QUIN SOY YO PARA IR?

Pareciera que en algunos lugares o espacios de la R.C.C., aun hoy, despus de 46 aos de existencia en el mundo no tuviramos suficientemente claro que el sustento de toda la experiencia cristiana est en mirar de frente al ser humano, verlo en su realidad y contexto, y contemplar en l el rostro de Jess que se nos revela cotidianamente. Digo esto porque an sigo viendo y escuchando conversaciones de personas de la Renovacin que fundamentan sus dilogos en torno a cuestiones espiritualistas y desencarnadas, pensando que eso es ser MUY espirituales y profundos. Por ejemplo se encuentran dos personas, se saludan e inmediatamente se preguntan mutuamente cmo est su oracin, si estn leyendo la biblia, si estn viviendo los sacramentos, cules son sus carismas, cules son sus servicios en el grupo, en la comunidad, en la parroquia o en el Movimiento, se dan un abrazo, se despiden y se van Yo no tengo nada en contra de abordar estos temas que son relativamente importantes, pero cuando estos temas son la totalidad de lo dialogado ah s creo que estamos ante la conversacin de unas personas que caminan de manera espiritualista y fantica. Sabes qu es lo triste y peligroso de esta circunstancia? Que muchas de esas personas que tienen esas conversaciones, luego de despedirse de su interlocutor, se sienten solas y como si no fueran ms que un hommo spiritualis, donde no importa nada ms que su vida de oracin, de sacramentos, de biblia, de grupo y de Iglesia, pero limitando al ser humano a ese mbito y nada ms; es decir, es una mirada totalmente reduccionista y fragmentadora de la persona. Mira lo que dice Dios a travs de nuestros obispos en el documento de Aparecida en un apartado del numeral 480: La fe cristiana nos muestra a Jesucristo como la verdad ltima del ser humano, el modelo en el que el ser hombre se despliega en todo su esplendor ontolgico y existencial. Anunciarlo integralmente en nuestros das exige coraje y espritu proftico. Contrarrestar la cultura de muerte con la cultura cristiana de la solidaridad es un imperativo que nos toca a todos y que fue un objetivo constante de la enseanza social de la Iglesia. Sin embargo, el anuncio del Evangelio no puede prescindir de la cultura actual. sta debe ser conocida, evaluada y en cierto sentido asumida por la Iglesia, con un lenguaje comprendido por nuestros contemporneos. Solamente as la fe cristiana podr aparecer como realidad pertinente y significativa de salvacin. Pero, esta misma fe deber engendrar modelos culturales alternativos para la sociedad actual. Es maravilloso ver cmo los seores obispos reunidos en Brasil nos hacen poner los pies en la tierra y nos ensean que debemos anunciar profticamente que Jesucristo es la Verdad ltima de la totalidad del ser humano (ontolgico y existencial), y que debe ser comprendido integralmente, es decir, en todas las reas de la vida y no slo desde la perspectiva espiritualista que, desgraciadamente en ciertos sectores de nuestra amada Renovacin se vive y se contempla. Me llama poderosamente la atencin que en la Escritura se nos presenta de mltiples maneras cmo el centro de toda la economa de la Salvacin est en rescatar a todos los hombres y a TODO el hombre de sus diferentes circunstancias de postracin y de lejana del ideal con el cual lo cre el Padre Amoroso. Te invito para que veas conmigo una escena muy conocida al menos de odas-, del Antiguo Testamento: El comienzo de la vocacin de Moiss.

