CULTURA POLITIC

Cultura este un produs al minii i gndirii umane, i se refer la motenirea social alctuit din modele de gndire, comportament i aciuni caracteristice unei societi. Ea este compus din cultura nonmaterial, care constituie valorile spirituale, ideile, credinele sau obiceiurile, i chiar instituiile. O alt component este cultura material, care constituie produsele materiale, bunurile, monezile. Dup spusele lui J.J Rousseau, omul este un animal social, i prin socializare s-au creat valori, modele i obiceiuri care au dus la formare unor procese culturale complexe, iar Samuel P. Huntington afirma c cele mai importante distincii dintre oameni, sunt de natur cultural. Procesele de dominan rmn principalul obstacol al transformrii sociale i este necesar o nou concepie despre cultur pentru a o contrabalansa. Revolta fa de aceste transformri sociale, vine tocmai din partea celor favorizai, care triesc n ri dezvoltate, i care nu au o situaie att de grav iar cei care triesc sub nelinitea material, au inc vie sperana ntr-o lume mai bun i pstreaz adevratul sens al culturii. n funcie de situaiile materiale, cultura necesit diversificarea valorilor, manifest interese asupra anumitor lucruri si este obligat s accepte modelele impuse de societate.

ELABORAREA CULTURAL

n elaborarea cultural se regsesc structurile sociale, sistemele de putere, procesele psihosociale i se efectueaz prin raportul individ-grupuri-societate. Elaborarea cultural pornete de la aciunile indivizilor, comportamentul i gndirea acestora, care pot fi negative sau pozitive. Din aceast cauz, apar distanri faa de cultur, sau formarea ei eronat sau conduc spre nflorirea unei culturi, percepndu-se ca o cultur creativ. n cadrul unei societi proprii ei, indivizi alctuiesc cultura, o formeaz i o definesc dup propriul lor comportament, propriile lor valori i credine, sau dup propriile lor modele. n primul rnd, sistemele de valori, comportamentul sau credina trebuie sa nceap de la baz pentru a se forma o cultur-creatoare, pozitiv. Datorit interaciunii dintre indivizi, transformarea culturii sau ansamblului cultural se reformeaz i se modific n mod constant. Interaciunile individ-grupuri-societate au drept consecina transformarea cultural i se poate vorbi de o natere de micro culturi ale grupurilor, care menin totui legatura cu patrimoniul cultural. Cultura prezint, totalitatea valorilor materiale, morale i a normelor create de societi i comuniti, care se rezum la oameni. n transformarea social, cultura exprim tensiunea dintre individ i societate, dintre practici i reprezentri, dintre cunoatere i creaie. Studiul culturii se realizeaz cu concepte fundamentale ntlnite n antropologia culturii i n sociologia culturii. Dintre conceptele existente, toate sunt prezente n orice abordare a fenomenului cultural.

Conceptul de model cultural a fost elaborat de Ruth Benedict n cartea sa Modele de cultur , care argumenteaz necesitatea cunoaterii comportamentului altor popoare, acel substrat afectiv i ideologic n temeiul cruia o colectivitate naional dobndete o caracteristic aparte, important n nelegerea instituiilor i aciunilor.
TIPURI DE CULTUR

Toate aceste definiii ale culturii politice au ca numitor comun faptul c nfieaz predilect dimensiunea subiectiv a practicii politice, se refer explicit la dimensiunile psihologice ale politicului care sunt, n esen, trei:
1. cognitiv (cunotine, explicaii, interpretri, anticipri referitoare la evenimentele politice interne i externe); 1. afectiv sau emoional (exprimat n afecte, disponibiliti afective, sentimente, pasiuni etc.), care au un rol evident n formarea atitudinilor, a crezului politic; 1. dimensiunea evaluativ exprimat n judecile de valoare cu referire la evenimentele i procesele politice n funcie de scara de valori la care individul a aderat.

