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LA TRANSFIGURACIN

"La Transfiguracin interpreta con suma inteligencia la Ley de Moiss enseando a las gentes y desplegando en su trabajo todo el celo maravilloso de un Elas".

Seis das despus de la celebracin del "Yom Kippur" o de


"El Da del Perdn", y durante la celebracin de los Siete Das de "Sukkot" o la Fiesta de las Cabaas, nuestro Seor Jess El Cristo se dirigi al Monte Tabor: "1 Y DESPUS de seis das, Jess toma Pedro, y Jacobo, y Juan su hermano, y los lleva aparte un monte alto: Y se transfigur delante de ellos; y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos fueron blancos como la luz. Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l. Y respondiendo Pedro, dijo Jess: Seor, bien es que nos quedemos [a morar] aqu: si quieres, hagamos aqu tres pabellones ["three tabernacles" - King James Bible-, o *sukkot]: para ti uno, y para Moiss otro, y otro para Elas. Y estando an l hablando, he aqu una nube de luz que los cubri; y he aqu una voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: l od. Y oyendo esto los discpulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran manera. Entonces Jess llegando, los toc, y dijo: Levantaos, y no temis. Y alzando ellos sus ojos, nadie vieron, sino solo Jess. Y como descendieron del monte, les mand Jess, diciendo: No digis nadie la visin, hasta que el Hijo del hombre resucite de los muertos." (San Mateo, 17: 1-9).

La Gloria del Santo Tetragrammatn, la Sagrada Shejinh, el Espritu Santo "al sptimo da llam a Moiss de en medio de la nube. Y el parecer de la Gloria de YHVH era como un Fuego abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel. Y entr Moiss en medio de la Nube, y subi al Monte..." En el Monte Tabor, estaban: Pedro, Santiago, Juan y Jess, "El Hijo" era el Cuarto... Luego aparecen Elas y Moiss, formando el Seis... Y la Voz es es la misma Voz que "al sptimo da llam a Moiss de en medio de la nube"... Santo Toms de Aquino escribe, diciendo que: En la Transfiguracin "apareci toda la Trinidad: el Padre en la Voz, el Hijo en el Hombre, el Espritu (Santo) en la Nube Luminosa". El Nmero total: El Santo Ocho (Los Dos Testigos) del Caduceo de Mercurio... Y el Santo Ocho de la Ogdada de los Gnsticos Valentinianos, representada por Los Tres Apstoles y Jess El Cristo o El Hijo, Elas y Moiss, la Nube Luminosa, y la Voz que se Escucha de la Nube... En la Escena de La Transfiguracin se Resume Magistralmente todo el Proceso Esotrico de la Iniciacin, de la Cristificacin, Glorificacin y Liberacin Total del "Hijo del Hombre". El Apstol Lucas dice que fue "como ocho das despus" (de "Yom Kippur") que nuestro Seor Jess El Cristo "subi al monte".

Nuestro V.M. Samael Aun Weor en "Las Tres Montaas" nos ensea que la Transfiguracin se corresponde con los procesos esotricos de la Tercera Iniciacin Venusta, que debe de ser "Calificada" despus en la Segunda Montaa: "La emocionante y sublime escena de la Transfiguracin de Jess, sobre la cual, como sobre la ascensin, los que se tienen por Cristianos jams han meditado lo bastante, aparece descrita por Lucas (IX, 18-37) en los trminos siguientes:" "Y aconteci que estando Jess orando, pregunt luego a sus discpulos: Quin dicen las gentes que soy yo?" "Y ellos le respondieron:" "Unos dicen que eres Juan el Bautista IOAGNES, RA o el Cordero de Dios -; otros dicen que eres Elas, y otros muchos que en ti ha resucitado alguno de los antiguos profetas". "A lo que Jess aadi:" "Y vosotros, quin decs que soy yo?"; respondiendo Simn Pedro: T, el Cristo de Dios eres!". "El entonces les conmin para que no dijesen nada a nadie acerca de todo aquello, dicindoles: "Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas y que sea desechado de los ancianos y de los prncipes, de los sacerdotes y de los escribas, y que sea entregado a la muerte y que resucite al tercer da". "Y aada a todos". "Quien desee venir en pos de m, niguese a s mismo, (disuelva el EGO), tom da tras da su Cruz (practique Magia Sexual) y sgame, (sacrifquese por la humanidad)". "Porque el que quiera salvar su alma -el egosta que nunca se sacrifica por sus semejantes -, la perder, y el que por amor a m quiera perder su alma -el altruista que sube al Ara del Supremo Sacrificio por la Humanidad -, ese, la salvar".

