Coeziunea social obinut prin activiti de recuperare

Cercetrile actuale au ajuns la concluzia c practic nimic ne este deeu, ci totul poate fi valorificat i reintrodus n circuitul economic sub diferite forme. Aceast valorificare complet este posibil prin eliminarea dezorganizrii raporturilor dintre oameni e generat aa cum ne-a artat Mircea Vulcnescu de: o civilizaie artificial, halucinant, nefireasc, izvort din setea de speculaie bneasc i setea de ctig, nesfrite amndou ca i nesfrirea cu care se poate nmuli banul. Este o situaie pe care fiecare o poate constata. Aceast constatare poate fi un impuls pentru cei care vor s se implice n acest circuit economic deoarece n ara noastr este obiceiul ca tot ceea ce rezult din gospodrii s fie lsat n seama serviciilor de salubritate. Caracteristica unui obicei dobndit este c el se menine cu ncpnare, chiar dac n locul lui se poate dezvolta deprinderi mai folositoare. Tocmai astfel de deprinderi mai folositoare doresc s trezesc prin acest demers pentru c odat cu ele se dezvolt i asumarea responsabilitii. Cu alte cuvinte procesul de recuperare selectiv s aduc o organizare fireasc a raporturilor dintre oameni. Experiena uman ne arat c este de preferat s nu disipm fore considerabile pentru a combate acest obicei al aruncrii frmiturilor i s ne orientm spre cealalt latur a titlului care este coeziunea social obinut prin schimbarea deprinderilor . S lmurim tot material aceast modificare de direcie. Dac sunt cultivator de ciuperci pleurotus i nu am lemn de fag voi cuta s am ct mai multe paie de gru. Pentru mine nu mai are nici o importan faptul c grul este un aliment de prim necesitate, dar vreau ct mai multe paie pentru c am pe cap i o fabric de conserve din ciuperci care trebuie s funcioneze. Acest clieu m face indirect un susintor al culturii grului. Eu devin un susintor al produciei de gru, dei pentru mine grul nu prezint importan. Dac am neles aceast modalitate prin care dorim s schimbm o obinuin s revenim la ceea ce ne pricepem toi, adic la economie. Statistica economic a constatat la ultimul recensmnt al populaiei c 86% sunt cretini. Aceast pondere m determin s cred c cel puin din punct de vedere al credinei voi avea susinere n recircularea deeurilor menajere n mod selectiv pentru c este o cerin a Noului Testament. Ioan 6/12 Iar dup ce s-au sturat, a zis ucenicilor Si: adunai frmiturile ce au rmas, ca s nu se piard ceva. Deci nsi credina a 86% din populaie cere ca s nu existe nici o pierdere n gospodrie i s nu las pe seama altora valorificarea a ceea ce rezult din consumul meu. Dar se va pune problema ce are aceast colectare selectiv cu apariia coeziunii sociale? Rspunsul este c toi trebuie s ne implicm n el i acest lucru cere un mod de organizare. De acest lucru se ocup sinergetica. Sinergetica este tiina autoorganizrii i auto-structurrii sistemelor. Ea ne arat c prin acumulri cantitative orict de mici se produce saltul calitativ. Cu alte cuvinte din aceast nou tiin nvm cum s combatem forele centrifuge aduse de bani prin promovarea celor centripete. Forele centripete ne cer s nu pierdem nici o energie din sistem . Frmiturile sau cum le numim deeuri menajere sunt purttoare de energii dar au devenit n viaa omului amnunte de care se ocup salubritatea. Michelangelo Bounarroti (pictor, sculptor, arhitect) unete cerina din Biblie cu sinergetica explicnd-o n acelai timp cu o fraz: nu neglijai amnuntele, cci de amnunte depinde perfeciunea i ea nu este un amnunt.

