RELACIN CONCLUSIVA

LA FAMILIA EN EL CHILE DEL FUTURO. RELACIN CONCLUSIVA

Hernn Corral Talciani
Profesor Titular de Derecho Civil Universidad de Los Andes

I. Prospectiva Al conmemorar el Bicentenario hemos mirado hacia el pasado: el recorrido que hemos hecho como sociedad en los 200 aos de vida como nacin independiente. Pero se me ha pedido que cierre este Congreso con una prospectiva, una mirada hacia el Chile del futuro y al papel que le corresponder jugar a la familia, cuyos valores se han analizado, ponderado y problematizado en esta jornada. Debo decir que esta misin de atisbar al futuro no me fue conferida en atencin a ningn talento ni habilidad singular para adivinar el porvenir. No tengo ni tarot ni bandeja de arena ni bola mgica que me proporcione una visin de cmo ser la familia en el Chile de los prximos 100 aos o cul ser la familia que abrir la cpsula que se enterr en la Plaza de Armas si es que se llega a abrir el 2110. Por eso me ceir a mencionar aquellas tendencias que parecen desprenderse de las distintas conferencias y reflexiones que se han hecho este da sobre la familia, de modo que estas consideraciones pueden servir tambin como una sntesis o compendio de la imagen de la familia, en sus diversos tonos: blancos, negros y grises, que tenemos al da de hoy y as entender lo que estamos proyectando a las generaciones venideras que conformarn la familia del futuro.

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II. Cambio y permanencia Pienso que como sucede a menudo con los que se dedican a la adivinacin en los medios de prensa, puedo dar algunos pronsticos con bastante seguridad respecto de la familia del futuro. Puedo decir as: en el Chile del futuro la familia experimentar muchos y grandes cambios. Y tambin con la misma certeza podr vaticinar: en el Chile del futuro la familia permanecer. Y es que as ha sido siempre: la familia es dinmica, va construyndose y reconstruyndose en cada poca histrica, con diversos ambientes, diversas culturas, diversas posibilidades tcnicas y de bienestar material. La familia de hoy, no es la familia de los griegos, ni la de los romanos, ni la feudal, ni la burguesa de los siglos XIX y XX. La familia cambia porque se adapta a los cambios culturales y a los progresos que se hacen en las ciencias, en la filosofa, la antropologa y la teologa. Pero para que pueda hablarse que la familia cambia, algo debe permanecer, si no el sujeto del que se predica el cambio no sera el mismo, no sera familia. La familia permanece en lo esencial, en lo sustancial, que en esta jornada ha venido saliendo por distintas vas: el amor conyugal, que funda el matrimonio que por su complementariedad sexual se abre a la vida y transmite a los hijos la cultura humana, la fe y las virtudes que permiten una mejor socializacin. La familia permanece en la paternidad y la maternidad, ambas formas indisociables y necesarias, en la autoridad y el liderazgo de los padres, pero tambin en su abnegacin y entrega, que no es sino correspondencia al don que han recibido en el hijo o hija. Tambin puedo hacer otra profeca: la familia seguir sometida a encrucijadas y desafos y amenazas, que la pondrn en riesgo y conspirarn contra su buena constitucin y desarrollo. En realidad siempre la ha estado. Porque si la familia es bien, para las personas y para la comunidad, hay que convenir en que se trata de

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de un bien arduo, que exige empeo, compromiso y entrega. Pero es un bien que no puede imponerse por decreto. La familia se vive en la libertad del don y del amor gratuito. Por ello, las situaciones irregulares, las desgracias o quebrantos familiares, desde los divorcios al abandono de nios o incluso su asesinato en el vientre materno, forman ese claroscuro misterioso que proporciona la libertad humana y que difcilmente se erradicarn por completo, al menos en este mundo. Pero, en qu contexto se darn estos cambios y esa fidelidad a lo permanente en la familia? III. El contexto de la familia del futuro Pareciera que hay bastante consenso en que en las prximas dcadas Chile puede experimentar un sostenido crecimiento econmico y con ello un estado de bienestar de mejor nivel. Es seguro que tambin estaremos cada vez ms integrados en la sociedad de la globalizacin, que ya no slo se da en el plano econmico y financiero, sino tambin en instancias polticas, jurdicas, de respeto de los derechos humanos, y culturales. Las nuevas tecnologas y las facilidades de comunicacin con seguridad irn cada vez sorprendiendo con nuevos avances que repercutirn en la forma en que se desarrollan las relaciones entre las personas. Los progresos de la medicina pueden tambin alcanzar a una mayor parte de la poblacin y con ello las expectativas de vida se alargarn ms an. Con ello el rol de los abuelos y de la llamada tercera edad o incluso cuarta edad en la familia debe ser necesariamente ms destacado. Con todos los avances econmicos y tecnolgicos, al mismo tiempo hay conciencia de que no parece claro que este crecimiento ir acompaado de una mayor equidad en la distribucin de la riqueza, y en una disminucin de la pobreza. Para sorpresa de muchos hemos comprobado que los ndices de la pobreza extrema no son auspiciosos. A ello se suman problemas de marginalidad social, desempleo o empleo precario.

