Universidad de Buenos Aires

Letras Literatura Brasilea y Portuguesa

Alumno: Prez Cceres, Daro Sebastin DNI: 31.422.406 Monografa: Elementos enfrentados en los heternimos de Pessoa Primer Cuatrimestre 2009

Fernando Pessoa como autor es un artificio difcil de construir, ya que l mismo se encargo de descomponer esta figura en la gran cantidad de firmas que utilizo en su obra. El lector se encuentra con un autor fragmentado en lo que denomina como heternimos, los cuales poseen sus propias caractersticas, estilos y funciones sobre los textos que se les atribuyen. De la misma forma se enfrenta al planteo de la genialidad y su cercana con la locura propuesto por Pessoa, el cual funciona como un puente entre sus heternimos y Pessoa. Si bien se puede hacer una lectura clnica sobre los heternimos fundamentada por el inters que Pessoa puso en el discurso cientfico y ciertos diagnsticos que efectu sobre s mismo, no hay que olvidar que este Pessoa es otra figura que acta sobre las dems, una funcin que se apila sobre la de los heternimos, unindolos en la figura fragmentada de Pessoa como autor. Los heternimos estn entonces conectados entre si por medio de esta relacin entre la genialidad y la locura, relacin que puede variar desde una oposicin hasta una identificacin. La identificacin entre los dos trminos esta dada negativamente, tanto el genio como el loco no son normales, Pessoa piensa tanto en el genio como en el loco como estados de degeneracin frente a una normalidad sana. La normalidad es vista entonces como una imposibilidad, debido a que no existe nadie que este libre de la enfermedad, y concluye que es el grado de degeneracin el cual define la anomala. Es por esto que se dice que el genio tiene algo de loco, ya que a normal poet is nonsense. The very fact of bieng a poet excludes normalness1 Los elementos en la escritura de Pessoa pueden ser ledos de la misma forma; varios sistemas superpuestos, compartiendo elementos y utilizndolos
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Pessoa, Fernando; Escritos sobre gnio e locura; Lisboa; Imprensa Nacional-Casa da Moeda;

2006; pag. 122.

de maneras distintas, oponindose entre si y valorando cada elemento dentro de s mismos. La pregunta es entonces, cmo funciona un mismo elemento en los escritos de heternimos distintos?Funcionaran de forma totalmente opuesta, creando una dicotoma entre heternimos; o demostraran el grado de degeneracin que existe en cada uno? Para pensar en estas preguntas se tomar un poema de alguno de los heternimos y se leer el funcionamiento de sus elementos y se comparara con otro heternimo. En De El pastor amoroso2 vemos como se caracteriza el estilo y el manejos de temas que lleva a cabo el heternimo Alberto Caeiro. Desde un comienzo el titulo del poema remite a las imgenes utilizadas en los cancioneros humanistas, a la lrica pastoril de Petrarca o Gracilazo de la Vega. En los escritos de Caeiro el humanismo y en este caso particular la temtica pastoril se ven reflejadas constantemente; en este poema en particular tenemos la figura del pastor que esta aparentemente solo, rodeado de imgenes de la naturaleza y reflexionando sobre el amor, hablando para si mismo al igual que lo hacan los pastores humanistas. Es por estas razones que se refiere a Caeiro como al heternimo helenista, el poeta pagano de la naturaleza y maestro de todos los dems. Sin embargo podemos notar que el manejo de estas imgenes difiere al que existe en el cantar de la arcadia pastoril humanista. El poema empieza diciendo El amor es una compaa./Ya no s andar solo los caminos,/porque ya no puedo estar solo., estos versos sealan el estado de soledad del yo potico, figura principal del poema hasta el punto de decir Toda la Realidad me mira como un girasol con su cara en el/ centro. Este yo comienza hablando de una soledad disminuida por el amor, el cual se convierte en compaa, mientras que los pastores humanistas generalmente cantan en el
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Pessoa Fernando; Poemas; Buenos Aires; Editorial Losada, octubre 2006; pag. 79.

medio del campo, en plena soledad, y es gracias a esta soledad que pueden cantar. Llega a decir Hasta la ausencia de ella es una cosa que esta conmigo./Mas si la veo tiemblo, no s que se ha hecho de lo que siento/ en su ausencia, oponindose nuevamente al pastor humanista cuyo canto llega a ser un lamento por una amada ausente o indiferente: Estoy muriendo, y an la vida temo?/tmola con razn pues tu me dejas3. La inversin de las imgenes no se da solamente intertextualmente, sino que esta presente en las imgenes mismas del poema. El pastor solo esta acompaado, solo es fuerte mientras que frente a la amada se debilita; la segunda estrofa se sita temporalmente en la noche, mientras la tercera habla del da y el pensar en el amor se opone a la prctica del mismo. Sin embargo ninguna de estas oposiciones es total, no se trata de dicotomas sino de pares de elementos entre los cuales se mueve el poema, sin negar el uno ni el otro Tengo alegra y pena porque pierdo lo que sueo/ y puedo estar en la realidad en donde est lo que sueo. La quietud contemplativa de Caeiro puede verse reflejada en la ataraxia de Ricardo Reis, pero enfocada de otra forma. En el poema escrito en 1914 que empieza como Ven a sentarte conmigo, Lidia, a la orilla del ro. 4 tenemos un enunciador y un destinatario marcados, el yo potico y Lidia. Sin embargo este reconocimiento del otro es borrado de inmediato en un a primera persona plural con el poeta cuando dice Sosegadamente miremos su curso y aprendamos/ que la vida pasa, y no tenemos las manos enlazadas./ (Enlacemos las manos). Esta primera persona plural incluir a Lidia en su contemplacin del ro hasta llegar a decir en el ultimo verso Y si antes que yo llevaras el bolo al barquero sombro,/ nada tendr que sufrir al acordarme de ti., siendo la muerte la que separa al poeta de Lidia. Esta separacin post
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(Garcilaso, cancionero, Eglogas I, 58) Pessoa Fernando; Poemas; Buenos Aires; Editorial Losada, octubre 2006; pag 90

