugar determinado [Pea la Urria] hay una cabra de oro y un buey de veneno.
Lugar: Espinaru (Tinu). Informante: Jos Rodrguez Menndez, 70 aos.
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Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
S, s, naquellas peas decan que haba una cabrita de oro ya un toro de no s qu, ya fartronse ah de escarbar, pero no lo alcontranon. Seales e indicios de tesoros 170 En un lugar determinado (Las Chanas) hay seal (cuadrado hecho con piedras) de tesoro.
Lugar: Pigeces (Somiedo). Informante: Asuncin lvarez Fidalgo, unos 55 aos, natural de Pineda (Somiedo). Fecha: 14-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
De tesoros, le o a la abuela que haba en un monte muy pedregoso, con rboles, Las Chanas, que haba un cuadrn hecho con una piedra muy pequea pero muy bien hecho, muy bien hecho, muy bien hecho, y debajo que haba una olla con un tesoro. 171 En un lugar determinado (Las Segadas) hay seal (reflejo) de tesoro.
En aquella sierra, naquel monte donde se ve esa quemada, que se llama Las Segadas, ah sonaba tambin esa gaceta, y deca que ah que haba un no s qu de oro. Y el caso es que hay noches que parriba de donde aquello t quemao sal un reflejo. Ya fue gente desdequ hasta all de noche a ver el reflejo, pero al llegar all que nun van reflejo ninguno. Y desde aqu parez un reflejo como si fuera un foco. Y van all y nun ven nada.
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172 En un lugar determinado (paraje de Villar) hay seal (luz de candil brillante) de tesoro.
Lugar: Cors (Somiedo). Informante: Mara del Rosario Lpez lvarez, 91 aos, natural de Pigea (Somiedo). Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Y en Villar tamin que reluca como un candil nuna pea. ya que era oro. Bueno de antiguo, yo en mis das eso no fue. Que brillaba, y que van aquel candil que brillaba y que fueran subiendo, ya que haba un tesoro. 173 En un lugar determinado (Monte el Tesoro) hay seal (agujeros en el suelo) de tesoro + [Origen de un topnimo: Monte el Tesoro] + En otro lugar determinado (Penal Moro) hay seal (liebre grabada en la roca) de tesoro + [Origen de un topnimo: Penal Moro].
Lugar: Monesteriu d'Ermu (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Hay un monte aqu que se llama El Tesoro, y pensaban que haba un tesoro ah, porque haba unos ahujeros en forma de cueva. Y hicieron un hoyo muy grande pa ver si encontraban el tesoro, pero el tesoro no apareci. Qued el nombre del Tesoro, pero no hay ms nada. Y ah en una pena que llaman la Penal Moro, que hay una liebre dibujada, y que debajo que hay un tesoro. 174 En otro lugar determinado (Campol .l .antn) hay seal (liebre grabada en la roca) de tesoro (un juego de bolos).
Lugar: Monesteriu d'Ermu (Cangas del Narcea). Informante: Elia, unos 85 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
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Y luego haba otro tesoro ah tamin en ese monte, pero dicen que haba un juego de bolos, que nun s cuntos bolos seran, y las bolas. Y que las tenan all escondidas en un sitio que tena una piedra y en la piedra haba dibujada una liebre. Eso era en Campol .l .antn. 175 En un lugar determinado (Sierra del Pomar) hay una seal de tesoro (herradura grabada en la roca) + [Origen de un topnimo: La Patadal Moro].
Lugar: El Pumar (Salas). Informante: un hombre. Fecha: 5-I-1999. Recopilador: J. S. L.
Por ejemplo, antiguamente, aqu en la Sierra del Pomar hay una ferradura marcada na pea, y decan La Patadal Moro. Y contaban que la marcaran ah en una pea y que haba oro por ah escondo. 176 En un lugar determinado (Sierra del Pomar) hay una seal de tesoro (herradura grabada en la roca) + [Origen de un topnimo: La Patadal Moro].
Yo nunca lo vi, pero ah en Braouta, en la sierra, mirando a Llendepn haba un caminuco, un carreirn de pasar la gente, y haba unas peas all pall, y decan que all que haba una ferradura de un macho marcada en una pea, que llamaban La Patal Moro, que era una seal, ya que habra por all algo seguramente. Ya por all cavaron mucho, ya nun como nun tea debajo de aquellas piedras o algo nu me entiendes? 177 En un lugar determinado (El Pinn) hay seal (herradura grabada en la roca) de tesoro.
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Y ah pall del miou pueblo tamin decan que haba un tesoro. Ya nuna pea que hay ah, que llamamos nosoutros El Pinn, pues sent you tamin que haba un santo, de piedra hecho, ya mirando el santo nun sei de qu manera que se va onde taba el tesoro, que haba una herradura marcada. Pero you nunca vi el santo, tuve ah miles de veces, andbamos los chavales mirando a ver si topbamos la herradura, ya nin topbamos la herradura marcada nin topbamos el santo. 178 En un lugar determinado (El Curatn) hay seal (espada grabada en la roca) de tesoro + [sealado por el primer rayo de sol en la maana de San Juan].
Lugar: Arbodas (Salas). Informante: Benigno Menndez Menndez, 80 aos, y Francisca Fernndez Cuervo, 69 aos, marido y mujer. Fecha: 12-XII-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu, ah en esa pea [El Curatn] tuvieran por ah excavando, que ah decan que hay una espada, en la pea hay una espada, una piedra as larga, aguzada, ya decan que aonde primeiro daba el sol el da San Juan que haba oro. Ah decan que anduvieran muchos escarbando, pero toupar que nun touparan nada. Bueno, si lo toupanon, el que lo toupara no iba a decir: Pailo you ya marchi con l. 179 En un lugar determinado (finso rubio) hay seal (espada grabada en la roca) de tesoro (juego de bolas).
Lugar: Rel .l .anos (Tinu). Informante: Suso y Luisa Antn Vidal, unos 70 aos. Fecha: 2-III-1999. Recopilador: J. S. L.
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Haba uno de aqu de Coldubre, ese pueblo de arriba, que tena una leyenda, llambase Ramn, de casa Manuel, y deca que paqu parriba que haba un finso rubio, ya que a los nueve pies que haba un juego de bolas pero nun te puedo decir ms nada, nun finso que tena una espada marcada. Ya diz mi padre que mi padre muri ya hace aos dijo que se recordaba l de que cuando iba con las ovejas de ver una espada grabada en la pea, ya que los chavales que empezaran a picar as ya que la deshicieran. 180 En un lugar determinado (LArmita) hay seal (zapato grabado en la roca) de tesoro.
Lugar: San Tisu (Candamo). Informante: Teresa Rubio Alonso, 86 aos, natural de Vil .l .abona (Tinu). Fecha: 30-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Hay un sitio que llamaban LArmita, que y una casa sola en un monte, que decan que frente a la puerta LArmita hay una piedra que tiene la figura de un zapato, ya frente a aquella figura de zapato de la piedra hay un tesoro escondo. Ya fueron por al .l . preguntando gente, siendo you rapacina, ninina, ninina 181 En un lugar determinado (Collu) hay seal (caricatura grabada en la roca) de tesoro.
Lugar: Villamexn (Proaza). Informante: Julio Nava Fernndez, 59 aos. Fecha: 7-XI-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu en Collu, debajo de aquel pico que se ve all ms agudo, hay un sendern que sube dando vueltas, y haba una piedra as plana que se pona el pie en ella pa echal pasu, y tena la caricatura de una persona. Y decamos que, coo, que ah debajo de esa piedra que tena que haber algo, porque esa caricatura algo quera decir. Y una paisana de aqu del pueblo a otro da garr un pico, y pa que nu-y lo viramos desmanglo, quit-y el mango y metilo todo en un saco y llevlo envuelto disimulando. Y fue bueno cuando
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otro da pasamos nosotros por all, y taba la piedra una fosa all de la hostia, de haber cavu; pero no encontr nada, qu diba encontrar? 182 En un lugar determinado (paraje de La Foceicha) hay seal (cuchillo clavado en el suelo) de tesoro.
Lugar: Parmu (Teverga). Informante: Conrado, natural de La Foceicha (Teverga). Fecha: 23-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que [los moros] que dejaban oro, y que dejaban un cuchillo plantao. Y una vez, una seora de ah de La Foceicha que fuera con las vacas pal monte y que encontrara un cuchillo, y lo que tena plantu en la tierra estaba amarillo, que es que haba oro. Yal Carriln de los Moros es ah. Y despus decan tamin que pa echar los moros de ah que en un rebao de cabras, de noche, que les punsieran velas en los cuernos. Y dicen [los moros]: Vienen mucha gente, tenemos que marchar! 183 En un lugar determinado (Piedrajueves) hay seal (cuchillo con empuadura de oro clavado en el suelo) de tesoro.
Lugar: La Torre (Teverga). Informante: Juan Antonio Gutirrez Rodrguez, 75 aos. Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que en Piedrajueves que hubiera encontru uno un cuchillo espetu con empuadura amarilla, de oro. Y que cogiera el cuchillo ya marchara, ya aquel cuchillo que era una seal de onde quedaba la chalga escondida. 184 En un lugar determinado (Cuevanegra) hay una seal de tesoro (cuchillo clavado en el suelo) + [alguien cambia la seal de lugar involuntariamente].
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Lugar: La Pola (Somiedo). Informante: Teresa Marrn Fecha: 14-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
All segn se va pa Saliencia, que pasan un bosque muy grande, segn pasaron por all [los moros] enterraron una maleta llena de oro, y pa seal pusieron un cuchillo clavu encima. Y despus, los antepasaos de la mujer de Fernando [un vecino del pueblo] eran personas muy listas y gente de eso eh? Y entonces tenan un hombre que iba con las ovejas y con las vacas, y leyeron ellos esa cosa de que pasaran [los moros] o les escribieron ellos, que tuvieran en casa dellos al pasar, y entonces les dijo que quedara el cuchillo plantu ah en Cuevanegra, un sitio que llaman Cuevanegra. Y diz el: Uy, Dios mo!, vilo yo cuando iba con las vacas y dile una patada y mandlo, taba todo oxidu y mandlo a S, encontr el cuchillo, pero despus quin va a buscalo all?, si es un fayu! 185 En un lugar determinado (Boutaru) hay una seal de tesoro (corzo grabado en la roca) + [alguien ve la seal al pasar, pero cuando regresa al lugar no puede encontrarla].
Lugar: Torga (Ibias) Informante: Severino Mndez Lpez, 80 aos. Fecha: 28-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Y ah en Boutaru haba otro [tesoro] nua pea donde haba un corzo pintu, y all que haba un tesoro; y ua mujer de aqu, que moru, pegara cua pea y que vira el corzo pintu all, ya despus quiso volver al ya nunca pudo volver, nun pudo pegar con ella. 186 En un lugar determinado (El Casteln) hay una seal de tesoro (herradura grabada en la roca) + [alguien ve la seal al pasar, pero cuando regresa al lugar no puede encontrarla].
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Lugar: Sarzol (Eilao) Informante: Jos Valledor, 71 aos Fecha: 4-IX-1999. Recopilador: J. S. L.
Voy contate una histoira que a u a mis buelos y a un seor que iba muchas veces all por nuestra casa. Pero esto ye una histoira me entiendes? Yo olo de chaval, y deca el paisano aquel, que era uno que-y llamaban Costantino, que un da yendo tras de las cabras pol monte, que pas por all por onde ta El Casteln, y que en una piedra que vio una herradura de un caballo pintada, muy brillante, muy eso. Y en aquel momento que tuvo miedo, y despus penslo, y volvi ms tarde, de all a un pedazo, a observar. Y conoca aquello, y dijo que pasara veinte veces pol mismo sitio, y que nun fuera capaz a volver a ver a herradura nin a piedra, como la viera cuando eso. Decan que ah que s, que lo hubiera [tesoro] y que si vinieran ah nun sei de cuantos sitios a excavar y que ya lo llevaran. Oro en joyas, no en oro tal, o sea joyas de oro y cosas desas. Si tuvieran planeao mi buelo y otro paisano de aqu del pueblo ir de madrugada, dba-lles vergenza ir de da, a escarbar a ver si encontraban algo. 187 En un lugar determinado (paraje de Aristbano) hay un lugar en el que no cuaja la nieve, lo cual constituye un indicio de tesoro.
Lugar: Aristbanu (Valds). Informante: Teresa Barrero Segurola, 67 aos. Fecha: 19-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ah tuvo un paisano cavando bastante, [era un sitio] que non cuayaba la nieve. Y all decan que nun cuayaba la nieve porque algo haba. Decan que lo mismo era oro, que lo mismo era fuu, que lo mismo era quin sabe lo que era? 188 En un lugar determinado (paraje de Aristbano) hay un lugar en el que no cuaja la nieve, lo cual constituye un indicio de tesoro.
Lugar: Aristbanu (Valds). Informante: Faustino Cano Cano, 72 aos.
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Fecha: 19-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En una l .l .era que hay ah ms arriba de la carretera pues ah haba un cuadro, como esta cocina ms o menos, y igual da que cayera un metro de nieve, que cayera la que cayera. Nunca cubra. Y nun saban lo que era. Pero un ao vino un paisano, y un chaval con l, y taban ah cavando, y llevaban en una bolsa un poco de aquellas arenas o de aquello que sala all. Y siguieron trabajando, hicieron una cueva ya sacaban con una carretilla piedra de aquella. Y seguan llevando de aquello. Cada vez que venan llevaban cuatro o seis kilos de aquellas piedras pa analizalo all. Ya preguntbanles: Sacaron algo? No, no, no pareci nada. Nun da nada, nun da nada! Pero ellos seguan, seguan, seguan. Y lo que ellos llevaron nadie lo sabe. Al final no se sabe si llevaron algo o no llevaron nada. Lo que s se sabe es que ahora ah la nieve cubre como lo dems. 189 En un lugar determinado (cueva de Pumarn) se declar un incendio que tard varios das en extinguirse, lo cual constituye un indicio de tesoro.
Lugar: Fontes de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Jos Fernndez, 56 aos y Magn Fernndez, 49 aos. Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo tengo oyu que ah arriba en un sitio que llamamos Pumarn hay una cueva, ya que tuviera muitos das ardiendo, ya que era que haba un tesoro. Y tova ta la cueva ah. Y tengo oyu otra all arriba nu Piornal, que marchara la pea ya que bajaba el ro brillante y eso, de que debiera ser del oro. Eso s, tamin lo tengo oyu. 190 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Taxa (Teverga). Informante: Tuto, unos 70 aos. Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
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Aqu decan que cuando, por ejemplo las vacas que tn ah arriba, eh?, y pareca una pinta, sa y que se hubiera tumbu derriba de donde haba una chalga; pero escarbanon y chalgas nun fueron pa topalas. 191 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Parmu (Teverga). Informante: Ricardo Prez Fernndez, 90 aos. Fecha: 23-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Por ah andaba el ganu, y dicen que andaba una muyere guardando las vacas. Y una vaca acostuse, y cuando se levantu, toda la parte del vientre taba pintu, tena unas manchas, y esas manchas resulta que eran oro. Y ella vino pal pueblo, pa La Foceicha, un pueblo que hay aqu atrs. Y fueron all, pero la paisana nun fue pa dare con el sitio. Nu lo encontraron. 192 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Ricaliente (Llanes). Informante: Angel Prieto, 72 aos. Fecha: 26-X-1997. Recopilador: J. S. L. y M. C. A.
Ah en esa era hay una bolera de oro, pero todava no llegamos a encontrarla nadie de los que trabajamos por all. Y all por el monte, tamin decan que si haba que una vez una vaca de las que pacen por el monte durmi por ah fuera. Y cuando se levant pola maana tena todo manchas como de monedas. Y se habl muchos aos de eso. 193 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
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Lugar: La Planadera (Salas). Informante: Sisinio y su mujer Fecha: 4-I-1998. Recopilador: J. S. L. y M. C. A.
Aqu en este alto que hay aqu, que llaman Entrepicos, contaba Jess de Lias toi hablndote de un hombre que muri hay ya muchos aos, que ah que se supona que haba un tesoro, porque mand l las vacas un da pall, ya mandu una negra pall, y echuse all en un sitio y levantuse pinta. 194 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Meris (Tinu). Informante: Bernardino Escaladas Berdasco, 43 aos. Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Tamin decan que las vacas quedaban pintas, y ents decan que cuando quedaba una vaca pinta era que se tumbaba encima de oro. Decanlo, yo qu s? Y otra vaca que fue de mi casa, darriba de Tueres que llaman Los Carbainos, mi padre la conoca, y tamin dicen que se tumb, pero no saben dnde, y que tamin la vaca qued pinta. La vaca era rubia, que nun tena pinta ninguna, y qued pinta. 195 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: La Bedul (Miranda). Informante: un hombre. Fecha: 13-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Decan que ena Cueva la Parada que se tumbara una vaca ya que saliera pinta. Eso foi verd, en memoria de los nacidos. A lo mejor, una vaca rubia, y sali con el pelo blanco lo que tom tierra. Ya luego decan que si se tumbara darriba de oro.
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196 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Vil .l .armental (Cangas del Narcea). Informante: Mari Cruz, unos 50 aos. Fecha: 27-VIII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah en L .l .anu lAcebal decan que haba oro, que una vez que se tumbara una vaca a dormir, y del lao que se tumbara, pola maana que era pinta. Yo eso sentlo, eso decan. 197 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Maecina (Salas). Informante: Armando Fecha: 5-I-1999. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
En la sierra de Las Corradas, en la Peal Moro, decan que ah que haba un tesoro. Y deca mi madre que en la sierra, donde haba una yalga o que haba oro, que a lo mejor llevabas el ganu all a pastar, y en el sitio que se echaba si haba una yalga que la vaca que sala pinta, que traa una mancha pinta. 198 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Vil .l .ar (Somiedo). Informante: una mujer. Fecha: 15-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En Los Cuartos [braa vieja de La Pornacal] decan de otro tesoro, que una vaca de Gonzalo se haba tumbu y se haba levantu toda de
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color de oro. Y despus fue tol pueblo cavar a ver si encontraba algo, y no encontraron nada. 199 Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Auguasmestas (Somiedo). Informante: Evangelina, natural de Perl .l .unes (Somiedo). Fecha: 15-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Que una vez que entrara all un toro moscando, que le picaban las moscas, y que entrara pall y que luego saliera pinto de oro, cubierto de oro todo. 200 En un lugar determinado (Regueraseca) hay una gallina con pollos de oro + Una vaca se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Castaera (Miranda). Informante: Antonio lvarez, 69 aos. Fecha: 6-XI-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu haba un seor, Pin de Caroxu, que tena una leyenda, pero ya era falso de aquello, porque deca que en lo ms angustio de Regueraseca que haba una gallina de oro con cien pollos. Y cunto revolvieron l y el yerno?, pero no apareci. Ahora, voy, a decirte una cosa, que tamin decan que donde haba un tesoro que se tumbaba una vaca y que sala pinta. T te recuerdas de aquella vaca rubia que tena Anselmo? [se dirige a un vecino], que luego todo se le como duros de estos de aquello, toda en blanco? Esa vaca amaneci asi pinta eh? 201 Un buey se vuelve pinto al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
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Lugar: Xedr (Cangas del Narcea). Informante: Benjamn Collar Gmez, 95 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
You sent que uno del Bil .l .eiro que fue a buscar los bueis, que dorman ah en el monte en un pasco, ya que fora a buscar los bueis, y al levantase los bueis, que un buei de aquella parte que saliera manchu en un cadril, pinto, decan. Ya entonces medio decan que viera as como si fuera la pierna de una persona. Pero, vaya, esto oyidas, pero no la cosa en verd no se la puedo aclarar porque no lo s. 202 Una cabra se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: La Riela Naviegu (Cangas del Narcea). Informante: Adela, 73 aos, natural de Vidal (Cangas del Narcea). Fecha: 27-IX-1997. Recopilador: J. S. L.
En la braa La Carneira, de ah de Puntars, que si decan que haba un tesoro ah. Y en Folgueraj que si haba unas cabras que se acostaban encima de una losa, que salan pintas, marcadas, que decan que era un tesoro que haba debajo. Las cabras taban na cuadra, y se tumbaban encima de una baldosa y que salan pintas como si fuera oro. A lo mejor son cuentos, o sern mentiras, quin lo sabe? 203 Un castrn se vuelve pinto al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Decan que en un sitio que tenan cabras, y que un castrn que dorma siempre en un sitio, y que se pona as pinto por un lao. Y que miraran y que tambin haba un tesoro all debajo.
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204 En un determinado lugar (Fuente lUmeiro) hay un tesoro (dinero) + Ovejas se vuelven pintas al tumbarse en determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Sieiriz (Valds). Informante: Rosaura Garca Fernndez, 93 aos. Fecha: 21-VIII-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que si ah na Fuente lUmeiro que tenan [los moros] una cantid de dinero. Y ah parriba ah del Segredal parriba, all naquel penu tamin decan que haba un tesoro, que se acostaban las ovejas y salan blancas. Yo tngolo ou, mire ust qu voy saber. 205 Una cabra se vuelve pinta al tumbarse en determinado lugar (indicio de tesoro) + En ese mismo lugar (Armada) hay una seal de tesoro (herradura grabada en la roca).
Lugar: Pigea (Somiedo). Informante: Jos Antonio Gonzlez Fernndez, 35 aos, natural de Vil .l .ar (Somiedo). Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Esto tinmelo contu mi buela a m veinte mil veces, que una vez que tena una cabra aqu en Armada, una cabra negra. Y que subi y que haba una herradura y un eslema ah en una pea, y que se tumb ah la cabra y que al momento que se convirti en pinta. Un eslema ye una marca en una piedra, un eslema, una fecha, y una herradura marcada hecha a mano. Y que eso que indicaba algo, eso taba indicando que haba un tesoro o haba lo que fuera. Pero haba que tener la gaceta pa saber onde taba y poder encontralo. 206 A un hombre le cae el pelo por tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Defradas de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Celedonio Fernndez, 68 aos.
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S, yo tamin tengo ouo de encantadas desas, s. Pues decan que antes, antiguamente que haba mucho ganu, la gente pues acostumbraba a ir con el ganu, y dorma la siesta as nu monte nun sabes?, as por los campos, donde mejor y-pareca. Y decan que si te acostabas encima de una encantada desas que te caa el pelo. Siempre lo o yo. 207 Una mujer se vuelve pinta al tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Mieldes (Cangas del Narcea). Informante: Aurelia Tronco Garrido, 75 aos. Fecha: 21-III-1998. Recopilador: J. S. L.
Outra vez tengo auu decir aqu tamin que nun sei si ser verd si ser mentira, aquel prau llano que veis all abajo, al lao de arriba haba un prau que y de donde yo nac, desta casina pequea de aqu. Y al fondol prau pues hay una l .l .amuerga, y una hermana ma que ta aqu en casa de Leonardo casada baju pall, era una rapacina, con las vacas, y acostuse. Ya cuando se levantu, levantuse toda pinta. Ya luego siguu pa casa ya deca la buela ma: Anda hija, que ah es que hay una encantadora! All hay una encantadora! Haba que buscar! Bajaron a buscar, pero entonces como en aquellos tiempos no haba con qu cavar, no haba con qu mirar, all se qued la cosa. Y eso s lo tengo auu muchas veces, que entel Campn yal Campn hay un tesoro que llena la regin de dinero. 208 Un hombre se vuelve pinto por tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Fuxu (Tameza). Informante: Margarita Rodrguez lvarez, 70 aos, natural de Tolinas (Grau). Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
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Acurdome yo en nueso prau [de] Tolinas, que decan que haba la piel de un buey pinto all enterru con monedas. Nun ves que mi a mi p que en paz descanse volvise-y la cabeza llena de lunares blancos? [se dirige a su marido] Decan que fora por echase en prau Tolinas a dormir la siesta, ya cuando se levantara que saliera as, a lunares blancos el pelo. 209 A una mujer le salen manchas en la piel por tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro)
Ah cerca del Cantul Miradero, una paisana que andaba con las vacas tuvo por all tumbada, y ella del sitio que tuvo tumbada luego tena la piel a pedazos amarilla, a rayas amarillas. Y decan que all que tena que haber un oro. Y cavaron ya cavaron, pero no encontraron nada. 210 A una mujer le sale una mancha en la piel por tumbarse en un determinado lugar (indicio de tesoro).
Lugar: Vigaa (Miranda). Informante: una mujer joven natural de Miera (Salas). Fecha: 30-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Una vez hace muchos aos, eso s fue cierto, una hermana ma que es ms pequea que yo, que nos llevamos dos aos, fueron de excursin a Couro. Y haca un gran da de calor, y ella se quit llevaba un bikini o no s qu, y se tumbaron en un campo. Y cuando vino, vino con una mancha enorme aqu [en la espalda] Y decan los viejos que se haba tumbao adonde haba oro. Yo recuerdo siempre eso, que era sntoma de que haba oro.
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Una inscripcin burlesca 211 El que vuelta me diera, suerte tuviera.

Lugar: Agera (Miranda). Informante: Adela Fernndez Alba, 85 aos. Fecha: 30-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Una vez apareci una pea muy grande, y entonces punsieran un letrero all que deca: El que vuelta me diera, suerte tuviera. Ya luego ajuntronse tolos vecinos de la parroquia pa darle la vuelta. Ya que del otro lao deca: Bendito y alabao, que ya estoy del otro lao. 212 Bendito sea el que la vuelta me dea.
Lugar: Quintanal (Miranda). Informante: Florentino Menndez Menndez, 78 aos. Fecha: 9-XI-1998. Recopilador: J. S. L.
Una vez que taban curiando las ovejas, ya que haba una piedra muy grande y que nun s cmo taba en la piedra escrito, que pona: Bendito sea el que la vuelta me dea. Y decan que fueran muchos y que le dieran la vuelta, y luego pol otro lao que pona: Bendito y alabao que estoy del otro lao. Yo slo de sentselo a mi abuela hay mucho tiempo, pero nun s adnde ni el sitio ni nada tampoco.
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213 Suerte tuviera el que la vuelta me diera.

Lugar: Santiago lErmu (Somiedo). Informante: Alsira, unos 60 aos, natural de Almurfe (Miranda). Fecha: 31-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Haba una piedra que tena un letrero por riba, ya deca: Suerte tuviera el que la vuelta me diera. Ya despus, ente muchos dironle la vuelta, ya deca: Gracias a Dios y alabu, que ya estoy pol otro lao. 214 Suerte tendr el que la vuelta me dar.
Lugar: Villabre (Tameza). Informante: Francisca Garca, 70 aos. Fecha: 25-IV-1998. Recopilador: J. S. L.
Mi padre deca que en una piedra que deca enriba: Suerte tendr el que la vuelta me dar. Y claro, la gente deca: Ah abajo hay algo bueno, porque tal y cual. Y que la volvieron y que luego que deca del otro lao: Bendito alabao que ya estoy del otro lao. 215 Daime la vuelta y veris.
Lugar: Vendis (Grau). Informante: Antonio Tamargo Lpez, 83 aos.
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Dos paisanos de ese pueblo de Las Cortes hicieron un pozo, en La Robla ah pall, en una campa mirando pa Las Cortes. Ya dicen que cavaron enforma, y que encontraron una piedra que deca: Daime la vuelta y veris. Ya espus que dieron la vuelta y que deca: Bendito sea alabao, que ya toi del otro lao. Pero cavaron, cavaron ya nun toparon nada. Nada toparon, pero dicen que hay riqueza pa siete comarcas. Claro, eso haba que furar el pico de un lao pa otro. Pero quin se dispn a eso? Eso cuesta muchos millones. Claro, si se topara, ents s, pero 216 El que me dea el baltu no perder el rato.
Haba una, que esa cayme en gracia a m, en un sitio que llaman Turones, el corral de Turones, que tengo andu yo por ah, que haba tres finsos deca la gaceta. Ya deca que: El que me dea el baltu no perder el rato. Y luego deca: Benditu y alabu que toi del otro lau. 217 Dichoso sea el que la vuelta me dea.
Lugar: Trabazu (Tinu). Informante: Encarna Parrondo Barrero, 64 aos.
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Haba una piedra que tena un letrero que deca: Dichoso sea el que la vuelta me dea. Ya arreventanun hasta que-y dieron la vuelta a la piedra. Ya espus pol outro lau deca: Gracias a Dios y alabu, que la vuelta me han dau. 218 Dame la vuelta y vers lo que debajo hallars.
Lugar: Bustantigo (Allande). Informante: Anita Rodrguez, 66 aos. Fecha: 6-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Haba otra vez un penu aqu por esta carretera, viniendo desde Santellos al cruce aqul. Y haba una pea muy grande que deca: Dame la vuelta y vers lo que debajo hallars. Y ajuntronse muchos paisanos y fueron con barras de hierro a da-y la vuelta. Y diron-y la vuelta y desque y-dieron la vuelta deca: Gracias a Dios y alabado, que ya estoy del otro lado. 219 Daime la vuelta y veris lo que debajo de m hallaris.
Lugar: Santo Miyao (Allande). Informante: Celso Lpez Heras, 83 aos. Fecha: 4-IX-1999. Recopilador: J. S. L.
Era ua piedra muy grande pah hacia Tamagordas, que pona: Daime la vuelta y veris lo que debajo de m hallaris.
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Y era ua piedra tan grande que dicen: Pues nun sei cmo vamos a hacer. Hay que buscar gente pa pegarlle vuelta. Y pnense todos y nada, y dicen: Hay que buscar palancas. Y desque lle pegaron vuelta deca: Gracias a Dios y alabado que me puso del otro lado. 220 Dichoso ser el que vuelta me dar.
Lugar: San Pedru las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Aquilino Iglesias, 62 aos, natural de Prada (Allande). Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu en Cabral, yendo pa Pola, bajando el Palo, en Vallinadosa, una losa grandsima. Y pona por riba: Dichoso ser el que vuelta me dar. Y pelearon, pelearon, y dironle vuelta. Y pol otro lao deca: Gracias a Dios y alabao, que me veo del otro lao. 221 Dame la vuelta y vers lo que por bajo hallars.
Lugar: Defradas de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Celedonio Fernndez, 68 aos. Fecha: 29-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Haba una pea ah encima de Las Abieras, una pea grande, y pona: Dame la vuelta y vers lo que por bajo hallars.
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Y al final diron-y la vuelta a la piedra, eh? Pero nun sei si encontraron algo si nu lo encontraron. 222 Revulveme y vers lo que debajo de m alcontrars.
Ah pa la partel Valledor haba una piedra as grande eso sentlo tamin ya tena grabu na piedra. dice: Revulveme y vers lo que debajo de m alcontrars. Ya como haba tantos tesoros pues peliaban por mover la piedra. Era grande y no eran quin a da-y vuelta. Y al final pues ya se ajuntanon ah unos cuantos mozos del pueblo ya dinonlle la vuelta. Ya estoncis pol otro lau tena outro letrero grabu igual, que deca: Gracias a Dios y alabado, que ahora me alcuentro del outro lado. Pero tesoro no haba ninguno.
III ACTIVIDAD HUMANA EN TORNO A LOS TESOROS Tesoros hallados por lugareos 223 En un lugar determinado (Tablada los Xatos) alguien encuentra un tesoro determinado (preganzas de oro).
Lugar: Surrodiles (Cangas del Narcea). Informante: Jos Fernndez Menndez, 53 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Aqu arriba hay un sitio que llaman la Tablada los Xatos, y ah decan que si parecieran ah unas preganzas de oro. Y ah hay piedra que la trajeron como de a un kilmetro de distancia de ah, que esa piedra no existe en ese terreno. Y ah se ve que tenan una fortificacin ellos [los moros]. 224 En un lugar determinado (Cueval Buey) alguien encuentra un tesoro determinado (pellejo de buey lleno de oro) + [Origen de un topnimo: Cueval Buey].
Lugar: El Puertu (Somiedo). Informante: Celestina Berdasco Alonso, 89 aos. Fecha: 13-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
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Tamin ah, arriba de Antuana, arriba mismamente ya nu deslinde que deslinda pa Modreiros ya pa Villaverde ya pa Antuana, hay una cueva que le llaman la Cueval Buey. Y all dicen que sacaron un tesoro, el pellejo de un buey lleno de oro, y que le qued el nombre de la Cueval Buey. 225 En un lugar determinado (Cueval Chapipi) unos lugareos encuentran fortuitamente un tesoro (monedas de oro) + [hallazgo histrico].
Lugar: Raeces (Grau). Informante: Martn Arango, 86 aos. Fecha: 19-II-1999. Recopilador: J. S. L.
Esto no es de viejos, no, tova haz poco que se habl, que en Cuaya hay una cueva que le llaman Chapipi, que sacaban de la cueva el polvo ese que haba pa echar en los praos, y que abonaba mucho. Y sacando y sacando encontraron monedas de oro, y luego revendironlas en Oviedo y eso. Eso fue verd, eh?, eso no hay muchos aos. 226 En un lugar determinado (la casa de la informante) un lugareo encuentra un tesoro determinado (recipiente con monedas) + En otro lugar determinado (otra casa del pueblo) un lugareo encuentra fortuitamente un tesoro determinado (un juego de caf de oro).
Que sacaban tesoros, claro. No, y hbolos que los sacaron, non cuento. Ah naquella casa, ah sacaron un tesoro al pe mismo de casa. Excavaron una tierra ah al pe de casa y encontraron ua bacita de piedra, y ah haba muchsimas monedas. Y deso que sacaron na mia casa s, que lo contaban mis padres. Y ah haba ua casa que la desfixeran cuando hicieran aquella nova, y ah sacaron un juego de caf de oro tamn, naquella casa na par. No, eso foi verd, eso nun cuento, que lo contaban mis abuelos y mis padres y todos.
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227 En un lugar determinado (pea en un paraje cercano al pueblo) unos pastores encuentran fortuitamente un tesoro determinado (cuenco de oro en polvo).
Lugar: Soutu los Infantes (Salas). Informante: un hombre. Fecha: 16-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Es que hay leyendas de que hay oro por aqu enterrao de cuando los moros. Ah ena Fonte Toma tuvieran escarbando de noche. Ves naquella pea all arriba? Unos que taban curiando ovejas ah, pues encontraron tamin una porcin de oro molo. Taba en un cuenco que taba hecho en una piedra, y taba all guardao. Oro en polvo eh? Unos de ah del Faedal me parez que eran los que lo encontraron. 228 En un lugar determinado (Campo la Veiga) un lugareo encuentra un tesoro determinado (bolera de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Lugar: Las Paniciegas (Tinu). Informante: Jos. Fecha: 23-III-1997. Recopilador: J. S. L.
Ah mismo, en el Campo la Veiga, s se deca de una casa muy fuerte que haba antiguamente tena dos o tres parejas de bueis, y la mital pueblo era de esa casa. Y decan que un individuo de esa casa, que cavando que encontrara doce bolos de oro y tres o cuatro bolas. Eso es una leyenda de aqu de tola vida. Y el individuo ese hzose riqusimo, hzose con la mital pueblo. Y nun saban de qu fuera, y decan que fuera eso. 229 En un lugar determinado (Fonte Toma) un lugareo encuentra fortuitamene un tesoro determinado (bolas de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa de Lleiroso).
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Lugar: Soutu los Infantes (Salas). Informante: Anselmo Gonzlez Cuervo, 83 aos. Fecha: 16-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ou se cuenta que los tien habo [tesoros] es ah nuna fontina que hay, que llaman la Fonte Toma. Y all en el monte, despus de la casa de Lleiroso, haba varios. Ah decan que s, que haba tesoros. La casa esa misma de Lleiroso, cuando taban haciendo la carretera encontraron unas bolas de oro. De ah vino la riqueza de esa casa. Tamin y-lo-tengo oo contar a mi buelo. 230 En un lugar determinado (Entrepena) un nio encuentra fortuitamente un tesoro determinado (Virgen de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Lugar: Felechosa (Ayer) Informante: Plcido Montes, 84 aos, y Paulino Alonso, 78 aos. Fecha: 21-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Y ah en Entrepena nun toparon una virgen de oro en una cueva? Ah pa bajo de Collanzo, llmase Cuevas, que hay un criadero de agua, entre aquellas peas, top un guaje una Virgen de oro en una cueva. Cogironla y la vendieron, hicironse millonarios, hostia! 231 En un lugar determinado (pozo en un paraje cercano al pueblo) un nio encuentra fortuitamente un tesoro determinado (bolera de oro).
Lugar: Felechosa (Ayer) Informante: la hija de Manuela, la de Herminia, unos 30 aos. Fecha: 21-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Yo esto considrolo verd tamin. Eso non voy a decir que ye mentira como lo de las brujas y eso. Que cuando los moros marcharon que haban enterru muchas riquezas, porque hacan cuenta de volver. Y que una vez que haba cado un guaje a un garayero y que haba encontru una bolera
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de oro. Y el neno, bueno, tir y tir y tir, y que cuando sali que-yos lo haba comentu a los que por donde haba salido. Pero claro, que haban dicho [los moros] que haba muncha riqueza aqu si supieran donde la haban enterru. Esto ye como si fueran los de Cuba, cuando marcharon munchos de all que ficieran cuenta de volver y que lo enterraran o lo escondieran, eso crolo tamin. 232 En un lugar determinado (Cueva la Raposa) un criado encuentra fortuitamente un tesoro determinado (bolera de oro) + Origen de la riqueza de una casa de un pueblo vecino (palacio de Incln).
Ah llaman la Cueva la Raposa ahora, vese desde aqu. Decan que un criu del palacio de Incln que encontrara un bolo, ya que era amarillo. Y luego que vinieran a polo otro y que llevaran un juego de bolos entero, de oro. Que con eso fuera con lo que hicieran el palacio. 233 En un lugar determinado (paraje del pueblo) unos lugareos encuentran un tesoro determinado (bolera de oro).
Del oro o decir a mi suegra, en paz descanse, de haberlo odo ella a personas ms viejas que ella, de que vinieran ah hace muchos aos gente del palacio de Incln con machos, y que marcharan de ah cargaos de oro. Incluso una bolera. Y entonces, detrs de aquella gente, con la ilusin de que quedara algo ah, parece que hubo muchas escarbaciones y muchas eso; pero no pareci ms nada.
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234 En un lugar determinado (Cueva los Griegos) un lugareo encuentra un tesoro indeterminado (oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (palacio de Cabol Riu).
Lugar: Espinaru (Tinu). Informante: Jos Rodrguez Menndez, 70 aos. Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu en la Sierra Merills haba una cueva que le llaman la Cueva los Griegos. Y un paisano de un palacio que hay ah en bajo, que le llaman el palacio de Cabol Ro, pidu permiso pa rozar un carro de roza. Y vieno y sac el oro y bajlo nu carro. El rozo nun quera llevalo, lo que quera era llevar el oro que taba all escondu. Baj y pnsose a hacer la iglesia de Tua, y dijo que quera hacela hasta no s donde; pero, claro, luego muri antes de llegar a donde 235 En un lugar determinado (paraje de Caldevilla) un lugareo encuentra un tesoro determinado (cabra de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Lugar: La Pachalina (Cangas del Narcea). Informante: Obdulia Flrez Rodrguez, 73 aos. Fecha: 18-IX-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Los viejos contaban, pues claro, muchos refranes de esos. En ese pueblo de Caldevilla, yo se lo tengo odo a mi suegra, aqu arriba en el monte, haba una leyenda que dejaran los moros ah una cabra de oro enterrada. Y que un seor de ah cogiera la leyenda, y despus ese seor que fue el que dio con la cabra. Y luego que prosper la casa con la cabra de oro, y los otros que se haban quedu sin nada. Yo le tengo odo que pezme que fuera ah en Caldevilla, pero claro, quin sabe? 236 En un lugar determinado (paraje de Monasterio de Hermo) una pastora encuentra fortuitamente un tesoro determinado (bolera de oro).
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Lugar: Reitornu (Cangas del Narcea). Informante: Carmen Gonzlez Alonso, 72 aos. Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo oy que una de Bernab de Monesterio, tamin una pastora de ganu, que alcontrara dos bolas y doce bolos de oro. Pero, claro, destos cuentos, seor, yo no s explicrselos. Contbanlo los viejos, y el .l .os, claro, el .l .os ouiranlo tamin a sus antepasaos, por supuesto, que ellos nu lo vieron, sino que son cuentos, como se lo cuento yo a ust, ust cuntalo a sus hijos y los hijos contarnlo a los nietos y cunta cadena as! 237 En un lugar determinado (paraje de Foyu) un lugareo encuentra un tesoro determinado (palangana de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casal Pinto).
Lugar: Rel .l . anos (Tinu). Informante: Suso y Luisa Antn Vidal, unos 70 aos. Fecha: 2-III-1999. Recopilador: J. S. L.
[Suso]: Ah en Foyu dicen que ah que encontraron una palancana de oro, ya con lo que vala la palancana de oro que hicieron una casa ah, la casal Pinto, que es una casa muy grande que hay nel medio de Foyu, que tien un corredor Yo as lo o muchas veces. [Luisa]: Bueno, pues esa casa encontraron ms arriba de Foyu hay una montaa muy aguda arriba. Yo nunca sub, pero yo tengo ouo que tova hoy se notaban zanjas de tar ah los moros o lo que fuera. Pero zanjas hechas en pea eh? Y arriba nel pico ese, que es muy agudo, decan que haba paredes, y ah fue donde encontraron los del Pinto la palancana de oro. Ns tamos dicindote lo que oyemos. 238 En un lugar determinado (fincas de Troncu) un lugareo encuentra fortuitamente un tesoro determinado (barra de oro).
Lugar: Rel .l . anos (Tinu). Informante: Luisa Antn Vidal, unos 70 aos.
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Y outro ah de Navelgas pall, en Troncu o por ah, taba labrando, y el l .l .abiego que decimos nosotros, laru pues enganchaba en bajo, y nun saban si era una piedra si lo que era, y las vacas tenan que tirar fuerte pa arrancalo. Y era una barra de oro grandsima. El aru enganchaba naquella barra. Y sacaron la barra de bajo, pero muy fonda, ya era de oro. Yo la barra nun s cmo era, que nu la vi, yo esto olo. 239 En un lugar determinado (Los Molinos) un lugareo encuentra fortuitamente un tesoro determinado (olla de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa Mara Santos).
Desta casa de abajo, sa grande que llaman casa de Mara Santos, el que naci ah pues tena una rapazuca que era de aquella casa de arriba, era sobrina, y l empez muy pobre, nun tena vacas nin tena nada. Y haciendo all que llamamos Los Molinos, que hay castau un corro pa metel erizo [de las castaas], pues la nena aquella dijo que el to que trouxera de Los Molinos una ol .l .a amarilla. Y, cago en dios, luego cada pedazo que sala en venta l comprbalo. Y luego enseguida arreglu la casa, y compr vacas y compr todo. Y, vamos, los paisanos decan: La ol .l .a algo vala! Ahora, yo personalmente nun vi nada. 240 En un lugar determinado (Pontenova) una lugarea (ta del informante) encuentra un tesoro determinado (polvo de oro).
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Ah na Pontenova decan que haba tesoros. Ua ta ma dah das Mestas decan que recollera ua medida de oro, desas medidas que haba antes de medir, como si fuera en ceniza. Vaya, como si fuera en piedras machacadas. Ay Dios!, eso hay muchos aos, s que ua era hermana de mi padre. Ahora, desde luego, eu nu lo vin. Teo sentido falar eso, que era dua casa dah das Mestas. Y mi padre fuera de all, y decame eso. 241 En un lugar determinado (reguero cercano) un lugareo encuentra un tesoro determinado (polvo de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa da Sella).
Lugar: El Villar (Cuaa). Informante: Luis Moiss Mndez Infanzn, 86 aos. Fecha: 17-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Ves aquella casa? Un poco ms all, en un regueiro que hay all ms pall, all encontraron oro dos fulanos, pero oro en polvo. Y uno recoyulo, y el otro dijo que aquello que nun vala nada. Y el que lo recoyu nun sei cmo se arregl, que foi a Madr y cambiu aquel polvo. Y desde entonces esa casa siempre tuvo cuartos, a casa da Sella. 242 En un lugar determinado (Collada de Llanuces) dos lugareos encuentran fortuitamente un tesoro determinado (bolera de oro y gallina con polluelos) + [un buey revienta con el peso del tesoro] + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Desto de yalgues en Quirs dicen chalgas hay muchas. En la Collada de Llanuces, que es la divisoria del concejo de Quirs y Lena, pa la parte de Lena, pues all cavaban tapinos, hacan borrones y sembraban erga pal pan de escanda. Y haba lo que en Quirs llaman un gexu, tejido as pero envede ser como una macona o una goxa, alargu, ponanlo encima del forcu, que en Quirs
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dicen corza. Y metan les espigues all, y calcaban pa llevar un viaje as hastal horriu. Y cuentan que con un gexu despigues que en Arm dicen carra tropez as en una piedra, y con una palanca mueven eso trrrrrr!, corrise la piedra, y un tesoro de oro. Y dicen que uno de los bueyes, en una llan que se llama La Techera, parriba de Llanuces, que un bu por tirar que revent. Y que la yalga esa, el tesoro, consista en una bolera con bolas macizas, bolos macizos y una gallina de oro macizo tamin y doce polluelos. Y que con eso que compraron lo que tena all un seor, o sea que se hicieron seores con eso. 243 En un lugar determinado (Prau la Chalga) dos lugareos encuentran fortuitamente un tesoro indeterminado al tropezar con un carreto +[un buey revienta con el peso del tesoro] + [Origen de un topnimo: Prau la Chalga].
Lugar: L .l . anuces (Quirs) Informante: Venerando lvarez Menndez, 83 aos. Fecha: 3-XII-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu na Coll, de la casa La Mquina parriba, que hay un llann, tenan tierras aqu per Busbigre y por eso. Y llevaban el pan en gexos o forcaos o corzas o como digamos, que yo toava conservo uno. Metan un carreto al gexu y calcaban y calcaban igual llevaba tres fanegas el goxu. Y ah en Prau la Chalga que haba una losona que la cubra casi la pacin. Y vino el carreto y peg desquina a la losa, y apartla y debajo que haba una chalga con oro. Y que la haban metu nas espigas, en carreto. Y abajo nas Traviesas, que hay algo llano, que un bu que hubiera reventu por tirar, con el peso del oro y lo que traa de pan. Qu s yo si ye verd? Contbanlo los viejos siempre. 244 En un lugar determinado (casa del pueblo) un lugareo ve a los moros esconder un tesoro (oro) + Cuando los moros se ausentan el lugareo se apropia del tesoro + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa Frade).
Lugar: Surrodiles (Cangas del Narcea). Informante: Jos Fernndez Menndez, 53 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
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Ah en Regla hablan que en la ltima casa, cuando [los moros] marcharon en desbandada que haban enterru un tesoro ah en una finca de aquellas. Y uno de la casa que estaba en una cuadra, que los estaba vigilando, y que los viera all esconder algo. Y despus de que marcharan los moros, que fuera all y que encontrara cantidad de oro. Y entonces se dice de que, claro, de que de ah cogi riqueza la familia esa de casa Frade. Yo lo o a mi padre, que en paz descanse, que mi padre era muy eso. Tesoros hallados por animales 245 En un lugar determinado (paraje de Monasterio de Hermo) un buey descubre fortuitamente un tesoro determinado (campana).
Lugar: Vidal (Cangas del Narcea). Informante: Mara Martnez Surez, 74 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Eso oylo a miou padre en paz descanse, que en Monasterio encontraran una campana, un buey escarbando as en un sitio que encontrara una campana, pero aquella decan que era de cuando los moros tuvieran polos pueblos. Nun sei si y verd, si y mentira. Yo deso nun vi nada. 246 En un lugar determinado (paraje de Francos) dos toros descubren fortuitamente un tesoro determinado (cabra de oro).
Lugar: Francos (Tinu). Informante: Emilio Gayo Gancedo, 66 aos, natural de Val .l .inaferrera (Tinu). Fecha: 22-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Y ah en un sitio, arriba en un chano, que decan que haba una cabrita de oro enterrada bueno, eso eran chistes a lo mejor, o leyendas, y que tena all un paisano dos toros de trabajo, ya que los soltaba ya que los echaba pal monte. Ya que en cuanto eso que se iban a echar arriba, a aquel .l .a tierra, a aquel campo que haba al l . Y diz l: ..
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Coo, cmo los toros ahora mismo arrancan directos y suben arriba a echase al .l . naquel campo? Ya un da que subiera el paisano, y que apareca la punta de aquel .l .o amarillo, ya que escarbara ya que topara una cabrita de oro. Eso yo olo, ahora si foi verd o no, no lo s. Esto de la cabrita creo que foi verd, eh?, que los toros you qu sei que distinto [instinto] habra. Los toros suban arriba a un pedacn de sierra que haba nun campo, ya echbanse al .l . ya, claro, a cuenta de ir hoy ya maana chegano a retritural campo. Ya de pisar ya de escarbar ya deso feixo cueva, ya [la cabrita] deba de tar alta abondo, porque decan que el .l .os que nun saban nada, que subieran un da a buscar los toros al.l., que nun queran baxar, ya que vieran asomar aquel .l .a cabrita de oro, y que la baxaran el .l .os pa baxo. Eso nun foi mentira, que lo contu todo el 247 En un lugar determinado (braa de Somiedo) un toro descubre fortuitamente un tesoro determinado (castrn de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa Vigil).
Lugar: El Fau (Miranda). Informante: Secundino Gonzlez Surez, 75 aos. Fecha: 8-IX-1997. Recopilador: J. S. L.
Haba unos vaqueiros ah nas Estacas, que nun sei pa u iban [a braar]. Ya una vez, bajando o subiendo [de braar], un toro rascndose en una fuente tir un castrn de oro al alto. Y [los vaqueiros] cambianon hastal apellido. Ahora, a ltima hora que tova hay dalgunos ah de los descendientes apellidbanse Vigil. Era un palacio que haba ah nas Estacas, que Las Estacas ta ah cerca. Esto tngolo you sento muchas veces. Ya despus ellos que cambiaran hastal apellido, que se punsieron Vigil. 248 El indicio de una vaca que se vuelve pinta por tumbarse en un lugar determinado (pastos en el puerto de Quirs) permite a su dueo encontrar un tesoro indeterminado (oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa Gancern).
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S, incluso yo anduve buscando, pero nunca top nada, y anduvimos con un detector tambin, y no Haba unas recetas, un libruco de gacetas ya del ao catapum, y ese libro deca los sitios, muchos desconocidos. Lo tena mi madre [el libro] y despus no s qu fue dl. Yo no lo tengo, no. Pero te puedo decir quien tien uno, si te lo ensea, que no te lo ensear, porque l tamin anda a eso y nun quiere ensealo. Uno en Villanueva, Flix. Yo o de muchos, que los conocieron mis padres o los conoc yo. Los Ganceranes de Quirs, no s si oste dellos si no. Pues tova existe algn Gancern por Oviedo. l tena un criau en el puerto, y dice: Tal vaca se pone de la piel pinta, algo le pasa. Si duermen encima de oro dicen que se les pon el pelo color del oro, a las vacas, no s. Y se de los Ganceranes lleg y diz l: Ande duerme? Y diz el criau: Duerme en tal sitio. Dice: Bueno, xunce las vacas y el carro, y vamos pall. Xunci las vacas y creo que trajo un carru de oro. Ya despus compr todo lo bueno de Quirs, casas por Oviedo Tesoros hallados por forasteros 249 Forasteros encuentran un tesoro en un determinado lugar (Reguera de Alba).
Lugar: La Pola (Somiedo). Informante: Teresa Marrn Fecha: 14-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Decan que haba uno [un tesoro] en una fuente [La Reguera de Alba], que es la fuente de la mi cabaa. Y que vinieran una noche a buscalo y que llevaran unas alforjadas y que bajaron por Tresvallinas abajo, por otro sitio que no era camino real, pero escondidos de la multitud, de la gente.
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250 Forasteros encuentran un tesoro en un determinado lugar (La Tiyera).

