Los Banqueros de Dios

Los Banqueros de Dios
Written by Kim Pettit Tuesday, 04 November 2008 12:41 - Last Updated Tuesday, 04 November 2008 12:45
Este artculo fue originalmente publicado en APOLOGA CRISTIANA Vol. 8 Nm. 1. Centro de Investigaciones Religiosas , P.O. Box 846, Montebello, CA 90640 EE. UU. AF052
Resea del Libro
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No es cierto que a los crticos de la Teologa de la Prosperidad nos guste una iglesia llena de gente pobre, o que nos opongamos al progreso material de los hermanos. No, de ninguna manera. Como pastor comprometido con la grey que el Seor me ha encargado, quisiera que hubiese hermanos y hermanas prsperos en todo el sentido de la palabra, incluyendo el sentido financiero... No nos oponemos a la prosperidad sino a la Teologa de la Prosperidad.
Esto es lo que confiesa Martn Ocaa Flores, autor de Los Banqueros de Dios: Una aproximacin evanglica a la Teologa de la Prosperidad (Lima: Ediciones Puma, 2002), pp. 205-6. Con amplia documentacin y una extensa bibliografa, Ocaa nos da un anlisis acdemico, cuya lectura nos estimula a cuestionar cualquier evaluacin rpida que hayamos hecho de las enseanzas actuales sobre la prosperidad, la guerra espiritual, y la alabanza. Sin embargo, Los Banqueros de Dios tambin tiene sus defectos, que harn que algunos lectores se impacienten con el libro, o con su autor.
1.
En el primer captulo, Ocaa comienza con un rpido repaso de seis acercamientos que han sido propuestos, por varios autores, a la teologa de la prosperidad. Niega que la misma sea:
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1) una autntica teologa bblica,
2) un nuevo fundamentalismo,
3) una religiosidad popular evanglica,
4) una teologa pentecostal,
5) una teologa para tiempos postmodernos, o nicamente
6) la expresin de un cinismo religioso cuya intencin es lucrar con la fe.
En el segundo captulo, Ocaa describe al neopentecostalismo, dando sus razones por utilizar este trmino para denominar a los que creen formar parte de una Tercera Ola (segn Peter Wagner), que creen en la guerra espiritual y la lectura teolgica de las culturas, en el ministerio de liberacin, la teologa de la prosperidad (fe en la fe, confisalo y reclmalo, y el
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xito como derecho del creyente), la confesin positiva (o creativa) , la renovacin de la alabanza y la preeminencia de las experiencias sobre la Palabra. Ocaa da un breve recuento de la historia del neopentecostalismo en el Per y la influencia que ha tenido en iglesias all.
La decisin de Ocaa de reunir a tantas corrientes teolgicas y tacharlas a todas con el trmino neopentecostalismo, a mi parecer, es una falencia de este libro. Segn Ocaa, John Wimber, Peter Wagner, Cindy Jacobs, Paul Yonggi Cho, Kenneth Copeland, Kenneth Hagin, Marcos Witt, Alberto Mottesi, Luis Palau y muchos ms creen y predican casi lo mismo. Ocaa menciona, pero no profundiza, la relacin que tiene el neopentecostalismo con la Nueva Era o con personajes como: William Kenyon, Norman Vincent Peale, y Napoleon Hill (pp. 28, 37, 38).
2.
Otra falencia es que Ocaa frecuentemente atribuye los peores motivos a los neopentecostales (muchas veces, sin dar notas al pie de la pgina para apoyar o dar documentacin de lo que dice es verdad). Dice que muchos pastores exigen que las donaciones [sean] a nombre de ellos (p. 39); que en los cultos neopentecostales es comn ver risas y vmitos santose imitaciones de animales (p. 46, 47); que en lugar de plantar nuevas iglesias la mayora de las veces... opta por dividir una iglesia (p. 50); que en el Per han hecho persecuciones a lderes y pastores... divisiones de iglesias, graves escndalos morales y financieros (p. 61); que desean culpar a otros... de los pecados y fallas personales (p. 67); que las muchachas neopentecostales evangelizan con ropa ligera o pantalones muy ceidos (p. 154); que slo los ingenuos o desinformados pueden creer que [la liturgia neopentecostal] se trata de un avivamiento del Espritu Santo (p. 158) y mucho ms. Tales acusaciones muestran poco amor
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y una actitud poco pastoral hacia las personas engaadas por la teologa de la prosperidad.
3.