mortem juega con los votos matrimoniales/ religiosos Hasta que la muerte los separe en conjuncin con la imagen de las flores paganas en el regazo de Lidia, un matrimonio pagano. Nos encontramos entonces con mas elementos presentados en pares que se valorizan el uno al otro por oposicin. As como el poeta construye la relacin con Lidia se va trabajando las ideas sobre la vida y la muerte, la vida como un ro en movimiento en cuya orilla se encuentran el poeta y Lidia, que va hacia un mar que est lejos, cerca ya del Hado/ mas lejos que los dioses. La edad tambin aparece opuesta a una adultez no mencionada, ligada principalmente al goce y al mismo tiempo a inocencia, creando una relacin contradictoria que refleja las instancias estoica y epicuresta del placer y la inaccin. Los elementos se presentan como opuestos pero, al mismo tiempo contradictorios, movindose siempre en la imposibilidad del ser y el no ser, en la incertidumbre de los dos elementos. Reiterando siempre la temtica de la muerte como limite, la imposibilidad de la experiencia y la posibilidad de manipular lo experimentado por medio del pensamiento, Ammonos tranquilamente, pensando que podamos/ si quisiramos, cambiar besos y abrazos y caricias. Hay un salto que parece brusco entre lvaro de Campos y los heternimos aqu citados; siendo Campos uno de los pocos heternimos cuyo estilo fue variando a medida que escriba. Este cambio siempre visto no como una evolucin, sino como un recorrido, una transmutacin de la escritura como viaje. Este movimiento entre estilos y formas lo asemeja al ortnimo Pessoa, no solo visto como una transmutacin literaria sino como un intento por multiplicar las sensaciones e intentar ampliar la experiencia de la realidad, fundamento esencial para la existencia de los heternimos en primer lugar.

En Azar Campos nos presenta un espacio opuesto a la naturaleza presente en Reis y Caeiro, el primer verso nos sita en la ciudad En el azar de la calle el azar de la muchacha rubia./Pero no, no es aqulla/ La otra era en otra calle, en otra ciudad, y yo era otro5. El espacio de la ciudad opuesto a la naturaleza se nos presenta como fugaz e indeterminado, la muchacha rubia no tiene nombre y ni siquiera una identidad uniforme ya que siempre que la nombra la desdobla en varias mientras que el azar de la calle lo lleva de un momento a otro en un instante Me pierdo sbitamente de la visin inmediata,/ estoy de nuevo en otra ciudad, en otra calle,/ y pasa la otra muchacha. El poeta no llega a decir nada sobre la muchacha debido a esta multiplicacin de recuerdos, de experiencias entre varias muchachas y varias ciudades. Esta imposibilidad de hablar sobre alguna de las muchachas esta balanceada con la posibilidad de la escritura: y me da pena no haber mirado al fin ni siquiera a sta. La multiplicidad de la experiencia se ve contrastada con la idea de la muerte, que aparece como una constante, al igual que en Reis, a la cual desemboca toda experiencia: porque todos los recuerdos son el mismo recuerdo,/ todo lo que fue es la misma muerte,. Solo la accin de escribir es vista como algo trascendente a la experiencia, Al menos de escriben versos./ Se escriben versos, se pasa por loco, y despus por genio, si cabe,. El poeta escribe entre la genialidad y la locura, entre la celebridad y la curiosidad que mira haciendo muecas el transente, siempre fluctuando entre estos extremos. Es en este punto en el cual coinciden los heternimos; la escritura enfrentada a la experiencia. Pessoa el ortnimo dice en Autopsicografa6: El poeta es un fingidor./Finge tan completamente/ que llega a fingir que es dolor/ el dolor que en verdad siente.. Esta es la misma idea que se presenta en el
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Op. Cit; pag. 148 Op. Cit; pag. 37

resto de los heternimos; Caeiro dice Amar es pensar, en Reis el amor del poeta a Lidia se manifiesta en el pensamiento sobre la posibilidad de la accin (y no en la accin misma), y solo los versos que Campos no escribe pueden recordar a la muchacha rubia. En todos se plantea una relacin entre la escritura y la accin, pero no oponiendo los dos trminos, sino igualando la escritura a la practica, tomando el lado mas dbil de una dicotoma y por medio de una revalorizacin producir un sentido mas all de la estructura dual. Amar es Pensar, escribir es fingir, el genio es loco, nunca una oposicin de trminos, sino mas bien una contradiccin con un sentido totalmente nuevo.

Bibliografia Fernando Pessoa; Escritos sobre gnio e locura. en Ediao Crtica de Fernando Pessoa, Volume VII, tomo I, Lisboa; Imprensa Nacional-Casa da Moeda; 2006.

Fernando Pessoa; Poemas; Buenos Aires; Editorial Losada, octubre 2006.

Garcilaso de la Vega; Cancionero; Barcelona; RBA Ediciones; 1995. Jernimo Pizarro Jaramillo; Fernando Pessoa: el genio y la locura, Harvard University. Michel Foulcault, Que es un Autor?