Aceast recomandare se refer la valorificarea economic superioar a deeului menajer prin crearea unui fond de coeziune. Fondul de coeziune are rol de atractor straniu, care mobilizeaz energiile unei comuniti prin activiti specifice. Deci ca s-l realizm avem nevoie de activitate. Evident c o astfel de activitate este n contradicie cu mediul economic care este dominat de cerina: mie ce mi iese?. Voi fi nevoit s art c aceast lozinc are n vedere o economie pe termen scurt care este n general foarte duntoare, iar n ceea ce privete coeziunea social este chiar contraindicat. Banul este vielul de aur care este anti-coeziune. Problema deeurilor este i la nivelul Comunitii Europene o prioritate. n acest sens s-au elaborat o serie de principii printre care i cel al proximitii. Acest principiu dorete ncurajarea comunitilor locale pentru a-i asuma responsabilitatea pentru deeuri. Dar acest lucru nu este dect o form de a arta c avem activitate ecologic deoarece comunitatea este o ierarhie. La nivelul ei funcioneaz salubritatea. Coeziunea social este o reea i numai reeaua poate realiza principiul dorit pentru c are o economie specific i care face ca responsabilitatea s fie o cerin a fiecruia. Trebuie s menionez de la nceput c att cele expuse n acest demers ct i implementarea lor se vor lupta cu mediul artat mai sus pe care l avem ca urmare a aciunii ndelungate a legii nivelrii enunat de tefan Odobleja ca specific mulimii. Aceast lege arat c mulimea n general scade valoarea criteriului adevrului i nivelul acestuia ca s ne referim doar la una din caracteristicile negative a acesteia. Faptul de a considera c salubritatea trebuie s fac ceea ce trebuie s faci tu este de a confunda ideea de civilizaie cu aceea de confort, ceea ce este fals. Singura metod prin care se poate orienta o mulime spre cptarea unor caracteristici pozitive este stabilirea pentru grupuri a unor activiti pozitive care fac de fapt chiar parte din conceptul unui raport corect individ-mediu. n susinerea acestui concept vom apela la sprijinul praxeologiei. Aceast tiin a organizrii ne arat c n cadrul aciunii colective cooperarea poate avea direcii pozitive i negative. Pentru ambele direcii definete caracteristica de organicitate. Pentru ca un colectiv s fie organic, el trebuie s statorniceasc totalitatea aciunilor sale unui anumit scop. Din acest punct de vedere, un colectiv este cu att mai organic cu ct numrul de aciuni care concord cu scopul respectiv fie substanial, fie intenional este mai mare i cu ct este mai mic numrul de aciuni indiferente, fie substanial, fie intenional fa de scop. Praxeologia ne cere s facem distincie ntre gradul de organicitate i gradul de centralizare. Gradul de organicitate sporete gradul de adaptare reciproc a membrilor colectivului cea asigur coeziunea unui grup. Pe de alt parte primul stadiu al centralizrii este paralizia care a devenit specific comunitilor n care s-au instalat ierarhii. Exemplul cel mai apropiat este gulagul care a transformat numele de asociaie ntr-o porecl. Trecerea de la paralizie la organicitate se face prin motivaie. Motivaia cere ca oamenii s fie nvai s fac de bun voie ceea ce sunt obligai s fac. Aa cum vom arta aceast nvtur va necesita att a unor elemente considerate de societatea modern ca fiind arhaice. Se poate s aducem activitilor de colectare selectiv unele concepte de joc. Pentru a nelege necesitatea motivrii de mai sus vom prezenta: Legea coninutului obiectiv al valorilor sociale formulat de Anghel Rugin: Toate valorile sociale sunt rezultatul unui proces istoric de decantare i adaptare a unor valori i idei provenite de la gnditor sau crmuitor; acestea au atras apoi atenia unui numr mare de persoane care, dup ce le-au trecut prin filtru argumentelor pro i contra, le-au acceptat ca fiind adevrate i folositoare. Deci trebuie s motivm oamenii potrivit unor valorii sociale bine determinate de solidaritatea uman. Am expus pe scurt cteva cerine sinergetice i praxiologice pentru c cele prezentate aici ca necesitate a individului n raport cu mediul s se transforme ntr-un atractor care permite unui grup s beneficieze de un spor sinergic al aciunilor sale.