Evident, aceste trei dimensiuni ale culturii politice sunt corelate sistemic i funcional rezultnd trei stri de spirit ale populaiei n raport cu politicul: aprobare, apatie i alienare. n funcie de modelul n care se combin elementele cognitive ale culturii politice cu cele afective i evaluative, rezult dup G. Almond i Sidney Verba urmtoarele tipuri de cultur politic: a) Cultura politic parohial (local sau provincial) specific societilor tradiionale, comunitilor care nu contientizeaz importana problemelor de interes naional i mondial i nu au interese pentru valorile i mecanismul sistemului politic naional. Adic este cultura politic a satului, a etniei, a regiunii unde biserica, coala i primria sunt instituiile de referin. Cunotinele, sentimentele i judecile de valoare sunt orientate spre aceste structuri locale. b) Cultura politic de supunere (de subordonare) corespunde unor comuniti reglate de valori naionale. n cadrul societilor respective, agenii aciunii politice sunt contieni de existena sistemului politic dar se mulumesc cu o atitudine de pasivitate n privina participrii la viaa politic, la luarea deciziilor. Aceasta pentru c ei cred c sistemul politic este astfel cldit nct le va fi protejat viaa i personalitatea fr a-i exprima iniiative i cerine n raport cu autoritatea de stat. Adic sistemul va funciona bine, avantajele vor fi bune pentru toi cetenii dac vor respecta deciziile i regulile corespunztor unei etici a supunerii. c) Cultura politic participativ, care corespunde sistemelor democratice, este rezultatul proceselor educaionale dezvoltate i a unui grad nalt de organizare, reflectnd i experienele politico-sociale specifice trilor democratice. Cetenii posed un ansamblu de mijloace subiective i de abiliti, de priceperi i deprinderi de a le utiliza raional n scopul de a influena luarea deciziilor, desfurarea evenimentelor politice, reprezentarea sau de a opri acele decizii administrative care le-ar afecta negativ interesele.

Aceste tipuri de culturi politice coexist n societile contemporane, se combin, se influeneaz reciproc, fuzioneaz ori se mpletesc n rndul indivizilor care formeaz comunitatea politic a rii respective. Astfel, de pild, ceteanul unei societi politice participative nu este orientat doar spre participarea activ n politic, el este n acelai timp supus legilor i autoritii i este un membru al unui grup cu o cultur parohial. Orientrile politice ale unui individ conin n grade diferite elemente ale culturii parohiale, de supunere i participative. La fel orice cultur politic particular cuprinde aceleai trei tipuri de elemente combinate n proporii specifice fiecreia.

ALTE PERSPECTIVE
ntr-o alt perspectiv cea praxiologic, cultura politic aparine subiecilor aciunii politice, celor care n mod direct sau indirect fac politic, se raporteaz la viaa politic fie n calitate de conductori, fie de condui, cu specificarea c n societile democratice cele dou statusuri (conductor, condus) sunt cumulate de majoritatea cetenilor. Cultura politic este o realitate prezent n toate societile organizate dup criterii politice, fiind rezultatul eforturilor cumulative ale generaiilor ce s-au succedat n istorie de a nfptui o ordine social n care viaa indivizilor s fie posibil, s fie garantat, n care s se asigure premisele necesare bunei funcionri a ntregului corp social (popor, naiune, colectivitate uman), progresului social i dezvoltrii personalitii membrilor corpului social. Fiind o component a ansamblului culturii unei societi, cultura politic are aceleai componente structurale dar care graviteaz n jurul valorilor politice i care ghideaz desfurarea aciunii politice, funcionarea sistemului politic al societii. Pentru c exist o diversitate imens de colectiviti umane organizate politic i o varietate impresionant de ageni politici concrei, rezult un pluralism al culturilor politice. ndrtul elementelor concrete, specifice ale culturii agenilor individuali ai practicii politice pot fi depistate elemente comune, generale i eseniale ale culturii politice care sunt corelate funcional ntr-un model. Elementele acestuia sunt: a) Cognitive, prin care agentul aciunii reflect, nelege, i explic faptele politice, universul politico-social, posibilitile i oportunitile participrii sale la practica politic. Cunotinele politice, stocul de informaie politico-juridic existente n societate i mai ales n experiena agentului aciunii politice au fost interiorizate sub form de achiziii operaionale constituind att o resurs, ct i un mijloc al practicii politice care fac posibil o aciune contient, raional, responsabil i eficient. Alturi de informaie politic operaional, n toate culturile contemporane exist i cunotine, informaia contemplative, speculative, situate undeva n fondul pasiv al cunoaterii i culturii politice. Nu este exclus ns posibilitatea actualizrii acestora, a transformrii lor n instrumente operaionale favorabile sporirii raionalitii i eficienei practicii politice n anumite conjuncturi sociale. b) Axiologice, prin care agenii aciunii politice (lideri politici, elita politic, partide, grupe de presiune, electoratul etc.) evalueaz corespunztor unui anumit criteriu fapte, proceduri ale practicii politice, propriile performane, le ierarhizeaz, stabilesc prioriti de aciune, determin utilitatea, sensul aciunilor, posibilitile de alian politic etc. Toate aceste evaluri sunt