"Porque, Qu aprovecha a un hombre el granjearse todo lo del mundo, si se daa y se pierde a s mismo?". "Pues quien se afrentase de m y de mis palabras, se afrentar del Hijo del Hombre, cuando viniese con toda su majestad y la del Padre y de sus Santos ngeles". "Mas os digo en verdad, que algunos hay que no gustarn de la muerte hasta que vean por s mismos el Reino de Dios". "Y despus de este pasaje, que tomando a la letra se refiere slo a Jess, pero que tomado simblicamente o en "Espritu", se refiere, en efecto, a todos los hombres, como ms adelante veremos, contina el texto con la escena de la transfiguracin, diciendo:" "Y aconteci, como ocho das despus [del "Yom Kippur" o "Da del Perdn"] de estas palabras -y como si el hecho, aadimos nosotros, viniese a ser una corroboracin prctica y tangible de ellas-, que tomando Jess a sus discpulos Pedro, Santiago y Juan, subi a un monte para orar". "Y al par que haca el Maestro su oracin, se cambi e hizo otra la gira de su rostro, y sus vestiduras se tornaron blancas y resplandecientes". "Y he aqu que con Jess hablaban dos varones. Y estos eran Moiss y Elas, que aparecieron llenos de majestad y que le hablaban de su salida, o de Jerusalm". "Mas Pedro y sus compaeros estaban cargados de sueo y, despertando, vieron la gloria de Jess y de los dos varones que con l estaban". "Y cuando stos se apartaron de l, dijo Pedro a Jess no sabiendo lo que se deca: Maestro, bueno es que nos estamos aqu: Hagamos tres tiendas, una para ti, otra para Moiss y otra para Elas". "Y mientras Pedro deca esto, vino una gran nube que los

envolvi, causndoles gran pnico". "Y de la nube sali una voz que deca:" Este es mi Hijo Amado! A l escuchad! "Y cuando la voz ces, hallaron ya slo a Jess. Y ellos callaron y a nadie dijeron cosa alguna de lo que haban visto y odo"... [Lucas 9: 18-36]. "Pabellones", o "Tabernculos" (en Hebreo "Sukkot"), significan tambin "Tiendas", "Chozas" o "Cabaas", que se refieren esotricamente a Leh y a Rajel, las Dos Esposas de Jacob-Israel o Bacchus-Moiss. "Sukkot" es llamada "la Fiesta del Seor, regocijo aceptable al Dios Altsimo". (Jubileos 16:27; 18:18). El Zhar explica que "... Sucot [significa] (literalmente, tabernculos), un nombre que indica la fe verdadera..." "... Moraris en cabaas. La palabra Sucot (cabaas) est escrita sin una vav, para mostrar que hay una nube [la Shejinh] a la cual todas las otras estn ligadas..." (El Zohar). La Shejinh es nuestra Madre Divina Kundalini, en un aspecto; y en otro aspecto, es nuestra Alma Espiritual, el Buddhi, la Walkyria, nuestra Bien Amada Espiritual en sus dos aspectos de Rajel y Leh. La Transfiguracin es una pre-figuracin de la Resurreccin Esotrica del Cristo ntimo, Interior, "la Luz del Mundo", "la Luz de la Vida". Dante Alighieri en el Canto XXXII del "Purgatorio" de "La Divina Comedia", describe poticamente su Transfiguracin en donde es despertado por Matelda-Leh que lo conduce

Transfigurado hasta Beatriz-Rajel: CANTO XXXII Mi vista estaba tan atenta y fija por quitarme la sed de aquel decenio, 2[L989] que mis dems sentidos se apagaron. 3 Y topaban en todas partes muros para no distraerse -as la santa sonrisa con la antigua red prenda!-; 6 cuando a la fuerza me hicieron girar aquellas diosas hacia el lado izquierdo, pues las o decir: Miras muy fijo!; 9 y la disposicin que hay en los ojos que el sol ha deslumbrado con sus rayos, sin vista me dej por algn tiempo. 12 Cuando pude volver a ver lo poco (digo lo poco con respecto al mucho de la luz cuya fuerza me cegara), 15[L990] vi que se retiraba a la derecha el glorioso ejrcito, llevando el sol y las antorchas en el rostro. 18[L991] Cual bajo los escudos por salvarse con su estandarte el escuadrn se gira, hasta poder del todo dar la vuelta; 21 esa milicia del celeste reino que iba delante, desfil del todo

