Zakat Untuk Kesejahteraan Bersama: Dr. Afifi

Afifi Fauzi Abbas, Zakat Untuk Kesejahteraan Bersama

1

ZAKAT UNTUK KESEJAHTERAAN BERSAMA

Oleh : Afifi Fauzi Abbas

A. Pendahuluan

Zakat adalah ibadah

maaliyah ijtima'iyyah

yang memiliki posisi sangat penting,strategis, dan menentukan bagi pembangunan kesejahteraan umat. Ajaran zakat ini

memberikan landasan bagi tumbuh dan berkembangnya kekuatan sosial ekonomiumat. Kandungan ajaran zakat ini memiliki dimensi yang luas dan kompleks,bukan saja mengandung nilai-nilai ibadah, moral, spiritual, dan

ukhrawi,

melainkan

juga nilai-nilai ekonomi dan duniawi.Beragamnya nilai-nilai yang terkandung dari ajaran zakat tersebut, memberi-

kan landasan

(hujjah)

yang kuat dan rasional bagi pemberdayaan dan pengem-

bangan kehidupan masyarakat secara menyatu dan menyeluruh dari potensizakat. Teraktualisasikannya nilai-nilai tersebut, dapat memberikan manfaat yang

sangat besar bagi pembangunan dan peningkatan harkat dan martabat manusia

serta membangun peradaban secara

hanif.

Namun, tentu saja kita menyadari bahwa dalam perjalanan sejarah masyara-

kat Islam, kandungan nilai-nilai tersebut baik secara teoritis maupun aplikatif

mengalami dinamika sesuai dengan situasi dan kondisi

(dhuruf wa zaman).

Bahkan

tidak bisa dipungkiri bahwa pada sebagian masyarakat terjadi stagnasi atau

kebekuan dalam pengungkapan kandungan nilai-nilai tersebut. Akses informasi

dan pembelajaran yang tidak merata menimbulkan

"kejumudan"

yang berkepan-

jangan sehingga mengakibatkan pemahaman yang parsial dari hakikat ditetap-

kannya ajaran zakat ini.

Kita mengetahui bahwa Tuhan memberikan suatu kewajiban pada umat

manusia bertujuan untuk membawa kebaikan bagi manusia itu sendiri. Begitu

pula konsep zakat, terdapat tujuan dan hikmah secara

intrinsik

dari ajaran itu.

Menelaah konsep zakat dari sisi tujuan dan hikmahnya akan membuat zakat lebih

relevan aktualisasinya dalam masyarakat. Kurangnya pemahaman terhadap

tujuan dan hikmah dari pelaksanaan zakat dapat menghilangkan kekuatan dorong

(ghirah)

dari adanya konsep zakat itu sendiri. Dengan menjadikan tujuan dan

hikmah zakat sebagai pengembangan konsep zakat, maka kita mengharapkan

terjadinya sintesa di antara berbagai ketentuan yang bersifat parsial dalam

penentuan konsep zakat sehingga terwujud konsep yang integral tentang materi

zakat dan ahlinya.

Berkaitan dengan hal tersebut, pengkajian yang terus-menerus dan penerapanyang disesuaikan dengan tingkat kebutuhan pada zamannya, akan sangat berarti

bagi percepatan proses pemberdayaan dan pembangunan tersebut. Tulisan ini

merupakan kajian awal memahami konsep zakat khususnya berkaitan dengan

pendayagunaan zakat

(tasharruf al-zakah)

khususnya

untuk mengembangkan

perekonomian mayarakat.

Afifi Fauzi Abbas, Zakat Untuk Kesejahteraan Bersama

2

B. Pengertian Zakat

Zakat secara bahasa berarti suci

(ath-thaharah),

tumbuh dan berkembang

(al-

nama'),

keberkahan

(al-barakah),

dan baik

(thayyib).

Sedangkan dalam rumusan

fikih, zakat diartikan sebagai "sejumlah harta tertentu yang diwajibkan Allahuntuk diserahkan kepada orang-orang yang berhak menerimanya dengan

persyaratan tertentu".Rumusan definisi tersebut bila dihubungkan dengan pengertian secarakebahasaan menunjukkan bahwa harta yang dikeluarkan untuk berzakat akanmenjadi berkah, tumbuh, berkembang dan bertambah, suci dan baik. Hal inisebagaimana dinyatakan dalam Al-Quran surat At-Taubah ayat 103; Al-An'amayat 141 dan; Ar-Rum ayat 39. Di samping diungkapkan dengan kata-kata

zaka,

prinsip zakat juga disampaikan dengan kata

shadaqah

dan

infak,

seperti dalam suratAt-Taubah ayat: 60,34, dan 103Zakat adalah rukun Islam yang ketiga. Di dalam zakat terkandung potensisosial yang cukup besar berupa pembagian kemakmuran yang merata sehinggaberkuranglah rasa iri hati dan rasa tidak puas di antara mereka yangberkekurangan terhadap mereka yang berkelebihan, di antara simiskin dengansikaya.Dengan zakat, harta/kekayaan tidak akan dimonopoli dalam penguasaanorang-orang kaya dan berada saja. Al-Quran menyatakan “

Agar supaya harta itutidak hanya berputar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu (Al-Hasyr : 7).

Dengan zakat terjalin pula rasa kasih sayang dan hidup tolong-menolong antarakalangan orang yang berada dengan kalangan orang yang tidak berada. Ia jugaakan memupuk iman, memupuk kesadaran beribadah, membina watak danmental, menghindari sikap kikir dan perbuatan dhalim.