eseniale pentru programarea aciunii, pentru elaborarea strategiei i tacticii dar i pentru corelarea din mers a propriilor aciuni, iniiate i realizate de un agent politic sau altul. c) Creative, prin care agenii aciunii politice prelucreaz datele cognitive, afective, motivaionale i moral-voliionale pe care le posed n experien, construind, elabornd noi valori politice, rezolvnd probleme aduse la ordinea zilei de fluxurile de evenimente sociale. Toate acestea implic eforturi creative, de adaptare, de construcie, de producere a noului; creaia de valori politice constituind nucleul culturii politice, factorul care d msura succesului n aciune i care determin anvergura, importana istoric a aciunii politice ntreprinse. d) Praxiologice, adic cele de ntrebuinare n aciunea politic a valorilor ca: programe politice, strategii, tactici, idealuri politice, mijloace i resurse politice, obiecte supuse transformrilor (care, aflate n conexiuni cu actele de guvernare, devin politizate), acte de legiferare, decizii, control etc. Toate componentele practicii politice sunt cuprinse n sfera culturii politice putnd fi evaluate ca valori, pseudovalori i antivalori. Unele in de latura material, altele de cea nematerial (ideal) a culturii - fiecare avnd funcii specifice, de nenlocuit, n practica politic, n realizarea obiectivelor politicii n genere. e) Comunicaionale, concretizate n transmiterea informaiei politice ntre cei doi poli ai vieii politice: guvernanii i guvernaii, ntre societatea politic i societatea civil, ntre elita politic i cetean. Universul comunicaional a trecut mult n faa celorlalte mijloace ale practicii politice (ca surs de eficien, operativitate i ca importan) n secolul XX. De aici a rezultat un interes sporit al tuturor guvernelor pentru a-l perfeciona. Nici o politic nu este posibil fr comunicare; cu att mai mult sistemul politic democratic. Modernizarea sistemelor de comunicare s-a dovedit a fi necesar i din nevoia dezvoltrii vieii politice, a realizrii transferului de modele politice prin nvare, imitaie, educaie, prin aciunea diferiilor factori de socializare politic - procese desfurate n interiorul aceleiai comuniti umane sau ntre colectiviti diferite. Toate aceste elemente sunt corelate organic ntr-un sistem funcional al culturii politice centrat pe o tabl de valori politice specifice fiecrei societi. Valorile politice dominante sunt promovate i propagate de cei care se afl la putere. ntr-un sistem politic pot fi la vrf valorile liberale, ntr-altul valorile social-democraiei, ntr-altul valorile democrat-cretine etc. Aceasta scoate n eviden rolul ideologiilor ca pri constitutive ale culturii politice. Dar cultura politic a unei societi trebuie evaluat nu dup coninutul ideologiei n primul rnd (ntr-o astfel de ipostaz, politologul ar fi pus n situaia s caracterizeze culturi att de diferite n termeni superlativi), ci dup performanele practicii politice mai ales, dup volumul de bine, de dreptate, de bunstare, de fericire, de adevr aduse oamenilor de un sistem politic concret. Aceasta pentru c elementele culturii politice particip direct sau indirect ntr-o reea de circuite ce compun practica politic global. Un element disparat al culturii politice, chiar dac are o calitate individual perfect, el va fi lipsit de valoare dac aciunea politic ce-l integreaz nu va produce roadele socialmente ateptate, dorite. Din acest punct de vedere cultura politic a unei societi are elemente pasive (moarte) i active, elemente latente i manifeste, elemente parazitare (pseudo-valori) i elemente funcionale, elemente lucrative i inhibitive, elemente propulsorii i frenatoare etc.