antes que el carro torciera su lanza. 24 A las ruedas volvieron las mujeres, y la bendita carga llev el grifo sin que moviese una pluma siquiera. 27 La hermosa [Matelda] dama que cruzar me hizo, Estacio y yo, seguamos la rueda que al dar la vuelta hizo un menor arco. 30[L992] As cruzando la desierta selva, 31[L993] culpa de quien creyera a la serpiente, ritmaba el paso un anglico canto. 33 Anduvimos acaso lo que vuela una flecha tres veces disparada, cuando del carro descendi Beatriz. 36 Yo escuch murmurar: Adn a todos; y un rbol rodearon, despojado de flores y follajes en sus ramas. 39[L994] Su copa, que en tal forma se extenda cuanto ms sube, fuera por los indios aun con sus grandes bosques, admirada. 42 Bendito seas, grifo, porque nada picoteas del rbol dulce al gusto, porque mal se separa de aqu el vientre. 45[L995] As en tomo al robusto rbol gritaron todos ellos; y el animal biforme: As de la virtud se guarda el germen. 48

Y volviendo al timn del que tiraba, junto a la planta viuda lo condujo, y arrimado dej el leo a su leo. 51[L996] Y como nuestras plantas, cuando baja la hermosa luz, mezclada con aquella que irradia tras de los celestes Peces, 54[L997] trgidas se hacen, y despus renuevan su color una a una, antes que el sol sus corceles dirija hacia otra estrella; 57 menos que rosa y ms que violeta 58[L998] color tomando, se hizo nuevo el rbol, que antes tan slo tuvo la enramada. 60 Yo no entend, porque aqu no usa 61[L999] el himno que cantaron esas gentes, ni pude or la meloda entera. 63 Si pudiera contar cmo durmieron, oyendo de Siringa, los cien ojos 65[L1000] a quien tanto cost su vigilancia; 66 como un pintor que pinte con modelo, cmo me adormec dibujara; mas otro sea quien el sueo finja. 69 Por eso paso a cuando despert, y digo que una luz me rasg el velo del dormir, y una voz: Qu haces?, levanta. 72 Como por ver las flores del manzano

que hace ansiar a los ngeles su fruto, y esponsales perpetuos en el cielo, 75 Pedro, Juan y jacob fueron llevados y vencidos, tornles la palabra que sueos an ms grandes ha quebrado, 78 y se encontraron sin la compaa tanto de Elas como de Moiss, y al Maestro [Jess] la tnica cambiada; 81[L1001] as me recobr, y vi sobre m aquella [Matelda] que, piadosa conductora fue de mis pasos antes junto al ro. 84 Y dnde est Beatriz.?, dije con miedo. Respondi [Matelda]: Vla all, bajo la fronda nueva, sentada sobre las races. 87[L1002] Mira la compaa que la cerca; detrs del grifo los dems se marchan con ms dulce cancin y ms profunda. 90 Y si fueron ms largas sus palabras, no lo s, porque estaba ante mis ojos la que otra cualquier cosa me impeda. 93[L1003] Sola sobre la tierra se sentaba, como dejada en guardia de aquel carro que vi ligado a la biforme fiera. 96 En torno suyo un crculo formaban las siete ninfas, con las siete antorchas

que de Austro y de Aquiln estn seguras 99 Silvano aqu t sers poco tiempo; habitars conmigo para siempre esa Roma donde Cristo es romano. 102[L1004] Por eso, en pro del mundo que mal vive, pon la vista en el carro, y lo que veas escrbelo cuando hayas retornado. 105[L1005] As Beatrz; y yo que a pie juntillas me encontraba sumiso a sus mandatos, mente y ojos donde ella quiso puse. 108 De un modo tan veloz no baj nunca de espesa nube el rayo, cuando llueve de aquel confn del cielo ms remoto, 111 Dante describe aqu su propia Transfiguracin en el "Monte", deslumbrado por la Luz cuya fuerza lo cegara. "Adn" es el Hombre Verdadero, y el "Grifo" representa al Cristo, indicando as al Hombre o Adam Cristificado. Como en el Monte de la Transfiguracin de Jess con su vestidura blanca y resplandeciente, acompaado por Moiss y Elas, siendo los Apstoles Pedro, Juan y Jacobo despertados por Jess El Cristo, Dante es despertado por la Luz, y una Voz lo invita a no seguir durmiendo, y a levantarse, y ve all a Matelda con l, quien lo conduce luego hasta Beatriz que reposa sobre las races y bajo la fronda de un rbol. Beatriz le dice a Dante que habitar con Ella "para siempre esa Roma donde Cristo es romano...", y la describe