Lugar: San Pedru de Culiema (Cangas del Narcea). Informante: Jos Flrez Fuertes, 64 aos. Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Hablaban tamin de Junqueras, de all arriba, de que ah tuvieran destacaos tamin los moros, ya que ah que haba sitios que haba muchsimo enterru. Ya cuando tuvieron aqu na Tiyera, cuando la guerra civil, que haba ah una cabaa que ah faan tea y eso, pues vinieron unos al parecer decan que venan vestos de militares, you qu sei cmo venan o como non, ya hicieron una cueva grande dientro, donde tenan los bancos pa tumbase. Hicieron una cueva de cada lao, as como un metro de fondura, y hablaban de que de all que tuvieran que sacar mucho tesoro. Y luego anduvieron unos de Fontaniella merando a ver si quedara algo, pero nada, non atoparon nada. 251 Un forastero averigua fortuitamente el nombre de un determinado lugar (Peal Curdal) + El forastero (que tiene noticia de una leyenda desconocida para los lugareos) encuentra un tesoro en el lugar indicado + El forastero se apropia del tesoro y abandona el recipiente de piedra que lo contiene + El informante posee la mitad del recipiente (olla de piedra).
Yo tengo un duerno ah en gallinero que fue de un tesoro que haba en esa pea que hay ah, que llaman la Peal Curdal. Ah vieno una vez uno de Tudela, deba de ser de Navarra. Y andaba cazando, y tir un tiro y dijron-y: Cay na Peal Curdal! Dnde y la Peal Curdal? All. Ya ta el duerno ah, que ah haba el tesoro. Ya loutra mit ta nas Cruces.
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252 Un forastero pide pasar la noche en una cuadra + Al da siguiente el dueo de la cuadra encuentra abandonadas las herramientas y un agujero de haber excavado en el suelo.
Lugar: Vil .l . amaor (Teverga). Informante: Balbino Arias Fernndez, 74 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu, en una cuadra que hay aqu en Turucantu, llevbala un paisano, y a la tarde chegu uno con una caballera: Coo, podr durmir aqu? S, hombre, puede durmir de sobra. Y pola maana, detrs de la puerta la cuadra topu una poza, y al .l . dexu el pico ya la pala, pero l ya jopiara, ya nun taba. Topu la poza, ya l dexul .l .e pico ya la pala, pero loutro si topu algo l .l .evul .l .o, ya nun taba. 253 Un forastero (que trae una gaceta) encuentra un tesoro (gallina con pollos de oro) en un lugar determinado (Fuentel Pico).
Lugar: Calabazos (Tinu). Informante: Josefa Blanco, 73 aos, natural de Tueres (Tinu). Fecha: 12-XII-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo tngolo sento que viniera un seor con una leyenda, y ah saliendo de Combarcio pall contra Boins, all debajo de una pea que haba una fuente que llaman la Fuentel Pico, encontr una gallina con pollos de oro; pero traa la leyenda, claro. 254 Unos forasteros encuentran un tesoro en un lugar determinado (Llano la Celada).
Lugar: Taxa (Teverga). Informante: un hombre, 70 aos.
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Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Decan que haba una [chalga] ah enriba en Campo Cueiro, en un sitio que le llaman el Llano la Celada. Ah que vinieran unos de Castilla o qu s yo de unde, ya que echaran con un fierro ya que sacaran oro ya que lo metieran nas alforxas ya que marcharan. Decan que eran castellanos, qu s you de nde eran?, quin lo saba? 255 Unos forasteros encuentran un tesoro en un lugar determinado (Rozo) + Los forasteros regalan la heramienta al lugareo (abuelo del informante).
Mi abuelo iba una vez por arriba por el monte, ah que llaman Rozo, muy temprano, y encontr cuatro hombres con un macho. Estaban cargando el macho, y haba una poza muy grande hecha all. Y le regalaron la herramienta, los picos y las palas, y ellos cogieron y marcharon. Nin supo quines eran ni no, pero deca que algo haban sacu all. Lo que sacaron nadie lo supo. 256 Unos forasteros encuentran un tesoro (monedas) bajo una roca en el centro del pueblo + Origen de la capilla del Carmen.
Lugar: Fuxu (Tameza). Informante: Jos Mara Beovides Garca, 71 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Tesoros aqu en pueblo sacanon uno. S, eso tngolo oo yo tamin a mi madre, que esa capillina que hay ah fixnonla unos seores que sacanon una yalga ah, delante de mi casa. Sabranlo polas leyendas, que taban ms preparaos que los deiqu. Ya cuando fuonun [los del pueblo] a misa, sacnunla. Segn decan, nun tuvienon nams que dar la vuelta a una piedrona que haba all grande, ya taba la cazuela en bajo con el tesoro, con las mo-
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nedas. As contaban. Y luego con las perras que sacanon deh ficienon una capilla. La Virgen del Carmen y la santa que tenemos ah. Yo tengo odo a mi madre eso, contar que vinieran preguntando ah dnde era tal sitio y tal sitio, ya tuvienon per eh, ya observanon, ya dexaranlo pa otro da o qu s you. Y despus, en cuanto fuonun la gente a misa, daran la vuelta a la piedrona esa ya que sacaran las monedas de ah en una cazuela. You que sei cmo foi eso, chico, eso ya hay muchos aos ya. 257 Unos forasteros (que traen una gaceta) encuentran un tesoro (olla con oro) en un lugar determinado (Fuente Seca) + Suceso presenciado por los hijos del informante.
Siendo rapazucos los hijos mos, que ya pasan de cincuenta aos, una vez bajanon con las vacas pa cerca la carretera ah donde se tira pa Santiago, el primer puente bajaron hasta por ah porque taba nevu por riba, ya tando por ah con las vacas llegaron [unos forasteros] con un coche a la carretera, ya pararon el coche ya subienon con un pico ya una pala, ya un libro, una leyenda, ya tuvieron leyendo en un sitio que llaman la Fuente Seca, ya escarbanon pa la derecha, y cortanon pa otro sitio un poco ms pa la vera, que haba una l .l .bana muy curiosa, baltnonla y sacanon una olla muy colorada los nenos decan que era una olla muy colorada con sus asas de la vera y todo, sacnonla y volvienon enderechar la piedra y marchanon pal coche y adis! Aquello contendra algo. 258 Unos forasteros (que traen una gaceta) encuentran un tesoro (olla de oro molido) en un determinado lugar (Fonte Prieta).
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Antiguamente s, pero ya antes de nuestros das. Tengo yo ou a mi padre pero ya no fue en das dl, sera en das de mi abuelo que una vez en Barzaniel .l .a que allegaran dos peisanos ya dienon las buenas tardes na Fonte Prieta y que traan una gaceta, un libro, ya que tuvieran leyendo ya midiendo. Ya que a la parte de la fuente aquella que empezaran a cavar y que sacaran una olla de oro, pero oro molo o no s cmo. Bueno, adis que vaya bien, ellos presenciaron y hala. Ellos, si era verd, marcharon con loro. A los pastores que taban con el ganu all, nada les dejaron. Eso tengo oo yo a mi padre, en das de mi abuelo. Aquellos ya venan a tiro fijo, porque nun ves que deca el tu Benino que na Cueva Negra, que nun s a cuntos pas de hondo que haba un tesoro? Ya encima de la cueva que haba una media luna. Pero parezme que ya anduvieron tamin. 259 Un forastero solicita la ayuda de unos vecinos del pueblo (bisabuelo y abuelo del informante) para identificar un lugar determinado (Fuentel Vaso) + El forastero encuentra un tesoro.
Mi bisabuelo y mi abuelo estaban cerrando en un prau que da vista a Valbona y a Las Estacas, y vino un seor de a caballo con una capa de agua en aquellos tiempos, y les dice: Oiga, por favor, me dicen dnde queda la Fuentel Vaso? Dicen: Nada ms pasar el canto, a la izquierda, la primer fuente que hay, all. Y a los quince minutos, ellos descargaron el carro de piedra que llevaban con los bueyes, y cuando ya volvan ya lo encontraron a l. Muchas gracias! Y va mi abuela a beber y mismamente al lao de la fuente estaba de sacar el tesoro que haba ah. 260 Unos forasteros (que traen una gaceta) solicitan la ayuda de unos vecinos del pueblo para identificar un lugar determinado (Fonte la Cabra) +
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Los forasteros encuentran un tesoro (cabra con cabritinos de oro) + [Origen de un topnimo: Fonte la Cabra].
Aqu detrs, en Cndano, tamin me acuerdo de contar un to mo que muri con cerca de noventa aos y ya habr treinta o treinta y cinco que muri, que vinieran una vez dos santanderinos y que llegaran ah al pueblo, y dicen: Esto es El Cndano eh? Y dicen: S. Y traan una leyenda, y dicen: Os dara ms decinos adnde es la Fonte la Cabra? Coo, no, y adems ta cerca. Y fueron all, que unos llaman la Fonte la Cabra y otros llaman la Fonte las Muelles, y que cavaran all, y poco que cavanon que sacaran una cabra con unos cabritinos de oro. 261 Un forastero (que trae una gaceta) solicita la ayuda de un vecino del pueblo (abuelo de la informante) para conducirle a un determinado lugar + El forastero encuentra un tesoro.
Lugar: El Puertu (Somiedo). Informante: Vicente Fecha: 13-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Contaban que una vez que aqu que un seor que tena la leyenda de un tesoro, ya que haba unos viajeros, ya que mand a mi buelo ir llevalos por Cors y por La Rebollada a Tua. Pero a mi buelo del tesoro nada le dieron. 262 Unos forasteros solicitan la ayuda de un vecino del pueblo para identificar una pea determinada + Los forasteros dan propina al lugareo + Los forasteros encuentran un tesoro.
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Lugar: Pigeces (Somiedo). Informante: Alfredo Menndez Gonzlez, 74 aos. Fecha: 14-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En la Pena lAgua [unos forasteros] alcontrronse con un seor, a ver si les deca adnde taba la seal en la pena. Nun sei lo que le dieron de regalo, pagronle cinco duros en aquellos tiempos. Y fuenon all ya taba el tesoro. Nun sei si era molu si era en piezas. 263 Unos forasteros (que traen una gaceta) solicitan la ayuda de un vecino del pueblo para identificar un lugar determinado (Cueva de los Cornetes) + Los forasteros dan propina al lugareo + Los forasteros encuentran un tesoro.
Los moros tienen andao por aqu. Deca mi padre que cuando marcharan que los cogieran, y como llevaban unas gacetas, claro, cogiron-ys las gacetas cuando marchaban, y ah s que vinieron. Deca mi padre que vinieran tres cazurros y que preguntaran pol Meixn de lAzorera, que es una cascada de agua que tiene este ro ah parriba, y dino-ys una peseta o algo as porque fueran ensea-ys la cascada. Y dicen: Y ahora, saben dnde queda la Cueva los Cornetes? S, hombre, s. Y que ellos que venan leyendo por un aquello. Y que llevaran dos mulos cargaos de oro. Yo eso olo a mi padre, eh?, que a mi padre que-y lo dijera el buelo, dos mulos cargaos de oro! 264 Unos forasteros solicitan la ayuda de un vecino del pueblo para identificar un lugar determinado (Pena Lisa) + Los forasteros encuentran un tesoro + Los forasteros recompensan al lugareo.
Lugar: Vil .l . arn (Somiedo). Informante: Jos Mara Gonzlez, 68 aos.
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Tambin ah en Aguamiexa, que hay un hoyo as, dijeron que ah haba una olla y que la sacaran de all. Y all en el monte Naval .l .os, en la Pena Lisa aquella, que sacaran una [chalga], que vinieran dos paisanos preguntando que cul era la Pena Lisa de Naval .l .os, y que fuera un chaval con ellos, que se la enseara y que de all que la sacaran, y que dieran nun s qu, una propina, al chaval. Pero all todava vi yo la pared hecha, que decan que taba detrs de aquella pared. 265 Un forastero solicita la ayuda de una vecina del pueblo para identificar un lugar determinado (Pontenova) + El forastero encuentra un tesoro + El forastero recompensa a la lugarea.
Lugar: Nadu (Cuaa). Informante: Julio Felpeto Rodrguez, 68 aos. Fecha: 17-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Eso, haba ua bacita de oro, pero sa encontrronla all ena Pontenova. Veu un ferralleiro, n que andaba arreglando caldeiros y potes polos pueblos, y chegu a dormir como si chegara al escurecer aqu. Y dorman na casa donde lles daban de cenar y cama. Y aqu nua casa que hay aqu parriba preguntu onde era A Pontenova, si saban nde era A Pontenova. Y dixronlle que s, que saban. Dice: Bueno, pues si vein comigo a decirme onde ta, vou a dalles ua medida de onzas di oro. Y as foi, foron all de noite y deulle ua medida de onzas de oro a ua paisana que muri hay poucos aos. Nun sei si las vendu si que lles feixo, si las tein, si nu las tein. Aqu enriba queda, A Sella, pero all nun sacas nada, no. Digo eu que nun sacars nada porque ella muru, no hay muito tiempo, iba con el siglo. 266 Unos forasteros (que traen una gaceta) solicitan la ayuda de una vecina del pueblo (tatarabuela de la informante) para identificar un lugar determinado (Las Lleras) + Los forasteros encuentran un tesoro.
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Lugar: Felechosa (Ayer) Informante: Mara Tejn Alonso, 87 aos, y Rosario Tejn Alonso Fecha: 21-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Ah en Las L .l .eras, yera en un casero patrs del pueblo del Pino. Haba una chavala que estaba all con el ganu yera la bisabuela de mio padre llegaron all unos forasteros con unas caballeras, y preguntronlle que dnde eran Las Lleras que son Las L .l .eras Y dijo que yera all. Y ellos sacaron un papel y miraron. Y n, ella solt el ganu y march con el ganu a pastialo. Y tuvo por all tol da, y cuando vino, debaxu de la casa de Las L .l .eras, pues all estaba de haber cavu y haber sacu como si fuera una caldera. Y brillaba, tu, tu, tu, entre la tierra, lo que qued, como si fuera oro. Y al parecer ellos traan la gaceta de que all haba un tesoro, y encontrronlo y hala!, sacronlo y marcharon con l. Y ellos viviendo all tola vida, y pisndolo diariamente. Y luego dicen que miente ms que la gaceta. S hombre, pero los tesoros sacronlos y las gacetas quedaron. 267 Unos forasteros solicitan la ayuda de un vecino del pueblo para identificar un lugar determinado (Altol Caduepu) + Los forasteros ofrecen al lugareo la mitad del tesoro o cierta cantidad de dinero + El lugareo prefiere el dinero seguro + Los forasteros encuentran el tesoro.
Lugar: Pigeces (Somiedo). Informante:Jos Alonso Alvarez, 75 aos. Fecha: 31-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Y outra vez vinieron outros dos hombres ah ms arriba la braa, nuna fuente que hay, que llaman la Fuentel Bisbeiro. Y enfrente la fuente, ms atrs de esas peas, hay un alto que llaman el Altol Caduepu, y entonces venan dirigus a ese alto. Ya preguntronle a aquel hombre si saba dnde estaba el Altol Caduepu. S, lo s, no est muy lejos. Ya l fue con ellos hasta ah. Ya preguntronle si quera ms la mit del tesoro o si cien doblones. Ya l dijo que no, que quera los cien doblones. Ya dironle los cien doblones, ya fueron all ya sacaron el tesoro.
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268 Un forastero solicita la ayuda de unos vecinos del pueblo para identificar un lugar determinado (Fonte Prieta) + El forastero ofrece a los lugareos la mitad del tesoro o cierta cantidad de dinero + Los lugareos prefieren el dinero seguro + El forastero encuentra el tesoro (barras de oro).
Lugar: Pigea (Somiedo). Informante: Aurelio lvarez Blasn, 86 aos, antiguo cartero. Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
All arriba, que llamamos Barzaniel .l .as, pues haba unos rapaces curiando las vacas, y baj un seor por aqu pola Rebollada a caballo y fuei parriba pa donde taban [los rapaces], y traa una gaceta. Vena de pah de pa Cangas, de pa ese lao. Y dice: Bueno, nde ta la Fonte Prieta? Ta aqu arriba. Bueno, si queris ir uno comigo, doivos treinta reales, o ir a medias con lo que hay ah. No, treinta reales. Van por ah parriba a caballo, chegan al sitio, y l levant una piedra, una piedra muy grande, levantla: barras de oro. Metilas pa las alforjas y hala. Diole treinta reales al que iba con l y pas pah. Barras de oro debajo la piedra. Aparecieron muchos hombre, lo que pasa que A lo mejor haylos tova. 269 Unos forasteros solicitan la ayuda de un lugareo para identificar un lugar determinado (fuente del pueblo) + Los forasteros ofrecen recompensa a cambio de colaboracin + El lugareo no acepta la propuesta de los forasteros + Los forasteros encuentran un tesoro.
Lugar: Edrada (Teverga). Informante: Enriqueta Gonzlez Alvarez, unos 70 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
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Al salir de Brzana pa Santianes haba una fuente, y que vinieran unos cazurros con unas mulas, y dijeron: Cul es el ms pobre del pueblo? Y dijronselo. Diz l: Vas a venir esta noche a trabajar con nosotros, y pagmoste mucho. Nun quiso ir. Pola maana darriba de la fuente taban las pozas de marchar con el oro. Y aqul qued sin n. La fuente ta yendo por Entrago al terminar la ltima casa pa la parte arriba, nams terminar la ltima casa tira un caminucu y ta as parriba. Yo fijbame mucho en esa fuente al pasar por ah porque oyera ese cuento. Contbalo mi madre y mi padre, yo saba quin era el que le mandaban ir. Y pola maana taban los buecos de marchar con el oro. 270 Unos forasteros solicitan la ayuda de un vecino del pueblo para identificar un lugar determinado (Fonte la Pipitera) + Los forasteros ofrecen recompensa a cambio de colaboracin + El lugareo no acepta la propuesta de los forasteros + Los forasteros encuentran el tesoro.
Lugar: Cors (Somiedo). Informante: Mara del Rosario Lpez lvarez, 91 aos, y Jos lvarez Lpez, 92 aos, matrimonio. Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
[Jos] Y en La Pipitera, en Los Cul .l .aos, tamin sacaran otro tesoro. Haba unos pastores all col ganu, y que llegaran dos, que ande taba la Fonte la Pipitera. Es sa. Y tuvieron mirando y sacando fotografas. Bueno, quiere acompaanos a nosotros o retirase. Y l retirose. Y que sacaran de all nun s cunto oro, lingotes de oro. 271 En un determinado lugar (Pico Monegro) hay un molino de moler oro + La ltima mora revela la existencia de un tesoro en un determinado lugar
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(Fuente la Celada) + Unos forasteros (que traen una gaceta) solicitan la ayuda de unos pastores para identificar un determinado lugar (Fuente la Celada) + Los forasteros encuentran un tesoro (dos barras de oro y varias joyas).
Lugar: Valcrcel (Somiedo). Informante: Oliva Alvarez Fernndez, 88 aos, abandonada en el hospicio en Oviedo y criada en Valcrcel. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
S, claro, aqu tuvieron los moros, aqu los echaron. Bueno, los viejos que yo conoc, ellos ya nun peleanon con los moros, ya los echaran cuando eso. Ellos vivan ah en Pico Monegro, pero detrs del Pico Monegro era donde hacan el oro, tenan un molino y molan all las piedras. Y cuando iban aqu la gente a curiar las vacas, tenan ollas llenas de oro molido tapadas con piedras grandes. Y ellos marcharon, marcharon llorando, decan:
En la Fuente de la Celada dejo yo mis cencerejos que valen ms que siete concejos.
Decalo la mora, que lo dejara escondido, bien guardado, pa que nun se perdiera, junto a una fuente, pa que nun se le olvidara, la Fuente de la Celada, que ta aqu en el monte. Y vinieron una vez unos seores, y entonces haba una casa en Cueiro, la Venta Cueiro que llamaban, una casa donde paraba la gente, porque pasaba por ah el camn real. Y entonces llegaron unos seores y taban dos chicos cuidando las vacas, porque entre nosotros y Teverga haba que cuidar, porque si se mecen, prindaban, y entonces haba que curiar siempre. Y taban aquellos dos chicos all y vinieron aquellos seores, traan dos mulares, y dijronles: nde est la Fuente la Celada?, vosotros sabis? S, sabemos, sabemos. Bueno, pues si sabis dnde est, vais a la Venta Cueiro, y mandiles que nos preparen una buena comida, que vamos ir a comer all. Y veni a enseanos la fuente. Bueno, fuonun ya dijinonselo, y mientras tanto ellos tenan una papeleta que lo deca, sacanon lo que haba all, carganon los mulares y escapanon. Cuando volvienon los chicos, ya no haba nada, nams que el sitio. Llevaran dos barras de oro que haba all, y esos cencerejos, que haba tres pares. Los cencerejos son unos pendientes. La Fuente de la Celada queda muy cerca, nun queda lejos, ah en Cueiro, ms arriba desa braa que se ve ah arriba, la braa de Veigadeiros, una braa muy divertida, tantos zapatos se gastan, de noche como de da.
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Tesoros hallados por jornaleros 272 Peones camineros encuentran un tesoro en un determinado lugar (Cuetol Cagadorio).
Lugar: El Puertu (Somiedo). Informante: Celestina Berdasco Alonso, 89 aos. Fecha: 13-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ah pabajo donde ta el deslinde de Asturias y Castilla, ah que haba un cueto, el Cuetol Cagadorio. Es un cueto grande, redondo, y tien un ahujero muy grande. Y los hombres, trabajando nesta carretera que vena de Castilla, all encontraron el tesoro. Una olla con sera con oro o qu s yo, ya dironle la vuelta y ah qued al lau de la carretera, mismamente linda con la cuneta de la carretera, ya llmanle el Cuetol Cagadorio. Ya sacronlo aquellos individuos que venan trabajando na carretera. Ya es grandsimo, grandsimo, una cosa grande, grande, y que le dieran la vuelta a mano. Tien lahujero, que lahujero queda desdel picol cueto abajo, un ahujero redondo, redondo, como si fuera hecho a mano, y all que taba la olla. 273 Canteros contratados para hacer la iglesia descubren un tesoro + Los canteros se marchan antes de finalizar el trabajo.
Cuando empezaron a hacer la iglesia, fueron a sacar piedra ah pa hacer la iglesia, pa construir la iglesia, ya encontraron un tesoro. Y al sacar el tesoro marcharon, dejaron la iglesia. Vinieron otros detrs pero el tesoro llevronlo ellos. 274 Canteros gallegos contratados para hacer la iglesia descubren un tesoro en un determinado lugar (LUyanco) + Los canteros se marchan antes de finalizar el trabajo.
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Lugar: Pigeces (Somiedo). Informante: Manolo, el sastre de Pigeces. Fecha: 14-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Aqu se cuenta tamin que cuando hicieron la iglesia eso decan que si fuese verd, porque aqu la mayor parte de las paredes que ves de piedra eran canteros gallegos, y que vinieran [los canteros gallegos] y fueron aqu a una montaa que llaman LUyanco y La Cerra a buscar ah la piedra pa luego hacer la iglesia. Y el primer da que empezaron a buscar la piedra esa, que encontraron un tesoro. Eso decan que si fuera verd, que encontraron un tesoro, y con las mismas, marcharon y no volvieron ms. Pero esta iglesia igual hay quinientos aos que ta hecha. 275 Canteros gallegos contratados para hacer la iglesia descubren un tesoro en un determinado lugar (L .l .auguazo) + Los canteros se marchan antes de finalizar el trabajo.
Lugar: Pigeces (Somiedo). Informante: Celestina Colado Fernndez, 76 aos. Fecha: 14-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En esta sierra ah, llman-y L .l .auguazo, ah venan dos hombres a hacer la iglesia. Mira la iglesia qu s yo los aos que hay que ta hecha! Y bueno, tenan que les dar de comere, y fue una mujer que le tocaba la vecera de darles de comer y fue con la comida, ya nu los encontru. Encontraron dos ollas de oro ah, y ah estn las ollas [vacas], tova nadie las llev, grandes, eh!. Encontraron aquellas ollas y ya estaban arreglaos, marcharon. All nese sierro, ah arriba. Yo las vi andando con el ganado. Ahora si las quitaron, no s. Yo vilas eh!. Yo tngolo odo a mi madre y a mio buelo y eso. 276 Canteros gallegos contratados para hacer una casa descubren un tesoro + Los canteros se marchan antes de finalizar el trabajo.
Lugar: Taxa (Teverga). Informante: Restituto lvarez Gonzlez, 82 aos. Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
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En Somiedo, en un pueblo que le llaman Ga, vinieron unos gallegos a hacer una casa, una casa con cuadra y todo, la de don Patricio. Y ajustu la obra con llave en mano, o sea, [a] l tenan que hacselo todo, y el da que terminaran, cobrar. Hicieron la obra, y el ltimo da que fueron a sacar piedra pa terminar la obra toparon una chalga. Fueron de noche, sacaron lo que vala, tocaron suelas y nun cobraron nada pola obra. 277 Canteros de Luarca contratados para hacer una casa descubren un tesoro + Los canteros se marchan antes de finalizar el trabajo.
Esto olo yo contar a un paisano desta casa, que llaman la Casona. Es una casa rica eh? Bueno, viendo la cuadra que hay ah hicieron esa cuadra que cogan cuarenta vacas ah dentro. Tenan muchsima pradera. Y entonces me contr a m el paisano de esta casa que el abuelo dl fue el que hizo la cuadra. Y trajo seis canteros de Luarca, porque l tena all un hermano cura, y donde haba curas haba dinero siempre. Y mira qu cuadra hicieron ah eh? Y ellos sacaban la piedra por ah, traan la piedra y hacan la par. Eran seis, creo que trabajaban como osos. Y cuando estaban terminando la cuadra, esas piedras que llamamos nosotros las gril .l .andas, que son estas que van por debajo la teja cubriendo la par, que sobresalen haciendo bordillo. Son l .l .banas escogidas eh? Pues, nada, un da de la noche a la maana marcharon, y nun preguntaron ni pola cuenta ni por nada. Coo!, cmo march esta gente as si tova les deban dinero? Y van ah donde tuvieran sacando la piedra ya que haba una poza, y que se conoca de haber una caldera enterrada all. Y que segn aquello que haba un tesoro y que marcharan con l. Ahora, si es verd o mentira que venga Dios y lo vea. 278 Tejeros de Llanes descubren un tesoro en un determinado lugar (Casares) + Los tejeros se marchan antes de finalizar el trabajo.
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Lugar: Merills (Tinu). Informante: Bernardino Escaladas Berdasco, 43 aos. Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
En aquel prau que llaman Casares, que hay una cabaa, haba all unos tejeros de Llanes, y de la noche a la maana se dieron el piro. Y entonces decan que algo encontraran ah. Tengo yo una teja que dice: Jos Ovesco, de Conts, vio en el ao 1700, concexo de Llanes, parroquia de Posada. Y me da un pariente cinco mil duros por ella. Y digo yo: Pues no te la doy en cinco mil duros, hombre! Nun te la doy en nada, que la quiero yo pa m, quiero tenela yo aqu. 279 Tejeros de Llanes descubren un tesoro en un determinado lugar (L .l .agezos) + Los tejeros se marchan antes de finalizar el trabajo.
Bueno, voy contate uno que es histrico. Haba una poca en que los teyeros venan a hacer teya polos pueblos, pero claro a partir de mayo, y decan de Llanes, aunque fueran de Porra o Mer, los teyeros de Llanes. Y venan a una parroquia, a un pueblo, reunanse a conceyu o a esquisa, y acordaban: Bueno, yo preciso medio millar. Bueno, pues yo otru medio. Y ents ya ye un millar, porque el horno a lo mejor haca cinco millares. Y uno de los aos que vinieron a Llanuces, que era Llanuces, Robustio y Murias, no haba demanda de teja. Y dijo doa Ramona: Mira, si nun queris perder el tiempu voy marcavos en L .l .agezos lo que hay, que quiero yo hacer una finca, a tanto la braza. Pero la piedra tenis que lo arrancar por all. Entonces axust a tanto la braza, y cerrar aquello que toava est mucho conservu as. Y resulta que deca mi abuela, y despus decamelo gente de Llanuces, que cuando faltaba como doce brazas pa concluir, y pa ir al pueblo a cobrar, van a por una losa entre dos o tres pa llevala pall. Y en-
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contraron en una tumba una xarra con oro, y otra que nun tena n y otra que taba de haber teno granos. El caso es que sacan eso all, dejaron la herramienta, no fueron a cobrar y marcharon. Y fueron pal pueblo dellos y callaron, claro, porque si lo dicen el Estu se encargaba deso. Pero se supo que lo que llevaban en renta lo compraron al conde o al marqus o lo que fuera con el tesoro que toparon ah. 280 Zapateros de Quirs descubren un tesoro en un determinado lugar (Llenu los Zapateros) + Los zapateros abandonan las herramientas + [Origen de un topnimo: Llenu los Zapateros].
En el Llenu los Zapateros, tamin haba una leyenda, que venan unos zapateros de Quirs y oscureci-yos all. Y ahora qu hacemos? Y traan una yunca de machacar medias suelas o eso. Y se sentaron as y empezaron as, y con aquel hierro as, trun-trun!, y que apartan y que haba una losa y debajo un tesoro. Y que dejaron all el material. Porque yo conoc zapateros as polos pueblos, y que antes traan un rollo de material al hombro, una fardela con el martillo, las leznas y el pez y los cabos. Y que qued eso all, y por eso qued el Llenu de los Zapateros, que no es que sea muy llano, pero como lo otro ye ms cuesto entre los ciegos el tuerto es rey. 281 Unos canteros contratados para hacer una cuadra ven que una vaca del pueblo vuelve pinta del monte + Este hecho constituye un indicio de que la vaca se ha tumbado encima de un tesoro + Uno de los canteros se ausenta con una excusa y va a comprobarlo + El cantero se marcha antes de finalizar el trabajo.
Lugar: Agera (Miranda). Informante: Mara Dolores Alvarez Arias, 82 aos.
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Fecha: 31-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Nun conoces t la cuadra de Antn de Marica, de Montoubo? Yo tova me acuerdo cuando la hicieron. Ya vinieron ah unos canteiros y vieron que una vaca fue pall pal monte ya vino toda blanca. Ya despus uno fue mirar adnde se tumbaba outra vez la vaca porque acostumbran a ir al mismo sitio, eh? Ya fue pall, ya resulta que dijo l [a los compaeros]: Yo hoy pabajo nun bajo a dormir. Toi muy cansu y nun bajo! El caso es que cav naquel sitio donde taba la vaca y el canteiro desapareci. Nun volvio a terminar la obra ni nada. Y se supone que all haba, porque l march y no apareci ms. No, no, eso no fue mentira, porque eso tova me acuerdo yo, as que fjate! En Montoubo, s. En Llago y-llamaban al sitio. Cuernos de oro 282 Unos forasteros excavan en un determinado lugar (monte de Cornas) y encuentran cuernos de oro + [Origen de un topnimo: Cornas].
Lugar: Castrilln (Bual). Informante: Horacio Fernndez Fernndez, 59 aos. Fecha: 21-VIII-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu en la montaa aqu de Cornas, aqu en Sampol, que ah de tiempos inmemoriales haba un tesoro. Y viniera un paisano con cuatro obreros y cuatro mulas, y hicieron una excavacin ah y salieron unos cuernos pequeos, de oro, cuernos de oro eh? Y que march con el tesoro. Y por eso lle qued la montaa de Cornas, porque aparecieron esos cuernos. 283 Un forastero excava en un determinado lugar (Fuente la Plata) y encuentra cuernos de castrn llenos de oro.
Lugar: Defradas de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Celedonio Fernndez, 68 aos.
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Cuernos? T sabes ms que you! Los cuernos era aqu nas Abelleras, una fuente que hay ah encima de un prau, llmanlle la Fuente la Plata. Ah pues, una vez un paisano tamin cavando ah descubri unos cuantos cuernos de castrn, castrones son cabritos ya viejos no?, y aquellos cuernos taban llenos de oro. Y llevronlos yo qu sei adnde los llevaran? El caso foi que los tesoros fueron pa los de afuera, nun fueron pa los de aqu. 284 Unos forasteros solicitan la ayuda de unos pastores para identificar un determinado lugar (Cueva lOso) + Los forasteros excavan y encuentran cuernos de vaca + Los pastores observan que los cuernos tienen algo brillante en su interior.
Lugar: Alcu (Miranda). Informante: un hombre. Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah na purquera lo que decan, que taban curiando ah unos nenos, ya preguntno-ys cul era la Cueva lOso, ya entoncias que tuvieran cavando yo eso tngolo oo a miou padre, ya cavando, ya cavando, ya que salan como cuernos de vaca, cuernos de vaca. Ya que dijo l: Cuernos saldrn. Pero que los chavales que se fijaran que dentro que brillaba mucho. You que sei si ya cierto, si si no. 285 Una pastora (abuela de la informante) ve a un forastero cogiendo cuernos en un determinado lugar (Pico Couro) + El forastero se marcha apresuradamente y pierde dos cuernos + Los lugareos encuentran dos cuernos de oro.
Lugar: Ouvanes (Salas). Informante: Herminia, natural de Miera (Salas). Fecha: 4-V-1997. Recopilador: J. S. L.
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Mi buela fue de Castau, y taba cuidando cabras en Pico Couro y vio un paisano salir tras duna piedra con un copn de cuernos de oro. Y al vela a ella march corriendo, ya cayenon dos cuerninos de oro. Ya ents ella baj a Castau a avisar en casa. Ya subieno arriba ya encontranon los dos cuerninos, pero aquello desapareci como un encanto ya nun volvieno a encontralo ms. Los cuerninos bajnonlos pa Castau, ya venderanlos o yo qu sei lo que hicieron dellos. Cuando aquello la gente iba pa las casas ya nun se hablaba ms que destas cosas. 286 Un pastor se encuentra con un forastero que lleva un burro cargado de cuernos + El forastero regala dos cuernos al pastor + El pastor no les presta atencin y arroja uno por el camino y otro a un rincn de la casa + Tiempo despus la madre del pastor examina el cuerno y descubre su contenido (oro) + Al ir a buscar el otro cuerno ya no lo encuentra.
Lugar: La Reboll (Quirs). Informante: Julio Carbajal, 71 aos. Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Una vez bajaba un pastor del puerto, y pas uno con un burro, y llevaba cuernos. Y llevbalos en el burro sacaos de un tesoro, de una cueva, y dio-y dos cuernos al pastor. Y ents aquel pastor, cuando bajaba, uno tirlo a las ovejas. Y el otru trjolo y tirlo derribal fornu. Y nun dijo n a nadie. Y cuando taba la madre arroxando pal pan, a los ocho das o as, diz ella: Huy!, pero que ye aquello que hay ah. Diz l: Coo, eso bajlo yo del monte. Bajstelo t del monte? S, diomelo un paisano. Cago en diez, la cosa ye que mirronlo y era oro. Fueron en busca del otro que tirara l y ya nu lo encontraron. 287 Unos forasteros excavan en un determinado lugar (presa del Rucu) en compaa de un lugareo retrasado mental y encuentran varios cuernos
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+ Posteriormente los lugareos acuden al lugar y encuentran uno o dos cuernos + Origen de la riqueza (aumento de posesiones).
Lugar: La Ponte Samartn (Miranda). Informante: Severino, unos 70 aos. Fecha: 14-IX-1997. Recopilador: J. S. L.
Na Llera vinieran unos a buscar oro enterru. Esto creo que fue verd. Yo o decir de que vinieron gente a discobrir unos cuernos ah que tenan oro. Taban en la presa del Rucu, viniendo pa la trada de los molinos. Y aquella gente [los del pueblo] tenan uno un pouco retrasu, ya fue con ellos a escarbar. Y [al volver a su casa] diz l: Coo, toupanon! Qu llevanon, nin, qu llevanon? Dice: Cuernos. Coo!, vete all y mira a ver si encuentras algo. Ya nun sei si encontraran uno si dos [llenos de oro]. Ya creo que compraran una terrina, una finquina, que y una que tienen nArroxu, que despus aumentnonla. Yo esto olo y fue ah en Castau de Miranda. 288 Unos forasteros solicitan la ayuda de un vecino para identificar un determinado lugar (Pea la Tarralina) + Los forasteros descubren varios cuernos de carnero y ofrecen algunos de ellos al lugareo + El lugareo desprecia el regalo y se queda slo con un cuerno + El lugareo no le presta atencin y lo arroja al desvn de la casa + Los vecinos ven salir un resplandor del desvn + Al examinar el cuerno descubren su contenido (oro en polvo).
Mira, ese boquete que ves ah llman-y el Pandelaforca, que vienen muchos montaeros ah. Aqu a la derecha ta, segn suben, El Aramo, y esto
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ye La Mostayal, tan renombrada. Y nun ves que ta la nublina a la falda de un pen que fai un poco pico? Llman-y la Pea la Tarralina, y baja abajo. Y llegaron unos paisanos ah preguntando pola Pea la Tarralina, y subi un seor a ense-ysla. Y llegaron a la pea y mirronla, y con un martillo tocaron la pea y toparon unos cuernos. Y entonces empezaron a garrar y meter en sacos, a garrar y meter, dixron-y al paisano: Ande, hombre, garre algo!, garre alguno! Y diz l: Ta bueno, voy garrar uno pa un cachapu que ye el de meter la piedra pa afilar. Y llev uno, pero tirlo al desvn. Y por una rendija que haba, cuando vena el sol, brillaba. Y dijeron los vecinos: Coo, qu tienes en desvn que tanto brilla? Y diz l: Coo, nun s, debe ser un cuerno que tengo ah. Coo, pues ese cuerno tien algo. Garrlo, mirlo y taba lleno de oro en polvo. Ese cuento ye el que o yo a los viejos. 289 Un forastero solicita la ayuda de un vecino para excavar en un lugar determinado (Pico Munxagre) + El forastero encuentra varios cuernos de carnero y regala uno de ellos al lugareo + El lugareo no le presta atencin y lo arroja a un rincn de la cocina + Tiempo despus el cuerno se destapa accidentalmente y muestra su contenido (doblillas de oro).
Lugar: Casazorrina (Salas). Informante: Luciano Martnez del Ro, 78 aos, natural de Figares (Salas). Fecha: 1-VIII-1997. Recopilador: J. S. L.
Al parecer, lleg un paisano un da a ese pueblo que llaman Mouruso. Y dijo a un paisano all: Traiga un pico y acompeme al Munxagre! Fue a acompaalo, y que-y mandara cavar en un lau y que nun topara nada. Cav ms all y que empezaron a salir cuernos de carneiro. Y el paisano aquel regal-y un cuerno de aquellos al paisano de Mouruso que fue-
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ra con l. Y l tvolo mucho tiempo all encima de la tabla de la cocina desas tablas que haba antes en las cocinas de llariega Y un da cay, y estap y taba lleno de doblillas de oro. Yo eso tngolo oo a los buelos mos. Y eso tova lo creo mejor que lo de la bolera, eh?, porque cuadr que fue en una casa de ou fue mi buela, en Mouruso. Seguramente seria el buelo della. As que mira si hay aos! Pero yo tngo-ylo ou contar a ella muchas veces, eh! Ents, aquellos eran los que contaban cuentos. Lo que pasa es que antes ramos todos analfabetos. Si de aquella se fuera tomando una nota, hoy vala un capital eso. 290 Un forastero solicita la ayuda de un vecino (casa Muirazo) para identificar un determinado lugar (Fuente la Plata) + El forastero descubre varios cuernos de carnero + El forastero regala un cuerno al lugareo + El lugareo no le presta atencin y lo arroja a un rincn de la casa + Tiempo despus el cuerno se destapa accidentalmente y muestra su contenido (oro).
Ah nas Abelleras, a la parte de all del pueblo, hay una fuente que llaman la Fuente la Plata. Ya vino un paisano una vez preguntando pola fuenti esa. Ya fuei uno de casa de Muirazo con l, ya djo-y la fuente. Ya tuvo escarbando ya sei que sacu un saco lleno de cuernos de carneiro. Ya llevulos, ya dej-y uno al paisano aquel que fuei con l. Dice: Voy dejate algn cuerno pa ti. Dice: No, no, you tengo un rebao carneiros ah na corte, nu lo quiero pa nada. Dice: No, pues uno voy dejtelo. Ya dej-y uno, ya l segn y lo deju garrulo ya tirulo debajo la panera. Ya tuvo all quin sabe hasta cuando. Y estoncis un da cay al camn, por onde pasaban los carros antes eran carros destos de la rueda de hierro con el ganu ya pasu el carro por riba ya parti el cuerno. Ya taba cheno doro. S.
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291 Un forastero solicita la ayuda de un vecino (casa Muirazo) para identificar un determinado lugar (Fuente la Plata) + El forastero solicita ayuda para excavar y ofrece a cambio la mitad del tesoro + Al excavar descubren varios cuernos de carnero+ El lugareo desprecia la parte correspondiente + El forastero le regala dos cuernos + El lugareo no les presta atencin y los arroja a un rincn de la casa + Tiempo despus uno de los cuernos se destapa accidentalmente y muestra su contenido (plata) + Al ir a buscar el otro cuerno ya no lo encuentra +[Origen de un topnimo: Fuente la Plata].
Hay una fuente ah en Las Abelleras que le llaman la Fuente la Plata, y lleg un seor ah y pregunt por la Fuente la Plata, y dicen: S, ho, est ah pall del pueblo mismo! Se riega col agua esa un prau que tenemos nosotros. Diz l: Bueno, pues vais a ir vosotros comigo, que ah hay un tesoro, y lo que saquemos, al medio pa los dos. Y fui, fui el desa casa con l y sacaron una cantid de cuernos destos de carnero Eran igual que los cuernos de carnero, pero era plata. Y fui y dijo l: Qu va, hombre, si cuernos de carnero tengo yo bastantes en mi casa! Y djole l: Pero nun sern como stos. Dixu l: No, no, no los quiero, ya los tengo! Bueno, pues qudese con dos polo menos, hombre. Y quedse con dos y pxolos encima de la llamamos nosotros un portn, los cargadeiros donde se entra pal corral, nel cobertijo Y tuvieron ah, quin sabe el tiempo que tuvieron!, hasta que un da cay uno y pas el carro por riba y deshzolo. Y luego, claro, vieron que era plata. Y entonces quisieron buscar el otro y ya no estaba, perdirase. No es porque lo llevaran, es que se perdiera. Eso pasle al seor ese tambin de esa casa, de la casa de Muirazo. Esto fue cierto, no crea que esto fue mentira.
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292 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (pepitas de oro) + El lugareo no les presta atencin y los arroja a un rincn de la casa + Un vendedor ambulante advierte al lugareo del valor de las piedras + El lugareo regresa al lugar del hallazgo pero es incapaz de identificarlo + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: El Picarn (Les Regueres) Informante: Manuel Valds Rodrguez, 87 aos. Fecha: 17-I-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Yo tena un to, hermano de mi padre, que en paz descanse, que se cas aqu en Premoo. Y entonces el suegro dl era pescador, y entonces el kilo de trucha igual vala una peseta, pero quin la tena? Y diba pescar al Narcea. Y entonces encontr unes piedres en ru que resplandecen. Y fue varies veces y taben siempre igual. Y diz l: Bah!, hoy voy llevar una pa cada nea. Tena tres nees. Y entonces, los fornos porque ahora llamen hornos por modificalos, pero eren fornos, comprendes? antes tenenlos metos en casa, en les cases vieyes, porque tenen miedo que-yos llevaren el pan o la boroa por fuera. Y vase l y cans de traer les piedres con les truches y tirles all enribal forno. Y el forno ya sabes que al tizar con lea pa calentalo echa humo por tolos sitios. Y, coo, aquelles piedres nun se ponen negres, siempre taben reluciendo. Y al cabo de los diecisis aos vino uno por ah destos que anden a la chatarra, de relojes y eso, y entonces vieno comprando por ah. Y diz: Nun tien algo por ah de oro o de plata o de lo que sea? Y diz l: Sabes que tengo unes piedres aqu que encontr pescando, y tirles aqu enriba del forno y tn lo mismo que el da que les traje? Diz l: Ensameles a ver. Y buscles y ense-yles, y diz l: Ay amigo, esto es oro! Si sabe nde est, podemos ser ricos los dos. Y entonces, nun s si les vendi o no les vendi, eso no lo s. Y despus fueron al sitio a ver si lo encontraban otra vez. Y, claro, al cabo de los diecisis aos el ro cambi y nun dieron con ello.
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Los lugareos engaan a los forasteros 293 Un forastero (que trae una gaceta) llega a un pueblo (Puerto de Somiedo) pide posada y pregunta por un determinado lugar + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro en el lugar indicado (Trasdelcastro).
Lugar: El Pebidal (Salas). Informante: Flix Rubio lvarez, de 90 aos, natural de Perl .l .unes (Somiedo). Fecha: 12-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Lleg un seor al Puerto, llevaba una leyenda de un tesoro Ya resulta que, bueno, dormi nel Puerto y enternonse los que le dienon posada. Ya resulta que cuando fue al otro da que la leyenda creo que estaba en Trasdelcastro, subiendo al Puerto pues resulta que salienon los hombres que lo recogienon, de noche, en cuanto l dorma. Desque les du la explicacin, salienon ya sacanon el tesoro, ya cuando l fue a buscarlo tena el sitio. 294 Un forastero (que trae una gaceta) llega a un pueblo (Puerto de Somiedo) pide posada y pregunta por un determinado lugar + Los hospederos le dan una referencia errnea y encuentran el tesoro en el lugar indicado (Trasdelcastro).
Lugar: El Puertu (Somiedo). Informante: Rosario Lorences, unos 80 aos. Fecha: 13-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Eso s, ya hay aos y aos y aos. Yo nun sei si fue verd si no. Uno vena con la leyenda de que haba all abajo llaman Trasdelcastro, ah antes de subir al Puerto, que ah que taba el tesoro. l vena con esa leyenda y ents aqu en el Puerto viejos ya de antes, vamos, encaminronlo pah, pa Fontarente, que era pah pa donde taba ese tesoro, y ents los otros que fueran ya que lo sacaran ah. Sacaran el tesoro. Podr ser eso? Dcenlo, pero los muy viejos, vaya, cuando pas eso.
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295 Un forastero llega a un pueblo (El Puelo) pide posada y pregunta por un determinado lugar + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro en el lugar indicado.
Lugar: Portiel .l . a (Cangas del Narcea). Informante: Elena Garca Barrera, 50 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Decan que si en El Puelo, que si en un prau que haba tamin oro de cuando los moros, y que viniera un seor de noche a dormir y que preguntara por el prau y tal, y que dijera las cosas, y luego cuando se levantara pola maana que los dueos de la casa que ya fueran a sacarlo. Yo o eso contarlo muchas veces, me entiendes? Cuando fuera all a aquel sitio, que fueran de noche los otros y que llevaran el oro. 296 Un forastero llega a un pueblo (El Puelo) pide posada y pregunta por un determinado lugar (casal Rifu) + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro.
Lugar: El Puelo (Cangas de Narcea). Informante: Rosala Combarro, unos 70 aos, natural de L'Outeiru (Cangas del Narcea). Fecha: 13-XI-1999. Recopilador: J. S. L.
Eso son cosas que te habla la gente mayor. Aqu comentaban que viniera un pobre pidiendo, y dormiu nuna casa del picol pueblo. Y que dijiera: En tal sitio hay monedas de oro, y y yendo pa Tebongo, nuna casa que hay sola. Y el pobre se ech a dormir, y marcharon los amos a cavar all y sacanon las monedas. Son cuentos que igual pudo ser verd que mentira. La casa de Tebongo y la casal Rifu, pero los que sacaron las monedas fueron de ah de casa Santana, que ahora ya nun son los mismos que haba. 297 Un forastero (que trae una gaceta) llega a un pueblo (Monasterio de Hermo) pide posada y pregunta por un determinado lugar (Fuente del Narcea) + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro.
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Lugar: Tresmonte (Cangas del Narcea). Informante: Jos Mara Rodrguez Gonzlez, 72 aos. Fecha: 7-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo tengo sento tamin que en Monasterio, en la fuente del Narcea que si haba un tesoro. Y una vez pues vinieron unos seores a cavar pa sacalo, ya fuenon a Monasterio, ya fuenon a una casa ya pidienon de comer ya pidienon posada pa dormir ya todo, ya empezanon a hablar ya dijenon que venan a la Fuente del Narcea, que decan que haba un tesoro y que venan a ver si lo sacaban. Y dicen: Tenemos aqu la leyenda. Y el de la casa que era el abuelo de este Berto de Monasterio, diz l: Oi!, tienen inconveniente en dejarme la leyenda? Dicen: No, no, lala. Y dejronle la leyenda, y los otros furonse a la cama, ya l llam otros dos o tres pa con l, ya marchan all. Ya l ya como saba exacto donde taba, cuando al da siguiente fuenon los que venan a buscalo, el tesoro volara de noche. Eso s, eso sentlo muchas veces, pero muchas veces, eh? 298 Un forastero (que trae una gaceta) llega a un pueblo (Monasterio de Hermo) pide posada y pregunta por un determinado lugar + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro.
Lugar: Tresmonte (Cangas del Narcea). Informante: Constantina Antn Vuelta, unos 65 aos. Fecha: 7-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Una vez decan que viniera un escapu a un pueblo que le llaman Folgueira, ya que parara en una casa, porque de aquella venan pidiendo mucha gente, y que le dijeran: Qu trae ust por ah? Dice: Pues tengo una leyenda que hay un tesoro Contulo l dnde. Hala, aquel da dironle la mejor cama que tenan, echronlo a dormir, ya el seor de la casa y una hija que se fueran all. Y cuando el outro recordu pola maana ya sacaran el tesoro, y fuera!
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299 Un forastero (que trae una gaceta) llega a un pueblo (Samartn de Teverga) pide posada y pregunta por un determinado lugar + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro.
Las chalgas ande tn ya? Las chalgas sacronlas. Aqu mesmo en Samartn, tengo odo a mi padre que en paz descanse y a mi madre, que haba una casa de una tal Teresa Firme, y tando ah casi de noche llegaron dos seores preguntndole por los trminos de uno y de otro, y ella copi. Y resulta que durmieron all, pero ella desque se acostaron apareja un burro que tena y marcha de noche. Y en el mismo sitio que daba la chalga, all la encontr: un bote lleno de oro molo. No hizo ms que levantar una llbana y all taba el tesoro. Eso era en el puerto eh?, que eso seilo yo bien que fui vaquero muchos aos y anduve por ah. Y haba una gaceta que estipulaba los trminos donde estaban, hasta los pies de hondo, y los metros, todo lo estipulaba eh? 300 Un forastero (que trae una gaceta) llega a un pueblo (Braalamosa) pide posada y pregunta por un determinado lugar (Fuente del Tupu) + El forastero pide colaboracin al hospedero y le ofrece la mitad del tesoro + El hospedero es leal, pero su mujer se adelanta y encuentra el tesoro + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Eso en Braalamosa, un pueblo de la parroquia de Lena, que vino un seor y pidi posada. Porque antes haba muchos transeuntes as que pedan posada, no haba bar ni eso pa pasar la noche, como mendigos, probes pidiendo. Y ste, bastante bien portu, dice: Bueno, yo pago lo que sea, pero me quedo aqu si hay alojamiento.
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Y dicen: S, hombre. Pero quiero hablar con ust a solas, que no nos oiga nadie. No, no, aqu la casa Y diz la mujer: Bueno, yo voy pa en casa de la ta Josefa mientras vosotros hablis. Pero era mentira, march y qued escuchando. Y dice: Mire, es que yo aqu polas referencias que tengo de la gaceta en la Fuente del Tupu, ms arriba de la canal donde mana el agua, y a la derecha contra La Maramuniz, a las dos brazas de all, hay un tesoro dejao polos moros que no est muy cubierto. Y hay una llbana, una losa, y all ta el tesoro. Y quera sacalu, la mit pa ca n. Y dice: Bueno, hombre, la fuente ta ah, nun tardamos n en dir. Fueron a la fuente y encontraron que haba sido escarbu de recin. Y dicen: Pero cmo pudo ser esto? Ya lo sacaron. Otro que lo saba. Bueno, qued la cosa as. El seor aquel pola maana march, pag lo que fuera. y la mujer nun chill. Pero despus de que march el hombre, djo-y ella [al marido]: Nun te apures, de qu hablabais? Bueno, que haba una yalga aonde la Fuentel Tupu, pero ya la haban sacu. Y nun va muncho, taba de recin. Y diz ella: Saqula yo. Estuve escuchando y saqula yo. Y esos, que tenan praos y fincas de renta, de un conde o un seor, pero que lo pagaron con el dinero de aquel oro que encontraron. 301 Unos forasteros (que traen una gaceta) llegan a un pueblo (Busmartn) pide posada y pregunta por un determinado lugar (cabaa Rubiera) + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro + Los forasteros maldicen a los lugareos + La maldicin se cumple.
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Lugar: Busmartn (Tinu). Informante: Sagrario Prez Fernndez, 73 aos. Fecha: 12-X-1996. Recopilador: J. S. L.
Unos forasteros que venan con una leyenda, fueron a una casa y ensenon-ys el papel a los amos: Ustedes saben dnde ser este sitio? Ay s, s! Leynon-ys la leyenda, decan donde taba: en la cabaa Rubiera aqu mismo, aqu de all. Y mientras que fueron pa la cama, pues los otros [los hospederos] vinieron ya sacaron loro. Y [los forasteros] echnon-ys una maldicin, que se quemara el oro yal amo. Y quem la panera con todo. Los que venan buscar el oro echaron una maldicin a los de la casa por traicionalos. Que permita Dios que quemaran ellos con todo! Y quem la panera con todo. 302 Unos forasteros llegan a un pueblo (Collada) piden posada y preguntan por un determinado lugar + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Lugar: Eiros (Tinu). Informante: marido de Carmina Iriarte, 60 aos. Fecha: 19-X-1996. Recopilador: J. S. L.
Esto fue verd: de San Martn del Valledor, pa aquella parte, que hay un pueblo que llaman Collada. Pues ah haba una casa que era una buena casa, la mejor del pueblo, y entonces que vinieran unos a dormir all, ya que preguntaran si a la vera de una fuente pa la derecha no habera ah un tesoro. Y diz el amo de la casa: Yo nun s nada. Ya que de noche, mientras que fueran a dormir, que fuera l all a cavar ya que lo sacara. Ya que se hiciera rico. Desde entonces llman-y don Manuel, de Collada, que tien dos hijas en Pola casadas. Y sacara l el tesoro que taba all enterrao. Taba en unas tarreas de barro, al parecer.
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303 Un forastero (que trae una gaceta) llega a un pueblo (Vallongo) pide posada y pregunta por un determinado lugar (Fuente la Polla) + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro + [Origen de un topnimo: Fuente la Polla].
Lugar: Vallongu (Grau). Informante: un hombre joven. Fecha: 18-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ah na Fuente la Polla decan que haba una pita enterrada con pitos de oro. Por eso-y llamaban la Fuente la Polla. Yo o decir que en ca Mann que viniera un probe pidiendo y tal, y preguntando pola Fuente la Polla, y mientras l durmi miraron los papeles y fueron y sacronlo. Creo que fue cierto, eh? Y el hombre cuando se levant al otro da pola maana, como nun saba nada, fue all y encontrse sin nada. Los otros mientras l dorma mirron-y los papeles y tal, y fueron de noche y sacronlo. 304 Un forastero llega a un pueblo (Pedroveya) pide posada y pregunta por un determinado lugar (Fuente lAcebal) + Los hospederos le dan una referencia errnea y encuentran el tesoro en el lugar indicado + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa Cantn).
En la casal Cantn, ah en Pedroveya, esa casa decan que vino un seor a preguntar por una fuente, pola Fuente lAcebal. La Fuente lAcebal yera la fuentel pueblu, un poco pall. Y hay otra fuente en monte que se llama la Fuente lAcebal. Y ellos encaminnunlo a la fuente del monte, y mientras que fue sacaron el tesoro. Y fue cuando hicieron El Cantn, esa casa. 305 Unos forasteros (que traen una gaceta) llegan a un pueblo (Pedroveya) piden posada y preguntan por un determinado lugar (Fuente lAcebal) + Los
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hospederos les dan una referencia errnea y encuentran el tesoro en el lugar indicado + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa Cantn).
En el pueblo de Pedroveya mismo, aquella casa que hay pall parriba, que hay una sola, llman-y el Cantn, esa casa antes yera de un seor todo. Y un da pola tarde vino un seor de hacia Mieres o por ah con las gacetas. Y par en casa dellos preguntndo-yos por una fuente, llamban-y Fuente lAcebal. Pero el paisano de la casa esa, al da-y los datos y tal diz l: Bueno, s, s, vais cenar y pa la cama. Maana voy yo con vosotros y tal y cual. Y l encaminbalos all arriba a Fuente lAcebal. Pero hay dos fuentes Acebal. Y la que era del tesoro estaba cerca de casa dl. Y deca uno [de los forasteros]: No, si no es muy lejos, est cerca del pueblo. Diz el seor de la casa: S, hombre, nun ye que t muy lejos, pero ta pall arriba. Y los cojones, en cuanto los seores esos durmieron en casa, fue l y un hijo a la fuente y lo sacaron. 306 Unos forasteros llegan a un pueblo (Pedroveya) piden posada y preguntan por un determinado lugar (Fuente lAcebal) + Los hospederos les dan una referencia errnea y encuentran el tesoro en el lugar indicado + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa Cantn).
Y aqu mismo en Pedroveya, en una fuente que llamaban la Fuente lAcebal, que vinieron ah unos seores y eso fue verd, eh!, hasta hay poco tuvo la piedra, una piedra redonda, grande, ah y preguntaron pola Fuen-
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te lAcebal. Y contron-yoslo, y yera una muyer y un fiyu los que taban en la casa. Y dicen: S, hay una en puerto. Pero non yera aquella. Y acostronlos, y marcharon de noche y sacronla. Taba puramente en la corriente del agua. Y fueron los que hicieron esa casa tan buena que hay ah a lo cimerul pueblo. Una casa hecha de piedra de labranto, piedra distinto, especial, con puertas, balcones, y tres viviendas. Llman-y El Cantn. Hicironla ellos despus que cogieron el tesoro. Y la piedra [que contena el tesoro] toi cansu yo de vela, en camn, all arrimu, tuvo esa piedra hasta habr cuatro aos, una piedra redonda, grande, con un boquete y por dentro bueca, hecha a maza. Y esa fue la que sacaron. Y el hijo y la madre encaminronlos a una fuente que hay ande brillan aquellos praos, de frente nosotros, a mano izquierda hay una fuentuca que llaman la Fuente lAcebal; pero all no haba nada. 307 Un forastero (que trae una gaceta) llega a un pueblo (Puerto de Somiedo) pide posada y pregunta por un determinado lugar (laguna de Trasdelcastro) + Los hospederos le dan una referencia errnea y encuentran el tesoro en el lugar indicado + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa el Coronel).
Otra vez eso creo que fue verd eh? lleg uno al Puerto Somiedo preguntando por la laguna de Trasdelcastro, que es ah debajo del Llamardal. Y fue parar a una casa que llamaban la casa del Coronel. Y ents por qu pregunta ust por esa? l era inocente, y diz l: No, es que me dijieron que ah que haba un tesoro. Mire, traigo aqu Y dioule las seas, y de noche bajaron y levantaron una piedra que haba all donde eso, y que haba all un tesoro. Si era ms grande o ms pequeo no lo s. Y entonces a l engaronlo, llevronlo pah contral puerto, que hay una laguna. Mira, la laguna es sta. Y l como no conoca, pues no encontr nada y march.
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308 Un forastero llega a un pueblo (Fuentes de las Montaas) pide posada y pregunta por un determinado lugar (Pea i Franquera) + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro (pellejo de cabrito lleno de oro) + Al tratar de cambiar el tesoro por dinero les meten presos.
Ah en Fuentes tamin, en casa de Xustn, pues tamin vieno outro paisano como el que viniera a Las Abelleras, ya prigunt-ys pola Pea i Franquera, ya djo-ys que haba all la piel de un cabrito llena de oro. Pero mientras que eso fueron ellos de noche a sacala, ya cuando fui l pues ya la sacaran. Pero se conoce que luego pues nu la pudieron vender, porque l [el forastero] ya viu que la sacaran de noche ya estoncis, pues you qu sei, hablara con alguin. Ya l, cuando la fueron a llevar, pues envede de pagayla creo que lo metieron preso. Yo sentlo, pero claro, son cousas que se oyen de hay a lo mejor dos siglos. 309 Un forastero llega a un pueblo (Fuentes de las Montaas) pide posada y pregunta por un determinado lugar (Pea de Franquera) + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro (cabrita lleno de oro) + Al tratar de cambiar el tesoro por dinero se lo quitan.
Aqu hay un seor, ah en Fuentes, que lleg un seor all a casa un da y djole que si conoca una pea que le llamaban la Pea de Franquera. Y dijo l: S, ho, no la voy a conocer?, si ta ah a la parte arriba mismo de un prau mo. Y aquel seor era as a la buena de Dios, y dijo l: Pues mira, hay un tesoro ah, hay una cabrita de oro. Hoy hago noche en tu casa, si me dejis, y maana vamos a excavar y a sacala. Est en tal sitio.
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Y cogi el otro, de esa casa, y sin esperar a que amaneciera fueron all. As aprovechmosla pa nosoutros! Ya despus tuvieron la poca picarda de llevarlo a la misma pea. Y el seor ese vio aquello recin excavu. Y dijo l: Bueno, est bien, pues lo que es mal llevu, es mal expendido. Y con las mismas marchse, y luego el otro cogi la cabrita y llevla al Banco de Espaa a cambiarla yo nun s cmo hacan ah esos cambios, eso sabranlo ellos Y fue y lleg all un seor, y djole l: Qu trae ust? Dice: Mire, le traigo esto. Y de dnde es ust? Soy de tal sitio. Dice: Bueno, pues espere un momento, que ahora volvemos a hablar con ust. Esper una hora, esper dos, esper tres, hasta que ya estaba a punto de cerrar el banco. Y entonces sali otro seor all y dijo: Qu hace ust aqu? Estoy esperando esto. Dice: Lrguese ust, que si no damos cuenta de ust y va pa la crcel. Y hasta hoy, qued sin la cabrita y sin el dinero. Pero le estuvo muy bien, eh?, s seor, porque l nun se dio cuenta que pegaba con un to ms listo que l, amigo. Y el otro acudi inmediatamente al Banco de Espaa y prepar las cosas desta manera. 310 Un forastero llega a un pueblo (Bustelo) pide posada y pregunta por un determinado lugar + Los hospederos le dan una referencia errnea y encuentran el tesoro en el lugar indicado + Los hospederos desperdician el tesoro por desconocimiento.
Lugar: Busante (Ibias) Informante: un hombre. Fecha: 28-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
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Tesoros decan que deixaran, pero anduveron buscando nelos ya no encontraron nada. Decan que ah pabaxu, nu ru de Cecos que tuveran tamn [los moros], que houbera ah uas lendias eso foi cierto al parecer, vera n de Oviedo, o nun sei de onde vera, en busca desas lendias de eso, y foi parar a casa dn en Bustelo, metuse na casa de un pobre, na casa del ms pobre, y resulta ser que era de los mais listos que haba nu pueblo. Ya tuvo preguntndolle, faendo varias preguntas ya eso, ya se pois marchuse l al. Al outro guiulo mal, ya trouguera dous saquetaos de oro, dous saquetadinos de oro encontru. Pero foi a muyer, y como a muyer nun saba deso, a muyer librulle todo nu corral. Librulle todo nu corral. Tuvo que apaalo despuis por all, deslumbraba ya tuvo que apaalo ya eso. Taba as como en piedras. Decan, que eu nun o vin. Decan eso. Anduveron varios [buscando tesoros] ah de los pueblos. Ah en Torga mismo tamn anduvera outro buscando deso. Anduvieron varios y no encontraron ms que encontru se de Bustelo. 311 Un forastero llega a un pueblo (Roblu Biforco) pide posada y pregunta por un determinado lugar (Fuente de la Leche) + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro + Los hospederos desperdician el tesoro por desconocimiento + Posteriormente recogen una parte del tesoro desperdiciado + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Yo sei tamin que ah en un prau de un vecn pues vieno uno pediendo lemosna, ya dijo nuna casa si no haba aqu una fuente que le llamaban la Fuente de la Leche. Y dijo [el amo] que s, que taba juntal prau dl. Ya dice [el mendigo]: Maana vas a ir comigo, que te voy a pagar un bon jornal. Ya fuei hasta all, pero de noche, antes dir, fuonu all ya cavanu ya sacanu una cantid de oro. Ya, claro, el oro yera ceniza, es ceniza. Ya cuando foi, porque tuvieno que ir con el paisano, pues taba toda la ceniza ponte la tierra, todo por all, porque ellos contaban que iban a encontrar la piel del buey, ya encontranu aquello. Pero lo que taba junto panonlo ellos, porque taban probes, ya despus viuse que hicieron por ah trabajos
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que import mucho dinero. Pero aquello pas, y aqu ninguno sabe nada, porque todo se habla nu me entiendes? 312 Un forastero llega a un pueblo (Villamarn) y solicita la colaboracin de un lugareo para identificar un determinado lugar + El lugareo le da una referencia errnea y se apropia del tesoro (bolera de oro) + El lugareo lleva una muestra del tesoro a un experto + El experto le dice que debe enterrarla en un sitio hmedo para que enjugue + El lugareo entierra el tesoro y muere accidentalmente sin comunicar el lugar exacto a sus familiares.
Y ah en un pueblo que llaman Villamarn, una vez vino uno con una leyenda, ya pregunt a uno por tal fuente. Y l diouse de cuenta, ya llevulo a outra fuente. Ya despus fue l a escarbar all ya encontru un juego de bolas de oro, con los bolos de oro tamin. Ya llevu una bola a Oviedo, ya dijron-y: Esto hay que lo enterrar en un sitio hmedo, pa que coja jugo. Ya vino ya enterrulo. Ya dijern-y un da: Tienes la yegua parida en tal prau. Ya foi al prau ya matulo la yegua. Y aquel oro desapareci, nunca ms se supo donde lo guardara. S, pues eso sentlo yo a miou padre, que fora uno de Villamarn. La riqueza de los Cuatrinos de Braasebil 313 En un lugar determinado (pico Aguin) una familia de Braasebil encuentra un tesoro (barras de oro). + Es necesario utilizar varios animales de carga para transportar el tesoro.
Lugar: Colubru (Salas). Informante: Josefa Garca Bardo, 81 aos, natural de Berducu (Salas). Fecha: 18-III-1999. Recopilador: J. S. L.
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Yo de ouyelo a los buelos, a los antiguos, que saliera all en Aguin una leyenda, llamaban ellos una leyenda, ya que hubieran salo unas barras de oro, que las hubieran baju en unos machos pa Braasebil. 314 En un lugar determinado (pico Aguin) una familia de Braasebil encuentra un tesoro (oro) + Origen de la riqueza de casa los Cuatrinos.
Lugar: Buscabreiru (Salas). Informante: un hombre viejo. Fecha: 6-I-1999. Recopilador: J. S. L.
Bueno, aqu tiense ou que ah en pico Braasebil o Fau [Pico Aguin] que nun sei que clas de generacin que escondiera ah oro, ya que lo encontraran los Cuatrinos. Ya que foi cuando hicieron creo que algo de capital. 315 En un lugar determinado (paraje de Braasebil) una pastora de Braasebil ve a los moros esconder un tesoro (oro) + Cuando los moros se ausentan la mujer se apropia del tesoro + El tesoro (oro) pesa tanto que es necesario transportarlo con animales de carga + Origen de la riqueza de casa los Cuatrinos.
Lugar: La Corniel .l . a (Salas). Informante: Piedad Riesgo, 77 aos. Fecha: 17-V-1997. Recopilador: J. S. L.
Tengo ou que ah en Braasebil una familia que se hiciera rica, de oro escondu de cuando los moros. Que haba una mujer en el monte, de pastora con el ganu. Y que los vio esconder, que vio que escondan algo en un sitio. Y bueno, despus que pas todo fueron a aquel sitio y que cargaran no s cuntos caballos con oro. Y es verd que era una familia distinguida, yo no s porqu. Eran una familia rica. 316 En un lugar determinado (Pico Trascueto) una pastora de Braasebil ve a unos forasteros inspeccionando el terreno + Los forasteros dejan una seal
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y se ausentan del lugar + La mujer comunica este hecho a su familia + La familia saca el tesoro (oro molido) durante la noche + El tesoro (oro molido) es transportado en bolsas + Origen de la riqueza de casa los Cuatrinos.
Lugar: L .l . aviu (Salas). Informante: Amelia Fernndez Riesgo, 77 aos. Fecha: 8-VIII-1997. Recopilador: J. S. L.
Eso hbolo y recogironlo ah en riba, que llaman el Pico Trascueto. Ah pues haba una mujer que era de la braa de Braasebil con las ovejas, curiando. Y vio unos hombres venir. Y empezaron a medir, y a escribir, y a apuntar, y a medir. Y plantaron una estaca. Y fue pa casa, djolo en casa. Ya de noche vinieron ya sacaron el tesoro. Era oro molo, llevronlo en bolsas. Esa gente, naquellos tiempos hicironse muy riqusimos. Los Cuatrinos ys-llaman. 317 Descripcin de un dlmen (Casetal Moro) en la sierra de Mallecina + En un lugar determinado (Pico Aguin) una pastora de Braasebil ve a unos forasteros leer una gaceta + Los forasteros solicitan su colaboracin para identificar un determinado lugar (Llano Mular) + Los forasteros se ausentan del lugar para pernoctar en un pueblo vecino (Venta de las Gallinas) + La familia de la mujer se apropia del tesoro (barras de oro) durante la noche + Un animal de carga revienta con el peso del tesoro.
Lugar: Buscabreiru (Salas). Informante: Joaqun Cano Flrez, 67 aos. Fecha: 6-I-1999. Recopilador: J. S. L.
S, hom, decan que haubieran habitu [los moros] ah arriba nu pico de Aguin, y ah decan que fabricaban loro. Decan los antiguos, eh? Ya, mira, paquella parte detrs de aquellos pinos all haba una caseta que llamaban la Casetal Moro, con tres piedras, dos asina [verticales] y una muy grande puesta por riba, yendo pa Mallecina por cima, pola sierra. Y ah en el Llano Mular, fuera la fortuna pa un pueblo que llaman Braasebil. Una mujer que taba curiando ovejas, y vinieron [unos forasteros] con unas leyendas liyendo. Preguntronle u era el Llano Mular, ya indicules adonde, pero ella aplicando el ou. Ella taba curiando ovejas y filando con la rueca, ya ella escuch, aplic. Y vnose la noche y ellos marcharon a hacer noche a la Venta las Gallinas. Ya despus, de noche, reventaran un mulo bajando barras de oro pa una casa desas [de Braasebil]. Decan eso, vamos.
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318 En un lugar determinado (Pico Aguin) una pastora de Braasebil ve a unos forasteros inspeccionando el terreno + La mujer comunica este hecho a su familia + La familia se apropia del tesoro (cuernos llenos de oro) + Varios animales de carga revientan con el peso del tesoro.
Lugar: Veigacebrn (Salas). Informante: Vicente, 75 aos. Fecha: 16-VII-1997. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Antiguamente, aonde sacaron una riqueza, creo, fue en Aguin. En Aguin, s. Taba meto en turullos de astas de bueis y vacas, en turullos, el oro. Y resulta que vino un seor que tena la lienda, ya que l vina bien informu. Y haba una paisanina con las ovejas, guardando las ovejas. Y enstons aqul traa otro compaero con l, y diz uno al otro: Mira, aqu, aqu! Y empez a picar con un palo que traa, y dice: Mira, aqu, aqu ta! Y la paisanina no le cay aquello al suelo. Era de casa Juann o de casa Antonn, de Braasebil. Deba ser de ca Juann. Ella va pall y dizlo. Y vienen con caballeras, reventaron machos! All sacaron una riqueza, pero mucho, mucho. Y aquello acurdome yo, aquello sacronlo hasta casi con un palo. Taba a flor de tierra. Ahora, que haiga ms pa bajo o nun haiga! 319 En un lugar determinado (Llano Mular) una pastora de Braasebil ve a unos forasteros leer una gaceta + La gaceta estipula que el tesoro debe ser sacado con una rueca + Los forasteros se ausentan + La mujer excava con la rueca y encuentra barras enterradas + La familia de la mujer se apropia del tesoro (barras de oro) + El tesoro pesa tanto que es necesario transportarlo con animales de carga + Un animal de carga revienta con el peso del tesoro + Origen de la riqueza de casa los Cuatrinos.
Lugar: Braasebil (Salas). Informante: Jos Manuel Garca Fernndez, el Gallardo, 69 aos. Fecha: 17-V-1997. Recopilador: J. S. L.
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Aqu hubo un tesoro que sacaron ah arriba en el pico del pueblo. Unos seores que eran vaqueiros de verd, que iban a Torresto con las vacas en verano, y luego venan aqu a invernar. Y en el Llano Mular, que es ah pegu al Aguin, pues ah sacaron un tesoro. Haba una mujer curiando ovejas y cabras, y pasaron unos por all con una leyenda, o sea, leyendo un papel que deca:
En el Llano Mular hay una chalga que sacar, que es muy mala de encontrar, pero muy buena de sacar con una rueca de hilar.
Y parece ser que la paisana taba hilando, tena una rueca y taba hilando. Y ella saba que era el Llano Mular all, y ents que empezara a escarbar all con la rueca, y que encontrara unas barras as alargadas. Y luego ella avis a los de casa y subieron con tres machos, tres mulos. Y cargaron los tres mulos, y que uno que reventara del peso. Y ellos adquirieron muchas fincas, aqu en Braasebil y en Faedo. Decan que fuera de aquella. Y compraron arriba en Torresto muchas fincas, y hicieron buenas casas. Y todo fue de eso que encontraron ah. 320 En un lugar determinado (Llano Mular) una pastora de Braasebil est hilando con una rueca y guardando el ganado + Un forastero solicita informacin de la mujer y da lectura a una gaceta + La gaceta estipula que el tesoro debe ser sacado con una rueca + El forastero se ausenta del lugar para pernoctar en un pueblo vecino (Venta de Buscabrero) + La familia de la mujer se apropia del tesoro durante la noche + Un animal de carga revienta con el peso del tesoro + Origen de la riqueza de casa los Cuatrinos.
Los abuelos o los bisabuelos de una familia que llamaban los Cuatrinos hicieron la riqueza con un tesoro que sacaron en Llano Mular. El caso es que haba una seora curiando ovejas, y lleg un seor y tuvo hacindo-y preguntas. Y entonces l sac la lienda y psose a leerla. Dice:
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En el Llano Mular hay un tesoro, que lo saca una vieja con una rueca de hilar.
Que ella taba hilando, eh? Y ella baj y habllo a esa gente. Y el caso es que al charlarlo esa seora a esa gente, pues nun deban de ser tontos y salieron a buscarlo. Y decan que reventara un macho con el oro que bajaran de all. Y el paisano aquel volvi a dormir a una casa que tova existe, que llamaban la Venta Buscabrero. Y cuando vino al otro da pola maana taba el sitio. Taba la cueva revuelta. Yo tengo sento mucho de que haban reventao un macho. Y luego, claro, hiciranse con todas las praderas de por aqu. El tesoro de Casa la Heredera 321 En un lugar determinado (pea en el Subrn) un vecino del pueblo encuentra un tesoro (cabra de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo + Parte del tesoro permanece escondido en un lugar secreto de la propia casa.
Y ah nu Subrn hay una piedra muy grande en una finca de la casa donde yo nac, que est a mato, una piedra rabuda muy grandsima, muy grandsima. Y decan que debajo de esa piedra, que la voltearan de una, que taba entre dos fincas, una de la Heredera y otra nuestra, que dieran la vuelta a la piedra y que debajo que haba una cabrita de oro. Y que esa casa que se hiciera muy rica. El que sac la cabrita que no fuera de mi casa, fuera de otra casa. Y ese cuento tova exista hay poco, que hiciera una casa muy buena y que hiciera un nicho en la casa pa guardar el resto del dinero que le quedaba. Yo deso s que sent contrmelo a mi padre. 322 Referencias de encantada en un determinado lugar (Penal Cuervo) + En un lugar indeterminado un vecino del pueblo encuentra un tesoro (ca-
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bra de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (Casa la Heredera) + Parte del tesoro permanece escondido en un lugar secreto de la propia casa.
Lugar: Samartino los Eiros (Cangas del Narcea). Informante: el hombre del bar. Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah en la Penal Cuervo decan que haba una cueva ah que sala al otro lao. Y hablaban de que haba una encantada ah en la cueva esa, pero que nadie se atreva a bajar ah. Ya ah arriba [en otro lugar], sent decir que haba una cabra, ya que haba oro. Cuando hicieron la casa destos [se refiere a un hombre que est en el bar oyendo la conversacin y es familiar de los dueos de dicha casa] que y sta daiqu, hicieron la casa con aquel oro que encontraron, ya que todava en una esquina de la casa, dentro de una piedra, que hicieron un ahujero y que dejaran el resto, pa si algn da lo necesitaban. En Casa la Heredera. 323 Unos forasteros llegan a un pueblo (Samartino los Eiros) y piden posada + Los forasteros muestran una gaceta + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro en el lugar indicado (cabra de oro) + Origen de la riqueza de Casa la Heredera.
Lugar: Samartino los Eiros (Cangas del Narcea). Informante: varios hombres en el bar Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo sent contar el asunto que aqu en un llao que hay arriba en Tabladas, que haba un mogote redondo, y ah haba una cabrita de oro debajo del morrillo. Y ah levantronla familia de esta casa, de la Heredera. Pues esa cabrita yo tngolo sento, no sei si fue cierto o si es verd, pero creo que fuei cierto, que vinieran unos con una liyenda, ya llegaron a dormir ah en esa casa. Y entonces liyeron la liyenda pola noche, y subieron de noche [los de la casa] y dieron vuelta al morrillo. Y cuando fueron los otros pola maana, el tesoro ya largara, la chiva desapareciera. Y fuei cuando hicieron la casa esa ya hicieron la hostia.
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324 Unos forasteros (que traen una gaceta) llegan a un pueblo (Samartino los Eiros) y piden posada + Los forasteros comentan que en un determinado lugar (pea El Sombreirn) hay un tesoro (cabra de oro) + Los hospederos se adelantan y encuentran un tesoro en el lugar indicado + Origen de la riqueza de Casa la Heredera. + Parte del tesoro permanece escondido en un lugar secreto de la propia casa.
Lugar: Samartino los Eiros (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Gmez Gonzlez, 66 aos. Fecha: 21-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Esta casa daiqu de arriba [Casa la Heredera] creo que la hicieron con una cabrita que encontraron de oro ah arriba nu Sobrn. Alcontrronla muy bien. Vinieron a esta casa unos [forasteros] como vienes t ahora aiqu, ya traan una leyenda. Y decan que en tal sitio, en El Sombreirn, que haba una cabrita de oro debajo de una piedra que haba derecha la piedra pezme que tova ta, que haba una cabrita de oro. Ya con eso, nun yeran tontos stos, mientres ellos tuvieron durmiendo, de noche subieron y s, s, sacaron la cabrita. Y diron-y pa hacer esta casa ya tova les sobru, creo, que dinero. Tova decan que tenan una onza de oro pa poner en cada esquina de la casa. Y decan que dejaran un nicho na casa con oro, que nu lo alcuentran, ya que ahora, claro, nde ta? 325 Referencia de tesoro (toro de oro) en un pueblo vecino (Outs) + Unos forasteros solicitan la colaboracin de un vecino para identificar un determinado lugar (piedra innominada) + El vecino engaa a los forasteros + Los forasteros se ausentan + El vecino encuentra el tesoro (cabra de oro) + El vecino cambia la cabra de oro por dinero en metlico + Parte del dinero permanece escondido en un lugar secreto de la propia casa + Los descendientes de la familia consultan a una adivina + La adivina les advierte que nunca podrn encontrar el tesoro + Se sospecha que unos carpinteros gallegos contratados para construir la casa se marcharon con el dinero, puesto que terminaron la obra y se marcharon sin preocuparse de cobrar.
Lugar: Samartino los Eiros (Cangas del Narcea). Informante: Engracia Rodrguez Rodrguez, 73 aos (de Casa la Heredera), natural de Outs (Cangas del Narcea).
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Ah en un pueblo que llaman Outs decan que haba nun valle o una cueva, que haba un toro ah de oro. Ya excavaron, excavaron, ya nu lo encontraron. Ya nesta casa decan que encontraran tamin un tesoro. Decan que era una cabrita de oro. La historia fue que en una finca ah parriba pues iba una vez el amo de esta casa, ya antiguamente, a echar el agua ah alantre a un prau, ya venan unos seores ya preguntnonle si tena el nombre y apellido de la finca, si conoca esa finca. Y dijo que s. Ah nel medio desa finca, na chanada, no hay un morrillo muy grande?, una piedra muy grande? Djole que s. Pues ah hay un tesoro. Ya djole el seor [de la casa]: S, s, haberalo, y haba esa piedra ah donde ust diz, pero ya cavamos esa finca y la piedra la quitaron y la tiraron abajo a vueltas a otra finca. Nams que marchu el paisano aquel, fue con una barra l ya ms gente, y quitnonla. Y ah haba un tesoro. Era una cabrita de oro. Y despus con la cabrita fueron a Madr ya hicironla en dinero, en monedas. Yo eso oy hay muitos aos ya. Y aqu en esta casa dicen que hay un nicho con dinero. Una seora que vivu aiqu pabajo en una casiel .l .a pues, eran unas pobres ya trabajaban aiqu, ya entonces pues viule hacer a los carpinteros un cajn muy guapo. Ya djoles ella: Pa qu quieren ese cajn, seor?, pa qu quieren ese cajn tan guapo? Dijeron el .l .os: Este cajn es pal amo meter el dinero. Ya creo que ta en vigas de piso, na par, metu. Ya una vez fueran los amos desta casa a Cangas, y haba ah una mujer ya un hombre que tenan los ojos vendaos, y saban, nu los van ni nada, pero deca uno: Qu desea esta seora? Esta seora desea saber de un dinero, un nicho, que tiene tres piezas di oro, pero no lo van a encontrar ni van a ser felices con l. Y as fuei, que sabe Dios pa u tar por aiqu. Ya el marido mo que fuera tamin, y tamin le dijeron igual que a la madre. Porque aquella seora tena los ojos vendaos, nun va a la gente, y djo ella:
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Qu desea este caballero? Bueno, pues este caballero desea de saber de un dinero. Ah nesa casa tienen un tesoro, un nicho que tien monedas di oro, piezas di oro, pero no los va hacer feliz porque nun van a saber, no lo van a encontrar. Ta en vigas de piso por esta casa, dicen. Ahora vei mirar!, los que hicieron hicieron la casa marcharon y nun quisieron cobrar, llevaran el dinero del cajn, llevaran las piezas de oro que haba y marcharon. Ents la gente era ms ignorante, nun y como ahora. [Minutos despus]: Cuando hicieron esta casa, que antes tenanla aiqu pabajo, era un trapazn de paja, ya luego hicieron sta cuando fuei ese hombre a hacer ese dinero a Madrid, que tardaron tres aos nhacer esta casa, que traan barro pa las paredes y tenan nun sei cuntos castillos de madera, de tabla cerrada y de vigas ah en un monte ah pall, que tenan muitas castaas, haba una cuarta i castaas pa cada da del ao. Ya entoncis, pues ya te digo, dijeronle unos seores: To Diego, ahora terminaras el dinero, eh? No, tova tengo pa poner una moneda de oro en las cuatro esquinas de la casa, una moneda de oro en cada piedra. Pero luego fuei cuando las puxo en el nicho ese que digo you que lo hicieron los carpinteros, porque esa mujer aidaba mucho en esta casa y me lo tien contu tando you aiqu, que era muy viejina ya. Ya djoles ella: Ustedes pa qu hacen ese cajn tan guapo?, pa qu quieren ese cajn tan guapo? Mire, seora, ste es un nicho pal amo meter aqu el dinero. Ya entonces, taba aiqu en vigas de piso, nesta fachada de por aiqu creo que lo metieron. Ya nun se supo ms dl. Y luego ya te digo, cuando marchanon los carpinteros, que tantsimo tiempo tuvienon pa hacer esta casa, nun cobranon nada. Cuando terminanon, la casa dinonles de comer ya marchanon, nun preguntanon pol dinero y marchanon. Y eran de pa Galicia o de por ah alante. El capataz engaa a los jornaleros 326 En un determinado lugar hay un molino de moler oro + Dos hermanos estn realizando un trabajo conjunto + Uno de los hermanos se percata
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de que debajo de una piedra hay un tesoro + El hermano suspende la obra alegando una excusa y vuelve en solitario a por el tesoro.
Lugar: Valcrcel (Somiedo). Informante: Jos Vidal, 80 aos, y su mujer, Josefa lvarez, 79 aos. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Y ah pa la parte de abajo, donde ta aquella queimada, un pouquinn ms pabajo, tenan el moln de moler el oro. Coceran las piedras o you qu sei lo que amaaran. Y aqu en esta ladera alcontraron unos fulanos de la Bustariegayou nu los conoc eh?, pero olo a los que vivan, que ya se marcharon, que en esas edades trabajbase polos montes, porque haba mucha gente polos pueblos y hacan cavadas ah pa semblare patatas ya pan. Pues ah, cavando, haciendo una cavada pa sembrar pan, eran dos hermanos que taban trabajando. Ya uno vio una olla asina [debajo de] unas piedras grandes, ya vio algo, ya dijo l: Vamos dejalo por aqu!, vamos tirar pa este lao! Y vino l otro da de noche, o cuando pudo, a sacarlo. Y sac oro. Y luego compr unas fincas pal lao de contra Almurfe o de Montoubo. 327 Un oficial y un ayudante estn realizando unas obras + El oficial se percata de que debajo de una piedra hay un tesoro + El oficial suspende la obra alegando una excusa y vuelve en solitario a por el tesoro + El oficial abandona la obra, lo que constituye un indicio de que ha encontrado un tesoro.
Lugar: La Bustariega (Somiedo). Informante: Alvaro Vidal, 74 aos. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
En este pico alto, el Pico Negro, que hubieran vivo ah [los moros], nel pico ese. Y ah por bajo tova se notaban carriles, decan que eran las trincheras dellos. Contbase que quedaran tesoros, nombrbanlos en algunos sitios, y algunos yo creo que fue verd que los hubo por aqu nel monte, escondos nalgn lao, porque ah haciendo una cuadra aqu nuna braa de Montoubo taba un oficial y tena a otro con l y fueron buscar una piedra que necesitaban, y fuenon a levantar la piedra y a mirala l por bajo, y dijo l:
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Dejila, que tien mala cara por bajo!, nun val! Y outro da taba la piedra levantada, y el oficial aquel nun volvi a trabajar ms, que decan que si habra un tesoro all. 328 Una partida de jornaleros al mando de un capataz est realizando unas obras + El capataz se percata de que debajo de una piedra hay un tesoro + El capataz suspende la obra alegando una excusa y vuelve en solitario a por el tesoro + [Origen de un topnimo: La Chalga] + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Lugar: Clavichas (Somiedo). Informante: Juaco Fecha: 31-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Y contaban otro caso en La Chalga, arriba, encima de La Bustariega, que taban haciendo una casa en La Bustariega ya que fueron a la piedra [a buscar piedra] pola carretera que sube a Cueiro, ya iban con las parejas de las vacas, porque eso trabajbanlo todito, todo eso de ah de La Chalga ya todo eso hasta arriba hasta Monegro, y hasta por Cueiro ya todo por ah, eso trabajbanlo todo. Ya que iban con unas barras, ya que levantaran una piedra grande, y dicen: Coo, pues esta piedra y bien buena, eh! Ya que la levantaran parriba, ya uno que chisbara por debajo, y diz l: No!, por riba y guapa, pero por bajo non val nada. Ya que haba un tesoro debajo, ya que de noche que fuera a sacalo, ya que se fixera rico por eso. 329 Una partida de jornaleros al mando de un capataz est realizando unas obras + El capataz se percata de que debajo de una piedra hay un tesoro + El capataz suspende la obra alegando una excusa y vuelve en solitario a por el tesoro + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa de Lleiroso).
Lugar: La Peral (Somiedo). Informante: Adela Alonso Alonso, de 89 aos, de Buspol.
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Fecha: 13-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En Lleiroso, pues ese paisano se hizo rico porque cuando taban cavando en un pradn que hay a la veral ro, que tena muchos manzanales antes, pues taban cavndolo ya vio una cabrita de oro. Era una cabrita de oro enterrada muy fonda debajo de una piedra, ya viola asomar ya entonces, l tena obreros, dijo: Vamos dejar de cavar!, dejmoslo pa maana! Claro, pocas gracias. Ya despus hzose muy rico. 330 Una partida de jornaleros al mando de un capataz est realizando unas obras + El capataz se percata de que debajo de una piedra hay un tesoro + El capataz suspende la obra alegando una excusa y vuelve en solitario a por el tesoro.
Lugar: Castru (Somiedo). Informante: Jos Sierra, 78 aos. Fecha: 26-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Una vez andaban destaferia ah parriba, ya levantaron una piedra, yal que era el encargu el vicario que llambamos aqu al levantar la piedra l como nun trabajaba miru ya vio algo Home, dejmoslo!, ahora vamos a comer! Ya, claro, cuando volvienon la piedra ya taba sacada, ya vienon la horma de tar all una arqueta. Si y cierto o no, no lo s, yo de aquella no asista. 331 Una partida de jornaleros al mando de un capataz est realizando unas obras + El capataz se percata de que debajo de una piedra hay un tesoro + El capataz suspende la obra alegando una excusa y vuelve en solitario a por el tesoro + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Lugar: La Bustariega (Somiedo). Informante: Amante Menndez lvarez, 90 aos. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
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Haba un hoyo grande, arriba en el Pico Monegro, y aqu pa este lao, a la bajada, tenan [los moros] el bebedero de las caballeras, un bebedero con unas piedras puestas en condiciones, y por detrs desa fana que se ve, que fue de arroyo, pasaban unas carriles y venan a la vallina y volvan dar vuelta, iban dando vuelta hasta subir arriba. Y pa este lao fueran cavar unos bravos los vecinos de aqu, y resulta que haba un l .l .abann tapando, y queran dale vuelta. Y antoncias uno vio que haba all algo, un cacharro all metu. Deji esa piedra, hombre! Y suspendieron el levantamiento de aquella piedra. Y fue l otro da y trajo la olla aquella ya hzose rico. Llambase Augenin, ya compr, hzose dueo de tolas fincas que salan en venta. Compru ah alantre una braa grande, y tena dinero a fundire, y enriqueci toda la descendencia. 332 Una partida de jornaleros al mando de un capataz est realizando unas obras + El capataz se percata de que en un determinado lugar hay un tesoro + El capataz suspende la obra alegando una excusa y vuelve en solitario a por el tesoro (una tarrea de oro) + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Mira, ah mismo, una casa nel valle que era bien pobre, bien pobre, toparon tamin un tarreo faciendo una cavada encima casa. Ya [el amo de la casa] tena ubreros, tena ubreros pa cavar, pa aida-y a cavar, ya nesto, segn suban as con una estaxa, que chegaran a un sitio que tuparan una losa. Ya, cuoo, aquel .l .a losa era desagerada de grande, una losa muy grande. Y que dixera uno al amo: Coo!, hay que buscar una palanca y hay que l .l .evantala y hay que quitala deiqu. Y diz l: No, no, dejila ah! Cmo veis a dejar esta losa aqu, si te engancha el l .l .abiegu cuando l l abres? .. Y diz l:
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No, no, no, dejila ah!, nu la toquis! Vmonos pa casa. Bah!, pa gei ya trabayamos de sobra, vmonos pa casa! Ya marcharon pa casa, ya despus desde que todo Dios ya marchara, que volviera l, ya que la l .l .evantara ya que haba una tarrea de oro debajo. Home, no, eso ye creible que foi verd, porque esa casa era muy pobre, muy probe, ya despus foi una casa muy opulenta, muy rica. Eso es que ah algo parecu, quiniela ents nu-y tocara! 333 Una partida de jornaleros al mando de un capataz est realizando unas obras + El capataz se percata de que en un determinado lugar hay un tesoro (una olla de oro) + El capataz suspende la obra alegando una excusa y vuelve en solitario a por el tesoro.
Ese seor de la cabrita, en otra ocasin estaban l y unos cuantos obreros, unos cuantos ms trabajando pa l aquel da, estaban rozando o cavando una finca que estaba erma. Fue ah donde la Pea Franquera, que ah antiguamente vivi un seor. Y despus, un da al seor ese terminsele la casa porque un da lleg un pobre pidiendo ah a la puerta, y tena unos perros muy grandes y tirronse a l. Y entoncias l pa defenderse cogi y subise a la panera, a la panera del amo ese. Y entonces el amo, creyendo que era un ladrn, pegle unos tiros con la escopeta y matlo, y entonces acabse la casa. Pero, bueno, quedaban las fincas esas y cogilas este seor que pas eso con la cabrita que acabo de hablar. Y entonces, tando rozando aquel da, l iba delante rozando, y encontr una losa. Y levant la losa y debajo haba una olla llena de oro. Y entonces cogi y volvi patrs y sentse all a la vera. Y diz l: Sentaros, que pa hoy hay que descansar un poco! Hala, sentronse todos y desde que tuvieron as un rato sentaos, dice: Bueno, pa hoy estuvo bien el trabajo, vamos pa casa! Vos lo agradezco igual que si tuvirais trabajando el da completo. Y hale, marcharon, y despus cuando qued l solo cogilo pa l. Eso fue contu por varias personas, eh!, y de la misma manera.
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334 Un hombre que hace trabajo comunal encuentraun tesoro (vasija) + El hombre lo oculta a sus compaeros + Cuando regresa para apropiarse del tesoro no es capaz de encontrarlo + Ocasin perdida de generar riqueza.
Y ah en Combarcio hacan cavadas en el monte, que llamaban aqu l l iadas, y entonces taban cavando varios seores, y a uno se le apareci .. una vasija, pero como taban los outros, l tapu. Pero luego, claro, fue a buscar, y o nun se orientara bien, o los dems se dieron cuenta y lo cogieron antes qul, el caso ye que no lo pudo encontrar. 335 Dos pastores encuentran un tesoro (recipiente con oro en polvo) + Uno de los nios engaa a otro y se apropia del tesoro.
Lugar: Arbodas (Salas). Informante: Benigno Menndez Menndez, 80 aos, y Francisca Fernndez Cuervo, 69 aos, marido y mujer. Fecha: 12-XII-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah en el Faidal taban dos chiquillos con las ovejas, ya como eran nenos empezanu como si fuera aqu que y pendiente, a arrancar piedras y a echalas a vueltas, ya fuonun a arrancar una ya sali una cazuela con polvo de oro; pero uno que tena ms mald que el outro diz l: Para!, vamos tapalo outra vez, que nun sabemos lo que ser. Era un poco mayor ya, pero aqul fue el ms espabilu. Aqul cuando pudi volvi ya paulo l. Ya cuando volvienon los outros a mirar, taba el sitio. Eso fue nu Faidal, nun sei si llamaran la Pena la Catouria. Noticias lejanas del tesoro en casa 336 Un emigrante se entera en el extranjero de la existencia de un tesoro en un lugar determinado (Penul Rayo) de su pueblo + El emigrante regresa para buscarlo + El tesoro no aparece.
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Lugar: L'Acebedal (Tinu). Informante: Encarnacin Santiago Barrero, 68 aos. Fecha: 16-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ah en Eiras una vez marchara uno pa Buenos Aires, ya volvise a Eiras diciendo que iba al Penul Rayo, que al .l . que haba oro. Ya picu ya tuvo al .l . meses ya meses, ya salan piedras, claro, pero el oro nun parecu. Ya despus nun l .l .e volveu pa Buenos Aires, despus tuvo que segar pa las vacas ya trabayar al .l . en casa dl na tierra, que el tejoro nun pareci all nin nada. 337 Un desconocido aborda a un lugareo que se ha desplazado a Madrid y le comunica la existencia de un tesoro (bolera de oro) en un lugar determinado (Fonteclara) de su pueblo + El lugareo regresa para buscarlo + El lugareo encuentra el tesoro + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Lugar: Braascardn (Tinu). Informante: una mujer Fecha: 26-IV-1997. Recopilador: J. S. L.
Uno que fue a Madrid, de casa el Cura, y que taba hablando asturiano o cantando o no s qu, y que se-y arrimara otro y que le dijera que de dnde era. Y que le dijera que de Escardn. Entonces le dijo que en tal sitio, con los nombres y todo, que haba una bolera de oro enterrada. Pues ah en Fonteclara hay una bolera enterrada con tolos bolos de oro. Vino y escarb y encontrla. El paisano era de este pueblo, y hizo dos casas, una en Monterizo y otra aqu. Y luego, las casas me parez que quemaran. 338 Un lugareo que se encuentra haciendo el servicio militar oye a un desconocido la referencia de un tesoro existente en su propio pueblo + El lugareo regresa para buscarlo + Un incendio destruye el lugar + El tesoro se funde en el incendio + El oro fundido es inservible + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Vidal (Cangas del Narcea). Informante: Mara Martnez Surez, 74 aos.
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Tamin contaban que, ah pal monte de Riotorno, que fuera un seor pa la mili, ya oyera a otro hablar nun sei si era moro o era otra gente que en tal sitio, debajo de un rbol que no le caa la hoja nun sei si era un sardn o nun sei qu que haba un encanto, una olla de oro. Y el paisano, cuando vieno, que foi all, y ya queimara eso, ya que taba todo queimu ah donde l .l .e decan, que taban las cenizas brillantes y eso, pero que ya queimara. Pero eso, yo qu s los aos que habr? 339 Un moro comunica a un lugareo que se encuentra haciendo el servicio militar la referencia de un tesoro existente en su propio pueblo + El lugareo regresa para buscarlo + Un incendio destruye el lugar + El tesoro se funde en el incendio + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Xedr (Cangas del Narcea). Informante: Benjamn Collar Gmez, 95 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo lo que le puedo decir es que sent a un hombre de Vidal que le dijera un moro en la mili que abajo en El Coto, nel ro, tenan un moln, y juntal moln que haba un roble. Y aquel moro que deca que dejara all oro. Ya creo que cuando queimu el roble que creo que salo redeto el oro ah. 340 Un moro comunica a un lugareo que se encuentra haciendo el servicio militar la referencia de un tesoro existente en su propio pueblo + El lugareo regresa para buscarlo + Un incendio destruye el lugar + El tesoro se funde en el incendio + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Xedr (Cangas del Narcea). Informante: Aurelia Rodrguez Riesco, 76 aos. Fecha: 8-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Un hombre de Vidal fora a la mili, y estando na mili le dijo un moro se conoz que eran amigos, dice:
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Nel rebol .l .u de juntal moln met yo oro ah. Y vas y lo sacas, que sal en figura de nun sei qu. Ya nesto queimu el rebol .l .u, ya entoncias al quemar el rebol .l .u, salu el oro redeto por ah por bajo. 341 Un moro comunica a un lugareo desplazado la referencia de un tesoro existente en su propio pueblo (Pico Negro) + El lugareo y el moro regresan juntos a buscar el tesoro + El moro muere antes de llegar al lugar indicado + Ocasin perdida de generar riqueza.
Haba un cuento que deca que viniendo de la parte de Villaseca o por ah, que taba un paisano de ah de La Bustariega, y que vena un moro ya que deca:
Pico Negro, Pico Negro, Montes de Valgabn, cunto oro y cunta plata nosotros dejamos all!
Y resulta que ese paisano, claro, l conocalo [el sitio] y dice: Coo, pues gueme a m all, que dgole you Ya el paisano que se muriera pol camn, nun llegara a ver el pico Negro ni montes de Valgabn. 342 Unos forasteros se dirigen al pueblo en compaa de un moro viejo conocedor de una referencia de tesoro en un lugar determinado (Pico Monegro) + El moro muere antes de llegar al lugar indicado + Ocasin perdida de generar riqueza + Referencia de lavadero de oro + Referencia de tesoro (bolera de oro).
Lugar: Valcrcel (Somiedo). Informante: Elena Riesco, 62 aos.
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Yo se lo o contar a mi padre, y al abuelo, que decan que venan [unos hombres] con un moro, un seor muy mayor, muy mayor, vena como a ensearles donde estaba el oro enterru, en ese pico, en Monegro, donde est la antena, y que se muri pol camino. Y entonces no se lo pudo decir, pero que deca que ah que haba mucho oro enterru.
Pico Negro, Pico Negro, Collados de Valgabn, cunto oro y cunta plata tengo yo all enterradn!
Yo lo que le o a mi padre, eso decan. El vena y muri pol camn, y no se lo pudo ensear. Y despus, aqu en el pueblo, al terminar el pueblo, ah un trozo ms arriba, hay como si fuera un salto de augua, que le llaman El Molinn, que deba de ser el moln donde ellos lavaban el oro, a la cada del agua, entiendes? Y decan que si sera eso. Tamin deca [mi padre] que ah, enfrente de Las Vias, pues dice que decan que en esa pedrera que estaba enfrente Las Vias que haba una bolera de oro, la bola y los bolos de oro. 343 Unos moro conocedor de una referencia de tesoro en un lugar determinado (Pico Monegro) se dirige al pueblo para buscarlo + El moro muere antes de llegar al lugar indicado + Ocasin perdida de generar riqueza + El asturiano tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca.
Eso decan que lo vena cantando un moro una vez, que vena de Madrid. Deca el moro ese:
Pico, Pico de Monegro, Carriles de Valgabn, cunto oro y cunta plata tengo yo enterrado all!
Y que vena de Madrid por Len, y que muriera antes de llegar aqu. Y ents dicen que ah hay muchsimo oro enterru, pero son historias, y no se
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sabe si fue cierto, si no. Yo creo que ya buscaron varios. Y decan que lo hacan ah [el oro], porque decan ellos [los moros]: El paisano tira la piedra a la vaca y vale ms la piedra que la vaca. Que decan que hacan ellos loro de piedras desas, que a m chcame eso, con los adelantos que hay ahora ya que entonces lo hicieran los moros y que ahora no hubiera eso extrame a m mucho! 344 Un lugareo (to abuelo del informante) que se encuentra en Castilla a la vendimia oye la referencia de un tesoro existente en su propio pueblo + El lugareo regresa para buscarlo + El lugareo encuentra el tesoro (oro en polvo) + El lugareo cree que es ceniza y la derrama + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Santiagu lErmu (Somiedo). Informante: Balbino Menndez Fidalgo, 84 aos, natural de Pigeces (Somiedo). Fecha: 31-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Bueno, eso s, todava los buscaban [tesoros] no hay muchos aos, pero taban sacaos ya. Yo tengo auo a mi padre que resulta que una vez un tu dl oy una gaceta desas yendo a la vendimia. Y deca:
Nel pico de la Pena la Biesca hay un tesoro muy malo de encontrar y muy bueno de sacar, que se saca con un picn de sayar.
Y l oy aquello, l taba pa Castilla, y coo aquello era en Pigeces, pero haba que ir adonde primero daba el sol, nel pico la Pena la Biesca. Y bueno, conque l saba los montes bien, y fue a amanecer all al pico la pea. Y levant un l .l .abann y, coo, vio all unas cenizas, y meti la mano ya, coo, l quera encontrar monedas o qu s yo, l desconoca aquello. Coo, aqu no hay nada ms questo! Y sembr aquello, tirlo por all. Y luego desde frente vase brillar all mucho, era oro! entendiste?, cuando daba el sol brillaba all nu pico, pero quin paaba aquellas cenizas? Eso lo au a mi padre, que fuera un to dl. Claro, que eso hay siglos ya, porque si viviera mi padre ya tena ms del siglo, ya l auyralo a un to, fjate cmo sera!
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Tesoros hallados y perdidos 345 Un buscador encuentra un tesoro (bola de oro) + El buscador arroja involuntariamente la bola de oro ladera abajo + El buscador es incapaz de volver a encontrar la bola + Ocasin perdida de generar riqueza.
Bueno, cavando ah detrs de la la Penal Campu decan que zampara [Xabiel] una bola di oro a la pena abaxu, que baxaba brincando, ya que se fartucara de buscala ya nunca ms la topara. Tir una palada de tierra ya en esa palada de tierra foi la bola, ya vironla baxar brincando a la pena abaxu, ya espus fartucuse buscar ya nunca ms la topu. Llambanle Xabiel, pero el nombre dl era Javier, Xabeln el de Riumayor. 346 Un pastor encuentra un tesoro (bolos de oro) en un lugar determinado (sierra de Villabre) + El pastor baja al pueblo a buscar colaboradores + Cuando regresa al lugar es incapaz de volver a encontrar el tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Villabre (Tameza). Informante: Andres, 75 aos. Fecha: 25-IV-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah en esa sierra, decan eh?, que uno que andaba con las ovejas que alcontrara bolos de oro, ya que bajara aqu [al pueblo] pa ir buscalos, ya cuando fueron que nun dieron ms con la cueva esa. 347 Una pastora encuentra un tesoro (barra de oro) + La pastora ignora el valor del tesoro y lo cuelga en el hrreo + El tesoro desaparece + Ocasin perdida de generar riqueza.
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Yo lo que tengo oo a tou buelo [se dirige a su hijo, de unos 50 aos] que nu Picol Gorbizal, que la Raposa escarbando que sacara una barra de oro. Y ella contaba que era una vela desas de cera. Ya que la bajara como una vela, que taba en una vela. Bien saban que era peso, pero ents loro no tena valor aqu. Y dijo que la colgara en horrio de la caleicha, y que espus [de] all que desapareciera. Lo mismo la cogi un rapazaco ya la foi tirar ou qu s yo, sin darle valor ninguno. O alguno ms listo quellos la llevu. 348 Unos forasteros encuentran un tesoro en un determinado lugar (El Apeadero) + Un lugareo encuentra un objeto olvidado por los forasteros + El lugareo ignora el valor del objeto y se desprende de l + Ocasin perdida de generar riqueza.
En Combarcio, que fue mi madre de ah, haba un camino y haba un sitio que haba una pea, y llamban-y El Apeadero, que era donde se ponan pa subir a caballo. Y entonces haba una leyenda en Somiedo que deca [que] en el pueblo de Combarcio, en El Apeadero, que haba oro. Y entonces unos de Somiedo vinieron a Combarcio y preguntaron donde era El Apeadero. Y vinieron de noche y lo sacaron, y les qued un hierro encima la tierra, porque era de noche. Y cogilo un pariente mo, que era ferreiro, pa calzar un picn, pa mendalo a un picn. Y calienta el picn, y calienta el oro y no era a soldar. Y entonces l, que tena genio, refundi, y diz l: Me cago en la mar, esto ta podre! Claro nun soldaba. Y mandlo a tomar pol saco por ah. 349 Buscadores encuentran un tesoro y deciden terminar de extraerlo al da siguiente + Unos desconocidos se apropian del tesoro + La riqueza cambia de manos.
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Lugar: Vil .l .arn (Somiedo). Informante: un hombre. Fecha: 23-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Yo nunca conoc a nadie que topara una chalga. Contaban ah en ndriga que ah na Mesa, en Braasaliencia, que hubieran escarbu ya que chegaran hasta onde taba, y que taba tapu con una l .l .bana, ya que lo dejaran pa outro da, ya cuando volvieran que l .l .es lo l .l .evaran. 350 Lugareos encuentran un tesoro en un determinado lugar (Peniel .l .u) + Los lugareos van al pueblo a buscar un medio de acarreo + Entretanto los hombres de un pueblo vecino se apropian del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: El Puertu (Somiedo). Informante: Hortensia. Fecha: 13-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Era verd que haba tesoros, porque cuando you vine paqu la buela de Jos deca que fuera una vez al Peniel .l .u ya que sacaran un tesoro, ya que vinieran pol carro pa buscalo, ya cuando volvieno llevran-l .l .eslo los de Meiri. 351 Un hombre (que tiene una gaceta) encuentra un tesoro (olla de oro) + El hombre se duerme antes de extraerlo por completo + Un transeunte se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Vil .l .ar de los Indianos (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Garca Martnez, 86 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah en el pueblo de Villarmental, un seor tena la leyenda que deca que en un pozo de agua de regar un prau pues que haba una olla de oro. Y claro, se puso a trabajar, y haca calor y eso y le dio el sueo. Y descubri la olla de oro. Y desque la descubri se qued un poco dormido. Y entonces lleg otro y vio el asunto de la olla de oro. Y cuando despert le haban llevao la olla de oro.
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352 Un hombre (que tiene una gaceta) encuentra un tesoro (olla de oro) + El hombre se duerme antes de extraerlo por completo + Unos tejeros se apropian del tesoro y se marchan antes de finalizar la obra + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Vil .l .armental (Cangas del Narcea). Informante: Constante Fernndez Martnez, 86 aos. Fecha: 27-VIII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Acurdome de oyer a gente mayor que all de aquellos praos que una vez que alcontraran una olla de oro. Darriba de aquel pradaco que llaman El Espinn. Y en esa vaguada de los praos que fai riguera arriba, que hay monte, ah llaman La Techera, y ah antiguamente taban fiendo teja, pero yeran espaoles. Y ents pac hay un poco de monte, y haba uno de casa Marquesn de Piera que tena una leyenda, y acostuse a dormir, ya bajaron los que taban haciendo teja, bajaron al agua pa trabajar o pa beber. Y ents aquel de Piera adormecu ya no acabu de sacar la olla aquella. Ya de noche bajaron los de la teja ya sacaron loro ya marcharon, pararon de trabajar. Eso non son mentiras. 353 Un hombre encuentra un tesoro (cerda con cras de oro) + El hombre muere sbitamente sin comunicar el lugar exacto del hallazgo a sus familiares + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Uvii (Cangas del Narcea). Informante: Benigno Mora, 48 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Yo sent que una vez un seor encontrara una cerda con siete cras de oro, y que vieno pa casa y contlo. Pero preguntron-y aonde taba, y aquella noche que muriera. 354 Un hombre encuentra un tesoro (cerda con cras de oro) en un determinado lugar (castro llamado Picol Corredor) + El hombre muere sbita-
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mente sin comunicar el lugar exacto del hallazgo a sus familiares + Ocasin perdida de generar riqueza
Lugar: Uvii (Cangas del Narcea). Informante: Consuelo Rodrguez, 72 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Decan que ah en el Picol Corredor que haba una gocha con siete bracos de oro. Yo qu sei adnde ta?, buscaranla bastantes pero nadie la encontr. Ya uno duna casa daiqu darriba pues hay ah pa cerca de Argancinas un castau, ya deca l: Somos ricos, alcontri la gocha con los siete bracos! Ya vieno pa casa, y dicen: nde ta? Maana vamos buscala. Ya de nueite muri. Aquel paisano, vamos. Era de casa Queipo, pero you nu lo conoc. Ya la gocha nun parecu. 355 Un hombre que realiza un trabajo comunal en un determinado lugar (Pea Rueda) oculta el hallazgo de un tesoro (mina de plata) a sus compaeros + El hombre deja una seal para apropiarse del tesoro en solitario + El hombre muere sbitamente sin comunicar el lugar exacto del hallazgo a sus familiares + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Bueida (Quirs). Informante: Celia lvarez Garca, unos 60 aos. Fecha: 26-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Tamin decan que ah na Pea Rueda que haba plata, una mina de plata, y que fueran a buscala a ver si era verd, calicatiando por ella como si fuese una mina de carbn. Y cuando estaban eso, uno que resbal con el zapato y que al resbalar levant un tapn de terreno y que vio que all que era verd que haba algo que brillaba, como plata o algo deso. Y ents que fue y que plant un cuchillo pa volver l a buscalo, ntase [que] pa no decir nada a los otros, porque como yera un poco avaro que lo quera pa el solu. Y que dej un cuchillo plantu ande eso, y despus que le dio como un infarto y que muri. Y ents que hubiera dicho cuando mora:
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Hay una mina de plata en tal sitio, ide buscala y tal. Y que fueron, pero que nadie la encontr. Yo eso, claro, leyendas de atrs, qu s yo?, lo que decan, comentaban, yo de oilo a mis gelos. 356 Un hombre encuentra un tesoro (agua con polvo de oro) + El hombre vende el tesoro y acumula riqueza (olla llena de monedas) + El hombre esconde el tesoro y muere sin comunicar el lugar exacto + Ocasion perdida de generar riqueza.
Ah na Folgueriza, una vez pues haba una fuente que iba un fulano a sacar botelladas de agua a la fuente aquella. Y al parecer, desque quedaba quieta en casa, pues el pouso del fondo era oro. Y parece ser que iba vender aquella augua al convento de Corias o aonde fuese, l pagban-y monedas de oro. Y l preparu la cosa y, en fin, desque tena la olla llena de monedas fue a llevala a una huerta. Y cuando pasu aquel casero a las manos de un vecino, y el hombre despus muru na casa del vecino aquel, porque pa eso y-deju lo que tena. Y preguntron-y adnde tena la olla. Y l tena lhabla ya engaramada, en fin, ya nun controlara mucho bien. Y dijo: Debajo de la huerta. Y tova cavaron all un cacho debajo la huerta, de esquina a esquina. Tova cavaron all un cacho esa gente y nu encontraron nada. Claro eso nun val plantase a cavar como el que ta loco, faan falta preparativos. Y entendelos. Yo s que hay pndulo dese radin, pero hay que entendelo. Pues s seor, as foi lo que o you. 357 Lugareos buscan tesoro en un pozo de agua + La leyenda estipula que no se puede nombrar a Dios durante el trabajo + Cuando vislumbran el tesoro contradicen la prohibicin + El pozo se llena de agua + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Llusoiro (Cuaa). Informante: un hombre joven.
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Fecha: 17-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah nas Fontas hay un pozo que ta lleno dagua. Es una leyenda, no?, y decan que tenan que achicar el pozo si queran el tesoro, sacar el agua; pero no podan acordase de Dios pa nada. Y cuando llegaron abajo y vieron el tesoro, se le ocurri decir gracias a Dios, y el pozo llense de agua otra vez. Decan que tenan los moros enterrao oro. 358 Lugareos buscan tesoro (buey de oro) en un determinado lugar + La leyenda estipula que no se puede nombrar a Dios durante el trabajo + Cuando vislumbran el tesoro contradicen la prohibicin + El buey desaparece en el interior de la tierra + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: El Couz (El Franco). Informante: Manuel Garca Garca, 62 aos. Fecha: 30-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Haba otro encanto ah pabajo en la Llama, que haba un buey de oro. Y ah tuvieron trabajando muchsimo debajo una pea, ah venga a picar y a picar y a picar y a picar pa ver si lo sacaban. Y ah no podas acordarte de Dios pa nada, era todo al revs, haba que blasfemar y haba que la hostia bendita. Y haba un paisano de ah que, coo, parez que llegaron al buey de oro, vio-y los cuernos, y diz l: Gracias a Dios que ta aqu! Y va a echar mano al buey y pas!, larg pa dentro. Cuentos de La China, s! Eso contbanlo los paisanos aqu, muchos paisanos viejos. N, tonteras! Porque adems hay una cosa que te voy a decir. Mira, haba Santa Compaa, haba fantasmas, haba la hostia bendita. El hambre pura que tenan, hombre, nun tenan ms que hambre, y van fantasmas y van la hostia. T ves algo ahora? No, pues ya est. La cosa ta vista. 359 Un lugareo (abuelo del informante) encuentra un tesoro (tarreo lleno de oro) en un determinado lugar (Pea Rey) + El oro est pasado por haber estado enterrado en lugar demasiado seco + Ocasin perdida de generar riqueza.
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Casualmente, trabajando mi gelu ah arriba en el alto, entrando pa Pea Rey, encontr un tarreo y peg-y y rompilu, pero paaron el oro, mucho, y ya taba pasu. Claro, nun tena corriente de agua ninguna, porque eso donde se conserva ye en el agua. Los tesoros son en parte hmeda, y all era parte secana y taba alto, taban cavando pa patatas! Eso oylo contar a mi madre muchas veces, que toparan all un tesoro y que al pegar un piconazo que se hubiera deshecho, vieron que yera oro y garrronlo y fueron a analizalo y que taba pasu. Pues eso ye verd. 360 Un hombre prende fuego en un determinado lugar (Argumal) + Al quemar una construccin de piedra ve arroyar oro fundido + El oro fundido es inservible + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Edrada (Teverga). Informante: Enriqueta y su marido Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
[Enriqueta]: Mi gelo anduviera buscando muchas [ayalgas]. [marido]: Ah en Argumal decan que quemara una tamin en una finca dl. Taba en una tierra, y tena mato, ya peg-y fuego, ya taba [la ayalga] en una piedra, con una tapa de piedra encima, ya quemu. [Enriqueta]: Que bajaba mucho caldo amarillo, amarillo, amarillo, deshecho, quemu. [marido]: S, eso. [Enriqueta]: Mi gelo tena alguna eso [leyenda], anduviera mucho, lo que pasa que l era aburrancu ya nun quera decir las cosas. Pero ah fueron mirar muchos, pero qu va!, quem una cuadra y vacas, fuei cuando lleg a debajo esa piedra, y que bajaba un reguero de caldo amarillo, amarillo, pero no pudieron aprovechar n.
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361 Un lugareo encuentra un tesoro en un determinado lugar (paraje del pueblo) + El lugareo guarda el tesoro en un hrreo + El horreo se quema accidentalmente y el oro se funde + El oro fundido es inservible + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Las Vias (Somiedo). Informante: Venerado, 73 aos. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu onde ta esta panera haba un hrreo de escobas antiguamente, y nel hrreo que tena un seore un tesoro escondu, que lo encontrara all arriba en un monte debajo de un peasco. Yal hrreu despus quem, que era de escoba, y que se deshiciera el oro, con la calor, que se deshiciera. Y nun tena con qu lo recogere y perdilo. Bueno, esto fue hblote ya de qu s yo?, igual doscientos aos pasaos, claro. 362 Un lugareo ve nios moros jugando con una bolera de oro en las inmediaciones de un lugar determinado (penn de Portiella) + El lugareo se apropia del tesoro y lo guarda en su casa + La casa se quema accidentalmente + El tesoro se funde en el incendio + El oro fundido es inservible + Ocasin perdida de generar riqueza.
Lugar: Castrusn (Cangas del Narcea). Informante: Joaqun Menndez, 74 aos. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah en Portiella, nun ves pasu el puente que vei a Onn?, nun ves que hay un penn all? Bueno, pues ese penn tien una entrada. Y antiguamente pues nosotros tenamos las vias en Javita todo ahora que ta a pinos eran vias, y las bodegas tova tn. Y resulta que haba uno, que llaman la casa de Carmena, de Pambley, y pegrase-y fuego a la casa. Y dijo l: Djala que arda!, qu ms da que arda que non? Porque resulta que ah en ese penn vivan los moros, y tenan un juego de bolos ya las bolas. Ya l suba de ah, ya los guajes metanse pal penn, y dejaron el juego de bolos ya las bolas. Ya fuei el paisano ya subulo ya
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metulo en casa. Pero, amigo, cuando subu a casa ya vu el oro todo derreto, ents daba voces po la casa. l contaba con el oro, pero claro, desque lo vu derreto, ents arda Dios, amigo, ents cambiara la bola. Eso s, tienlo contu mi padre. Adems tien dos entradas ese penn, me parece, pero ya se punsieron a entrar, ya tienen miedo. La gente tien miedo, que a lo mejor que haiga nun sabes? Oro en polvo 363 Dos lugareos encuentran un tesoro fortuitamente (recipiente con oro en polvo) + Los lugareos creen que es ceniza y derraman el contenido + El polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Hubo sitios adonde aparecieron chalgas. Ah mismo nun prau que ta ah parriba, ah sacaban piedra dos paisanos que conoclos yo, y encontraron un horno, y taba lleno de polvo, y creyeron que era ceniza y esparcironlo pol prau. Y luego brillaba, y resulta que era oro molido. 364 Dos lugareos encuentran un tesoro fortuitamente (recipiente con oro en polvo) + Los lugareos creen que es ceniza y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
En un prau all a la terminacin del pueblo pall, contra el regueru, pusironse a cavar all pa sacar algo carbn o nun s qu y encontraron una olla con ceniza, un tarreo, ya tirronlo as pol prau, y a otro da brillaba que se mataba el prau. Eso conoc yo a los que lo hicieron.
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365 Unos lugareos encuentran un tesoro fortuitamente (piedra cuadrada) en un lugar determinado (Pineda) + Un lugareo golpea la piedra con la maza + La piedra se deshace en polvo + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Taxa (Teverga). Informante: Alejandro Fernndez Tabln, 70 aos, natural de Pineda (Somiedo). Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Una vez vez, eso fue en Pineda, na braa nuestra, que taban haciendo el escarbe all pa una cuadra, y sali una piedra cuadrada eso fuei lo nico que o yo a mi madre, ya que fuera uno ya que le diera con la maza, y que se hiciera todo polvo. Y al da siguiente que brillaba, y decan que si era oro. 366 Dos lugareos (abuelo del informante) encuentran un tesoro (oro molido) en un lugar determinado (Penal Castiel .l .u) + Los lugareos desconocen su composicin y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
En La Penal Castiel .l .u haba una cueva. Mi buelo y otro vecn, nun sei qu fuenon hacer ah, alcontranon un tesoro. Claro, era oro molu, pensaban que era ceniza, y una l .l .bana enriba tova taba la l .l .bana en lo de Pangu hay pouco tiempo, dejanon la l .l .bana de encima ya quitanon qu saban? Ya considerbanse hombres listos del pueblo!. Ellos extendinonlo, [creyendo] que nun vala nada, y al da siguiente vien tol sol, brillaba eso!, van a paar, a buenas horas! Extendinonlo, ya pola maana vino el sol, brillaba como el oro!, como lo que era! Fjate t, hacan esos dos paisanos una fortuna, y lo derrumbanon todo. Era oro molido, s seor, entre dos l .l .banas.
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367 Dos lugareos encuentran un tesoro (oro molido) en un lugar determinado (Penal Castiel .l .u) + Los lugareos creen que es ceniza y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Pigeces (Somiedo). Informante: Celestina Colado Fernndez, 76 aos. Fecha: 14-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Hay ah una pea que llaman la Pena del Castiellu, decan que haba un tesoro, y fueron dos hombres ah y encontraron algo, como ceniza eh?, y ellos extendironlo pola cueva. Y tengo odo a mi madre que cuando vena el sol brillaba hasta el pueblo, y era el oro. Pensaron que era ceniza. 368 Dos lugareos encuentran un tesoro (recipiente con oro en polvo) en un lugar determinado (Penal Castiel .l .u) + Los lugareos creen que es ceniza y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Auguasmestas (Somiedo). Informante: Josefa Lpez Martn, 81 aos, natural de Pigeces (Somiedo). Fecha: 15-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En Pigeces, en la Pena Castiel .l .o, subi un seor ah y vio una olla y la ech a rodar, una olla con ceniza, y al da siguiente que reluca tol monte. Eso era porque antes decan que haba tesoros, que los dejaran los moros o nu s qu, ya entonces unos del pueblo era el to Pepe la Casona, hombre, y nun s cual otro, uno de Casa Sargento me parez [fueron] a una pena que le llamaban la Pena Castiel .l .u, y encontraron la cueva, y haba una losa; debajo la losa haba dos ollas, con una cosa que pareca ceniza, ya entonces ellos sacaron aquellas ollas y tirronlas por el monte, por la pea aquella, que llaman la Pena Castiel .l .u, y cuando vena el sol, brillaba!, brillaba todo aquello era oro! Decanmelo as, decanlo as los viejos.
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369 Una pastora observa una seal (herradura grabada en la roca) de tesoro + La pastora comunica este hecho a unos vecinos del pueblo + Los vecinos encuentran el tesoro (recipiente con oro en polvo) + Los lugareos desconocen su composicin y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Pigeces (Somiedo). Informante:Jos Alonso Alvarez, 75 aos. Fecha: 31-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Si, ho!, tesoros decan que los haba. Antes haba ovejas en el pueblo, ya mi madre iba a curiar las ovejas ah arriba, a una pea que llamamos la Pea Castiel .l .u. Y sentse en una losa, y haba una herradura marcada en aquella losa aqu decimos l .l .bana, una herradura igual que la herradura de un caballo, as marcada. Y ella viula y sentse all. Y ella se conoz que lo cont pol pueblo, a daquin lo cont. Y otro da fueron dos paisanos de aqu del pueblo all. A ver si la encontraban. Y encontrronla, y haba una olla llena de oro, pero taba en polvo. Y ellos queran que fuera en monedas. Y entonces, al ver que no haba dinero tirronlo todo pol monte. Ya outro da iban pa aquel lau que se ve de enfrente y resplanda aquello una cosa loca! Y era oro. Eso no fue mentira, no. Eso fue verd. 370 Unos nios encuentran un tesoro fortuitamente (recipiente con oro en polvo) en un lugar determinado (cueva cercana a Castro) + Los nios creen que es ceniza y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Valcrcel (Somiedo). Informante: Francisco Calzn Alvarez, 90 aos, natural de Aguino (Somiedo). Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Eso olo you a miou p tamin, aqu de Castro, cuando andaba curiando las ouvejas subienon a una cueva, de neos enredando, ya que haba unas pilas llenas de ceniza, vaya que pareca ceniza. Y los guajes nun saban lo que era ya dioles por tiralo, y cuando dio el sol que era oro. Y entonces quin lo coga?
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371 Un nio encuentra un tesoro fortuitamente (recipiente con oro en polvo) + El nio cree que es ceniza y derrama el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Aqu en Valcrcel que encontraran un juego de bolos de oro. Y otro que encontrara un hachu, ah mismo, bajando de la montaa a la cada pall. Y otro una olla desas de oro molu, que era un guaje, taba curiando, y empez a cogelo y a tiralo ah pontre las piedras y eso. Y vienon otro da brillar ah y todo eso, pero claro, que ya nun se era a coger nada porque cayera pontre las piedras. Era un guaje de ah de Valcrcel. 372 Dos lugareos encuentran un tesoro fortuitamente (recipiente con oro en polvo) + Los lugareos creen que es ceniza y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Clavichas (Somiedo). Informante: Juaco. Fecha: 31-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Y Manoln el de Valcrcel, ya Galo, que ya murieron los dos, nun sei dnde taban trabajando los dos, porque antes hacanse cavadas polos montes, ya que encontraron que eso fue verd, porque eso tova se lo sent yo a ellos mismos, encontraron trabajando unas ollas de barro llenas de como si fora ceniza molida. Y dicen: Cago en la burra!, estos tontos qu enterraron esto aqu? Y que emprincipiaran a semalo por darriba, y despus cuando viniera el sol me caso con Dios!, aquello brillaba! Y ents que dijeran: Me cagon la ley!, qu hicimos? Y entos que se dedicaran a paar pa una petaca. Pero, digo yo, qu cojones vais a paar, hom?, por Dios!
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373 Unos lugareos encuentran un tesoro (recipiente con oro en polvo) + Los lugareos creen que es ceniza y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Ah palla yendo pa Pigeces, llamaban el L .l .ombol Rayu, haba una gaceta por ah, y apareci un tesoro en una piedra que haca cueva, y era de oro. Van ya destapan aquello y [encuentran] una olla llena de ceniza. Pensaron que era ceniza. Tiran la ceniza y era todo oro. Y ya taba perdida. Qued la olla, que la olla no vala, vala la ceniza. 374 Dos lugareos encuentran un tesoro (oro en polvo) en un lugar determinado (Cueval Chapipi) + Los lugareos utilizan el polvo como abono + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Raeces (Grau). Informante: Salvador Arango, 76 aos. Fecha: 27-IV-1997. Recopilador: J. S. L.
En la Cueva del Chapipi, ah nAsniella, ah toparon oro. Sacaban de la cueva esa un polvo que haba, y echbanlo a los praos pa abonar. Y al esparcelo polos praos vieron que reluca el oro. No, eso fuera cierto. Era una cueva que taba juntal ro, la Cueval Chapipi. 375 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + El lugareo derrama el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Villuarr (Tameza). Informante: Corona Rodrguez Garca, 81 aos.
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En aquella sierra de all, contndolo un paisano, que ese paisano conoclo yo, diz l: Cmo voy a ser rico?, si yo tir la riqueza. En un descanso de la sierra, que haba un puchero, y l que-y dio por sembrar, y era oro molido. Eso s lo tengo odo bastante, s. En Cuadrada, mrala, vese desde aqu. [minutos despus, se dirige a una vecina]: Ya y-cont yo lo del tesoro en Cuadrada, que esparci el padre de Carme aquel puchero de oro molido, s, que dijo que cmo iba a ser rico si esparciera l la riqueza. Eso s, era el padre de Carme. Vio un puchero, y vio una cosa guapa y despus brillaba. Y despus, claro, con la leyenda y eso, diz l: Claro, era oro molido. 376 Unos pastores encuentran un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + Los pastores creen que es ceniza y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Villuarr (Tameza). Informante: Domitila Garca Fernndez, 73 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Dicen que aqu, ah pol Cantu, que fueron unos pastores con ovejas y que encontraron un pote, nun sabe lo que ye un pote?, un couso de hacer cocido, y tirronlo a rodos, y llevaba una cosa como ceniza, y cuando vino el sol, que emprincipi a brillar, y qu era?, oro molo. 377 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (pellejo de toro lleno de oro molido) en un determinado lugar (Fuente del Umeiro) + El lugareo cree que es ceniza y derrama el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza + Un forastero que trae una gaceta corrobora la existencia de un tesoro en el lugar indicado.
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Aqu en bajo haba una fuente que llamaban la Fuente del Umeiro. Ya este hombre deiqu el que viva en esa casa pale la piel de un toro pinto llena de oro molido. l taba puntiendo lagua, era una tierra dl, ya quera sacar lagua pa fuera de la tierra. Ya entonces empez a escarbar, a escarbar, ya encontru un asunto redondo. Y venga a picar, y venga a picar, y por fin rompilo. Ya despus pale lo que l pensaba que era ceniza. Y cuando iban a Belmonte deh del pueblo de Meruxa, van el oro relucir por darriba de la tierra. Eso contumelo l a m. Ya traa una piedra pequea, ya tirula en un huerto que hay aqu a la parte all del pueblo, porque deca que era como ceniza. Ya despus vieno uno con la leyenda, que en la Fuente del Umeiro que haba la piel de un toro pinto llena de oro molido, y que taba vamos, explicando todo. Ya paleralo ese Antn, que llamaban, Antn de Damaso. 378 Un lugareo (abuelo del informante) encuentra un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + El lugareo cree que es tierra y derrama el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + [Origen de un topnimo: Pozo la Ol .l .a] + Ocasin perdida de originar riqueza.
La familia de mi abuelo hicieron una cabaa, y apareci un bote o un jarro de barro con oro molido, y entonces pensaron que era tierra ya tirronlo. Ya cuando lo tiraron al campo, brillaba el campo!, y cuando se dieron cuenta, claro, ya era tarde. Era oro. Y aqu abajo juntal embalse hay un pozo que le llaman el Pozo la Ol .l .a, que quiere decir el Pozo la Olla, apareci otro y lo tiraron al arroyo, lo que tena dentro, y entonces pues cuando vieron que lo tiraran al regueiro, al arroyo, brillaba entre el agua el oro. Y darriba de aquel prado hay un sitio que llaman Carrapitos, y decan que encontraran una pita con pitos de oro tamin.
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379 En un lugar determinado (Pico Sieiro) hay un tesoro (serpiente de oro + cerdos de oro) + Un lugareo encuentra un tesoro (recipiente con oro molido) + El lugareo cree que es tierra y derrama el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Coubos (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 6-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah en el Pico Sieiro decan que dejaran un tesoro los moros, que tuvieran ah escondidos y que dejaran un tesoro, que haba que bajar por unas escaleras y que haba una serpiente de oro y unos cerdos o nun s que la hostia de oro. Ah en la Linde creo que tienen la leyenda deso. Uno que causalmente era pariente nuestro que ya muri, que subi y anduvo cavando ah, y haba un horno de oro molido, y que encontr algo pero que contaba que era tierra, la tir pol monte pabajo y despus cuando vino el sol que brillaba todo. 380 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + El lugareo cree que es tierra y derrama el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Tesoros s, algunos sacronlos, otros estn y no se encuentran. Tesoros aqu sacaron varios. En San Flix, aquel pueblo de all, un seor de casal Maduro, tando rellenando el corral pa hacerlo ms llano, descubri un arca llena de oro molido. Era tierra muy fina, y entonces cogi y arramlo por ah, y despus cuando vino el sol, claro, sec el oro y entonces creo que brillaba, quitbale la vista! se perdise as.
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381 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + El lugareo cree que es tierra y derrama el contenido + Al llover el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: San Fliz de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Jos Fernndez Daz, 69 aos. Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo lo que sent, que esa casa que hay aqu mismo, que llaman casal Maduro, tienen una tierra ah pall, y que taba un paisano arando con unos bueis, y uno meti una pata de atrs al pasar, hasta que peg con la barriga en suelo. Y sacla y sali un pote de aquellos que haba antes, de metal. Y escarb, llev una herramienta y saclo, y creo taba lleno de oro molo. Y l pens que era tierra. Y dice: Bah!, esto pa qu vale? Y trjolo y creo lo tir aqu. Y hay muy poco, cuando llova, por aqu brillaba, eh?, brillaba, s. Yo vilo brillar bastante. 382 Unos lugareos encuentran un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + Los lugareos creen que es tierra y derraman el contenido + Al mojarse el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: Rel .l .anos (Tinu). Informante: Luisa Antn Vidal, unos 70 aos. Fecha: 2-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu en bajo en Parada, pues yo tngolo odo, que labrando con vacas o bueis o lo que fuera que enganchaba el aru, taba duro, y nun saban lo que era. Y sali una caldera de cobre, pero van ya tiran la tierra que tena al ro, pa lavar la caldera, porque vala, porque era de cobre. Ya taba la caldera llena de oro ya tirnonlo al ro abajo. Tiraron el oro que haba na caldera creyendo que era tierra sola! Y cuando se dieron cuenta empez a brillar el ro, y era oro.
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383 Un lugareo encuentra un tesoro (recipiente con oro molido) + El lugareo cree que es ceniza y derrama el contenido + Al llover el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: El Couz (El Franco). Informante: Manuel Garca Garca, 62 aos. Fecha: 30-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Sabes dnde ta el castrilln de Cuaa? Bueno, pues ah decan que un paisano que encontr ua bacita de oro molido. Y como aquello era desto como ceniza, fue y semlo pol prau. Y despus, al parecer, al llover reluca el oro no?, y s que el paisano se volviera loco. Despus quin lo paaba?, si era todo como ceniza. 384 Un nio encuentra un tesoro fortuitamente (oro en polvo) + El nio lleva parte del polvo para ensearlo a su familia + La familia cree que es ceniza y derrama el polvo + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
En ese pueblo de Roblu haba un enfermo, y mand el mdico poner nieve en el estmago. Y tenan un rapaz en casa y mandbanlo ir a la nieve, tova haba nieve polas peas aquellas, haba argaxos de nieve, manchas de nieve. Y subi a la nieve y encontr una cueva llena de ceniza. Y l cogi de aquella ceniza y meti una poca en el bolso, un bolsu de ceniza. Vino pa casa Mira lo que encontr. Home, tira eso!, qu quis eso? Y por un furaco que echaban basura pa la cuadra, por un ahujero tirlo pa la cuadra. Cuando van a la cuadra, brillaba la ceniza, era oro. Volvi y ya no dio con la cueva, ya no dio con ms oro. Era oro en polvo.
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385 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + El lugareo cree que es ceniza y derrama el contenido + Al llover el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Una vez, tando con el ganu, un fulano viu una olla all, y como era tierra negra pues tirulo por all, claro. Y de noche llovi, y al otro da creo que taba aquello todo amarillo, que aquello arda el demonio. Claro!, el agua lavu. Y outra vez noutro sitio, eso foi un viejo de mi casa que yo nac en La Folgueriza, tamin lo encontru. Y tamin, pues nu-y diou mrito tampoco. Tierra negra! Y bueno, dixron-y que ay Dios!, que pudiera enriquecer bien. Y dixu l: Carajo!, tamin poda valir pa condenanos! 386 En un determinado lugar (Pea Corvera) hay un tesoro (bueyes de oro + bolera de oro) + Los lugareos encuentran un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + Los lugareos creen que es tierra y derraman el contenido + Al mojarse el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza. + [Origen de un topnimo: Riego los Moros]
Lugar: Veiga de Mualn (Tinu). Informante: Guillermo y Eloina, unos 70 aos. Fecha: 2-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah en la Pea Corvera decan que haba unos bueis de oro con xugo ya todo, ya un xuego bolos, una bolera. Dicen que tn dentro la pea. Y queran una vez pone-y algo pa zumbar la pea, pero claro, cai nu ro. Bueno, yo oalo a los viejos, eh?, que haba una bolera con bolos y bolas de oro. Y cuando hicieran la veiga de all, que saliera una baca llena de oro molu, ya que la tiraran al ro ya despus que empezara a brillar tol ro.
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Una baca y una artesa, como una cosa donde comen los cerdos. Dicen que antes que tuvieran los moros ah naquel teso, que hay un riego que tova y-llaman el Riego los Moros, y aparte llmase el Pico las Cercas que y el monte pa aquel lao, pero el riego y el Riego los Moros. 387 En un lugar determinado (fincas de Llamas) hay un horno de cocer oro + Los lugareos (familiares de la informante) encuentran un tesoro fortuitamente (recipiente con oro molido) + Los lugareos creen que es arena y derraman el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza.
Lugar: L .l .amas (Ayer). Informante: Bienvenida Prez, unos 70 aos. Recopilador: J. S. L. Fecha: 12-VII-1997.
Aqu lo que hubo detrs de estas casas fue que encontraron un horno de cocer oro. Mi madre iba delante de las vacas con el aru, y entonces una vaca se hunda los pies al pasar por un sitio. Y entonces cogen un picn y miran, y haba una canalexa alrededor, una canalexa de tejas, y vena el agua derecho a un horno de cocer el oro. Porque pa que tea el oro que valga, despus que lo cuecen, riganlo. Y el agua iba dando vueltas as alrededor, todo alrededor. Y en medio haba una parva de arena. Y el que iba arando era uno que era un poquitn retrasu, y pens que era arena. Y lo coge y lo tira por la tierra. Y a otro da brillaba! Pero claro, yeran unas miniaturas que no las podan coger. Y un seor cogi unas arenillas en un petaca, y era oro puro, oro molo. Yo estoy harta de olo a mi madre. 388 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (horno con oro molido) + El lugareo cree que es ceniza y derrama el contenido + Ocasin perdida de originar riqueza + Un vendedor ambulante recoge parte del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Folguerax (Cangas del Narcea). Informante: Alfredo Menndez, 72 aos. Fecha: 30-VIII-1998. Recopilador: J. S. L.
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Aqu abajo en Murias, un vecino daiqu se conoclo yo sac un horno de oro molido. Quemara la casa, y entonces sacando piedra de arriba pa hacer otra vez la casa pues toparon un horno hecho en la pea, tapu con una baldosa por arriba, y sacaron cuatro o cinco carros de ceniza molida, y echronla pa la escombrera. Ellos decan que era ceniza molida, pero, claro, era oro molo. Ya pas un albardeiro desos que andaban a albardas polos pueblos, l pasu pola carretera y viulo que brillaba, ya vieno ya cargu, me cago en Dios!, ya ranse dl. Pero l nun volvu ms a hacer albardas! 389 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (caja con oro molido) + El lugareo cree que es ceniza y derrama el contenido + Ocasin perdida de originar riqueza + Un vendedor ambulante recoge parte del tesoro + La riqueza cambia de manos + Al salir el sol el resto del polvo brilla como el oro.
Lugar: San Xuan del Monte (Cangas del Narcea). Informante: Manuela Rodrguez Fernndez, 79 aos, natural de Folguerax (Cangas del Narcea). Fecha: 16-X-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
De los tesoros, hay tesoros en la tierra, o los haba, pero es que, claro, quin da con ellos? En Murias haba una casa y quem la casa, y fueron a hacer la explanacin de la casa pa volver a hacerla, y en el solar de la casa encontraron un cajn lleno de tierra, como si fuera tierra, polvo. Y cogironlo y tirronlo al escombro abajo, y vino un gallego que andaba por ah haciendo albardas, y cosas desas. Y llen las alforjas del caballo de aquel polvo, y se march, pero nunca volvi por aqu. Y luego desde la carretera brillaba todo aquello. Aquello nun fue cuento, fue verd, que un cuu mo ayud a tirar aquella tierra. Y verd que haba tesoro. 390 Un lugareo encuentra un tesoro fortuitamente (olla con oro molido) + El lugareo cree que es ceniza y derrama el contenido + Al salir el sol el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza + Un hombre recoge parte del tesoro + La riqueza cambia de manos.
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Y haciendo la carril doutru prau pa un vecn, pues taba aquel paisano [el hombre que regal las monedas de oro a Luis Cantn], ya tamin sali una olla de barro tapada con una l .l .ouxa, y era una arenilla muy fina, as como tierra muy fina, muy fina, pero tirronla a la escombrera abajo. No hicieron caso. Pero dende que diu el sol pues diu en brillar muchsimo. Y aqul, cola punta la navaja, pau pa la caja las cerillas ya llenu la caja las cerillas de aquellos pispitinos, ya creo que-y dieron siete duros por ellos. 391 En un determinado lugar (Caleiro Viejo) sale un hilo de la boca de una fuente + Un lugareo tira del hilo y el hilo rompe + Unos lugareos encuentran un tesoro (olla con oro molido) + Los lugareos creen que es ceniza y derraman el contenido + Al mojarse el polvo brilla como el oro + Ocasin perdida de originar riqueza + Un hombre recoge parte del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Xiyn (Cangas del Narcea). Informante: marido de Mara Fernndez Garca (Casa Corral). Fecha: 7-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Lo de Bernab, all en el Caleiro Viejo, de que en una fuente que haba un hilo, y que tirara del hilo y que rompiera. Y luego fueron all y anduvieron cavando, y resulta que lo que cavaron encontraron como si fuera una olla de metal, y que la tocaban y que sonaban varios sonidos de ruidos. Y les pareci que aquello era lo que vala algo. Y aquella olla tena cenizas, y las tiraron. Y nun s quin era un transeunte que pasaba de Monasterio, un pobre, y les dijo l: Pero qu hacen ah?, cmo tiran esto? diz l, si me dejan coger unas cenizas desto Y decan que era donde estaba el oro. El pobre aquel era ms listo que ellos. Y lo que qued llevlo el agua y se vean chispinas brillar.
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Tesoros malvendidos 392 Un nio encuentra fortuitamente un tesoro (oro) + El nio ignora el valor del oro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un personaje principal (mdico) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Soutu los Infantes (Salas). Informante: Anselmo Gonzlez Cuervo, 83 aos. Fecha: 16-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Hay pocos aos, all en aquese pico que se ve enfrente, un rapacn de El Faedal que andaba curiando cabras empez a mover piedras y debajo de una losa tamin top oro. Y el mdico de La Espina por aquel entonces dijo que aquello que nun vala, y quedse con l. 393 Un lugareo encuentra fortuitamente un tesoro (gallina con pollos de oro) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un personaje principal (sacerdote) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Santuchanu (Somiedo). Informante: Jesusa, 85 aos, natural de Vil .l .ar (Somiedo). Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
En tiempos de antes, de antes, pa unas cabaas que hay a la salida del picol pueblo pal outro lao, haba unas o haylas unas cabaas, y haba un hombre, que you nu lo conoc, que yo nun fui deste pueblo tampoco haba un hombre cortando un rbol con la fouz, ya que sign diera un hachazo que saliera una pitina con algn pitn, en oro eh? Llamaban pita ya pitos, en oro. Ya que los trajiera, que era de una casa de aqu del pueblo llamaban casa Manuel de Ramn, pero nun hay ah nadie y que aquello que era oro. Y que haba un cura de aquella, que entonces saban ms que outra gente de los pueblos, ya que se lo llevara ya nunca ms nada supieran.
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394 Una criada encuentra fortuitamente un tesoro (jarro de oro) + La mujer ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un personaje principal (amo) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino del pueblo (casa la Tapia).
Y en Santullano, la criada de Gaspar de la Tapia no alcontr un tesoro? Un jarro de oro, ah pa Los Quintos, pa la otra parte, alcontraron un jarro de oro y nun s qu ms. Ah levant cabeza Gaspar de la Tapia, con ese tesoro. Alcontrlo en el monte Los Quintos. Una criada que taba en casa de Gaspar de la Tapia, andando con el ganu se alcontr con eso, ya baj con eso pa casa. Y ella, claro, nun supo distinguilo, pero el paisano saba lo que era. Nun sei, sei que le dio algo y se march. Era ms que el jarro, nun s qu ms era. 395 Una criada encuentra fortuitamente un tesoro (jarro con oro y cabrita de oro) + La mujer ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un personaje principal (amo) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino del pueblo (casa la Tapia).
Lugar: Agera (Miranda). Informante: Mara Dolores Alvarez Arias, 82 aos. Fecha: 31-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Indalecia, que era amiga ma, era pequea, y en Santullano estaba al lao de un gorbizu y va por all cosas brillantes. Y saca una jarra con oro, y tirlo todo por all, como era nena! Brillaba! Y sali la jarra y un cabrito. Y entonces, como muriera la madre, le dijeron: Trai!, que te lo vamos a guardar pa cuando seas mayor. Y nun se lo dieron. Y los otros pusironse ricos, pero ella nada.
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396 Una criada encuentra un tesoro (gallina con pollos de oro) + La mujer ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un personaje principal (amo) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino del pueblo (casa la Tapia).
Tesoros de oro parecieron por aqu, parecieron. Ah en aquellos picos ltimos que ve, una criada que taba all en el pueblo Santullano sirviendo, taba curiando las vacas tol da y bajaba a dormir a casa, taba tol da con las vacas y pa entretener el tiempo andaba furando por aquellas peas. Y en el monte Los Quintos, en una cueva encontr una gallina con seis pitos de oro, una gallina con seis pitinos. La mujer, qu saba lo que era aquello? Meti aquello en un cesto, vino pa casa, y dizle al patrn ah en Santullano: Mire lo que encontr. Va el patrn, cogilo y adis, no lo vio ms. Nunca ms vio la gallina ni vio nada. Y la probe criada qued sin nada. 397 Un casero encuentra un tesoro (recipiente con oro en polvo) + El casero cree que es tierra + Ocasin perdida de generar riqueza + Un personaje principal (amo) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Silbn (Bual). Informante: Modesto Alvarez Surez, 82 aos. Fecha: 16-VIII-1997. Recopilador: J. S. L.
Decan que el oro en aquella poca que no era refinado, que era como si fuera tierra. Un hombre de aqu de Lendeiglesia encontr oro en una olla desas. Y l era caseiro, no era propietario de las fincas. Y fue a ensearle al dueo el material aquel. Y djole: Esto no vale nada, pero he de mandarlo a analizar y tal. Voy a dejarte eso que llevas mo, te lo dejo por esto, que no ser nada, pero bueno. Y que le dejara el casero por lo que encontrara l.
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398 Una pastora encuentra fortuitamente un tesoro (cabra de oro) + La mujer ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un personaje principal (ama) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino del pueblo (casona de Agera).
Contaba Teresa Miano que haba un cabrito de oro ah en unas peas ms arriba del Puente Raneiro. Eso se lo o yo mil veces. Y que fueran unos cuantos de all del pueblo y que lo tiraran con varas y tal, y que empezara a rodar por all pabajo y que bajara hasta el ro. Eso me lo cont Teresa la de Miano, la Tuerta. Y que lo encontrara una de Villar, una pastora que andaba por ah con las ovejas. Ella crea que era un cabrito de verd, que muriera. Y que lo llevara parriba, ya que la duea de la casa esa, de la casona de Agera que tenan el palacio en Villar entonces, que la viera llegar desde casa. Y que brillaba aquello tanto que le saliera a escontra, y dice: Ay, mira!, djamelo, que vienes muy cansada. Llvolo yo! Y hasta luego! Ya que deh viniera la riqueza destos [la casona de Agera], que fueran muy ricos en sus tiempos. 399 Una pastora (bisabuela de la informante) encuentra fortuitamente un tesoro (santa de oro) + La pastora ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un personaje principal (ama) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino del pueblo.
Lugar: El Enxertal (Allande). Informante: Honesta Fecha: 7-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Dicen que haba una ah en El Palo, que chmanlle a Cueva de Xuan Rata. Ah dicen que haba ua santa di oro y que haba nun sei qu, pero delantre que haba un pozo muy grande, y que nun haba quen pasase dal
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porque se apagaban todas as luces. Eu tolo audo, pero nunca entri, eh?, que era ua cueva muy grande que haba que entrar, y al s, que dicen que haba ua santa di oro y que nun sei cunto haba di oro. Inda queda el torno unde trabayaban el oro. Y ah haba un campo y iba daiqu ua muyer cun as oveyas, del bisabuelo daiqu de casa, y encontr un brazo [de oro] tiru all abajo. Y veu pa casa y diz ela: Haba esto tiru all abajo, valir? Y dicelle el amo da casa: Que vei a valir? Vei tiralo! Y tirulo. Pero el outro xa se deu cuenta, y vendulo. Y con eso feixo a casa. Pero xa hay muitos aos, eh? Pero nel pueblo donde fuin yo, decan que haba un buey de oro, y que taba en el pico duna fuente. Pero al excavaron Dios me libre!, y de noche dicen que deberon de marchar con l. 400 Una pastora encuentra fortuitamente un tesoro (cabra de oro) + La mujer ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Los vecinos encuentran el tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino del pueblo (casona de Agera).
Tambin dicen que la riqueza de la casona de Agera, porque ellos vivan en Villar de Zuepos, pues ah en la fuente que hay en La Xana tamin dicen que [haba] un cabrito de oro bandose. Y lo encontr una seora y lo dijo [a los de la casona de Agera], y le dijeron que aquello era como encanto, que tenan que tirar una prenda que tuviera pasada por la iglesia para poder cogerlo. Y fueron los otros de noche y lo cogieron. Y ya se trasladaron, dejaron lo de Villar y compraron abajo en Agera. Porque ah hay una cueva, donde sale la fuente esa, entras como si fuera un tnel muy estrecho, y luego hay una cueva grande, y dicen que todava hay pinturas de cuando los moros grabadas en la par.
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401 Una pastora encuentra fortuitamente un tesoro (bolera de oro) + La mujer ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + La mujer malvende el tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino del pueblo (casa de don Zoilo).
Eso Eufrasia la encontr. Esa seora estaba ah detrs desa pea, que llaman La Curueza, cuidando las ovejas. Y escarbando encontr una bolera con nueve bolos y las dos bolas de oro. Y ella vino y lo dijo a su padre, y su padre llevaba mucha amist con los de Don Zoilo, que vivan en Belmonte, y le dijeron que aquello no vala nada, y le daran cuatro perras nu me entiendes? Y de ah vino la riqueza de esa casa. 402 Un lugareo encuentra fortuitamente un tesoro (cabra de oro con su cra) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino del pueblo (palacio de Llamas del Mouro).
Lugar: Tabladiel .l .u (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 21-III-1998. Recopilador: J. S. L.
S, tenemos auu que en una pea muy grande que hay ah dac de Becerrales, yo tengo sento antes que all que encontraran una cabra con la cra, con una cabritina, de oro, de cuando los moros. Y aqul seor que deba dinero ah nu palacio de Llamas por algo se inventaron los palacios, no por tener vacas ah en esos praos y baj-y la cabritina, como y-deba dinero y eso Y diz l [el hombre del palacio]: Hombre, y no tena la madre? S, s, pues la tena, taba all tambin.
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Y diz l: Pues bjamela, que t eso no te vale pa nada. Y decan que el paisano que bajara la otra cabra pal palacio, y ents que el palacio que prosperara. Yo qu s?, de esto igual hay dos siglos, yo esto oalo aqu a mi padre. 403 Un lugareo encuentra fortuitamente un tesoro (recipiente con monedas de oro) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino de la villa (casa Cantn).
Y en un prau mo ah parriba, cerca de la braa, que ese prau no era mo entonces, fuei compru despus, comprlo mi bisabuelo, pues no hay mucho que fue eso sacu, todava hay tres vidas nada ms. Un seor, tando arreglando el prau o yo qu s, levant una losa you creo que era una muela de un molino porque un pedazo de la muela esa ta ah de apoyo en esas cancillas, ya lo ver luego y excav y sac una cestada, un maniego lleno de monedas de oro. Y llevlo a un seor de ah de Cangas, y preguntle si aquello valdra algo. Y dice: No, esto no vale nada, pero tienes muchas? Y djole l: S, uf!, tengo ah una cantid dellas Pues bjalas y doite diecisis duros por ellas. Antes andaban mucho los diecisis duros, porque llambanles por onzas, y la onza en aquel tiempo andaba mucho. Y era un seor de la familia de Luis Cantn de Cangas, y desde entonces quedaron multimillonarios, claro. 404 Un lugareo encuentra un tesoro (recipiente con monedas de oro) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino de la villa (casa Cantn).
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Lugar: San Pedru las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Nieves Rozas, unos 60 aos, natural de Las Defradas (Cangas del Narcea). Fecha: 28-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo sent que el viejo de La Casina encontr una olla con monedas, y nun saba lo que era, y se las baj al Cantn de Cangas. Y se le dijo: Anda!, doite setenta y cinco pesetas. De aquellos tiempos setenta y cinco pesetas, pues fjese lo que hara. El caso es que los tos estn ricos, bien sean de aquello o nun sean de aquello, los de abajo, de ah de Cangas, estn ricos, tienen cortijos en Sevilla y en Madrid, y de todo. 405 Un lugareo encuentra fortuitamente un tesoro (recipiente con monedas de oro) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino de la villa (casa Cantn).
Ya un vecn mo you nun lo conoc, pero miou padre conoculo, you conoc lhijo pues ah nun prau topu un tesoro, y eran unas piezas como pastillinas desas de chuculate, de oro hechas, un cestadn dellas dentro de una tarrea de barro. Ya trjolas pa casa ya nun hizo ms caso dellas. Pero haba en Cangas uno que yera cazador, que llambanlle Luis Cantn, ya un da hablando as pues djo-ylo. Y dice [Luis Cantn]: Ya qu les mandas? Dice: Nada. Dice: Bjamelas pa m, pa que jueguen los nenos con ellas. Ya baj-ylas, ya dio-y una onza que eran diecisis duros, era muchsmo dinero de aquella, nu lo vala una vaca buena Ya diu-y diecisis duros, ya llevulas l ya a l nu lo vieron ms en Cangas. Creo que enriquecu con
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aquello. Nun sei, yo sentlo as, sentlo a un nieto de aquel paisano que-y lo diu, eh?, y hay poucos aos que muri el nieto. 406 Un lugareo encuentra fortuitamente un tesoro (recipiente con monedas de oro) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino de la villa (casa Cantn).
Lugar: Defradas de las Montaas (Cangas del Narcea). Informante: Celedonio Fernndez, 68 aos. Fecha: 29-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Eso fuei aqu. Eso era un paisano, que taban haciendo un camino, y era un da de sol, y resulta que, claro, nun contaban que taba all aquella olla. Era una olla de barro y taba llena de oro. Y al peg-y con el pico, la olla rompi ya empez el oro a resplandecer. Y el peisano ya y-parecu que era oro, y entonces cogi y llevlo a Cangas a uno que llamaban Luis Cantn, me parece que era un abogu o una cosa as, y aquel abogu enga a ste. Dice: Vuelve ah y coge todo lo que puedas y trimelo, que lo voy yo a analizar esto, voy a mandalo a analizar. Y luego, si ye una cosa buena pues ya lo repartiremos. Y la familia aquella quedu rica pa siempre, y a ste nu-y dieron nada. yo tngolo ouo como me lo oyes t a m ahora. 407 Un lugareo encuentra un tesoro (oro en polvo) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de un vecino de la capital (casa de Juan Botas).
Lugar: Sama (Grau). Informante: Elvira Alvarez Marias. Fecha: 20-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Mi tatarabuelo hizo rico a Juan Botas de Oviedo. l saba de una mina de oro en polvo, y diba y coga el oro y llevbalo, a casa de Juan Botas, pa
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traer pan. Y llevaba el oro y traa pan. Y queran que-ys dijera donde taba. Pero diz l: Nun vos lo puedo decir, porque a la puerta de la mina hay un hombre con una porra, y si vos lo digo igual me da con ella. Sera de oro, a lo mejor, lo que aquello. Y nunca ys-lo-quiso decir. Y l muri joven, eh! Y cuando muri Juan Botas dejo dicho dicho, pero no escrito, que todo cuanto tena que se lo deba a Jos Marinas de Sama. Que si no tenan con qu-y lo pagar, que-y lo pagaran con bancos y sillas y con todo lo que tuvieran en casa. Pero nadie vino a pagar nada. Mi tatarabuelo trabaj all en casa de Juan Botas, que primero era panadera. 408 Un pastor (to abuelo del informante) encuentra fortuitamente un tesoro (bolera de oro) + El pastor ignora el valor del oro + Ocasin perdida de generar riqueza + El pastor informa a un personaje principal (amo) + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (casa Bayas).
En aquel monte que esta all, que llaman El Llano lOso, s que un hermano de mi buelo taba cuidando ovejas, y encontraron unos bolos. Y claro, ese hermano de mi buelo taba de criao. Y baj pa casa de Xuaco Bayas, que-y llamaban, y djo-y Xuaco: Cmo vienes tan tarde hoy, mi neo? Cmo las metiste tan tarde las ovejas? Dice: Encontramos unos bolos y unas bolas que suenan! Tuvimos xugando a los bolos, suenan ms guapos! Adnde? Dice: En Llanu lOso. Y sabes adnde los dejaste? S
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Ven ac, vas comigo! Y fue pall y garrronlos. Y dice: Bueno, voy date diez reales. Pero esto no hay que decilo a naide, eh? Y enriqueci, se enriqueci pa toda la vida. Que es de ese pueblo de Tresmurias, Xuaco Bayas. Y era una bolera de oro. Eso tuvo que ser de cuando los moros, que marcharon Y ah paicieron, en el Llanu lOso. Y eso fue cierto, eh? Ese paisano luego compr la mit de Tresmurias, y todo eso de por ah, con aquello. 409 Un pastor (bisabuelo de la informante) encuentra fortuitamente un tesoro (bolera de oro) + El pastor ignora el valor del oro + Ocasin perdida de generar riqueza + El pastor informa a un personaje principal (amo) + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Sama (Grau). Informante: Elvira Alvarez Marias. Fecha: 20-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Era mi bisabuelo el paisano que encontr las bolas. Y tuvieron jugando con ellas, y deca que tiraban las bolas y que sonaban como campanas. Claro, era oro! Y lleg de noche a casa. Y djo-y el amo: Cmo vienes tan tarde, Polo? Y diz: Coime!, mire, encontramos unos bolos y unas bolas y tuvimos all na Campal Fumadorio entretenos jugando a los bolos y escurecinos. Cuando nos dimos cuenta ya era de noche. Y adnde tenis eso? En tal sitio. Diz l: T sabrs dnde lo pusiste? Claro, el paisano Dice: S. Venga, vamos a ver si sabes dnde lo pusiste.
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Fueron, llevaron con qu lo traer y trajeron Claro, pa mi bisabuelo, el probe, nada. Era un neo, qu? Pa l nada, fue pal paisano. 410 Un criado encuentra fortuitamente un tesoro (bolera de oro) + El criado ignora el valor del oro + Ocasin perdida de generar riqueza + El pastor informa a un personaje principal (amo) + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (palacio de Incln).
Lugar: Casazorrina (Salas). Informante: Luciano Martnez del Ro, 78 aos, natural de Figares (Salas). Fecha: 1-VIII-1997. Recopilador: J. S. L.
Yo de olo a los viejos, ah arriba en Monxagre decan que hubiera una bolera con dos bolas y doce bolos de oro. Esto de la bolera probablemente pudo ser verd, porque siendo yo chaval tova se hablaba eso de la bolera de Munxagre. Que si un seor tena ah machos empacionaos, y vena el criu a velos y fuera cuando topara las bolas ya los bolos. Y el criu fue pall, y djo-y el amo: Cmo tardaste tanto? Ya djo-y que tuviera jugando a los bolos. Y luego al otro da que viniera l con l, ya claro, que paara los bolos y las bolas. l era del palacio Incln, y el palacio Incln en aquel tiempo, bohh! Incln pertenez a Pravia. Y el paisano aquel era el dueo de aquello. 411 Un lugareo posee un objeto de oro (barra de oro) + El lugareo ignora el valor del objeto + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo presta el objeto a un vecino + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de una casa del pueblo (palacio de Santianes).
Lugar: Porl .l .i (Cangas del Narcea). Informante: un matrimonio (Jos y Marisol). Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Contaban que en Castro que en una tierra que apareca un polvo amarillo, que ah hubiera oro. Ya uno de esa casa que tena una barra de oro,
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que la empleaba pa plantar, pa hacer agujeros pa los cercaos y eso. Y que la prestara a uno del palacio de Santianes, que eran de Ron de Cangas, y luego el otro le devolvi la barra, pero no aquella, le devolvi otra que haca mejores funciones pa lo que l la tena. Pero parece ser que a partir de ah los que se pusieran ricos que fueran los otros. 412 Unos lugareos encuentran un tesoro (balanza de oro) + Los lugareos ignoran el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Los lugareos malvenden el objeto a unos comerciantes + La riqueza cambia de manos.
Dicen que unos que vivan en LAsniella que encontraron una balanza, una pesa de oro romana. Esto me parez que fue en el ao 34, y dicen que la cambiaron a una seora del almacn del Truco de aqu de Grao por un saco de harina de pan de cincuenta kilos. Claro, la fame, haba mucha necesid antes. La balanza de hecho existi, vamos, porque hubo gente que la vio. 413 Unos lugareos encuentran un tesoro (monedas y balanza de oro) + Los lugareos ignoran el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Los lugareos malvenden el objeto a unos comerciantes + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Cuaya (Grau). Informante: Leonor Carbajosa, 85 aos. Fecha: 20-IV-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Ah en la Cueval Chapipi encontraron muchas monedas de oro y una pesa de oro, una basculina de oro, que la dieron a un seor de Grao por un saco harina, cuando aquello. El ao que yo me cas, que tena yo veinte aos. Y ese ao fue el ao que encontraron las monedas ah y la pesa. Es
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que ah hablaban que sacaban dell polvo, que el polvo que haba dentro de la cueva era como abono pa los praos. Y al paar el polvo encontraron esas monedas. Y diron-ylo a ese seor, al Truco que llamaban. Ahora desaparecu ese almacn, [estaba] casi frente por frente del Maijeco. Y ese seor se qued con la pesa, pero las monedas tn por ah por Oviedo o por ah. 414 Un lugareo encuentra un tesoro (oro en polvo) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro a un comerciante + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de una casa del pueblo.
Decan que mi abuelo, el padre de mi padre, que tuviera alguna leyenda, y fue ah a La Corra, y top as como si fuera un baln, y diz l: Coo!, esto paez que ta algo amarillo. Era l as muy bruto. Y tirlu a la pea abajo y iba escentelleando como si diera luz. Baj y nunca ms la top la piedra esa. Y sac unos cestos de polvo amarillo, y fue a Campiello, un pueblo ms parriba, y djole l: Belarmino, cambiasme este polvo por una cesta de trigo? Y cambironle una cesta de polvo de eso por una cesta de trigo, pero l [Belarmino] enriqueci. Algo vala. 415 Un lugareo encuentra un tesoro (oro en polvo) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro a un comerciante + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Vil .l .amaor (Teverga). Informante: Jos Antonio Tun Fernndez, 79 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Ese Javiel que te digo, descubralas [las ayalgas] ya espus nun saba aonde tena que ir a que le dieran importancia por ello. Ya dio-ylas ah a
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una mujer que iba a Madr muy a menudo, andaba trashumando en l .l .uecas ya en algo de ropaca ya la hostia, ya dio-ylo a aquella paisana, era [oro] en polvo, ya preguntle l: Qu?, dan algo importancia a eso que le di yo? Pouco, pouco. Pero espus [Javiel] casuse ya fuei buscar el traje all a casa della, ya cuando lo fuei pagare nun l .l .e quiso cobrar n, ya tova le dio algo ms de regalo. 416 Un lugareo encuentra un tesoro (oro en polvo y ladrillos de oro) + El lugareo ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el tesoro a un comerciante + La riqueza cambia de manos + Origen de la riqueza de una casa de la villa.
Lugar: Vil .l .amaor (Teverga). Informante: un hombre joven en grupo de hombres. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
En una cueva, por ah por Cuevacartel o por ah Xabiel el de Riumayor pues era muy aficionu, eh?, tena libro, un libro, y ese libro a lo mejor hubieran deju-lo los moros o algo eh?, y arrezaba aonde haba una chalga y aonde haba por ejemplo, ladrillos, claro, de oro o qu s you. Y l dizle Rogelia la de Entrago: Coo, Xabiel, t nun sabes de algo o tal? Diz l: Coo, en tal sitio hay algo. Coo, pues mira a ver si me traes algo de lo que hay ah. Yo mndolo a analizar, y luego ya me dirn si vale o nun vale. Conque l fue ya trjole como polvo eh?, un cartuchu as como un kilo o dos kilos o por ah. Ya Rogelia, como saba aonde tena que mandalo pa analizalo pues mandlu, ya dijronle que vala. Ya entonces otra vez que fue por ah Jabiel Qu?, qued ms de lo que me trajiste paqu? Y diz l: S, tova hay. Diz ella:
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Bueno, me parez que nun val mucho, pero algo vale. Buena cuenta, l era tonto, y diz l: Bueno, mira, vas a tal sitio y ah, a tanto que tienes que entrar padentro yera cueva o algo, y ah hay tienes que llevar caballeras pa traerlo. Y creo que llev dos caballos y carg todo cuanto pudieron traer, en ladrillos, llamaban ladrillos, de oro. Creo que pasaban por Santana, y los caballos, cada paso que daban sonaba dentro tin-tin, tin-tin!, de lo que llevaba dentro, en los esterones. Y Rogelia buena cuenta, hizo buen dinero de aquella. l tena una deuda con Rogelia, debale dinero. Y despus, cuando se cas, comprle el traje ah ya qued a debelo tamin. Ya cuando fue a pagar dizle Rogelia: Nun te quiero nada. Regalul .l .e un traje pana, o as lo decan. Bueno, t non s si lo sabrs si non, aqu donde ta el cruz de tirar paqu, ya pa Samartn ya pa Pruaza, en puente Entrago, hizo la casa esa cuando la chalga esa, aonde ta el [bar] Caracas. 417 Un pastor encuentra un tesoro (lingote de oro) + El pastor ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El pastor malvende el tesoro a un artesano ambulante (hojalatero) + La riqueza cambia de manos + El artesano ambulante deja su oficio
Lugar: Santibanes de Murias (Ayer). Informante: Marcelino Fernndez Miranda, 77 aos. Fecha: 12-VII-1997. Recopilador: J. S. L.
Tamin decan que haba un tesoro en un sitio que llaman La Teyera. Y resulta que fueron una vez unos que andaban cuidando cabras, que haban oo a los padres o a los abuelos decir que pah pa La Teyera que haba un tesoro. Y bueno, fueron aquellos cabreros y miraron. Y uno dellos encontr un lingote. Y nun se dio cuenta que era oro ni n, como taba oxidu y eso! Y haba ah en el pueblo unos chatarreros que estaban arreglando potas, desos que llamamos hojalateros. Y diz l: Esto valdrvos pa vosotros pa estaar o pa algo?
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Y el otro va, cogilo, limlo un poco, y dijo l: Bah!, poco nos puede valer, pero bueno, algo nos puede valer. Cunto quiere por ello? Huy!, pues pesa guapamente. Tiene que me dar por ello dos pesetas. Y dio-y dos pesetas. Y el caso ye que aquellos hojalateros no volvieron ms por all. Quedaron ricos. 418 Unos nios encuentran un tesoro (bolera de oro) + Los nios ignoran el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un vendedor ambulante (vendedor de huevos) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Bixega (Miranda). Informante: un grupo de hombres que estaban descargando un camin Fecha: 4-X-1997. Recopilador: J. S. L.
Decan que unos rapaces que atoparan ah una bolera de oro, ya que veniera un guveiro de ah de contra Laiguarda, ya que engaara a los nenos ya que la llevara. Pero eso tamin deben de ser rollos. You qu sei! 419 Un pastor encuentra un tesoro (bolera de oro) + El pastor ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un artesano ambulante (sastre) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Bixega (Miranda). Informante: un hombre. Fecha: 4-X-1997. Recopilador: J. S. L.
Decan que si un hombre que-y llamaban el Camiseiro de Leiguarda, que viera a un chiquillo de ah de La Vega de Quintana curiando ovejas ah en El Cascayu, ya que viera un juego de bolas, ya que pasara el Camiseiro, ya que cogiera los bolos. Y l [el pastor] que haba tiempo que jugaba con ellos y que nun dijera nada en casa. Pero yo qu s?, deso nun puedes hacer fincapi porque no nos dedicbamos tampoco aqu en casa mucho a eso. La familia era ms de trabajar y de tener, no era de cuentos.
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420 Un pastor encuentra un tesoro (bolera de oro) + El pastor ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Un artesano ambulante (sastre) se apropia del tesoro + La riqueza cambia de manos.
Lugar: Quintana (Miranda). Informante: Mara Roces Pedraza, 84 aos, natural de Bebares (Tinu). Fecha: 4-X-1997. Recopilador: J. S. L.
Bolos de oro los haba ah na Veiga, una bolera de doce bolas ya dos bolas de oro. Ya pas un tendeiro ya vio a un chaval que taba jugando con ellos, que nun saba lo que era, y dio-y nun s qu y luego march y adis que te vaya bien! 421 Un pastor encuentra un tesoro (bolera de oro) + El pastor ignora el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + El pastor malvende el tesoro a un artesano ambulante (sastre) + La riqueza cambia de manos + El artesano ambulante deja su oficio.
Lugar: Bixega (Miranda). Informante: Mara Salom Cuervo Daz, 74 aos, natural de El Ferredal (Miranda). Fecha: 4-X-1997. Recopilador: J. S. L.
Taba un neo curiando las ovejas, ya encontr unas bolas ya unos bolos. Ya taba jugando con ellos, ya pas un camiseiro de Laiguarda, ya dice: Oi, mi neno, quieres vendeme esto? No, no, no. Home, s, toma, doite tal cosa nun s si le dio una camisa si un jers El dio-y lo que-y pareci y march, pero l nun volvi ms por ac. l fue-y bien con las bolas ya los bolos. 422 Unos pastores encuentran un tesoro (bolera de oro) + Los pastores ignoran el valor del tesoro + Ocasin perdida de generar riqueza + Los
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pastores malvenden el tesoro a un artesano ambulante (pierero) + La riqueza cambia de manos + El artesano ambulante deja su oficio.
Lugar: Alcu (Miranda). Informante: un hombre. Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Antes decan que haba ah una purquera, ya que sacaran ah como nueve bolos ya una bola de oro. Eso pasu, eso dicen que fora cierto. Eran unos guajes que taban curiando las ovejas y punsironse a xugar los bolos, ya pas un peneireiro que andaba vendiendo peneras polos pueblos, ya que dixera l: Coo, vendisme los bolos? Ya que-y vendieran los bolos ya que nun volviera pereiqu ms. 423 Un lugareo posee un objeto de oro (martillo de oro) + El lugareo ignora el valor del objeto + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el objeto a un vendedor ambulante (pimentero) +La riqueza cambia de manos + El vendedor ambulante deja su oficio.
Lugar: Valcrcel (Somiedo). Informante: Adonina Riesco Riesco, 83 aos. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Tena yo una ta ciega, ya deca el .l .a que un da vena un pimenteiro vendiendo pimentn, ya dioul l e uno de aqu del pueblo un martillo a ver si .. vala pa algo, ya claro, el pimenteiro cogiu ya dioul .l .e un quilo de pimentn ya nun volvi ms por eiqu porque l que se fixera rico, que era de oro. Yo eso tngolo auo a esa ta de miou. 424 Un lugareo encuentra fortuitamente un objeto de oro (hacha de oro) + El lugareo ignora el valor del objeto + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el objeto a un vendedor ambulante (pimentero) + La riqueza cambia de manos.
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Lugar: Santiagu LErmu (Somiedo). Informante: Balbino Menndez Fidalgo, 84 aos, natural de Pigeces (Somiedo). Fecha: 31-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Tamin contaban que una vez taban arando, nun s en qu pueblo fue eso, y encontranon un hacha, ya que pasaba un ambulante por ah desos que vendan pimiento y aceite y esas cosas. Y diz l: Doiles yo lo que traigo aqu en el burro por esa hacha! Y, coo, encantaos, dironselo; pero que era de oro el hacha. 425 Un lugareo posee un objeto de oro (hacha de oro) + El lugareo ignora el valor del objeto + Ocasin perdida de generar riqueza + El lugareo malvende el objeto a un vendedor ambulante (pimentero) + La riqueza cambia de manos + El vendedor ambulante deja su oficio.
Aqu vena un seor que llamaban Aquilino el Pimenteiro a ese paisano conoclo yo, eh?, a ese Aquilino, que vena con unos machos vendiendo pimentn polos pueblos pa los samartinos. Y haba un paisano de aqu del pueblo que encontrara un hacho de oro. Ya ese paisano cogi el hacho y mangulo y, claro, psose a picar lea, y un hacho de [oro], que fuera cierto o que nun fuera, qu cojones iba a cortare? Ya que llegara el otro y que dijera: Coo!, de dnde sacaste t esto? Y dijo l que, claro, lo encontrara. Ya dijo l: Coo, doite tantos quilos de pimentn por l! Ya, hala, que le diera el hacho ya que marchara con l, ya que nun volviera ms con pimiento.
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Experiencias autobiogrficas 426 Una vieja gaceta en pergamino.