Trebuie s avem n vedere i aspectele benefice din punct de vedere a sntii. Aciunea implic ergoterapie i terapie ocupaional pentru orice boal i pentru meninerea sntii. Exist lucruri pe care banii nu le pot cumpra i acestea sunt cele pe care le obii din participarea activ la procesul de recirculare selectiv a deeurilor menajere. Exerciiul fizic este o alt condiie favorizant a neurogenezei i neuroplasticitii. Lenea intelectual este un factor de risc pentru creier. Sunt aspecte care ne d posibilitatea de a face distincie dintre bani i non-bani. Non-banii reprezint serviciu pentru civilizaie n munc. Numai astfel se pot atenua consecinele alienate ale banilor la relaiile de schimb. Nu este greu de remarcat c banii in exclusiv de libertile omului i aa cum ne spune Anghel Rugin aceasta este numai o latur a piramidei nelepciunii umane. O alt latur este cea a solidaritii umane, o alta este pacea i, apoi, stabilitatea endogen, care sunt evident produse ale coeziunii sociale.

Libertile omului
100% numraire

Solidaritate uman, pace cu stabilitate endogen

100% numeri re Justiie social

Evident c ne punem problema cum poate funciona piramida de mai sus n condiiile n care bani au consecine alienate n relaiile de schimb. Proliferarea schimbului monetar a modificat radical relaiile dintre fiinele umane i natur dintre subiect i obiect. Pentru a gsi soluia optim vom utiliza tabela de orientare specific acestei piramide care tempereaz influena banilor . Pentru a clarifica de la nceput obiectivele noastre n buna funcionare a piramidei nelepciunii vom apela la un model cibernetic a lui D. Parsons. Definiia dat de Parsons societii moderne ca fiind un sistem social constituit din patru subsisteme este extrem de important pentru problemele ridicate de definirea banilor i funciile banilor. n model apare i un subsistem n care s realizm coeziunea social cerut de piramid. Parsons caracterizeaz aceste mecanisme de reproducere i integrare n termenii teoriei cibernetice. Teoria aceasta este reprezentat de schema AGIL, care descrie funciile de adaptare, de atingere a obiectivului de integrare i de meninere a modelului latent. nsumarea acestor funcii contribuie la reproducerea i integrarea sistemului social de ansamblu. Separat, ele caracterizeaz operarea fiecreia dintre cele patru subsisteme individuale: economia (A), forma de guvernare (G), sistemul juridic de integrare (I) i familia i tradiia (L). n cadrul fiecrui subsistem funcioneaz un mijloc de direcionare menit att realizrii unitii operaiilor subsistemului nsui ct i controlrii relaiei acestuia cu alte subsisteme, motiv pentru care Parsons l numete mijloc de interschimb. Dei se dau explicaii n model prin care se arat c exist o ierarhie att ascendent ct i descendent, de exemplu, bani trec grania dintre A i L graie relaiei dintre munca salariat i proprietatea privat nu se dau explicaii cum acetia au afectat serios subsistemul L n care trebuie fcut o distincie