como un rayo que baj veloz de la espesa nube "de aquel confn del cielo ms remoto..." Las palabras de Beatriz a Dante: "habitars conmigo para siempre", significa que Dante se Desposa con Beatriz "para siempre", en Bodas Ednicas definitivas, como est escrito en la Torh: "moraris en tiendas todos vuestros das ["para siempre"], para que vivis muchos das sobre la faz de la tierra donde vosotros habitis". (Jeremas 35:7), o "En cabaas moraris siete das", definitivamente, "para siempre". La Transfiguracin, como hemos explicado, es una prefiguracin de la Resurreccin Esotrica del Cristo Interior en donde el Iniciado Resurrecto, Cristificado, se Desposa en Bodas Ednicas con su Eterna Bien Amada Espiritual Leh Rajel o Matelda-Beatriz, los Dos Rostros o "Partzufim", las "Dos Tiendas" o "Sukkot", de la Nukvh: la Novia y la Esposa Espiritual de Jacob-Israel en cada Maestro Cristificado. "Est escrito respecto de Jacob que era "un Hombre perfecto, que reside en tiendas" (Gnesis XXV, 27.) La designacin "Hombre perfecto" se le dio porque resida en los dos Tabernculos superiores [Leh y Rajel] y corporizaba [encarnaba] en s este lado y aquel lado, y as se hizo completo." (El Zohar). "... Rabb Aba dijo: Est escrito que Jacob fue "un Hombre completo, morando en tiendas" (Gnesis, 25:27). l fue llamado "un Hombre completo" porque su morada fue en dos templos superiores, Binh [Leh] y Maljut [Rajel], el secreto de la Tienda de Rajel y la Tienda de Leh. l

reconcilia ambos lados, lo que significa que l balance y perfeccion las Columnas Derecha e Izquierda." (El Zohar). "... Nosotros hemos aprendido que Rabb Simen dijo: 'Y la barra en el medio de las tablas alcanzar desde el fin hasta el fin" (xodo, 26:28). As se refiere al santo y perfecto Jacob, como hemos establecido. Est escrito: "Y Jacob fue un Hombre completo, morando en Tiendas" (Gnesis 25:27). No est escrito 'tienda' sino 'tiendas', que significan dos, porque l est unido a uno y a otro, a saber, en Maljut que es arriba del Pecho de Zeir Anpn que es llamada 'Leh' y en Maljut abajo del Pecho de Zeir Anpn llamada 'Rajel'. Est escrito aqu tambin: 'Y la barra en el medio de las tablas alcanzar desde el fin hasta el fin", de tal manera que est unido aqu y all, a Leh y Rajel, significando completamente la estatura de Zeir Anpn desde fin a fin." (El Zohar). Los Desposorios en "Bodas Ednicas" del Cristo Resurrecto acontecen en la Tercera Montaa. Los Siete Das de "Sukkot" o "La Fiesta de las Cabaas", junto con "Shemini Atzeret ("el Octavo (da) de la Asamblea"), que es un "Da Adicional", son considerados como la "Calificacin" de "Yom HaKippurim" o de "Los Das del Arrepentimiento". Esotricamente significa que "Sukkot" ms "Shemini Atzeret" son las Calificaciones de las Ocho "Iniciaciones Venustas" en la Cima de la Segunda Montaa, para poder lograr la Resurreccin del Cristo Interior despus de la Calificacin de la Octava Iniciacin Venusta. Luego el Cristo