En Val .l .inaferrera haba una [leyenda], que you me acuerdo de neno pequeno que tenala un paisano viejo, ya una vez enseunosla. Un paisano que tendra ochenta aos ya, ya estos giloupos as bamos pal .l . por olo ya por eso, ya un da diz l: Bueno, no la ensei a nadie, vou a enseavos la leyenda. Ya taba escrita en una letras raras, pero contra de ser papel era como si fuera una piel de odre, o de oveja o de una cosa as, escrita en letras grandes con una tinta, pero pasa que ns nun sabamos lidioma, ya qu sabamos lo que pona? Ya deca l que era una leyenda, que las dejaban los moros pa cuando volviesen, pa volver a sacar lo que dejaban enterru. Otros decan que dejaban seales, quin sabe eso? You nunca nada topi. You ahora nu me acuerdo si l la entenda, si non, l decanos: Arriba en tal sitio, nu Chanol Can, hay una cabrita de oro enterrada. Ponlo la leyenda. Y en tal sitio, nombraba el sitio, hay tal cosa. Ay Dios!, si fuera gei que yo me fijara, pero adems aquel paisano la leyenda volva a guardala. Si l andaba muitas veces, decan que iba de nueite a cavar ya escarbar a ver si las tupaba. You qu sei si tupara algo, si nun tupara nada. Home, muita gente tamin era creda en eso, eh?, que crean de que haba ya espus al diablo cosa tupaban! Ya otros tupnonlo! 427 Bsqueda infructuosa en la Fuente las Meanas (Castrilln).
Lugar: Pulide (Castrilln) Informante: Emilio Gonzlez Rodrguez, 83 aos. Fecha: 30-VI-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
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Yo soy tan entero y tan materialista que todo lo que s no vos lo voy a decir, porque no me da la gana. Ah, por debajo de donde mi padre encontr las sepulturas, tova se nota donde alguien cav all pensando encontrar tesoro. Pero yo deh pa all ya no me extiendo. Pero pa qu? pa qu vamos dir all y revolver all? Pero s, ena Fuente de las Meanas, el libruco de Pepe Eusebio segn deca mi padre, deca que en la Fuente de las Meanas cavando nun s a qu metros que haba tamin un tesoro. Y ta all de haber cavao, y yo s quien cav, pero es lo que no me sal de los cojones de decivos. 428 Bsqueda infructuosa en la Cueva del Fontann (Illas).
Yo tuve en la Cueva del Fontann con otros dos, ya murieron los dos. Los dos eran ms jvenes que yo, pero los dos murieron. Uno de ellos tena medio alucinamiento, el otro no. Decan que haba un tesoro en la cueva del Fontann, pero que taba detrs de una balsa de agua difcil de pasar. Yo vi la balsa de agua, y la balsa de agua pues hay una cueva que hay que saltar pabajo unos dos metros, y luego la balsa de agua se ve que pegaba casi arriba. Y, claro, aquella era la dificultad. Pero otros ms ignorantes que el que me llev a m all tuvieron la ignoracia de porrear all con una maza, que ta all pa verlo, pues se ve que furaron all a mano y metieron un cartucho dinamita pa quitar la roca que taba por encima lagua. All se ve de que alguien tuvo all porreando, pensando que en quitando ms piedra que taba, pero nin s si pas si nun pas. Yo llegu all, baj, anduve pola cueva aquella y se siente un reguero de agua bajar por debajo. El caso ye que la cueva esa se diz que all hay un tesoro detrs de una balsa de agua difcil de pasar. 429 Bsqueda infructuosa en la Campol Castiello (Candamo).
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Y en La Matiella, en Campol Castiello, yo vi la mina abierta pol Pepe Eusebio ese, l y un hermano. Yo de chaval pas por all y vi la mina posteada por un posteador de mina, que cavaron por all buscando un tesoro tamin ena Matiella. Y las excavaciones nu las tap naide, tn all tova. All Pepe Eusebio se vio que rompi la crisma contra el suelo buscando un tesoro. Pepe taba casu, y el hermano soltero. Y parece ser que acordaron, coo, claro, eran los dos pa en casa, casase los dos que sera mucho, traer dos muyeres pa casa Bueno, que se casara uno y traer una pa los dos. Y por fin, parece ser que llegaron a un acuerdo. Pa qu coo queran dos muyeres en casa? Yo creo que no eran tan tontos como decan. 430 Bsqueda infructuosa en la Campol Trubano (Candamo).
Ves aquel cobertizo que se ve all? Parriba, pa la izquierda nun ves que hay un poco de prau all? Pues si tuviramos catalejos, vamos perfectamente que en aquel prau hay unos socavones y unos montones de tierra y unas pozas de la virgen parriba. Que ah hubo dos, que uno lo llamaban de mote Bocanegra, y ah se pasaron el tiempo que quisieron cavando pa buscar un tesoro que decan que haba ah; pero parece ser que no encontraron ms que tierra. Ah se llama el Campol Trubano, y el puebluco que hay all se llama El Trubano. 431 Busqueda infructuosa en la Llomba Teixu (Salas).
Lugar: Veigacebrn (Salas). Fecha: 16-VII-1997. Informante: Claudio Parrondo Cuervo, 43 aos, natural de Berducu (Salas). Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Tengo oo hablar que aqu detrs desta montaa que queda aqu enfrente, que dicen que haba una piedra antiguamente. Decan que antiguamente que hubiera ah como si fuera una piedra, pero una piedra aislada,
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sin haber ms alredor. Y que fueran pah unos paisanucos del pueblo, ya dironle la vuelta ya, ya nada! El sitio llamaban, o se llama, la Llomba Teixu. Creo que era una piedra criminal, segn tengo por entendu. Cavaron pola parte de abajo con picones, o como queris llamare, y diron-y la vuelta de noche, porque tenan miedo que los vecinos se rieran dellos. Pero encontrar, nada. O taba ms profundo o no haba nada. 432 Busqueda infructuosa en el Escuyu del Grandn (Ayer).
Lugar: Felechosa (Ayer) Informante: Manuela, la de Herminia, unos 30 aos. Fecha: 21-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
De cuando los moros decan que haba escrito en un sitio que en Escuyu del Grandn, que haba all escondu un cencerro de oro y un collar y tu. Y unos mozos taban trabayando pa un paisano de aqu, y taban cerca del Escuyu del Grandn, que ye ah pa esa parte del monte. Y dicen: Vamos a dir a ver si topamos el cencerro al Escuyu del Grandn. Y haba all una piedra muy grande, muy grande, una losa as muy grande. Y marcharon pall Ginio, Paulino, Francisco el de Cifirino y Luis el de Simn. Y fueron all con picos y palas y barras, y tuvieron toul da all y cavoren, cavoren y dironlle la vuelta a la piedra, pero el cul .l .ar no haba. 433 Busqueda infructuosa en las Foces de Ruayer (Ayer).
Lugar: Vil .l .ar de Casomera (Ayer) Informante: Alfredo lvarez, 80 aos. Fecha: 22-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Dicen que aqu que haba ah un tesoro en una fuente, en ese prau, pero que lo hubieran sacu. Que hubieran veno, y que traan una gaceta donde indicaba. Y que lo hubieran sacu, que era verd. Oro en piezas, me parece que yera. Y en las foces esas de ah de Ruayer decan que taba el tesoro de la reina Urraca. Y decan que s, que era cierto que hubiera
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pasu aqu la reina esa Urraca, y ms con ella, y que se hubieran enterru ah. Y ah estuvieron trabajando unos chavales, que uno era de Felechosa, llamban-y Pancorba. Y que estaba en una cueva, y la cueva que estaba atacada con calhidrlica, una mestura que haba antiguamente, antes del cemento. Y que sacaban piedras del ro y cascos de pote. Eso olo yo a Pancorba. Y diz l: Coo, y en una ocasin ibamos trabajando tras de eso [el tesoro], y rompimos una bvida muy grande que haba, una cueva grande. Y nosotros escapamos patrs creyendo que el cido del oro que mos matara. Y despus, n, fueron y n, que all que no n, no haba ni oro ni nada. Que s que haba como si fueran unos hornos. Y eso yera ah en Las Foces, cerca de Ruayer. All tuvieron trabajando Despus vino la guardia civil y echlos a andar dell. Nu los dej trabajar ms. 434 Busqueda infructuosa en la Cueva Gancios (L .l .ena).
Ah en la Cueva Gancios haba una leyenda, que haba dos arcas, y que haba un gigante con un pie en cada arca, y con un mazo as parriba. Y el que entrara ah, si pisaba una trampilla, el gigante le daba en la cabeza al que entrara. Y adems desa trampa, si salvaba deso, un arca [estaba] llena de veneno y la otra de oro. Y al destapar la de veneno que te moras. Y ah a la Cueva Gancios entraron unos de Mieres, y yo con ellos. Y me parez que fue el Da de la Raza, s que era una fecha histrica. Y bajamos ciento treinta y tres metros con una escala que traan. Era una escalera en espiral, que se desembobina, y unos peldaos de duro aluminio o yo qu s. Bueno, haba que pasar as por un estrechn, y despus abajo ya era como una campana inmensa. Llegamos abajo, haba estalactitas y estalagmitas, y all no haba nada, ms que de haber habido troncos que quemaban antes y tirbanlos all. No haba ni arcas ni gigante ni nada. Y traan una canoa hinchable por si haba agua, y traan una jaula con un canario por si no haba oxgeno, pero no hizo falta. Pues ah haban intentu varias veces entrar, y fracasaron.
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435 Busqueda infructuosa en Ubriendes (Mieres).