dintre bani i non-bani acetia din urm cuprinznd i un serviciu pentru civilizaie prin munc. Tot un model cibernetic am prezentat i ntr-un articol despre care voi scrie mai jos. Dat fiind faptul c recuperarea selectiv cere o munc care aduce coeziunea unui grup trebuie ne oprim asupra acestui aspect. La nivelul familiei i tradiiei funcioneaz legea fundamental a economiei care invoc ca necesar aciunea permanent pentru reducerea riscului de violen. La nivelul economie o gsim exprimat de Joan Violet Robinson: Un singur lucru mai ru dect a fi exploatat acela de a nu fi exploatat prin care de fapt se exprim indirect pericolul omajului. Aspectele economice expuse pn acum ne permite s abordm ca necesitate implementarea unor activiti care cer extinderea sferei de cuprindere a noiunii de schimb n afara domeniilor strict al economicului i al intereselor. Sunt mecanisme prin care interesele individuale se mbin pentru a forma un sistem social fr a trece prin schimbul comercial. Trebuie s menionez de la nceput c att cele expuse n acest material, ct i implementarea lor se vor lupta cu realitile pe care le avem ca urmare a aciunii ndelungate a legii nivelrii specific mulimii care n general scade valoarea criteriului adevrului i nivelul acestuia ca s ne referim doar la una din caracteristicile negative ale acesteia . Aceast nivelare o gsim i ntr-o societate modern, adic acolo unde legturile sociale de apropiere, legturile comunitare sunt eclipsate de obligaiile legale economice. Aici coeziunea social este asigurat prin sisteme obligatorii (adic pentru ndeplinirea crora nu se poate pune problema opiunii, sub ameninarea exploziei sociale. Aceste structuri se refer n primul rnd la ceea ce permite fiecruia s triasc n securitate, funcie tradiional a legturii comunitare: copilria, btrneea i boala necesit apariia unor instituii publice sau para-publice. Trebuie asigurat populaiei o oarecare securitate social pe care societatea civil singur nu o poate asigura. n afar de aceast securitate social, condiiile unui minimum de coeziune social, de altfel indispensabil vieii n societate, nu sunt ntrunite. Ceea ce putem nelege din acest cadru general const n faptul c toi suntem obligai s druim o parte din munca noastr societii pentru a beneficia de serviciile pe care aceasta se oblig s le asigure n schimb. Cu alte cuvinte ne aflm n faa unei reciprociti n care practic coeziunea este absent. Dar noi am artat mai sus c aceast coeziune este de fapt organicitatea din praxiologie care este un produs al aciunii. Deci trebuie s gsim o reciprocitate n care este implicat munca. Dup cum cunoatem una din modalitile de a drui prin munc a fost n timpurile trecute claca. Prestarea de munc fr plat a devenit o form a rentei feudale care a avut n ara noastr diverse denumiri. Dar munca a fost i a rmas pn n timpurile mai recente o form de ajutor reciproc care funciona sub aceleai reguli ale reciprocitii pe care le avem n societate. Cu alte cuvinte recuperarea pentru spiritul modern a instituiilor arhaice este o necesitate pentru a asigura coeziunea social. Despre reciprocitate o explicaie detaliat o avem la Confucius din care dm numai dou aspecte: Reciprocitatea face ca omul s se poat iubi pe sine. Cel care are Reciprocitate dorete s se nale pentru a nla pe ceilali; el dorete s ajung la pricepere pentru a da celorlali pricepere. Cu cele explicate pn acum putem spune c avem toate elementele pentru a justifica att n interes comun ct i n interes individual economia recirculrii selective a deeurilor menajere. Problema acestui demers este c toi suntem pui n faa unei munci care nu ne atrage i avem nevoie de timp i de explicai nsoite de exemple pentru a ne schimba total concepia fa de ea. Primul lucru pe care trebuie s-l facem este aceea de a ne schimba concepia privind scopul acestei munci. Avnd n vedere c prin aceast munc se ajunge la o form monetar prin interaciunea cu mediul n care trim aa cum ne arat modelul de plan individual anexat vom numi acest scop fond de coeziune. Sub aceast denumire el poate aciona ca element de pia att n ceea ce privete continuarea i dezvoltarea acestei activiti de coeziune ct i n ceea ce privete realizarea unor reparaii la partea comun

