ndice

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 La Iglesia: casa de la fe La casa de la fe La fe profesada Creo en Dios padre Creo en Jesucristo Creo en el Espritu Santo La Iglesia donde creemos La fe celebrada La fe vivida La fe rezada Pag.3 Pag.5 Pag.14 Pag. 20 Pag. 26 Pag. 34 Pag. 41 Pag. 49 Pag.57 Pag. 65

Ao de la Fe

1- LA IGLESIA: CASA DE LA FE
Pidamos al Seor de una manera especial en este Ao de la fe, que nuestras comunidades, toda la Iglesia, sean cada vez ms verdaderas familias que viven y traen el calor de Dios.
Papa Francisco

Cuando nos planteamos arquidiocesanamente el ao de la Fe, lo hicimos entroncados en nuestro caminar misionero proyectndolo como un tiempo de oracin y crecimiento que nos prepare para iniciar la Misin Arquidiocesana permanente. En este sentido fuimos dando pasos a lo largo de los ltimos aos tratando de vivir cada acontecimiento desde la perspectiva de la salida, del encuentro con nuestros hermanos para anunciar sencillamente la buena Noticia del reino. Otro paso importante fue poner el Bautismo en clave misionera y ahora la Catequesis y la Iniciacin Cristiana. Del mismo modo que Aparecida confirm nuestro caminar en la bsqueda de cmo ser Iglesia en Buenos Aires, la eleccin de Papa Francisco tambin nos confirma en el mtodo: la misin de los gestos, del acercamiento, del cuerpo a cuerpo, de la sencillez del hacer lo de siempre pero con amor y no la de los grandes discursos o proyectos para la captacin de fieles. Queremos vivir este ao, habiendo atravesado la puerta de la fe, como un tiempo de encuentro en la Iglesia como familia, como casa de la fe. En el ao 2007 al terminar el rezo del rosario con los religiosos, consagrados, seminaristas y dems asistentes en el Santuario de Nuestra Seora de Aparecida, el Papa Benedicto XVI exclam, en una parte de su discurso: La Iglesia es nuestra Casa! Esta es nuestra Casa! En la Iglesia Catlica tenemos todo lo que es bueno, todo lo que es motivo de seguridad y de consuelo!. Ese mismo discurso los concluy diciendo: Es con gran esperanza que me dirijo Ao de la Fe

a todos ustedes, que se encuentran dentro de esta majestuosa Baslica, o que participaron del Santo Rosario desde fuera, para invitarlos a volverse profundamente misioneros y para llevar la Buena Nueva del Evangelio por todos los puntos cardenales de Amrica Latina y del mundo. La Iglesia es la casa de la Fe donde nos reunimos para experimentar la presencia del Resucitado y para salir a comunicar esa presencia. El Papa Francisco, providencialmente ha comenzado en las catequesis de los mircoles iluminndonos sobre el misterio de la Iglesia como Familia. Que podamos experimentarlo y comunicarlo.

Queridos hermanos y hermanas, buenos das!

Audiencia General del mircoles 29 de mayo.

El mircoles pasado seal el profundo vnculo entre el Espritu Santo y la Iglesia. Hoy quisiera empezar una serie de catequesis sobre el misterio de la Iglesia, un misterio que todos vivimos y del que formamos parte. Me gustara hacerlo con expresiones presentes en los textos del Concilio Ecumnico Vaticano II. Hoy empiezo por la primera: la Iglesia como familia de Dios. En estos meses, ms de una vez he hecho referencia a la parbola del hijo prdigo, o mejor dicho del padre misericordioso (cf. Lc 15,11-32). El hijo ms joven sale de la casa de su padre, dilapida todo y decide volver porque se da cuenta de que cometi un error, pero ya no se considera digno de ser hijo y piensa poder ser recibido de nuevo como un siervo. El padre, en cambio, corre a su encuentro, lo abraza, le devuelve su dignidad de hijo y lo celebra. Esta parbola, como otras en el Evangelio, muestra bien el diseo de Dios para la humanidad. Cul es este proyecto de Dios? Es hacer de todos nosotros una nica familia de sus hijos, en los que cada uno se sienta cerca y se sienta Ao de la Fe