Cultura politic parte a culturii de ansamblu a societii, a fost i va rmne o variabil dependent de progresul general al comunitilor umane. Ea este supus transformrilor, implicit dezvoltrii i modernizrii. ntr-un astfel de proces istoric ea i-a demonstrat rolul ambivalent: cultura politic, dezvoltndu-se, pe de o parte favorizeaz creterea gradului de liberate uman iar, pe de alt parte, limiteaz libertatea oamenilor. Cultura politic mrete libertatea pentru c permite elaborarea unor opiuni mai temeinic fundamentate, permite alegerea n cadrul unei oferte raionale de variante acceptabile, favorizeaz participarea la viaa politic prin prisma anticiprii efectelor pe termen lung. Totodat, cultura politic elibereaz ceteanul de efortul de a reinventa mereu mecanismele participrii la viaa politic, realizrii controlului asupra activitii organelor de decizie, contestrii unor acte politice etc. pentru c acestea pot fi asigurate prin nvare social , prin socializare politic genernd timp liber necesar pentru explorri i creaie. n acelai timp, dezvoltarea culturii limiteaz libertatea ceteanului pentru c oamenii nu sunt liberi s fac tot ce vor. Legile, actele normative, ca invenii ale culturii juridice, i mpiedic pe ceteni s se angajeze n anumite feluri de aciuni (de exemplu: s nfiineze un partid fascist, s ia cu asalt cldirea primriei sau a guvernului sau s nu-i plteasc impozitele) i le impun s acioneze ntr-un anumit fel sau la anumite standarde. Dar cultura politic limiteaz inegal (funcie de apartenena la o clas, nivelul de avere, sex, statut profesional etc.).

DIVERSITATEA CULTURII POLITICE

Pluralismul culturilor politice se exprim att la scar planetar prin diferenele ntre societile politice, ntre sistemele i regimurile politice i popoare, ct i n cadrul uneia i aceleiai societi. Diversitatea culturilor politice a le comunitilor umane vine s demonstreze puterea de inovaie a omului, a elitelor politice dar i flexibilitatea i variabilitatea instituiilor, organizaiilor politico-juridice. Aa cum culturile politice ale diferitelor societi variaz n spaiu i timp, tot astfel segmentele sociale componente ale unei societi date pot produce varietate n structurarea politic, mai cu seam n epoca modern i contemporan, lund natere cultura politic a regimului i cultura politic a opoziiei, cultura politic a stngii (care se raporteaz cu predilecie la urmtoarele valori: egalitate, justiie social, echitate, solidaritate, progres, sensul laic al vieii umane, republicanism, stat puternic, protecie social necondiionat etc.), cultura politic a dreptei (care se orienteaz dup o alt gril de valori: primatul individului n raport cu colectivitatea, drepturile omului, aprarea proprietii, ordine social bazat pe lege, promovarea elitelor formate n mod firesc, credin n Dumnezeu, conservatorism, anticomunism), cultura politic liberal, democrat-cretin, comunist, naionalist, conservatoare, ecologist etc. Pentru a desemna aceast varietate a culturii politice dinuntrul unei societi a fost introdus termenul de subcultur politic.
SUBCULTURILE POLITICE