a unei comuniti. Dup cum tim pentru aceast parte comun se creeaz un fond de reparaii prin contribuia n bani pe care unii l are i ali nu. Evident c nu avem de gnd s modificm o lege dar o operaiune economic de barter se poate face ntre cele dou fonduri. Barterul este operaiunea comercial bazat pe compensarea global, realizat la nivel de grupe de ntreprinderi, aparinnd uneia sau mai multor ramuri economice sau chiar sate. Acordul de barter se ncheie anual, mrfurile admise la compensare sunt nominalizate integral, operaiunile necomerciale nu sunt incuse, iar soldul unui barter anterior nu poate fi preluat de barterul urmtor. Tot aa se pot face compensri ntre fondul de coeziune i cel de reparaii a proprietii comune. Dup cum se vede fondul de coeziune poate realiza i aceast compensare, dar el poate atinge aspecte mult mai incitative astfel ca s se verifice n procesul de recirculare selectiv a deeurilor menajere sintagma: pofta vine mncnd, nelegnd astfel c claca n cadrul acestui proces nu este rmi a tradiiei i napoierii, ci rspunsurile la problemele pe care le ridic alienarea n timpurile moderne. Reducerea alienrii acioneaz simultan i asupra reducerii presiunilor asupra fondurilor de sntate. Ceea ce este reprezentativ n viaa economic din ara noastr se numete Teorema imposibilitilor potrivit creia : ntr-un sistem aflat n dezechilibru, care, de regul, recurge pe scar larg la hrtie-moned i credit bancar monetizat sau la ceea ce Keynes numea moned reprezentativ este prin definiie imposibil ca n orice moment dat s se calculeze n practic i s se realizeze instituional n timp (proces dinamic) un echilibru stabil al masei monetare n concordan cu ocuparea deplin a resurselor (umane i naturale), stabilitatea preurilor, un buget echilibrat, o balan de pli internaionale echilibrat i o ct mai echitabil distribuie a venitului naional i a avuiei. Dup cum tim implicarea n aplicaiile teoremei de mai sus enunat de Anghel Rugin este de competena: Guvern, FMI, BM i CE aa c economitii devin numai executani a acestora. Dar noi suntem cei care culegem rezultatele potrivit efectului Serendip pe care Henri Guitton, remarcabil economist francez, l descrie ca pe un fapt foarte curios care se ntmpl cnd realizezi ceva la care nu te-ai ateptat. Astfel, c n cele din urm, te trezeti n fa cu ceva ce n-ai cutat i nici n-ai dorit. Are loc un proces de fragmentare a tiinei economice. Economitii devin specialiti n marketing, gestiune, comer, moned, finane etc. n acest proces de fragmentare juritii i inginerii devin factori de decizie economic. n acest fel se manipuleaz populaia cu sloganul investitor strategic pentru a se descuraja orice aciune economic autohton inclusiv cea de reciclare selectiv a deeurilor menajere. Dup cum vedem avem n timpurile noastre a concentrare a tot ceea ce nseamn economie n ceea ce numim mecanismele monetare sau banii. Banii sunt i vor continua s constituie o preocupare central, att n termeni cauzali, ct i simbolici, a conflictelor masive de interese din societate i a schismelor structurale fundamentale din cadrul producerii i distribuiei bogiei n economia global i naional. Nu poate fi negat faptul c banii depind de o distribuie inegal a bogiei i proprietii, oriunde i ori de cte ori sunt ei folosii. Nu mai puin important este faptul c banii sunt extrem de mult implicai n procesele economice, culturale i politice care asigur ca inegalitatea social s nu fie doar susinut, ci i instituionalizat. Ceea ce este important n existena unei coeziuni sociale const n capacitatea celor implicai de autoproteja mpotriva abuzurilor menite s dubleze impozitele obligatorii fa de stat cu o serie de servicii introduse de diversele autoriti guvernamentale pentru a-i justifica existena. Evident c aceast afirmaie necesit o justificare. Vom porni de la Statutul Curii Penale Internaionale art. 7/2/c Crime mpotriva umanitii care stipuleaz: Prin supunerea la sclavie se nelege fapta de a exercita asupra unei persoane unul sau ansamblul atributelor legate de dreptul de proprietate i de la Constituia Romniei art. 27 Inviolabilitatea domiciliului. S pornim de la exemplul citirii repartitoarelor care este o cpu introdus ntre furnizor i consumatorul de energie termic, posibil prin meninerea n funcie a gulagului comunist. Cpua este