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La sociedad chilena parece que ya ha diagnosticado cul es la piedra en el zapato que nos impide avanzar hacia un mayor desarrollo integral y no slo de los mercados y del bienestar material. Y ese es la educacin. Todos los esfuerzos debern centrarse en lograr una educacin de mayor calidad y ms equitativa. Aqu parece que la familia tiene mucho que hacer y qu decir. Como han mostrado Ignacio Irarrzaval y Claudio Orrego, este ltimo en su concreta experiencia como Alcalde de la comuna de Pealoln, la familia estable y bien constituida es un factor protector de primera magnitud para evitar la delincuencia, el consumo de drogas, el embarazo adolescente, y tantas otras lacras que en terminan conspirando contra el ingreso y la no desercin de los jvenes en el sistema educacional. Me atrevo a asegurar que si la reforma del sistema educacional no toma en cuenta a la familia estar destinada al fracaso. Para ello hay que tener en cuenta que la familia no slo apoya al sistema educacional, sino que es el primer y principal lugar donde se adquiere la formacin ms bsica y fundamental. lvaro Sierra nos ha sealado la importancia del para qu y el porqu de la educacin en la familia, porque el hbitat fundamental para educar hijos es el hogar de un hombre y una mujer que lo valoran como hijo, y no como, algunos parecen entender, como mascota, que puede ser ms o menos cara de mantener. Luz Mara Budge ha puesto de relieve la importancia entre la familia y el colegio, destacando que ella est marcada por una exigencia recproca y creciente, lo cual no, siendo inconveniente, obliga a establecer procesos de claridad y dilogo colaborativo. Pero no slo la familia educa en la humanizacin de los hijos. En una mirada cristiana, nos recordaba en la inauguracin Monseor Goic que el Evangelio de la familia puede ser anunciado y testimoniado desde la misma familia. En este sentido, nos ha

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sugerido Pamela Pedreros que una familia que trata de vivir segn el Evangelio, es despus un agente adecuado de evangelizacin, de transmisin de la fe, y con ello no slo se beneficia a la comunidad eclesial sino a toda la sociedad, creyentes y no creyentes. En particular, la familia cristiana, la iglesia domstica, est llamada a ser el primer lugar en el que se cultiva y se desarrolla ese dilogo mutuamente enriquecedor entre verdad, fe y razn, que, como ha dicho Cristin Vargas, es especialmente necesario en estos tiempos de incertidumbre. IV. Legislacin e incentivos para la buena constitucin de la familia Hemos de esperar que la familia sea apoyada desde la legislacin y de las polticas pblicas? Cierto es que hemos de desearlo y auspiciarlo. La ponencia de Carmen Domnguez nos ha puesto de relieve lo importante que son los incentivos y las seales que se envan desde las leyes hacia las personas en orden a constituir y perseverar en la familia. Pero tambin nos ha advertido de que no pueden mirarse las leyes como la panacea que soluciona todos los problemas y complicaciones de la familia. La legislacin en los ltimos aos ha estado inspirada por modelos forneos y asume la realidad familiar desde una postura ms bien fragmentaria y meramente teraputica: centrada en el rompimiento, la violencia, el maltrato, la disfuncionalidad. Podemos esperar que esto cambie y se genere una comprensin ms aguda sobre la necesidad de fomentar la familia en las instancias legislativas? As lo deseamos, pero no es seguro que ello vaya a ser as. La cultura jurdica est hoy muy impregnada del lenguaje de los derechos individuales, y estos muchas veces se presentan como incompatibles con los ideales comunitarios propios de la familia. Por otro lado se impone la idea de que en materia de familia las leyes deben replegarse y que no le correspondera incentivar o fomentar un modelo de familia por mucho que de l se generen