amado por l, como en la parbola del Evangelio, sienta el calor de ser la familia de Dios. En este gran proyecto encuentra su origen la Iglesia, que no es una organizacin fundada por un acuerdo de algunas personas, sino -como nos ha recordado tantas veces el Papa Benedicto XVI- es obra de Dios, nace precisamente de este plan de amor que se desarrolla progresivamente en la historia. La Iglesia nace de la voluntad de Dios de llamar a todos los hombres a la comunin con l, a su amistad, es ms a participar como sus hijos en su misma vida divina. La misma palabra "Iglesia", del griego ekklesia, significa "convocacin": Dios nos convoca, nos invita a salir del individualismo, de la tendencia a encerrarse en s mismos y nos llama a ser parte de su familia. Y esta llamada tiene su origen en la creacin misma. Dios nos cre para que vivamos en una relacin de profunda amistad con l, e incluso cuando el pecado rompe esta relacin con l, con los dems y con la creacin, Dios no nos abandona. Toda la historia de la salvacin es la historia de Dios que busca al hombre, le ofrece su amor, lo acoge. Llam a Abraham para ser el padre de una multitud; eligi al pueblo de Israel para forjar una alianza que abrazara a todas las naciones; y envi, en la plenitud de los tiempos, a su Hijo para que su designio de amor y de salvacin se realizara en una nueva y eterna alianza con la humanidad entera. Cuando leemos los Evangelios, vemos que Jess rene a su alrededor una pequea comunidad que acoge su palabra, lo sigue, comparte su camino, se convierte en su familia, y con esta comunidad l se prepara y edifica su Iglesia. De dnde nace entonces la Iglesia? Nace del gesto supremo de amor en la Cruz, del costado traspasado de Jess, del que fluye sangre y agua, smbolos de los sacramentos de la Eucarista y del Bautismo. En la familia de Dios, en la Iglesia, la savia vital es el amor de Dios que se realiza en amarle a l y a los dems, a todos, sin distincin ni mesura. La Iglesia es una familia en la que se ama y se es amado. Cundo se manifiesta la Iglesia? Lo hemos celebrado hace dos domingos; se manifiesta cuando el don del Espritu Santo, llena el corazn de los Apstoles y les empuja a salir y a empezar el camino para anunciar el Evangelio, difundir el amor de Dios. Incluso hoy alguien dice: "Cristo s, Iglesia no". Aquellos que dicen: Yo creo en Ao de la Fe

Dios pero no en los sacerdotes, eh! Se dice as: "Cristo s, Iglesia no". Pero es precisamente la Iglesia la que nos lleva a Cristo y nos dirige a Dios: la Iglesia es la gran familia de los hijos de Dios. Por supuesto, tambin tiene aspectos humanos; en los que forman parte de ella, Pastores y fieles, hay defectos, imperfecciones, pecados: hasta el Papa los tiene, eh! y tiene tantos! Pero lo hermoso es que cuando nos damos cuenta de que somos pecadores... lo hermoso es esto: cuando nos damos cuenta de que somos pecadores, nos encontramos con la misericordia de Dios: Dios siempre perdona. No olvidemos esto: Dios siempre perdona! Y l nos recibe en su amor de perdn y de misericordia. Algunas personas dicen: "Es hermoso, esto: que el pecado es una ofensa a Dios, pero tambin una oportunidad; la humillacin para darse cuenta de que hay otra cosa ms hermosa, que es la misericordia de Dios". Pensemos en ello. Preguntmonos hoy: cunto amo a la Iglesia? Rezo por ella? Me siento parte de la familia de la Iglesia? Qu hago para que sea una comunidad donde todos se sientan bienvenidos y comprendidos, para que se sienta la misericordia y el amor de Dios que renueva su vida? La fe es un don y un acto que nos afecta personalmente, pero Dios nos llama a vivir, juntos, nuestra fe, como una familia, como Iglesia. Papa Francisco