El tercer captulo tiene que ver con la hermenutica de este movimiento, reconociendo que aunque existen tantas hermenuticas segn el nmero de lderes neopentecostales y sus particulares nfasis, sobre todo es un discurso racional donde el telogo recurre a la Biblia [y] encuentra leyes de la prosperidad (la ley de siembra y cosecha, la ley de los diezmos y ofrendas, y la ley del ciento por uno) (pp. 100, 101, nfasis del autor). Por medio de un anlisis de Las cinco dimensiones de la prosperidad, libro por el Pastor Juan Capurro (Lima: Agua Viva, 1994), Ocaa muestra que la interpretacin bblica de los neopentecostales parte de supuestos que favorecen a los ricos, usa el lenguaje del mercado, es personalista y alegrica, y defiende un estilo de vida de abundancia material. Dicha hermenutica tambin ignora el significado socio-histrico de la Biblia, sus gneros literarios, y la crtica bblica en el anlisis de los textos. Temas resaltados en la teologa de la prosperidad son las leyes mencionadas y el pactoo la obligacinque Dios tiene de bendecir a los suyos, mientras que la escatologa, la cristologa, y la pneumatologa reciben escasa atencin.
4.
El cuarto captulo destaca tres reas en que las iglesias neopentecostales presentan un desafo a las iglesias no pentecostales (evanglicas). Primero, la liturgia neopentecostal (el
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culto entusistico, participativo, alegre) atrae al pblico cristiano y a los inconversos, a pesar de quesegn Ocaale resta importancia a la Palabra, hace nfasis slo en lo nuevo, y difunde la globalizacin de un tipo de cultura que no admite las diferencias. Segundo, la cosmovisin de los neopentecostales, que es un reencantamiento del mundo (p. 162), da lugar a una actividad misiolgica efectiva, a una evangelizacin exitosa aunque deje aun lado temas sustanciales... como el Reino de Dios, la centralidad de la Escritura... y el discipulado sacrificial (p. 166). En este captulo, Ocaa tambin hace una resea crtica del libro Quiero Bendecirte para que seas Grande, por David Lozano Prez (Lima: La Luz, 1998).
5.
El quinto y ltimo captulo de Los Banqueros de Dios rene tres ensayos [para] aportar algunos criterios bblico-teolgicos para un dilogo maduro y autocrtico acerca de la misin de la iglesia en este tercer milenio (p. 179).
El primer ensayo sostiene que debemos usar discernimiento antes de decidir si un avivamiento verdaderamente lo es! Adems, Ocaa sugiere que como el apstol Pablo aborda el tema de los dones en tres momentos distintos de su ministerio, y la cantidad de dones se reduce con el pasar con el pasar del tiempo (de diecisis en 1 Corintios 12-14, a siete en Romanos 12:6-8, y a cuatro en Efesios 4:11-12), que esto es significativo para la iglesia.
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El segundo ensayo destaca cmo los ordenamientos poltico-econmicos inciden de forma directa en la teologatanto neopentecostal como catlica (ver p. 197) y en la espiritualidad. Ocaa dice:
creemos que si alguien se dice cristiano y a la vez es partidario del libre mercado, entonces algo anda mal, es una contradiccin. Puede ser o uno u otro, pero no ambos a la vez ya que el apoyo del mercado libre exige la cosificacin de las personas..., la humanizacin del capital, la mercanca y las riquezas, y la divinizacin del presente orden mundial (p. 199). A pesar de que existen evidencias de que la globalizacin no es malapor ejemplo, la ms reciente encuesta del Banco Mundial
(ver http://yaleglobal.yale.edu/-display.ar-ticle?id=1934) y que existen otros acercamientos cristianos al tema, Ocaa no los presenta ni debate.
El tercer ensayo de este captulo final presenta una alternativa a la teologa de la prosperidad: una teologa bblica del bienestar humano. Ocaa presenta su lectura de la Biblia de manera ordenada, de Gnesis a Apocalpsis, con muchas citas y ejemplos. Con el concepto de shalom, Ocaa muestra que nos dice Dios acerca de la prosperidad, que sta no se limita a las
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posesiones materiales, sino que es integral y abarca tanto esta vida como la prxima.
Los Banqueros de Dios es un libro indispensable sobre el tema de la prosperidad. A pesar de unas fallas, esta obra de Ocaa es una importantsima contribucin al estudio de este movimiento religioso que ha afectado a las iglesias en Per y toda Amrica Latina. Todo estudiante serio, no importa cul sea su orientacin teolgica o su experiencia cristiana, podr beneficiarse de este libro.
15 de enero, 2004
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