Subculturile politice pot avea ca suport o clas social, o etnie, o grupare religioas etc. care, prin reacie la procesul de omologare i generalizare a valorilor politice oficiale, i edific propriile lor sisteme de valori care reprezint o sublimare a nevoilor, atitudinilor i stilului lor de via la

nivelul vieii comunitare. Subculturile politice rezum concepia despre lume i via a unor colectiviti nchise. Dup cum arat V. Mgureanu, ele nu se opun valorilor oficiale, nu le contest, dar instituie un fel de paralelism ntre valorile grupului, practicate i recunoscute de membrii si, i valorile oficiale, de stat, care au relevan pentru comunitile respective doar n cazurile care privesc interesul general sau naional. n orice caz, o subcultur politic are o matrice, un tipar care confer colectivitii i organizaiei ei politice o identitate, o personalitate. Identitatea unei subculturi politice se poate baza pe motenirea sa etnic (cultura promovat de Partidul Romilor, de U.D.M.R. etc.), pe condiia sa economic (cultura politic a aristocraiei, a sracilor din ghetou, cea promovat de partidul clasei de mijloc etc.), pe apartenena la o provincie (cultura politic promovat de Partidul Moldovenilor, cultura politic transilvan din secolul al XVIII-lea, a rii Bascilor etc.) i la o istorie (invocat frecvent n discursul liderilor mai ales). Subcultura politic posed o limb distinct, o simbolistic specific (sigle, steaguri, steme, ceremonii, portrete ale liderilor, culori, imnuri, uniforme, mituri, lozinci, formule de salut, forme distincte de comunicare menite s ntreasc sentimentele de identitate i s protejeze aceast comunicare de persoanele din afara organizaiei i comunitii politice respective).

SOCIALIZAREA POLITIC
Cnd vine pe lume, fiina uman ncepe s-i pun n valoare potenialul social pe care-l are angajndu-se ntr-un proces continuu de interaciune cu semenii, nvnd, lrgindu-i experiena cognitiv i social, folosindu-i o gam diversificat de deprinderi ce i permit o participare activ n societate. Acest proces important de nvare de noi i noi roluri sociale de ctre individ, prin care el i dezvolt o identitate i se manifest ca membru activ al societii, este numit socializare. n ultimele decenii au fost date numeroase definiii procesului de socializare (din perspectiv psihologic, sociologic, a sociologiei devianei, culturologiei, teoriei cognitive, interaciunii simbolice). Cei mai muli autori consider socializarea ca un proces ontogenetic, stadial, constnd n totalitatea influenelor formativ-educative exercitate de diferitele grupuri asupra indivizilor ce intr n componena lor. Prin acest proces indivizii asimileaz limba, valorile, obiceiurile, tradiiile, deprinderile, atitudinile, normele, regulile de comportament specifice grupului social din care ei fac parte. Dezvoltarea normal a fiinei umane reclam contacte interindividuale, ocazii de a vedea, a auzi i nva de la semeni, apropierea i comuniunea cu alte fiine umane. Influenele formative, educative, modelatoare provin din partea unor ageni formali i informali, se produc n mod voit sau n mod spontan, genernd pentru personalitatea n curs de dezvoltare mecanisme de asimilare, alegere, nvare, de adaptare, integrare, de conformare sau ne-conformare la cerinele modelului social, politico-juridic i moral. Primele instane de socializare implicit politic, sunt familia (cea mai important), coala i biserica, grupul de vrst, media; urmeaz apoi cercurile de prieteni, colectivul de munc, armata, instituiile frecventate, partizanatul etc. Dup sociologul Norman Goodman singurul factor cu adevrat important n socializare este familia. Familia este prima i cea mai continu lume social pentru sugar i copil. n familie se stabilesc primele i cele mai durabile relaii

