LA BIO-TICA PERSONALSTICA. Presupuestos y principios. -Presupuestos: - El realismo epistemolgico - El realismo tico - Dimensin tica de la ciencia 1.

El Realismo Epistemolgico: Posibilidad de conocer la verdad moral. A. Negacin del realismo epistemolgico. 1. Formalismo: Descartes, Hegel, Kant, Nietsche. 2. Nihilismo actual: (pensamiento dbil) La derrota del hb. est en la certeza, cuando cree haber encontrado una certeza deja de ser hb. B. Afirmacin de sta negacin. 1. Reductio ad absurdum 2. Posibilidad de conocer la realidad 3. La conciencia de los lmites 4. Hay que tomar la actitud de bsqueda y de dilogo. 2. Realismo tico: Posibilidad de deducir el deber del ser. A. Negacin: 1. Negacin epistemolgica. 2. No puede haber una normatividad tica a partir de la realidad. - No podemos pasar del esto es al as son (Hume) - Uberto Scarpelli habla del salto lgico indevido. - Encontramos muchos autores actuales que siguen la linea de Hume. B. Afirmacin: 1. La contestacin de la inevitabilidad de hecho - Caso de Ugo Engelhart. propone un centralismo en estado puro. Dice: Vivimos en un pluralismo, no podemos basar la tica sin sistemas de valores morales. Lo nico que debemos hacer es hablar de consumo. Pero: para l hay principios deducidos de la comprensin suya de la realidad. Defiende: Autonoma de las personas y el principio de tolerancia. El caso del aborto: Afirma que es un dereho indiscutible de la mujer en funcin de su autonoma. Pero en otros textos dice que no podemos admitir la violencia sobre otro ser humano inocente. - Caso Scarpelli. "En tica no existen verdades". Encontramos de nuevo el principio de tolerancia. Recoge el principio de Kant: "Nunca debemos tratar a nadie como medio, sino como fin" 2. Ley moral natural: - Naturaleza como esencia en orden al obrar - La naturaleza del ser humano esta prenotada de la dignidad de la persona humana; y, se impone como normativa. No existe la persona sin naturaleza. - Adems el cuerpo no es algo que me pongo o me quito, sino es parte de la naturaleza personal. 3. Conciencia-verdad. Ley moral natural. La conciencia es capacidad de conocer la verdad.

3. Dimensin tica de la ciencia. A. Negacin. Nazik: "Los microscopios y los telescopios no revelan partes ticas" - Autonoma del mtodo cientfico - Reduccionismo intrnseco del mtodo cientfico. Slo lo experimentable. B. Afirmacin. Si hay una dimensin tica de la ciencia. 1. Respetar la autonoma de la ciencia, distinsin de campos. 2. Cuando de tica, hablamos de una reflexin de actos humanos, el cientfico encuanto hb. realiza actos humanos. 3. Dimensin tica de las aplicaciones de la ciencia. Incidencia sobre vidas humanas, responsabilidad. 4. tica de la investigacin. - Finis operationis: (el reloj.) Experimentacin con seres humanos. - Finis operis: ( marcar la hora.) Finalidad del estudio (colaboracin) - Finis operantis (diversos fines.) Moralidad personal del cientfico. 5. Es necesario una integracin tica de la ciencia. - Como criterio debe estar siempre en el centro el bien de la persona. - Tambin hay que tener encuenta el bien comn. - Tener encuenta la misma dignidad del cientfico. - Necesidad de una fundamentacin ltima. - Principios: 1. Centralidad de la persona humana. Debe ser el centro subjetivo y objetivo. a) Subjetivo: es el responsable de sus actos Objetivo: Algunos de sus actos afectan a otras personas. b) Recordar que la persona tiene un valor intrnseco y trascendente por antropologa filosfica. - autoconciencia, autonoma - En el actuar en el ser: esprito. - La persona es un fin en si mismo, no es medio, tiene un valor intrnseco y "absoluto". - Esto se refiere a yo como persona, lo mismo sucede con el "otro". c) Criterio biotico: El bien ntegro de la persona. 2. La unitotalidad de la persona. a) Dualismo antiguo (Platn) moderno (Descartes) contemporneo. b) Modismo materialista (solo materia y pequeas manifestaciones del espritu, pero son manifestaciones de la misma materia.) c) Concepcin "Dual": Unidad-Totalidad. - Estamos ante una sola realidad compuesta de elementos intrnsecamente unidos en el ser: materia y forma, un solo acto de ser, el del esprito. d) Consecuencias: - Significa que soy mi cuerpo, y no solamente tengo un cuerpo - El principio de beneficencia: No podemos reducir solo a ste principio, implica tambin el respeto de sus valores... 3. La vida como valor fundamental. Fundamental en el sentido que es fundamento de los otros valores. - Salud fsica, libertad, socialidad, etc. Todos estos valores estan basados en la vida. - Esto no significa que sea el valor supremo: licitud, sacrificio de donacin (martirio)