Ah haba una historia, que no fue leyenda, de unos de Ujo, que lo contaba una paisana que muri de noventa y nueve aos. Ella era de Ubriendes de Ujo. Y fueron unos mozos pall a ver si encontraban el tesoro, porque eso de espeleologa y eso n. Ellos lo que interesaba era enriquecer. Entran pall y, bueno, pnense de acuerdo, dicen: Quin baja? Yo, bueno, cuando haga as con la soga tiri parriba. Baj a un sitio con un farol qu luz podra ser?, de aceite. Y haba un pasilln as que me acord yo cuando yo baj y l quiso saber ms y soltse de la cuerda. Y ellos al sentir mover, tiraron parriba y [la cuerda subi] sin l. Empezaron a mirar unos pa otros y marcharon. Y a los tres das diz-yos el cura prroco: Oye dnde est el Ferre, que nu lo veo por ah? Ay, seor cura!, pas esto: fuimos a ver si sacbamos el tesoro de la Cueva Gancios y qued all. Pero, qued all cay o? Nun s, l hizo sea, tiramos y sal la soga sin l. Me cago en diez! diz el cura, hala, vamos pall! Y vino el cura, que era joven, mozo, y tizaron afuera, y ataron un palo, un leo, pola parte de donde nun tena brasa, y tranlo abajo. Y cuando ya sienten agarrase a la soga l nun se at ni n y sali aquel, el Ferre. Y dicen: Espera, espera, que hay que te vendar los ojos. Nun salgas a la clarid! Qu encontraste? decan los otros ambiciosos de oro. Diz l: Pa m top bastante. Coo!, y qu? Diz l: Cuntos meses tuve ah dientro?
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Y diz el cura: No, hombre, estuviste tres das. Y diz l: Muncho me supli! Y bueno, trajronlo pa Ujo y que no levant ms cabeza, enfermo y eso, y que muri. Y eso fue histrico, aunque sea verbal. 436 Bsqueda infructuosa en la Fuente de Orticedo (Quirs).
Aqu haba otro [tesoro] en la Fuente de Orticedo, que ah tocme a m ir a trabajar. Y deca [la gaceta]: A dos pasos, viniendo de Bermiegu pol camino a Serandi, a mano izquierda, a dos pasos del ojo la fuente encontrars el tesoro, frente por frente y ojo por ojo. Cavamos, cavamos, cavamos, pero el tesoro qued all. 437 Bsqueda infructuosa en un paraje de Quirs.
Bueno, hombre, pues tesoros, claro, unos los hallaran, otros no. En otro sitio muy cerca deiqu tambin sent yo y all estn las excavaciones, all excavaron mucho terreno buscando, hay unos bordes de tierra muy grandes y al final no s si algo encontraron si no, pero puede que no, porque sent decir que iban trabajar de noche, los que trabajaban, pa que la otra gente no supiera quines eran los que escarbaban all Y despus de trabajar mucho, muy bien largo, muy fondo, que haba unos montones de tierra largusimos, un da cuando fueron a trabajar de noche ya presentronse dos perros muy grandes, con unas cadenas atadas a las patas, arrastro, perros como caballos de grandes, enormes. Eso era, a mi parecer, cosa del diablo. Y claro, los perros no les
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hicieron nada a los trabajadores, pero se pasearon por all, dieron vueltas junto de la obra, junto de lo que escarbaban y tal. Dos perros muy grandes, y aquellos perrones con unas cadenas muy gordas, grandes, atadas a las patas, arrastro. Y entonces los rapaces garraron, marcharon, y que nun volvieron ms a trabajar. Y entonces no habran topu n si es que eso es cierto, porque si los perros los interrumpieron dejaron aquello all y dijeron: Yo all nun vuelvo! Y yo no s, esto vien a ser obra del diablo, porque decan que se meta en tolas cosas. Es muy importuno el diablo, sent yo paisanos hablar que era muy importuno. Cualquier cosa que tal coo, el diablo! Una cosa que pareca derrumbu o otra cosa as, eso el diablo! Pero yo digo que nun sera todo el diablo, seran los de ac tamin, pero el diablo llevaba las culpas, poda con tolas culpas. 438 Busqueda infructuosa en Peanegra (Teverga).
Vinieron por aqu unos gitanos, que venan aqu con unas leyendas, y paraban ah en la casa esa, y crean mucho en chalgas, eh?, esta gente crea mucho en chalgas. Y vinieron por ah unos gitanos, y queran sacar una chalga ah arriba, en un peon ah que llaman Peanegra. Mira t, a quin se le ocurre esconder una chalga meto nuna pea? Y anduvieron dando barrenos ah, a ver si sala oro ah. Y despus dijronles que haba que bajar esa pea que hay ah, Peanegra, tenan que bajala culo atrs con una pita cogida polas alas, una pita cenicienta. Y nun s nada, si bajaron si non bajaron, qu s yo? Tenan que bajar culo atrs, y con la gallina cogida polas alas, y bajando abajo la gallina dejbanla volar, y marchaba adonde taba la chalga. Nada, pasadas! 439 Busqueda infructuosa en la Campa l'Ayalga (Grau).
Lugar: Vendis (Tameza). Informante: Antonio Tamargo Lpez, 83 aos.
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Ah en Villamarn tamin, en pico ms alto de Villamarn, llman-y la Campa lAyalga, tuve you trabayando all. Haba un montn de piedra muy grande, haciendo una plazuela, llamban-y la Campa lAyalga, una campa grande. Ya haba un vigilante all, ya haba una pala, ya empujula pal ro [la piedra], pa ver si quedara algo all. Pero nun quedu nada, amigo. Taba enriba layalga, tapada con aquella losa, y al quitar la losa, dicen que la sacaron unos de la casona de Villamarn. As au, vaya. 440 Busqueda infructuosa en Pico Corvo (Somiedo).
Lugar: Santuchanu (Somiedo). Informante: Jesusa, 85 aos, natural de Vil .l .ar (Somiedo). Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Mira, paquellas peas, segn va as el risco, que ves como si fuera un pico, all llaman Pico Corvo. Y all ya tienen o de este pueblo hombres que ahora ya murieron, all a escarbare. Y haba como si fuera una cueva fonda, estaba todo tapao de monte, de broza. Y escarbanon, escarbanon esto tngoselo you oyido aqu a los que fueran all y escarbaban y haba pozo fondo, pero el tesoro faltaba. Los tesoros, si los haba, sacronlos en tiempos qu se you, antes de you nacer ya. 441 Busqueda infructuosa en Piedrairada (Somiedo).
Lugar: Las Vias (Somiedo). Informante: Venerado, 73 aos. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Outra vez decan que ah llamamos Piedrairada, las gacetas decan que haba all un tesoro enterru. Y fueron los vecinos deste pueblo muchas veces a cavar all, y a cavar, a cavar pa ver si lo encontraban, y luego nu lo encontraron. Ya tuvieron igual un mes cavando por all. Decan que era un lingote de oro. Y otra vez hablaron de que haba un pozo y que ha-
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ba oro dentro de aquel pozo, pero un pozo de la naturaleza, en una montaa. Ya que entrara un hombre colgu al pozo, y que dijera: Aqu no hay nada!, nun veo nada! Claro, si lo hubiera que iba a ver, de noche, all, sin luz y sin nada. Y entonces era una entrada muy estrecha, ya que dijera el outro. No, me cago en la madrel demonio!, es que tu quieres despus venir a buscalo pa ti, eh? Bajo you! Pero loutro era ms gordo, ya despus entru ya nu eran pa sacalo, porque pabajo si se calcu, pero despus parriba no eran pa sacalo, porque era un ahujero pequeo entre las peas. Y ents trabu el gordo yal otro taba debajo, ya con eso ni uno ni loutro poda salire, hasta que fue ms gente ya determinaron de tirar, tirar a lo que fuera, y sacnonlo, claro. Eso y lo que contaban, era cosa de gacetas. 442 Busqueda infructuosa en la Cueva los Moros (Somiedo).
Aqu pall hay una cueva que llaman la Cueva los Moros, que all hay una fuente dentro que yo tuve dentro, y decan que tenan una masera yo no la conoc, pero iba uno que la conoci, una masera hecha de barro. Y el manantial ta all tova o tar, ya que al final que haba un pozo de agua, y al final de la cueva que haba una masera de oro y otra de veneno, fciles de abrir y difciles de encontrar. Porque haba en Madrid [unos libros] que llamaban gacetas, que explicaban Y una vez vino un seor que taba casu aqu, y trabajaba en Norteamrica, na marina, en un barco, y siempre que vena aqu a Espaa, vena hasta aqu, que tena la mujer aqu ya dos fos. Ya una vez trajo una gaceta, ya djome a m que tenamos que ir all. Fuimos cuatro: uno que ya tuviera dentro ms veces, ya los otros tres nada. Llevbamos candiles de carburo, y fuimos y fuimos y apagbansenos los candiles, pero llevbamos dos lmparas, dos focos que ya existan, tendra yo trece aos o as, ya llegamos a un sitio, ya dijo el que conoca: Ahora mucho cuidu, que ta ah el pozo! Porque decan que el que caa pall que iba a salir a mucho ms abajo a una fuente que haba; pero bueno, eso eran rumores de la gente. Allegamos
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al pozo, ya baj yo el primero, y yo tuve mirando, mirando, ya conocase en el lateral de la pea de cuando taba ms alto y cuando taba ms fonda el agua, pero caan de arriba gotas de augua, ya segn caa la gota, sonaba bouuum! Coo, pareca que entraba miedo. Ya llevabamos una vara destas de secudir los nogales o las castaas, pa ver la profundidad. Y empezamos [a medir] ah en el pozo tendra a lo mejor dos cuartas de agua o as, no haba tal, y all terminaba la cueva, que decan que los moros que tenan all una pasarela con unas cadenas y unos tablones, pero las maseras de oro y veneno no aparecieron. 443 Busqueda infructuosa en la Pea del Castro (Somiedo).
Lugar: Vil .l .ar (Somiedo). Informante: un hombre. Fecha: 15-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
En una pea que llaman la Pea del Castro, decan que adentro que haba un saln muy grande. Y all que haban dejao los moros joyas o diamantes, o tesoros, o como se quiera decir; pero varias veces intentaron entrar, gente incluso del pueblo, pero que llegaban a un sitio muy estrecho donde empezaba a sonar una campanilla, y la gente tomaba miedo y volva patrs. 444 Busqueda infructuosa en el Campo la Carrizal (Salas).
Lugar: Alava (Salas). Informante: Venerando Lneo, 78 aos. Fecha: 28-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Eso de encantos haba uno que viva ah en Oviana, nunca encontr nada! Llamamos aqu yalgas. Una vez vino all a casa, que era algo pariente de mi padre, y traa un libro, y deca que haba un largato de oro en la fuente tal a tantos metros y qu s yo. Hzo-ys mi madre la merienda, y fueron pall pal Campo la Carrizal, y pegronse una hinchada de cavar y no encontraron nada.
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445 Busqueda infructuosa en Campullu (Salas).

Lugar: Gal .l .ineiru (Salas). Informante: Placer, Laudelina y Enedina Fernndez Rubio, tres hermanas naturales de Perl .l .unes (Somiedo) Fecha: 15-I-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah en Los Rubieiros, en Malleza, dicen que hay una pita con pitos de oro. Y all en Malleza, llaman el Campullu, all escarbaron Arturo y Marcelino el Indiano, ya todo lo que iba diciendo un escrito que tenan, iba saliendo: a tanta profundidad va a haber un bao de tejas, escarbaban y llegaban a la loseta aquella de tejas, tienen que bajar hasta tal sitio y va a haber una piedra redonda, siguieron escarbando y escarbando el Campullu y llegaron a la piedra; y antes de las tejas haba barro, despus haba no s qu, y todo segn deca la leyenda, al parecer, lo fueron encontrando; pero cuando llegaron a la piedra redonda, levantronla y el oro debajo no pareci. 446 Bsqueda infructuosa en el castro de Las Cogollas (Salas).
Lugar: Figares (Salas). Informante: Faustino Daz, 63 aos, natural de Llinares (Salas). Fecha: 1-V-1997. Recopilador: J. S. L.
En un monte que queda en el pueblo mismo de Linares, que llaman Las Cogollas, arriba en el pico hay un llano muy grande de prao. Y hay una trinchera todo alrededor. Y yo acurdome de mi madre en paz descanse, de venir de la escuela, que venan por all, ya tiraban piedras por un ahujero que haba ya sentanse las piedras plum-plum-plum! ir cayendo polos pasos pabajo hasta que llegaban abajo. Y quisieron ir trabayar all pa buscar all, porque decan que aquello que fuera de los moros y que haba all algo de oro o de tesoro escondo. Y fueron a trabajar all, pero nunca llevaron a cabo nada. Decan que haba tesoro, que haba oro, que haba desas cosas, una pita con pitos, que haba un arca que tena all tesoro meto, alhajas ya la de Dios all meto. Yo abondo lo tengo oo comentar a los antiguos. Aquello llamaban Las Cogollas. Deso acurdome mucho porque ya era yo mozo cuando taban con esa cillerga
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de que queran ir trabajar all. Queran hacer reunin a los vecinos pa ir todos, pa no ir dos o tres, que dos o tres no hacan nada. Y que en quitando un pedazo de escombros, que se topaba una solera grande, una piedra grande. Y moviendo aquella piedra que ya se encontraba la entrada. Y preguntaban que quin tena la leyenda, porque decan que haba una leyenda desas, que haba un libro con eso. Bueno, lo cierto es que all aniaba la raposa y criaba all. Y all cog yo la cra de la raposa un ao. Cuatro cras piquiinas cog all, con una trampa. 447 Bsqueda infructuosa en la Pea de las Abiduronas (Tinu).
Lugar: Rel .l .anos (Tinu). Informante: Suso y Luisa Antn Vidal, unos 70 aos. Fecha: 2-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Y aqu en una pea que hay aqu arriba, la Pea las Abiduronas, decan que ah que haba un cabrito de oro. Y entonces, un vecn que ya muri ya you pues tbamos col ganu por ah, tenamos ganu de cabras ya ovejas, ya prendimos fuego a unos helechos que taban secos, y entramos. Aquello echaba un humo de la virgen, casi nos axfisiamos all! Ya tngolo yo oo que all que haba una puerta de hierro ya que nun se atreva nadie a abrila; pero es mentira, no hay puerta de hierro ninguno. 448 Bsqueda infructuosa en la Pea Castro (Tinu).
Lugar: La Ponte Castru (Tinu). Informante: Laureano Menndez Rubio, 62 aos. Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu mismo en este pueblo, que yo tngolo oo a mi madre bastantes veces, hay una pea que llaman la Pea Castro, y que ah que habitaran los moros bastante tiempo. Yo o que una vez veniera un paisano aqu a este pueblo, ya la pea ta de un lao ya del otro lao hay una figal pezme que dixera el paisano aquel una higuera Y la hay, y que se pusiera l a la vera de la higuera aquella, ya que dixera l que si los pueblos lo ayudaran que los pona ricos a todos estos pueblos. Y luego l volvi marchar, porque la
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gente de los pueblos como todo se nos vuelve a miedo pues no acetaron a nada. Y ents l volvi marchar y nun se supo ms nada dl. Yo tengo oo ese cuento a mi madre, que hubiera pasao eso. Ya los moros que habitaban naquella pea, que detrs de la pea hay una campa, una llana, y que sacaban pall campanas cuando haca sol, y que las taban asoleando ah. 449 Bsqueda infructuosa en La Carnera (Cangas del Narcea).
Lugar: La Riela Naviegu (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 27-IX-1997. Recopilador: J. S. L.
Aqu pa las braas del pueblo de Puntars, pues ah hicieron una mina tamin en busca de un cordero de oro. Llaman la mina de La Carnera. Yo conoc a hombres de aqu del pueblo que iban a trabajar ah. Tenan leyendas de cuando los moros, que haba un cordero de oro ah. Pero qu coo iban a encontrar? Sacaron escombros! 450 Bsqueda infructuosa en La Carnera (Cangas del Narcea).
Lugar: Folguerax (Cangas del Narcea). Informante: Alfredo Menndez, 72 aos. Fecha: 30-VIII-1998. Recopilador: J. S. L.
S, aqu abajo tamin haba un tesoro, llamaban La Carnera, y haba un carnero de oro. Ah trabaj mi padre ya tolos vecinos de aqu del pueblo. Pero no encontraron nada. Ya lo sacaran, creo. Haba galeras de lavar el oro ya todo, hechas a pico en la pea, eh! Y haba una piedra tapando la galera, tena nun sei cuntas letras romanas, ya la luna yal sol marcada. Una losa muy grande, eso vilo yo. [Despus] pusironla en una cabaa pa techar. Ahora tar borrada ya, pero nun fueron a traducir las letras esas. Y mi suegro dej la hierba perdese pa sacal tesoro. Y luego outro vecn daiqu darriba pos, claro, hizo la hierba. Y taba terminando la hierba ya la desta casa taba toda sin hacer. Ya claro, mi suegra rea, el abuelo rea, rean todos porque queran hacer la hierba. Ya resulta de que luego, por fer de rabiar a los otros vecinos, pues tiranon unos voladores ah mis-
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mo, tiranon voladores pa decir que toparan el tesoro. Ya luego la mujer de ese otro vecn que fixera la hierba quera echar al marido de casa por no haber ido a buscar el tesoro tamin. Ya deca ella: Ay, ves cmo son millonarios, ya ns somos probes! Pero el tesoro tenalo el outro que tena la hierba feita. Eso foi verd, eso acordbase mi suegro. Dejanon la hierba sin hacer, porque si topaban el tesoro era un carneiro grande, pues claro. Eso tienlo contao mi suegro. Mio suegro era uno de tantos que iba pah tamin. 451 Bsqueda infructuosa en El Pico Sieiro (Cangas del Narcea).
Lugar: La L .l .inde (Cangas del Narcea). Informante: Laureano Garrido, unos 45 aos. Fecha: 18-IX-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Yo acurdome que me deca miou padre porque tuvimos cavando ah, buscando y eso, y luego cuando tuvo la pala haciendo la pista queran metela, pero luego los vecinos, lo que pasa, nun quisieron por nun pagar que haba ah la de Dios, decan que haba parejas de bueis, ovejas de oro todo. Y decan que haba la figura de una serpiente a la entrada, y que nun se poda tocar en ella, que el que tocara que caa redondo, que taba envenenada o nun sei qu problemas tena. Y ta bueco por dentro, porque picbamos y sonaba bueco por dentro. Ya entoncias mi padre deca: Hay que subir al amanecer, ya donde d el sol primero y donde hay que cavar. Pero, claro, el sol daba arriba nu mismo pico, en una pea. Y quin Dios picaba ah? Ya con eso, queramos entrala por atrs, pol lao de contra Touzaqui, pero qu va!, lleguemos a rendinos ya dejmoslo. Cavamos quince das ah como cabrones ya nun saquemos nada. Tova se nota ah de cavar. Si fora como hoy, que hay dinamita, faamos un furaco aunque fuera a mano, metamos un barreno y sala. Pero tampoco podas, porque si te paaban te empaquetaban. La leyenda aquella viniera de Folguerax, tenala Tiso de Folguerax, nun sei si la siguen teniendo si no, que miou buelo fuei de casa Tiso de Folguerax. Y luego miou padre escribirala, pero claro, no era la y nun conservamos nada porque limpironnoslo todo. Vinieron unos de Laciana,
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de la parte Len, que iban a venir a meter las palas. Pero luego nun sei qu pasara ah que nun pudieran venir, porque tenan que sacar permiso. 452 Bsqueda infructuosa en la Penal Cervo (Allande).
Lugar: Llaneces (Allande). Informante: Amparo Redueyo, 68 aos. Fecha: 3-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y M. C. A.
Los tesoros de Monn, que tamn tuveran ah nas peas de dall de Penouta. Que tuveron ah cavando y cavando. Decan que haba ah una serpiente con los ojos de diamante. Y excavaron y excavaron, pero nada encontraron. S, los de ese pueblo de ah de Monn tuveron all cavando y cavando y cavando. En la Penal Cervo. Cavaron ah los de ese pueblo, un to tuyo era el director, y hzo-ys cavar all hasta que se cansaron. Y en Murellos, dijo Amador tamin que all arriba no s dnde que haba un pote, que inda decan que tuveran por ah os moros. 453 Bsqueda infructuosa en As Covas (El Franco).
Tesoros, no, decan que haba tesoros ah nas Covas, y era mentira. Que haba un pozo muy calado y que tuveran arreando ua semana entera nun sei cuntos camellos prall oro. Nun sei cuntos camellos arreaban oro pall. Pero ver el que pasu: veu n que llambanle Funtn, que miraba minas, andaba nas minas. Y chamu a os que quisiesen buscar el oro que lle axudasen a achicar el agua. Y tuveron ah trabayando ua semana entera hasta que vaciaron el pozo. l [lo] que quera saber era lo que haba nu fondo del pozo. Nun haba nada. Los otros pensaban que taba el oro all. S, nun sei cuntos camellos arreando. Pero bueno, nde cabe eso?, nde cabe?
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454 Bsqueda infructuosa en Via Manolo (Bual).

Mire, all naquella loma nosotros chambamoslle A Via Manolo, teo odo decir as aos viejos que pagara pap jornales, porque decan que si haba un cuero de buey lleno de veleno y otro de oro. Ust cree eso? No, pap nunca lo encontr. 455 Bsqueda infructuosa en Aguamaroza (Bual).
Eso ten que ser ua mentira, ua mentira muy grande, porque decan que si os moros cuando los iban a echar de Espaa que deixararan ua mora encantada en Aguamaroza. Ust pensa quea verd? Y que haba que llevar un huevo de ua gallina negra y un pauelo de seda pa desencantalla. Ust viu cosa parecida? Y con un pauelo de seda y un huevo de pita negra, que la desencantaban. Sera tirndolo, porque ella tara de dentro. Tamn decan que si haba cinco camps de oro. Ust pensa que verd? Eso faluse de cuento en cuento. Porque en Silbn, el meu cuado veu a Aguamaroza. Y en Aguamaroza si quisieran falar, tamn podan falar. Os meus fillos foron aill con un cordel del carro, y gracias que nun quedaron aill. Foron baxando, baxando, baxando hasta que bia aire, pero dall non puderon baxar. Pero hay quien sabe duas escaleiras a propsito pa bajar, pero eso no lo dicen. Eso de Aguamaroza buscaron muchsimo. Hubo quien pag hasta jornales pa encontrarlo. Porque el que poda, pagaba jornaleros pa trabajar ah. Pero pa m, a entrada esa debe tar muy escondida, muy eso. Por tierra non ta, imposible. Eso de Aguamaroza foi falado muchsimo, muchsimo. Ahora ta apagado. Eu ta ganas de ir un da, pero nunca vou porque vou vieja. Queda lejos. Hay que coger esa carretera, ir a Ponticella, a Poxos, al Couz, y desps son dous casas ou tres que hay all. Pero eso
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era ir cuando hubera poca agua. Y si ust tuvera un aparato desos que dan el oro, pues a lo mejor 456 Bsqueda infructuosa en El Llano (Cangas del Narcea).
Lugar: Chanu (Cangas del Narcea). Informante: Carmen Lpez, 71 aos. Fecha: 27-VIII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Haba una mujer desas adivinas que deca que haba all [en la Plaza los Moros] un tesoro, que lo dejaran los moros cuando la reconquista. Los moros tuvieron ah, s, eso es verd. Y que dejaran ah oro escondido, y entonces enguifaban a la gente de los pueblos de los alrededores a buscar el tesoro. Y la gente muchas veces iba de noche, porque por el da tenan que trabajar. Y ella era la que diriga, la adivina, que llamaban la adivina. Y andaba aquella pobre gente por all excavando toda aquella montaa pa encontrar el tesoro. Nunca encontraron nada, pero tenan esa creencia. 457 Bsqueda infructuosa en la braa de Puntars (Cangas del Narcea).
En unas cabaas que hay all alantre, de Puntars, pues que hay ah un carnero de oro. Ya tuvieron los de aqu trabajando ah. Y tuvieron, creo, segn una sonmbula, que tuvieron cerca dl, pero que comete peligro. Y marcharon todos y qued mi abuelo y el minero [contratado] que haba. Y entonces pues el minero creo que lleg a tar junta l, pero ella le deca que cometa mucho peligro al verlo, pero que nun haba peligro ninguno. Ya el, sicas, como estaba solo, que tom miedo y escap, y as qued. Una sonmbula que decan, que fueron a Madrid a estar con esa seora pa ver si les deca pa hacia donde estaba. Porque la mina ya estaba abierta, sabe?, pero luego se fue fundiendo y entonces ellos ya, por yo qu s, saban que ah haba un carnero de oro. Y el caso es que ella desde ah les deca
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cmo eso, que haba una yegua con una cra, y todo el da la cra que estaba saltando por encima dl [del carnero de oro], que tiraran pa hacia debajo de aquel prao. Y era cierto que la yegua estaba ah con la cra. Y todava tuve escuchando un paisano que hay aqu en Bustiello, que ya lleva muchos aos en Madrid, y que tuvo l mirando un escrito desos, de los que estaban ah trabajando, que solamente un tal Manuel Lpez, que era mi abuelo, que era el que iba con fe y eso, que los otros que no. Y que ah estaba, el carneiro que estaba ah. 458 Bsqueda infructuosa en La Carnera (Cangas del Narcea).
Lugar: Bustiel .l .u (Cangas del Narcea). Informante: Jos, unos 70 aos. Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo, en realidad, llev muchos aos fuera de aqu, pero recuerdo que han estao mucho tiempo trabajando ah en unas minas ms all de Murias, que llaman La Carnera, y al parecer llegaron hasta cerca de donde ellos crean que estaba y ya no se atrevieron a pasar de ah, porque el minero que trabajaba ah, que vena un minero alquilao, cuando taba llegando empez a ver sombras, y entonces l dijo que si nun taban con l que no entraba ms. Y entr alguien con l, y les dio miedo y marcharon y lo dejaron. Sacar nun sacaron nada. Tambin contaban los viejos que en el Pico Touzaqui, all donde est aquella niebla, hay una gallina de oro, y que est muy fcil de sacar y que nu la encuentra nadie. 459 Busqueda infructuosa en El Corraln (Degaa).
Lugar: El Bao (Ibias) Informante: Domingo Garca Gonzlez, 77 aos, natural de El Corraln (Degaa). Fecha: 20-X-1996. Recopilador: J. S. L.
Abajo en El Corraln, que le llaman la casa Corraln, all tenamos nosotros una tierra, y otra tierra que llevaban los de Piernas, y otra que no me acuerdo tamin de quin era. Y ents la tierra de la izquierda, que era bastante ms mayor, haca esto como una casa, un cumbio, y la labraban
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alrededor. Con el tiempo se fue bajando y qued llano casi. Y claro, ents le pusieron la casa Corraln motivo a eso, de que haca el cumbio como una casa. Y all mi padre tuvo trabajando para sacar el tesoro que haba ah debajo, que decan que haba un tesoro ah. Pero claro, lo que no me cabe a m, que haba un arca llena de oro y otra llena de pezoa. Eso es un embuste, eh?, eso no lo paso yo a creer. Y dice: Si ustedes abren la de pezoa, se mueren todos. Ya no hay para nada. Y claro, hay que acertar. Mi padre cav tiempo all de chaval, y como l todos. Hicieron una zanja muy grande, con un pico y un cesto nams pa sacar la tierra. Entonces mi abuelo, que se llamaba Domingun, y otro seor que era hermano, que se llamaba Manuel Garca, fueron a ver al sabio, ah pa la provincia de Len, nun s qu pueblo sera. Y lo fueron a ver, a consultar con l. Y l les dijo: Mira, est a treinta codos de profundidad. Y ellos ya llevan trabajao unos quince, pero ellos ah nunca llegarn. Efectivamente, tomaron miedo y dejaron de trabajar. Fue el que les dijo que haba eso all. Entonces dice: Ust me quera dar tanto dinero, y ust tanto. Mi abuelo le quera dar un poco ms que el hermano. Ah es donde cabe una posibilidad cmo pudo saber ese seor en que uno tena intencin de darle ms dinero que el otro? porque tenan que pagarle, iban a consultar con l Yo no s cmo pudo acertar. Y deca que una era de oro y otra de pezoa. Eso era pa meterles miedo. No, yo la pezoa no la paso a creer! 460 Bsqueda infructuosa en la Fonte la Plata (Tameza).
Lugar: Yernes (Tameza). Informante: Florentino Surez Hidalgo, Pencho, 74 aos. Fecha: 19-II-1999. Recopilador: J. S. L.
En ese sitio trabaj yo, que claro, yo fora muy decidu ah, eh?, porque la muyer lloraba, y la muyer no quera. Vers: vinieron un da unos seores por aqu como t ahora muy prudentes, y vinieron a haceme el copo. Y entonces me dicen de una fuente, de la Fonte la Plata, que si haba oro y qu s yo qu, que si saba dnde era. Y entonces yo fui con ellos a ense-
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ysla. Y entonces ellos queran escubrir la profundidad. Y entonces ellos dieron vueltas y vinieron, y dieron vueltas y vinieron, y entonces por fin se declararon a m. Dicen: Bueno, nosotros somos desta manera, venimos en busca de oro. Si lo hay, t puedes coger una fortuna, porque t vas a ser un socio como nosotros, pero hay que trabajar. Nosotros vamos vigilar, y t trabajas. T, si aparece vas a ser un socio como nosotros, que a lo mejor nos retiramos. Y yo entonces, como el dinero todo el mundo lo ama, el dinero todo el mundo lo quiere, pues acept la proposicin. A m me pagaban; pero, ojo, que haba que trabajar de noche. Y entonces sta [se refiere a su mujer] lloraba, porque ellos venan un paisano ya tres chavales destos fuertes. Y dijronme: T estate despreocupu, porque aqu venimos preparaos de armas de toda clase. Me ensearon las pistolas, me ensearon los rifles, y venan preparaos. Y dicen: Porque en Len hay un aquello que pueden venir ms. Y antes de descubrirnos, nosotros limpiamos. Que haba una familia muy grande y que la familia entera que saba el caso este. Eso s es cierto que me lo dijeron. Y traan un papel escrito que a tantas pulgadas de tal piedra, en tal sitio, que haba un hoyo con una profundidad, y que estaba el oro meto all. Yo toi en que [el oro] era en barras. Y entonces buscaron otro chaval comigo, y bamos trabajar. Y luego bamos ya de da, como que bamos a descubrir aquel manantial pa hacer una fuente ah. Y tuvieron con el dueo de la finca, que era el que iba comigo a trabajar. Y alcontramos esa olla [de piedra] hecha a mano, de picar, de metro y medio aproximadamente de profundidad, con una circunferencia de uno cincuenta. Y s es cierto que fuera trabaju pola mano del hombre. Una olla de piedra hecha. Y ese da, yo los llam, porque claro, haba que llamalos y hablar clandestinamente. Digo yo: Venir hasta aqu, que el pjaro, yo para mi ver ya cay, y hay que prepararlo esta noche, hay que guisarlo. Y ellos de da no venan, venan de noche. Porque ellos de da all no iban, de da bamos nosotros. Y entonces ellos vinieron y entraron al pozo de noche, con unos focos y un aquello Y sta [se refiere a su mujer], cuando bamos de noche tena mucho miedo, sta lloraba.
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Ellos nunca me dieron a m la declaracin [de] cmo ellos se llamaban y ande taban y cmo no taban. Yo llambalos al telfano. Y cuando yo los llam de que el pjaro que yo para mi ver estaba cogu y que haba que venir, vinieron. Y entonces mandronnos a cavar, ya fue cuando lo cavamos todo. Pero ay, amigo!, resulta que taba llena de barro. Sacamos el barro todo con unos palotes y con las manos. Llegamos abajo y no haba nada de nada. Y ese da casi que pase miedo, de que dijeran: No, es que el oro taba aqu y el oro desapareci, y lo mismo fuisteis vosotros. Aquel da s, aquel da pas miedo eh?, de que pensaran que lo cogiera yo. 461 El abuelo del informante pierde la oportunidad de encontrar un tesoro.
Lugar: Castru (Somiedo). Informante: Corsino Fidalgo Rodrguez, 67 aos. Fecha: 26-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Miou buelo muri en el cincuenta y dos, tena ochenta y cuatro aos. Cuando se hizo esta carretera por aqu parriba, miou buelo trabaj en tola carretera por aqu, de obrero, barrenista. Y tando haciendo unos puentes que hay ah abajo, trabajaba con un compaero que paraba en La Riera, que le llamaban el Vasqun, no s si es porque era vasco o por lo que fuera, muy trabajador y muy buenos compaeros, trabajaban juntos eso doy fe perfectamente porque lo cont miou buelo muchas veces aqu, y adems hubo vestigios luego ms tarde Y un da que le dijo el Vasqun a miou buelo: Oye, Felipe, tienes que me decir donde hay una pea que se llama Penouba. Y dijo miou buelo: S, hombre, dgotelo, cmo non te lo vou a decir? Bueno, pues tienes que me lo decir y tienes que ir comigo. Tienes que ir comigo ah, porque tengo indicios por mi padre y otro seor que en casa que de noche que lean unos libros que llamaban gacetas, y que hablaba de un sitio en Somiedo, en el pueblo de Castro, que se llamaba Penouba. Entonces l tena idea, y tal. Conque, bueno, miou buelo djole: Bueno, pues s, yo ya te dir dnde es.
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Y entonces un da vino con l claro, tova taba la carretera sin hacer, vinieron por un camn, con el Vasqun, y djoselo: Mira, Penouba ye sa que es esa pea que hay ah, vers, vamos hasta aqu que la vemos mejor Bueno, pues tienes que venir comigo un da de noche, y tenemos que ir de noche a un sitio que s yo. Pero miou buelo no le hizo caso, miou buelo no le hizo caso ninguno. Home, a m djame de historias! S, tienes que ir all comigo y tal. Y un da de noche antes la gente iba por un camino por aqu pall a dos molinos antiguos que haba aqu en el pueblo de moler harina y los piensos pal ganu, en un regueiro que hay ah alante decan que yendo no s que gente por ah pall de noche, pal molino, que vieron una luz ah mira, ah nel fondo la pea que se ve amarillo, ah coo, que vieron ah una luz, y vieron ah una luz, y tal. Y el caso es que miou buelo, que nu le hiciera caso al Vasqun ni nada de nada, un da fue a trabajar, que taba ah haciendo los puentes. Y el Vasqun no apareci, ni cobr, ni nada, y march con la maleta de donde paraba, que era ah en La Riera. March de ah y non se supo ms dl y adis. Y resulta que miou buelo vino y aquello no se le olvid, y cuando le dijeron: Coo, si ayer haba tal de noche ah, ya tal. Y fue all y s, taba todo revuelto all onde ta aquella mancha. Pero en el ao cuarenta y dos, cuando se hizo este canal de Hidroelctrica, trabajando ah donde ta aquella mancha, all debajo, hicieron una explanada pa poner unos comprensores elctricos pa aire comprimido pa trabajar por ah pol canal, pa barrenar todos esos tneles. Y ents all mismo debajo hicieron una explanada y pusieron unos comprensores, y haciendo la explanada encontraron dos monedas de oro, que las encontr un paisano de aqu, un carpintero que viva en aquella casa, all arriba. Pero taba el encargu, el jefe, que era de La Pola, Manolo la Calle Bescs, que tova muri hace pocos aos, y fue el que llev las monedas. Le dieron me parez que unas doscientas o trescientas pesetas al paisano, naquella poca, nel ao cuarenta. Manolo la Calle le dijo a Benido, que era el carpintero de aqu, le dijo: Coo, si no te da ms, mira, llvolas yo, doite cuarenta duros y tal. Porque taban all mirando, haciendo la escarbacin cuando aparecieron aquellas monedas. As que ah haba vestigios. Esos son claros. Aqu, luego hay otro sitio all arriba que le llaman la Piedra Lara nosotros decimos la
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Piedra L .l .ada, la Piedra Llada, pero miou buelo deca que le dijeran que era la Piedra Lara y que tamin le dijera [el Vasqun]: Tienes que me decir dnde es tamin la Piedra Lara. Pero dijo que all que no fuera, que en eso que marchara. Y entonces all a ese sitio fueron a mirar, pero claro como no saban tampoco indicios pues no encontraron nada. 462 Bsqueda infructuosa en la cueva de Veguina L .l .ena). .l .arga (L
Lugar: Carraluz (L .l .ena). Informante: Leonor Gonzlez Abella, 77 aos. Fecha: 23-X-2000. Recopilador: J. S. L. y C. L. F.
Yo siempre senta decir: Yes como la gaceta de Jos el de Xulin, porque menta. Y la gaceta yera la que traa lo de los tesoros. Llambany la gaceta. Y decan: Mientes como la gaceta de Jos el de Xulin, porque el padre llambase Julin. Y dedic la vida, la mayor parte de la juventud, despus que se cas y tena unos cuantos fiyos y eso, a metese en un pozo all en el puerto, y escarbar a por el tesoro. Era una cueva. Y tien una placa esa cueva con el nombre dl. Pusiron-yla va unos aos. Ya haba muerto l, claro. Y l atbase con una cuerda y metase por all pabajo. Y encontr una pileta que tena hasta un sitio de agua. Y all beba l, y la pileta siempre estaba igual, nunca menguaba. Pero despus quiso buscar ms el tesoro y dispar con dinamita y desapareci el agua, nunca ms volvi. Y l all pas la vida, pas muchos aos. l haba quedu del trabajo sin un ojo, perdi el ojo, y las perras que-y dieron compr una tierra. Y empe la tierra, y empese en el comercio, y nun sac n. El tesoro no lo encontr. l empese en el comercio y qued sin n. La tierra que-y haban dao cuando perdi el ojo quitron-yla tamin, y pasronlo muy mal de comer y de todo. Vivan en una casina, que tirronla ahora, porque estaba ya funda. Y era un redondeln menos que sera esto [la habitacin en que nos encontramos]. Tenan una cama pa un lau, y un fuu del suelu pa otru lau. All arriba dorma el matrimonio con qu s yo cuntos fiyos?: Gloria, Benina, Gadina, Bautista, Florn, Pacita, Joselito y Laudelina. Ocho. Y debajo de donde eso haba una puertuca como un furacuco, y haba otras dos camucas as puestas, una de una manera y otra de la otra. En eso dorman y vivan
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tos, y coman y todo. Ah vivieron muy mal, muy mal, por la gaceta dichosa de la cueva, porque perdi el trabajo, y nun trabayaba, y nams que el tesoro y el tesoro y sin ganar n de qu se vive con tantos fiyos? Esto de la cueva ye en el puerto, llman-y Veguina L .l .arga, la cueva de Jos el de Julin, que all se arruin por buscal tesoro y no encontr n. Nams que arruin la familia, que se arruinaron por culpa de buscal tesoro que nunca encontr102. 463 Bsqueda infructuosa en la cueva de Veguina L .l .arga (L .l .ena).
Lugar: Malveo (L .l .ena). Informante: Carmina Surez Fernndez, 60 aos. Fecha: 23-X-2000. Recopilador: J. S. L. y C. L. F.
Yo lo que os puedo decir no es muy concreto. Vamos, es concreto s, porque yo recuerdo que lo que o a mi padre me qued grabu como a lo mejor no me acuerdo lo que desayun hoy, pero lo que o a mi padre no se me borr jams. Bueno, pues eso s yo s dar cuenta, porque vers: en el 32 se cas mi padre, l tena 34 aos y mi madre 24. Y mi padre naci en el 1898, si viviera ahora tendra 102 aos. Y entonces mi padre se cas en el ao 32. Y mi padre despus de casu yo saba que hubiera trabaju all muy pocu tiempu. Mi padre trabaj de solteru y, bueno, despus de casase con mi madre muy poco tiempo. Mi madre empez a quita-y de ir porque a ellos ponanlos por locos, ponanlos por tontos, porque claro Pero ah hubo una verd como un templo de grande, y vers el porqu. Porque yo, bueno, claro, cuando eres joven, cuando tienes veinte aos nun vas a pensar como cuando tienes cuarenta, lgico. Entonces pasbante las cosas pues as como de odas, desapercibidas, pero analizando framente luego al cabo de los aos pues sacas en conclusin que ah hubo un tesoro. Y lo hubo. Ellos, pa empezar en concreto, encontraron lo que antiguamente se llamaba una gaceta, que yo supe lo que significaba, pero no exactamente lo
102 La cueva de Veguina L .l .os (Lena), a unos 1.600 .l .arga se encuentra en el Mayu de Cual metros de altitud, y a la entrada de la misma se puede ver una placa de mrmol con la siguiente inscripcin: A Jos Surez, que durante 20 aos trabaj en esta cueva. 1914-1934. Julmont de Crdoba.
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que era. Entonces esa gaceta lo que no s es dnde la encontraron. Y ellos fueron, fjate t, desdequ a La Bal .l .ota, a Veguina Larga. Entonces ellos iban a trabajar las vacaciones. Cuando tenan vacaciones na mina iban pall. Y mi tu Jos tena siete o ocho hijos, claro, era el padre de Joselito y de Gadina y de Benina y tos esos. Y adems l muri muy joven. Y yo, de or a mi padre decir que ellos encontraron lo primero una cabeza de un animal muy raro, muy raro, muy raro. No era de caballo, no era bueno, el tpico animal de por aqu conocido no era. Y que haba unos huesos como de fmur o de pierna o eso, pero muy grandes, muy grandes, muy escomunal, sin saber en concreto de qu era ese animal. Y llevronlo a Los Pontones a uno que haba entendido, pa que mirara. Y desapareciron-yos los huesos aquellos. Y mi padre baj una vez a Oviedo, ya no trabajaba en la cueva, pero baj a Oviedo a estar con una alduvinona, que llamaban entonces, que eran las videntes de hoy. Y entonces bajaron a la alduvinona aquella, y aquella describi-yes la cueva tal cual, porque la cueva tien muchas dimensiones. Tien unas dimensiones tremendsimas. Creo que tien unas galeras tremendas. Y en esas galeras ellos haba veces que hasta se perdan. Adems t imagnate trabajar con un carburo, carburo o lmpara de la mina, la tpica lmpara de la mina, la de aceite. Y, claro, fjate qu veran. Y veces de perdese ellos dentro. Esto de olo yo a mi padre. Y luego mi madre, pues claro, cada vez que se tocaba esi tema en casa mi madre deca: Anda, anda, cal .l .a la boca, que tais l .l .ocos!, qu querais sacar dell? Y deca l: Bueno, t calla la boca. Y el caso fue que, claro, baj a Oviedo, descrbe-yes la otra la cueva y djo-ys eso s que lo recordar mientras viva, djo-ys que en tal zona, que ellos por ejemplo buscaban pa la derecha, y el tesoro estaba pa la izquierda. Y que estaba en un cofre de piedra. Y bueno, yo de aquella pues oa aquello y punto. Y de orlo a mi padre, que haba una pila dentro, una pila muy pequeina, en la roca. Y dicha pila es un misterio. Eso lo vi yo, porque yo entr a la cueva ya, bueno, a la cueva, a parte de ella. T manchas el agua, metes el dedo as y revuelcas el agua. El agua nun sal pa ningn lau. El agua se sume y no sabes de dnde viene ni pa dnde marcha. Y en suelu no est moju. Eso lo vi yo, y as estaba. Y claro, yo tuve la suerte, porque eso despus fue una suerte, que ojal hubiera so treinta aos fjate, esto fue hace treinta o treinta y un aos, cuando vinieron los de Gulmont. Y sabis vosotros por qu vinieron los de Gul-
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mont ah? Esto ests grabando, no? Esto me da igual, luego a micrfono cerru por si tal. No quiero comprometer, pero esto fue, a m esto nadie me lo dijo. [...] Y los de Gulmont, el grupo ese de espelelogos, o como se diga eso, pues no fueron tontos, y vinieron ah y sacaron el tesoro. Y esos sacaron el tesoro. Y sabes por qu? Pues te lo voy decir, y si tenis oportunidad de entrar en la cueva, que yo no quisiera morime sin entrar otra vez, tengo ganas de ir yo Y eso a m me hubiera alegru que hubiera aparecido treinta aos antes o cuarenta, pa limpiar, diramos, el honor de mis antepasaos, porque, claro, pasaron por locos, pasaron por tontos y por oveyas, como decan entonces. Porque, claro, mi to Jos criticbanlo porque tena siete u ocho fiyos, no haba qu comer, porque ramos de familia muy humilde, y somos, pero bueno, era familia muy humilde, con hijos, mineros, que no tenan ms que la luz del da y la sombra de la noche. Y, claro, ponese y marchar unas vacaciones enteras a trabajar all, llevar algo de comida pall, que no lo haba pa en casa, pa los rapacinos. Y, claro, la gente eso lo critic muchsimo. Y ya digo, hasta mi madre Dios los tenga descansando, deca mi madre: Ay, cal .l .a la boca, por Dios!, no me saques esi tema, que sacsteme cien canas por tal. Y fjate que mi padre trabajara all un ao o dos. Pero yo echando cuentas tengo miedo que hubiera so hasta ms aos, porque vers. Cuando mi padre baj a Oviedo, y la adivina esa dijo donde estaba el tesoro, mi padre vino parriba y estaba esperando las prximas vacaciones pa coger al hermano y ir pall. Y en stas estalla la guerra y se acab todo lo que se daba. Es ms, que ellos hubieran encontru una cabeza de un animal, muy rara, muy rara, muy rara, pero creo que tena unos dientes de marfil buensimos. Diz que grandes los dientes, lo nunca visto, y que deca que no era de caballo, porque diz que yera muy alarg. No era de caballo, no era de vaca, no era de perru, que nun se sabe de qu era aquella cabeza. S que esa cabeza la encontraron, pero fue anterior a decir la adivina dnde estaba el tesoro. [...] Y vinieron los de Gulmont, un grupo. Yo recuerdo que, claro, ni la ms remota idea, van treinta aos ya o treinta y uno que vinieron. Yo hoy aunque los vea ya ni los conozco. S que eran dos o tres seores, que nos pusieron unos focos, claro, ents ya, fjate, haba focos y tal. Y bajamos all. Y se dijo una misa all por ellos. Porque claro, all slo consta mi to Jos, pero trabaj mi padre y trabaj mi to Juan, n que-y faltaban las orejas, que-y llamaban el Desoreju, y Germn que en paz descanse algo los acompa tamin. Porque ellos eran familia lejana y tal, pero ellos se unan pa esas cosas.
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Y los de Gulmont fueron pall y, claro, sacaron el tesoro. Cuando yo fui con ellos, ellos ya hubieran estu all y ya hubieran sacu lo que hubieran parecido. Y tuvieron la delicadeza despus de decir: Bueno, pues vamos a honrar a esta gente con un pequeo homenaje, la placa y una misa. Fueron ellos los que lo organizaron, y avisaron a la familia. Y bueno, nos avisamos unas a otras y tal, y claro, hubo primas que no fueron. Yo s, yo quise ir. Por ejemplo, el mi hermano no fue, y la mi hermana tampoco. Y yo tengo una piedra que traje dell de la cueva, tngola en Oviedo, un cachn de piedra de aquello. Bueno, un recuerdo. Y entonces yo aquel da me fij pa la pila, como la tena oda a mi padre, y como mi padre hubiera dicho, porque, claro, mi padre muri y no lleg a saber ms nada. Ni se fue ms a la cueva. Y yo nams entrar lo primero que vi fue lo que llamamos vulgarmente un duernu, de piedra, que era lo que posiblemente la otra llamara cofre. Y yo de aquel duernu nunca o a mi padre hablar dl, entiendes? Y entonces ah ya empec yo a atar cabos, y claro, ya tena treinta aos entonces, y hoy que tengo sesenta, pues empiezas a atar cabos y te vienen palabras a la memoria, y dices: Aqu hubo algo, porque mi padre el duernu nunca lu nombr pa nada. Y mira, pensndolo framente, o pasivamente, de todas maneras que lo pienses, llegas a la conclusin esta. Por qu esos seores vinieron ah y tuvieron la delicadeza y la gentileza de hacer un homenaje a unos seores que ellos no los conocieron de nada? Y que vieron que esa gente no estaba descaminada. Y adems, claro, de aquella ya haba un detector de metales. Y mi padre iban a ciegas. Y entonces, claro, yo slo fue lo que o a mi padre, porque yo a mi to Jos no lu conoc, y a mi to Juan tampoco, porque ellos murieron muy jvenes. Bueno, mi to Jos van cincuenta y nueve aos que muri, tena yo un ao cuando l muri. Y entonces, claro, yo slo fue lo que o a mi padre. Y adems esi tema en mi casa no se hablaba demasiu, porque mi madre, pues claro, no estaba de acuerdo. Es que adems las mujeres, pues, lgico, estaban cabres porque los hombres marchaban pall en fines de semana. Y t sabes lo que ye plantate desdequ andando ah polos valles esos dEras y to eso y cruzar all y plantate na Bal .l .ota? Que a lo mejor salan de trabajar, porque entonces se trabajaban los sbados, y a lo mejor salir el sbado a la noche sin linternas y sin nada y plantase en La Bal .l .ota y trabayar el domingo tol da, y a la noche salir pac y llegar aqu casi pola maana y arrancar a trabayar a las cuatro la tarde, que mi padre trabajaba en la Hullera Espaola, en Moreda. Y desdequ desde Casorbida mi padre te-
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na cuatro horas de camn, cuatro horas y media diarias pac y cuatro horas y media pall. Pues vuelta a lo mismo, ya te lo digo bien claro. Sera la mayor ilusin de mi vida saber si ese grupo tova exista y que me lo confirmaran. Fjate, morir con esa duda. Y los del grupo esi por qu vino a hace-y el homenaje a mi to y a mi padre, a asunto de qu? Home, bueno, y el duerno aquel, que mi padre nunca hablo dl, dnde lu sacaron ellos? Y adems, atando cabos, t imagnate que la adivina te dice: El tesoro est en tal parte de la cueva, en un cofre de piedra. Pero el cofre eso sabrnlo los otros, que fueron los que lo encontraron. No, no, ah, yo casi me pongo la cabeza a cortar, que lo sacaron. Y ah quin lo supo? Ni Rita la portera! No, no, adems otra cosa, yo si por ejemplo hoy supiera que hubieran sacu el tesoro, yo sera la primera que yo no reclamo nada. Yo slo querra el saber y el decir: Pues estos hombres estaban en lo cierto, no estaban locos ni eran tontos. Yo nunca pregunt a nadie lo que pensaban, yo esto es lo que pienso yo personalmente.
IV TESOROS RIMADOS Referencias Poticas 464 Referencia potica

Lugar: Suburriba (Salas). Informante: Jose Antonio Prez Garca, 75 aos. Fecha: 19-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
En la Fuentel Moro a siete codos hay siete bolas de oro. 465 Referencia potica
Lugar: Vil lena). .l .ar (L .. Informante: Ignacio Garca Garca, 62 aos. Fecha: 10-III-1997. Recopilador: J. S. L.
En el canto de Ruficiu, donde remanez el agua, hay una piel de un buey pinto que vale ms que media Espaa
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466 Referencia potica

Lugar: L .l .amas (Ayer). Informante: Bienvenida Prez, unos 70 aos. Fecha: 12-VII-1997. Recopilador: J. S. L.
En la Peamayor, en la pea ms alta hay un pellejo de ge pintu lleno de oro y de plata.

En los Picos del Portillo junta una sierra negra est la piel de un buey pintu con muchsima moneda.

Lugar: Vendis (Tameza). Informante: Mara, unos 60 aos. Fecha: 9-V-1998. Recopilador: J. S. L.
En la Pea Llucia, al lado de una higuera hay un pellejo de buey pinto lleno de oro y moneda.
TESOROS RIMADOS
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En el Valle de Peral bajo el camino francs hay la piel de un buey pinto con la hacienda de tres reis. 470 Referencia potica103.
Lugar: Llauru (Grau). Informante: Andrs Barbn, 94 aos. Fecha: 25-IV-1998. Recopilador: J. S. L.
Abajo en la Cueva Moros, por donde baja la vecera, hay una mora enterrada col dote a la cabecera. 471 Referencia potica104.
Lugar: La Ponte Castru (Tinu). Informante: Valentn Rey Morales, 67 aos.
103 Variantes inditas (J.S. L.): Pa bajo de la Cueva Moros, / donde baja la vecera / hay una mora enterrada / col dote a la cabecera (Vendes, Tameza, 1998); Abajo en la Cueva Moros, / pur u pasa la vecera / hay una mora enterrada / col dote a la cabecera (Vendes, Tameza, 1998). 104 Variantes inditas (J.S. L.): En la Mata del Castro / hay una higuera, / con su telar de oro / y su urdidera (Vigaa, Miranda, 1997); En La Mata del Castro, / junto a la higuera, / hay un telar de oro / con su urdidera (Vigaa, Miranda, 1997); En la Pena Castro / frente a una higuera / hay un telar de oro / con su urdidera (La Bedul, Miranda,1998)
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En la Pea Castro, frente a una higuera hay un telar de oro con su urdidera.

En la fuente del Sabugo, debajo de un castao hay siete barras de oro, siete de plata y siete de estao.

Lugar: Fonduveigas (Degaa) Informante: Florentino Garca Menndez, 73 aos. Fecha: 28-VII-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu arriba en la sierra que haba una fuente, la fuente de Sieteojos, que un seor tena sentido que haba una leyenda, que haba un tesoro, y tuvo aos enteros sacando tierra, haciendo un pozo muy grande, y nunca encontr nada. Y decan eso, que era de ah de casa Boln del Rebollal, que vena ah a trabajar ya sacaba con un cesto tierra con una cuerda. Y yo tengo sentido a los viejos de que tuvieron que ir todo el pueblo a tapar, porque si no se caan los animales all y nun salan. Y haba como un cantar que deca:
TESOROS RIMADOS
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En la fuente Sieteojos al pie de una salguerina hay ms oro y plata que vale todo Castilla. 474 Referencia potica105.
Lugar: Rubayer (Ayer). Informante: Adolfo Ordez Garca, 73 aos. Fecha: 22-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
De la sienda La Barera al castiel .l .u Busturil debajo del empedreu de doblones hay cien mil. 475 Referencia potica
Desde la fuente del Pioyo a la fuente de Tablada hay siete barras de oro y siete de plata.
105 Variantes inditas (J.S. L.): De la sienda La Barera / al castiel .l .u Busturil / debajo de lo empedreado / de ducados hay cien mil (Rubayer, Aller, 1997) // Variantes editadas: De las vegas de Cantabria / al castillo Busteril, / debaxo del empedrao / de ducados hay cien mil (L. C., Diccionario geogrfico popular de Asturias (Oviedo: Servicio de Publicaciones del Principado de Asturias, 1990), p. 73)
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476 Referencia potica106.

