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HITLAAVUT (FERVOR) E KAVANA (PRATICAR O ACTO)ESTA É UMA VIAGEM ECUMÉNICA
Hoc est corpus meum 
! Esteé o meu corpo: são estas as palavras pronunciadas por Jesus dirigidas aos seus discípulos aquando daCeia/Banquete, inventando literalmente o seu corpo, aEra daquilo a que o psicanalista Béla Grunberger chamou
o “narcisismo cristão”. A irrupção do divino na “carne”
humana e a dupla natureza de Cristo não suprimem odesejo, redistribuem o jogo, anunciando uma divisão dospapéis e uma nova ambivalência do desejo, encontrandomais do que um eco, o que não desagrada aos novoshedonistas, no desejo dos mo
dernos. (…) Quando Santo
Agostinho, herdeiro de Tertuliano, de Lactâncio e deoutros, vem a mudar de opinião relativamente aoantropocentrismo cristão, fará efectivamente de Cristo
uma “excepção”. Jesus tinha fome e sede como todos,
morreu como todos, mas dependia de si decidir quandoteria fome ou sede, quando entregaria a alma. Melhor ainda, acrescenta numa homilia sobre o evangelho deJesus, sentia-se perturbado como todos, mas porqueassim o queria. Mas onde Pelágio da Bretanha, a sombranegra de Agostinho, imaginava que cada um podiacontrolar o seu, a exemplo de Cristo, o bispo de Hiponaconclui que só a graça podia, no comum dos mortais,
 
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triunfar sobre o desejo, deslocá-lo para outra escolha deobjecto, como dizem os psicanalistas, ainda que, diráLacan, o desejo vise sempre ao lado do seu objecto. AOrígenes, que, seguindo uma sugestão pauliniana, queria
criar um “eunuco pelo reino dos céus” (…) Agostinho e a
instituição responderão: retirai o sexo, subsistirá odesejo. Não são, portanto, nem o sexo nem o desejo osculpados, mas, em tal circunstância, os seus objectos.
(…) Mas basta ler as
Confissões 
e pensar na paixão daspolémicas contra Julião de Eclane para saber que não foi
assim tão fácil a Agostinho “evitar D. Juan em Orígenes”,
segundo a expressão de Victor Hugo, disciplinar o corporesistindo às tentações da carne e aos seus magrosproveitos. Escravo do seu próprio desejo ao ponto de
estar “fora de si” ainda que “Deus estivesse em si”, é
nesse cadinho que criará mais tarde a sua teologia do
pecado que resumirá em duas palavras: “a alma fornica”
(
Conf 
. II, VI, 14). Como Agostinho, contudo, Julião falavapor experiência própria. Estivera durante algum tempocasado com a filha de um bispo, e a união com ela fora
para si “uma restauração da inocência de Adão e Eva”: o
desejo sexual que experimentara era inocente eabençoado por Deus.»(texto de Pierre-Emmanuel
Dauzat;
Le Magazine Littéraire
, nº 455,Julho-Agosto de 2006; Trad. de CSA)
 
Matthew Fox é um ex-padre, excomungado da ordemdominicana em virtude de suas idéias homossexuais.Posteriormente, foi ordenado pelo Clero da IgrejaEpiscopal americana. Autor do "best-seller" esotérico
The Coming of The Cosmic Christ 
 
(A Vinda do Cristo Cósmico) 
, Fox exerce uma tremenda influência místicano círculo protestante.
 
 
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O Cristo cósmico, pregado por Fox, como também Jesus(que assimilou a consciência deste Cristo cósmico)podem ser tanto hetero como homossexual:
 
"Muitos cristãos têm sido levados a acreditar que oCristo não está presente no fazer-amor. Isso não fazsentido. De fato, o Cristo Cósmico é radicalmentepresente a todas as sexualidades e em todas as suasdimensões e possibilidades. O Cristo Cósmico celebra adiversidade sexual
 – 
"Em Cristo não há macho nemfêmea", diz Paulo (Gálatas 3:28). O Cristo Cósmico não éobsecado com identidades sexuais. O Cristo Cósmicopode ser ambos, feminino e masculino, heterossexual ehomossexual".
 
"
Fox também pede uma substituição da pesquisa do Jesushistórico pela pesquisa do Jesus Cósmico. Ele diz que é tempo
de ‘reivindicar’ o Cristo Cósmico. Nós precisamos nos mudar deum Cristianismo do ‘Salvador Pessoal’ para um Cristianismo do‘Cristo Cósmico"’.
 1.
 
2.
 
Matthew Fox, The Coming of the Cosmic Christ. Harper and Row
 – 
San Francisco, California, USA, 1988, página 164. Cf. MatthewFox, Whee! We, Wee All the Way Home. Bear Publications
 – 
SantaFe, New Mexico, USA, 1981, página 76.
 3.
 
 
Artigo "The Cosmic Christ and Planetary Healing: A Look at the NewAge Christ of Matthew Fox", by Ron Rhodes, Spiritual CounterfeitsProject Journal. Spiritual Counterfeits Project, Inc
 – 
Berkeley,California, USA, volume 20:3-4, 1996, página 51
 
Santa Teresa de Jesus era uma feminista revolucionáriasexual que descrevia as suas experiências místicas
como “orgasmos carnais”
.
"A sua relação com Cristo a expressou como umarelação muito sexual. Em suas transverberações -umprocesso espiritual e carnal muito complexo que se
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