evident pentru c aparatul de msur este n obligaia furnizorului i nu a consumatorului cum este n situaia consumatorului de energie termic. Citirea contoarelor se face de un intermediar. La E.ON electricitate citirea contoarelor este pltit de furnizor. La E.ON gaz situaia este diferit. Nu numai c nu face contracte directe cu consumatorii de gaz, dar folosete ca intermediar gulagul care este similar cu lagrul nazist. i cum i n cazul furnizrii de gaz se simea nevoia de o cpu care s fie autorizat fr camere video s-a introdus verificarea instalaiilor de utilizare care de fapt nu trebuie scoas din preul final al gazelor naturale. Cu alte cuvinte nu este suficient c preul gazelor trebuie aliniat la preul comunitar, dei noi avem gazul nostru mai ieftin, dar trebuie s pltim i verificarea instalaiei. Pentru a arta cum de fapt se ncalc principiile proprietii este suficient s artm cum conducta de alimentare comun trece prin apartamente. n aceste condiii E:ON gaz este dator cu o chirie pentru c folosete proprietatea individual. Prin coeziune se poate stopa prin a se cere n justiie chirie pentru trecere conductei prin proprietatea individual care s compenseze ceea ce se pltete prin serviciul cpu. Dac nu se respect ceea ce exist deja n Constituie i n legislaie de ce mai este nevoie de modificarea ei? n planul individual de implicare n colectarea selectiv a deeurilor am trecut valori cantitative privind reducerea consumurilor de energie i materii prime pe care acest proces l aduce. Prin aceast colectare se asigur o reducere a polurii prin reduceri ale consumului de energie drept pentru care se poate cere alimentarea fondului de coeziune din fonduri comunitare de resurse regenerabile tocmai c energie nefolosit poate fi asimilat acestui proces. De asemenea am la plastic i recipientele care la noi se colecteaz cu 0,8 lei kg. Dar acest pre este mic comparativ cu cel din Germania care este de 0,25 euro/recipient. Un recipient are 40 grame ceea ce pentru un kilogram ar veni 2500 buci. Deci pentru un kilogram de sticle de plastic n Germania se pltete 625 euro. Aceast situaie ne duce la ideea c fondul poate deveni participant la societi de aciuni prin care s fie realizate micro-tehnologii de valorificare a deeurilor fr intermediari i cu reele propii. n cazul concret expus se poate spune c Germania are o posibilitate de a ncepe s plteasc datoria de 18 miliarde de euro ctre Romnia ntr-un mod n care toate rile comunitare sunt solidare i ntr-o manier care s evite trecerea lor prin guvern i n modul n care datoria s-a creat prin decontri cu Banca Naional. Aceast modalitate de lichidare a debitului va uura efortul guvernulului de a ntreprinde o serie de activiti generate de nfiinarea unei agenii de utilizare a acestor bani care sub cel mai strict secret i va finaliza activitatea printr-un kilometru de autostrad cu tax i cu valoarea datoriei. n ce privete corectitudinea datoriei de mai sus trebuie s fim solidari fa de dovezile pe care Mircea Vulcnescu le-a adus n faa judectorilor, adic ctre urechi care nu doreau s aud, atunci cnd i-a descris onest activitatea: eu, {} pus fr s-o doresc s apr interesele economice i financiare ale poporului romnesc, mi-am ncurat toate puterile ca s fac fa i s scap tot ce se putea scpa din starea lui, de puhoaiele revrsate asupra lui. Prin rambursare datoriei prin micro-tehnologii de recirculare a deeurilor se va aloca aciuni de participare de la societatea de aciuni nfiinat ctre fondurile de coeziune proporional cu mrimea lor. Atrag atenia c sporirea numeric i valoric a fondurilor de coeziune are o mare importan pentru macroeconomie. Este la fel de important ca i politica de realizare a unui segment al populaiei cu venituri medii pentru c menine un nivel sczut de munc n timpul crizelor. Fondurile comunitare de coeziune sunt menite s atenueze extremele pe care le creeaz teorema imposibilitilor prin meninerea la nivel minim al muncii i protecie social local. Prin achitarea datoriei pe care o are Germania ctre Romnia va realiza un experiment aplicabil i la ea n ar. Dac Germania nu