Lugar: El Picarn (Les Regueres). Informante: Manuel Valds Rodrguez, 87 aos. Fecha: 17-I-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Desde el Picu de Ruedes hasta el moln de Mansn hay el dinero de siete reyes en pellejos de castrn. 477 Referencia potica
Lugar: Andayn (Les Regueres). Informante: Aurelio Gonzlez Villar, unos 60 aos. Fecha: 18-I-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Desde la figalina de Ruedes hasta el moln de Manxn hay el dinero de siete reyes meto na pelleya un castrn. 478 Referencia potica
Lugar: Las Morteras (Somiedo). Informante: una mujer. Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Del Picul Miru al Picul Rayu
106 Variantes editadas: Desde el picu Ruedes / al moln de Andalln, / hay el dinero de siete reyes / en pelleyos de castrn (L. C., Diccionario geogrfico popular de Asturias (Oviedo: Servicio de Publicaciones del Principado de Asturias, 1990), p. 32)
TESOROS RIMADOS
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hay dinero pa un desconsolado. 479 Referencia potica107.

Lugar: Mieldes (Cangas del Narcea). Informante: Marcelo. Fecha: 21-III-1998. Recopilador: J. S. L.
Entre Fonte Prieta y su reguero hay una piel de buey negro llena de dinero. 480 Referencia potica
Desde Muriellas al Siello en el Llano del Descanso debajo de una piedra hay oro pa cargar un macho. 481 Referencia potica
Lugar: Parmu (Teverga). Informante: un hombre. Fecha: 23-V-1999. Recopilador: J. S. L.
En la Cueva Candanera donde sal el sol primeiro
107 Variantes inditas (J. S. L.): Entre Fuenteprieta y su reguero / hay una piel de un buey negro / llena de dinero (Mieldes, Cangas del Narcea, 1998)
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ta el pellejo de un buey pinto todo lleno de dinero. 482 Referencia potica

En el Picu del Cogollo donde primero da el sol hay un arca con oro de muchsimo valor. 483 Referencia potica
Lugar: La Maer (L lena). .. Informante: Anastasio, unos 70 aos. Fecha: 15-II-2000. Recopilador: J. S. L.
Campa Fondera cimera, donde primero da el sol hay un tesoro de mucho valor. 484 Referencia potica108.
Lugar: L .l .anuces (Quirs). Informante: Venerando lvarez Menndez, 83 aos.
108 Variantes editadas: En la pea de La Escrita / mirando a San Juan que llora / hay el tesoro de un rey / y las arracs de una mora (L. C., Diccionario geogrfico popular de Asturias (Oviedo: Servicio de Publicaciones del Principado de Asturias, 1990), p. 155.
TESOROS RIMADOS
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Fecha: 3-XII-1999. Recopilador: J. S. L.
Bueno, decan que na pea aquella alta que hay parriba de La Mortera, que hay una cueva en medio la pea, que tien un morrilln a la boca, llamamos La Escrita, ust nun ve que pa bajo del pueblo, nun pico, que hay una capilla, la de San Juan?: En la ventana La Escrita mirando a San Juan de Mota hay la riqueza de un rey y las arracs de una mora. 485 Referencia potica109.
Lugar: L .l .anuces (Quirs). Informante: Venerando lvarez Menndez, 83 aos. Fecha: 3-XII-1999. Recopilador: J. S. L.
En la Cuaa lAramada, mirando a Quirs y a Lena, hay diez bolos con dos bolas tapados con cal y arena. Y que hubieran ido all y que haba diez bolos de oro con dos bolas de oro. El sitio ta all tova, y el pozo. La Cuaa lAramada ye aqu en Puerto lAramo pol camn viejo, segn entra la carretera en Puerto, encima, ta La Cuaa. Y all haba una fosona, tapronla ahora cuando fueron con las minas del mineral con morrillos. 486 Referencia potica
Lugar: Ga (Somiedo). Informante: Anbal Surez Riesco, 75 aos.
109 Variantes inditas (J. S. L.): Dando vista a Quirs y a Lena / hay diez bolos y dos bolas / tapaos con cal y arena (Muriel .l .os, Quirs, 1999)
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Fecha: 10-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Mira, all alante, detrs desos praos que hay as una mata de argumal, alll hay una fuente que llaman la Fonte los Pastores. Y decan que [los moros] dejaran gacetas en Granada cuando marcharon, y ents que se hacan con esas gacetas la gente, y ents iban a escarbare all. Y en ese pall, que llaman El Vallagn, haban dicho que decan: En El Vallagn hay un l .l .urngano escondido que vale ms que una ciudad. Un l .l .urngano es una planta, un arbolejo que llamamos un llurngano. No era el l .l .urngano era, que estaba de seal, y debajo estaba el tesoro, claro. 487 Referencia potica
Lugar: El Bao (Ibias). Informante: Domingo Garca Gonzlez, 77 aos, natural de El Corraln (Degaa). Fecha: 20-X-1996. Recopilador: J. S. L.
Se sonaba de un seor que ya muri, que era de Torga, que llambamos El Armero, que tuviera en Cuba. Y tena unas leyendas, cuyas leyendas es donde vena lo del tesoro del Corraln. ramos amigos, y me deca l a m: Tienes que ir t comigo para ensearme el sitio este que pone aqu en la leyenda. Pero pas el tiempo, l se muri y yo no s dnde las echara las leyendas. Tenalas, de los tesoros del Corraln, y de otro tesoro ms aqu yendo pa Villarmeirn. Dijo que se era ms fuerte tova que el del Corraln. Ahora que yo no s si es verd si es mentira. l me deca esto: En el pico ms alto del Tesiel .l .u, por cima de la braa viecha, frente al pozo de la Rel .l .ampada hay un rico tesoro en el estanque del agua.
TESOROS RIMADOS
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Pero eso quin lo entiende? Tova es el da de hoy que nadie pudo entender eso ni sacar nada. Pero, claro, pa buscar ese tesoro, pa decir t: Voy a cavar aqu a ver! Eso quin lo entiende? Yo no lo entiendo. Cunta gente andara tras deso ya? 488 Referencia potica
Lugar: Cezana (Miranda). Informante: un hombre joven. Fecha: 6-XI-1998. Recopilador: J. S. L.
En Valdelavaca contaban que haba tesoro, decan que haba una pareja de bueis ya un llabiego de oro. Entr mucha gente, pero nadie sac nada. La gente mayor deca: Si entras en la cueva de Valdelavaca vers una pareja de bueis y un llabiego para labrar. 489 Referencia potica
Lugar: Bustantigo (Allande). Informante: Anita Rodrguez, 66 aos. Fecha: 6-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
En el prau de Las Balleiras junta un carbayo erbal hay una piel de buey llena de oro y otra de veneno mortal y el que las vaya a sacar, la vida le ha de costar.
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Tesoros difciles de encontrar y fciles de sacar 490 Referencia potica

Lugar: Castru (Somiedo). Informante: Josefa Riao, 73 aos. Fecha: 26-III-1999. Recopilador: J. S. L.
De la senda La Caranga al ro Carangues tesoritos hay tres, muy buenos de hallar y muy malos de encontrar, se pueden sacar con un picn de sallar. 491 Referencia potica
Lugar: Vil .l .arn (Somiedo). Informante: Jos Antonio Menndez, 73 aos. Fecha: 23-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Aqu arriba en Campos de Bobia, ah en el Alto Malverde que le llaman, haba un dicho que deca: En el Alto de Malverde, en el primer gorbizu que da el sol en el mes de mayo tendrn difcil de encontrar y muy fcil de sacar la piel de un toro llena de oro. Pero, claro, eso buscaran, buscaran, pero no apareci. Y aqu arriba, en una montaa que hay pa la parte de ac de La Falguera, que le llaman
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Los Cumales, ah tamin anduvieron en busca de un tesoro, pero el tesoro qued all. 492 Referencia potica
Lugar: Caunu (Somiedo). Informante: Josefa lvarez Boto, 70 aos. Fecha: 10-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah en Llaneces mismo, desde Rabunguila a los praos de Teixu, que llaman la Faya Malata, toi cansada de or a una seora que muri hay muchos aos, Mariona, que deca: Desde Rabunguila hasta la Faya Malata hay un tesoro de oro y plata, muy fcil de sacar, que lo saca una mujer con una rueca de hilar. Nams escarbar as. Ya iban all a escarbar con un palo a ver si encontraban algo en todol camn, si aqu o all o ms all, ya claro aquello era un cuento, no encontraron nada. 493 Referencia potica
Aqu arriba hay un sitio que llaman La Muezca. En Muezca de Roblu mirando pa Ga y Caunedo hay un tesoro escondido, que ni lo sacan los de Ga
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ni lo sacan los de Caunedo, lo sacan las mujeres con la rueca filando y las ovejas con la pata escarbando. O sea, que estaba a la vista completamente y nadie lo vea. 494 Referencia potica
Lugar: El Puertu (Somiedo). Informante: Vicente. Fecha: 13-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
De Peaubia a Penouta hay un tesoro, que lo tiene que sacar una dama a punta de reja o un pastor con pata de oveja. 495 Referencia potica
Lugar: Los Llanos (Grau). Informante: una mujer. Fecha: 14-II-1998. Recopilador: J. S. L.
En Llano las Ayalgas, na fonte LAbidulu a pata de cabra hay un tesoro. Pero nunca se alcontr ese tesoro. Yo oalo a los viejos, a Manuela, en paz estea, que era ms vieja que yo. Acarretando oro y plata 496 Acarretando doblones
Lugar: Cua (Teverga). Informante: Cols Fernndez Lorenzo, 60 aos.
TESOROS RIMADOS
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Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
De la braa de Fonfra al corral de Turones estn cansados los moros de llevar doblones. 497 Acarretando doblones110
Tengo la chaqueta rota de carretar los doblones de la braa de Fonfra para el corral de Turones. 498 Acarretando oro y plata111
110 Variantes editadas: Tengo la cabeza rota / de acarretar los doblones / de la fuente de Fonfra / al castillo de Turones (A. de Ll., Del Folklore Asturiano. Mitos, supersticiones, costumbres (reimpr. Oviedo: IDEA, 1972), p 147); Tengu la cabeza rota / de carretar doblones / de la Fonte de Fonfra / al Corraln de Turones (J. L. G. A., Aportaciones al folklore asturiano. Algunas creencias, leyendas, costumbres, refranes y canciones registradas en Teberga, BIDEA, 86 (1975), p. 658). 111 Variantes inditas (J.S. L.): Tengo la cabeza podre / de acarretar oro y plata / de la Cueva la Carralina / al torreyn de Pruaza (La Reboll, Quirs, 1999); Tengo la cabeza podre / de acarretar oro y plata / de la Fuente la Carralina / al turriyn de Pruaza (La Reboll, Quirs, 1999)
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Tengo la cabeza podre de acarretar oro y plata de la Cueva la Carralina al torriyn de Pruaza. Eso digamos que sera cosa de moros. 499 Acarretando oro y plata112
Lugar: Vil .l .amaor (Teverga). Informante: Felicidad Garca Martnez, 90 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Tengo la cabeza rota de carretar oro y plata del acebn de La Granda al Llano de Degollada. 500 Acarretando oro y plata
Lugar: Vil .l .amaor (Teverga). Informante: Carolina Fernndez Garca, unos 60 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Tengo la cabeza rota de carretar oro y plata de la Fonte de la Corra al acebn de La Granda
112 Variantes editadas: Tengu mi cabeza podre / de carretar oru y plata / del Acebn de la Granda / al L .anu de Degol .l .ada (J. L. G. A., ibidem); Tengu mi cabeza podre / de carretar oru .l y plata / del Acebn de la Granda / al llanu de Degollada (L. C., Diccionario geogrfico popular de Asturias (Oviedo: Servicio de Publicaciones del Principado de Asturias, 1990), p. 23)
TESOROS RIMADOS
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501 Acarretando oro y plata113

Lugar: La Torre (Teverga). Informante: Esther. Fecha: 21-V-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah arriba na braa hay un sitio que le llaman la Penal Tromu, ya paqu otra que le llaman el Castillo de Miranda, y decan que cantaban las moras: Tengo la cabeza podre de carretar oro y plata de la Pena de Tromedo al Castillo de Miranda. 502 Acarretando oro y plata
Lugar: El Fau (Miranda). Informante: Florentina, 92 aos. Fecha: 30-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Yo acurdome de or a mi buelo que en tal tiempo venan preiqu los moros. Ahora que l deca que lo tena ouo, eh? Diz l: Tengo ouo a miou padre decir que andaban los moros con cargas de oro, ya que hicieran una lienda que deca: Tengo la cabeza podre de acarretar oro y plata de las Peas de Restiello a las Peas de la Malata. Que ena Malata que haba oro enterru. Eramos nosotros neacos, ya mayorucos, ya nos gustaban los chavales, ya decamos: Ay Dios, vamos ir a las Peas de la Malata, llevamos un picn ya vamos escarbar, es-
113 Variantes editadas: Tengu la cabeza podre / de carretar oru y plata / de las Campas de Tromeu / al Castiel .l .u de Miranda (J. L. G. A., ibidem)
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carbar, a ver si encontramos el oro. Ir nun fuimos, eso no. Yo nun sei si ser verd, si ser mentira. 503 Acarretando barro y arena114
Lugar: Asiegu (Cabrales). Informante: Alberto Rodrguez Fecha: 10-II-1990 Recopilador: A.F.U.
Aqu arriba en el puertu hay un lagu que se dice el Lagu de la Salgar, que dice que lo hicieron los moros. Entonces una mora cantaba: Tengo la cabeza calva de llevar barro y arena del Lago de la Salgar a la duerna de Buvena. Buvena es una fuente. Entonces el pozo ese lo hicieron, dice, los moros pa retener el agua, y all donde bebe el ganu, se llama el lago de La Salgar. Y la mora esa llevaba el barro y arena en la cabeza hasta all, a cerrar aquella fuente. Otras referencias 504
Lugar: Felechosa (Ayer). Informante: Argentina, natural de Yanos (Ayer). Fecha: 21-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Enas siendas de La Boya tien mi padre un capital, entre un hartu gavilanceru y una parra de ablanal.
114 Variantes editadas: Tengo la cabeza calva / de llevar barro y arena / desde el llago la Salgar / a la duerna de Bulbena (L. C., Diccionario geogrfico popular de Asturias (Oviedo: Servicio de Publicaciones del Principado de Asturias, 1990), p. 69)
TESOROS RIMADOS
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Lugar: Casomera (Ayer). Informante: dos mujeres. Fecha: 31-V-1990 Recopilador: J. S. L.
Era una mora que cantaba: En la sienda de La Boya tengo yo mi capital, un hartu gavilanceru tengo puesto de seal. 506
Lugar: Abiegos (Ponga). Informante: Vitoriana Garca Travieso, 94 aos. Fecha: 24-VIII-1997. Recopilador: J. S. L.
Ente la Fuente Xers y el Collu la Mostayera perd yo cien mil doblones y una querida doncella.
V EL LTIMO SUSPIRO DEL MORO La expulsin de los moros 507 Expulsin de los moros mediante cabras con velas en los cuernos
Lugar: L .l .indouta (Cangas del Narcea). Informante: Jaime Corros Frade, 60 aos. Fecha: 18-IX-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Ah en Los Castiel .l .os decan que tuvieran los moros, hay una trinchera entodava, s, que bajaban al agua a la fuente de Funcaicera. Y luego decan que los echaran con cabras, con unas velas de noche, que no eran quienes a echalos. Soltbanlas de noche con velas en los cuernos, ya prendieron las velas, y entonces los moros esos tomaron miedo a eso y y cuando largaron. 508 Expulsin de los moros mediante cabras con velas en los cuernos + Origen del apellido Cienfuegos + [Origen de un topnimo: Fuente los Gesos].
Lugar: Cua (Teverga). Informante: Teresa Garca Cienfuegos, 91 aos, que vive en la casa de los Cienfuegos Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
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Yo s que pusieron cien ovejas con velas encendidas ah pa tornar los moros. Porque mi padre apellidbase Marqus, y quedle el apellido de Cienfuegos, porque pusieron cien ovejas con velas encendidas pa tornar los moros. Les pusieron en los cuernos, a los carneros, velas encendidas, y entonces los moros cuando vieron el rebao, que iban con velas encendidas, ellos pensaron que era la gente, y iban echndolos pall. Iban echndolos ah pola Mesa, por donde est esa carretera romana, pues por ah. Y ah hubo unas grandes batidas, porque hay una fuente que dicen que llaman la Fuente de los Gesos. Que ah que se mataron gente, ente moros ya cristianos, ya que los enterraron all en aquella fuente, y que por eso le llaman la Fuente de los Gesos. Yo tamin lo o. Y los moros llevaban una moza pa dormir con ella, y tocbale ir a la desta casa, y pa que no la llevaran el amo desta casa puso cien ovejas ah en puerto con velas encendidas. Y ents tuvieron miedo y marcharon y nun volvieron ms. Y a esta casa quedle el apellido de Cienfuegos, por culpa de las velas esas que llevaban las ovejas. 509 Expulsin de los moros mediante cabras con velas en los cuernos + Origen del apellido Cienfuegos + [Origen de un topnimo: Fuente los Gesos + La Mesa].
Lugar: Cua (Teverga). Informante: un hombre joven. Fecha: 2-IV-1999. Recopilador: J. S. L.
Eso fue por un derecho que tenan de antiged los moros sobre las mozas que haba, de una doncella, nun s si era cada ao si era cada qu cierto tiempo, al pueblo que le tocara, si bien fuera aqu a Cua, a Barrio o a Torce. Y despus, claro, lleg un tiempo que dicen: Bueno, pues ahora va a tocale a sta de la casa de los Cienfuegos. Y fue cuando decidieron formarles una batalla, segn tengo entendido. Y formaron arriba, en el puerto de aqu de Fonfra, que llaman el Autar de Babia, prepararon cien hogueras, cien montones de lea, y al oscurecer discurrieron en prenderles fuego, a cien hogueras. Y a continuacin cogieron un rebao de ovejas y formaron por la cordillera hacia donde taban atrincheraos [los moros]. Y claro, al ver los fuegos y lo del rebao y tal, pues les metieron miedo y los arrancaron de la trinchera, y fue cuando tiraron en direccin a Somiedo, a la braa La Mesa. Y ah fue donde tuvieron la bata-
EL ULTIMO SUSPIRO DEL MORO
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lla, ah donde le llaman la Fonte los Gesos, y despus al salir al alto fue donde celebraron el banquete al vencer a los moros, que llaman La Mesa. Por eso qued en la escritura, que ta en las cortes generales en Valladolid, de los Cienfuegos de dnde vienen. 510 Sobre la expulsin de los moros+[origen de varias etimologas populares].
Lugar: L .l .anuces (Quirs). Informante: Venerando lvarez Menndez, 83 aos. Fecha: 3-XII-1999. Recopilador: J. S. L.
Los moros s, dicen que estuvieron, porque Cienfuegos llambase Villaverde, Y cuando la guerra de don Pelayo con los moros, unos taban del ro pall y otros pac, y en Cienfuegos haba fuegos, y fueron contando hasta cien. Y qued Cienfuegos entonces, al tener tantos fuegos. Luego, despus hay otro prau pola orilla parriba de San Pelayo que llaman La Bernalda. Y dicen que eso que viene [de] que iban las tropas de don Pelayo antes de amanecer claro, relojes nun tenan, y que hubiera dicho don Pelayo: No vendr el da? Y deso qued La Bernalda. Y don Pelayo lleg a Mieres, y dijo: Mo eres! Y qued Mieres. Y luego suben combatiendo y en Campomanes vuelven a resistise los moros, y creo que hubo una gran lucha. Claro, yera a bayoneta, entonces nun yeran tiros, no haba tiros, yera a bayoneta y hondas desas. Y bueno, conquistaron Campumanes, y dequ a unos das volvi don Pelayo por Campumanes y haba tova charcos de sangre. Y que hubiese dicho don Pelayo: Campo, tava manes? Y deso qued Campomanes. Luego despus sacronlos [a los moros] por ah, pel Altol Palo, y pasronlos pa Castilla. Y los moros atrincherronse en Camposagrao, que yera Camposangrao. Y ah los moros, recibieron refuerzo y volvieron a resistise. Y los de aqu de don Pelayo hicieron unas trincheras y cubrironlas con rama. Y bueno, entaman los moros de atacare, y los otros taban nas trincheras y chute. Y cuando los moros vienen escabechinronlos a cuchiello. Y qued el campo sangrao, y qued Camposangrao de aquella, pero despus el clero puso Camposagrao. Y po-
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la otra parte sacronlos por Quirs al Puerto Ventana, y a la derecha del Puerto de Ventana hay una braa que llaman el Puerto la Mesa. Y decan que en esa braa que estaban luchando, y que era la hora comer, y que diz don Pelayo: No comemos hasta que no los pasemos pall, pa comer a la mesa. Y que hubiera quedu el Puerto la Mesa. Luego espus bajronlos hasta Astorga. NAstorga hubo mucha lucha. Y volvi ms refuerzo a los moros y sacan los otros al Puerto Ventana y mtenlos por ah hasta Oviedo otra vez. Y volvieron coger los moros Oviedo. Y despus vuelven a atacar los dequ y pasronlos a Astorga, y despus bajronlos hasta Zamora. Y en Zamora que hubiera habo una lucha de miedo. Y de Zamora fueron pasndolos hasta Toledo.
Los moros de Barquimoro 511

Lugar: Felechosa (Ayer). Informante: Argentina, natural de Yanos (Ayer). Fecha: 21-VI-1997. Recopilador: J. S. L.
Ah en La Barera contaban de que haban deju dinero. Y enas Cintas de Garabixu. Decan que como ellos [los moros] haban andu por ah, que haban deju dinero. Y en Barquimoro, ah pa Tel .l .ero, diz que cuando marcharon: Adis, Barquimoro! Pusironlle Barquimoro ellos. Decan que haban deju dinero, quin lo encuentra?
Los moros de Cueva Rubia 512

Lugar: Vendis (Tameza). Informante: Antonio Tamargo Lpez, 83 aos. Fecha: 9-V-1998. Recopilador: J. S. L.
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Cueva Rubia, Fonte Negra, oro y plata aqu te queda. Eso fueron los moros cuando marcharon de Espaa, que los echaron de Espaa. Ya espus, claro, al pasar las fronteras ellos llevaban las leyendas, pa si acaso volvan saber donde lo dejaban. Pero entonces, nas fronteras garrnon-ys las leyendas, y ents andaban por aqu. Cuntas sacaran aqu? Sacaron muchas. Hay en Brcena de Salcu, all sacaron una ayalga los de la casona de Villamarn, unas barras de oro. Ya otra en pico de Villamarn, enriba en lo ms alto, otra ayalga, ayalgas llamaban, barras de oro ya bolas.
Los moros de Couro115 513

Lugar: Ablaneda (Salas). Informante: Celia Lpez Rodrguez. Fecha: 30-VII-1996. Recopilador: J. S. L.
Couro, Couro, cunto oro y plata en ti queda meto! 514

Lugar: Alava (Salas). Informante: Jos Menndez Alvarez, 84 aos, natural de Carlls (Salas). Fecha: 28-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Decan que cuando tuvieran aqu los moros por Asturias, cuando marcharan, que ya vieron la cosa imposible, que decan: Ay, Couro, courilejo, cunto oro y plata en ti te dejo!
115 Variantes editadas: Ay Couro, Couro! / Cunto oro y plata queda en ti metu! (M. A. A., Las ayalgas en Salas, BIDEA, 17 (1952), p. 430)
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Los moros de Pico Negro116 515

Lugar: Valcrcel (Somiedo). Informante: Jos Vidal, 80 aos, y su mujer, Josefa lvarez, 79 aos. Fecha: 29-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Yo eso toi farto de aulo yo a mi buelo. Mio buelo fue el que me cri. Yo tena un ao cuando muri mi padre, ya mio buelo fue el que me arranc parriba. Que lo sent mucho [cuando muri] y ya toi haciendo los ochenta aos. En esa montaa, en Pico Monegro, pues yo esa montaa la ando durmiendo como por aqu pola calle, porque tena las vacas pah pa ese lao de Cueiro, y ovejas ya cabras tamin, tena y tengo, y lo anduve todo. Y ah pa esta ladera de ac hay unas carriles de los moros, si se va all todava se ven los cercos. Y haba cuevas, las cbilas dellos, y pa la parte de all, a la cada contra el otro lao, contra el lao del norte, se contaba que haba un tesoro dellos, de los moros. Y deca el refrn: Pico Negro, Pico Negro, Collados de Valgabn, cunto oro y plata dejo yo enterradn! La mora de Trambarregueras 516
Lugar: Merills (Tinu). Informante: Olvido Berdasco Parrondo, 69 aos. Fecha: 5-VI-1998. Recopilador: J. S. L.
S, hombre, aqu en esta sierra comentarios deso si los hay. Contaban que ah subiendo la pista hay dos regueras, dos canales, que baja agua
116 Variantes inditas (J.S. L.): Pico Negro, Pico Negro, / collados de Valgabn, / cunto oro y cunta plata / dejo yo aqu enterradn (Valcrcel, Somiedo, 1999); Pico Monegro, Pico Monegro, / collados de Valgabn, / cunto oro y cuanta plata / dejo yo all enterradn (Valcrcel, Somiedo, 1999); Pico Monegro, Pico Monegro, Collados de Valgabn, cunto oro y cuanta plata / enterradn dejamos all (Valcrcel, Somiedo, 1999)
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cuando hay crecidas, ya son dos, ya con eso chman-ys Trambarregueras, ya ents que haba una mora que dijiera: Trambarregueras, Trambarregueras, qu rica te quedas! Que ah que haba algo enterru. La mora de Cueva Collubil 517
Lugar: Vega de Cien (Amieva). Informante: Felix, unos 50 aos. Fecha: 26-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Yo soy de Cangas de Ons, y hay all un pueblo que llaman Vega de Cien y hay una cueva, y entonces all haba una historia de la cueva, que cuando marcharon de ah los moros decan: Adios, Cueva Collubil, Mata la Lluminera, que si yo estuviera en ella no me faltara moneda! Eso decalo una mora cuando marcharon. Y all aparecieron varias monedas de oro. Y despus luego decan que haba una fuente que haba una bolera de oro, que llamen la Fuente los Muertos. Y en la Cueva de los Moros tuvieron all los viejos trabajando, porque parecieron varias monedas de oro, pequeinas eh? La mora de Fonte la Corra 518
Lugar: Santiagu lErmu (Somiedo). Informante: Alsira, unos 60 aos, natural de Almurfe (Miranda). Fecha: 31-III-1999. Recopilador: J. S. L.
Ah en Piedrajueves decan que echaran a los moros con unas cabras con unas velas en los cuernos, que los echaran a los moros de ah. Y despus decan que:
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En la Fuente de la Corra dijo la mora: Ah dejo mis cencejos, que valen ms que los tres concejos! 519
Eso fue cuando tuvieron los moros en Espaa nun s cunto tiempo, y despus marcharon, y al marchar fue cuando escondieron, y dijo la mora pa marchar: En la Fuente de la Corra dejo mis cencerejos, que valen ms que siete concejos. 520
Mira, ah de frente en esa pea pues hay una fuente en medio de esas dos picas que se llama la Fuente de la Corra, y decan: En la fuente de La Corra dijo la mora: Aqu dejo mis cerendejos que valen ms que siete concejos. 521
En Valdolalls, que ye onde tira el camn viejo parriba, hay una llamuerga grande, y arriba hay una fuente que llaman la Fuente de las Corras. Y all dijo la mora:
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Aqu dejo mis cencerejos, que valen ms que siete concejos.
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Aqu donde baja estaugua, que le llaman la Fonte la Corra, decan que dijera la mora: Aqu dejo mis cencerejos, que valen ms que siete concejos.
523
Lugar: Vil .l .amaor (Teverga). Informante: una mujer. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
En la Fonte la Corra dijo la mora: Aqu dejo mis cerendejos, que valen ms que siete concejos.
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Lugar: Vil .l .amaor (Teverga). Informante: Felicidad Garca Martnez, 90 aos. Fecha: 3-V-1999. Recopilador: J. S. L.
En la Fonte la Corra dijo la mora: Aqu quedan mis cencerejos que valen ms que siete concejos.
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La mora de La Melandrera 525

Lugar: Antuana (Miranda). Informante: Mara Gloria lvarez, unos 60 aos. Fecha: 28-IX-1997. Recopilador: J. S. L.
Yo tngolo oo a mi madre, que hay dieciocho aos que muri, que all en pueblu della que taban los moros y las moras, y que corran mucho sobre ellos. Y una mora, pa que no la persiguieran, que deca ella: Ay, mia rueca, mia fusa, que del oro me queda! De Los Cabaninos pa Las Melandreras tengo unos perenceichos que valen ms que cuatro conceichos. Ya era pa que ellos se entretuvieran en buscar loro, pa ella escapar. Mi madre fue de ese pueblo de Vigaa Arceyo. 526
Lugar: Auguasmestas (Somiedo). Informante: Benigno Garca, 70 aos. Fecha: 16-IX-1996. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
De cuando echaron los moros, la Caleya la Mora, que ahora hicieron una pequea pista, y era la Caleya la Mora, claro, llambanle por eso, porque decan que por ah que venan detrs de la mora y que fue adonde sali ella al camn y adonde la cogieron, y que deca ella: Ay mia fusina, ay mia ruquina!, dnde me queda? En la pea de La Melandrera. Ya fueron all ya no encontranon nada. Decan eso. Son refranos de muy viejos, muy viejos, claro.
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Lugar: Vigaa (Miranda). Informante: un hombre. Fecha: 30-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Mia rueca, mia fusa, que del oro me queda, de Los Cabaninos pa La Melandrera. Eso lo decan los moros cuando marcharon. Era en la Cueva del Buey Ladrn, que entrabas por una puerta y salas por otra. 528
Lugar: Vigaa (Miranda). Informante: Antonio Alvarez Platas, 82 aos. Fecha: 30-VIII-1997. Recopilador: J. S. L. y J. M. P.
Mia ruca, mia fusa, del oro me queda, desde Los Cabaninos a La Melandrera. Ah decan que haba una pea que mola oro, que hay como un ruido siempre. 529
Lugar: Cigedres (Miranda). Informante: Fernando Fernndez Arnaldo, 72 aos. Fecha: 9-XI-1998. Recopilador: J. S. L.
Ay mia rueca, mia fusa, que el oro me queda, de Los Cabaninos a La Melandrera! Y entonces Los Cabaninos tn darriba Vigaa, en una zona que le llaman Los Cabaninos, y La Melandrera en otra, y hay a lo mejor quinientos metros de Los Cabaninos a La Melandrera.
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La mora de La Matanza 530 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida
Lugar: Porl .l .i (Cangas del Narcea). Informante: un matrimonio (Jos y Marisol). Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Hay un sitio que llaman La Matanza, y contaban que al final ya cuando taban luchando con los moros que quedaba ya slo una mora, y que dijera que si-y perdonaban la vida que desde Las Cruces hasta Valcabo que sacaba tesoro pa un reinado. Eso lo contaba aqu la abuela, que los abuelos eran los que contaban las historias estas. 531 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida
Lugar: Vil .l .ali (Cangas del Narcea). Informante: Gabino, 75 aos. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Entre Llamas [del Mouro] y Valcabo, ah mataran claro, que mi madre fue de esa zona, eh?, y yo tengo setenta y cinco aos, que dijera [una mora] a los que iban siguindola que si no la mataban que deca dnde entre Llamas y Valcabo que haba dinero pa un reinado. 532 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora tiene unos grandes pechos y los voltea sobre los hombros para correr + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora en La Matancia + Ocasin perdida de generar riqueza
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Lugar: Mieldes (Cangas del Narcea). Informante: Marcelo. Fecha: 21-III-1998. Recopilador: J. S. L.
Aqu matanon una mora, que hablaban que era la ltima que quedaba, nun s si era verd si non. Porque los moros robaban mucho. Haba ah un vecn que tena una tierra semada a patatas, y vinieron los moros de noche ya como los jabals ahora, estropenon-ylas todas. Y ents, bah!, dba-ys por matar los moros. Y ents la ltima mora que mataron, matronla all arriba en aquella cordillera all alante que ves un palo de la luz, que hay una cuadra al lao. All llammos-y La Matancia, por eso quedu La Matancia, porque la mataron, qued-y ese nombre. All mataron la ltima mora, que decan que deca ella que si la dejaban viva que dejaba Asturias rica. Cuandi va que la iban matar, que deca ella: Nu me matis!, dejaime viva, que dejo Asturias rica! Pero los paisanos matronla igual. Una mora que decan que tena unos pechos desageraos, y cuando iba corriendo, pa que la gente no la cogiera, decan que ys-daba vuelta y que caan as encima los hombros. 533 Los lugareos persiguen a los moros + Una mora tiene unos grandes pechos y los voltea sobre los hombros para correr + Los lugareos matan a los moros en La Matanza + [Origen de un topnimo: Villardevildas].
Lugar: Vil .l .atixil (Cangas del Narcea). Informante: Mara Menndez Arias, 83 aos, natural de Santiagu Sierra (Cangas del Narcea). Fecha: 19-X-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Los moros dejaban las mujeres todas viudas. Ah en Parrondo hay un campo que llaman el Chanu la Calzada, y al .l . decan que haba una mora que echaba los pechos as al hombro. Ya luego ms arriba i Parrondo hay un campo que chaman La Matanza, y ah dicen que foi donde acabanon conos moros, na Matanza. Los ltimos moros que murieron ah na Matanza. Ya que dejaban las mujeres todas viudas, que mataban los maridos. Ah en Villar de Vildas es Villar de Viudas, llman-y Villar de Vildas pero es Villar de Viudas, que mataban los maridos, ya dejaban las mujeres todas viudas.
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534 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora en La Matancia + Ocasin perdida de generar riqueza
Lugar: Mieldes (Cangas del Narcea). Informante: Aurelia Tronco Garrido, 75 aos. Fecha: 21-III-1998. Recopilador: J. S. L.
Eso tngolo auu a mi abuelo muchas veces, que haba una mora y que suba la guardia civil o lo que foran, detrs della. Ya cuando suban aqu cerca de Parrondo que deca ella: No me matis, no me matis!, que si me dejis, entre Llamas y Valcabo tengo dinero pa un reinado. Pero que la mataran, ya que-ys quedara mucha pena por habela matao a aquella mora. 535 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora + Ocasin perdida de generar riqueza
Lugar: Briximada (Cangas del Narcea). Informante: un hombre. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Yo tngolo sento a miou buelo, que el da que mataran la mora esa, una mora que era la jefa desto, que dijera ella que si nu la mataban que Asturias era rica con el oro que quedaba aqu. Pero, claro, a saber dnde ta. Yo tngolo sento a mi buelo, ahora nun s nada tampoco. 536 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora + Ocasin perdida de generar riqueza
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Lugar: Portiel .l .a (Cangas del Narcea). Informante: Soledad Barrera Gonzlez, 84 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Hablaban de que haubiera una mora por ah, ya cogironla aqu parriba pa San Pedro. Decan que era la ltima mora que haba, Y ents ella deca que si no la mataban que los haca ricos, porque saba de tesoros. Yo o tamin eso, pero claro, qu s yo? 537 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora + Ocasin perdida de generar riqueza
Lugar: Portiel .l .a (Cangas del Narcea). Informante: Celestino Menndez, 80 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
El Castiel .l .u es eso que ves ah. Y decan que vivan los moros ah, y sala un tnel desde arriba, desde el pico, y iba a salir ah un pedazn ms abajol puente. Yo siempre conoc una cueva all, y se ve la cueva, pero se ve que ta tapada abajo. Y luego all tuvieron varias veces algunos chavales cavando ya escarbando y todas esas cosas, pero que yo sepa no encontraron nada. Y segn los viejos, o los antiguos, yo por odas y todas esas cosas, pues decan que ah que mataran a los moros que haba, y que quedara una mora sola. Y que deca ella que si no la mataban que cubra de oro los tejaos todos de aqu del pueblo de Portiella. Pero nun quisieron loro. Matronla. 538 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece construir un puente de proporciones maravillosas a cambio de su vida
Lugar: Vil .l .ali (Cangas del Narcea). Informante: una mujer. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Ah enfrente, en un pueblo que llaman Castro, dicen que tuvieron los moros. Y ah que toparan una mora, y que si no la mataban que haca un puente desde El Acebo a Tineo.
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539 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece construir un puente de proporciones maravillosas a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora en La Matanza + [Origen de un topnimo: La Matanza].
Lugar: Tandes (Cangas del Narcea). Informante: Antonio Surez Mndez, 66 aos. Fecha: 21-III-1998. Recopilador: J. S. L.
Bueno, se hablaba que vinieran los moros a Santarbs, y ah que se asentaran, y por eso qued ah la ermita esa en Santarbs, que eso que vena de leyenda de los moros. Y luego que ya iban quedando pocos, y luego subieron a La Matanza y all acabaron de matalos todos. El monte ms alto y grande que hay pall de Parrondo, all se llama La Matanza por culpa de eso. Y decan que haba una mora, que dijera ella que si no la mataban que haca un puente desde el Altol Mouro, que es pall de Llamas, a Tineo. Pero, claro, parecera-ys imposible ya matronla igual. Bueno, verdaderamente, yo esto todo lo o a los viejos. 540 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece construir un puente de proporciones maravillosas a cambio de su vida + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora + Ocasin perdida de generar riqueza
Lugar: Castrusn (Cangas del Narcea). Informante: Joaqun Menndez, 74 aos. Fecha: 8-V-1998. Recopilador: J. S. L.
Hablaban antiguamente que cuando echaron los moros de aqu dEspaa pues que quedara una mora, ya que dijiera que si no la mataban que haca un puente desde Tineo a Cangas del Narcea, que dba-ys oro bastante. Ya matronla igual, ya el oro ta sin descobrir. Ahora, claro, vete mirar dnde ta el oro. Sabanlo ellos, pero claro! 541 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece construir un puente de oro a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora
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Lugar: Uvii (Cangas del Narcea). Informante: Jos Rodrguez Flrez, 76 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Decan antiguamente que haba una mora ah en el Picol Corredor que si no la mataban que haca un puente de oro. Cago en diosla, pues un puente de oro val dinero, eh! Pero matronla. 542 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece construir un puente de oro a cambio de su vida + Los lugareos matan a la ltima mora
Lugar: Uvii (Cangas del Narcea). Informante: Consuelo Rodrguez, 72 aos. Fecha: 31-VII-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Haba all una mora, y decan que desde all [Picol Corredor] a Ordial que haca un puente de oro si no la mataban. Y fueron a matala a Valcabo. 543 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora tiene unos grandes pechos y los voltea sobre los hombros para correr + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida [referencia potica] + Los lugareos matan a la ltima mora en la Cuesta la Matanza + Ocasin perdida de generar riqueza
Aqu en Sierra, que pertenez a Cangas, aqu detrs, que llaman la Cuesta la Matanza, ah hubo una matanza de miedo, mataron los moros todos que haba. Llaman la Cuesta la Matanza, porque corra la sangre de reguera, Matronlos todos no siendo una mora. Y la mora escapse, echaba los pechos al hombro, por esta montaa. Y fueron a encontrala ah a ms abajo de Villablino, que llaman la Veiga la Mora, ah la fueron coger. Y dice: Bueno, si no me matan, entre Llamas y Valcabo hay oro pa un reinado. Pero matronla, en la Veiga la Mora.
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544 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida +[referencia potica] + Los lugareos matan a la ltima mora + Ocasin perdida de generar riqueza
Lugar: San Pedru Culiema (Cangas del Narcea). Informante: Jos Flrez Fuertes, 64 aos. Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
S, tengo oyu, s, hablaban de que ah entre Valcabo ya La Venta que haba ah dinero pa un reinado enterru. Yo tngolo oyu a los viejos, que cuando echaron los moros de aqu de Asturias, que los fueran matando ya que quedara una mora. Ya que dixera que no la mataran, que se casaba con cualquiera dellos y que con el tiempo que descubra donde taba el tesoro, que haba dinero pa un reinado, enterru, entre La Venta y Valcabo. Entre La Venta y Valcabo hay dinero pa un reinado. Y luego la mora matronla. S, s, eso tngolo oyu yo a los viejos, viejos, que gei tendran ciento cincuenta aos, porque tendran de aquella noventa y tantos. Pero eso tien que tar enterru quin lo atopa? Eso necesitbanse unos aparatos pa buscalo. 545 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida +[referencia potica] + Los lugareos matan a la ltima mora + Ocasin perdida de generar riqueza
Hicieron una guerra pa sacalos [a los moros], y matbanlos, los que pillaban, porque taban cansaos, porque los moros taban abusando de las personas muchsimo. Y entonces hicieron una guerra y sacronlos. Y ents quedaba una mora, ya dijo la mora: No me matis, que vos voy a dejar ricos a vos ya la familia pa siempre, porque entre Llamas ya Valcabo hay oro pa un reinado.
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Dicen: No, tamos cansaos de vos! Ya matnonla. Y aquello yo non sei si sacnonlo o nun sacnonlo, lo que fuei non lo sei; pero aqu naide sabe nada, nada. As que pa que vamos a andar hablando mentiras? Bueno, pues eso decan: Entre Llamas ya Valcabo hay oro pa un reinado. 546 Los lugareos persiguen a la ltima mora + La mora tiene unos grandes pechos y los voltea sobre los hombros para correr + La mora ofrece riquezas a cambio de su vida [referencia potica] + Los lugareos matan a la ltima mora en la Cuesta la Matanza + Ocasin perdida de generar riqueza
Lugar: Porl .l .i (Cangas del Narcea). Informante: Manuel Daz Martnez, 76 aos. Fecha: 4-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Mira, esa tierra que se ve ah pall la llaman La Matanza, y ah decan que mataran la ltima mora que engancharan, que echaba los pechos a la espalda [para correr], y cuando la cogieron que deca: Nu me matis, que si nu me matis Entre Llamas y Valcabo hay dinero pa un reinado. 547
Entre La Venta ya Valcabo hay oro y plata para un reinado.
VI CUENTOS DE TESOROS Frente al toro est el tesoro117 548

Aqu na Pea la Madalena eso, coo, muri el ao pasu uno que-y toc trabajar bastante en esa cueva. En esa cueva haba una cabeza de un ge pintada, y traa: Frente de la cabezal ge encontrars el tesoro. Y ellos ponanse aqu y ponanse all, y miraban y cavaban aqu, en suelo. Pero vino un cazurro, y vino con un puntero, y en la frente de la cabeza del ge taba el tesoro. Eso, tova hubo uno que se llamaba Donato, que muri aqu hay un ao, toc-y a l trabajar en esa cueva de chaval, y [el tesoro] sacronlo posterior.
117 De este cuento hay una versin en Vicente Risco, Los tesoros legendarios de Galicia, RDTP, VI (1920), p. 209. ste a su vez apunta el paralelo con el cuervo que mira hacia Notre Dame de Paris, indicando con la direccin de su mirada el lugar de la fachada donde se encuentra oculta la piedra filosofal. Una versin asturiana procedente de Vii (Bimenes) fue publicada por J. Ramn Prez Blanco, Leyendas del centro de Asturias, BIDEA, 108 (1983), pp. 308-309.
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En la barriga de la mora est el tesoro 549

Lugar: La Torre (Teverga). Informante: Esther Fidalgo Fernndez, 79 aos. Fecha: 15-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Chalgas, claro. Y algunas fue verd que las sacaron. No era cuento, porque los moros por aqu tuvieron. Y dejaron el tesoro escondo porque ellos contaban con volver. Porque ellos de unas piedras que haba en la braa sacaban oro, y hacanlo, s. Y taban las moras tamin. Taban parriba pa la braa, pa una pea que le llaman Tromu. Y haba otra pena paqu pa esta parte que le llamaban el Castillo de Miranda. Y de ah carretaban el oro. S, s, que dejaron [tesoros] en monte, y a la vera de las fuentes. Ellos sealaban, sealaban algo ande quedaba. Ya dejaron recetas tamin ande lu tenan, pero ay Dios!, aqu ya vinieron muchos a buscar tesoro. Y algunos topronlos, algunos s lo toparon. Pero faa falta que volvieran aquel .l .os moros. Ahora los que vienen nun saben faer oro, nun saben. Si non, ponannos ricos a todos. Uno que viniera ah pa ese otru pueblo de pall, que le llaman Urria. A la vera de ese pueblo hay as un cierro de pea por all parriba. Cunto lo buscaron all, madre! Que [la gaceta] lo daba all el tesoro, que daba all el tesoro, y busca, busca, busca, y nun topaban nada. Ya vino uno de all abajo, ya traa mejor receta, un decumento, vamos, l traa algo escrito, que lo coga de antes, de antiguamente, de cuando los moros tuvieran, claro. Y all en aquella pena haba una mora pintada, en la misma pena, as una mora que traa barrigada ya tou. Vieno aqul, pidi una maza, dio unos macetazos a la barriga de la mora y sali el oro. S, y sali el oro. El pobre y la bola de oro118 550
Lugar: Felechosa (Ayer). Informante: Mara Tejn Alonso, 87 aos, y Rosario Tejn Alonso
118 Conozco solamente un paralelo de la tradicin oral cubana, El negro avasallao y la bola de oro, en Javier Fernndez, Fbulas, mitos, cuentera, cuentos del velorio cubano (Madrid: Agualarga Editores, 1997), pp. 24-25.
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Una vez fue un pobre a pedir a una casa, y el seor echlu con Dios. Dios le ampare! Y [el pobre] dio unos pasos palante, y despus volvise patrs. Y dijo l: Puedo hace-y una pregunta, seor? Vaya, hgala. Diz l: Qu podr valer una bola de oro? De qu tamao? Hacia as [mayor que un huevo de gallina] Ah!, entonces el seor ya mandlle pasar y diolle de comer, y no s si sac all qu vestir y tu. Bueno, despus que comi, diz l: Bueno, y cundo me la va a traer la bola?, pa verla y comprllela o lo que fuera. Diz l: No, no, no es que la tenga, por si acaso la topo! El tesoro de la vieja 551 [versin 1] El tesoro de la vieja
Lugar: L .l .anuces (Quirs) Informante: Venerando lvarez Menndez, 83 aos. Fecha: 3-XII-1999. Recopilador: J. S. L.
Haba tamin otra babianona que ech la juventud cuidando [ganado] ah en Peaubia y Cuetorredondo, aqu entre los lmites de provincia de Asturias y Len. Y bueno, cuando yera vieja ya, pa morir taba na cama nams tolos das: Ay, Peaubia!, ay, Cuetorredondo! Dixo la moced: Me caso con Dios, igual tien ah un buracu de perras ah de la virgen!
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Y cogironla cuatro mozones y subironla arriba a Peaubia. Y desque arriba diz ella: Ay, Peaubia!, Ay, Cuetorredondo!, ay, cuntas carayadas llev el mio coo! Acordbase de cuando yera mozona que la apretaron por ah unos cuantos y claro! 551 [versin 2] El tesoro de la vieja
Contaban que una vez una marquesa que taba en la enfermed de la muerte, y que deca ella: Ay, Pea Ubia, Cueto Redondo! Y volva cada poco: Ay, Pea Ubia, Cueto Redondo! Y la gente sospechaba que algo tena, porque ella cada poco deca: Ay, Pea Ubia, Cueto Redondo! Coo, esta mujer a lo mejor tien un tesoro all. Y entonces fueron ya llevronla na cuenta de que tena un tesoro all. Bueno, aqu est en Pea Ubia, Cueto Redondo. Ya diz ella: Cuntas carayadas entraron neste coo! 551 [versin 3] El tesoro de la vieja
Lugar: El Piu (Salas). Informante: Celia Lpez Rodrguez, 73 aos.
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Fecha: 25-I-1998. Recopilador: J. S. L.
Era una muyer muy vieya, muy vieya, que era soltera y que toda la vida tuviera por el monte cuidando las ovejas. Ya ella toda la vida fuera juntando, juntando, juntando y nun gastaba. Ya un da psose muy mala, ya fueron a atendela, ya taba ella na cama: Ay, Montebruno, Montebruno! Y dentro un pedazo, otra vez: Ay, Montebruno, Montebruno! Y los que la escuchabam ya-ys choc tanto que tuviera tol da Ay. Montebruno, Montebruno, y dicen ellos: Esta muyer, seguro, seguro que tolo que juntu que lo tien en Montebruno. Vamos ir llevala hasta all a ver si descubre dnde tien enterru el calcetu. Y cogieron unas escaleras, como si fueran unas angarillas, y pusironla arriba y llevronla hasta Montebruno. Ellos llevbanla con tol entusiasmo pensando que iban encontrar all el oro yal moro, ya cuando llegaron all a cerca de una covatina, que haba as como eso, deca ella: Ay, Montebruno, Montebruno, cada poucos das uno! Que haca el amor cada pocos das con uno all. Y ella en la mente tena aquello. 551 [versin 4] El tesoro de la vieja
Lugar: Trabazu (Tinu). Informante: Jos Garca Menndez, 67 aos. Fecha: 15-III-1997. Recopilador: J. S. L.
Una vez una paisana que era vieja, ya tenan un prau que-y llamaban el prau de Penarredonda. Ya ella sala tolos das a la puerta ya empezaba a mirar pal prau: Mia Penarredonda, mia Pearredonda, ay mia Pearredonda! Y un da dicen los nietos: Qu tendr all? Pues hay que chevala a ver!
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Ya llevnola, ya era un prau con una pena muy grande. Ya empezu ella a andar alredor: Penarredonda, Penarredonda, cuando you yal miou Pericachn andbamos con la mia cona, fonforronfn, fonforronfn! 551 [versin 5] El tesoro de la vieja
Lugar: Pigea (Somiedo). Informante: un hombre en el bar. Fecha: 1-X-1999. Recopilador: J. S. L.
Era una vieja en Villar que nun saba outra cousa, porque era vieja, y nun faa ms que decir: Ay, Campo L .l .andurrio!, ay, Campo L .l .andurrio! Ya neso dicen que diz ella: Gorbicn floru, cunto encima ti tengo jodu! 551 [versin 6] El tesoro de la vieja
Lugar: Tandes (Cangas del Narcea). Informante: Antonio Surez Mndez, 66 aos. Fecha: 21-III-1998. Recopilador: J. S. L.
Era una vieja de ah de Los Altos, y siempre tuviera guardando cabras y ovejas. Y cuando-y lleg la hora de la muerte, porque morir morimos todos, empez a decir a los de casa que por Dios que la llevaran al campo L .l .andurrio. El campo L .l .andurrio era un monte donde iba ella con las cabras y las ovejas. Y los de casa pensaban que si dejara all algn tesoro escondo. Y cogironla y llevronla al campo L .l .andurrio, y haba un ganzo all muy grande, y arrimuse al ganzo y dice:
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Adios campo de L .l .andurrio, adis ganzn floru, cunto you detrs de ti tengo jodu! Y se era el tesoro que tena la vieja. Y los otros tuvieron por acabar de matala all porque pensaron que dejara algo, pero volvironla pa casa. El tesoro robado y recuperado119 552
Una vez fueron tres gallegos pal Argentina, y uno aplicaba mucho el dinero, ya cuando cobraba iba a metelo a la raz de una figueira como ellos decan, ya los otros observnonlo que iba a meter el dinero segn cobraba a la raz de una figueira, conque aqul nun gastaba una perra. Bueno, conque un da fueron ya llevronselo [el dinero] los compaeros. Ya entonces l nun se quej, mas que dijo un da: Hoy convido yo!, hoy pago yo! Y fueron al bar y convid, ya cant: Tengo tres mil reales na raz de una figueira, y en teniendo cuatro mil voime pa la mia terra! [Y dicen ellos]: Coime!, ste nu los ech de menos, vamos a ponele el dinero all, ya cuando tenga los cuatro mil chevl .l .elos! Ya entonces volvinonselos [a la figueira] y l garrlos y adis buenas!
119 De este cuento se conocen varias recreaciones literarias en el Siglo de Oro: Timoneda, Sobremesa, II, 59; Ambrosio de Salazar, Las clavellinas de recreacin, pp 89-91; Juan de Arguijo, Cuentos, nm. 563; Gracin, Agudeza y arte de ingenio, XXXVIII, II, p. 97. Cfr. Maxime Chevalier, Cuentos folklricos espaoles del Siglo de Oro, (Barcelona: Editorial Crtica, 1983), nm. 199.
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El tesoro fatal120 553

Lugar: Velascu (Illas). Informante: Jos Manuel Rodrguez Carreo, 85 aos. Fecha: 25-IX-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Eran tres que taban buscando un tesoro. Y encontraron el tesoro. Y uno de ellos, ms espabilao, dijo l: Bueno, vosotros quedar ah, que voy a buscar que comer. Y va el que fue a buscar de comer y trajo la comida. Pero uno de los que haba all mat al compaero. Y cuando vino el de la comida, mata al de la comida. Y la comida que l traa taba envenenada, comi el de la comida y muri l despus. Eso ya me lo tienen contao haz muchos aos.
Conocido modernamente bajo el ttulo de El tesoro fatal (AT 763), es uno de los ms clebres relatos incluidos en The Canterbury Tales (Los Cuentos de Canterbury) , la gran coleccin de cuentos escritos por Geoffrey Chaucer a finales del siglo XIV. Su antigedad tradicional est avalada por versiones budistas, persas, rabes o italianas medievales, que tienen como protagonista a Gautama, Jess o San Antonio. Entre las versiones antiguas documentadas en la tradicin hispnica se encuentra una versin morisca aljamiada del siglo XVI y una versin escrita en castellano, incluida por Francisco Santos en Los gigantones en Madrid (1666). Las versiones antiguas de este cuento han sido minuciosamente relacionadas por el profesor Jos Fradejas Lebrero en El tesoro fatal (en Homenaje a lvaro Galms de Fuentes , t. III (1987), pp. 471-483). Identificado como tipo cuentstico nmero 763 en el catlogo de los cuentos folklricos universales de Antti Aarne y Stith Thompson (The types of the Folktale: a Classification and Bibliography [FF Communications 184] 2 revisin, Helsinki: Academia Scientiuarum Fennica, 1981), se conocen versiones tradicionales de este cuento procedentes de Lituania, Laponia, Suecia, Dinamarca, Alemania, Irlanda, Italia, Chequia, Eslovenia, Rusia, India, China, Corea, Norteamrica, Brasil, frica y diversos pases rabes. Las rarsimas versiones espaolas e hispanoamericanas, y sus paralelos multiculturales literarios, orales y cinematogrficos, se analizan en un magistral artculo de Jos Manuel Pedrosa (Existe el hipercuento?: Chaucer, una leyenda andaluza y la historia de El tesoro fatal (AT 763), Revista de Potica Medieval, II, 1998, pp. 195-223). Este anlisis se amplia sustancialmente en J. M. Pedrosa, Ms reescrituras del cuento de El tesoro fatal (AT 763): del Orto do Esposo, Vicente Ferrer y Hans Sachs a Ea de Queiroz, William Faulkner y Max Aub, en la Revista de Potica Medieval (en prensa).
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El verdadero tesoro121 554

