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ECOLE NATIONALE D’ARCHITECTURE ET D’URBANISME DE TUNIS
 
Département d’Architecture
 
Recueil cours
Histoire de l’architecture
 
Le Monde chrétien
 
Premièreannée Par Hind KAROUIAssistante
 
 
 2
P.3/
 
L’Architecture
du moyen âgeP
 ARTIE
3,
 
COURS
 
1,
 
L
E MONDE CHRETIEN
:
ARCHITECTURE PALEOCHRETIENNEET BYZANTINE
 
PLANINTRODUCTION1.
 
L’architecture paléochrétienne
 
-
 
Eglise Saint-Clément
-
 
Eglise Saint-Pierre de Rome
-
 
Eglise Sainte-Sabine de Rome
-
 
Chapelle San Lorenzo de Milan
-
 
Mausolée Sainte Constance de Rome
-
 
Mausolée Galla Placidia de Ravenne
-
 
Baptistère de Latran de Rome
2.
 
L’architecture byzantine
 
-
 
Sainte-Sophie de Constantinople
 ********REFERENCES
 
BIBLIOGRAPHIQUES
Livres disponibles à la bibliothèque de l’ENA
U :
 
SUREDA, Joan, BARRALI ALTET, Xavier,
Histoire universelle de l'art 
-Tome.4,
Le moyen- âge : Art Byzantin, Art Islamique, de Rome à l'art préroman 
(RD.027)
 
ECOCHARD, Michel,
Filiation de monuments Grecs, Byzantins et islamiques : une question de géométrie 
(UB. 750)
 
STERNIL, Henri,
L’Art byzantin 
(RA.113)
 
MAC DONALD, William L.,
 Architecture Paléochrétienne et Byzantine 
(RM.032)
 
 3
INTRODUCTION
Le christianisme est devenu la religion officielle de l’empire romain au courant du IV 
e
s ap. J.-
C, vers l’an
326
, sous le règne de l’empereur Constantin.
1. L’architecture paléochrétienne
 
Le terme paléochrétien se reporte à la première période du christianisme (300
 – 
600 ap. J.-C).
L’architecture paléochrétienne désigne ainsi l’architecture chrétienne primitive. Ce
lle-ci se développe dans
la forme de l’église
: édifice destiné au culte du Christ, à la prière. Elle est la maison de Dieu et des fidèlesdont la configuration spatiale devrait permettre non seulement le déroulement des cérémonies religieuses(à caractère liturgique) mais aussi
l’accueil,
le recueillement et la réunion des fidèles.
Le christianisme va adopter l’une des typologies romaines les plus caractéristiques
: la basilique. Etant unbâtiment public, non lié aux cultes païens, son organisation planimétrique fut très rapidement adaptée auxbesoins de cette nouvelle religion.
On a modifié le rapport d’échelle entre le bâtit et l’homme
 
(l’espace est
plus ramassé)
, et on a organisé l’espace interne en privilégiant un axe directionnel unique, celui qui va
de
l’entrée vers l’abside. Il s’en suit une certaine humanisation
et dynamique
de l’espace puisqu’on a donné del’importance au parcours interne
(déplacement).L'église chrétienne primitive présente ainsi un plan « basilical », appelé
 plan en croix latine
qui reproduit
l’image de
la crucifixion du Christ (Jésus de Nazareth) :
 
l'
abside
(tête)
 
le
transept
(bras)
 
la
nef 
(corps)
 Aussi, la forme architecturale de l’église avait
-elle sa propre symbolique, « elle est la figure de la croix »(Saint-Ambroise).
L’abside hémisphérique est généralement située à l’est (levant) et elle abritait le sanctuaire proprement dit
(espace réservé aux hommes religieux
 ). Quant aux deux transepts, ils sont ajoutés de part et d’autre del’abside. La jonction entre l’absi
de, les transepts et la nef est appelée « la croisée du transept ». Deux arcs
de triomphe s’ouvrent sur la croisée et sur l’abside. Parfois, on flanque l’abside centrale
de deux absidioles
secondaires, comme c’est le cas dans l’église de Saint
-Clément (XII
e
s).
 
Plan de l’église Saint – 
 Denis fondée vers 987. Tableau de peinture de MarcChagall, « La crucifixionblanche » (1938).

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