vrea s achite datorie ne aflm ntr-o comunitate cu o ar care i menine statul de Herren Volk i aceast ar devine prin faptele ei o metropol a coloniilor formate din celelalte ri. Trebuie s precizez faptul c acest demers al meu nu este nou. n numrul 10 martie 1982 am publicat n Revista Economic articolul: O min cu resurse complexe: REZIDUURILE MENAJERE. n modelul cibernetic din acest material cu explicaii aferente am artat necesitatea organizrii de reele pentru a face o conexiune fireasc ntre populaia productoare de deeu i utilizator. i atunci ca i acum aceste reele erau legal posibile, dar i atunci ca i acum nu erau posibile de arhipelagul gulag care este ilegal i criminal potrivit Statutului Curii Penale Internaionale. Dar n acel material am atras atenia asupra unor modaliti de joc care s stimuleze populaia n acest proces deosebit de important din punct de vedere economic, dar absolut benefic pentru cei care se implic activ n el. Azi sportul este mai degrab o manifestare autonom a unor instincte de reuniune, dect un factor al unui sim comunitar fertil. Orict de important ar fi el pentru participant i pentru spectator, sportul rmne o funcie steril, n care vechiul factor ludic s-a stins. Jocul a devenit serios. Exist o imprecizie a limitelor dintre joc i seriozitate; jucm la rulet i jocul la burs n primul caz, juctorul admite c aciunea lui e un joc, n al doilea nu. Noiunea aflat n cea mai strns legtur cu jocul este cea de ctig. A ctiga nseamn a prea superior la sfritul jocului. Oricine poate ctiga consideraie i dobndi cinstire. Iar aceast cinstire i aceast consideraie se rsfrnge ntotdeauna direct asupra ntregului grup al ctigtorului. Este un factor de coeziune ca succesul reputat de individ n procesul de recirculare s treac n mare msur de la el la grup. O reea orientat spre performan n colectarea selectiv a deeului menajer trebui s promoveze instinctul de a juca pentru a elimina vechile deprinderi fa de mediu. n orice moment instinctul de a juca poate regenera n vigoare cu toat fora, chiar i n formele unei culturi foarte evoluate, antrennd att individul, ct i masele, n iureul unui joc uria. Valorile care nal jocul la rang de cultur pot fi foarte bine fizice, intelectuale, morale, ct i spirituale. Privit ca un joc recuperarea selectiv a deeurilor menajere cuprinde toate aspectele de mai sus pentru c elementele de pasiune, de hazard, de cutezan sunt proprii att activitii economice, ct i jocului. Cu ct jocul este mai apt de a spori tonusul vital al individului sau al grupului, cu att mai intim trece n cultur. Ctigul se afl n aceeai msur nuntrul sferei de schimb economic, ca i cea a jocului mpotriva unui adversar. Adversarul nostru este alienarea adus de bani, alinenare pe care o combatem prin participare activ la fondul de coeziune a grupului Omul de azi - mai ales organizat ca membru al unei colectivitii oarecare - face o mulime de activiti. Este vorba n bun parte de obiceiuri fie generate, fie puse la ndemn de tehnica relaiilor spirituale moderne. Printre acestea, se numr, de pild, nevoia, uor de satisfcut, dar niciodat ndestulat, de distracie banal, goana dup senzaii grosolane, plcerea procurat de etalarea n mas. n materialul de fa, aa cum am artat nu luptm mpotriva lor. i aa cum am spus la nceput ca o cerin a Noului Testament, nchei tot cu o recomandare a acestuia. S procedm ca iconomul necredincios Luca 6/1 i s tiem o parte din datoriile pe care le avem pentru acestea i s alocm timp pentru colectarea selectiv a deeurilor care este n n folosul sntii noastre. n acest fel devii un investitor strategic pentru comunitate pentru ca s coborm la aceast situaie specific noiunea de Fii al Lumini. n acest mod se poate ntrii aciunea comunitar ca singurul mijloc de dezvoltare a spiritului civic i a democraiei. Ceea ce trebuie dezvoltat la nivel comunitar este accesul la raiune, logosul, acea capacitate a fiecruia de a gndi pentru a nu cdea n inerie.

n mediul n care se dezvolt coeziunea, oamenii se preuiesc unii pe alii i pe ei nii. Doresc s fie onorai pentru nsuirile lor. Vor s fac binele. A fi fcut binele nseamn a fi fcut o treab mai bine dect altul. Ca s fie primul, omul trebuie s par c este primul, s arate c este primul. Activitatea expus n acest material deschide cale spre asemenea manifestri. Hanc Eugen Str. Zorilor Nr. 21, Bl. E51, Sc. C, Ap. 6 Suceava Model de plan individual de colectare selectiv
Denumire deeu i sursele din cas FIER Cutii, conserve, capace, sticle, ap. electric, altele ALUMINIU tuburi spray capace sticle lapte folii ambalaj cablu fr izolaie cutii etc. CUPRU cablu fr izolaie PLUMB conducte acumulatori HRTIE maculatur cartoane ziare i reclame PLASTIC recipiente folii TOTAL PERS. FAMILIE 4 PERS BLOC 60 AP. STICL Cant. n kg. 9 PU n lei 0,8 Valoare n lei 7 Cant. de energie 40 kwh Cant. de combustibil 2 tone crbune Materiale care nu se mai utilizeaz 0,5 tone calcar 2 tone minereu

Baze de calcul 35 Kg./ton deeu menajer

25

1 kg. consum 16 kwh deeu 0,8 kwh

0,8 mc deeu menajer pe locuitor an

2 1

20 5

40 5

62

0,2

13

800 Kwh pe ton celuloz

250 kg. comb. conv. pe ton

3-4 mc lemn

23% din total deeu

10

0,8

18 % din total deeu

98 392 23520