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bienes sociales evidentes. La verdad es que esta pretendida neutralidad del Derecho de Familia no es tal, y muchas veces se esconde bajo esa etiqueta, aparentemente ms tolerante y pluralista, la imposicin de un modelo de familia que la funda en la mera convivencia afectiva. En este panorama ideolgico, que es polticamente transversal, pienso que a la legislacin slo podremos pedirle que no siga minando la familia y que, al menos, no la desincentive equiparando el compromiso matrimonial entre hombre y mujer abierto a la vida con otras formas de convivencia que no tienen el mismo estatuto antropolgico ni producen los mismos beneficios sociales. Es probable que en los tiempos que vienen la promocin de la familia tenga que venir por los cauces de la sociedad civil y no del aparato estatal. Hay que desarrollar una visin compartida sobre la naturaleza y las bondades de la familia, una verdadera cultura pro familia, que la perciba en todo el esplendor de sus maravillas y aventuras. Como deca Rodolfo Nez, los nios tienen gran capacidad cognitiva para entender y visualizar las relaciones familiares de su entorno. Si se logra que los valores de la familia sean transmitidos por las escuelas, los medios de comunicacin, las iglesias, los clubes deportivos, las empresas de entretencin, los guionistas de pelculas y seriales de televisin, etc., lograremos un consenso mejor sobre cmo desarrollar familias estables, sanas y proactivas. De esta manera podremos dar visibilidad a la familia como una materia de importancia para los programas de los polticos, como nos ha enseado Eduardo Hertfelder. Y hay coincidencia en varias de las ponencias en que no deberan confundirse las polticas pblicas sociales con una poltica propia y especfica de la familia. Las acciones del Estado se refieren a aspectos que tocan la familia: la salud, la educacin, la vivienda, pero pocas, sino ninguna, son las polticas de ayuda y fomento a la buena integracin y desarrollo familiar.

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V. Prevenir mejor que curar Desde diversos aportes deberamos concluir que la accin futura para proteger la familia debera focalizarse no en los efectos o los sntomas de su desintegracin o conflictos. Muy bien lo reflej Eduardo Hertfelder con su ancdota del pueblo con la curva que causaba accidentes. Se pueden hacer muchos esfuerzos y gastar muchos recursos para reparar o aliviar los efectos traumticos de la disfuncionalidad familiar, pero es mucho mejor, no slo en rentabilidad econmica sino en el ahorro de dolores y sufrimientos de las personas, si se evitan los conflictos y los traumas. Adems que, como hemos visto muchas veces, cuando se disean aportes o ayudas pensando nicamente en los que sufren los efectos de la desintegracin familiar, ello termina generando una externalidad negativa que opera como un contraincentivo para conformar y mantener familias integradas y estables. Es de esperar que el sistema de mediacin familiar que se ha implementado en torno a los tribunales de familia se extienda a momentos o pocas anteriores al conflicto. Esa mediacin preventiva o anticipada tiene importantes bondades como lo ha mostrado la charla de Claudia Tarud, pero es necesario contar con mediadores no slo preparados en las tcnicas de este procedimiento sino tambin en todo lo que se juega en la vida familiar. En este sentido, parece que conviene fijarse en la preparacin de las personas para acometer las responsabilidades y tareas que supone la buena convivencia conyugal y familiar. Nos ha hecho ver Mara Elena Pimstein que es necesaria una educacin para la vida conyugal, que parece ser permanente y que se puede modular durante todas las etapas del matrimonio. No hay matrimonios destinados a fracasar, todo depende de la forma en que se enfrentan las dificultades de la vida en comn. Manuel Uzal, por su parte, ha puesto de manifiesto la necesidad de recuperar el sentido de liderazgo y de autoridad (no