intime. Capacitatea comunicativ, n primul rnd prin nvarea limbii, are loc iniial n familie. Tot n familie, sugarul i copilul fac cunotin cu elementele cheie ale culturii familia asigur identitatea social iniial a copilului n raport cu rasa, religia, clasa social i genul. ansele generale n via, sntatea, longevitatea, gradul de educaie i tipul de ocupaie sunt puternic influenate de familia n care copilul se nate. Dar mediul familial va determina socializarea copilului ntotdeauna mpreun cu ceilali factori. O mare parte a cercettorilor americani au ajuns la concluzia c integrarea indivizilor n grupurile, colectivitile sociale este rezultatul a trei factori: a) nsuirea, interiorizarea normelor juridice i morale, a modelelor de comportament i valorilor; b) individul devine contient de faptul c posibilitile sale de alegere n ce privete rolurile sunt limitate; c) fiina uman dobndete contiina responsabilitii referitor la modul n care respect normele etico-juridice n virtutea creia evit sanciunile punitive ce succed n mod firesc nclcare normelor i dorete, n acelai timp, s obin mai mult prestigiu, aprecieri pozitive n urma conformrii la modelul etico-juridic oferit de societate. n procesul socializrii individului, controlul social va conduce la acceptarea i interiorizarea valorilor, scopurilor, normelor, obiceiurilor i mentalitilor colectivitii, controlul social se transform treptat n autocontrol, n aciune liber a indivizilor care vor reproduce, adesea n mod creator, modelul cultural-normativ al societii. n esen, socializarea are ca efect crearea de personaliti conformiste, care vor manifesta comportamente previzibile, integrate n sistemul social. Dar socializarea este un produs dinamic, deschis, nelipsit de implicaii ambivalente pentru c individul nu se va mrgini la o nvare mecanic a conformitii n raport cu valorile i normele colectivitii, nu se va integra linear n cerinele acesteia, ci va nva s compare, s aleag, s conteste, s resping anumite modele din oferta societii. De aceea, R. Linton, E. Sapir, A. Kardiner etc. au nlocuit termenul e socializare cu cel de aculturaie, accentund asupra importanei asimilrii valorilor i scopurilor, a modelelor culturale.

Socializarea politic este o faet a socializrii de ansamblu a individului, a asimilrii culturii societii, avnd o specificitate n ansamblul proceselor sociale prin faptul c ea va conduce n final la formarea acelor aptitudini ale fiinei umane care, n calitatea ei de cetean, i va permite s fac distincie ntre societatea civil i societatea politic, s neleag i s evalueze faptele politice, s formuleze opiuni politice i s participe la rezolvarea treburilor politice corespunztor statuturilor i rolurilor pe care le-a asimilat. Socializarea politic este un proces complex, de formare i dezvoltare a culturii politice a individului, de nsuire de ctre acesta a unor roluri care-l fac capabil de a participa la viaa politic. Socializarea politic, ca socializarea n genere, nu este un proces de dresur sociopolitic, nu const ntr-o simpl recepie i acceptare pasiv a elementelor de cultur politico-juridic

transmise de ctre generaiile mature, ci angajeaz o ampl modelare a personalitii, susinute eforturi de nvare social pe tot traseul vieii individuale, avnd ca produs observabil comportamentul politico-civic, participarea fiinei umane la viaa politic. Ea nu se rezum la acumularea de cunotine, informaii politice, nici la formarea unor capaciti de valorizare a faptelor politice i de orientare n spaiul politic, ci n mult mai mare msur constituie un exerciiu de practicare a unor comportamente politice, participative, de exteriorizare a personalitii prin atitudini de acceptare sau neacceptare a unor decizii politice, prin formularea de opiuni, prin operaiuni de propagare activ a elementelor culturii politice n favoarea valorilor pe care se axeaz personalitatea, de participare direct la activiti de conducere etc. Procesul de socializare politic ncepe chiar din perioada copilriei n cadrul unor grupri formale i informale (familie, grdini, grupul de vrst, mass-media, cercul de prieteni, Biserica etc.), avnd un puternic suport afectiv. Psihopedagogii au reuit s determine momentul cnd debuteaz socializarea politico-juridic: vrsta de 5-6 ani cnd capt contur unele procese de baz din structura personalitii. n copilrie au loc socializarea de baz (sau primar) la care se adaug, n perioada maturitii, socializarea politic continu, condiionat de asumarea de ctre adult a unor noi iniiative, roluri prin care i va concretiza statutul de cetean. Coninutul socializrii difer n funcie de stadiul ontogenetic, de profilul, scopurile i valorile grupurilor traversate de fiina uman. Copilul este socializat ntr-un cadru profund afectiv (familia) iar adultul n medii, de regul, interesate, cu via axat pe valori, scopuri i norme specifice. Adultul va recepta i va asimila cultura politic a grupului (a clasei sociale din care face parte, a colectivitii, comunitii etc.) prin raportare la cultura politic oficial, la valorile instituiilor dominante n societate. Socializarea continu (numit, de o parte a sociologilor, secundar) sau socializarea politic a adulilor vizeaz procesele prin care cetenii i asum noi roluri politice care se intersecteaz cu viaa politic, asociate cu asimilarea elementelor corespunztoare de cultur politic, cu destructurri ale unor atitudini politice, reorientarea personalitii spre noi valori politice. Cauzele principale ale resocializrii politice pot aciona dinluntrul personalitii (deziluzii politice, pierderea speranei, contradicia dintre ateptrile iniiale i performanele regimului politic, sentimentul datoriei, trebuina de prestigiu social etc.) sau pot fi constrngeri exterioare: schimbarea regimului politic, intrarea n omaj, schimbarea statutului profesional, pensionarea, apariia unor legi care afecteaz profund interesele ceteanului etc. Procesul de socializare politic a adulilor este sinuos, contradictoriu, personalizat, conine adesea drame personale cauzate de dificultile schimbrii unor convingeri i atitudini politice, a restructurrii propriei ierarhii de valori politice etc. Noile achiziii ale culturii politice pot intra n conflict cu vechile valori i norme iar resocializarea fcndu-se cu un grad de dificultate direct proporional cu vrsta. Socializarea politic, n bun msur, coincide cu educaia politic n sens larg (exercitat de familie, coal, universitate, mass-media, de ali factori educaionali), dar are o sfer mai larg prin aportul i al altor instituii (organizaii politice, economice, juridice, religioase etc.) sau factori cu influen spontan, aleatoare. O parte a instituiilor politice creeaz posibiliti, n special pentru membrii lor, n vederea pregtirii pentru rolul pe care-l vor practica ulterior, pentru viitoare posturi n lumea elitei politice, fapt denumit socializare anticipat.