4. Principio de Totalidad o Terapetico. a) Fundamento: se basa en la visin de uni-totalidad. La persona se compone de diversos elementos. - Las pertes estan en funcin del todo. b) Principio: - Es lcito intervenir sobre una parte del organismo para salvaguardar el bien del individuo c) Condiciones: - Se trata de la totalidad de la persona. - La intervencin debe acturase en relacin con la parte enferma y la parte sana que causa malestar - Debe ser la intervensin "ultima ratio" (hay otras posibilidades de elegir el resultado, no se debe intervenir) - Debe haber una proporcin entre el resultado y esa intervencin - Consenso informado: Dado que se trata de la integridad de la persona debemos informar a la persona y pedir su consenso. 5. Principio de libertad y responsabilidad. - La libertad como caracterstica esencial del acto humano. - Pero no libertad "vaca" sino de una cualidad de la voluntad "No es una mera libertad de" Sino es una libertad para: debe buscar un contenido de valores. - Responsabilidad de mis actos. - No hay responsabilidad sin libertad - No hay libertad sin responsabilidad. Porque supone que el sujeto es autor, es el responsable. 6. Socialidad y Subcidiaridad. Socialidad: - Tenemos que tomar encuenta el hecho de solidadridad de la persona humana - Esta solidadridad se plantea a dos niveles: * Individual: + Ver la vida propia y la de los otros como un bien para los dems. + Sentido de donacin de rganos. Es un deber moral en sentido ampleo. * Comunitario: + Debe promover la vida y la salud de cada individuo + Derecho de todos a la atensin sanitaria, especialemnte de los ms necesitados Subcidiaridad: - Presenta al estado como subsidiario de iniciativas privadas: individuo, familia, hospital, asociaciones. (Subsidium: Grupo del ejrcito romano que se quedaba en retaguardia para poder intervenir y ayudar a los del frente en los momentos de necesidad). - Ayudar sin substituir al Estado. 7. Principio: Beneficialidad-Autonoma y Justicia. Fue formulada por Beauchamp y Childers, principles of Biomedical Ethics. Oxford 1989. - Esos principios son vlidos pero insuficientes por s mismos: * Vlidos: Porque ofrecen una cierta orientacin de fondo, pero son facilmente aceptables porque vienen de una fuente laica. * Pero no dan cuenta de toda la experiencia moral. * Hay un riesgo en ste principio: Caer en una actitud moral pasiva e impersonal. * Es necesaria una fundamentacin antropolgica. Lo rechazarn stos autores: Sino, Cul es el bien de la persona, qu significa autonoma?. - Necesidad de una jerarqua entre estos tres principios. Esta jerarqua debe establecerse a partir de la persona. * El principio de beneficialidad debe ser el primero en tomarse en cuenta.

* El de autonoma: respeto del otro. Debe ser considerada la autonoma parte del principio de beneficilaidad. + Ese principio de autonoma no es aplicable a minusblidos mentales, en estado de coma (debe prevalecer el de beneficialidad) + El de justicia: Igualdad de trato, distribucin equitativa de recursos (pero antes debe sobreponerse el de beneficialidad y autonoma) . Debe tenerse encuenta datos objetivos, como el valor de la vida... Resumen: 1. Presupuestos: - Realismo epistemolgico. - Realismo tico - Dimensin tica de la ciencia. 2. Principios: - Centralidad de la persona - Uni-totalidad de la persona - La vida, valor fundamental - Principio de totalidad (terapetico) - Libertad-responsabilidad - Sociabilidad-subsiliaridad - Beneficilidad, autonoma y justicia.