C. Kewajiban Berzakat

.Kenapa kita harus berzakat ? Kewajiban adanya zakat berkaitan dengan

konsep

istikhlaf, al-maal,

dan

al-milk

dalam Islam. Ketiga konsep tersebut salingberkaitan dan memiliki implikasi fungsional bagi manusia. Di samping fungsi

untuk memenuhi kebutuhan diri dan keluarga juga untuk meningkatkan

pengabdian kepada Allah SWT melalui sarana beramal, baik yang

mahdhah

(hubungan vertikal) dengan Allah maupun

ghair mahdhah

(hubungan horisontal)

dengan sesama ciptaan-Nya.

Tugas kekhalifahan/

istikhlaf

manusia secara umum adalah tugas mewujud-kan kemakmuran dan kesejahteraan dalam hidup dan kehidupan (QS Al-

An'am:165) serta tugas pengabdian atau ibadah dalam arti luas (QS Adz-Dzariyat:56). Untuk menunaikan tugas tersebut, Allah memberikan manusia anugerahsistem kehidupan dan sarana kehidupan (QS Luqman: 20).

Harta sebagai sebuah sarana bagi manusia, dalam pandangan Islam merupa-kan hak mutlak milik Allah SWT. Kepemilikan oleh manusia hanya bersifat relatif,

sebatas untuk melaksanakan amanah mengelola dan memanfaatkan sesuai dengan

ketentuannya (QS Al-Hadid: 7 dan QS An-Nur: 33). Harta yang dianggap sebagai

Afifi Fauzi Abbas, Zakat Untuk Kesejahteraan Bersama

3

perhiasan hidup yang memungkinkan manusia bisa menikmatinya dan sebagai

bekal ibadah dapat pula sebagai ujian keimanan. Adanya ujian merupakan satu

bentuk penilaian terhadap kesadaran kepatuhan dan pengakuan bahwa apa yang

dimilikinya benar-benar merupakan karunia dan kepercayaan dari Allah bagiyang menerimanya. Untuk itu kewajiban zakat merupakan suatu yang alamiah

bagi kehidupan manusia, karena zakat yang diberikan atau dikeluarkan oleh

seseorang dari harta yang diperolehnya, pada hakikatnya dikembalikan kepadapemilik utamanya yaitu Allah SWT.

Pada dasarnya, sebagai kelanjutan dari konsep

khilafah,

Allah sendiri memberi

kebebasan kepada manusia untuk menggunakan apa yang diperoleh dari karunia-Nya. Namun ditegaskan bahwa karena dia bukanlah satu-satunya

khalifah

dan

karenanya terdapat jutaan manusia lain yang berkedudukan sama sebagai

khalifah,

maka mereka itu pun mempunyai hak yang sama. Untuk itu dalam proses penda-ya-gunaan karunia Tuhan, perlu dilakukan dengan cara yang efisien dan adil agar

"saudara" yang lainnya mendapatkan kemakmuran sebagaimana yang diperoleh-

nya. Pada dataran ini, maka adanya solidaritas sosial

(al-ta'awwun al-ijtima'i)

merupakan bagian lain dari dasar adanya kewajiban zakat.

Pengabaian kewajiban seseorang terhadap sesamanya dipandang sebagai

kegagalan yang serius dalam memenuhi kewajibannya terhadap Tuhan.

1

Oleh

karenanya, menurut Al-Quran pembayaran zakat oleh

muzakki

atau

aghniya

bukan

merupakan bentuk pemihakan kepada si miskin. Karena si kaya bukanlah pemilikriil kekayaan itu (Al-Hadid : 7). Begitu pula sebaliknya,

mustahik/

penerima zakat

tidak boleh memandang penerimaan zakat sebagai perlakuan tidak baik karena

apa yang mereka terima sebenarnya adalah hak mereka yang telah ditentukanoleh Allah dalam kekayaan orang-orang kaya (QS Adz-Dzariyat: 91 dan Al-

Ma'arij: 25).

Dengan demikian, penolakan terhadap adanya kewajiban zakat merupakansikap yang bertentangan dengan

sunnatullah,

bahwa manusia sebagai

khalifah

dan

kekayaan adalah amanah Tuhan. Mereka yang melanggar

sunnatullah

dianggap

termasuk orang yang tidak mensyukuri karunia-Nya (Ali Imran: 180).

D. Harta yang Wajib Dizakati

Pada dasarnya zakat itu dapat dikelompokkan menjadi dua bahagian yaitu :1.

Zakat mal

(zakat harta)2.

Zakat Fitrah

(zakat jiwa).Dalam rangka intensifikasi zakat (infak dan sadakah) termasuk apa yangdisebut zakat profesi, memerlukan pemahaman yang utuh dan konprehensiftentang apa yang wajib dizakatkan. Untuk itu diperlukan pemahaman yang jelas dan mantap tentang

mal

atau

amwal

yang dibebani wajib zakat atasnya.Menurut Al-Quran dan al-Sunnah yang wajib dizakatkan itu adalah harta(

amwal-rizki-kanzun dan zira'at

) yang dimiliki oleh seseorang yang sudah sampai

1

Rasulullah SAW bersabda, "Barang siapa shalat tetapi tidak membayar zakat, maka shalatnya tidak bernilai". Lihat Abu Ubaid,

Kitab al-Amwal,

h. 492.