n funcie de gradul de conformitate cu valorile sistemului politic i de aportul la inovaia politic-juridic, socializarea mai poate fi pozitiv sau negativ. Socializarea politic pozitiv presupune, n esen, conformarea la valorile sistemului, la modelul etico-politic oficial, manifestarea de ctre cetean a unei conduite creative, inovatoare nuntrul sistemului i nu mpotriva lui. Pe cnd, socializarea politic negativ const n asimilarea unei astfel de culturi politice care va conduce la marginalizarea persoanelor respective n raport cu cultura politic oficial, la dezvoltarea unei contra-culturi orientate de valori opuse sistemului politico-juridic existent (de exemplu: socializarea realizat n cadrul grupurilor protestatare, a micrilor de dizideni politici, a formaiunilor opuse politicii regimului etc.).

Bibliografie
1. ALMOND, Gabriel A., SIDNEY, Verba, Cultura civic, Editura Du Style, Bucureti, 1996 2. ALMOND, Gabriel A., POWELL, B. G., Coparative Politics. A Developmental Approach, Boston, 1966 3. *** Dicionar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996 4. DUVERGER, Maurice, Sociologie de la politique, PUF, Paris, 1973 5. GOODMAN, Norman, Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti 6. HUNTINGTON, Samuel P., Viaa politic american, Humanitas, 1994 7. IOVAN, Marian, Valori umane n reflecia filosofic, Ed. Multimedia, 1998 8. LE BON, Gustave, Opiniile i credinele, E.S., Bucureti, 1995 9. MGUREANU, Virgil, Studii de sociologie politic, Ed. Albatros, Bucure ti, 1997 10. RADU, Raisa, Cultura politic, Ed. Tempus, Bucureti, 1994 11. SCHIFIRNE, Constantin, Formele fr fond, un brand romnesc, Comunicare.ro, Bucureti, 2007 12. SCHWARTZENBERG, Roger-Grard, Statul spectacol, Bucureti, 1995 13. Samuel P. Huntington, Ciocnirea civiliza iilor i refacerea ordinii mondiale, Editura Antet, Bucureti, 1998 14. Constantin Schifirne, Generaie i cultur, Editura Albatros, Bucureti, 1985 15. VSLAN, Clin, Politologie, Ed. Economic, Bucureti, 1997 16. ZPRAN, Liviu, Repere n tiina politicii, Editura Fundaiei CHEMAREA IAI, 1992 17. Tylor Edward B., Primitive culture Londra, 1871