Si lees todo el captulo 2 del libro del xodo te dars cuenta de que sitan a la familia de Moiss en Egipto como parte del pueblo de Israel que ha sido esclavizado, pero que al conocer el peligro que corra su vida, su madre le ordena a su hija que lo ponga en una canastita y lo deje en el ro cuando la hija del faran se est baando; a continuacin conocemos el relato de la princesa egipcia que lo encuentra, lo adopta como suyo, hace que la verdadera madre lo amamante y luego lo cra en el palacio con todos los lujos, la cultura y la opulencia faranica. Despus de esto nos cuenta el autor sagrado cmo Moiss siendo ya un adulto termina asesinando a un capataz egipcio que maltrataba a un hebreo, y posteriormente, al enterarse el faran de lo sucedido lo manda a arrestar para matarlo y nuestro personaje huye hacia la tierra de Madin, habindolo perdido todo, sin claridad en su vida, sin norte existencial, sin proyecto de sentido vital y siendo presa del miedo. Casi como un chiste nos dice el autor sagrado que Moiss pas de ser un hombre solo que estaba cerca de un pozo en el verso 15 a ser, en el 22,un tipo casado y padre de un hijo Pareciera que este hebreo egipcio-madianita (sin una identidad muy clara), estaba tan a la deriva y sin mucha claridad sobre su futuro, sus sueos, su proyecto, etc., que se casa con la primera mujer que se le aparece y empieza un proyecto comn de pareja sin conocimiento mutuo, sin mucha historia, sin haber caminado algn tiempo ni nada Se parece a algn joven que conoces? Despus de que pasa el tiempo y este hombre se ha convertido en un rutinario pastor de ovejas (de su suegro), un da, -nos cuenta el captulo 3-, Moiss decide hacer algo maravilloso: FUE MS ALL. Pareciera como si el escritor sagrado nos dijera que para tener la experiencia del encuentro serio y poderoso con Dios en la cotidianidad lo que hay que hacer es arriesgar en lo ordinario y de esa manera hallar el sentido de la existencia. Dios elige revelrsele a este hombre nacido hebreo, criado como egipcio, que ha vivido como madianita, que no sabe si quiera cmo se llamaba su padre (es decir que no tiene herencia ni apellido), que tuvo gran riqueza y lujos y lo perdi todo como resultado de la decisin que tom de matar al capataz de Egipto, que se convirti en un fugitivo y huy a tierras desconocidas, que se cas con la primera que conoci y que ha vivido pastoreando ovejas ajenas todos esos aos. Lo que te he escrito en el prrafo anterior es la realidad de la historia de Moiss, es su vida, es el perfil de este hombre que va a ser llamado a conducir una NUEVA GENERACIN. Cuando Dios le habla desde la zarza ardiente lo primero que le dice es su nombre Moiss, Moiss, con eso le dice yo te conozco, s TODO lo que has vivido, por lo que has pasado, tu historia, tu presente tus miedos, que eres un fugitivo, que tienes problemas para hablar, que tus hermanos estn lejos, que tu gente est cautiva, que los oprimen y atropellan, y que aguardan por alguien que sea capaz de sacarlos de la esclavitud y conducirlos hacia la libertad... -Te tengo tatuado en la palma de mis manos y siempre presentes tus murallas (Cf. Is 49,16)-. Dios elige revelrsele a un hombre concreto, del cual conoce TODO, no es seguramente el ms capacitado a los ojos de expertos seleccionadores, pero es el que tiene la historia y el corazn adecuado para ser guiado por Dios y ser lder de sus hermanos. Para poder llevar adelante el proyecto de Dios en su vida y a travs suyo, la voluntad de libertad divina para los suyos, YHWH le dice en el verso 10 del captulo 3: Ahora, pues, ve; yo te envo a Faran, para que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto.

Te puedes imaginar la angustia, el miedo, la preocupacin y todo lo que debi haber sentido Moiss cuando Dios le dijo que tena que volver a Egipto y buscar al Faran? Moiss seguramente llevaba muchos aos pensando que en su tierra natal lo esperaban con la polica lista para arrestarlo por su crimen, posiblemente viva con la zozobra de pensar en qu momento lo capturaran y lo ajusticiaran, y por eso decidi mantenerse lejos de Egipto para no arriesgarse en nada. Y ahora Dios le dice que para poder rescatar a sus hermanos debe l mismo regresar a aquello de donde huy y enfrentarlo. Qu tremenda enseanza para ti, amado hermano que quieres hacer parte de esta Nueva Generacin de Centinelas de la Maana! Tu no puedes ayudar a nadie a salir de sus problemas y esclavitudes de manera real y eficaz si no regresas a tu Egipto y te reconcilias con tu historia por ms difcil o dolorosa que haya sido. La Iglesia o la R.C.C. no son refugios para prfugos de su propia vida. Yo no quiero que tu grupo de oracin o tu comunidad parroquial se vuelva un atajo por medio del cual te alejes y evadas tu realidad personal, familiar, econmica, acadmica, afectiva, emocional, genital, o interpersonal; Tu deber contigo mismo, con Dios y con tus hermanos es tomar las riendas de tu historia, enfrentarla con la fuerza de Dios en ti y tomar las decisiones que te corresponden tomar para darle el rumbo a tu vida que quieres darle en la claridad del Seor, no olvides que Dios no va a hacer nada de lo que te toca hacer a ti. Te animo para que tengas una experiencia de Dios que trascienda las simples emociones, las lgrimas, los gritos, los aplausos y los saltos, y seas valiente constructor de tu vida haciendo lo que te corresponde para testificar en tu cotidianidad que encontrarse con Dios no te ha hecho fantico mediocre, sino un valiente constructor de tu proyecto de vida a imagen del que Dios quiere para ti. Pacho Bermeo Predicador Internacional.