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2- LA CASA DE LA FE
Domus fidei Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor! Salmo 122 Para vivir este ao dedicado a la Fe, el Papa nos invit a travs de una carta llamada: Porta Fidei, que significa: la puerta de la fe. Y al inicio nos dice que esta puerta de la fe, est abierta para todos. 1 En qu pensamos si nos hablan de una puerta abierta?: Una puerta solo tiene sentido si est al servicio de una construccin. Y si nos dicen que esta puerta es la de la Fe, la casa por supuesto, es la casa de la fe (en latn: Domus Fidei), que tambin podemos llamarla casa de Dios, la casa de nuestro Padre a la que todos somos invitados, porque siempre est abierta a todo el que quiera ingresar. Desde antiguo el Pueblo de Israel so con la casa de Dios, as nos cuenta el libro del Gnesis como Jacob so con ella y se estremeci de alegra diciendo: Verdaderamente el Seor est en este lugar, y yo no lo saba! Qu grandioso es este lugar! Es nada menos que la casa de Dios y la puerta del cielo. Y a ese lugar lo llam Betel, que significa Casa de Dios. Gnesis 28,10-22 Este sueo de Jacob nos habla de una Casa de Dios donde l sale al encuentro mientras va de camino, renueva la promesa que le hizo a su padre Abrahm, le da su bendicin a l y a todas las familias de la tierra, le promete estar siempre a su lado y no abandonarlo nunca. 1. Seguir a Jess, el nico camino para llegar a su casa: Ao de la Fe

Desde que Jess se hizo hombre y puso su morada entre nosotros (Cf. Juan 1,13), el mejor modo de encontrar su casa es seguirlo para estar con l. Por eso en este ao el Papa nos invita a renovar el encuentro personal con Jess: Como los primeros discpulos le decimos entonces: Maestro dnde vives? Vengan y lo vern. Fueron, vieron donde viva y se quedaron con l ese da. (Juan 1,38-39) Siguiendo a Jess podemos unirnos a la experiencia de los primeros discpulos que quisieron guardar en su memoria el momento del primer encuentro, aquel que les cambio la vida y la mirada. Siguiendo a Jess llegamos a Nazareth, y lo vemos compartir la vida con su familia, Mara y Jos, recorremos juntos la casa y la carpintera, su lugar de trabajo; escuchamos de sus labios la lectura del profeta Isaas, que hizo en la sinagoga el da sbado y nos alegramos de la buena noticia que nos da. (Cf. Lucas 2,51-52) Siguiendo a Jess, caminamos junto a los discpulos de Emas y le pedimos que nos explique cada pasaje de su Palabra y nos ilumine el corazn. (Cf. Lucas 24,13-35) Siguiendo a Jess, descubrimos el rostro del Padre que nos tiene preparada una casa inmensa donde caben todos y nos promete un lugar en ella preparado por l mismo para estar a su lado. (Cf. Juan 14,2-3) Siguiendo a Jess, no nos podemos perder: En la Casa de mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera as, se lo habra dicho a ustedes. Yo voy a prepararles un lugar. Y cuando haya ido y les haya reparado un lugar, volver otra vez para llevarlos conmigo, a fin de que donde yo est, estn tambin ustedes. Ya conocen el camino del lugar adonde voy. Toms le dijo: Seor, no sabemos adnde vas. Cmo vamos a conocer el camino?. Jess le respondi: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por m. Juan 14,2-6 2. Cmo se vive en esta Casa de la FE?: Una sola cosa he pedido al Seor, y esto es lo que quiero: Ao de la Fe

vivir en la Casa del Seor todos los das de mi vida, para gozar de la dulzura del Seor. Salmo 27 A la Casa de la Fe ingresamos cuando atravesamos su puerta (Porta fidei), respondiendo al llamado que Dios nos hace en Jess: Casa de la fe que tiene su modelo en Nazareth, donde Mara y Jos vieron crecer al Seor. El nio iba creciendo y se fortaleca, lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba con l. (Lucas 2, 40) Casa de la fe llena de invitados como la de Can, que nos muestra la vida del Reino en clave de fiesta y dejamos que Jess se nos manifieste y aumente nuestra fe. (Cf Juan 2,1-11) Casa de la fe como la de Marta, Mara y Lzaro en Betania, lugar de encuentro para crecer en la amistad con el Seor y ponernos a la escucha de su palabra. (Cf Lucas 10,38-42) Casa de la fe siempre abierta y con nuestro Padre Dios en la puerta, esperando al hijo perdido para recibirlo con un abrazo y hacer fiesta por su regreso. (Cf Lucas 15,11-32) Casa de la fe como la del Cenculo, donde nos encuentra reunidos para aguardar la venida del Seor, para recibir la fuerza del Espritu, para salir a anunciarlo a todas las gentes, y tiene en la Comunidad de los Hechos de los apstoles el ejemplo de vida segn el Evangelio que estamos invitados a seguir. (Cf Hechos 2) 3. Las caractersticas constructivas de esta Casa: Esta Casa de la Fe est diseada por el mejor arquitecto conocido: nuestro Padre Dios, por eso utiliza los mejores materiales y nos invita a formar parte como hijos y herederos, en esta construccin: I. Es una casa construida sobre la roca: La Casa de la Fe necesita buenos cimientos y Jess nos explica el mejor modo de elegir uno y construir sobre l:

Ao de la Fe

Yo les dir a quin se parece todo aquel que viene a m, escucha mis palabras y las practica. Se parece a un hombre que, queriendo construir una casa, cav profundamente y puso los cimientos sobre la roca. Cuando vino la creciente, las aguas se precipitaron con fuerza contra esa casa, pero no pudieron derribarla, porque estaba bien construida. En cambio, el que escucha la Palabra y no la pone en prctica, se parece a un hombre que construy su casa sobre arena, sin cimientos. Cuando las aguas se precipitaron contra ella, en seguida se derrumb, y el desastre que sobrevino a esa casa fue grande. Lucas 6, 47-49 La fe se cimienta no solo creyendo en las Palabras de Jess, esta fe se hace slida y firme, capaz de sostener toda la construccin de nuestras vidas, si ponemos por obra los planos que recibimos de sus manos. Eso es seguir a Jess y ser con l constructores de su Reino de amor. II. Es una casa de piedras vivas: San Pedro, tomando esa misma imagen de la casa que se construye sobre la roca, va ms all y nos dice: Al acercarse al Seor, la piedra viva, tambin ustedes, a manera de piedras vivas, son edificados como una casa espiritual. 1 Pedro 2,4-5 Junto a Pedro y Pablo, queremos conocer ese esfuerzo por actualizar la Palabra de Dios que a lo largo de los siglos hizo la Iglesia, Concilio tras Concilio, y especialmente dedicarnos a profundizar la enseanza que nos dej el ltimo: el Concilio Vaticano II, del cual estamos celebrando los 50 aos de su comienzo. Este concilio dedic uno de sus escritos fundamentales para hablarnos sobre la Iglesia, es la llamada Constitucin Dogmtica: Lumen Gentium. En ella dedica unos prrafos para hablar de las distintas figuras de la Iglesia: Ao de la Fe

Muchas veces la Iglesia se llama edificacin de Dios. ... A esta edificacin se le dan diversos nombres: casa de Dios, en que habita su familia, habitacin de Dios en el Espritu, morada de Dios con los hombres y, sobre todo, templo santo. En la liturgia se compara a la ciudad santa, la nueva Jerusaln. Porque en ella somos en la tierra como piedras vivas. Concilio Vaticano II, Lumen Gentium 6c La Iglesia es esta Casa de Dios: Una casa de Dios donde vivimos como familia, como hijos queridos y hermanos de un mismo Padre; Una casa de Dios habitada por el Espritu que nos une, nos nutre con sus frutos, nos gua y hace que vivamos a plenitud la vida que nos es dada; Una casa de Dios que quiso habitar con nosotros y compartir nuestra existencia a nuestro lado, da a da; Una casa de Dios viviente, siempre en crecimiento porque nosotros somos a ejemplo de Jess, piedras vivas que hacen expandir la construccin a todos los confines de la tierra. III. Es una casa de comunin: El mejor material para unir esta construccin hecha de piedras vivas es la comunin. Sin ella, toda la casa se viene abajo, comienzan las grietas y las rajaduras, que hacen peligrar la vivienda y a quienes la habitan. Comunin indispensable para la unidad y el crecimiento de nuestra Casa de Dios, as lo dijeron nuestros Obispos reunidos en Aparecida, Brasil: Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunin: ste es el gran desafo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder tambin a las profundas esperanzas del mundo. (...) El encuentro con Cristo, gracias a la accin invisible del Espritu Santo, se realiza en la fe recibida y vivida en la Iglesia. Con las palabras del papa Benedicto XVI repetimos con certeza: La Iglesia es nuestra casa! Esta es nuestra casa! En la Iglesia Ao de la Fe