Lugar: Velascu (Illas). Informante: Jos Manuel Rodrguez Carreo, 85 aos. Fecha: 25-IX-1998. Recopilador: J. S. L. y A. A. P.
Haba un seor que tena tres hijos. Y les dijo: En la huerta tenis un tesoro. Buscarlo. Claro, van ellos a la huerta, jolines!, empezaron a revolver, a revolver, a revolver, cavronla toda, revolvironlo todo. Y el tesoro no lo tenan, pero van ellos y siembran. Al sembrar, dio qu comer. Al tener qu comer, tenan vida. Era un tesoro o no era un tesoro lo que tenan en la huerta aquella? Sino que haba que explotarlo. El tesoro soado122 555 [versin 1] El tesoro soado
121 La primera versin conocida de este cuento se recoge en el Fabulario de Sebastin Mey, impreso en 1613 (NBAE, XXI, nm. 26). Cfr. Maxime Chevalier, Cuentos folklricos espaoles del Siglo de Oro, op. cit., p. 110. 122 De este cuento hemos tratado ya ampliamente en El tesoro soado de Folguerax (ver introduccin). Se conocen dos versiones del mismo recogidas en los siglos XVI y XVII. La primera de ellas se encuentra en el Liber facetiarum de de Luis de Pinedo, fechado hacia 1550, y la segunda en el Thesoro de diversa licin, de Ambrosio Salazar, publicado en Pars en 1636. Sus claves narrativas e ideolgicas han sido analizadas por J. M. Pedrosa en El cuento de El tesoro soado (AT 1645) y el complejo leyendstico de El becerro de oro, Estudos de Literatura Oral, 4 (1998), pp. 127-157.
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Nun sei si sera el bisabuelo de ste [Vicente Gonzlez Fuertes, de 80 aos, de casa Tiso] que hay ahora, me parece. Pues l soaba tolos das que l la fortuna que la tena na Puertal Sol de Madr. Y con eso, cogi y se march pa Madr. Y todos los das, l pola Puertal Sol, y por ah pola Puertal Sol. Y ya en esto varios das, otro seor tamin todos los das all sentu leyendo el peridico. Y ya se dieron en charlar, y dice: Bueno, y qu trae ust por aqu? Dice l: Bueno, que me sueo tolos das que la fortuna ma que est en la Puertal Sol de Madr. Y qu s yo, yo nun veo nada aqu. Y diz el otro: Bueno, bueno, bueno!, tamin yo me sueo que en un pueblo que se llama Jujuruj el decalo mal, que debajo de la puerta de la cuadra, debajo de la solera, que encima duerme el castrn pinto, que hay una olla de oro. Bastante s yo dnde est ese pueblo ni dnde est eso! Cago en diez, l era el amo de la casa. Hala, coge y marcha por ah pac, vien y efectivamente, el castrn dorma encima de la solera la puerta. Levanta aquello y la olla de oro. Y hala, fue la riqueza de esa casa. Luego fue y hizo una casa en Madr, que ah la tienen. Y pagaron maestro pal pueblo. Luego pararon de pagalo tamin y eso. Pero eso fue cierto. 555 [versin 2] El tesoro soado
Lugar: Folguerax, (Cangas de Narcea) Informante: Alfredo Menndez, 72 aos. Fecha: 30-VIII-1998 Recopilador: J.S.L.
S, ah en casa Tiso encontraron un tesoro en la cuadra. Decan de uno de esa casa que so que en la Puertal Sol de Madr que iba a tener una herencia o una fortuna o algo. Y fue all y andaba paseando pola calle, y pregunt-y un paisano: Ust qu hace por aqu tolos das? Es que me so que iba a tener aqu Bah!, tamin me so yo que en Folgueraj, en casa Tiso, na corte las cabras, donde se tumba el castrn pinto, que haba un tesoro. Veite t a mirar dnde y Folgueraj!
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El otro nun saba donde era el pueblo; pero, claro, el paisano era l mismo de aqu. Y ents marchu, ya vieno ya saculo, y luego fue cuando compr una casa en Madr, en la Puertal Sol. Y adems dej la escuela paga pa este pueblo, que entonces eran treinta y siete duros al mes. 555 [versin 3] El tesoro soado
Lugar: Vidal, (Cangas de Narcea) Informante: Mara Martnez Surez, 74 aos. Fecha: 8-IX-1998 Recopilador: J.S.L.
Ya tambin contaban ah de Folgueraj, del ro Naviego, que haba un paisano que se soara que na Puertal Sol de Madr que haba un tesoro. Ya fora pall, ya entonces preguntbanl .l .e qu haca ah. Y dice: Pues esto, some que esto. Y dicen: Pues en la cuadra de fulano, en tal sitio, donde se tumba un castrn pinto hay una baldosa, y debajo de esa baldosa hay una olla de oro. Ya era na casa dl, volvu pa casa ya que era verd. Ahora! 555 [versin 4] El tesoro soado
Lugar: Tresmonte (Cangas del Narcea). Informante: Constantina Antn Vuelta, unos 65 aos. Fecha: 7-IX-1998. Recopilador: J. S. L.
Bueno, eso creo que el dueo de la casa que tuviera un sueo, ya que dijera que ena Puertal Sol de Madr que tena l la riqueza dl. Y fue a la Puertal Sol y se pase unos cuantos das, y que un buen seor que a lo mejor pasara por all que lo viera y que le chocara: Qu hace ust por aqu?
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Y que le dijera: Nada, pues que so que tena mi riqueza aqu na Puertal Sol y toi esperando que venga. Y dijo l: Bueno, bueno, yo tambin so que en Asturias, un pueblo que se llama Folgueraj, debajo de donde se tumba el cabrito pinto que hay una olla de oro, pero ahora vaya ust a saber dnde es. Loutro da la vuelta, vien, ya que lo encontrara. Pero eso son cosas que a lo mejor sabe Dios!, como dicen los viejos, eso fue na vida del rey Perico. una tontada a lo mejor, que le dio por decir a cualquiera.
VII GACETAS DE TESOROS 1. Gaceta de Emilio Fernndez Cuervo Gaceta copiada por Emilio Fernndez Cuervo, nacido en 1921 en El Castro (Pravia), de un libro manuscrito propiedad de Pepe el de Eusebio, famoso buscador de tesoros y vecino de La Matiella (Candamo). El manuscrito, segn la descripcin del propietario de esta copia:
Era un libro as de gordo [unos 20 cms.], con unos cartones de cuero. La mit de las letras ya nun se conocan, de la antigued, tenan muchos aos. Y los cartones pareca que estaban apolillaos de la cantid de cientos de aos que tenan. [] Yo cog [apuntes] de lo que yo conoca, de lo que me pareca a m que tal. Si cojo todos aquellos apuntes taba escribiendo hoy tova.
Edicin del manuscrito123 7. En la fuente de los huesos a los 9 pies vers tres finsos y en el medio vers una caja o encaje de argamasa y a los siete codos de hondo hayars un cofre de bronce, un pendn, un estandarte, 4 banderas y un clarinete y mi taburete todo de oro ms otro grande de plata y un paje. 8. Desde aqu vers lo alto de la mesa y ala parte saliente vers unas piedras en ilera y en la ltima conforme subas tiene un letrero que dice Es-
123 Reproduzco la gaceta a travs de una copia manuscrita realizada por Alberto lvarez Pea. En la edicin respeto la ortografa y la numeracin establecida en el original, regularizando nicamente el uso de la tilde.
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peranza, devajo de ella hayars escoria de fragua y barro y a 6 codos de hondo hayars 6 bolas de plata. 9. En San Miguel de Lillo a las 7 pasadas de la hermita hacia el poniente del sol vers un finso y debajo de l hayars escoria y despus carbn y a los 5 codos de hondo hayars una caja de piedra y en ella hayars una cantidad de barras de plata por labrar. 10. En la Pea la Pintoria devajo de una esquina de la misma pea hallars un tesoro. 11. En la fuente que llaman del ballo, terminos de Vega de Oviedo, sobre el ojo de la fuente a los 5 pasos y medio de la fuente hallars 4 finsos, dos negros y dos caliares, y uno de los pardos que est al pie de un peasco y que tiene un estado fuera de tierra, arrancars los negros que estan pariados y devajo de ellos a un estado de hondo hayars una losa de cuatro esquinas la cual hace un banco de piedra labrada y en ella hayars cien libras de oro completas. 12. En la ribera de abajo en la fuente del Carballo, que se halla en el camino real como se va para Oviedo, a mano derecha a los 2 pasos y medio devajo de la fuente hallars cuatro finsos, el uno real y los otros caliares, stos estn cruzados y a los dos codos y medio de la corriente de agua hayars un mogote de tierra y devajo de todo esto a los dos estados de hondo vetn, carbn, cal y barro mezclado y devajo hayars un encaje de piedra parda y dentro de s contiene 4 barras de oro y de plata. En Puerto. 13. En Fresnedo, trminos de Pereda en la fuente vieja hallars un tesoro. 14. En los campos de Vigaa vuscars la fuente que se haya en los trminos de Sograndio que sale al saliente sobre la mano isquierda del camino pasajero como se va para dicho lugar y a los 7 pasos y medio del ojo de la fuente buscars dos finsos, uno pardo y el otro caliar, arrancars el caliar y devajo de l cabars dos codos y medio de hondo y hayars una losa de piedra blanca y devajo un con 100 libras de oro y plata en barras. 26. En la Collada de Viescas bers un mogote de tierra rodeado de piedras y en medio del mogote a los 5 pies de hondo hayars un tesoro. 27. En Cueva negra en el medio de ella a 10 pies de hondo hayars un tesoro de oro y plata la verdad [lavrada ?]7.000 escudos. 28. En cueva de Estello dentro de ella vers tres piedras, dos en largo y una encima de ellas cabalgada, y devajo de ellas hayars un tesoro. En esta cueva entra el ro.
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29. Ms adelante en el collado hallars un cabars al pie de una pea, a los 6 pies de hondo hayars un tesoro. 30. En Canto de balln devajo del cimiento de una muralla hayars un tesoro entre 9 finsos, 4 blancos y 5 negros. Cara a Tameza. 16. En trminos de Seranda y Vega de canal seca hayars una losa de 8 pies de larga y al saliente del sol devajo de ella a 3 codos de hondo hayars 5 barras de oro y 3 de bronce en un encaje de piedra. 19. En el mismo trmino vers en una pea una patada de borrico esculpida y devajo dehella hallars una caja de piedra con un borrico de oro. 20. Cabars en el mismo sitio y hayars un tesoro de mucho valor. 21. En el prado del carnero entre dos finsos largos y a 9 codos de hondo hayars un tesoro embetunado. 31. En Lobal o Losal ayars un tesoro de grande estima, empiezas en un enbetunado entre tres mogotes de tierra a 6 pies de hondo. 32. En trminos de Jomezana esto hayars un tesoro en la cima, valle al pie de un canto a los 9 pies de la pea sealado con dos finsos. 33. En canto de los alios se hayar un empedrado y en el 2 finsos debajo de cada uno de ellos se hayar un tesoro y est al saliente. 34. En el monte de Eria o Cirolio hayars un tesoro a los 3 pasos de la pea al lado derecho est. No se pudo sacar bien porque le faltava un pedazo de hoja al libro y lo mismo a otras pero algunos estn bien. 34. En piedra tayada debajo de una piedra muy grande a 6 pies de ondo hay un tesoro cara al saliente. 36. En Castillo de Alva hayars un tesoro. Este castillo tiene la puerta al saliente y encierra en s una llave de agua que se puede vever de pies y a los 6 pies de la llave hayars la mezquita debajo de tierra y en ella hayars una bola de oro y antes de llegar a ella hayars un gigante con una cimitarra en la mano y un murdi en la cabeza, todo de gran valor, y una morisca grande entre los dos entra dos calderas de plata hayars otros tres aros de muchsimo valor. 37. En nombrado alto de vatio en la entrada de la pea estn dos tesoros de oro y plata a los 20 pies de la entrada devajo de la escalera. 38. En la fuente sagrada que est en el camino real y ro condial a las 5 pasiadas de la misma fuente hayars una losa caliar y no hay otra de su igual jnero, devajo de ella a 3 codos de hondo hallars un pisn de piedra lleno de oro y plata en halajas, est tapado de argamasa.
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39. En la fuente de la raposa arriba de ella a las doce pasiadas hayars un mogote o levantado de tierra y en medio de l a 3 codos de hondo hayars una arca de piedra cerrada con una losa y dentro hayars 14 barras de oro. 40. En trminos de Cotariella a la falda de la fuente de Pedras hayars un mogote de tierra y al medio a 3 codos de hondo hayars una piedra con un riego por el medio con la figura de cola de caballo y devajo hayars una riqueza de oro y plata. 41. En Noln melandreras junto al camino real hay una piedra parda y tiene una esquina que mira al camino y al lado de la misma piedra que mira al poniente hayars un pellejo de buey lleno de monedas y est metido en un arca de piedra. 42. En la cueva de pea alva a los 3 pasos hacia un lado bers un mogote de tierra y en el medio hayars un tesoro metido en un encaje de piedra. 43. En la fuente de las linariegas a los 8 pasos de la fuente a la derecha entre 6 finsos hay una piedra grande y debajo hayars tres bolas de oro y una piaja al saliente. 44. Cueva del horal a los 7 piasos al pie de la pea y a poco fondo hayars un tesoro. 45. En la Cueva de los palleros en la del medio y en medio de ella a 5 pies de hondo o codos hayars un tesoro. 46. En la fuente del platano arriba de ella a mano derecha a los dos pies de fondo hayars un tesoro. 47. En la fuente del pulgar que se haya al saliente y junto a ella bers una piedra blanca y debajo de ella a 3 codos de hondo hayars un tesoro. 48. En la fuente del burro bers un finso a fror de tierra y devajo una losa y devajo un tesoro. 49. En la fuente del ajo bers una piedra abujereada a los 9 pies de hondo hayars un tesoro. 50. En el llano del geso de fuera o bers una piedra bermeja y devajo de ella un tesoro. 51. En la collada medosa junto al camino, devajo de la misma cuesta bers un finso pardo y otro caliar y debajo a los 3 codos de hondo hayars un cofre con barras de oro lleno. 52. En la fuente de Da Elvira sobre el ojo de la fuente bers un lebantado de tierra y bajo de l ayars escoria y barro y ms abajo una llancha y devajo de ella hayars una piedra labrada, un juego Damas, un jarro de plata, un collar de una dama y cinco barras de bronce en un encaje de piedra.
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53. En la cueva del moro bers 2 finsos y uno es pardo, devajo de ste hayars un tesoro. 54. En la fuente del Marios o Mario y sobre el medioda y corre por un cao en donde se encontrarn 150 riqueza de oro y tiene por sea un mogote de tierra al Norte. 55. En la hermita de San Marino debajo de un poco de tierra y piedra atrs de un mojn hayars un tesoro. 56. En prencipio de la reguera de Logollada debajo de un mojn hayars un tesoro. 57. En el prado del Rey llamado Pachn hayars un tesoro. 58. En la fuente del Carrasco otro tesoro. 59. En la fuente del biebn debajo de unas piedras caliares a la parte de arriba cerca de ellas hayars un tesoro. 60. En el rebolln debajo de una piedra hayars un tesoro. 61. Detrs de la fuente del Moro bers 2 finsos y entre ellos a los 7 pies de hondo hayars un tesoro. 62. En terreno a vista de la mota en donde hace un poco de llano y arimado a una pea que tiene una cruz, entre dos agujeros cabars y hayars 4 barras de oro en una arca de piedra. 63. En la fuente del salguero en la sierra del monte de las meanas a las 3 pasiadas al Norte cabars y a los 6 codos de hondo hayars un tesoro. 64. En la fuente de la merced bers un finso pardo y debajo una piedra roja y devajo un tesoro. 65. En cueva del Sil en lo estrecho de ella hayars un tesoro. 66. En el pico del collado en medio de un mogote de tierra hayars un tesoro. 67. En la fuente del prado del carnero en un lado de ella bers 2 finsos blancos y en medio hayars a 3 baras de hondo hayars un tesoro. 68. En lo alto de Piedras Blancas hayars 2 finsos quebrados, el uno blanco y el otro rojo, y en medio de ellos hayars una caja de oro y plata. 69. En la fuente del humedal o lunal a trabs de la fuente a las 5 piasiadas hayars un cofre lleno de oro. 70. En el campo de Alln arriba del cordal o cordel bers un mogote de piedra menuda rodeado de finsos y debajo de l a 6 pies de hondo hallars un pisn cubierto de una piedra de grano y en l hayars un tesoro.
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71. En piedra del agua a la cabecera del valle bers un muriadal de piedra y en l hayars un tesoro que se encuentra al poniente. 72. En cueva del agua hayars un tesoro al lado de ella a mano derecha. 73. En las Cuebas rubias que las fabric un moro a los 16 de alto hayars un tesoro que pesa 16 99/x y no tiene otra seal. 74. En el Valle de Cobialillo en lo cimero de este valle bers una fuente y arriba de ella bers un pozo de piedra y a los diez pies del pozo bers un mun pardo de piedra y debajo hayars una cantidad de oro y plata. 75. Tras el reguero abajo y a 22 pies hayars un carnero de oro y otras halajas al lado de una fragua y un horno. 76. En la fuente de la Ermita bers un pedregal en l junto a l un tesoro. 77. En Santa Marina enfrente de la Iglesia a los 17 pies de la puerta hayars una losa grande y debajo ladrillo y a los 9 pies de hondo hayars un tesoro. 27. En campo muella en trminos de baldequeso buscars una pea que tiene cueva y tiene la entrada al retretor y a las 3 pasiadas de ella hayars un tmulo de tierra a manera de parva de trigo, rmpelo y el hayars pizarra y argamasa y otras seas y a los tres codos de hondo hayars la riqueza que dej el Rey Oforte la que vale muchsimos millones y entre la argamasa y la pea hayars otro tesoro a 2 codos de hondo. 39. En Cogollo en lo ms alto del pico bers un murio de piedra grande y en medio de l a 4 codos de hondo hayars un tesoro. 46. En Cogollo en frente al ro caudaloso bers 3 vallinas, la una la llaman Vermeja, la otra Negra y la otra Fasgol, en cada una de ellas en lo ms alto vers un finso, los finsos son grandes y atablados al pie de cada uno hayars un argamasado de vetn negro y dentro hayars un tesoro. Estos tesoros fueron de 3 hermanos moradores del Castillo de Castaneira. 81. En la fuente ms caudalosa del Cogollo a la derecha de esta fuente vers un finso que trae por seal un llero de piedras y barro bermejo y a la parte de arriba del finso vers un pozo empedrado con ladrillo, cal blanca y arena con betn negro y a los dos estados de hondo hayars un lecho de piedra que tiene dos cubiertas grandes con sus guardias cubriendo dos tesoros de oro y plata labrada. 82. En Santa Catalina junto a la hermita vers un llano y junto a unos peascos donde est un mojn devajo de l hayars una piedra grande y debajo hayars un tesoro.
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Desde el monte de las nisales nos fuimos a Sandamas donde pasamos algunos das y junto a la fuente del mato a la orilla del camino real quedaron 3 tesoros devajo de unas grandes piedras negras. Desde Sandamas vajamos a los hornos de Cornellana y en el medio de dos cuevas arrimadas a una piedra algo crecida y a 5 codos de hondo hayars un tesoro en una caja de piedra. Desde los hornos viaja a la Vega de Cornellana y arimado a Ricabo vers una carrera de piedras algo crecidas y son de ro y en la primera hayars una bola de oro y en la ltima a 2 codos de hondo el tesoro. En el mismo trmino de Ricabo junto al ro vers un finso negro y al pie de una losa y debajo del tesoro. Desde Ricabo nos fuimos a la Viesca y en la fuente de este nombre hay unas piedras y otros metales. Desde la fuente de la Viesca que mira hacia el Oriente y vras un montn de piedra y al saliente del sol y en el medio de dicho montn hayars el tesoro. En el mismo trmino a la parte de abajo del mismo otro tesoro sealado con un mojn y a la parte de arriba otro tesoro sealado con una losa. Desde aqu pasamos a Candamo y en Villanueva a 200 pasos del camino vers una torre o castillo a mano Norte, al pie de ella vers dos agugeros que uno tira abajo y el otro al Norte, por el pie que tira abajo vers dos piedras grandes y al lebantarlas devajo encontrars cscaras de mar y debajo en enlafetiado de murillos y despus encontrars 2 piedras de 5 pies de largo, las arrancars y sigue cavando muchas camadas de piedras de diferentes colores y encontrars una piedra caliar con sarmisco mala de romper y la rompers y encontrars 20 pasos de escaleras desocupadas, encontrars una carretera y camino a ella adelante 3 millas hasta llegar a una urna o Iglesia de Moros en donde encontrars mucha riqueza y encontrars una arca de oro con muchas halajas y otra con vestidos o vestimentas de los sacerdotes moros y volvers a andar dichas 3 millas y en saliendo del pozo donde entraste medirs a medida mayor 25 pasos hacia la torre y vers un levantado y cavars en l y encontrars una hornilla y en ella un juego de volos de oro, y vaste a la torre y hirste a la cocina donde atizbamos y mira adonde estaba el cenicero, cava y encontrars una muela de molino y devajo un tesoro de mucho valor y en un alilo de andamito una olla zamorana llena de oro molido. Goyancios Riosa En la juncin de Riosa y la siguiente cueva al primer piso de la sala descansars y volvers a bajar a la 2 sin desandar vajars al 3 y vers jardines y vers dos puertas y llaves juntas y llevars dos votellas de vinagre fuerte y las echars a las puertas y encontrars un jigante de oro macizo y por las venias que te haga ningn miedo le tengas, llgate a l, le hars la
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seal de la cruz y le tirars un rosario vendito. Llegars y nada te har, enseguida la segunda puerta y bers otro jigante con una porra en la mano y te har la venia pero no le tengas miedo, le cojers la porra y le dars con ella 3 golpes y quedar echo oro macizo. Hayars tambin 2 arcas de 7 pies de largo cada una llenas de oro molido, junto a un manantial de agua a la derecha, segn se baja en el paseo del jardn, hayars un juego de volos de oro macizo, pero mralos bien que resplandecen, pero te repito que bajes y no temas, ningn mal resultado tendrs. Casa del Sol camino de Pravia en la fuente de aguijn devajo del camino real y junto al ro en un llano a los 3 pasos del camino a 4 codos de hondo hallars un tesoro. 78. En el Pico de Sevares sobre la cueva del oso sobre la puerta de la cueva vers dos peascos y entre ellos a la fror de tierra hayars un gallo de oro. 81. En Castaeda de Grado en la venta o vista en la casa de avajo vers una fuente que sale por los cimientos de la casa y a la orilla del camino real que va a Pravia y a las 3 pasiadas o vers un finso que levanta media vara y a la orilla de la pared vers una piedra que imita un pasante y es caliar y a la orilla de sta en sin arrancarla a 40 pies de hondo hayars un tesoro. 8. En la fuente de la Rodriguera la ms caudalosa a las 2 pasiadas al trabis bers un levantado de tierra y piedra [cortado en la fotocopia] un pisn de piedra y en l un tesoro. 91. En Candamo, en cueva del Noln o Nolina delante de la entrada bers un mogote de piedra y tierra negra de la fragua de un horno y en l hayars un tesoro, y devajo de un carbayo otro. 101. En Grado, en los cruces caminando a mano isquierda hayars un montn de tierra y piedra con un tesoro. 103. En el Piornal pasando el reguero de San Pedro hayars una fuente y harriba de el ojo cabars en un embetunado la estatura de mi hija Susana de oro metida en una cueva a 3 codos de hondo. 105. En la fuente de Premoo o Cermoo a la parte de harriba del ojo de la fuente devajo de unas piedras todas entre cuatro cantos hay un tesoro. 107. En la pea de la Cabra en las nisales o viciversa que parece pea y no lo es, devajo de heya hayars un cabritu y una cabra de oro en un embetunado y la pea tiene 7 clavos de herradura marcados. 160. En canto de la Argaosa en lo ms alto vers un mogote de tierra y piedra y en l hayars 4 tesoros a los 4 vientos. N. S. E. O.
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Muros. Nosotros y nuestra familia los 3 prncipes y los 3 reyes desembarcamos en el Castillo de Muros donde estubimos una temporada y nos echaron los cristianos, y en la esquina del castillo que mira al saliente dejamos 2 toneladas de oro y plata labrada y por labrar. Cueva del Buey que est en lo alto de hayer, entra y hallars un tapn de madera, entra por el agujero y hallars un buey de oro con collerada de diamantes y ms ay a 6 baras una mesa de tiradores y dentro los escritos de tres hermanos. Reyes son de Inglaterra. Lellendas En Candamo, en losal hayars un tesoro sealado con 3 montones de tierra y en el medio de ellos a los 7 pies de hondo hayars un tesoro. 201. En Armitn hay una fuente, junto a ella vers tres pedregales y en el del medio, que es el mayor, hayars uno que no parece serlo y debajo de ella hayars una becerra de oro con su cadena. 263. En canto o cueva del sol dando vista a Muros a dos pasadas de escaln al salir el sol hayars tres arcas de oro y plata, y la puerta de la cueva est tapada con sillera y mala de acertar y al medio da da el sol en las arcas por una bisera. 98. En Ricabo vers 11 piedras crecidas en ilera y devajo de la penltima hayars una losa como una pea y devajo entre 4 cantos hayars una perra de oro con su cadena. 99. En la llanda de Ricavo hayars un muriadal de piedras grandes y pequeas y devajo de ellas a estado y medio de hondo hayars una arca de piedra labrada y dentro de ella hayars 4 barras de oro. 100. En la cordillera de Ricabo hayars una llera o muriadal o pedregal de piedras y devajo a 6 codos de hondo hayars un arca de piedra, 12 barras de oro, una cadena de oro con diamantes. 106. En Sandamas junto a la fuente de el moto a la orilla del camino real devajo de unas grandes piedras dejamos tres tesoros apartados cada uno por s. 129. En el pico de Cogollo en lo ms alto vers un muriadal de piedra y en l hayars un tesoro a estado y medio de hondo. 144. En la sierra de la Peral a la vista de el ro Naln hayars un tesoro sealado con un mogote de tierra a las dos varas de hondo. 197. En la Corralina de el Castro, no s si ser hacia Somiedo o hacia Tameza, al pie de una muralla de piedra bermeja hayars 34 barras de oro.
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198. En el mismo cordal ms adelante hacia el saliente de el sol vers un gran montn de piedra y en el medio a dos codos de hondo hayars un tesoro. 199. Desde aqu vers el sumidero de el agua y en la pea o superficie bers un betn o no s qu, rmpelo y hayars un tesoro, donde dice Enbetunosis era un embetunado. 214. En el Castillo de Pravia en la esquina de el saliente hayars devajo de una losa un cofre de alajas de mucho valor. 224. En el Castro hayars tres finsos, en el del medio hayars un tesoro. En Santa Catalina en la hermita vers un llano junto a unos peascos en donde est un mojn y devajo de l hayars una piedra grande y devajo hayars un tesoro. Desde el pico de el cuervo bajamos a la llamada donde tenamos la mezquita de Santa Marina donde dejamos limosna a la imagen por que nos diese Victoria y en la tejera fuimos a Dolia y en el campo de la herradura vers 2 lebantados de tierra, en el pequeo a un codo de hondo dejamos un quintal de plata por labrar y a 3 codos ms abajo en el mismo sitio ms riquezas. En Candes en Gran Melandreros en Infiesto. En otro sitio que llaman pico de el guila hayars un pozo muy hondo a modo de caliero, tiene ms de 60 pies de hondo embetunado con un murillo de ro dos arcas llenas de oro y toda la riqueza de el Rey o dote y adems cuatro tesoros, el caso ser llegar a donde est uno en cada biento. En Pea del Griego al poniente y a flor de tierra hayars unos finsos a manera de sombrero y devajo una tumba con un cadver y devajo a 3 estados del cadver y en la cabecera otro tesoro. En Peablanca que se halla en trminos de Oviedo en el Naranco, que tiene dos cuevas parecidas y en el centro de las 2 se dan claridad una a la otra y subirs a plomo y rompe una arca de argamasa y dentro hayars una cabra y un cabrito de oro y un pellejo de un buey cosido con correas de ciervo lleno de oro molido y maoma encima, guardndolo todo, que es del mismo metal. En Cueva del guila que se alla frente al mar y contra el Norte y de entrada dificultosa de encontrar y dentro hayars un jigante el cual tiene en una mano una porra y un pendn blanco, y en la otra tiene un estandarte, y ms adelante hayars 2 arcas de oro y halajas y barras de oro y en la otra hayars la reina embalsamada, la cual est cerrada con un cerrojo de bronce. En la collada de la Granda en medio de ella a 12 pasos de la pedrera en lo ms alto de la collada vers unos peascos de piedra tova y un poco de betn negro y devajo un enladrillado y unas piedras labradas y devajo una
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caja de piedra grande y en ella un arado y 12 pelotas de oro y de dos libras y una serpiente y 9 vasos, todo oro y halajas. En cueva de Rienedos debajo de la puerta nace una fuente berdosa y en la parte de dentro hayars un depsito de agua, el cual tiene un puente que lo cubre el agua y dentro vers un enrejado y un jigante y detrs de el enrejado 3 cofres, 2 llenos de oro y plata y el otro veneno, y en lo alto de la cueva vers una caldera colgada de una palanca de hierro la cual est llena de halajas de oro y plata. En el Castillo en la 2 puerta hayars una arca y en ella hayars una cabra y un cabrito de oro sobre la misma puerta tapado con argamasa hayars unas cuantas barras de oro. En la Ermita de la Magadalena devajo de la bbeda hayars un tesoro a estado y medio de hondo metido en un encaje de piedra a modo de tumba. En el valle de Pendona en lo ltimo de este valle en la parte de abajo de las piedras todas vers un montn alto a modo de trigo y en l estn los tesoros de cuatro hermanos que los dejaron por falta de tiempo. En lo alto de la Mafalla donde se ve mar y tierra y la dominacin de la armada como se va a argentona, al pie de un manantial de agua y dando vista a la mezquita de Llamero y al pie de una cruzada de caminos y al pie de camino hayars un canal de 18 pies de largo echos de piedras tovas de la sierra con toda la riqueza y halajas de la cocina de el Rey de la Torre de Villanueva de Candamo que le llevamos en una carreta de pico en pico a causa de la arboleda, y la herramienta con la que lo trajimos, palas, picos y azadones los benimos a tapar con los zapatos y para ms seas regodn del ro Naln. En la cueva de Doa Urraca, entrando por la cueva no por la parte que viene el agua sino por un poco ms arriba y en el cielo de la cueva bers una media luna pintada y por derecho a ella cabars en un embetunado y en l un cofre con unos cuantos polvos de arabia mojados y arreglados a la media luna y se abrir la cueva por donde entraban los reyes. Entrars y en la 1 pieza de la cueva hayars un len de bronce sobre un bufete de lo mismo, el cual est levantado sobre las patas de atrs y tiene una porra en la mano. Entrando ms adelante y en la 2 pieza hayars 2 serpientes de cada lado y entra asta la misma pieza hayars 5 cofres llenos de halajas de mucho valor y sobre un bufete de plata vers una cuna de oro con un nio de oro y ms adelante hayars una cama de plata labrada con la estatua de Doa Urraca de oro y junto a la cama vers una silla de plata con los vestidos con que se adornava esta seora y ms adelante en la misma pieza vers una entrada falsa, la cual tiene un agujero redondo que no es fcil de encontrar si no te guias por el sol del da 22 de Marzo. En este sitio haya-
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rs mucha riqueza en halajas, joyas y moneda, todo de muchsimo valor, y junto al agujero, a las 5 pasadas al Oriente, hayars un horno de argamasa y a los 5 codos de ondo hayars otro tesoro que tena el hijo del rey moro y luego hayars un finso como una losa grande, el cual tiene un estado de alto y otro de ancho y al pie de l hayars otras piedras, y algunas de ellas tovas. Medirs el finso y tanto como tiene de alto meritado de pie al poniente y a la parte donde tiene un canal a modo de silla cabars y a la flor de tierra hayars escoria y carbn y a 9 pies de hondo hayars una arca de bronce con 18 barras de oro. Desde el castillo de Muros nos fuimos a Premoo y en la fuente junto al ro, de la parte de arriba de la fuente hay unas piedras caliares y de la parte de abajo de ellas cabars y hayars dos quintales y medio de oro y plata. De la citada fuente de Premoo nos fuimos al Fresno y por la lijereza dejamos en la fuente de la Plata un quintal de oro en la parte de arriba de la fuente en un lebantado de tierra a 2 codos de hondo en una hornilla entre cantos caliares. Sendel Fresno y Innavia Desde la fuente de la plata nos fuimos al pie del Cuervo donde dejamos medio quintal de oro y plata y otros metales. Tiene por seal un canto negro cuadrado. En cueva de la meruja devajo de una higuera abajo del ro candial hayars un tesoro. En el llano del queso vers una piedra bermeja y devajo de ella un tesoro. 2. Gaceta de Jos Manuel Rodrguez Carreo Gaceta copiada de diferentes manuscritos por Jos Manuel Rodrguez Carreo, nacido en 1913, natural de Velascu (Illas), quien nos ofrece el siguiente testimonio sobre su procedencia:
A los catorce aos yo ya iba con mi padre, andando, caminando, a buscar copias de lecturas de tesoros. bamos a La Matiella, a casa de Pepe el de Eusebio. l tena un libro de gacetas, y aquello fueron llevndo-ylo. Aquel libro prestbanlo, y haba alguno que-y interesaba alguna hoja y arrancban-y la hoja. Y a l vena-y despus sin esa hoja.[] Y el libro que yo tengo fue copiao por mi mano. Las que tengo yo fueron casi copiadas todas de uno que tuvo de maestro en La Mata de Grao. Decan que l que las copiara en el Archivo de Simancas. Y claro, los maestros entonces ganaban poco. Y l muri despus y qued la mujer viuda. Y despus andaba la pobre mujer pa vivir cogiendo anguilas en el ro. Llambanla La Anguilera. Y de La Mo-
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sea, en Peaflor, en un palacin que hay all, segn sales pa Grao a la izquierda. All tuve yo tamin alguna vez. Tamin tenan libros, y sacaba copias yo de lo que me interesaba, Tengo copias de uno de Las Ordaliegas, en San Martn de Gurulls. Tamin copi alguna de Pepe el de Eusebio, de La Matiella, y de Guillermo Vega, un taxista de Grao que llamaban El Tesoro.
Edicin del manuscrito124 [1] En la pea Fabar de figares hay una luna pintada cara al ro en la pea que tapa una ventana rompersla y dentro allars arcos de oro, ms abajo con 4 finsos bajando 4 codos en el muradal tiene 4 finsos, entre los dos mayores de arriba en una encaje est el 2. [2] En torre de Barrio junto a la fuente. [3] Acia el Lugar hay una piedra con un riego por en medio y debajo el tesoro. En el mismo trmino acia el poniente una pea que es ahugerada que tiene una cruz, junto al ahujero estn 12 barras de plata y 2 de oro. [4] Cuatro cajas de plata, 3 llenas de Blsamo y las otras tienen polvos de oro y perlas molidas, tiene un baso que pesa 2 libras, tiene otro baso en su fondo una media luna formada de una piedra preciosa grande llamada Ametisto. [5] En el alto, valle y orca de Ludea, allars muriacos de piedras y gero cal, donde el muriaco mayor encontrars tras de una [6] En el castillo de Carezes sito en el concejo de Siero allars debajo de la piedra redestal sobre que rodan los quicios de dicho castillo a 3 Estados de hondo una caja grande de Algofre sin ms llaves que unas clavijas de oro y dentro un comps. [7] En el alto de ambos monta sobre el ro caldial allars un finso caliar y real, debajo de l a 3 codos de hondo allars una nora muy grande que es una Arca de piedra que tiene una serpiente por cerradura y dentro de ella allars unas cajas de aljofar y dentro unos pocos de aljofares y diamantes labrados y por labrar. [8] En la fuente Sagrada que est en el camino real junto al ro caldial a 5 pasadas de la misma fuente allars una losa de piedra caliar que no hay por all otras de su igual o gnero, y debajo a tres codos de hondo allars un pisn de piedra lleno de alajas de oro y plata tapado con argamasa.
124 Reproduzco la gaceta a travs de una copia manuscrita realizada por Alberto lvarez Pea, respetando la ortografa del original y asignando numeracin corrida a cada una de las referencias.
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[9] En el castillo o fuerte de Ludea al poniente del Sol a mano izquierda junto a la esquina a 2 estados de ondo allars 2 cofres de metal llenos de barras de oro y otros metales. [10] En la fuente de la raposa arriba de toda ella a 12 pasadas allars un mogote de tierra levantado, a 3 codos de hondo allars una caja de piedra cerrada con una losa de piedra, dentro de ella allars 14 barras de oro, plata y otros metales. [11] En la fuente de Faro a 3 codos de ondo allars un cofre con diferentes joyas de mucho valor. [12] En trminos de cotarello a falda de la fuente de pedrezas o pedrezos allars un mogote levantado, a tres estados de hondo allars una piedra con un riego por en medio a modo de cola de caballo y debajo allars riquezas de oro y plata labrado. [13] En la fuente del castillo a vista del valle de Ludea en el suelo de la puerta principal allars un cofre de metal a 3 codos de ondo. [14] En el valle de pondona a lo ltimo del Valle abajo de una pea allars un cerco de piedras tobas, en el medio y debajo de piedra toba allars un montn a modo de parva de trigo y en l estn los 3 tesoros de cuatro hermanos que los dejaron por no haber tiempo. [15] En lo cimero de dicho valle en una cueva que tiene 3 puertas entra el sol en el medio y a la izquierda de la sala donde habitaba el Rey moro hay un gran tesoro. [16] En la mezquita mayor debajo de la bveda est un gran tesoro de oro y plata y alajas de Iseo Reina devajo del frontispicio aun sus recintos estn en una caja de piedra labra y encima una losa de 82 grs. est de hondo 2 baras y media. [17] En la ermita de la Madalena debajo de la bbeda est otro tesoro muy grande a estado y medio en una piedra de enquialle a modo de tumba, todo de piedra de granos. [18] En la argaa allars un gran mogote de tierra y piedra y en el medio de l un tesoro, a dos pasadas de l 2 cajas de plata y un jarro a 2 baras de hondo. [19] En la espina en la fuente hay un tesoro sobre el ojo de la fuente, tiene por seal una piedra grande que tiene una losa y debajo de ella 2.000 herraduras de oro con sus clavos. [20] En la fuente del Pruno o Primo, en esta fuente est un pisn de piedra cuvierto con una llantera acogollada de color de tierra al salir del sol.
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[21] En la fuente de la pipa allars un tesoro, tiene conforme cae el agua de dicha fuente est un pisn de piedra cubierto con una llbana enriba de la parte que cae el agua. [22] Pruneda, en la fuente de Pruneda a 6 pasadas por derecha de la fuente cabars y allars un pellejo de buey pinto, bale un milln. [23] Auna orilla de la muralla de dicha fuente de Pruneda estn 11 pies de hondo [24] Cerro de los Quintos en lo ms alto de l en 3 piedras que se miran una a otra est una fuente bermeja y en ella un tesoro cara al sol, a mano derecha en un murio y en lo alto de la pea alta entre los 4 finsos est lejos de dicha pea 20 pasadas. [25] Naranco. En la misma capilla de San Miguel del hito o de Lillo hallars un alto de piedras menudas movedizas arcado de muchos finsos, cabando en el medio de ellos y a 4 codos de ondo hallars una tumba grande en el cual hallars la pintura del Rey maoma y levantado de tmulo de la parte de abajo allars otro ms de gusto y en l 13 barras de oro, ms allars una caldera en la cual est un gran tesoro labrado y por labrar. [26] En la fuente de la Plata debajo de la misma piedra por donde sale el agua cabars y allars un juego de bolas de oro y otras cosas. [27] En faedo, en el mismo castillo, a la 2 puerta debajo de una [] cual sirbe de arca o cuvierta de piedra y dentro de ella allars una cabra y un cabrito de oro. Sobre la misma puerta del castillo de faedo en un lecho de una ventana que est tapada con argamasa estn barras de oro. [28] En la pea alba ay una cueba y entrando y entrando por ella amano izquierda a 5 pasadas bers un mogote de tierra y piedra, y despus a 5 codos de ondo allars cantidad de barras de oro y plata labrado y por labrar. Y en la misma cueva allars un escao de bronce y debajo de l a siete codos de hondo allars un cofre de metal con diferentes alajas de oro y plata. [29] En el piornal, pasando el reguero, vers una piedra muy grande y debajo hay una losa y a 18 codos de ondo una caja de piedra con todas las alajas e instrumentos de telar, y despus a nueve pies allars mucha cantidad de telas de oro. Y ms adelante vers un mogote levantado, cabars y allars Escoria y a 6 codos de hondo en una arca de piedra un gallo y gallinas de oro. [30] En la sierra de Couriego hay 3 fuentes, en la del medio a 3 pasadas de la fuente hay un finso de piedra toba con un agujero redondo y debajo de l allars ms piedras caliares y debajo de stas una piedra grande y a 3 codos de hondo en un encaje de piedra est la plata en que coma Andalez; volvers a la misma fuente y irs por la misma agua abajo y donde se jun-
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tan las fuentes vers una pea que tiene una liebre pintada, frente a ella vers un mogote de piedra real, vete a l y a dos codos de hondo allars una piedra y debajo de ella est una gallina con seis pollos de oro; saldrste otra vez a lo alto de la sierra y en el collado allars tres finsos, el uno de piedra toba, el otro caliar y el otro de arena, en medio de ellos cabars y allars ladrillos y a 5 codos de hondo en una urna de piedra allars 5 barras de oro por labrar con un gallo y gallinas. [31] En Villa o Vega o Ballina oscura, cueba del Lagarto que est pasando el reguero mirando al oriente entrars y en el cielo de la cueba vers una cabeza pintada y por derecho a ella cabars y allars un horno y en el [32] En Soquintana a 22 pies lejos de la fuente allars un finso de piedra y debajo de l cabars y allars ladrillos y a 5 codos de hondo un pellejo de buey lleno de moneda. [33] En par de poladura donde se juntan los caminos hay una losa y debajo de ella a poco trabajo allars un caballo ensillado y enfrenado con su ginete todo de oro. [34] En San Miguel de hito (Lillo) a 7 pasadas de la capilla a la parte donde se pone el sol vers un finso negro, debajo de l cabars y allars escorias despus a 5 (cinco) codos de hondo hallars 1 caja de piedra y en ella una cantidad de barras de oro, labrado y por labrar. [35] En la encensura pegado a la misma pea hallars 2 finsos, djalos no los toques, y en el medio de dichos finsos cabars y allars un lagarto de bronce y a 2 codos de hondo allars un juego de bolos y bolas de oro. [36] En la fuente bermeja a tres pasadas de la fuente vers una losa y debajo de ella un inconsiderable tesoro. [37] En Cays en la pea blanca hay dos cuebas pariadas y en medio de ellas un Arca de argamasa, scala en plomo, rompersla y hallars en ella un piln de piedra labrada y en l hallars una cabra y un cabrito de oro, mas hallars un pellejo de buey pinto cosido con correas de cierbo y dentro un tesoro de oro por labrar y a maoma guardndolo. [38] Fuente del Omedal, trmino de mostello (montello) cara al ro Caldeal abajo del cogollo junto a una sieca o sierra parda y al pie de ella un finso y a tres codos de hondo un horno de argamasa y a tres pasadas de una llamarguita derecho al finso entre ella y el finso est al saliente del Sol. [39] Espinas, en la fuente pozas de espinas irs y topars un muriadal de piedra cara al saliente del Sol, cabars 1 codo y allars una piedra negra de 4 pies de alto y debajo de ella un gran tesoro de oro molido y por moler y otras alajas.
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[40] Espinas: 300 pies lejos de la fuente est un tesoro sealado con una piedra parda cuadrada de 4 esquinas y debajo de ella est dicho tesoro, que hay otra sea ms que la dicha. [41] Espinar de [] trminos de Paradiella, buscars la fuente de 3 ojos y buscars una piedra negra y al pie de ella un finso con una cruz y debajo a seis pies un gran tesoro. [42] En el Castillo de Alba, debajo de la pea est una fuente y al lado de ella a 16 pies est un gran tesoro mirando al ro. [43] Collada de debora frentero a pea del Vis est un gran tesoro de oro y plata con tres finsos, est a fresciento ai= [44] Fonfra la cimera, a mano derecha de la fuente, abajo junto a ms piedras, frontero al Poniente del Sol allars un gran tesoro de Plata moneda y otros metales a 7 pies de fondo. [45] En el eslabayo, trmino del Eslabayo irs a la fuente una yera turbia y otra no, y entre medio de ellas allars un mureco de piedras y hay 3 finsos que se miran el uno al otro y en medio de ellos est un gran tesoro a 4 codos de ondo con una Llancha cuvierta. [46] Fuente de la faya, que est en la cuesta de la Magdalena de Monsacro a vista de Morcn, junto a ella allars un tesoro de plata y alhajas de cocina, con un mogote de tierra a 4 codos de hondo. [47] Cogollo: En la fuente ms caudalosa de cogollo que por una Ballina angosta por un peasco de la fuente arriba allars un poco empedrado con 4 morrillos, argamasa y betn negro; cava ms y allars un tumbado de sepultura que tiene dos abujeros, donde l est allars dos tesoros, uno de plata y otro de oro. [48] Camino de la maforfigalinte irs al mismo trmino y allars un tesoro a lo ms fondero del Valle o trmino cara al ro en un muradal de piedra acaballada debajo de ellas luego allars dicho tesoro. [49] Furadal allars un gran tesoro, tiene por seal una cruz y tres agujeros y al pie del finso y sendero de los bueyes est otro tesoro debajo de una fosa que tiene otra seal. [50] Vegas de Cardin, trmino de Morcn enfrente a la Cera y cuebata de la cera del baco subirs por un muraco de piedras en derecho a la fuente a la fui funi, als en derecho al ro allars un tesoro de grande valor, fue forno de cocerlas donde est. [51] Vega del fontacn, irs a dicha vega y topars una piedra que en ella misma est una cruz y debajo est el tesoro.
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[52] Fuente del pulgar, irste a dicha fuente y frente al fontacn arriba de la fuente est el tesoro de todos los metales. [53] Ramiloro, trmino de Sama de Grado, a lo ltimo del Valle allars al lado del camino una fuente que nace por una resbalada y al lado izquierdo de dicha fuente allars un alto de piedras mobedizas al lado [] cimero o cuar de barro morado ms abajo allars un lecho de escoria ms un lecho de ladrillo y en ello una losa labrada, a lo ms debajo un encaje de argamasa y en l allars un becerro de barro y Plata y a maoma guardndolo. [54] San Miguel del hito en lo cuadrado de junto a San Miguel a la esquina est un tesoro y para sacarlo han de tomar la medida de una seal seal que en la parez de arriba a abajo y en la medida que tomares as de dejar el Santo en cuadro. [55] En la cruz del campanario estn 4 cruces y en cada esquina de los que se miran y en cada una mira su tesoro, son 4 tesoros de grande valor en 4 cofres metidos. [56] Y en la Puente, a la punta de dicha puente y arriba de ella allars un manantial de agua, en un mureo de piedras sacars y en medio de l allars un finso de 4 vairadas, dicho finso est cercado de losas labradas, so las losas debajo de ellas allars un arca de piedra con cerradura y en ella un gran tesoro labrado y por labrar. [57] En vera de la cuesta hay otra mina a 6 pies de hondo y tiene un finso. [58] En la parte que se allaren mojones, en el del medio se allarn los tesoros, que sta era la regla de los Aravigos. [59] En la cueva del moln, en la falda de Cuesta de naranco, a la entrada de dicha cueba cabars y allars una losa en bruto y una media luna [] ferrado en oro y una muela de un gentil, debajo de dicha piedra en suelo estn 2 calderas de una barra, llenas de oro molido. [60] En cueba del fuito, en dicha cueba de Naranco est otro Tesoro de mucha importancia. En la fuente de piedra que tiene formados 7 pies y 7 manos debajo de ella est un inconsiderable tesoro. [61] En trmino de manzaneda hay un tesoro frente al castillo de Armatira, al primer raito del sol en termino en mi llonocijo cara al Norte y al setentrin, es de oro y plata. [62] En la fuente de los marineros enfrente a la ra del maliado sale el agua frente al norte, dentro del arco de la fuente est un gran tesoro. [63] En la fuente de Carrasco, trmino de Races, arriba del ojo de la fuente est un tesoro sealado con un mogote de piedra, en Races de Avils.
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[64] En Candamo, en el Loral est un tesoro sealado con 3 montones de tierra a manera de parvas de trigo y en el medio de ellos a 7 pies de hondo est un gran tesoro. [65] En cuento cabrn, debajo del castillo Armatira en un Arca de hierro dentro de una bveda, sta se ha de romper a fuego y agua, estn las alajas de dicho Castillo, est en Tudela sobre el lugar de Santianes. [66] En fuente bermeja puesto decorado a 4 pasadas de la fuente entre 4 finsos est un tesoro. [67] En fancuayas a lo cimero del Valle, al pie del canto a 6 pies de la pea est un tesoro sealado con 2 finsos. [68] En el canto de alps estn 2 fuentes, sobre cada una est un mogote o ms, pendiente uno a otro, se reunen juntas y all est un tesoro, dale el sol cuando sale. [69] En la corona del cordal del canto del castro, junto a una muralla a 8 pies acia el saliente est un tesoro en un mogote. [70] En las Ribas del carvayosa a un estado est un tesoro. [71] En el lugar del Candamo, debajo del carvayo est un tesoro. [72] En cueba molina a la entrada de la cueva est 1 tesoro sealado con una piedra negra de tierra y piedra a modo de horno, hay un gran tesoro. [73] En la cueba del Sil, en lo estrecho de ella est un tesoro. [74] En el trmino de Cadagalso en medio de 4 finsos junto a un muriadal de tierra est un gran tesoro. [75] En la sierra de la Peral a la vista del ro Naln est un tesoro sealado con un mogote de tierra a 2 cuartas de hondo. [76] En el pico de Cogollo, sealado con un mogote de tierra est un tesoro. [77] En la cueba de la pea en medio de ella a 7 pies de hondo est un tesoro. [78] En un estrisjo al pie de una fuente que est al oriente y sale por la misma pea y se puede vever de pies y a 3 pasadas est un finso pardo que mira una losa de 5 pies de ancho y 2 de largo y a 3 codos de hondo allars 6 libras de oro. [79] En Cueba negra a 10 pies de hondo en medio de ella allars un tesoro de 10.000 ducados. [80] En Cueba estrella dentro de ella est el ro y que sale el ro de ella y dentro de ella en medio debajo de una losa grande que tiene la mitad en cu-
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a de otro cabalgada est un tesoro de oro y plata labrado, ms adelante en dicha cueba al pie de la pea a 6 pies allars otro tesoro. [81] En Cangas de Tineo en el canto del Oso a 9 pies est un tesoro sealado con 9 finsos, 4 blancos y 5 pardos, est entre los blancos sobre una piedra de jaspe. [82] En Molina seca, en el arco de la Puente espiral hay una piedra de diferentes y en ella un gran tesoro. [83] En el pico de Cogollo, sobre la fuente fitona, en lo ms alto de ella un arco de metal y a poca tierra hace pies en el medio una muralla que tiene 3 pies de alto y de ancho, devajo un poco de Estado y medio que la muralla hay cantidad de barro y piedras menudas y barro amesturado bermejo y negro a cantidad igual, que le da el Sol por todas partes, tiene de dis [] pies de largo, en trmino donde se alla tiene unas piedras altas de la parte de poniente est un cadver enterrado y al pie un gran tesoro. [84] En la mezquita del Pen de Raizes que est cubierta con tierra tiene la entrada al setentrin sealada con 3 finsos, el uno finsado por bajo y los dos encima, est de hondo el estado de un Gentil, cabando vers 3 escalones para bajar a la mezquita en donde vers 6 Idolos de oro macizo, pesan 600 ceques de oro, vers las alajas del Rey Paene y otras alajas dedicadas a Mahoma. [85] En braas de Aller o Pedranes sobre el camino real vers un serrn bermejo, detrs de l un llanecito y tres finsos pardos, debajo de ellos a 4 codos de hondo est un tesoro de 2 arrobas de oro en moneda. [86] En la cueba de la muela, debajo de un finso est un tesoro. [87] En pico torcido est otro tesoro. A vista de dicho canto est un grande tesoro en un pellejo a un estado de hondo. [88] En cueba sopea a la izquierda conforme se entra, a vara y media cabars y allars una caldera llena de oro y plata. [89] En canto de argaosa, en lo ms alto, allars un mogote de tierra y piedra y allars 4 tesoros, el uno al Saliente, el otro al Medioda, el otro al Poniente y el otro al Norte, debajo de dicho montn. [90] En la fuente y prado del Carnero allars 2 finsos blancos, miran de uno al otro lado de la fuente, y en medio de ellos a 3 baras de hondo allars un pellejo de buey pinto y en l un gran tesoro. [91] En la fuente de Cuenza, que est a la orilla de un riachuelo que baja del Castillo de Armatira y en la llamarguita que est junto a dicha fuente del sen sale el agua a la parte del sur por debajo de una piedra de buen ta-
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mao, y ella y dicha fuente salen al Nordeste y de la parte de arriba de dicha piedra un ballado de regodones de ambas partes que ban contra otras piedras que no deve haber all y a 3 codos de hondo allars un gran tesoro. [92] En el canto de las cruzes debajo del castillo de Armatira deja la falda al lado del saliente del Sol, allars 3 montones de piedra y el del medio un finso y a 3 codos de hondo un inconsiderable tesoro de mucho valor. [93] En las Babias en lo alto donde alla el castillo de Luna donde allares un agujero al pie de un almendro, entrando por l a seis pies de escalones, allars un aposento con inmensidad de riquezas con servicios de oro y plata. [94] En la mezquita mayor debajo de la puerta del sol allars 3 peones pendientes uno de otro y el que tiene 15 ggrs de peso, quitarslo y allars ms reja de hierro (yerro) mirando acia una torre, con una luz vers un Gigante armado con una cimitarra en la mano y un morrin en la cabeza. El gigante Saderecas todo es de oro fino, es en el castillo de Luna. [95] En reguero seco, a lo alto de dicho reguero, allars 2 finsos cuadrados, el uno blanco y el otro rojo, mirndose uno a otro, en medio de ellos allars una caja de bronze de oro y plata. [96] En piedra fita en las eras allars 2 mojones, el uno tiene 3 codos cuarta de largo y al pie de el cabars y allars una olla de bronce llena de oro. [97] En cueba negra allars 2 finsos quebrados y a 2 varas de hondo allars un tesoro en una caldera de cobre. [98] En la fuente de los Bueyes o bues a 5 pasadas de la fuente allars tres finsos y en el del medio un letrero que dice Faran, debajo caba, allars ladrillo y a 4 codos de ondo allars una caja de bronce y en ella 2 bueyes de oro. [99] En cueba rubias a la del medio allars una losa negra y a muy poco hondo hallars un cofre lleno de plata. [100] En la collada de Acevos allars un finso blanco y un sauco por seal que sale por el ojo de una muela y un poco de argamasa, debajo allars un tesoro. [101] En fuente del piojo, que est entre Oviedo y Gijn, allars un tesoro a mano derecha de la fuente a 3 codos de hondo en una olla bermeja de libras de oro. [102] Ns, los prncipes hijos de 3 Reyes pasamos de la Africa a Asturias y desembarcamos en el castillo de Pravia. Irste al pico de Braas, trmino de la Peral, trmino de los Quintos, y enfrente a la Peral y en lo ms alto de la cumbre entre seis piedras que se miran una a otra est un tesoro de oro y Plata a un estado de hondo.
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[103] En lo alto de Ballagoso, pegado a la misma pea, allars un finso de 3 cantos, debajo de l ladrillo, y despus a 2 codos de hondo allars una olla de moneda. [104] En la fuente de la Faya allars una piedra por donde sale el agua, junto a sta y debajo cantidad de moneda y metal y alguna barra de Plata. [105] En la sierra de naranco, en lo ms alto que allares, vers una piedra grande que tiene un riego por el medio y debajo de ella allars 11 barras de oro labradas. [106] En el pico de Cervera, en lo ms alto de l acia el poniente bers una piedra blanca que tiene 3 agujeros a la Parte del Poniente, y debajo de ella un arca de piedra y en ella un cadber y debajo del cofre [] una chimenea que se ver por frente y lado del Castillo y en frente bers una losa y debajo de ella 11 barras de oro por labrar. [107] En corriendo junto a la misma fuente est una piedra grande, de ella a 3 codos de hondo allars un pendn y un estandarte de oro metido en un pellejo de buey lleno atado con una serpiente. [108] En la fuente de la faria en lo ms alto de la misma pea est un tesoro. [109] En la fuente de Unal o de mal y al trabs de la fuente a 5 pasadas allars un cofre de oro. [110] En el campo de ayan est un tesoro, arriba en el cordal est un mogote de piedra menuda con unos finsos de piedra que le cercan y en l un Pisn con un gran tesoro a 6 pies de hondo cuvierto con una piedra de grano grande. [111] En la pea de curiel en medio de ella se alla una ventana por la que se ve dentro una caldera colgada de un gavito de yerro, el cual est lleno de moneda, y a donde ba la bentanita ms abajo a 2 pies arrancars 2 piedras por donde entrars. [112] En las Cuebas de Biruledo, que entra una fuente en ellas y tiene la entrada al medioda, a lo ltimo de ellas allars un arca llena de oro y una caja dentro de ella con muchas piedras y otras alajas de inconsiderable balor y tras de dicha arca tres barras de a quintal estn a larga de la entrada. [113] En la fuente que llaman del midro o miedro frente al medioda sale el agua por un cao, allars 150 alhajas de oro. [114] En la fuente de Salceda en la tierra del monte neaco (Naranco?) a 3 pasos de la fuente acia el Norte allars un tesoro.
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[115] En etes, eres, o eses, de Poyu fresnedo, trmino de peraleda, fuente vieja que echa el agua por entre unas losas y al fin de ellas a 2 codos de hondo allars una caldera de cobre y en ella un tesoro. [116] En la fuente de espina a 12 2 pasadas de la fuente arriba allars un finso levantado de la tierra 2 codos, y a 2 estados de hondo allars un gran tesoro lab y por labrar [117] En Bal de Martn contra carbayada al pie del recetorio se hallar un jabal de oro. [118] En la fuente de la Maidez maid al travs de la fuente 5 pasadas allars un cofre de oro junto a la carbayera cercada de oro pintado [Tachado en el original]. [119] En la cueba de la pea en el medio de ella est un tesoro a 6 pies de fondo, est en Carls. [120] En la fuente de la cima, trmino de Cermuo, sobre dicha fuente a 6 pasos arriba hay un mogote de tierra y en l allars un juego de bolos y bolas de oro. [121] En el collado Parona allars un grande mogote de tierra y encima de l una piedra y debajo de ella un gran tesoro. [122] En tras de la fuente de llamares entre 2 finsos pardos tiene sobre s una piedra penoja, debajo est un tesoro. [123] En vede llago en medio allars una fuente que sale por una piedra agurera da a 2 pasadas, abrirs y allars una llbana y debajo de ella a 3 codos de hondo allars una caldera llena de oro y plata. [124] En cueto negro allars 3 finsos y en el medio de ellos a 3 pies de hondo allars 6 cajas de oro macizo. [125] En dolia melendreras junto al camino real hay una piedra parda que mira otra que tiene una esquina que mira al camino y al lado de la misma piedra hacia donde se pone el sol cabars y allars un pellejo de buey lleno de moneda metido en un arca de piedra. [126] En la fuente blanca bers 2 mogotes y en el menos grande est un tesoro enterrado el sol en el mogote. [127] Fuente fitoria en lo ms alto buscars el cimiento unas paredes del agua y en la parte cara al sol vers un horno y en l un gran tesoro. [128] Fuente del piojo a mano derecha cabars y allars un tesoro de 8 libras. [129] Fuente fonfra a 30 pies de la fuente allars un finso y a 30 pies un mogote est un tesoro de 722.
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[130] Cueba de las narizes que est frente al mar, entrars y en medio de ella cabars y a poco de hondo allars un grande tesoro. [131] Cueba del meln, en la segunda entrada allars una losa muy grande y debajo de ella 2 calderas de oro molido. [132] En Largolana en la fuente hay un albergue de cantera y detrs de l segn sale el agua en dicho cimiento un grandsimo tesoro en moneda y barras. [133] En la collada de Vugazera en un mogote y arriba ay una piedra parda y en el medio del mogote est un tesoro. [134] En el castillo busca un murio de piedra menuda y debajo piedras labradas y a estado y medio de fondo en el suco allars un tesoro. [135] Canto negro en una llera grande de piedra y en medio un paredn est una piedra labrada y debajo de ella un tesoro de oro macizo y dos moros que lo guardan todo de oro. [136] Llabares. Debajo del lugar donde se juntan las aguas en una cueba a mano derecha estn unos mojones diferentes y debajo una losa y debajo un tesoro. [137] Fuente de los Ros a mano derecha de la fuente cabars y a 2 codos de fondo allars 2 juegos de argollas. [138] Cueba del Fresno a mano derecha est un tesoro y en un betn alto un escuadrn de oro y unas barras que pesan 3 quintales. [139] Santa Catalina junto a la ermita en un llano junto a unos peascos est un mojn debajo una piedra grande y all el tesoro. [140] En lo alto de una pea negra que est al Saliente allars una llbana y una piedra cuadrada y en el medio una llabe sealada a 3 pies adelante y 5 pasadas y a 3 pies de hondo un tesoro y por seal un finso negro, en el mismo trmino y sitio en el miradero antiguo allars 3 finsos labrados con una braza fuera de tierra cara al medioda y debajo de ellos un tesoro. Y en lo limpio en el mismo trmino est una lancha de 8 pies de ancho y en cuadro y tiene sobre s una cruz de 2 brazos y debajo un gran tesoro. [141] En la ballina de monje a lo cimero de ella hay un tesoro sealado con unas losas y piedras junto a ellas a 4 codos de hondo y no tiene otra seal. [142] Fuente salada a 3 pies de la fuente a mano derecha est un tesoro de oro y plata y moneda en un pellejo de cabrn a [] pies de hondo. [143] Mezquita de lena, Vega del Rey, fue del rey Guter, que tena un hijo llamado Saladino, ste mat a su hermana llamada Cristina, tiene di-
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cha mezquita la entrada al Poniente y segn se entra hay dos escaleras de 28 pasos de piedra, una a la derecha y otra a la izquierda, las que estn tapadas con losas, una en la superficie y otra de mrmol blanco ms abajo cubrindolas, y dichas escaleras concluyen en la habitacin del Rey, en medio de las cuales hay una gran mesa de mucho valor sobre la que est el busto de Cristina: es de oro finsimo, alrededor de la sala hay tantas habitaciones como de arcos hay en la Mezquita, en la que hay Dibanes de oro, cofres con muchsimos valores e imnumerables alajas y joyas. Tiene otra entrada a orilla del ro, es una puerta de Encina tapada con parez de cal y canto y delante dos piedras grandes sin igual en aquel sitio. En el nicho de la derecha segn se entra hay dos figuras, dolos de madera enterrados, a poco trabajo se encuentran los arquillos de ladrillos y se hallan las escaleras para bajar hacindolo con velas benditas con agua bendita, escapularios y rosarios, hay ms riqueza que en todo Asturias. [144] Valle de San Fernando en Lena, en la cumbre del valle en la fuente de los salgueros (hoy se llaman las Forralinas) de bastante caudal de aguas y corre por una piedra parda y acanalada (hoy est fuera) pero en su lugar allars una estaca de faya, debajo de medio estado de hondo hay un cubo de mrmol lleno de pelotas de oro y una caja con brillantes. [145] En el mismo trmino y Valle, ms abajo de la fuente de dicho salguero sale otra fuente por un risco de una pea sobre la que hay una Faya y enfrente hay una pea parda grande puesta en forma de mesa, rmpela y allars 5 luceros de gran balor y debajo de ella 2 pisones de oro molido a un estado de fondo, y hoy le llaman Salfascal a esta fuente y en cuyo punto se juntan las aguas de la citada fuente de arriba y son las dos fuentes ms all que se allan al lado izquierdo del camino que sube de llanuces a Quirs. Hay que apartar las aguas para trabajar porque son muy fras y sabrosas al beber tanto en la de arriba como en la de abajo estn los tesoros cubiertos con dos losas. [146] En astrajo al pie de una fuente que sale cara al saliente del Sol y sale por una pea que se puede bever de pie a 3 pasos allars un finso pardo que tiene una cruz y mira a una losa de 5 pies de ancho y 8 de largo, debajo allars 70 libras de oro a 3 codos de hondo. [147] En la fuente de homero a 7 pasadas de la fuente vers un mogote de tierra, debajo de l a 3 codos de fondo allars 12 barras de oro. [148] En la fuente del Cruero a la parte de arriba estn 3 corros o cerros de piedra y tierra, en el mayor est un tesoro a 2 codos de fondo (otros dicen finsos). [149] En la fuente Marea allars 2 finsos y a 2 pasos arriba de la fuente allars un tesoro a 7 pies de fondo.
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[150] En la cueba galana en el medio de ella allars un finso debajo una cueba a 3 codos de fondo el tesoro. [151] En el Fresno a 25 pies de la parte de abajo y al lado de la pea a 3 codos de hondo allars 4 quintales de oro y plata labrado y en la misma un forno de betn y debajo a 2 codos ms abajo un caballo con su silla todo de oro. [152] En la collada de acebos en un mogote grande de piedras alrededor a 6 pies de fondo hay un tesoro, y cuidado con el agua. [153] Tras la fuente llmaras entre dos finsos pardos que tienen sobre s una piedra roja y debajo el tesoro. [154] En cueva llovera en lo ms angosto hay 3 arcas de plata y la una es de veneno, allars un pozo de agua para llegar a ellas. [155] En la fuente Mara cara a la pea en un sitio sealado con 5 piedras levantado en medio de ellas est un tesoro grande. [156] En la grandota en lo ms alto de ella entre 4 piedras de diferentes colores entre los cuales nace una faba prieta en el mes de mayo, all est el tesoro. [157] En vega barrera sobre estos lagos en dos piezas de tierra a modo de parva de trigo, en cada una hay un tesoro. [158] En el collado de parenas allars un gran mogote de tierra y encima de l una piedra parda y debajo de ella un gran tesoro. [159] En Carls en la cueba de la pea en medio de ella a 6 pies un tesoro. [160] En lo ms alto de las cuetas o cuetos entre 4 piedras en un teso alrededor a 3 codos de hondo allars un tesoro. [161] En trminos de Riosa, en la fuente del Rucio que se alla junto a la granja cara al sol y frente al pion de [] a mano derecha andars tres pasos junto al ojo de la fuente, all caba y allars una losa lebantada que del lado de abajo est una llave pintada y cabars y a poco fondo allars un pisn lleno de barras de oro labrado. [162] En la Cuaia del Sanchn, pasados los mismos lagos, sealado con 2 finsos, uno pardo y otro blanco, que levantan 2 codos sobre la tierra y a 3 pies de distancia el uno del otro y en el medio est el tesoro. [163] Castillo de Lagos de Riosa. Entrando por la puerta de Poniente en la primera pieza a mano izquierda vers una losa grande y el piso de ladrillo y por la parte que ocupa la losa cabars y descubrirs la entrada de una cueba que tiene el castillo con su escalera y antes de bajar vers a mano derecha un nicho tapado con ladrillo, dentro una caldera de plata, ms ade-
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lante de la cueba a mano izquierda vers sobre la tierra cantidad de cobre y bronce y en lo ltimo un finso, debajo de l a dos codos hay un cofre lleno de bronce y dentro tres Jarras grandes de plata y 6 fuentes de lo mismo con dos cestas de la misma plata y en ella muchas alajas. [164] [anotacin marginal]: caldera de plata con su cadena y en ella las alajas de una cocina, todo plata. [165] Cueba de Roznedo, debajo de la puerta nace una fuente berdosa y de la parte de adentro hay una masa de agua y un puente que para pasarte le cubre el agua, vers un enrejado y un gigante y el enrejado est para entrar al lado de la vera, en el que estn los cofres llenos de oro y plata y otro [de] resinado veneno, y en lo alto de la cueba hay una caldera colgando con alajas de plata y una palanca. [166] Baragaa a vista de la robla, en la pulonprecia est un tesoro en un peasco pardo que est en un paso que nace de la misma pea y tiene por seal una piedra grande. [167] Fuente de las fileras, esta fuente est al lado izquierdo de la cbada y nace en un valle verde, aguas vertientes al mar y a la vista de Gijn, tiene por seal un tmulo de piedra alta y en el medio de 2 finsos morados caba una bara y allars una piedra labrada y debajo un arca cerrado que tiene 12 barras de oro labrado y 6 de plata y otras alajas. [168] En la collada de la Granda en el medio de ella a 12 pasadas de la pedrera y en lo ms alto del collado vers unos peascos de toba y en lo alto de los peascos un pozo de betn, rmpelo y allars un enladrillado y unas piedras y debajo un pisn y en l un arado de oro y 12 pelotas, 12 serpientes y 9 vasos y otras alajas sin nmero. [169] Cueba cabrera, a la entrada hay 2 mojones y en el medio de ellos un tesoro a dos codos de fondo. [170] San Lorenzo de Felgurao a tres pasos de la puerta de Santa Cristina y al frente de ella caba dos codos y allars dos losas, una encima de otra, y en medio un instrumento msico al par de un sepulcro de un rey moro, cgele y tcale con un rabil y a la msica saldrn gigantes atemorizndote, no temas; sigue tocando asta ya no parezcan ms figuras y despus hazles una cruz con la mano diciendo: Dios lo guarde todo, y las figuras volvern a barras de oro, la tocars en un campollano. [171] San Andrs de pagdo, en la ermita debajo de la solera de la misma puerta a 5 codos de fondo allars un tesoro de oro y plata labrado. [172] Fuente Bermeja, a la parte de arriba busca una piedra parda que tiene un agujero a barreno y debajo a 2 codos el tesoro debajo de una losa en una arca en []
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[173] Fuente del Telerio o Telero donde sal el mismo ojo est una gran cantidad de oro. Ms arriba a 25 pasos de ella al medio de la sierra hay un finso de piedra parda y debajo de l est el tesoro. [174] Careda en la cueba de la pea a 20 pies de la entrada a mano derecha hay una piedra como vala redonda y junto cabars y allars un turbante de oro y plata y otras alajas. [175] Castillo de Lorancia o Tameza a la parte de abajo a 8 pies de la puerta hacia el saliente del sol est un teso metido hacia el cimiento, all allars piedras de mucho valor y un moro que lo guarda y dos doncellas de oro. All qued el gran tesoro de Mila, que est metido en un cofre de estao dorado de mucho valor. [176] Campo Muella o Muilla en el trmino de Valdebuero, busca una pea que tiene una cueba y a la entrada al setentrin y a tres pasiadas allars un tmulo y a poco argamasa que tiene figuras, asta el ltimo vers un cebn alto arriba a modo de parva de trigo, rmpelo y allars pizarras y a 3 codos est un tesoro que dej el Rey Ugarte, que vale una ciudad, entre la argamasa de la pea hay otro tesoro. [177] Fuente de la pimpana, en sta hay un tesoro debajo de un suco y sale el agua por una muela, y debajo del ojo de la muela est un pellejo de castrn lleno de oro y plata. [178] Pico del Llano, en el llano del agua, sobre la primera cada a mano derecha a 5 pies est un tesoro en un llano pequeo en trminos de Morabez. [179] Collado de Acebos, junto a cueto negro est el tesoro de oro y plata debajo del mismo cueto a 3 pies de fondo. Otro tesoro en la fuente a la derecha del agua. [180] En la pea de la campana en lo alto de ella en una cueba ay un tesoro, y debajo de una pea entre finsos el tesoro. [181] En bega del agua hay una fuente que sale por una piedra asartenada y a 12 pasiadas una llvana, caba devajo de ella y allars una muria y enmedio de ella est un buen tesoro. [182] Fuente de los Besos o basos, entre pisones de piedra est un pendn de oro, a 4 pasiadas de la fuente estando bebiendo al lado derecho est un campo y un finso pardo de 4 esquinas y debajo est un tesoro de oro y plata, a 5 codos de fondo. [183] Los Barreros, a la parte de arriba de la fuente mirando al ojo y a la izquierda entre manantiales piedra negra y bermeja, por el medio debajo de ella allars un forno con 1.000 pelotas de oro.
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[184] En la fuente del pruno, debajo de una losa acogollada a flor de tierra y sale el sol est un tesoro. [185] En la fuente Bermeja a la parte de arriba est un mogote de piedra y tierra negra y a 7 pies de fondo un tesoro. [186] En la fuente del moro o miro, sale frente al medio da y corre por un cao se hallarn 150 cequines de oro, tiene por seal un mogote de piedra hacia el Norte. [187] En la Cueba del Miro, del lado de adentro est una calzada de piedra y dos mogotes, debajo de ellos allars un tesoro. [188] En la fuente de Praneda a 6 pasos donde sale el agua por derecho y a 2 pies de tierra allars un pellejo de buey pinto que bale un milln, en cuaderno biejo dice un pellejo de hombre. [189] Cogollo, cenoyeda, espina, Valdemora, cueba de Llobera y calle en molina seca, en el ojo mayor de la fuente hay una piedra de diferente color que las otras y debajo est un tesoro y se a de sacar por all. [190] Candamo, en el alto de cenoyeda est un tesoro debajo de una losa grande, tiene por seal un muradal de piedras grandes. [191] En la collada de Ebo hay otro, y por seal piedrecitas y en medio un mogote grande y all el tesoro a 6 pies de fondo por causa del agua. [192] En la fuente de espina, sobre el ojo de la fuente est un tesoro y por seal unas piedras que imitan una losa y debajo de ella 200 herraduras de oro con sus clavos del mismo metal. [193] En el canto de argaosa en un cerrado de buen tamao de piedras y arena, en lo alto un tesoro de moneda. [194] En el pico de Cogollo sobre la fuente fitoria, en el mismo alto allars un tesoro debajo de un arco de metal y a poca tierra y a 2 pasos allars en el medio una muralla de 3 pies de alto y a un estado y medio de fondo un tesoro. [195] Valle de Candamo, pico del genio en piedra Llagados, a lo cimero o cabecera del balle en un muracal de piedra en lo ms alto del Valle est otro tesoro entre dos cerros en calderos de cobre, tiene un estado y medio de fondo, por seal finsos y una piedra grande en el mismo sitio que las otras de arriba. [196] En piedra del gallo en casa de adrianina, arriba de Salas, hay un gran tesoro a 15 pies de fondo y enbuelto en un betn negro muy fuerte, que para romperlo es menester calentarlo con mucho fuego y echarle mucha agua, y dentro est el tesoro.
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[197] Desde casa andresina fuimos a Premoo y en la fuente del mismo lugar junto al ro, a la parte de arriba de ella y unas piedras caliares, y a la parte de abajo y cabars y allars 2 quintales de moneda. [198] Desde la fuente de premoo fuimos al fresno, donde la fuente de la Plata, y dejamos un quintal de oro a la parte de arriba en un levantado de piedra a 2 codos de fondo en una ornilla entre tres cantos caleares. [199] En el pico del cuerno debajo de un gran canto negro cuadrado entre piedras y arena dejamos medio quintal de oro y plata. [200] Mezquita, donde tenamos la mezquita y la imagen de Santa Marina, donde dejamos limosnas a la misma para que nos diese la victoria, y en la tegera a un lado de ella en la fuente a un codo de fondo allars un quintal de plata por labrar. Desde la tegera fuimos a Dolia y en el campo de la erradura vers dos levantados de tierra y piedra, uno grande y otro pequeo, cabars en el ms pequeo y allars un tesoro. [201] En el barrialn mira a Cogollo una ballina acia el medio manantial de agua, vers debajo el camino real y all vers un finso junto a una losa encajada a modo de trinahor debajo 5 codos de fondo un tesoro en los carbahinos. [202] En la fuente de los Bueyes hay una pea negra y debajo un tesoro a 4 codos de fondo y un encaje de piedras dejamos 2 quintales de oro y esto llegaron otros amigos y compaeros y apartados 2 pasos vers un lebantado de tierra a 4 codos se allarn 4 barras de oro que pesan 4 quintales. [203] Desde la fuente de los Bueyes nos fuimos a las nisales y el coto se llamaba Monsagre y el alto del monte qued un tesoro de 2 quintales de oro y por seal un finso blanco. [204] En lo alto del monte los nisales en la pea de la cabra que debajo de dicha pea aunque parece pea no lo es, lebntala y debajo de ella allars una cabra y un cabrito de oro y la pea tiene por seal 4 clavos de herradura pintados. [205] Cornellana. San Dama, pasamos algunos das y dejamos 3 tesoros cada uno de por s gunto al camino real y a poco fondo entre unas piedras negras dejamos un quintal de oro y de plata junto a la fuente del mato. [206] La sierra Peral, la que mira aguas vertientes al Naln, al lado de la fuente de Omero y Omerinos vers un turbante de tierra y debajo a 4 codos de fondo allars un tesoro. [207] Desde San Damas te irs a los hornos, trminos de Cornellana, y all dejamos un tesoro en el medio de 2 cuevas arrimado a una piedra algo carada a 5 codos de hondo en una caja.
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[208] Desde los hornos bajamos a la bega de Cornellana y arrimado hacia el ro vern una carrera de piedras crecidas, en la primera allars una vola de oro y en la ltima cabars y allars un tesoro a 2 codos de fondo. [209] En la fuente de Sama, arriba de ella a 3 pasos allars una losa que tiene 3 pies de ancho por 4 de largo, labrada a pico y tiene un finso rojo por cabecera descubierto una tercia, debajo de dicha losa allars una caldera grande llena de barras de oro de a tercia de largo, tambin hay latn, est al saliente del Sol la fuente. [210] Sama, en lo ms alto de sama hay una fuente de poca corriente y a la parte de arriba como 5 pasiadas allars un finso real y debajo de l un forno lleno de plata fina en pelotas, como cosa de dos arrobas, y ms abajo sin tocar cabars 5 pies ms abajo del forno, allars un pisn de piedra y est cubierto y lleno de oro molido. [211] En la fuente de Sama, cosa de 9 pasos lejos del ojo de la fuente arriba bers hacia la fuente un finso grande y debajo cabars y allars piedra cal y despus a 9 codos de hondo una caja de piedra y en ella un juego de Damas de oro. [212] En la fuente de la taza, trmino de Morcn que no corresponde, y arriba y a los Aramos vers salir el agua por una piedra tras otra al par de ella, y debajo a 3 codos de fondo hay un gran tesoro. [213] En las cruces como se sube a Dolia vers 3 mogotes de piedra y en el del medio debajo de unas piedras hallars un finso de piedra real y debajo hallars y escorias y al cabo allars una arca y con ella 2 Bueyes de oro. [214] Pruneda, en la fuente de la misma vecindad que da primero que la de all, pasars a la otra parte del ro y en otra pea que hay frente al castillo dentro a mano derecha allars un tesoro. [215] En el mismo sitio de pruneda en otra pea que hay frente a la puerta de la ermita y a la entrada debajo y a mano derecha un tesoro, pasa la misma pea de abajo de la cual cabars, allars cal, a 3 codos de fondo allars una carroza con dos ruedas y un camello (N. A. caballo?) todo de oro. [216] En el castillo de Tapia, puerta que mira al [] y entrando por ella adelante a 2 pasos conforme entras allars suelo enladrillado con losas, entre las cuales la una tiene la mit de ms que la otra y en ella hay una patada de borrico pintada y debajo de ella a 3 codos de hondo allars un horno de barro y dentro una pollina y un polln todo de oro. De all irs por la misma parte a la del castillo que mira a mano derecha conforme salimos al ro y enfrente a la misma cabars y en la flor de la tierra hallars una bola de bronce y debajo a 6 codos un parral con una caja todo de oro.
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Desde all irste a la parte de abajo del castillo y otros que tiene unas columnas que sirben de fortaleza y a la del medio quitars la ltima piedra que tiene arriba y debajo allars un papagayo con su jaula, todo de oro. [217] Balmonte Dolia. En la fuente de la Condesina o casidorna. Trmino de Balmonte a 9 pies o pasos allars un finso negro y debajo a 2 codos de hondo hay un tesoro. [218] En la antigualla de moutas pasado el reguero a 3 pasos no muy grandes hallars un pedregal grande y debajo una losa, debajo de ella sable del mar y unas cscaras, y despus a 9 codos de fondo cincuenta barras de oro. [219] En soto de la tapia pasado el ro a 2 pasos vers un mogote, cabars y allars piedra y arena y a 3 codos de hondo un horno de argamasa y dentro cinco barras de oro por labrar. [220] En la fuente del Omero a 7 pasos de la fuente vers un mogote de tierra y debajo a 3 codos de fondo 12 barras de oro. [221] En la collada de Viescas, tmino de Santa Eufemia, mirars por un cercado de piedra y en el medio un mojn negro y debajo a 5 pies de fondo un tesoro de oro y bronce. [222] En las Cruces, trmino de Grado, a mano izquierda como vamos a Dolia hay un mogote de tierra, cabando en l 2 codos de fondo hallars 40 barras de oro. [223] En el trmino de los Llamargines vuscars una llamarga grande y por la abundancia de agua en un caldero de cobre con su cubierta a 4 codos de fondo est lleno y tiene por seal el camino que pasa junto a ella. [224] En bega de Cardedo, trmino de Morcn, frente a la fuente de morcn debajo mirars por una muria de piedra que endereza a la fuente de la pimpana y en el medio de sta allars un gran tesoro en un gran horno de cal. [225] En el castillo de Vanga, que es en el trmino de Sama, tomars la calzada y subirs a lo ms alto de la pea, hallars una llanada y en lo ms alto de la pea hallars una piedra que tiene 14 cuartos y un cerrojo pintado, y all la entrada de dicho castillo, y dentro o debajo la primera puerta sostenida por 12 barras de hierro, lebanta la puerta y entrars en el castillo y hallars los pendones de la mezquita y los bestidos de la Reina Numadre y los cofres, los tesoros que tiene no se pueden numerar. Habr mayor desgracia verla hai guardada hacienda perdida en poder de gente agena. Oh, tesoros del rey mi padre a Mahoma que os guarde. [226] Entrambas peas, en trminos de Perlabia, en un muradal de piedra hay 2 largas y debajo a 5 pies de fondo un tesoro, y el muradal tiene por seal una crcoba a modo de trinchera.
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[227] En el Pico de Cogollo sobre la fuente fitoria en lo ms alto de ella debajo de un cerco de piedras secas allars un tesoro de todos metales. [228] En Cueba Cabrera delante de una entrada allars 4 finsos y en el medio de ellos allars un tesoro. [229] En la fuente de Crueros sobre ellas estn 3 cerros de piedra y tierra y en el mayor a 2 codos de hondo un tesoro. [230] En la fuente de la Rodriguera, la ms caudalosa, a dos pasos hallars un finso de piedra, cabars en el medio 2 codos de fondo y hallars una muela redonda y debajo un pisn grande de piedra y en l un tesoro de oro labrado. En la misma fuente de la rodriguera a 12 pasos al lado izquierdo hallars 5 finsos, 2 pardos y 3 caliares, y en el medio de ellos hallars una cueba, cabars y en medio de los finsos y a 2 pies allars un cuerno de barro cocido y en l 5 barras de oro. La Cueba de la mora est en el valle de Santibnez. [231] En la fuente de la teya, que est en la cuesta de la Madalena Monsacro, junto a ella frente a Morcn y en un mogote de tierra a 4 pies hallars un tesoro. Frente a la Pea negra. Irste a la Cueba de D Urraca, donde dejamos nuestras riquezas y a los 13 pasos vers una media luna pintada ste est en otro libro y por eso no sigo escribiendo, slo dice que dentro hay un hombrete con una porra, otros dicen que es un len. [232] En la fuente de la pea negra hay un letrero que pone Al y por derecho del letrero cabars y a poco trabajo hallars grande cantidad de bronce y a 2 pasos abajo y 5 codos hallars plata, latn y metal. [233] En el Valle del Fuego a 3 pasos sobre la pea Bermeja pequea que est a un lado del reguero en un llano sealado con 3 finsos, entre los dos que se miran el uno al otro y a 4 pies de fondo hay un tesoro. [234] En Cayes, a la orilla del ro Caudaloso, entre dos cuebas, en un arco de metal, el tesoro. [235] En Fresno a 25 pies de la fuente al pie de la pea a la parte de abajo allars 4 quintales de oro y plata y dentro de un horno un caballo con silla, todo de oro. [236] En astrago al pie de una fuente que sale cara al oriente, sale por una pea, se puede beber de pie, a 3 pasos hallars un finso pardo que tiene una cruz y una mano, 5 pies de ancho y 8 de largo, una muria o losa y debajo a 3 codos de hondo 70 libras de oro. En la fuente de Colloto, arriba de ella hallars un manatial y un murio de piedra, sacarsle y en medio de l hallars un finso de 4 arcadas y est el finso cercado de losas blancas labradas, sacars las losas, un arca de piedra con su cerradura y dentro un grande tesoro de oro labrado y por labrar.
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[237] En la ciudad de argentona, en la calle principal de ella, desde su entrada hasta la salida de ella confina una y otro con murallas y puertas de arco, todas de piedra, y se allan cinco tesoros de los Godos y Romanos. [238] En la Mezquita mayor, a pocos pasos allars un grande tesoro, tiene por seal 2 camadas de tierra negra. Ms adelante a 20 pasos o 2 pasos (no se entenda por estar muy viejo y borrado) hallars otro tesoro con diferentes piedras a estad y medio de fondo. Ms en el servicio de 3 casas nuevas, en cada casa un grande tesoro. Otro tesoro en el medio del muro o cerca tambin y grande. [239] En las montaas del Reino de Len, en la ciudad (ser cueba) de la Osa y en el medio de ella hallars un finso negro y un mogote de tierra y piedra, caba y hallars un gran tesoro. [240] Nota en Illas de Avils hay un sitio que le llaman Regidora [241] En la pea de la Regidora que esta a la falda de un monte y tiene por seal 4 finsos, dicha pea est en lo alto de 2 codos, y haciendo un cuadro cabars y allars barro amesturado, ms abajo hallars dos pellejos de buey, uno lleno de plata y otro de resinado veneno, no le rompas, y ambos a Mahoma que los guarda. [242] En la fuente blanca hallars un mesote y levantndole hallars piedra toba y a 9 pies de fondo hallars una caha de piedra y dentro diferentes joyas y esmeraldas de mucho valor. [243] En el trmino del eslabayo, entre dos fuentes que la una se enturbia, en el medio de ella vers un murio de piedra y 3 finsos, en el medio los dos que se miran est el tesoro debajo de una lancha a 4 codos de fondo. [244] En la fuente del pruno al saliente metido en un pisn de piedra hallars un tesoro debajo de una lancha. [245] En la fuente de Junco, trmino de Bendones, en la linariega, cara al Saliente y junto a 2 barrotas grandes a 23 pies de esta fuente acia arriba hay un cerrn que da muestras de algn tesoro debajo de un horno argamasado y dentro 600 pelotas de oro. [246] En trminos de ala de gallo entre 4 finsos junto a un muriadal allas un tesoro. [247] En trminos de ricabo junto al ro bers un finso negro y al pie una losa y debajo de l un tesoro. Desde ricabo nos fuimos a la Viesca y en la fuente de este nombre hay unas piedras negras y junto a ellas un tesoro de coral, perlas y otros metales. Desde la fuente de viesca fuimos al pie de la misma viesca que mira hacia el Oriente y vers un montn de piedra al saliente del sol y en medio de dicho montn hallars el tesoro.
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[248] Y en el mismo trmino de la parte de abajo del camino otro tesoro sealado con un mojn, y a la parte de arriba otro tesoro debajo de una losa. [249] En el sendero de los bueyes allars una losa y debajo un tesoro. [250] Fuente biacuba a 3 pasos hacia arriba a la derecha hallars un tesoro en el monte. [251] En piedra allada o mala que llaman cuesta airosa o cobernosa bers una piedra que tiene cuatro baras de alto mirando a la reguera a 20 pasadas vers una losa grande y debajo de ella a 9 pies de fondo hallars 50 barras de oro en un arca de piedra. [252] En Fresno a 25 pasadas de la fuente al pie de la pea a 3 pies de fondo hallars 4 quintales de oro. Fuente bieja en Pereda en Fresnedo fuente Vieja que echa el agua por entre unas losas y tiene unos edificios en piedras junto a ella al ojo de la fuente y al pie de las losas hallars el tesoro de una caldera. [253] En la llosa de la Fuelga en los 3 finsos que se miran los unos a los otros, debajo de ellos hallars un quintal de oro, 2 de plata y uno de metal amarillo. [254] En millariegos al rebolln est un tesoro a mano derecha, tiene por seal un finso de otra un suco y de otra parte un serrn negro con una apagada encima. [255] En la fuente de tras bustiello a 6 pasadas de la fuente hay un gran tesoro, que lo dej un prncipe. [256] En la fuente de la tejuca arriba al ojo de la fuente est un mogote de piedra calear y a 3 pasos del mogote est el tesoro de oro y plata. [257] En Castaedo de Grado en la Venta en la casa de abajo hay una fuente que sale por los cimientos de la misma casa, en el camino real que sigue a Pravia y a 3 pasadas bers un finso que levanta media bara y arrimado a una piedra calear imita una hija de 6 pies y medio al lado y 2 de hondo, caba y sin arrancar la piedra a 4 codos de hondo hallars un tesoro. [258] En la Corralina del Castro al pie de una muralla hallars una piedra bermeja y debajo treinta y cuatro barras de oro. [259] En Pea parda a 4 pies de ella vers un mojn negro y debajo ladrillo y carbones y una caja de (con) 500 barras de oro. [260] Candamo, en el Losal est un tesoro con 3 montones de tierra amodo de parva de trigo y en el medio de ellos a 7 pies de hondo le hallars. [261] En Grado, en el pradillo al pie de la pea quebrada buscars una piedra de 2 pies de ancho y tres de gruesa y debajo a 6 pies de hondo est el tesoro.
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[262] En las cruces trmino de Grado como se va a Doriga a mano izquierda bers un mogote de tierra, piedra y barro, y a 2 codos de fondo hallars un tesoro de 4 barras. [263] En la cueba del pastor est un tesoro grande detrs de un betn de piedra. [264] En la fuente de la arena a la parte de abajo de la misma fuente pasado el reguero y al par de un carbayo y por debajo de l a poco trabajo allars un finso y debajo ladrillo y despus una arca de piedra con 50 barras de oro. [265] En el Castillo de la Arena en la esquina frente a la puerta primera metido en la pared est un tesoro. [266] En la collada de medos a junto al camino y debajo de la misma cuesta entre 2 finsos, uno pardo y otro blanco, y a 3 codos de hondo est un cofre de 6 pies de largo y dentro gran riqueza. [267] En cadafalso junto a un muradal de piedra entre cuatro finsos est un tesoro. En reguero seco a lo ltimo de dicho reguero hallars 2 finsos; el uno es pintado y debajo hallars 2 arrobas de oro. [268] En la fuente del aijn debajo del camino real en un llano a tres pasos del camino junto al ro y a 4 codos de hondo hallars un gran tesoro. [269] En fresnedo, trmino de Pineda, en la fuente hay un tesoro. [270] Y ms adelante hallars una cueba mala de acertar por tener la entrada tapada con sillera; y dentro el tesoro en las arcas, y al medioda da el Sol en las arcas, que entra por una bisera. En el Coronal del Castro ms adelante vers un mogote y debajo a 6 pies de fondo el tesoro. [271] En la sierra de la Peral a la vista del ro naln hallars un tesoro sealado con un mojn de 2 idas. [272] En Candamo debajo de un carbayo grande hallars un tesoro. En pena Godos a 9 pasos de la Pea vers una cueba a la parte del sol o al saliente, entra y hallars una fuente y a un lado de ella un gran tesoro. En canales, trminos que llaman predos en la misma pea un tesoro embetunado y otro a pie de una iguera. [273] En la pea del fierro adonde fabricaban los hijos del Rey Mauregato, en la cueba dejamos 14.000 barras de oro y una cadena de plata y en lo alto de all dejamos enterradas 62 arrobas de oro y plata entre lascones de poca tierra y mucha piedra. [274] En la fuente de la piedra que 7 pies y 7 manos debajo de ella est un inconsiderable tesoro.
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[275] En el pico de Cogollo vers un montn de piedras grandes y debajo un tesoro en la misma pea. [276] En Grado, en el pradillo de par de la pea quebrada buscars una piedra de 2 pies de hondo y 3 de grueso y debajo a 6 pies de fondo el tesoro. [277] En Fuente del moral, a 3 pasadas de la fuente un finso sale poco de la tierra y debajo de l una bola de bronce y debajo de ella una arca de piedra y dentro el tesoro. [278] En la fuente del espino sobre el ojo vers una manjoya crecida con 3 finsos, los dos blancos y uno negro, los dos son de piedra, el negro levanta un codo sobre la tierra y est en el medio del tesoro. [279] En el llano del fuejo bers una piedra bermeja y debajo de ella un tesoro. [280] En Cueto de los cuetos, en lo ms alto de la cumbre vers tres piedras, entre ellas un tesoro. [281] En cueto de abajo en medio de un murio de piedras grandes hallars un tesoro. [282] En la fuente blanca a mano derecha vers dos finsos de tierra y en el ms pequeo un tesoro. [283] En la fuente del Ortideiro, trmino de Bermiejo, a cuatro pasos y medio del ojo de la fuente y a mano derecha mirando al saliente junto al camino real, vers tres finsos, dos pardos y el otro real, arrncalo y entre el suelo del finso a poco ms hacia el muriadal que est cerca, caba medio estado de fondo todo de tierra menuda, y al otro medio estado allars una losa y debajo un encaje de piedra con un rico tesoro. [284] Bermiejo y Morcn, busca las tres Vallinas del fontacn y al remate de la del medio para allanar en el puerto del aramo, al pie de un sierro bermejo que tiene tres estados de alto, sobre mano izquierda al saliente del Sol a tres pasos y medio de dicho sierro bers 2 finsos negros y uno caliar, arranca los dos negros y entre ellos en medio caba 5 codos y medio y allars tierra menuda mezclada con carbn, y debajo de esto allars un encaje de piedra bermeja y dentro de l un tesoro. [285] En trminos de Bermiejo y Serandn como vas para Bermiejo junto al pozo y a tres pasos sobre mano izquierda al saliente del sol y al pie de un mogote de Tierra y piedra menuda bers dos finsos iguales ambos pardos y entre ellos est un mogote a la izquierda de dicho pozo mirando al Sol cuando sale, caba en dicho mogote. otra copia dice entre ellos y el mogote al saliente del Sol siete codos de fondo y allars una caldera de cobre metido en un encage de piedra y dentro lleno de pelotas de oro.
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[268] Sigue de la fuente del Ortideiro y sigue ms adelante y en el mismo trmino en una pea vers un borrico pintado y debajo por en frente cabars y allars una caja de piedra y dentro un borrico de oro; cabars ms abajo, allars otra caja de piedra y en ella otro tesoro de mucho valor. [269] En trminos de Bermiejo busca la fuente de la llamarina, al saliente y sobre mano derecha bers un mogote de tierra y allars cal y arena y carbn mezclado y vers 4 finsos y en el del medio de dicho mogote a un estado de fondo allars una piedra labrada de codo y medio de hueco, est llena de oro y 14 pelotas de bronce. [270] En el mismo trmino busca la fuente de la conca, al saliente y junto al camino pasagero sobre el ojo de la fuente bers dos finsos, el uno de toba y el otro caliar, caba en el medio de ellos 2 codos y medio de fondo y allars carbn y arena y debajo un encage de piedra toba que tiene 3 cuartas de largo y allars otros ms abajo, otra losa caliar de 5 cuartas de largo y debajo un pisn lleno de oro y plata labrada y por labrar, tiene arroba y media. [271] En el mismo trmino llano de espinas, junto al reguero que cae de dicha fuente de la conca sobre mano izquierda al saliente, vers 4 finsos que levantan 2 cuartos y medio de tierra, caba y allars carbn mezclado y a 5 codos y medio allars tierra menuda mezclada con carbn y debajo de ella allars un encaje de piedra bermeja con 3 varras de oro y 2 de plata. [272] En el castro, trmino de San Flix, vers un levantado de tierra y debajo de l un tesoro. [273] En el mismo trmino en el castro, un sitio que le llaman pea blanca a la orilla del camino a mano izquierda como se baja de la sierra junto a un mojn allars un tesoro. 3. Gaceta de Vicente Gonzlez Fuertes Gaceta supuestamente copiada en el Archivo de Simancas por Juan Gonzlez, antepasado de Vicente Gonzlez Fuertes, de 80 aos, de casa Tiso de Folguerax (Cangas del Narcea), quien nos ofrece el siguiente testimonio sobre su procedencia:
Aqu fue contu, contu pol mundo que hubiera aqu un seor en esta casa que llamaban Juan, que tuviera na guerra de la francesada. l estaba en Madr nel Banco Espaol, tonto no era nada ya! Y estallu la guerra de la francesada y resulta ser de que aqu tuvo divido por zonas, ya nun saban nada dl. Y, coo, al nun saber nada dl hicieron lentierro y todo como si muriera. Ya un buen da presntase aqu, pero nun perdiera el tiempo. l tuviera en Simancas, en Valladolid, y como era un hombre de letras pues l fue el que copiaba todo lo de aqu de Cangas del Narcea, fue co-
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pindolo y trajo las leyendas todas esas paqu. [] Juan Gonzlez, ste fue el que trajo las leyendas todas del Archivo de Simancas. Ah las pau. l durante la guerra tuvo en Simancas, porque taba preparu de letras. Se conoz que taba na oficina, y ents debi ver de Cangas del Narcea estas leyendas y que las copiu, y que las trajo. l era hermano de miou tatarabuelo.
Edicin del manuscrito125 En las Tablizas [1] En la fuente de La Cadorna, debajo de la primera piedra que cae el agua y a cinco pies de profundidad, escarbars y encontrars una olla de barro negro y en ella encontrars llena de una tierra negra, la cual vale un tesoro. Y en el mismo sitio cara al sol a nueve pies encontrars una enorme baldosa con las seas siguientes: Lll 2 28, y debajo de la cual encontrars una arca de piedra embetunada, hallars una gallina de oro con muchos pollos de oro y las alas de plata. [2] En la parroquia de Castaedo, pueblo de Agera, vers una boya de tierra en forma de castillo, y por la parte de la salida del sol vers tres piedras plantadas, las cuales sealan diferentes partes. En la del medio de las tres, escarbars aunque la piedra es de grandes dimensiones, debajo de la piedra a nueve pies encontrars un arco por el cual te conduce a una escalera y te llevar a cinco grandes cuevas. La que sigue a la derecha, a cuarenta pasos de la entrada, y con el auxilio de una luz vers en el suelo una baldosa cuadrada, la levantars y debajo de ella hallars una cerda negra con siete cerdos, y no les temas que tienen llos ojos de cristal, y prosigues la cueva hasta lo ltimo y encontrars un pozo, y lo pasars, que te costar bastante trabajo, que encontrars una puerta de hierro con una llave colgada, que con ella abres la puerta y encontrars barras de oro y plata en abundancia. Y luego te vuelves atrs y a la entrada de la cueva, en donde encontrars las dems, y en ellas encontrars los hornos de escondite de las minas o tesoros. [3] En las torres de la Vega del Castro, parroquia de Cibuyo, seis pies fuera de la muralla, cara al sol, encontrars una piedra plantada debajo de la cual escarbars doce pies, debajo de los cuales encontrars una enorme
125 El documento empleado para la edicin de esta gaceta es la grabacin magnetofnica de la lectura del manuscrito en voz alta. En la transcripcin de la misma respeto la ortografa del original, regularizo la puntuacin y asigno numeracin corrida a cada una de las referencias.
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baldosa, debajo de la cual encontrars carbn de lea, debajo del cual encontrars una tierra suelta rojiza y sin arena, la cual aprovechars y ser tu felicidad, que la cual vale ms que un reino. Y en el mismo sitio, cinco pies mirando al norte, encontrars un arca de piedra que esta llena de libros en pergaminos, lo que por ellos sabrs de otras grandes riquezas. [4] En Monasterio, o bien sea en otro tiempo El Carrizal, al pie del arroyo encontrars tres torres. En la del medio, frente a la salida del sol, bers una fuente, quitars dos enormes piedras que la cubren y debajo de ellas encontrars los aparejos de una recua de arriero de mucho valor, y las campanas de oro y collares de plata en cadena. [5] En la Pea de Respaldar, a la parte del poniente del sol vers dos piedras plantadas del fondo, y las puntas arrimadas frente a las dos. En la misma pea vers la figura de una liebre y al plomo de la mitad del cuerpo en la tierra escarbars tres codos de profundidad y encontrars piedras plantadas formando crculo pegadas de argamasa, y dentro de cinco encontrars bastante carbn, el cual sacars y debajo de l hallars una arca de hierro bien cerrada llena de barras de oro y plata, las que cogers sin ningn peligro. Asturias [6] En Cerredo, sierra del mismo nombre, en una pea a cuarenta pasos del ro llamado Cavada irs por una senda de peas que te llevarn a una grande caberna, la que figura que esta hecha a manos del hombre. Seguirs con el auxilio de una linterna, a 40 [ 50] pasos de la entrada encontrars el paso cerrado de frente por la misma pea, vers a la derecha 5 pies antes de concluir unos signos que estarn a la entrada en el alto de la bveda, que son los siguientes: 3 3 3 4 8 8 . ?. . . 3., y al plomo de estos escarbars tres pies de profundidad y encontrars una losa, la que levantars y te proporcionar una ancha escalera y dos grandes galeras, una de las cuales tiene luz al ro por una ventana que est al lado de un pozo de manantial por la cual podrs penetrar con el auxilio de una cuerda, 40 pies inclinndote a la parte de la derecha seguirs la galera ms ancha y encontrars una habitacin de marmol negro y sus grandes mesas, en medio una enorme arca en la que encontrars cerrada con dos grandes cerrojos de hierro, debajo de los cuales vers una piedra pequea representando el sol, la levantars y encontrars las llaves de los dos cerrojos y encontrars monedas con las seas del Sol y la Luna, encontrars tres grandes Diamantes de Sultana. En el fondo del arca encontrars bastante cantidad de tierra negra, la que aprovechars, que vale un tesoro, y la fundirs en los mismos hornos que hay. En el centro vers adems,
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en los alrededores del centro, cinco estatuas de diferentes tamaos. No les temas, son de tierra, y los ojos de cristal. Seguirs a otra habitacin y vers un len a la puerta, es de oro, y los ojos son de diamante. Seguirs a la parte de adentro y encontrars siete pergaminos que te anunciarn otras grandes riquezas. Y en uno de los rincones vers arrinconado mucho hierro, es metal, era una entrada de la cueva y en ella hallars tres tremendas mazas, son de oro y plata. Volvers a una de las galeras y vers otra grande habitacin, donde encontraras tres enormes y corpurentos gigantes, no les temas que tienen los ojos de cristal y barro negro, en donde vers muchas preciosidades que para tu felicidad. De ah te encaminars a una pequea puerta donde hay una escalera de caracol, y al final encontrars cerrado, tentars y encontrars un botn de hierro, y apretars fuertemente y se abrir una puerta que enseguida quedar cerrada y te encontrars en la falda de esto, fuera de todo esta puerta no se abre ms que por dentro, por fuera es un peasco. Sierra del Pando [7] En la Pea del Cuervo, pueblo del Pldano, al encaminarte a la galera principal de la puerta de entrada encontrars una estatua de mrmol negro con una guila negra en figura de cuervo negro, en una mano y en otra una flecha. No temas, tiene los ojos de cristal. Debajo de sus pies vers una losa en la que vers estos signos: una media luna pintada con estos signos, la que levantars con el auxilio de una barra de hierro, y entre carbn, debajo de la losa, encontrars 30.000 doblones de oro en bruto, bien sea en forma de escoria negra, la que te aprovechars, ser tu felicidad, y unos pergaminos en que te dirn de la Sierra del Pando, de 29 tesoros, dos cifras de tierra en la puerta de entrada y en mencionada [embetunada] de si vale o no con sus seas de lo contenido. [8] En la Sierra del Pando, en una fuente llamada por su primitivo La Carnera, siete pies sobre la fuente o bien sea sobre la salida del agua, escarbars siete pies y encontrars una grande baldosa, o sea banco de piedra, por una reguera donde sale el agua que tiene en medio y con las letras siguientes y signos siguientes: D S S T D T S Q D L P [roseta de siete ptalos con nmeros alrededor: 2 1 3 4 a d l l l d c c l q l q y D e s m S f c i q r r n p]. Estas son las cuarenta letras que hay despus de gran trabajo de traducir diciendo lo siguiente. Son estos los signos que estn lo mismo en la piedra, en la fuente alrededor del sol, por medio de donde sale el agua la primera: P P D L S T D T Z 6 8 [signo parecido a un 9] P D L A D L L T D E Y E S E L H Y E M S F Y E R R N P [signo parecido a un 9 un poco raro]. Penetrars de estos siete pies de la entrada, ser grande
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galera, 89 pies alrededor de una laguna de agua donde all tendrs dos caminos, irs con cuidado, no seas sumergido, y ms adelante vers todas las habitaciones o separaciones llenas de grandes riquezas. Fjate ms adelante en un carnero de grandes cuernos que lo ves menearse, vendr a ti un furioso len. No tems, son de oro mobidos por un resorte, con los ojos de cristal. El carnero lo coges por los cuernos, lo empujas atrs y te abrir una enorme puerta con un ruido. Veiga del Castro* [9] Veiga del Castro, cara al sol, entre la multitud de paredes que vers a quince pasos del coronal de la montaa en donde hay tres piedras plantadas, primera cara al sol y otra al saliente del sol y otra al poniente. La que est cara al sol ser de color ceniza de dos caras, plantada sobre otra piedra grande, blanca, cubierta de tierra greda, embetunada de una masa encarnada muy fuerte, la que con algn trabajo levantars y vers una entrada a una caverna con una gran escalera que tiene veintisiete escalones de mrmol negro. Y en el fondo de la escalera vers este signo [] que es una mano de rey estampada en negro mrmol del mismo color, donde Beldey Asena mand encerrar todo su caudal y grabar su mano despus de haber cerrado de cal y canto negro emparedado plant la mano y dijo: Ah queda nuestra felicidad, valor de una ciudad, y lo escribi en pergamino: Gran felicidad, una mano te guiar. Debajo de la misma mano es la entrada. No explica el pergamino nada ms de este tesoro. Debe ser grande. En el fondo de la escalera hay una piedra que dice: Bajars, y debajo de m un gran tesoro encontrars. Esto es para llamar la atencin de los cristianos, como sucede con todos los tesoros, siempre llaman la atencin. Al otro lado, como est all, hallar un laberinto de paredes encima de tierra de [rera] la fortaleza del palacio donde se han defendido como hroes de pared a pared. Estn de conformidad del dibujo, ya que eran asignados los puntos de la montaa, los ms con signos negros puestos los nombres del sitio. Ahora seguir la continuacin de la entrada. Desde que hayas bajado la escalera encontrars tres culebras que podrs andar a caballo por encima de ellas, porque no se te acabar el camino, porque es el mismo y todo es igual. Son tres que vienen a ser uno mismo, y as para no confundirte vers unas piedras blancas en la galera, entrando por la puerta reservada a la derecha. Y entrando por la izquierda, por la principal, que est a la salida del [original mecanografiado].