Resurrecto es Glorificado al Desposarse con Su Bien Amada Espiritual "Rajel-Leh", "Matelda-Beatriz", o las "Dos Tiendas", el Buddhi, la Walkyria, en la Tercera Montaa. Cuando el Profeta Moiss recibi las Nuevas Tablas de la Ley en la Cima de la Montaa del Sina Espiritual, Interior, se Despos con Leh-Matelda. Luego cuando descendi, se Despos con Rajel-Beatriz, para morar o Habitar "para siempre" con sus "Dos Tiendas": Rajel-Leh o MateldaBeatriz, porque Leh o Matelda queda incluida en Rajel o Beatriz. En la ltima Obra de nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor: "Lucifer", escrita por el Maestro en el mes de noviembre de 1977..., en su "V Parte" y final de la Obra, aparecen "Urania y Osiris" y un "Ermitao" que surge para darles "el instrumento de liberacin": "De pronto, aparece un hombre, con una gran voz y situndose en el centro del escenario, dirigindose hacia la pareja exclama:" "ERMITAO: Basta ya! de tantas sandeces; aqu traigo el instrumento de liberacin, para que se cumplan las palabras de lucifer. "El lingam vertical, dentro del tero formal hace cruz, lo importante es no derramar jams en la vida del vino sagrado del templo". "Las tres esclavas aparecen de nuevo en escena, el ermitao con voz solemne llama a la pareja tenebrosa diciendo:" "ERMITAO: De rodillas."

"Luego toma el pan y da un pedazo a cada uno de la pareja, toma el vino y les da de beber en la misma copa." "En estos instantes una msica deliciosa suena en el escenario." "El ermitao arranca los cuernos del hombre y de la mujer. Y extrayendo de una caja vestiduras blancas, los viste tal como estaban al principio, dicindoles:" "ERMITAO: Habis resucitado, sois dioses, las palabras de lucifer se han cumplido." "En estos momentos se oye el Aleluya de Beethoven. Cae el Teln." "Lucifer" es "Prometeo", el Prometeo rebelde, titnico y libertador de Beethoven que con la ayuda del "Pan" y del "Vino" contenido en el Santo Grial, y con la Gua del Santo Ermitao o Gur, logra la Cristificacin, la Resurreccin y la Liberacin de la Pareja "Urania y Osiris", resonando "una msica deliciosa" que culmina con "el Aleluya de Beethoven", con Cantos de Alabanzas al Todo Poderoso Hijo de Dios y llama a los brillantes coros de ngeles a alabar al Seor con Santas Canciones de Jbilo, y a los hombres a proclamar Su Gracia y Su Gloria. "... Hay, sobre todo, [escribe Don Mario Roso de Luna] en Beethoven un fenmeno que conviene puntualizar, y es que en l hay tres Beethoven completamente distintos entre s: [...] Beethoven tiene un primero, un segundo y un tercer

estilo, direcciones progresivas de su pensamiento y transformaciones capitales de su genio, cual si abarcase tres encarnaciones sucesivas o hiciese l solo la labor sucesiva de tres concatenados genios [...]. Su pensamiento es severo, como el Moiss de Buonarotti, [...]. De aqu que sea el espritu de Beethoven un abismo, cuya profundidad aumenta cada da con los aos." El "Aleluyah de Beethoven", est en el final del Oratorio "Cristo en el Monte de los Olivos" considerado un "dilogo creativo con dos de sus personajes ms apreciados, el hroe griego Prometeo (Sinfona Herica) y Leonora, smbolo amoroso de fidelidad y voluntad (Fidelio). El Cristo de rasgos muy humanos, que sufre y duda, que Beethoven nos presenta en este emotivo oratorio, se acerca tanto al Prometeo que se resiste al dolor de su martirio tras haber procurado la luz y el conocimiento a la Humanidad, como a la mujer que lucha por su amor humano y terrenal. El Cristo en el Monte de los Olivos vendra a ser la Pasin de Beethoven,... que... intenta reflexionar sobre el sufrimiento ntimo y espiritual de la figura del Hijo de Dios." El Cristo-Lucifer-Prometeo de Beethoven es el Cristo Triunfante, Victorioso, que "ha dado el regalo del fuego al hombre...", y a la Pareja de "Urania" y "Osiris" en la ltima Obra "Lucifer" de nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor. En la "Tercera Montaa", despus del Desposorio en Bodas Ednicas del Cristo-Osiris Resurrecto con Su Bien Amada Espiritual "Urania" o "Rajel-Lah" integradas en Una Unidad, encarna al Lucifer-Prometeo para luego ascender

completamente Glorificado al Padre Celestial. - Estudios terminados de realizar con la Ayuda de Dios en el Da Domingo del XXII de Septiembre del ao 2013, en el da IV de "Sukkot", y en el XII Aniversario de nuestros Testimonios Gnsticos a travs de nuestro Sitio Web para toda la Humanidad Doliente. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn para toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS ndex - Gnosis - La Voz del guilaGua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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