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autoritarismo) de los padres para dirigir el desarrollo y el ejercicio de la libertad de los hijos. VI. La identidad de la familia En todo el Congreso, ha estado presente la inquietud pero cul es la familia que debe ser la materia de la preocupacin del Chile del futuro? Ser el de la indefinicin y que finalmente se decanta en el concepto estadstico o censal de personas que viven bajo el mismo techo? Es un desafo de lo que viene determinar cul es la familia que queremos fomentar, proteger y fortalecer y luego se necesita comunicar y difundir lo que podramos denominar la identidad sustancial de la familia Para ello es necesario sintonizar con los nuevos paradigmas de la sociedad de consumo y de la comunicacin que vivimos, para que esa identidad de la familia sea ms fcilmente inteligible para el mundo de hoy. No caben aoranzas hacia el pasado. La familia burguesa de los siglos XIX y XX, si bien era una institucin frrea y slida, lo era de un modo que hoy nos resulta inaceptable: a travs de una fuerte jerarquizacin de las relaciones familiares, de la minusvaloracin de la mujer y de una rigidez en las relaciones paterno-filiales, y lo que es peor a travs de una cierta hipocresa social, que aceptaba todo tipo de aventuras extramaritales, siempre que no afectaran la conservacin formal del vnculo familiar. El individualismo subjetivista y sentimental que se vive hoy da en las sociedades del mundo occidental parece ser una reaccin, aunque extrema, contra esa visin formalista y avasalladora de la familia burguesa. Por eso hoy se pondera el amor en su versin ms hedonstica y se elude el compromiso tanto a travs del matrimonio como con los hijos. La familia se percibe como un corss legal que impide la espontaneidad y la sinceridad del amor. Como dice en una de sus canciones Ricardo Arjona, los

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abogados no saben nada de amor y el amor se cohbe en los juzgados El desafo est en buscar nuevas expresiones que hagan ver que la familia es la unin ms genuinamente libre, que el matrimonio no es slo una forma de legalizar las relaciones sexuales sino la manera de enaltecerlas y de lograr que alcancen su ms pleno y mejor sentido. Toms Melendo nos hablaba de rescatar la verdad del matrimonio. Y es cierto que uno de estos desafos que experimentar la familia del futuro es cmo mantener la identidad del matrimonio y estrechar el vnculo entre familia y alianza conyugal. Para ello la revalorizacin y recomprensin del amor familiar en sus distintas facetas: amor conyugal o esponsal, entre marido y mujer, y amor filial, entre padres e hijos, y la superacin de la nocin reduccionista que lo identifica con el placer o el enamoramiento episdico y pasajero, resulta crucial. Raquel Rubio nos ha hablado de restaurar el amor y de cmo el amor es una empresa, una aventura que, con todos sus sacrificios, resulta apasionante. Carolina dell'Oro ha destacado tambin una realidad que se presenta hoy oscurecida en algunos sectores, y que es la necesaria diferencia y complementariedad entre varn y mujer, entre padre y madre en la familia. De nuevo una mal entendida compasin hacia quienes sufren trastornos de la identidad sexual puede llevar, como ha sucedido en otros pases, a desfigurar la verdad del matrimonio y a ocuparlo como medio de legitimacin social de convivencias que no pueden generar los beneficios personales y sociales de la familia, fundada ciertamente en la diferencia de sexos y en la transmisin de la vida y la cultura.

VII. Hacia una cultura pro familia Pienso que con lo he dicho he cumplido al menos en parte los dos objetivos que tena esta intervencin: dar una prospectiva

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de la familia en el Chile del futuro y recoger y subrayar algunos de los planteamientos que han hecho los ponentes que han participado en este Congreso. Slo me resta por decir que para esa cultura pro familia, que sostengo es necesario practicar y difundir, la sola presencia y atencin de todos ustedes en este Congreso resulta sumamente estimulante. Aqu hay gente que se interesa, trabaja y se sacrifica no slo por su propia familia sino por las de otros. Alguien dijo por ah: queremos ser ms?, seamos mejores. Si tenemos mejores personas, con mejor formacin y capacidad para expresar las grandes bellezas de la vida familiar, y por sobre todo si tenemos el testimonio de las mismas familias, podremos tener fundadas esperanzas es que nos espera, a nosotros, a nuestros hijos y nietos, un Chile del futuro ms justo y ms solidario, en el que efectivamente la familia sea un bien pblico, un bien para todos.

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