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sol debajo de una pea, que en la misma con el pico seala la entrada, est tapada con peas y trabajando tres hombres tres das dejarn la entrada principal libre, donde a treinta pasos de la entrada a la izquierda escarbars el suelo. Hay dos arcas de piedra picada y embetunada de cal negra y una capa de carbn molido, llena una de monedas de oro y la otra un casco de guerrero y coraza de oro y la media luna de plata y un alfanje de un rey con brillantes en la empuadura y dems pertrechos de guerra embetunados de negro. Hallars otras grandes riquezas del color del hierro, barnizadas de pez y betn. En la galera principal, a ochenta pasos de la puerta principal a la izquierda, topars una media luna, la que le dars la vuelta de arriba a abajo como una rueda y pegar un rechillido, y vers una grande habitacin y en el medio una mesa con grandes pergaminos que hablarn de tesoros muy grandes y de territorios que valen ms que una ciudad. A un rincn vers muchos pellejos de cabra y yardas de oro y tierra negra en forma de harina. Es de oro molido, sigue toda la vega del castro. Despus de todas las seas dichas vers en medio de la galera, en el alto, la figura de la media luna con dos signos que forma as [], el cual abrirs con auxilio de un barrn de hierro, el cual vers, y encontrars unos pergaminos que te darn bastante riqueza para una ciudad. Al plomo de la media luna encontrars cavando o deshaciendo el piso embetunado como dos codos, y hallars una gran baldosa, debajo de la cual hallars carbn de lea y polvos de Arabia, debajo de los cuales encontrars a una salamanquesa de gran tamao, de oro y los ojos de cristal. A la parte del norte vers una tortuosa caverna de entrada muy estrecha por la que no puede penetrar ms que un hombre a la vez, de bastante elevacin en ancha y sin fondo, de grandes columnas de piedra donde est el Dios de Al o Mahoma en una gran anchura de bveda adornada con presentes que le regalaban con mucho fervor, con una gran pila a sus pies donde todos beban agua al despedirse de sus oraciones. Y salan en la misma forma que entraban, levantando la escalera que ellos tenan para bajar con luz artificial de unos panales de sebo de carnero y unas mechas. Hacan sus trabajos de subterrneo y las magnficas obras que hacan aqu debajo de esta magnfica montaa. Tambin tiene una puerta secreta a una fuente de la parte ms baja del poniente del sol, una fuente muy fra que sale de dentro de la Mezquita y del Jordn leis, sitio donde cenaban. Doce pies sobre la fuente escabars quince pies y encontrars un peasco que gira sobre s, debajo de l sale la fuente. [debajo trae un signo que es una mano y unas equis dibujadas a mano, y luego trae: Las torres de Vega del Castro].
VIII MEMORIAS DE BUSCADORES DE TESOROS 1. Memorias de Emilio Fernndez Cuervo126 (El Castro, Pravia, 1921) Yo crime all arriba en El Castro, donde nac, arriba en Peaulln, y yo pues, oye una cosa: all nac, all me cri, all me cas Y yo andaba cazando y un buen da, uno que se llama Arturo y yo fuimos a las liebres, y l tena un perro bueno de liebre. Total, que el perro levant una liebre parriba pal pico y tal, y yo sub parriba pal pico, aquello no haba ms que avellanos bravos, todo eran avellanales bravos, y castao. Y en el mediol monte haba una cueva, una cuevina de n, poda tener no s, un metro [de ancho] y medio metro de fondo, poco ms o menos. La cosa es que yo fui pasar por all por aquel canto, me cago en su puta madre, y claro, resbal y vino una piedruca de aquellas y pegme aqu en una pierna. Y me cago en la piedra de su madre, bueno el caso es que miro y, coo, nun s cmo voy a mirar y vi una cosa as redonda, cogla y digo yo: Me cago en dios, esto parez cal. Y era cal, pero cal argamasa. Bueno, conque bajamos pabajo porque la liebre ese da no la pudimos matar, matmosla despus, pero ese da no y dije yo a Arturo:
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Oye una cosa, Arturo, aqu arriba habra algn calero, ho? Nun ves que antiguamente hacan caleros polos montes? En la antiged haba caleros polos montes, cocanlos con rebollas o con matos o como lo queramos llamar, con lea, y cocan cal, y luego la cal la sacaban y echbanla pa la tierra pa abono. La cal es buen abono Coo, no, chico, aqu yo no s. Digo yo: Coo, aqu calero, yo aqu nun veo nada. Aqu hay una poza, mira. Diz l: Coo, mi suegra Serafina deca que en la antigued decan los antiguos que aqu que haba un tesoro, que se corra que haba aqu un tesoro. Y en mi casa, en casa de mi abuelo y de mi abuela, all llamaban La Mina. Entonces, mina significa en aquellos tiempos que haba mina, no mina de carbn, [sino] una mina enterrada, un tesoro. [Buscando el tesoro del castro de Doa Palla] Bueno, pues empezamos a indagar y busca por aqu y busca por all, quin era el dueo de aquello, porque mi abuela deca: ste ye el monte de mi madrina, pero la madrina de mi abuela ya muriera, qu s yo quin era la madrina? Conque all por fin, yo supe que en Peaulln, los del maestro viejo de Peaulln, que eran los que administraban eso, que no era dellos, taban administrando ah. Ents yo [a] Gonzalo, que lo conoca bien, fuimos a la escuela juntos, pregunt-y si me daba permiso pa mirar ah. Cont-y aquello y diz l: S, home, s, mira lo que quieras, nu me estropeando los rboles Empezamos, me cago en dios, a mirar, y a mirar, y a mirar, y a mirar, qu encontramos all? Pues yo tesoro no encontr ninguno, desde luego, encontr cosas, encontr una lanza, encontr ciertas cosas, utensilios de fierro de diferentes maneras, hebillones de mulos, ostras de mar me cago en dios, mayores que un plato! Bueno, la cosa es que, me cago en la madre del gallo!, busca y busca y busca, y aquello era una muralla. Aquel monte ye redondo, pero alrededor todo haba un muro, y no era un muro de veinte centmetros, haba sitios que tien cuatro metros de grueso, eh?, de espesor, eh? Bueno, ah encontr yo varias cosas y entre ellas encontr una pipa que tengo ah, una pipa romana o la puta su madre, deba ser de un marino porque tien la construccin de una embarcacin. Por bajo la suela de una barca, por detrs la popa y por delante el branque, que se llama, y enriba el furacuco de meter y detrs una cosa pa fumar. Bueno, conque ye lo que te digo, encontramos ah todas esas cosas, tesoro no encontr ninguno.
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Parece ser que despus de marchar yo de all, fueron otros a escarbar ah tamin, y parece ser que s, parece ser segn me dijeron a m, adems vino en el peridico, que hubieran encontru alguna moneda ah, un pequeo tesorillo deca y tal. Pero fueron otros, yo no s quien fue. Y dje-ys la verd, digo yo: Oye una cosa, yo es cierto que trabaj ah bastante, porque el descubridor deso fui yo, yo y otro compaero, pedimos permiso al dueo, nos dej trabajar ah y eso es lo que apareci ah. Ahora, yo tesoro no encontr ninguno, la pura verd, eh! Yo no encontr nada, encontr cinco mallas, eran cinco mallas como si fuera la cadena de un rel solamente que ms gordas, ms gruesas, pero no estaban soldadas, malla doblada pero sin tar soldadas. Y s, s, aquellas dgote yo que pareca oro, porque limpibaslo, me cago en!, brillaba! Yo no s qu camn llevaron, chico, me desaparecieron de casa. Yo no las tengo. Me queda nams queso, esa pipa que tengo ah. Y lo dems, yo llevbalo pa casa. Yo y Arturo algo llevamos, no?, de material dse. Y yo pues haba casi un bidonu all, eh? De lo que yo iba carretando metlo en un bidn, como si fuera un bidn de gasoil desos grandes, de fierros, de lluecas, de cincuentamil cosas, una lanza romana que encontr nueva [Un tesorillo malvendido] Y yo taba trabajando aqu en El Estratgico, aqu en el ferrocarril Ferrol-Gijn, y llego un da pa casa y dizme mi abuelo: Milio! Digo yo: Qu quier, ho? Diz l: Vino por aqu un rapaz comprando, que si tena chatarra, patatn que patatn, y vend-ylo. Digo yo: Cago en dios, ta bien, ande! Vendilo, vendilo! El vendilo y yo qu iba a hacer?, despus de vendo qu iba a hacer yo? Y adems, qu saba yo si eso tena valor o si nun tena valor o si la madre que lo pari? Hebillones de mulos, lluecas grandes, pequeas, fierros de cincuentamil razas Encontr dos platos grandes como si fueran unos platillos de tocar la banda de msica. Y, claro, eran gruesos, un poco ms gruesos que esto [se refiere a una taza de porcelana], pero facas as [retor-
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cerlos con las manos] y, me cago en diez, rompan, taban quemaos del fuego, porque aquello ardi entero, eh? All apareci ms ceniza y huesos y cachos de madera quemada que la puta que lo pari. All seguramente murieron quemaos, me cago en dios. Yo parezme que encontramos hasta la dentadura de personas, como si fueran dientes de personas, y huesos y cincuenta mil cosas, pero todo quemu. Y algunos partos, cortaos como si fuera con un hacha, eran gordos, deban de ser de animales o de lo que fuera, bueno, eso es lo que vi yo all. Yo all nun vi otra cosa. Dinero que iba yo buscando detrs del tesoro, eso pa m no hubo nada. Si alguno lo encontr [El espritu de doa Urraca] All tabamos un da [trabajando en el castro], seran las tres de la tarde, ya llevbamos all muchas tardes, porque bamos de tarde cuando tenamos tiempo. Y un buen da, a las tres de la tarde, tbamos all cavando y digo yo: Oye una cosa, mira, me cago en dios, por aqu anda una paloma Pero a m extrame porque era una paloma blanca, blanca, blanca, blanca, como un azulejo, eh? Digo yo: Me cago en dios, anda por ah una paloma digo yo pa contra m Bah!, ser una paloma casera, porque una paloma torcaz nun ye, debe ser una paloma casera. Pero a m extrame que era muy blanca, blanca, me cago en la hostia, como un azulejo! Bueno, conque me cago en dios, seguimos trabajando, vuelvo mirar y ah la vuelvo ver, y venga vueltas alredor!, y venga vueltas alredor!, por arriba de nosotros, por arribal monte. Cago en dios!, bueno, ese da tuvimos all, fue la mi mujer a llevarme un poco caf, y a Arturo tamin fue [su suegra] Serafina. Y la paloma aquella all, me cago en dios! Y cercal escurecern del todo ya, envede marchar, va ella, coge rumbo y va pal teju de mi casa. En la primer canal o la segunda canal, mirando pa San Esteban, all se posa. Bueno, submos parriba, entr en casa y vila all, y digo yo pa contra m: Ta bueno, esta paloma tar perdida, n, djala ah. Al otro da pola maana va la mi mujer a llevar la leche a Peaulln sobre las ocho la maana, sal y dizme ella: Milio! Digo yo: Qu?
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Diz ella: Ta la paloma aqu, nun march. Digo yo: Nun march? No. Voy mirar, fui all pol teju, miro as, va ella, levntase, coge el vuelo y contra San Esteban, hasta que la perd de vista. Al otro da volvimos [al castro] y volvi venir, y volvi pal mi teju. Cago en dios, al otro da no fuimos y no vino. Al otro da volvimos y volvi. Eso pasme a m, ah tengo la seora que no engaa, eh!, que yo no engao a nadie, eh! Yo no s qu misterio poda tener esa paloma. Cuando bamos trabajar, vena, cuando nun venamos, nun vena. Ye lo que a m me extraaba, eso una cosa rara. Eso, oye una cosa, tuvo ms de ocho das viniendo diariamente. Ah tengo la muyer, eh? Y djome a m uno que llamaban Morondo, que es de Riberas, que despus de marchar yo de all, que fue l por all a mirar y estuvo trabajando l all tambin, que volviera a ver la paloma, que esa paloma que volviera. Yo no volv ms. No volv ms all. A m me gustara, y ya no voy a ir, pero me gustara volver dir trabajar all, s que nada voy a encontrar, pero a ver si esa paloma vena o non vena. [Pregunta: Cunto tiempo hace de eso?] Cago en dios, pues llevo viviendo cuarenta aos aqu en Soto, casu, y taba yo arriba Oyeme una cosa, t sabes en que siglo entraron los romanos aqu?, en el sptimo, no? As que tamos acabando el siglo XX, cuntos siglos hay?, pues hay trece, y siete, veinte. Bueno, pues a cien aos el siglo, cuntos aos hay?, mil cuatrocientos o mil quinientos aos. Bueno, pues si tuvieron ah los romanos, que ah estuvieron, y ah hay qu s yo si habr algn espritu? Yo non creo en eso, eh?, yo nun soy ateo, eh?, pero yo en pijadas tampoco creo. Yo ateo no lo soy, no s si habr algo o no habr nada. A m si me preguntan: Oye, crees?, digo yo: Oye, chico, yo eso a m hblasme muy fuerte. Yo nun soy ateo, lo que nun voy yo, ye a misa. Yo a misa no voy. Yo confesme pa casame, va a hacer cincuenta y dos aos, y nun volv confesar, ni pienso volver, eh? Yo nun soy practicante, pero nun soy ateo, eh? Cada uno es cada uno. Ahora, tampoco digo que eso pudiera ser una paloma o pudiera ser el espritu de Mara Santsima. Eso no lo s. Dicen que hubo la reina Urraca de Asturias y hubo la reina Urraca de Castilla. Ents dicen que aqu en La Bimera, ah abajo en La Bimera, dicen que ah en una casa que ye de Esteban, que desde la casa que calaba la reina Urraca
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al ro, que calaba, que pescaba ah desde la misma casa, que pescaba los peces en el ro. Qu s yo si tena que ver con la paloma? Esti rapaz nun cree en la paloma [se dirige a su mujer] Pues s, hombre, aqu ta la mi muyer. Esta seora ta aqu, ye la mi mujer, y esta seora puede decirte que la vio ms de cuatro y ms de seis veces a esa paloma. Es cierto o no es cierto? Y otros que fueron detrs tamin la vieron, El Morondo y otros. Yo dej de cavar porque despus yo marche de all, por circunstancias de la vida yo march de all. Pall subi un to mo, que hoy actualmente vive all, y yo pues vine paqu pa Soto. Esta seora ye de Soto, ye la mi mujer, ye de aqu. Ahora, lo de la paloma tan es cierto como que tamos aqu sentaos, me cago en dios. Eso vila, yo, y aqu tengo la mi mujer. Y eso ms de una vez, y ms de dos y ms de tres, el da que bamos, vena, el da que no bamos nun vena. Eso es lo que me llama a m la atencin. Mi madre deca: Coo, pues oye una cosa, hom, eso es que algo hay, algn espritu ye que vos ta mirando, que vos ta vigilando Digo yo: Bueno, mi madre, qu espritu? Y Serafina El Castro, igual. Y esa Serafina llev agua bendita, me cago en la madrel gallo!, a echal agua por all. Creencias de los antiguos, no?, gente creible. [Un hallazgo en El Rosico] En un sitio que llaman El Rosico, en el reguero de Doa Palla, ah haba unos molinos, de moler escanda, maz y trigo Y ah entre El Rosico y Doa Palla parece ser, segn se habl, que apareciera un aldabilln, o sea, una aldaba, como si fuera un argolla, y que se hubiera vendo en Oviedo nun s en cuanto. Y era de oro. Eso s es cierto que se oy, pero oye una cosa, yo hablo por odas, nun ye que yo lo viera, eh? [Oro en polvo] Y tambin ah en el mismo Rosico dicen que aparecieron cuernos de buey, o cuernos de vaca, metos en una par, y taban llenos de polvo de oro. Y ms te voy a decir, mira. Mi abuelo era de Fenolleda, de aqu de San Romn de Candamo. Y tando trabajando l con otro hermano que se llamaba Fausto y el padre, cavando monte para sembrar trigo o centeno, que antiguamente cavaban mucho polos montes pa sembrar, y ese monte llambase El Bravuco. Y, coo, iban cavando en estaya, uno ah, otro aqu y otro ms all, no?, y llegaron a un sitio con los picones de cavar de mon-
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te, cava, cava, y encontrronse con una piedra. Coo, venga a cavar, y deca mi bisabuelo a los hijos, a mi abuelo y al hermano: Coo, vamos a arrancala, que nun tien nada de fondo. Escarbronla toda, arrancaron la piedra y era una losa, como de medio metro o poco ms o menos de larga, y, bueno, levantronla pa quitala patrs, pa seguir cavando. Pero, ay, me cago en dios!, debajo de aquella losa pues haba una duerna de piedra. Aqu llamamos duerna, otros llaman llaca, otros llaman como quiera, no?, una duerna. Conque va mi bisabuelo, y meti la mano y diz l: Coo, esto parez ceniza! Ya sabes t que los metales tando enterraos cogen un color, como si fuera cardenillo. Bueno, total, diz l: Coo, pero mucho pesa. Cago en dios, era temprano, no haba sol tova, nun daba el sol all ni los cojones, madrugaban. Eso contmelo mi abuelo a m muchas veces, muchas, eh! Y diz el padre a los fos: Bueno, venga, qu cojones, vamos a sacalo. Esto nun s lo que ye. Levantaron entre todos, diron-y la vuelta [a la duerna] y s, s, era polvo. Pero, ay, me cago en dios!, lo que qued por riba cuando vino el sol, brillaba aquello que temblaba su madre. Qu era aquello? Oro molo, oro en polvo, oro molo! Y eso all ta. Mi abuelo, que ya hay cuarenta aos o cuarenta y pico que muri, me lo cont muchas veces. Deca l: Eso all ta, eh?, eso all qued. All se sem centn, all se sem trigo diz l pero aquello ta all. Aquello nu lo llevo nadie, ta all. Hoy da, con los adelantos que hay, si supieras el sitio seguro onde estaba, se va y se busca y se saca, y sal todo, eh?, no queda nada. Ya puede ser polvo, ya puede ser su madre, que hoy se extrae todo eso. Pero es cierto, eso es cierto, eh! Mi abuelo a m no me deca mentiras. [El libro de los tesoros] El libro era de Pepe y Eusebio, de La Matiella, dos hermanos. Pues oye una cosa, decan que haba leyendas. Coo, pues hay un libro de tal que ta en La Matiella. Cago en dios, vamos pall y ya hubiera muerto el paisano. Y haba una hermana. Preguntmos-y y diz ella: S, hombre, s, aqu tuvimos ese libro, y era nuestro, pero ese libro ahora ta en Avils. Lo tien un municipal. Dionos el nombre del municipal, fuimos al municipal por parte della y prestnoslo. Y fue donde saqu yo los apuntes esos. Era un libro as de
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gordo, eh?, con unos cartones de cuero. La mit de las letras ya nun se conocan, de la antigued, tenan muchos aos. Y los cartones pareca que estaban apolillaos de la cantid de cientos de aos que tenan. Pues luego cogimos los apuntes, vino el paisano a mi casa despus de tiempo, despus de pasar dos o tres meses vino a mi casa l. Qu, cogiste algo? S, s, ya cogimos aqu Yo cog [apuntes] de lo que yo conoca, de lo que me pareca a m que tal. Si cojo todos aquellos apuntes taba escribiendo hoy tova. Y vino el paisano y llev el libro. Y por esos apuntes yo fui despus aqu al Freisno de Grao. Y hay un sitio all que se llama la Fuente la Plata. Y cuando yo fui pall tena una canaleta de madera metida dentro de la par, que taba corcomida de los aos, tena que ser muy viejo aquello. Y de la parte arriba la fuente hay un llann, un pedazo de llano, y en medio del sitio hay un levantu de tierra, como el que tira ah un paxo tierra o dos y nu lo esparce. Y aquello taba igual que deca el papel, eh? Fue comigo Arturo, y digo yo: Mira! Y entonces pues, bueno, tuvimos all. Yo all nun cav, eh?, all nun fuimos a cavar a nada, pero taba exactamente igual que lo que deca el papel. Ah daba un tesoro enterru tamin. [Buscando un tesoro en la Cueval Soldu] Luego fuimos a un sitio que llaman la Cueval Soldu, que ta aqu parriba Los Veneros, en Usliz. Y que si ah haba un tesoro guardu en la Cueval Soldu. Y fuimos ah, s, s. Entramos pola cueva padentro, en algunos sitios hay que ir a gatas, y allegamos a un sitio en que la cueva termina, pero hay un descolgadero pabajo, de dos metros o dos y pico. Y bajamos por una cuerda, y nams bajar, un llano, y me cago en dios, encontramos con la boca un forno. Bueno, pues resulta que la bocal forno taba ah, pero me cago en su madre, haba un depsito de agua muy grande. Y meto entre el agua nams que te libraba la cabeza pa pasar, eh?, y iba bajando cada vez ms, cada vez afonda ms. Y ah se ve que metieron barrenos, ena bocal forno metieron barrenos a ver si podan abrir la boca pa pasar, pero amigo, sabes lo que tien aquello de grueso pa entrar a donde levanta? Tien lo menos dos metros de cantera maciza. Y ah entr yo, y entr Arturo, y encontramos una pequea balsa de tablones. Y entramos ah dentro y ye todo un redondel de agua, una altura all que impn, eh? Me cago en dios, cogen tres varas de hierba una arriba de otra! Y unos peones saliendo pa los laos y la puta que lo pari.
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Yo entr desnudo, amarrao con una cuerda, y Arturo tamin, y un hijo de Amada la de Usliz, que fue con nosotros y que precisamente trajo l la gavita de amarrar los carros, las cuerdas de amarrar los carros de hierba. Empalmmoslas y el primero entr yo. Taba el agua aquella ms fra que la puta que la pari, de verano. Bueno, y all miramos con varas y con una cosa y con otra y nun vimos caldera colgada, que haba una caldera colgada, que haba un puente All no haba nada de nada. Digo yo: Aqu lo que hay ye mierda! Entramos con la linterna en la boca. Y decame Arturo desde fuera: Milio, ten cuidu, eh!, nun vayan ser aguas lisas! Que bajas y te tragan, eh?, poda ser un ojo de mar, que te puede chupar. Y yo iba amarru pola cintura. Digo yo: Bueno, !si veis que glayo o grito, tiri patrs! Pas yo, all me coloqu onde pude. Oye una cosa, aquello nun s el fondo que tendr, eh?, pero igual tien cinco o seis metros de profundid de agua, eh?, lo que calbamos nosotros por all. Y digo yo: Bueno, yo toi aqu, qu?, entras t? Y digo yo: Oye una cosa, eh?, yo voy soltame, pero nu me jodis, eh? Nun vaya a quedar yo aqu dentro! Digo yo: Bueno, me cago en dios, yo tena la linterna, y si no entran yo trome a nadar y salgo pola boca por donde entr, comprendes? Entr l, y ah tuvimos mas de hora y media dentro. Ah tuvimos, mira y mira, y busca y busca Y digo yo: Aqu no hay nada de lo que diz el papel, Arturo. Y no volv a ninguna parte ms. Ahora, yo vos digo a vosotros que tesoros enterraos existen, eh! Aqu tuvieron los moros, dejaron tesoros guardaos, aqu tuvieron los romanos, dejaron cosas guardadas, aqu vino la guerra civil [Hallazgo en la Capilla la Consolacin] Ah en la Capilla la Consolacin, yendo pa Nubledo, paqu pal valle de Carreo, ye una capilla antiqusima, que a esa capilla van casase todava hoy parejas porque tienen el capricho de ir casase ah a la capilla esa. Y un apunte de los que tengo yo, ah daba un tesoro. Capilla de la Consolacin, Nubledo lo diz todo, eh? Y entonces ah, cuando empezo Ensidesa, cuando em-
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pez la Empresa Nacional Siderrgica de Avils, pues ah explotaron canteras, sacaron piedra, sacaron grijo, sacaron lo que quisieron. Y los de Entrecanales y Tvora ah explotaron una cantera, sacaban piedra, y ah trabajaron tiempo bastante, y se sabe que dieron unos barrenos y aparecieron dos o tres ollas con monedas de oro, que era lo que daba [el libro] Y yo te digo a ti que existen tesoros, oye, no habr tantos como dicen los apuntes esos, porque muchos desos son leyendas. Lo que haba que tener era un detector de metales y andar sobre el terreno, claro, con los apuntes o con lo que haiga. Pero yo te digo a ti que tesoros enterraos existen, eh! Eso dgotelo yo a ti. [Un hallazgo fortuito en Corias de Pravia] Eso, yo por lo que o hablar, eso fue aqu por Corias de Pravia. Parece ser que haba ah unos caseros que llevaban una propied, una casera, que eran de Pravia los amos. Y todos los aos, segn hablaban, a la hora de llabrar tropezaban con el llabiego en esa misma piedra. Y vino el casero un da a Pravia y habl con los dueos: Coo, es que [la piedra esa] nos jode la reya del aru Bueno, s, home, s, anda, a m qu ms me da? Sac-yla! Cago en dios, s, ellos fueron sacala, s, sacar sacronla. Pero era una llbana grande, una losa muy grande, y debajo haba un cuadro hecho [de piedra] y debajo haba el mejunje. Y aquella gente, buenos eran eh?, porque si soy yo no lo digo a nadie. Vinieron, contronlo a los dueos de la propied, y con ello se quedaron [los dueos]. Un tesoro que haba enterru ah. Un buen tesoro. [Buscando el tesoro de la reina Urraca] Y ah pa la parte Cornellana hablaban del tesoro de la reina Urraca. Ah ta el apunte ese en el libro. Y ah tuvimos mirando y no vimos nada tampoco, nun vimos ni media luna pintada ni vimos hostias benditas. Pero all haba t moruno, all haba t, plantas de t, porque los moros tomaban mucho t. Y ya te digo, no vimos nada, despus de all pac yo no volv ms a ningn lao, porque, oye una cosa, pa andar corriendo mundo, perdiendo tiempo, trabaja aqu, trabaja all, trabaja en los cojones, y nun ver nada comprendes? Porque bamos con las manos colgadas, nams que un poco herramienta, un pico, una pala y haba que llevalo guardu, envuelto en un saco en la bicicleta, que bamos en bicicleta. Me cago en su madre, si llevramos un detector! Un detector, un marcametales, algo que detecte. Si hay algo, pues llevamos algo, y si no hay nada, pues nada. Y ya te digo que tesoros existieron, y
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existen hoy todava, lo que pasa que El Estao y mucha gente no cree en nada deso, pero ten en cuenta de que los hay, eh? Eso dgotelo yo a ti, me cago en dios, lo que pasa que no se puede ir con las manos en bolso. Y el que sepa los sitios y ande, no encontrar aqu ni all, pero llega un momento en que encuentra, eh?, que los hay guardaos, eh? 2. Memorias de Vicente Gonzlez Fuertes, Tiso 127. (Folguerax, Cangas del Narcea, 1918) Yo escarb con mi abuelo, ya con mi padre, ya con los amigos. Y nunca encontri ms que trabajo. Tocume mucho con un pariente de Campillo, un primo mo, harto de escarbar por ah con mi abuelo ya comigo. Siempre deca l: Coo, esto tien que tener un mrito!. El primero que empez a escarbar fuei mi abuelo. Era muy inteligente, muy naturalista, y mucha memoria, saba de las fuentes y de todo. Fue el que empez a escarbar por aqu a mirar a ver si haba algn tesoro. Aqu todo esto de Murias ya Puntars, ya por aqu, tesoros de los moros hubo muchos. Pero ya lo sacaron todo, nun quedu ninguno. Yo ya se me olvid, ya tenamos aqu leyendas de you qu sei! Desaparecilas ya dilas todas, ya nu me las volvieron, ni falta que hicieron!, que trabaji ms que un tonto por ah ya nunca pude encontrar nada. Muestras s, de lo que decan las leyendas, pero oro Los libros dicen lo que les ponen. Seales de lo que diz la leyenda encontramos todo, pero oro no encontramos ninguno. Nun pudimos pasar al palacio o a la vivienda del rey moro. Yo nun pude sacar nada en limpio ms que trabajo. Trabaji ms que un tonto por ah cunu pico ya la pala ya la puta que los pari. Claro, delante de nosotros pasanon tantas generaciones que de tontos nun [Una reflexin comparada] Yo acompa a mi abuelo, y a este Campillo, y a Boto el que muru, mucho tenemos escarbu por ah! Siempre llevbamos alguno, compaeros, amigos, aficionaos como nosoutros. Coo, vamos hasta all! Vamos! You luego ya me desenga de tanto escarbar. Si nun topamos nada, qu la madre que lo pariu! Como aquellos gitanos que iban a misa ya, coo, pasaban por una parroquia ya ven que la gente acuda pa la iglesia, y dicen:
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Entrevista realizada el 30 de agosto de 1998.
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Coo, vamos a entrar aqu a ver! Aqu algo deben de dar porque mucho acude la gente. Entran pall ya, coo, vieron que todos quitaban la gorra. Aqu hay rampia! La gorra pal bolso, nun vayan robanos la gorra. Van a la pila del agua bendita, y metieron la mano, tuvieron escarbando y dicen: Oye, aqu nun dejaron ms que el caldo, las tajadas ya las llevaron. As pasunos a nosotros, las tajadas ya marcharan! [Bsqueda de tesoro en La Carnera] Aqu en este concejo haba unos cuantos reyes moros. Aqu taba el rey Asena. El rey Asena era el que tuvo aqu en la parroquia de Naviego ya aqu en La Carnera. Aqu abajo en La Carnera trabajemos ah, seramos quince o diecisis hombres, trabajemos ah seis o siete meses en la Fuente de la Carnera. Trabajemos tol invierno, desde enero o febrero que principiamos a trabajar ah, tuvimos trabajando hasta junio. En junio emprincipiu el apuro de la hierba y tol mundo tena que recoger la dl. Y ents dejmoslo a condicin de volver y hasta hoy, nun volvimos ms! Ah hay una fuente que llamaban por su nombre primitivo La Carnera, y entonces un seor daiqu de una casa que hay al lao yo nu le conec, llambanle El Gateiro, y dedicbase a sacar piedra pa ganar dinero, cantero pa sacar piedra pa obras. Y entonces hicieron una cabana ah a la parte de abajo, pegada a la fuente, y llamaron a este seor pa sacar piedra. Y empez a sacar piedra a la parte de arriba y descubri esa galera. Y l, como ya saba que las leyendas habalas aiqu, subi derecho aiqu a casa. Pero fueron a pasar y los cojones! La galera esa debe tener unos treinta o cuarenta metros, toda de bveda de pea. Pero alante, que da una laguna de agua la leyenda, resulta ser de que taba macizo y nun pudieron pasar. Claro, vuelta patrs. Y delante desa galera haba una baldosa derecha, tapndola, debe tener unos dos metros cuadraos, una baldosa tremenda, con las letras todas que deca la leyenda!. Taba derecha, y por arriba tena otra piedra con unas cuarenta letras romanas yal sol ya la luna que estn ah en la leyenda, lo viste t, y creo que la metieron en la par cuando hicieron la cabana esa de Ca Flaira de Puntars. A lo mejor val ms la piedra que la cabana. Un amigo nuestro de Madr, que viniera tamin, que era espiritista y en fin, deca que haba que tirar la cabana, que volvamos a hacerle una cabana nueva si encontrbamos la piedra. Digo yo: Veite al carajo, anda! Nosotros bamos trabajando y esto era la laguna no?, y la galera iba por aqu derecha, y ents fuimos por entre la quiebra, por lo que taba sano,
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bamos arrimu a lo hundu, bamos posteando por aquella parte, queramos pasar all alante rodeando la laguna. Y poco nos pudo quedar, poco poda quedar ya, pero yo luego bah! Por arriba tambin hay unos travesales de augua, que tn hundos. Nun sei si tn hundos si y que iban a crcaba abierta esa gente. Hicimos un ahujero cmo se llama eso?, una chimenea, un pozo plano, donde nos pareci la esquina que terminaba la laguna. Y encontremos una galera atravesada que debe tener outros quince o veinte metros, y haba unos pilones de augua llenos, hechos a pico na pea, con agua corriente nellos, en los dos que haba. Coo!, por si haba algn mineral abajo, barras de oro o lo que hubiera, saquemos laugua, pero nun tenan nada, taban vacos. Y en la terminacin de la galera, que nun taba fundo, va un filn como si fuera sal de cuarzo. Yo no tengo muchas ganas de andar, si no iba con vosotros a enseavos por ah cosas. [La verdadera historia del tesoro soado] Yo pa m, eso son todo fbulas mentirales [se refiere a la historia de El tesoro soado, atribuda a su bisabuelo], ya cosas que acoplan unas a otras y nada de nada, hombre, en concreto nun sacan nada. Aqu fue contu, contu pol mundo que hubiera aqu un seor en esta casa que llamaban Juan, que tuviera na guerra de la francesada. l estaba en Madr nel Banco Espaol, tonto no era nada ya! Y estallu la guerra de la francesada y resulta ser de que aqu tuvo divido por zonas, ya nun saban nada dl. Y, coo, al nun saber nada dl hicieron lentierro y todo como si muriera. Ya un buen da presntase aqu, pero nun perdiera el tiempo. l tuviera en Simancas, en Valladolid, y como era un hombre de letras pues l fue el que copiaba todo lo de aqu de Cangas del Narcea, fue copindolo y trajo las leyendas todas esas paqu. Y resulta ser de que, coo, presntase aqu, pero nun perdiera el tiempo. Traa una arroba de onzas de oro, y dejralas en Cangas en casa de un zapatero que l conoca, porque l marchara de chaval pa Madr. Y pregunt al zapatero: Yo soy de tal sitio y tal. Poda dejar esta bolsa aqu hasta maana? Diz l: S, home, s, djala ah. El hombre subu por ah parriba, vien pa casa y, claro, menuda sospresa a los padres! Eran mis tatarabuelos, o you qu sei, seran. Presntase en casa y Oj!, ser el hijo o ser el visible?
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Y tuvieron ah charlando, y diz l: Deji una mochila con unas onzas de oro en casal zapateiro El Garabuyu en Cangas. Dejila all arimada, nun sei si me robarn alguna si non. Coo, el padre, que era miou tatarabuelo, garru el macho y pola maana temprano baju nun faltaba ninguna! Una arroba de onzas traa, nun perdiera el tiempo. [Y luego] daiqu marchu pa Madr. Volvi a colocase en el Banco otra vez, en el Banco Espaa. Compru dos casas. Nun se casu nunca, tuvo una hija con una novia que tena, con una seora. Y compru dos casas parejas, en la calle Pozas, pegu a la Plaza de Espaa. Una la dej a la novia ya loutra dejula eiqu a la casa esta. Juan Gonzlez, ste fue el que trajo las leyendas todas del Archivo de Simancas. Ah las pau. l durante la guerra tuvo en Simancas, porque taba preparu de letras. Se conoz que taba na oficina, y ents debi ver de Cangas del Narcea estas leyendas y que las copiu, y que las trajo. l era hermano de miou tatarabuelo. [Intervencin de la hija de Tiso]: S, ppa, pero lo que el chico quiere saber es de dnde viene el nombre de la casa de Tiso, que se dice que fue por el carnero que apareci en la cuadra debajo de donde se tumbaba el carneiro pinto, que haba una olla con los pitinos y todo eso. Y quin fue el que la encontr en la corte de las cabras?, que era donde decan que taba el tesoro. Donde se tumbaba el castrn pinto, o algo deso. [Contestacin de Tiso]: Yo eso olo por fuera, pero eso es una fbula mentiral. Deso no ocurru nada, aqu el que trajo las leyendas y todo eso fue el to este, este seor, este Juan Gonzlez. [Intervencin de la hija de Tiso]: Eso fue como yo te digo, o sea dicen que la casa de Tiso que dimana de eso, de tesoro. Porque ah en una cuadra que tenemos, en la cuadra de las cabras, donde se tumbaba el cabrito pinto que le llamaban, encontraron un tesoro. Un seor lo so o no s cmo fue, que el caso es que el seor vino, mir, escarb y sac el tesoro. Y si no, que te lo cuente l, que l lo sabe mejor. [Contestacin Tiso]: Aquel seor, que fuera de aqu de esta casa pues fue pa Madrid tambin, y tando na Puertal Sol creo que se encontr con otro daiqu de Cangas y empezaron a charlar. Diz l: Oye, t eres? S, soy de Tiso de Folgueraj, y tal. Diz l: Oye, es que yo so que en la cuadra de las cabras, donde se acuesta el castrn pinto que hay un tesoro, una olla de oro molo, oro en polvo.
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Y, coo, vien el outro ya encontrula. El paisano escarb ah donde taba la pea la cuadra ta ah tova y encontru la olla. Pero eso es una fbula mentiral, yo puedo contar la verd. [Oro en polvo] Aqu en este pueblo que llaman Murias y en Folgueraj habitaron los moros. Igual Folgueraj que Murias llevan nombre de moro, pa mi manera de pensar. Aqu en Murias resulta ser de que quemara la casa de un seor, la casa La Piniel .l .a. Y un vecino mo, primo carnal mo, pues eran primos hermanos l yal otro, y ents bajaban a ayudale. Como queimara la casa pues bajaban a echale una mano cuando haca falta. Y ya hicieron la casa, era pol mes de mayo, ya tenan que abrir un camino por encima de casa pa meter la hierba al pajar. Y haba un peasco grandsimo. Y, coo, emprincipi a llover ya metironse a abel .l .ugar nel pajar que taba enfrente, na puerta. Taban all ya, coo, ven que aquel peasco que se vena. Dicen: Anda, carajo!, ahora cai ya tranos la casa ese peasco. Marchan a buscar madera pa sofitalo, y neste medio tiempo no hizo falta, diu la vuelta ya donde tenan ellos ya el camino hecho taba ahujereu. Y haba un horno, sabes?, con una baldosa rodada, una rueda, una piedra redonda. Y ah cavaron, y de ah sala una tierra cojonuda. Era oro molo, oro en polvo. Oye, esto y bueno pa echalo ah en esa tierra, en la cabecera. Y empezaron a cargar nl, y echronlo por all. Bueno, pero las cosas de la vida Un diablo de un cereiro, que andaba a la cera, pues viu la maniobra ya nun dijo nada. Sacu los trastos que tena en las alforjas del macho y atacu lo que pudo ya marchu. Nu les dijo nada de lo que era. Y el diablol cereiro hizo buen da! Hizo una nave de casas en Ponferrada. l era de Fornela o por ah. Y los otros ranse: Dnde ir este tonto con esta tierra? Eso ya era un primo mo, que ya hay catorce aos que muri, pero muri muy joven, tena quince o diecisis aos menos que yo. [Intervencin de la hija]: Ellos pensaron que era tierra, ya llevronlo pal pico de una tierra que haba enfrente. Y bueno, pas tiempo, y llovi, y se conoce que va lavando la tierra. Ya los de Villar de Naviego, que tn enfrente [Intervencin de Tiso]: una seora que fuera casada ah al otro pueblo de enfrente, diz ella: Coo, que echaran los mios nu pico de la tierra de ah delante casa? Mira cmo brilla!
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Claro, lavbalo el agua Las ollas que llamaban entonces eran hechas de piedra, de piedra de grano trabajada a puntero. Eran de piedra, no eran de barro ni Y esta olla que ta en casa de Inocente encontrla en un montn de piedra, que taban arando con un aru destos modernos, que entran ms, y sacaron esa piedra. A lo mejor taba llena de oro. Pero diron-y la vuelta y qued volcada. [Hallazgo de gallina con pollos de oro en La Braueta] Aqu en La Braueta sacaron un caldero de cobre con once pollos ya una gallina. El caldero nun tena, creo, ms que los aros, por debajo taba podre, con once pollos ya la gallina. Saculo Franqun de Nuceda, el que hizo la casa en Cangas. Tamin vino aqu a buscar la leyenda. l vino aqu a buscar la leyenda, que se la dio mi abuelo, ya resulta ser de que sac ese escondite que haba ah, baju pa Cangas, compr una casa ah en Cangas y al carajo! Y luego un da que fuimos nosotros a La Braueta, tbamos cavando bravos pa sembrar trigo, y por curiosid dije yo a padre: Dnde sacu Franqun el tesoro, padre? Diz l: Coo, aqu, ven. Fuimos all y tuvimos escarbando y haba una cueva redonda hecha de ladrillo, como si fuera de ladrillo, alredor. Una cueva de unos setenta [centmetros] de ancho, nun s lo que tendra de fondo. [Buscando un tesoro en la Veigal Castro] Aqu [Veiga del Castro] tuve you trabajando tamin, you ya un seor vecino nuestro que fue a casar a ese pueblo, ya la finca y dl. Y todo lo que diz la leyenda encontrmoslo, tn las paredes, que las tenan pa defensa del palacio, que se defendan de par en par. Pues taban los muros hechos. Tuvimos escarbando y encontremos escoria, que tuvo que ser de hornos donde quemaban pa clasificar el oro. S, escoria, lo que es escoria, encontremos a montn. Ust sabe lo que es escoria, deso que queman el carbn y que luego queda la escoria. Cansmosnos de escarbar ya dejmoslo. [El Zagal de Folgueira encuentra un tesoro en La Barraca] Aqu en un sitio que llaman La Barraca, que ta aqu mismo na sierra nuestra, a un kilmetro o un kilmetro y medio, haba tres piedras, una to-
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va ta. Y en medio haba una olla guardada. Y haba un seor que llamaban Zagal de aqu de Folgueira, que ta al otro lao de la sierra, ya nun sei por donde se enteru de que tenan una leyenda aqu en mi casa. Vieno y miru la leyenda ya nun dijo nada. Va, garra una pareja de vacas ya apart los morrillos y sac una olla de oro. El caso ye que marchu pa la marina, ya regalulo todo, vendulo de mala manera, vamos, dejulo ah, la casa ah quedu, ya marchu pa la marina. Eso fuei en tiempos de mio bisabuelo, olo yo a mi padre a mio buelo tola vida. [Vecino de Villacanes encuentra olla de oro en la Penal Pilu] Ah na explanada haba otro escondite que llaman la Penal Pilu, una pea con la figura de un hombre, de 150 de alto o por ah. Y en pico tiene un ujero redondo, como si fuera el nido de un pjaro. Ya un seor pariente nuestro de Villacanes era arriero, y los machos que taban cansaos ya viejos echbanlos pa la sierra a embranar, a descansar, y el que espabilaba, espabilaba, y el que mora, mora. Y como eran familia, siempre que venan a ver el ganu venan paqu, paraba aqu en casa de la familia. Y un da taba la niebla, y marcha pa la sierra a buscar los machos, ya lleg a esa pea que llaman la Peal Pilu, taba orbayando, y arrimse a la pea, se conoce que a observar, y a ver, en fin. Y coo, fijse que haba un ahujero. Coo, qu habr aqu? Y con una guiada que llevaba empieza a escarbar pola parte de arriba, levant una baldosa negra que haba y sac una olla de oro. Garru lolla, march pa Madr y fue cuando hizo la casa de Villacanes de Arriba y aument la reata. [Buscando un tesoro en la braa de Saldipuesto] Fltame otra leyenda que la tuvimos aqu hay poco, nun sei que fuei della: En Saldipuesto, en Pea Furada frente al otero hay una liebre estampada, deca la leyenda que haba una liebre estampada na pea, la figura de una liebre. Ya tuvimos escarbando tres das, durmiemos ah ya todo, nel monte. Las baldosas que revolviemos!, pero despus tuve fijndome y me cago en diez!, la leyenda dice a eminencia de terreno, y ns escarbbamos debajo y la liebre ta arriba. Y con la cabeza ta indicando donde ta el escondite. Era una pea de diez o doce metros a plomo, y debajo haba baldosas, y venga a escarbar y sacar baldosas y nada. No encontramos nada. Pero luego tuve yo pensando, me cago en diez!, quednos por mirar arriba, porque una eminencia debe ser un
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superior a otro eh? Y ents haba que mirar arriba, coo. Ya nun volv ms all. S, volv hace dos aos de caza, pas por all y tuve mirando, la liebre s, rompironla! La cabeza rompironla, qued nams el medio cuerpo atrs. En Pea Furada, frente al otero, hay una liebre estampada en la pea, con la cabeza ta indicando a donde ta el escondite. Daba una olla con una gallina con doce pollos. Y mira que quedume aquello por mirar a m ya nun voy, pero! 3. Memorias de Jos Manuel Rodrguez Carreo128 (Velascu, Illas, 1913) Yo, cuando era chaval, en cuenta de facer pia con los compaeros de mi edad, pues yo con aquellos nun poda aprender nada, porque era lo que saba yo y alguna mald ms que siempre se aprende. Ye la nica. Pero claro, yo con los viejos, con personas viejas pasaba la vida. A los catorce aos yo ya iba con mi padre, andando, caminando, a buscar copias de lecturas de tesoros. bamos a La Matiella, a casa de Pepe el de Eusebio. l tena un libro de gacetas, y aquello fueron llevndo-ylo. Aquel libro prestbanlo, y haba alguno que-y interesaba alguna hoja y arrancban-y la hoja. Y a l vena-y despus sin esa hoja. Pero mi padre nunca excav. Saba deso, pero trabajar no trabaj. Yo empec a excavar de chavaluco bien joven. Ya con dieciocho aos ya andaba excavando. Y el libro que yo tengo fue copiao por mi mano. Las que tengo yo fueron casi copiadas todas de uno que tuvo de maestro en La Mata de Grao. Decan que l que las copiara en el Archivo de Simancas. Y claro, los maestros entonces ganaban poco. Y l muri despus y qued la mujer viuda. Y despus andaba la pobre mujer pa vivir cogiendo anguilas en el ro. Llambanla La Anguilera. Y de La Mosea, en Peaflor, en un palacin que hay all, segn sales pa Grao a la izquierda. All tuve yo tamin alguna vez. Tamin tenan libros, y sacaba copias yo de lo que me interesaba, Tengo copias de uno de Las Ordaliegas, en San Martn de Gurulls. Tamin copi alguna de Pepe el de Eusebio, de La Matiella, y de Guillermo Vega, un taxista de Grao que llamaban El Tesoro.
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Ese Guillermo no era mal paisano. Era bastante bueno, pero era un hombre que no s que nombre le dan a estas personas, parezme que le dicen cuerpo abierto. Porque apodrase cualquier espritu dellos. Cmo ser que el fin dl fue metese debajo de un camin. l matse en Sograndio con el taxi. Eso de la muerte dl ye bastante por qu ese hombre fue en una lnea recta a metese debajo del camin? [Un chamn cubano da noticias de tesoro en el Pico Gorfoliz] Ah en la Peal Cuervo, en la falda del monte ese [Pico Gorfoliz], en la braa, la lectura que tengo yo habla de dos pellejos de buey, uno lleno de oro y otro de resinado veneno. Y uno de ah de Friera, que fue a Cuba, fue a consultar con un adivino desos, un negro que adivinaba all en La Habana. Y dijo l: Vienes a buscar riqueza aqu, pero cerca de tu casa, donde t naciste, hay bastante riqueza. En la falda del monte hay una pea grande, y en esa pea tienes riqueza bastante. Y el negro empez a dar las seas de cmo era, y dijo que encima de la pea que haba un campo. Que lo dems daba maleza, pero aquello que nunca maleza diera ni la daba. Bueno, aquello fozronlo todo. Empezaron a revolver y aquello ahora ta desfiguru. Pero yo s lo vi antes de haberlo estropeao. Y efectivamente, era un pedazo que haba sin roza, sin nada, muy guapo. Conque, claro, el negro lleg a dec-y tamin que tena oro, pero que tena tamin veneno. As que todo eso coincide con la lectura que tenemos nosotros, que apareci despus, de ese sitio. Ahora bien, que hay [oro] all no hay duda ninguna. Porque vers: cuando el paisano ese tuvo la noticia esa, escribi a los de casa y explic la cosa cmo era. Y [los de casa] empezaron a pensar: Va a ser entonces la pea esa una pea que nun tendra nombre. Pero haba un cuervo que vena tolos das pola maana a aquella pea. Y taba all hasta media maana graznando sin parar. Y entonces, claro, llam-ys la atencin a los chavales. Y entonces dispusieron de ir a matalo al cuervo aquel. Y dijo uno: Ya vendr yo bien temprano, antes que amanezca. Y cuando fue pall ents el cuervo no vino. Bueno, ya qued, ya qued aquello.
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Pues vuelve maana a ver! Vuelve maana y el cuervo no viene. Pero, ah!, que despus, pasu maana no va. Y el cuervo lleg. Fjate qu detalles haba ah, cmo taba la cosa, cmo va envuelto. Coo!, ents ellos empezaron a pone-y el nombre a la pea aquella: La Pea del Cuervo. Por eso ahora llaman la Pea del Cuervo all. [Buscando el tesoro en la Peal Cuervo] Bueno, la cosa ye que cuando el paisano escribe lo que pasa, van ellos preparaos, jntanse todos y van a tirar la pea abajo. Empiezan por bajo a escarbar pa tirar la pea abajo. Y tuvieron all cavando. Tuvieron cavando una semana. Y el domingo no fueron y fueron el lunes. Pero el domingo haba una mujer de all de Friera, que llamaban Mara Pita, y era medio faltosina, pero andaba cuidando el ganu y diba pall. Y va la paisana pastiando, o sea, llindando el ganu, el domingo. Y bueno, van el lunes ellos y van trabayar. Y dice: Qu facis ah, ho? Nun trabayis ah, que ayer vino una seora con dos mulos y tuvo carretando sacos desde equ pa las Peas de Birulu unas peas que hay en una vaguada que ta ms arriba, que hay que andar la de Dios. Y nun s cuantos viajes dijo que llevara, cuatro o cinco viajes dijo la paisana que llevara aquella muyer. Y, coo!, como ellos oyeron aquello, dicen: Me cago en tal!, si lo llev pall, pa qu carajo vamos trabajar nosotros aqu? Coo, vamos a echar las Peas de Birulu abajo! Pnense a trabayar all y, s, coo, ponanse en un plan curioso. Pero all s que la podan hacer gorda, eh? Hay una piedra que ye mayor que ese coche que traes t, puesto derecho, dos veces casi. Y taban escarbndola por bajo. Si aquella pea la escarban y se desmanga, que alguno mata eso ye seguro. Porque escarbndola por bajo, cuando menos se espera va. Y un peasco como aqul, mecago en los demonios!, mata alguno! Pero, claro, alguno fue un poco sensato y empezaron a decir: Bueno, aqu puede pasanos algo. Vamos dejalo, vamos dejalo. Aqu no vemos salida. Siempre hay alguno que despunta un poquitn. Dejronlo y hasta hoy. En las Peas de Birulu s vi yo escarbu, que tengo tao all varias veces. Y s, vese que ta de escarbar por ah. Y a m gustbame un da poder ir all.
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[Forasteros encuentran cuernos de oro en Las Cabaas] Ah en Las Cabaas, un pueblo que eran cabaas y viva ah la gente en cabaas, pues un domingo fue la gente a misa. Y qued uno as, no era que fuera tonto, como decimos nosotros faltba-y una horina de sol. Tendra acaso diecisis aos, pero era chaval ya, ya trabajaba. Y vinieron dos seores por ah, y traan tres caballeras, o sea venan montaos cada uno en una caballera y traan otro jumento que si eran caballos o machos eso no lo s yo. Y vienen y dcen-y a l que si tien una palanca y un pico, que-ys lo preste. Y diz l: S. Pues bueno, voy yo con ustedes, que siempre ayudo algo. Bueno, ven, ven tamin. Conque fueron pall. Y entonces hay un ro que viene de Sanzabornn. Y hay un riachuelo pequeo que viene de Taborneda. Y jntanse los dos a un ro solo, que es el que baja a Fabar. Y en ese ngulo que queda metido ah donde el ro, haba una fuente. Y esa fuente tena al lao della una losa grande en suelo. Y vienen estos seores, con la palanca aquella y con el pico escarban alredor y levantan aquella losa. Y resulta que debajo de aquella losa haba cuernos. Y cargaron los cuernos aquellos en la caballera que traan sobrante. Y despus diron-y cuatro o cinco al chaval aquel. No me supieron decir nunca los que fueran. Porque claro, yo esto no lo vi, es lo que o. Dicen que eran cuatro o cinco cuernos. Y dice l: Pa qu quiero yo cuernos, si cuernos haylos donde quiera? Dicen: Llvalos y tralos encimal fornu. Va el chaval, coge los cuernos aquellos, trjolos pa casa, tirlos encimal fornu y nun se ocup ms nunca nada. Siendo viejo ya, un nieto sube a encima del forno aquel. Y dice: Mi buelo, aqu hay cuernos. S hombre, tirlos yo ah ya cuando era chavaln. Va el guaje, garra un cuerno de aquellos y tralo abajo. Y al tiralo abajo, claro, taba seco y la tapa que tena rompi y estapse. Y eran monedas de oro lo que tenan dentro los cuernos aquellos. Y entonces, lo que eran cabaas pas a ser casas, y buenas. Donde hay pasta ya sabes que va la cosa bien. Y de ah queda el nombre de Las Cabaas. Pero el dejar de ser cabaas vino de la fuente aquella que tena una losa al lao della. Y aquellos seores que vinieron a por el oro decan que
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eran castellanos. Cunta riqueza llevaran aquella gente?, que llevaban un macho cargao de cuernos de aquellos. [Buscando el tesoro de La Collada Biescas] Lo de la Collada de Biescas, que fue una de las primeras que fui, fue antes de la guerra. Que haba en una casa all cerca un paisano que matronlo despus cuando la guerra, que llambanlo Xicu. Ah me desenga yo que estas lecturas que hay son ciertas. No son trampas. En aquel tiempo no haba bancos. El que tena algo deba de tenerlo en su poder. Y cuando haba invasiones, o venan ladrones o bandas de sinvergenzas, entonces, claro, qu hacan? Pues algo que tuvieran de valor, cogan en una finca suya o en un sitio sealao y lo enterraban all. Y el da que quieras volver a buscarlo lo tienes all. Bueno, entonces, aqu en Biescas haba una lectura que deca: En la collada de Biescas, debajo de un finso negro sealado con piedras blancas hallars un tesoro. Haba all en un prao una piedra grande, negra, y al lao de ella haba unas piedras blancas. Mi padre habase fijao en ellas. Fue l el que me lo dijo. Y diz l: Vete por all, ya que vas a cazar por all, y mira a ver si te enteras si es pea o es piedra, la grande. Y voy yo, garr una piedra regular de grande, pego unos golpes al peasco aquel y, amigo, si es pea rebota firme, pero si no es pea, no. Y ya me desenga que era una piedra suelta. Y las de los laos, tamin eran sueltas todas. Y vengo y dgo-ylo a mi padre. Bueno, pas tiempo, mi padre no pudo, y yo tampoco. Pero despus, un primo mo que vive an ah en Poli, pues fuimos all a escarbar all aquella piedra. Fuimos de noche, pa no llamar la atencin, porque, claro, si no vennos y dirn: A qu vens aqu? Bueno, empezamos a escarbar, y haba que tener cuidao, porque llevbamos una palanca que sonaba como una campana. Y la pala llana tamin sonaba mucho, hombre. Me cago en diez, aquello eran los demonios! Y de noche sintese mucho el ruido. Y tbamos all trabajando, sentimos ruido, callamos la boca, paramos de trabajar. Y era que se abriera la puerta del horru, pa salir pal corredor. Tbamos muy cerca de las casas. Y me cago en mi arte cabrn!, el paisano salio pal corredor del horru y no sali a nada, sali a mexar. Y ponse a mexar, rediez!, y sentase el chorro caer en bajo. Pero cuando termin de orinar, vlgame Dios!, que lo que sali no era orn, era un estampu bastante fuerte, desos truenos que suenan cuando se comen castaas.
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Y decimos nosotros: Anda, mira, ste ye pa nosotros! Y l guardse pa dentro, cerr la puerta, y nosotros a trabajar otra vez. Bueno, conque escarbamos, escarbamos y movemos la piedra. Pero no fuimos capaces de sacala del pozo, era muy pesada. Con la palanca no pudimos, a mano no podamos. Y vengo a buscar a mi padre, desde Biescas vengo a buscalo aqu de noche, ya era cerca del amanecer. Y marchamos. Ents llev una baranda, una baranda desas de la hierba, una palanca de madera de casi cuatro metros de largo. Y metimos la palanca aquella y echamos la piedra fuera. Resultao: la piedra si la sacamos, pero haba despus en bajo un encaje de piedras que tendra como unos 40 centmetros de largo. Y de ancho era algo ms estrecha, y por los laos lo mismo. Pero la tapa de un lao faltaba. As que saqu en consecuencia que el que meti el tesoro saba donde lo metiera. Escarb por un lao, sac la tapa aquella, sac lo que tena y el sitio s lo encontramos, pero el tesoro no. [Buscando un tesoro en la Llosa de Gaxil] Una cosa parecida pas en un sitio que llaman Gaxil. Ah cerca de Friera hay un reguero. Y hacia la terminacin de arriba del reguero pues Ah no haba lectura ninguna, pero hubiranme dicho que haba all una llbana muy grande, que pa qu tara aquella llabana tan grande all? Y ese mismo, Emilio el de Poli, el primo mo, y yo, fuimos pall. Y no llevbamos ms que la palanca y los picones. Y escarbamos y levantamos la piedra. Y haba agua. Oye una cosa, y debajo de la piedra encontramos un encaje hecho de piedras, pequeo, eh? No llegara a 20 centmetros de cuadrao. Y de alto as como diez centmetros. De piedras muy curiosas puestas, hombre. Y aquel huequn en medio, pero dentro no tena nada. Nosotros nada vimos all dentro. No s si sera oro en polvo, que el agua lo llevara. Eso s que no lo s. Pero nosotros, claro, como esas cosas tienes que hacelas al amanecer pa que nun te vea la gente, nun se va muy bien siquiera Yo no s, nada vimos. La llosa s la pusimos pa un lao, eso s, sa por supuesto. [Sucesos extraos en la Fuentel Reguern] La fuentel Reguern es un sitio que ah los antiguos ya tenan miedo. Mi abuelo era natural de aqu, mi abuela vino de La Madalena, de Avils. Y sin embargo, mi abuelo nacido aqu, criao aqu, muri aqu y nunca en la vida cont nada esto. Y mi abuela, siendo venida de fuera, saba todas las historias de aqu.
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Ella fue la que dijo que en esos pozos donde beba el ganu, que hubieran visto un soldu que andaba tolos das paseando por ah pa un lao y pa otro. Y, claro, que nun saban lo que era. Que pasara unos cuantos das de noche. Y despus que desapareciera y nun viniera ms. Y eso lo supo mi abuela. Por eso te digo que qu hay en las personas? Mi abuelo nunca una palabra de eso habl. Nunca. Y ella, sin embargo, fue la que lo transmiti a mi madre. A m no, porque yo tena siete aos cuando ella muri. Tova nun tena uso de razn pa estas cosas. Pero pas pronto a m. Y ah en esa fuente, no s por qu, siempre hubo algo de recelo con ella. Yo no s por qu. Tienen dicho muchos: No, a la fuentel Reguern de noche nun voy! Mirar, di a una sobrina un terreno ah, dos das de bueis, pa que hiciera la casa. Y linda con esa fuente. Bueno, las vacas a pacer cerca de all, nani! Una yegua, amrranla all y y rompe las amarraduras. Las ovejas pneslas all, y en cuenta de tar pastando all abajo cerca de la fuente, las ovejas todas parriba. Qu pasa ah? No lo sabemos. Pero bueno, hay algo. Vena una vez yo de una esfoyeta de La Madalena. Y eran hacia las dos y media de la maana aproximadamente. Taban las castaas ya pa sacudir. Y siento tar sacudiendo las castaas. Ents haba ah un matrimonio que se dedicaba mucho al, a esto de andar robando castaas, en una palabra. Llambanlo a l Manolo y a ella Nosa. Y digo yo: Coo!, tn Nosa la Juaquilla y el home sacudiendo las castaas! Poso la bicicleta y empiezo a paar piedras por all pol camn. Y junt siete o ocho piedras, y entre ellas haba una que era mayor que un puo. Y yo senta sacudir, y senta los erizos caer en suelo. El ruido que hacen sentalo todo yo perfectamente bien. Y venga sacudir! Conque, empiezo a tirar piedras. Cuando tir la primer piedra, cay polas ramas pabajo y pararon de sacudir. Y tir las otras todas, y la ltima, que era esa piedra grande, yo no s en qu la madre que la pari peg, que peg un estampu como si fuera un barreno o un volador o una cosa as, enorme! Cojo la bicicleta y largo, que nun vayan salir ellos y me vayan atrapar aqu. Largu pa casa. Y al otro da, por la maana ya, ni una hoja en suelo!, ni un erizo!, nada! Las piedras que yo tirara s, taban por all algunas. Qu cosa ms rara! [Una vidente adivina el tesoro de la Fuentel Reguern] Luego trabajamos nosotros en ese sitio mucho. Y haba una vidente en Gijn que llamaban Lola, que era la que me orientaba. Era una mujer que
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adems de videncia tena tamin una gran humanidad. Lo que te dijera ella, no tengas miedo que te equivocara de camino. Y deca: T vas bien, t vas bien. Vas camn de donde est esto. Hay unas cuantas barras, pero son de diferente color. Y ella fuera la que me dijera que eran barras. Ents decame ella: Mira, son barras como sa que tienes t en la mano yo llevaba la bomba de la bicicleta en la mano, que fuera en bicicleta y dejaba la bicicleta abajo y la bomba llevbala en la mano, pero no son de un color. Son unas de un color y otras de otro. Unas son ms blancas que otras. Digo yo: No, Lola, son bolas, son pelotas de oro. Diz ella: No, son barras! Y no son todas de un color. Haylas de un color y haylas de otro color. Haylas de varios colores. Me cago en la horca negra! Y yo peleando con ella y ella que no. Uno, que barras, y otro, que pelotas. Oye, la paisana taba segura, segura, de verd. Vengo pa casa, y miro la lectura, que la lectura que haba ah hablaba deso. Y dice: catorce barras de oro, plata y otros metales. Saba la paisana ms que yo. Y no era transmisin de pensamiento, que yo taba obcecu de que eran pelotas o bolas de oro. Y ella: No, son barras! Y son de varios colores, no son iguales todas. Y tn tapadas con una llbana. Vas camn dellas. [Una sesin de espiritismo en Vigo] Bueno, as pas el tiempo. Y por causa de ese tesoro de la fuentel Reguern, fuimos en el ao 62 a Vigo a una sesin de espiritismo. Haba ya cuatro aos que haba muerto mi madre. Mi madre muri en el 58. Fuimos en un taxi, que lo pagbamos entre varios que bamos. Y nos cost a dos mil pesetas cada uno en aquel tiempo. Y en aquella sesin de espiritismo sali mi madre. Y tuvo hablando comigo durante tres cuartos de hora, que nun pensis que ye broma, que pa aguantar eso! A lo ltimo ya no aguantaba, casi perd la respiracin. Pero tuve tres cuartos de hora y no fui capaz a preguntar por lo que bamos: por el tesoro.
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Mi madre taba enterada de todo, que no trabajaba ella pero taba all con nosotros trabajando. Bueno, no-y pregunt nada deso, pero fue cuando me dijeron que aquello [el tesoro] que s taba all. Pero que no lo poda sacar por causa de un hombre joven que viva en una casa de all cerca. Y digo yo: All no hay ningn joven. Hay un vieyo y una muyer. Un viejo ya bastante viejo, que no tard mucho en morir. Y una mujer, la hija, nams. Y dicen: No, no, no. Es un hombre joven. Y por causa dl no lo puedes sacar. Y dijo ella: Es tan fcil de que t saques el tesoro ese de ah como encender una vela boca abajo. Una vela boca abajo no hay quien la encienda, coo! Ya prob, pero no hay quien la encienda. Y djelo a algunos y dicen: s, s. Y digo yo: probar a ver. Y no hay quien la encienda. No hay quien encienda una vela boca abajo. Eso fue el ao 62, eh? El ao 58 muri mi madre, y esto era cuatro aos ms tarde. Que me deca Lola que haylo que muere y pasan veinte aos y tova no tien luz, dice y tu madre tienla. O sea, que sala ya, que nun taba en tinieblas. Porque el espritu nuestro parece ser que al separar del cuerpo tiene una poca, cmo te dira yo?, como las reflexiones cuando las elecciones. Y esa poca hay personas que pasan aos y no la tienen. Tn ciegos. Son espritus ciegos completamente. Y hay otros que tienen luz, o sea, que ven ya al creador. Y estas otras almas, por su vida o por lo que fuera, tn en tinieblas. Esas almas oscuras, que desaparecan, que se desintegraban. Quedan como desechadas, o sea que desaparecen. Y la paisana esa me deca a m, que mi madre ya tena luz, y haba cuatro aos que haba muerto. Pero no-y pude preguntar nada de eso porque no supe. No tena yo luz pa preguntar porque haba otro que mandaba en m. Yo fui a Vigo con esa intencin. Y sali mi madre, que yo por ella no esperaba.Y cuando toi hablando con mi madre no fui capaz a pregunta-y. ramos un grupo bastante grande, debamos ser unos doce o catorce. Y la mesa era una mesa grande. Tbamos rodeaos a ella todos. Y la medium era una medium que tuviera en la provincia de Len, cerca de la provincia de Lugo, en Ponferrada. Y cogirala la polica, y cogila en trance y metiron-y las agujas de coser colchones. Metiron-y las agujas por las manos y ella no se enter. Pero claro, las heridas dejronlas. Y claro, ents ella desterrronla de ah y fue pa Vigo. Y all taba trabajando clandestinamente. Y
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por mediacin de otro supimos de ella y fui a Vigo a ver a esa mujer, con la intencin sola del tesoro de la fuentel Reguern. Tuvimos all todos, y hizo los ritos que hacen ellas pa eso y qued transformada. Ents la paisana aquella vasla y lo mismo tabas mirando pa ella y sala un paisano a hablar, y mirabas pa ella y vas la cara de un hombre, nun vas la cara della. Tbamos medio a oscuras, eso s eh? Y cuando sali mi madre, yo a mi madre conocla pol habla, y ents va la figura y vi la figura de mi madre all. Y cuando sali mi madre, empec a hablar con ella con alegra. Y con alegra tuve, pero lleg un tiempo en que ya la alegra se me iba transformando casi en miedo. O sea, llegu a tener casi miedo. Y ents claro, por eso fue el que tanto tiempo me llevara. Tuvimos tres cuartos de hora. Yo preguntaba y ella responda. Y fue ella la que me habl a m. No de eso, pero de otras cosas dijo bastante. Y dijo: Mucho tienes que sufrir. Y digo yo: Bueno, de sufrimiento es la vida. Tamin sufri Jesucristo, y sin embargo buena recompensa tuvo. Eso fue lo que-y contest a ella. Y nams. Bueno, as tuvimos, y tuvimos dndo-y, dndo-y Y habl de mi padre, de los negocios que tenan ellos entre s, que llevaron una vida bastante, bastante, puedo decir casi, casi, una vida amargada. Habl de l y no habl mal de l, eso no. Pero claro, vena a decir ella que l no entenda nada, y que ella ents tampoco lo entenda, pero que lo entenda ahora. De esas cosas tuvimos hablando bastante fuerte. Y por lo otro no fui capaz a preguntar. Cont mucho, que no me recuerdo mucho de ello, excepto de lo que bamos nosotros tratando que era sobre las chalgas o tesoros. Pues no siendo de eso, me habl de bastante. Habl de la familia, habl de m, pregunt cmo taba, y dijo ella que taba bien. Y digo yo: Necesita algo? Y diz ella: No necesito de nada. Necesitas ms t que yo. Y tena razn. Y adems yo taba encauzu en la vida de una manera que no era as pa decir derecha, derecha del todo, eh? Taba un poco, como te dira yo?, como las hojas cuando las arranca el aire y van a merced del aire. Pero despus, con el tiempo, llegu a dame cuenta de que s,
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que efectivamente, que tena razn. Fueron tres cuartos de hora que tuvimos hablando, pero de la fuentel Reguern, nani!. Deca ella: Ay fiyn del alma, mucho tienes que sufrir! Que era la palabra della, eh? Porque ella tena esa palabra: Ay fiyn del alma!, por esto o polo otro. Eso en vida, eh? Y all me deca tambin lo mismo. Y tena otra palabra tamin, que ese da no la dijo. Cuando me deca guapo, ya poda preparame, eh!, que cuando deca ella guapo o haba un cordel o haba una astilla o haba un mango de algo, o la mano, me caa el rayo encima. Todo taba junto, guapo y el golpe tenalo ah. As que yo, siendo chavaluco, en cuanto me deca guapo pegaba un salto y, si haba puerta, diba puerta y todo, pero sala como fuera. Cuando me deca ella oye guapo, tras del guapo taba el sopapo o una pat en culo o dbame con el trasto que tena en la mano, una cacerola o lo que fuera. Y ese da no, no me dijo guapo ninguna vez. Ahora s, ay, fiyn del alma, muchas veces me lo dijo. Otra ms: Yo iba con dos de Gijn, uno un charlatn de mil rayos y otro un hombre bastante rico. Rico s era, porque vendiera una finca poco antes en treinta millones de pesetas de aquel tiempo. Era en un sitio que llaman Santurio, ah al lao de Gijn. Y el paisano ese era un hombre que hablaba bien, pero yo no cre que era tan ignorante. Yo conoc a la madre y a las hermanas, pero llegu a ver una ignorancia en ellos bastante grande. Vamos all, y todos los que salieron a hablar con l nada! Yo qued asustu, la familia que vino de los antecesores dl a hablar all era un desastre. Mi madre tuvo hablando comigo y, coo, aquello era hablando como toi hablando yo ahora con vosotros, una cosa igual. Y me dijo mi madre: A qu viniste aqu? Digo yo: Vengo por causa de la Fuentel Reguern. Y diz ella: Y cmo viniste con estos charranes? Y digo yo: Madre, es que vena con ellos porque pa venir aqu cuesta el viaje mucho. Y haba que ser varios Psome verde! Y ellos all eh? Y despus, cuando ya llevabamos tiempo hablando, senta como desfallecer. Pues tuve tres cuartos de hora hablando con mi madre, y no fui capaz a preguntar a mi madre si saba por u taba eso. Y despus ya fue cuando se despidi de m y de todos los que taban all.
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Y segn tbamos col asunto de eso, dijo el rico ese: Hay unos alemanes aqu que tienen unos detectores, y voy a manda-ys venir aqu! [Nuevas tecnologas para buscar tesoros] Coo, y vinieron dos alemanes! Yo el habla nu-ys la entenda. Ellos taban hablando entre s, uno con otro, y yo nada entenda. Pero pusieron el aparato encima del suco de la finca nuestra. Y el otro andaba con un aparato que posaba na tierra, que tena una cabeza as [como un plato pequeo], y posbalo en la tierra. Y mandba-y el otro que se cambiara, que cambiara. Y ents yo, claro, taba vindolo, que taba en la propied nuestra. Y donde yo tuve trabajando, encima, puso el aparato aquel y nada, nada, nada, nada. Y fue metindose, y haba un cacho all que era gelga, era gelguizo. Haba un suco, y lo de atrs taba de fango. Y taba el paisano por all, y all no s qu pasaba. Yo oalos a ellos hablar. Y l ponalo pall, y volva a ponelo pal otro lao, y volva a ponelo pal otro lao, y venga pall. Y ellos hablando, hablando Pero haba un salguern pequeo, as como la gordura de esta cachaba que tengo na mano. Y al lao de aquel salgueruco puso aquel aparato y, coo!, el otro algo-y dijo. Psolo a la parte de all, psolo a la parte dequ, y vuelve a ponelo pal otro lao Oye una cosa, el salgueruco aquel quedaba en medio de donde l pona el cacharro. Y digo yo: Oh!, eso es lo que me interesa a m saber. Era en aquella parte, pero como era por mediacin del otro no quise traicionar al otro. No quise traicionarlos a ellos. Porque yo por todo el inters del mundo que haya, la traicin no la hago a nadie. Ents, claro, yo si voy buscalo all traicinolos a ellos y traicinolo a l. Ents, qu hice? Esperar. Y el paisano aquel, no s por qu, qu cosas tuvo, tard. Digo yo: Non vais por all? S, ya iremos. Que nada, que no vinieron, que no vinieron. Y pas, y pas y pas, hasta hoy. Y ahora no puedo yo saber, porque si tuvieran las castaales all yo saba, sobre un metro arriba o abajo, saba donde era, hombre. Pero claro, un argayo de tierra llev castaales, llev el cercu, llevlo todo de aquella parte. As que lo que entonces era aquel salguero, pues tendr ahora lo mismo cuatro metros de tierra encima. Y vine a sacar despus en consecuencia de lo que me deca la de Vigo:
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Que t no lo sacas por causa de un hombre joven. Y qu pasa?, que en la casa donde vivan el viejo y la hija, que se casa ese hombre ah con aquella moza. Y como aquello era escombrera, haba ratas y haba la del demonio all. Pues va l al ayuntamiento a ver si poda hacer algo. Eso era un terreno abertal, pero era un abertal propiedad de Carlos Lobo. Era abertal, s, pero era propiedad. Y entonces, claro, al ser propiedad haba escritura dello. Y entonces compr l eso. Y entonces, qu pasa? Empezaron a echar camiones de tierra ah. Y en aquel sitio que la lectura deca a cinco codos de fondo, pues ahora en cuenta de cinco codos tendr cincuenta. As que, quin va a buscalo all? Qu razn tena la otra, que era tan dificil sacalo como encender una vela boca abajo! Y tova me dicen algunos, l mismo, que el hijo tien paleadoras ah, y dice: No, t si sabes que ta ah, bscase como sea! Y digo yo: Oye una cosa, buscar buscarse. Pero yo os digo la verd: viendo ya lo que vi, y desengandome de lo que toi desengau Si lo queris buscar, ah ta. Buscailo! Y nunca ms nadie lo busc. Ah ta. La lectura dice: En la fuente de la Raposa, a doce pasadas de toda ella hallars un levantado de tierra, y debajo, a cinco codos de fondo, hallars catorce barras de oro, plata y otros metales cubiertas con una losa de piedra [Un pequeo chasco en el Pen de Races] En el Pen de Races tuve zurrando tamin, y no haba nada. Fuimos con un detector de metales. Vamos pall un da y empieza el paisano a pasar el detector, y dice: Me cago en diez, aqu hay! Aqu hay! Haca el detector: pi, pi, pi, pi-pi, pi-pi, pi-pi-pi, pi Coo!, qu ye esto? Entonces digo yo: Espera un poco, ponlo ah que toque bien, eh? Psolo all, empiezo a escarbar con la esptula y un perdign! [Desengao en el castillo de Buanga] Con Guillermo El Tesoro tuve tamin en Buanga. S seor, que ah taba tamin Aurelio, el molinero de Cays,. Que Dios lo perdone el da que
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muera, que yo tamin lo perdono. Y por causa ma que non sufra. Pues fuimos a Buanga y, oye una cosa, tamin me desenga all. Encontr una teja que tendra como unos 60 centmetros de largo. Y de ancho tendra como 30, una teja enorme. Yo cuando cuando vi aquella teja, pues claro, ya encontr as algo Porque yo nun trabajaba de eso que vas a fundir, yo iba buscando siempre como si fuera escarbando poco a poco, buscando pa no estrozar. Y encuentro aquella teja. Y este Aurelio de Cays, oye una cosa, coo, cuando yo tena aquella teja limpia, diz l: Qu ye esu? Qu encontraste ah? Mira que teja! Me cago en tal!, qu quis que nos metn en la crcel? Levanta el picn y pum!, peg-y un piconazo y rompila en veinte pedazos. Digo yo: Hombre de Dios!, van a metenos en la crcel por esta teja? Si esta teja es una maravilla, coo. Pa qu la rompiste, hombre? Cago en la pueta!, perd la confianza con l completa ya. Digo yo pa dentro de m: Encontr esta teja, que la tuve limpiando yo con tol cuidao y con tola gracia. Y vien ste desgraciu y rompe la teja. Si encontramos el tesoro, vien, pgame un piconazo ena cabeza y entirrame ah donde quiera; pero llevar el tesoro, llvalo l. [El porqu de la Cueval Nacho] En Buanga escarbamos arriba en el castillo, en el Castiellu Buanga. Excavamos a la parte de arriba. Hay all una cueva que llaman la Cueval Nacho. La cueva esa del Nacho, sabes por qu la llaman del Nacho? Pues vers: ah trabajaba uno de Trubia que llambanlo Nacho. Y fueron l y varios ms, y taban trabajando all en esa cueva y desmngase una piedra, una piedra de aquellas grandes, rod, y garr al Nacho y all lo mat. Por eso qued el nombre de la Cueval Nacho. Excavada en la roca. [El Castiellu de Buanga] Lo que s s de Buanga era aquello de uno que deca: Adis, puebln de Buanga, ah dejo mi riqueza, en manos de una rapacina, fa de una molinera!
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No lo s por qu deca eso. De ah contaban eso de que una vez fuera uno all a sacudir [castaas]. Y que cuando lleg all a sacudir psose all sentu al lao, y andaba una raposa alredor de la castaal donde l iba a subir. Y va l y coge y espantla. Y nun quera marchar. Y coge una vara de las que llevaba, una prtiga de sacudir, y va a pega-y a la raposa y la raposa mtese pola cueva esa. Y l dijo que all que haba algo, que se meti la raposa pall y que no la viera salir ms. Otra ms: uno escarbando all al lao de una piedra, de noche, y pega una piconada y sabis lo que son las lucirnagas? Al destapar el tapn era como lucirnagas solas. Qu tena aquella tierra que brillaba toda como si fuera? Yo, quedar, qued asustu. Si esparcas por all algo, vas lucirnagas por todas partes. Pero no haba lucirnagas, era la tierra sola. Que yo llevaba una linterna y mir la tierra. Apgabas la linterna y vas la tierra brillar. Era fsforo, eh? Porque lo que da la luz as de noche, no es fsforo? De cosas desas de all de Buanga contaban bastante. Contaban tamin de un fulano que diba a cortejar, y que viera una caballera. Voy montar a caballo! Y que montara a caballo. Y la caballera, en cuenta de tirar pa donde iba, dio vuelta patrs y vino al castillo ese. O sea, haba cuentos desos bastantes. A m los cuentos nunca me gustaron as mucho. Yo iba detrs de lo mo pero nada ms. [Noticias de tesoro en Valdemora] Y una donde hubo un tesoro bastante grande, bastante grande, fue en Valdemora, en Candamo. En Valdemora hay una loma que sal as un saliente. Y all s, all haba uno grande. Esa yo no saba della, pero saba un seor de Valdemora, saba de esa. Llambase Ramn, Ramn de Cefero. Y dijo l que all que hubieran trabajao mucho y que llegaran a un sitio donde no pudieran pasar pabajo. Y que all que haba un tesoro muy grande. Una riqueza! Y bueno, Ramn de Cefero saba la tradicin del pueblo, y deca que viniera una seora all y que tuviera a dos o tres vecinos del pueblo, pagndoles sueldo, y ellos cavando, escarbando y sacando fuera. Y que llegara a un sitio que no pudiera pasar pabajo. Y que tuviera que marchar. El hueco tena hacia tres metros y medio o cerca cuatro. All ta tova. Conque bueno, yo ya tena la mosca detrs de la oreja. Digo yo: S. Lo que seguramente fue que lleg a donde taba ello y que dijo: Aqu no se puede pasar ms abajo. Hala venga, pagar y marchar. Y despus vien ella y cgelo y marcha con ello. Y entonces, qu pasa?
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Yo tuve all escarbando una semana. Fui el lunes y vine el sbado. Vena todos los das a dormir a casa eh? Y vine el sbado con media borrachera o borrachera y media, no s cunto era pero vena. Y vine en bicicleta. Pero veris: [Buscando el tesoro de Valdemora] Fuimos pall con todo preparu, con cordeles, roldana arriba y tal, a sacar piedra. Tuvimos sacando piedra, limpiamos aquello. Llegu abajo, tena de fondo hacia cuatro metros, de cuatro a cinco metros de fondo, eh? Y llegu abajo y s, ya vi que no era pea. Y cuando mir y vi que no haba pea digo yo: Oooiii, el paisano puede que tenga razn! Bueno, pero yo tova no las tena todas comigo, eh? Y, coo, vi una losa en medio, cuya losa tena siete pies de largo por cinco y medio de ancho. Y de gorda tena aproximadamente sobre 30 35 centmetros. No era cuadra, eh? Era apuntada. Era una seora piedra! Bueno, nada, consecuencia: taba colocada completamente como este cemento y al lao della acuao de piedras todo, como si fuera una par. Claro, yo fui limpiando, limpiando, y encontr que a la parte de all las piedras taban revueltas. Amigo, aquellas piedras revueltas ya me jodieron a m! Ya me dieron mala espina. Digo yo: Oooiii, stas tn revueltas, aqu algo pas ya! Digo yo: Ay Ramn, ay Ramn, nosotros llegamos tarde! Por qu? Digo yo: Ya lo sacaron. Qu va, hombre, se no lo sac nadie! Digo yo: Ramn, venga pac. Mire. Bajen ac. Bajaron los dos y digo yo: Mira, esta piedra ta aqu, esto ta colocao todo. Mira cmo tn colocadas estas piedras. Pero mire esto, ta revuelto. Ahora mismo voy yo a sacar estas piedras revueltas. Voy sacalas eh? A ver si hay Saco las piedras revueltas, y voy sacando, y despus met el mango del picn y por bajo taba hueco, suelto.
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Digo yo: Aqu no hay nada! No puede ser!, no puede ser, hombre! Que no hay nada, Ramn. Esto ya lo sacaron. Esta seora saba dnde taba y saba cmo taba. Cuando lleg aqu mand a la gente que marchara pa su casa, pag lo que tena que pagar, ella vino despus con otros de su confianza, escarb estas piedras de aqu y sac lo que haba aqu debajo. Carg y hasta luego! Ah ta. Eso fue todo, Ramn. Oi, pues non!, que non puede ser! Pues tuve que sacar las piedras. Tuve que sacar la llbana aquella tan enorme que haba all. Que pa partila en pedazos tuve una maana entera. Part la piedra aquella y subi parriba, que deba de pesar ms de quinientos quilos la piedra aquella. Y sali toda parriba en pedazos. Porque entera, quin carajo sacaba aquel demonio? Digo yo: Veslo, Ramn? Debajo la llbana haba pea, pea firme. All no haba nada. Dba-y el col picn all, y nada! Digo yo: Nun busque nada, Ramn, que taba aqu. Y el probe Ramn llev un disgusto del demonio. Y de resultas de aquel disgusto trancse-y la orina y tuvo que ir al mdico. Y tuvo que el mdico sondealo y tuvo problemas de orina. sa fue una de las ms gordas que vi. [El tesoro de Fenolleda] Y haba ms all otra que llamaban La Fenolleda. Ah haba un montn de piedra, y no s qu pas ah, pero un da apareci el montn esborregu. Y dejaron una maza, un pico, y una pala. Dejronlo todo all. As que, seguramente, o se murieron los que trabayaban all o encontraron bastante, que nu-ys faca falta la maza ni el picn ni ninguna cosa de aquellas. [Un accidente mortal en Santoseso] Hablaban de Santoseso, y de El Cenizal haba uno que llamaban Ramn de la Caleya. se tuvo trabajando all. Y pas lo siguiente: este Ramn de la Caleya taba trabajando all, y taba a 60 pies de fondo. Qu pasa?, que el que busca una cosa destas tien que hacer un hueco grande, y ellos hicieron un
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huequn pequeo, nams que ellos pudieran bajar. Y tuvieron la suerte de que taban fuera, porque cuando salieron a comer, que ya llegaran a la losa que lo cubra, cuando taban comiendo esborreg pa dentro y aquello tap. Y, amigo, ellos ya no pudieron seguir palante ms. Ents dicen: Pues tenemos que volver. Pero esto de volver, como yo pa esto dequ. Volvemos cuando Dios quiera. Conque ellos taban que si volvemos, y haba uno por ah que llamaban Gumersindo El Reyero reyero era destos que hacan cordeles polos pueblos, de camo o de lo que fuera Y, coo, el reyero ese y unos vecinos ms prepranse y van pall. La cosa es que pusironse a trabayar. Y cuando llevaban ya varios metros de fondo, rompe la cuerda, desprndese el cesto que llevaban de riba, cai encima del que taba abajo y matlo. Amigo, entonces ya marcharon dell llorando y hechos una lstima, y ah qued. Muy bien, todo pas. Echan el Vasco, el ferrocarril del Vasco. El tnel pasa por debajo de esa montaa. Un grupo de los que trabajaban all, de la noche a la maana desapareci y nunca ms nadie supo dellos. Pero dejaron un duerno de piedra all entornu pa un lao, que nun saben qu tendra dentro del duerno. Claro, pa m que eran barras de oro lo que tena el duerno aquel. Un duerno de piedra. Pero de aquellos que taban trabajando all, nadie supo dellos. Ellos callaron la boca y, si eran listos bastante, arreglaranse como arregl el paisano de Ventosa que lo top ah junto a la iglesia de Illas. [Los Sacaveras de Illas] Eso apareci aqu en Illas, de casualidad. Arreglando un cercu a la parte de atrs de la iglesia, o sea, en la crcuba de una finca, pareci-y que tocara en algo que son a hierro. Y djo-y al compaero: Aqu nun trabajamos ms, vamos pa otro lao que aqu hay sacaveras. Y bueno, fue l de noche pall y escarb y haba monedas en una caja. Cuyas monedas a ese seor naquel tiempo, cuando mi madre era chavala l ya era un hombre mayor, le dieron treinta mil reales. Son ms de treinta millones de ahora eh? Coo, ents con cinco duros o incluso menos comprabas una vaca buena. Y decan que el resto de la vida que lo viviera bien. Pero claro, el compaero lleg a enterase despus. Y sabes en qu se veng? En llamar a la familia aquella Los Sacaveras. Y a la familia aquella llmanla Los Sacaveras. Si uno va por Ventosa y se tira a enterar de quin hay quien lo llamaran Sacavera, se fue el que sac en la iglesia de Illas el asunto ese.
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[Un hallazgo en el Castillo de la Matiella] Ah en el Castillo de La Matiella, este Ramn de Cefero y otro de Fenolleda tuvieron trabajando all, limpiando una cueva. En cuya cueva encontraron una escalera de madera. Que yo si encuentro una cosa desas ya me llama la atencin. Y eso no lo perdera aunque fuera como fuera. Arriba haba un castillo, pero non tien ms que ruinas, no queda nada. Y la escalera esa s la encontraron. Y claro, lo que hay en la vida por culpa de la ignorancia. Hay gente que no va ms que tras del inters. Mirar, el que vaya tras del inters no vayas con l, djalo, aprtate dl lo que puedas! Ahora, el que vaya sin inters puedes ir con l donde quiera, que se nunca te abandona. Y stos iban con inters bastante, toparon esa escalera y diban rompindola pa sacala parriba a pedazos. No queran sacar porque decan ellos: Aqu fndese lo de bajo, y vamos en tierra y perdmonos aqu en bajo. Y qu diban haciendo? Sacando parriba. Deshicieron la escalera, sacronla hecha pedazos. Una escalera de madera. Y despus empezaron a zurrar con la palanca. Y abajo haba varios cacharros de porcelana, de esto antiguo, jarrones y cosas de esas, haba varios. Rompironlos con las palancas por causa de buscar! Que si encuentras un jarrn desos, pues una maravilla. Pues, de qu tiempos son ya? Y luego, despus, encontraron en bajo huesos, huesos de haber sido tumba. Muchos huesos al parecer. Pero encontraron tres o cuatro barras, que eran al parecer como el bastn del paisano, de Manuel de Eusebio. Dice: Eran as de gordas como este bastn que tengo yo aqu ahora. Y no eran ni de oro, ni de plata, ni de cobre, ni de fierro. No se sabe de qu eran. Cuyas barras desaparecieron y nadie supo dellas. El que pagaba por aquello, que eran estos del dentista de Grao, de Los Rados de Grao, pagaban el trabajo, pero esas barras nunca las vieron. Y qu resulta?, que las barras aquellas desaparecieron. Entre Ramn y el de Fenolleda se las llevaron. Nadie supo de ellas. Y yo no las vi, pero habl con quien las vio. Demonios!, sabis una cosa?: que a Ramn de Cefero nunca se-y conoci nada, pero al de Fenolleda creo que se-y conoci mucho, coo. El resto de la vida que lo pas muy desahogao. As que son seas de que las barras algo valan. Pero Ramn de Cefero dicen que iba a Oviedo, vena a Avils, iba a Gijn, y siempre lo van polas joyeras. No saben a qu andaba. As que son seas de que aquellas barras seguramente las fue partiendo y fue vendiendo a cachinos pequeos. Ramn era listo, porque un cacho grande pueden descubrilo.
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[Un hallazgo fortuito en la carretera de Collanca] Y cuando abrieron la carretera que va desde Tamn a Logrezana, tres compaeros que taban trabajando taban descubriendo lo de arriba, los tapinos, y toparon una caja, cuya caja taba llena de onzas de oro. Eso fue en Collanca. Y van ellos y, claro, como buenos compaeros, repartironlas. Repartieron las monedas y cada uno con las suyas. Pero, claro, como los hombres somos tan listos cuando pensamos que somos listos, va uno y fue a una casa de fieras de San Juan de Nieva, que llamaban Las Quince Letras. Y va el paisano pall y dice: Oye, a m bscame una que sea buena, que yo pago en buena moneda. Mira! El paisano que vio aquella moneda, coge y llama por telfono. Y no se present una hembra, no. Presentse la polica y enganchlo. Amigo, al enganchalo a l con aquella moneda, tras de la moneda vienen las otras. Pues diron-y golpes hasta ms no poder, pero falt una moneda. En el mismo cacharro que tena las monedas vease que quedaba el hueco de una moneda. Y no fueron capaces a encontrarla. O la perdieron ellos o alguna cosa fue, porque la moneda no pareci. Pero ellos, los golpes que llevaron no fueron pocos, eh? Ahora que, amigo, hay que ser desgraciao y burro. Porque se tena que llevar albarda, y tena que dir cinchao y tenan que llevalo del freno, pa llevalo donde fuera necesario, no donde-y diera la gana a l. Borricos! [Tesoros y poltica] Y s de uno que antes de la guerra l era de derechas y tena un vecn que era de izquierdas. No digo el pueblo porque, claro, esto est grabando. De estas cosas no se puede nombrar nada, pero voy a deciros lo que hay. Y a m, si vienen a por m, pues si me quieren esfoyar que me esfueyen, porque de todas maneras yo ahora pa poco ms valgo. Bueno, uno era de derechas y otro de izquierdas. Y en la finca del de derechas haba una lectura que deca porque hay lo que se comenta en pueblo, que son las que vienen de boca en boca, que hblase desto y de lo otro, pero ste me parece que tena la lectura y ents que haba un tesoro tamin meto ah y deca que a una cierta profundidad encontrbase un tesoro. Pero, ah!, que ms abajo despus apareca otro muy grande. Y entonces qu pasa? El otro, que era comunista, a ste metilo en la crcel, al paisano ese. Non digo el nombre dl, eh!, ni nada. Y l cogi, y como saba lo que deca la lectura, fue pall y escarb, escarb y top eso
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que haba, que era pequeo, era una seal. Top aquella seal y el hombre ya ms contento que unas castauelas, pues sigui a su marcha y dej aquello tranquilamente. El otro, que supo que haba encontrao aquello, dice: Bueno, ahora djalo tar, que si llego a vivir ya me arreglar yo pa ir a buscar lo otro. Y, claro, desque se termin la guerra fue pall y nun tuvo ms que afondar ms abajo y encontr el resto del tesoro. Sac lo gordo, gordo, que l, desde luego, s, rico taba. l era un hombre que tena comercio, pero no era pa enriquecer de la manera que enriqueci. Ni digo por donde vino, ni digo nada, ms que eso fue as, eso fue cierto. Con el paisano mismo no habl yo de eso, aunque habl con l muchas veces. Pero hubo otra persona de confianza bastante ma que habl con l y fue el que me cont toda la aventura esa. [Poderoso caballero es don Dinero] Tengo odo hablar yo, en Piedrafita de Las Eras, que eso ta en la carretera que baja del Puerto de Somiedo a Piedrafita. Pues hay un sitio ah que llaman Vega de Viejos. Pues ah haba una familia bastante probe, que andaban bastante amiseriaos. Taba el matrimonio joven, y tenan hijos, claro, y taba el viejo, el abuelo. En aquel tiempo haba miseria bastante. No haba limpieza como hay ahora, y tenan piojos. Y los echaron de la escuela porque tenan piojos los rapacinos. Y las vecinas no quisieron que fueran a lavar al lavadero, porque tenan piojos. Entonces va el viejo y diz l: Bueno, vamos a ver. En la finca esta que tenemos aqu hay una fuentina, vamos a escarbar aqu y vamos a hacer aqu un lavadero pa que laves aqu. Nun tienes falta de ir a lavar al lavadero pblico. Y as lo hicieron. Escarbaron all, y resulta que cuando taban escarbando all apareci una olla, o un puchero o no s qu, lleno de monedas de oro. Monedas de mucho valor. Y entonces dice el nieto: Ay, buelo, esto ta lleno ochavos! Diz l: No, nun son ochavos, son algo mejor. Bueno, la cosa ye que, claro, hasta entonces eran miseria, pero desque tuvieron aquello ya cambi la cosa. El lavadero aquel hicironlo bien, medraron algo y quitaron los piojos. Y despus ya, en cuenta de ser el desprecio del pueblo, eran unos de los mejores del pueblo. Antes tenan un nombre y despus ya-ys pusieron otro.
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[Extrao fenmeno en el Pico Gorfoliz] Esa es otra. Eso tengo yo que preguntar a Jos de Friera, que sabe Jos de Friera bien cmo fue. Ah hubo una aguada y abrise un boquete en el monte y bot agua fuera, que las casas de bajo del ro inund todo aquello. Aquello fue terrible. Arras con todo lo que haba all. Todo lo arras el agua aquella. Vuelven cerrar las peas y all nun se conoz nada. Qu hay ah? Pero yo ah en esa no toco porque ah hay seguridad de que esa montaa debe tar hueca por dentro. Y yo creo que s, porque adems hay ah unas pedreras que tan as: a la terminacin de riba hay piedra menuda, menudina, y cuanto ms pabajo vas, ms gorda, y cuanto ms abajo ms gorda, y a lo ltimo de bajo, piedras enormes. O sea, forman tringulo, porque van enanchando, segn van cayendo, van enanchando. Ahora no se ven porque hay maleza, pero vanse ah, que llambanlas a una llambanla la Virgen de no se qu, y la otra la Inmaculada o no s qu cosas. Y pal otro lao, donde las peas esas de Birulu, esas que te dije antes, hay otra lo mismo tamin. Esa es muy ancha. Ah contaban cosas de encantos. De que ah en el monte ese, en el Gorgfoliz, que dentro del monte que haba personas ah encantadas, viviendo ah. Ah fue donde sali el agua esa. sa la vio Jos de Friera. Y volvi cerrar y ahora no sabes dnde ta. Y el bocanazo de agua fue enorme, porque tuvo corriendo mucho y, adems, creo que dell pabajo dej arrasu completamente, como si lo hubieran bato con piedras. No, no, y el pico ese tiene, no se puede saber nada porque si abri una brecha y sali el agua, tena que esborregar algo alredor, por qu volvi tapar, seores? Y ams creo que hizo un ruido enorme, eh? Una tromba de agua terrible. Nun te digo que el pueblo de bajo, ni puentes ni nada, pas por encima de todo? Los pueblos de bajo son La Barrera y El Ro, seor. [Augurios de muerte] Tbamos una vez un vecn mo de aqu y yo picando patatas pa sembrar. Y ba ido mi madre a ver a un hijo de un sobrn ah a Villa, que taba muy maln el hombre. Llamaban Rogelio. Y bueno, entonces, tbamos este vecn y yo sentaos picando patatas. Yo taba sentao frente a la puerta, y l no, l taba de espaldas. Y segn taba sentu as, veo el aldabn de la puerta [levantarse] hacer esto pum! Pega un golpe. Y va l y dio vuelta. Y al segundo golpe ya lo vimos levantar. Levant el aldabn y dio otro golpe. Tres golpes dio. Y los segundos golpes violos el otro tamin. Y yo, ents mismo, segn sent los golpes, sal a mirar y no vi a nadie. Voy a casa y miro la hora. Eran las cuatro y cuarto.
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Conque volv pall, terminamos de picar las patatas. Fuimos a sembrarlas. Sembramos las patatas. Y hacia las seis y media llega mi madre. Y cuando lleg, digo yo: Madre, qu tal Rogelio? Diz ella: Bien, ya no sufre. Digo yo: Muri, eh? Diz ella: S. Y a qu hora muri? A las cuatro y media. Voy mirar pal compaero, taba blanco, palido, lo mismo que si fuera qu haba all? Por qu el aldabn de la puerta se levanta y pega esos tres golpes? Diome qu pensar a m aquello. [Una leyenda de fantasa] Iba un paisano por un sitio donde taba una fuente, y va l y llega a beber a la fuente y encontr una culebra. Y, coo, en cuanto vio la culebra, pues, naturalmente, quin diablos va a beber a una fuente donde ta una culebra? Eso ni hablar. Y, claro, l march de all. Y luego nun s quin y-dijo: Mira, es una moza que ta encantada. Tienes que, cuando venga la culebra esa, tienes que besala en la boca a la culebra. Cualquiera besa a una culebra en la boca! Vlgame Dios del cielo! Yo ya puede haber tolos encantos y tola riqueza del mundo, que eso Y, claro, que el mozo aquel fuera y volviera a ver a la serpiente. Y, efectivamente, sali la serpiente lo mismo, y l besla en la boca. Y al lao della qued una joven que era una hermosura. Oi, deso haba mucho! Pero, no, desas nunca mucho me dio, porque son cosas de tanta fantasa que Bueno, pa acordase dellas tn bien. [Una pequea traicin] Yo nunca encontr nada. Nada. Pero veris ahora, voy a contaros otra cosa de eso de encontrar. Donde naci mi padre, que era la familia de la madre de este Emilio que anduvo comigo trabajando, taba l, Emilio, taba la madre, que el otro hermano hubiera muerto cuando la guerra y esto fue
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despus de la guerra ya. Y tena una hermana que llamaban Lidia, que taba soltera. Y bueno, entonces, en trminos de Bermejo hay un sitio que llaman Bermeyn, que haba una fuente y haba un camino real. Y del otro lao del camino, que haba una piedra grande, que Cago en la pueta, toda esta serie de cosas! Bueno, pues resulta que donde taba la piedra esa era de ellos la finca. Y entonces esa que llamaban Lidia, que yo quedara en ir a trabajar con ellos all, dijo ella: Ay!, pa qu vamos a participar?, por qu no lo sacamos nosotros solos?, qu falta tien de venir l? Ye pa nosotros solos! Y fueron pall, quitaron pall, quitaron la piedra aquella que haba, que era una piedra como si fuera un finso, al lao del camino real, eh? Y tuvieron escarbando. Y entonces escarbaron hasta una profundidad, no s de cunto fue, pero metironse pabajo. Y encontraron la boca de un picn, sin el mango, que haba roto el ojo y dejronlo tiru all. A aquella profundidad! Por qu lo dejaron all? Y quin lo dej? Ahora pensemos una cosa, eh! Pensemos que fue el que lo enterr, o el que lo fue a buscar. Pero la piedra taba all, sa quitronla ellos. Pero era como si fuera arena. Palebaslo con la pala slo. Y lleg un tiempo que llense-ys de agua y ya no pudieron seguir de ah pabajo. Y despus, claro, dijronmelo a m. A mi tal clera me dio cuando me dijeron que fueran all a traicin ma, que dije yo: Anda que vos arreglis vosotros! Si ta pa vosotros, pa m no me haz falta. Que yo, a ltima hora, sin esto viv hasta ahora y sin ello voy vivir de aqu palante. Arreglarvos como podis! Nunca ms fui all ni me ocup tampoco dellos. Nada. [El ultimo desengao] En Teverga tuve con Guillermo El Tesoro. Y trabajando all en Alesga, en San Salvador de Teverga, fue cuando yo ya empec a despertar. Ya incluso con lo de mi madre y todo, yo segua, segua, segua. pero voy pa ah Iba un seor de Grao que era el que pagaba, y yo fui a ayudales, eh?, a ellos. Entonces, yo taba al pie de una paredona escombrando por all, y Guillermo taba escombrando tamin. Y ese seor de Grao andaba por all mirando. Era el que pagaba, taba por all mirando pero no trabajaba. Coo!, y cmo se las arregl? que va Guillermo, coge una piedra, trala pall y pga-y al otro en la cabeza. Y tuvo tres cuartos de hora sin recordar. Que yo, vos digo la verd eh?, pola imaginacin ma pas tanto,
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tanto, en esos tres cuartos de hora, que fueron tres siglos. Qu crees que pas pola imaginacin ma durante esos tres cuartos de hora? Imginate: la gente saba dnde bamos, a qu bamos, quin eramos. Todo lo saba la gente. Llevamos un seor con nosotros, matamos a este seor, qu dice la justicia? Dice: encontrasteis esto que buscabais, y pa no repartir con l, lo matasteis. Ah lo tenis. Nos sacan la piel de arriba a abajo a tiras, y nosotros qu decimos? Tanto pas que se me acab la gana de las chalgas, que se me acab la gana de los tesoros, que me desenga, que la vida no era el tener, la vida era el poder y el querer. Eso s, pero lo dems nada. Esto sera all por el ao 70 ya, acaso. [El tesoro predestinado] Cuando yo taba buscando en el castillo ese de San Salvador [Alesga], me deca Lola [la adivina de Gijn], despus del golpe [accidente de un compaero], que fui yo all y se lo dije. Digo yo: No voy ms all! Diz ella: Mira, no vayas all. Si ta pa ti, vas a encontralo; pero si no ta pa ti, vas a coger una piedra y tirala a rodar y dentro la piedra va eso que t buscas. As que non busques. Y tena razn. Dase un caso, por ejemplo: uno del valle Candamo vien con un burro cargao con una paxa de cerezas pa vender en Avils. Y dio-y la gana al hombre de hacer una necesidad. Y amarr el burro all pa un lao, y nun quiso hacerla en el camino, psose fuera del camino, en el monte. Y llam-y la atencin que cuando lleg all: Huy, qu cosa ms rara!, qu piedra ms grande hay aqu!, cmo ta aqu? Bueno, l hizo su necesidad all, pero llam-y la atencin aquella piedra. Conque va l y, coo, herramienta no tena ninguna, pero no s, por all busc y encontr una estaca de un cerru, de un cerru de una finca. Y va con la estaca aquella y empieza a escarbar, a escarbar, y levanta la piedra aquella. Al levantar la piedra aquella, amigo, debajo della taba lleno de monedas, en un cacharro, y qu hizo el paisano? Tir las cerezas que llevaba en la paxa aquella, cargla de las monedas aquellas y volvi pa casa. Aquello le sali bastante bien. Son cosas que me dijeron as, y segn me las dijeron sultolas yo pall. No hay otra cosa ms.
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Ahora bien, esto si est predestinu pa una persona, ya puede dar todas las vueltas que d, que vien a l. Ahora, si no est pa l, ya puede dar todas las vueltas que d, que tampoco lo encuentra. Yo toi desengau, muy desengau, de que en la vida no hay que derrochar. Eso no, hay que hacer por vida, pero confa en algo ms all. O sea, vamos a ver si me explico un poquitn mejor: cuando das un paso en la vida, piensas que lo das bien; si vas bien s lo diste, pero si vas mal, vas al precipicio. Entonces, qu hay que hacer? Cuando vayas dar un paso en la vida, espera que ese ser que te vigila que llamen angel de la guarda, que llamen espritu de compaa, que llamen nima de esto o de lo otro, o que llamen el espritu santo o cualquier cosa de esas, que es la misma cosa todo eso, como te acompae y te diga: vete por aqu, vete. Y eso pasa con los tesoros, lo mismo. [El tesoro obtenido por malas artes] Volvemos a lo de antes, si ta pa ti, ya dar todas las vueltas que d pero vien. Vers, en La Mafalla, hay una ermita que ye la de La Madalena. Pues haba una venta ah y vienen un da dos seores, y tuvieron hablando all y preguntaron por un nombre de una fuente. Y, coo, la paisana saba de la fuente esa. Y ellos tuvieron hablando, pero la muyer aquella, que no era descuidada, pues jun, jun que haba alguna cosa y escuch. Y ella sac en consecuencia que junto a la fuente haba un tesoro. Bueno, ellos fueron pa la cama. Y ella y el marido, desque los otros marcharon pa la cama, marchan pall con las seas que haba cazao ella y van y, efectivamente, escarban, escarban, y all encontraron una bolera: doce bolos y una bola de oro. Y ellos pesaban muy bien, que ella metilos en mandil y casi rompan-y el mandil. Tuvo que envolvelos en el mandil, porque nun poda llevalo ya mangu. Y guardronlos en el prtico de la capilla de La Madalena. Cuando los otros pola maana se levantaron, claro, fueron pall. Y la paisana y el marido dijeron: Tenemos que desaparecer de aqu, si no van a por nosotros ya. Y van ellos y desaparecieron, cogieron los bolos aquellos que llevaban y fueron pa Pravia. Que la casera que tenan era de un seor de Pravia. Y van pall y dicen al seor ese lo que llevaban all. Y va el seor ese y dice: Bueno, ya mirar a ver si esto val algo. Dentro de doce o quince das vens por aqu a ver.
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Y cuando volvieron a saber el resultu, les solt los perros pa que los espantaran, y nun pudieron entrar. El seor quedse con los bolos y ellos marcharon sin nada. Y despus, a la hora de la muerte, dijo el seor aquel: Bueno, si vien algn pobre de La Mafalla por aqu, nunca lo mandis sin limosna. Esto tamin ye una religin que vlgame Dios pa ella! Si nun tien otra igua, sa mal remedio y-veo. [El trabajo paga la deuda] De esas haba, s. Donde naci mi padre, haba uno que llamaban Fausto. Andaba trabajando de albail, de cantero o de carpintero o no s qu cosas. Y la casa no trabajaba, y haba que pagar la renta en escanda. Y amigo, al no pagar vienen y que le quitan la casera. Entonces va uno de los hijos y dijo l: Bueno, denme un poco tiempo, que voy a sembrar erga erga ye antes de ser escanda, despus de hecha ya ye escanda y pago. Eran frailes, y dicen que no. Pero hubo uno de los frailes que pareca que le infudi confianza el paisano. Dice l: Bueno, mirar a ver. Dejarlo. Yo parezme que este hombre ye de confiar. Esperar un ao a ver. Y esperan un ao, y hala. l sembr, trabaj, sembr erga y cogi escanda, fue, pag lo que deba todo de la renta anterior y tova-y sobr. Llev un carro entero pall. Y ents el fraile aquel taba con los otros: Qu os parece?, qu os parece? Bueno, ta bien, ta bien, s, trabaj, trabaj. [Un accidente iluminador] Por eso digo que, trabaja, trabaja y no malgastes. Naturalmente, malgastar no, porque si malgastas ya sabes lo que te queda. Si tienes cuatro y gastas cinco pues ya sabes que quedas debiendo. Si gastas tres, tova te queda una. Y as fue eso. Y en la vida Por eso yo, las chalgas, toda esta riqueza y todo esto, en algn tiempo tena ilusin por ello, y me vala. Pero cuando me desenga, que el desengao mo viene desde el ao 75 pac. Lo de San Salvador ya me pusiera en trampoln, pero en el ao 75 tuve un accidente. En cuyo accidente casi tuve a la muerte.
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Ibamos dos. Quedamos, como se suele decir, con el culo parriba, aguantaos con el cinturn y la cabeza. Ese da, o esa noche, que eran las once la noche, en Villaquejida, a 17 kilmetros ms all de Benavente. All, hacia la entrada, taban arreglando la carretera y haba un borde grande y yo me dorm. Vena agotao, agotao completamente. Y el sistema nervioso, por algunas cosas, un poquitn tocao tamin En consecuencia, me dorm. Y al dormirme, tropec con aquello, la rueda de la furgoneta que era una Citroen de estas grandes y el brazo de la rueda arranc entero patrs y qued sin frenos, sin direccin, a la bendita de Dios. Y all fuimos arrastro a la carretera alante lo menos unos treinta metros o cuarenta. Y despus torci, no s por qu, y fuimos hacia afuera. Y afuera haba un camino que quedaba ms fondo, que tendra como un metro de fondo. Y digo al compaero: Agrrate, que ahora vamos! Y tova tuvo aquel hombre, con aquella situacin que tbamos, la gracia de nombrar a Dios pa blasfemarlo. Bueno, dimos vuelta y quedamos all. Cuando me levant dell, al poco tiempo, tuve que arrimame a la pared, que caa. Perd la respiracin un poco. Y vi, lo ms dulce que se puede ver en la vida vilo en aquellos momentos. Lo ms dulce que puede haber! No hay nada que tenga comparacin que yo pueda decir. Porque tengo pasao placeres en la vida, dulces, porque los hay. Pero aquello era ms que dulce: el paso de esta vida a la otra. Os digo la verdad, que desde entonces se me acab el miedo a la muerte, se me acab la ambicin, se me acab todo. Dios me lo dio todo ya, como quien dice: Ah lo tienes, tmalo! Y por eso yo cambi. Desde el ao 75 pac, muchos desengaos tuve y todos me afloraron ents mismo, y entonces fue cuando reconoc que la vida no era buscarla, sino dejar que ella viniera. Hay un refrn que dice: La suerte tiene barba, pero es calva. Cgela mientras vien por delante, que si la vas garrar por detrs no tienes donde garrarla [Una conclusin compartida] Por eso vos digo que yo, de esto de las chalgas y de todas esas cosas, nada. Me gusta ello, tuve la aficin que tuve mucho tiempo, ech en ella toda la vida y pas la juventud. Muchas veces, algunos diban al baile, diban a correla, y yo diba con la bicicleta a Las Ordaliegas, a La Mata de Grao, a Valduno, a La Matiella, en fin, a andar por ah buscando chalgas.
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O sea, volvemos a lo de antes. Si no es pa ti no des vueltas. Lo que me deca Lola a m: si vas tirar una piedra y dentro de esa piedra va lo que t buscas. Y pa m nunca tuvo, no seor. Y lo que s me dijo Lola, que era bastante sensata y de inteligencia, me dijo ella muchas veces que yo que lo encontraba. Yo por eso siempre fui dejndome ir, buscando y buscando, porque yo tengo que encontrarlo. Mira, hay una copla que dice: Tengo una hered en el bosque y una casa en la hered, y en la casa pan y amor, quis mayor felicidad? Bueno, pues la riqueza a m pa qu me sirvi? Nunca la tuve, tampoco la necesit. Hoy no la necesito tampoco. Vivo, sin trabajar ya porque no puedo. No me cas, porque a m la suerte en eso no me ayud mucho. Pero vamos al caso, qu falta tena yo de riqueza? Tengo dinero pa si tengo que gastalo, tengo bienes, que hay bastante extensin de tierras aqu, salud, tenemos todos. Y otra: el accidente de Villaquejida, que me hizo cambiar la vida completamente. As es que soy feliz, feliz, feliz. Y yo pensaba que la felicidad vena de las chalgas, pero no seor, no es el dinero el que da la felicidad. Lo que da la felicidad es el sentirse feliz la persona. Y pa sentirse feliz no tiene que ser de la parte de fuera, tiene que salir de dentro. La felicidad sale de dentro. Y esa emana de alguien que nos la da, y nos la da gratis. Lo que pasa es que la da a todo el mundo, pero muchos la rechazan o no la saben ver. Pero todo ello, lo de all, lo de ac y lo de alredor, no viene de fuera, sale de dentro. Y el tesoro, yo lo tengo comigo, debajo de la camisa que me dio mi madre. Y sabes cula camisa ye la que me dio mi madre? La piel. Pues s.
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NDICE DE LUGARES ENCUESTADOS Allande Berducedo. Bustantigo. Enxertal, El. Iboyu. Llaneces. Samartn del Valledor. Santo Miyao. Aller / Ayer Casomera. Felechosa. L .l .amas. Rubayer. Santibanes de Murias. Vil .l .ar de Casomera. Amieva Vega de Cien. Boal / Bual Castrilln. Sarceda. Silbn. Cabrales Asiegu. Candamo San Tisu. Villanueva. Cangas del Narcea Abieras, Las. Briximada. Bustiel .l .u. Castrusn. Coubos. Courias. Chanu. Defradas de las Montaas. Eirrondu. Folguerax. Fontes de las Montaas. Gilln / Xiyn. L .l .inde, La. L .l .indouta. Mieldes. Monesterio dErmu. Morzu. Murias de Puntars. Pachalina, La. Porl .l .i. Portiel .l .a. Pousada de Bisuyu. Puelo, El. Reitornu. Riela Naviegu, La. Roblu de Biforcu. Samartinu los Eiros. San Fliz de las Montaas. San Pedru Culiema. San Pedru las Montaas. San Xuan del Monte. Soutu Los Molinos. Surrodiles. Tabladiel .l .u.
486
Tandes. Tresmonte. Trones. Uvii. Vidal. Viescas. Vil .l .ali. Vil .l .ar de los Indianos. Vil .l .armental. Vil .l .atixil. Xedr. Castrilln Braa, La. Pulide. Coaa / Cuaa Cuaa. Llusoiro. Nadu. Villar, El. Degaa Fonduveigas. El Franco Couz, El. Llebredo. Grado / Grau Cuaya. Llauru. Llanos, Los. Murias, Las. Raeces.
Restiellu. Sama. Vallongu. Ibias Bao, El. Busante. Buso. Torga. Illano / Eilao Llanteiro. Sarzol. Illas Velascu. Lena / L .l .ena Arm. Carraluz. La Maer. Malveo. Rospaso. Vil .l .ar. Llanes Parres. Ricaliente. Miranda Agera. Alcu. Antuana. Bedul, La. Bixega. Castaera.
Cezana. Cigedres. Fau, El. Ponte Samartn, La. Quintanal. Vigaa. Ponga Abiegos. Pravia Castro, El. Proaza Villamexn. Quirs Bermiego. Bueida. L .l .anuces. Muriel .l .os. Reboll, La. Ricao. Les Regueres Andayn. Picarn, El. Salas Alava. Arbodas. Barriu, El. Braasebil. Buscabreiru. Candanunegru. Casazorrina.
INDICE DE LUGARES ENCUESTADOS
487
Colubru. Corniel .l .a, La. Fau. Figares. Gal .l .ineiro. L .l .aviu. Llinares. Maecina. Ouvanes. Pebidal, El. Pea, La. Piu, El. Planadera, La Pumar, El. Porciles. Prieiru. Suburriba. Soutu los Infantes. Veigacebrn. Villeirn. Santu Adrianu Dosangu. Somiedo Auguasmestas. Bustariega, La. Castru. Caunu. Clavichas. Cors.
Ga. Morteras, Las. Peral, La. Pola, La. Rebol .l .ada, La. Pigeces. Pigea. Puertu, El. Santiagu lErmu. Santuchanu. Valcrcel. Vil .l .ar. Vil .l .arn. Vias, Las. Vias. Teverga Cua. Edrada. Parmu. Taxa. Torre, La. Vil .l .amaor. Tineo / Tinu Acebedal, L. Braascardn. Burgazal. Busmartn. Busmin. Calabazos.
Eiros. Espinaru. Faidal, El. Francos. Merills. Naraval. Outeda, La. Paniciegas, Las. Ponte Castru, La. Raadoriu. Rel .l .anos. San Pedro. Trabazu. Veiga de Mualn. Valds Aristbanu. Arquil .l .ina, L. Bayos, Los. Braaverniza. L .l .ongri. Paredes. Sieiriz. Yernes y Tameza Fuxu. Vendis. Villabre. Villuarr. Yernes.
INDICE GENERAL Agradecimientos Introduccion

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11 13
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
primera parte estudio preliminar Noticias histricas Tesoros ocultos en el espacio y en el tiempo El famoso pleito de Vzquez de Orjas Moriscos, gitanos y tesoros
. . . . . . . . . . . .
17 23 29 30 34 36 42 44 45 46 48 51 53
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Tesoro de Covarrubias y otros tesoros literarios El caso del Doctor Milans
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De la vana y perniciosa aplicacin a buscar Thesoros escondidos . . . . . . . . . . . . . Un mulo frustrado de Vzquez de Orjas Las gacetas de Simancas
Feijoo pone el quid a una cuestin endemoniada Una gran busca de tesoros en el siglo XIX Los tesoros entran en el folklore La pesadilla de los arquelogos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primeras noticias sobre los chalgueiros
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
490
Actividad humana en torno a los tesoros ocultos La ley de la vida en la lucha por el tesoro . . . . . . . La herencia de Toms el Fundista . . . . . . . . . . El tesoro soado de Folguerax . . . . . . . . . . . . Espiritistas, sabios y adivinos . . . . . . . . . . . . . . Una conclusin compartida . . . . . . . . . . . . . . . El ltimo chalgueiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segunda parte corpus de textos criterios de edicin . . . . . . . . . . . . . . . I. La industria moruna del oro Vale ms la piedra que la vaca . . . . . . . . . Molinos, hornos, lavaderos y secaderos de oro Capillas de oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. Referencias de tesoros Tesoros indeterminados . . . . . . . . . . . . . Tesoros en oro moldeado sin figuracin . . . . Boleras de oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gallinas con pollos de oro . . . . . . . . . . . . Otras figuras de animales en oro . . . . . . . . Otros objetos en oro . . . . . . . . . . . . . . . Oro envuelto en pellejos de animales . . . . . . Tesoros difciles de encontrar y fciles de sacar Arcas de oro y arcas de veneno . . . . . . . . . Seales e indicios de tesoros . . . . . . . . . . . Una inscripcin burlesca . . . . . . . . . . . . . III. Actividad humana en torno a los tesoros Tesoros hallados por lugareos . . . . . . Tesoros hallados por animales . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62 68 71 78 90 91
. . . . . . . . . .
97 101 103 110
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
115 121 125 134 139 152 157 160 162 170 187
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
193 203
NDICE
491
Tesoros hallados por forasteros . . . . . . Tesoros hallados por jornaleros . . . . . Cuernos de oro . . . . . . . . . . . . . . . Los lugareos engaan a los forasteros . La riqueza de los Cuatrinos de Braasebil El tesoro de casa la Heredera . . . . . . . El capataz engaa a los jornaleros . . . . Noticias lejanas del tesoro en casa . . . . Tesoros hallados y perdidos . . . . . . . . Oro en polvo . . . . . . . . . . . . . . . . Tesoros malvendidos . . . . . . . . . . . . Experiencias autobiogrficas . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
205 218 223 231 243 248 252 258 264 273 288 308
IV. Tesoros rimados Referencias poticas . . . . . . . . . . . . . . . Tesoros difciles de encontrar y fciles de sacar Acarretando oro y plata . . . . . . . . . . . . . Otras referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . V. El ltimo suspiro del moro La expulsin de los moros . . Los moros de Barquimoro . . Los moros de Cueva Rubia . Los moros de Couro . . . . Los moros de Pico negro . . La mora de Trambarregueras La mora de Cueva Collubil . La mora de Fonte la Corra . La mora de La Melandrera . La mora de La Matanza . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
337 348 350 354
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
357 360 360 361 362 362 363 363 366 368
VI. Cuentos de tesoros Frente al toro est el tesoro . . . . . . En la barriga de la mora est el tesoro
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
377 378
492
El pobre y la bola de oro . . El tesoro de la vieja . . . . . El tesoro robado y recuperado El tesoro fatal . . . . . . . . . El verdadero tesoro . . . . . El tesoro soado . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
378 379 383 384 385 385
VII. Gacetas de tesoros Manuscrito de Tesoros (Pravia) . . . . . . . Manuscrito de Tesoros (Illas) . . . . . . . . Manuscrito de Tesoros (Cangas del Narcea)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
389 400 426
VIII. Memorias de buscadores de tesoros Emilio Fernndez Cuervo (El Castro, Pravia, 1921) Vicente Gonzlez Fuertes, (Folguerax, Cangas del Narcea, 1918) . . . . . . . . . . . . . . Jos Manuel Rodrguez Carreo (Velascu, Illas, 1913) . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliografa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
433 443 450 479 485
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Indice lugares encuestados
A la izquierda Esteban Ordez, buscador de tesoros natural de Casomera (Ayer). A la derecha Froiln Lobo Gonzlez, buscador de tesoros natural de Turn (Mieres). Fotografas de la revista El Progreso de Asturias (Habana: 30 de junio de 1933).
Pin de Xica y Tu Cosme, fotografiados a principios del siglo XX, descubridores en su juventud de la diadema de Moes (Piloa). Foto: Archivo Belenos.
Tesorillo de Chapipi (Grau), desenterrado fortuitamente en la cueva del mismo nombre hacia 1934. Su descubrimiento se produjo como consecuencia de la extraccin continuada de tierra en el suelo de la cueva, muy apreciada por sus cualidades como abono. Se conserva en el Museo Arqueolgico de Asturias.
Arracada urea de Berducedo (Allande), descubierta por buscadores de tesoros en un castro cercano al pueblo. Es de oro de 22 quilates y tiene un peso de 6 gramos. Se encuentra hoy en el Tabularium Artis Asturiensis.
Torques y brazaletes ureos de Vil .l .abona (Tinu), desenterrados en 1935 en el transcurso de una estaferia convocada para arreglar un camino. Su descubridor, Ceferino Fernndez, se neg a repartir las posibles ganancias con el resto de los vecinos que trabajaban en la estaferia, lo que provoc su denuncia ante la Guardia Civil y el requerimiento del hallazgo. Posteriormente, el ayuntamiento de Tinu envi dichas piezas al general Aranda con objeto de que ingresaran en el Tesoro Nacional, perdindose su pista durante la guerra civil. De ellas se conserva nicamente la fotografa realizada en 1937 que reproducimos en esta lmina. Foto: Archivo Belenos
Fragmentos de torques de la coleccin de Soto Corts, de Llabra (Cangues dOns), que fueron troceados por los buscadores de tesoros para su venta. Foto Archivo Belenos.
Diadema de Moes (Piloa) y otras piezas encontradas por buscadores de tesoros. Fotografas realizadas por Remigio Salomn hacia 1868. Posteriormente, en 1885, los seis fragmentos conservados de la diadema de Moes ingresan por procedimiento desconocido en el Museo del Louvre. Tres de ellos fueron enviados en 1941 al Museo Arqueolgico Nacional de Madrid, y los otros tres se guardan desde 1983 en el Muse des Antiquits Nationales de St. Germain-enLaye (Francia). Un septimo y ltimo fragmento, hallado en 1924, se encuentra hoy en el madrileo Instituto Valencia de don Juan. Foto: Archivo Belenos.
Diversos tipos de hachas de bronce. La de la izquierda superior procede del castro de L larn .. (Cangas del Narcea) y presenta la misma tipologa que las halladas en el castro de Alava (Salas), identificadas popularmente como bolos de los moros. Foto: Archivo Belenos.
Emilio Fernndez Cuervo, buscador de tesoros de El Castro (Pravia), nacido en 1921. Chalgueiro rudo y pragmtico, realiz sus excavaciones en la Cueval Soldu, la Cueva de doa Urraca y el Castro de Doa Palla, donde encontr numerosos objetos que fueron vendidos posteriormente a un chatarrero. Foto: Jess Surez Lpez. Cazoleta de pipa encontrada en el castro de Doa Palla por Emilio Fernndez. Los escasos hallazgos de este tipo de pipas en otros lugares de la pennsula (Mlaga, Badajoz, Lrida y Barcelona) ofrecen una datacin entre los siglos XI y XIII. El anlisis de residuos semicarbonizados en el interior de la pipa procedente de Castell de Cornell (Barcelona) revel la presencia de hojas de camo empleadas como fumitorio. La aparicin de pipas cermicas en asentamientos medievales se explica por la adquisicin de productos de lujo mediante contactos blicos o cortesanos con el mundo rabe.
Vicente Gonzlez Fuertes, Tiso, buscador de tesoros de Folguerax (Cangas del Narcea), nacido en 1918. Su bisabuelo tuvo un sueo cruzado con un desconocido que le llev al hallazgo de una cabrita de oro en su propia casa, lo cual dio origen a una dinasta familiar de buscadores de tesoros que se prolong durante cuatro generaciones. Foto: Jess Surez Lpez.
Previlegio y exempcin perpetua de una casa que tiene Miguel de la Concha en la calle del Tesoro, otorgado por el rey Felipe III en 1617. Dicha casa fue comprada por el bisabuelo de Tiso de Folguerax gracias al hallazgo de un tesoro revelado en sueos.
Jos Manuel Rodrguez Carreo, buscador de tesoros de Velascu (Illas), nacido en 1913. Hombre de inteligencia poco comn, iluminado y visionario, excav a lo largo de su vida en numerosos lugares, hasta que encontr el tesoro oculto dentro de s mismo. Foto: Jess Surez Lpez.
Gaceta supuestamente copiada en el Archivo de Simancas por Juan Gonzlez, bisabuelo de Tiso de Folguerax, hacia 1808.
Manuel Blanco Castro, el ltimo chalgueiro, muestra su excavacin a Berto Pea. Foto: Jess Surez Lpez.
Cueva de Veguina L .l .arga (L .l .ena) con la inscripcin dedicada a un buscador de tesoros: A Jos Surez, que durante 20 aos trabaj en esta cueva. 1914-1934. Julmont de Crdoba.
FUNDACION MUNICIPAL DE CULTURA, EDUCACION Y UNIVERSIDAD POPULAR
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