Catlica tenemos todo lo que es bueno, todo lo que es motivo de seguridad y de consuelo! Quien acepta a Cristo: Camino, Verdad y Vida, en su totalidad, tiene garantizada la paz y la felicidad, en esta y en la otra vida! 2. (...) Con los ojos puestos en sus hijos y en sus necesidades, como en Can de Galilea, Mara ayuda a mantener vivas las actitudes de atencin, de servicio, de entrega y de gratuidad que deben distinguir a los discpulos de su Hijo. Indica, adems, cul es la pedagoga para que los pobres, en cada comunidad cristiana, se sientan como en su casa 3. Crea comunin y educa a un estilo de vida compartida y solidaria, en fraternidad, en atencin y acogida del otro, especialmente si es pobre o necesitado. En nuestras comunidades, su fuerte presencia ha enriquecido y seguir enriqueciendo la dimensin materna de la Iglesia y su actitud acogedora, que la convierte en casa y escuela de la comunin 4, y en espacio espiritual que prepara para la misin. Aparecida 43.247.273 Casa y escuela de comunin, para ser fieles al proyecto de Dios y al anhelo de toda la humanidad que suea con un mundo mejor, ms habitable, un mundo de hermanos; Casa y escuela de comunin hace descubrir que la Iglesia es nuestra casa, donde encontramos a Cristo y nos dejamos modelar por el Espritu en una comunin que nos garantiza la paz y la felicidad desde ahora en esta vida; Casa y escuela de comunin que tiene a Mara como Madre y Maestra, que nos cuida, est atenta las necesidades de sus hijos, crea comunin, nos contagia sus sentimientos y con su ejemplo nos ensea el modo en que todos, especialmente los ms pobres, puedan sentirse en ella como en su casa. Casa y escuela de comunin de la que somos parte cada una de nuestras comunidades, con sus caractersticas especiales que le dan el detalle propio de cada una: la calidez, la alegra, el modo de hacer fiesta y de rezar, el empuje misionero y la solidaridad. Ao de la Fe

La Iglesia es nuestra casa! Esta es nuestra casa! En la Iglesia Catlica tenemos todo lo que es bueno, todo lo que es motivo de seguridad y de consuelo! Quien acepta a Cristo: Camino, Verdad y Vida, en su totalidad, tiene garantizada la paz y la felicidad, en esta y en la otra vida! Benedicto XVI Y por casa cmo andamos?: Vivimos la Iglesia como nuestra casa, la sentimos propia, o es simplemente un lugar de paso? En tu casa de la fe: qu cosas te parece que tens que renovar? se est viniendo abajo? Hace mucho que no le dedics tiempo? Tengo una actitud misionera de mi fe? Abro las puertas de mi casa y la comparto? Referencias:
1 2

Benedicto XVI, Porta Fidei 1 BENEDICTO XVI, Discurso al final del rezo del Santo Rosario en el Santuario de Nuestra Seora Aparecida, 12 de mayo de 2007. 3 NMI 50 4 Ibid. 43

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3- LA FE PROFESADA
EL CREDO Un mapa para los creyentes Crean en Dios y crean tambin en m. En la Casa de mi Padre hay muchas habitaciones. Yo voy a prepararles un lugar, a fin de que donde yo est, estn tambin ustedes. Ya conocen el camino del lugar adonde voy. Toms le dijo: Seor, no sabemos adnde vas. Cmo vamos a conocer el camino?. Jess le respondi: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por m. Juan 14,1-6 Jess es nuestro camino para llegar a la casa del Padre y nosotros somos el Pueblo de Dios en marcha hacia su encuentro. Durante tantos siglos la Iglesia fue ofreciendo ayudas para ir andando y las vamos transmitiendo de generacin en generacin como herencia de caminantes: La Palabra de Dios, ilumina nuestros pasos, como dice el Salmo: Tu palabra es una lmpara para mis pasos, y una luz en mi camino. (Salmo 119,105); La Eucarista y los dems sacramentos, nos dan vida: nos alimentan, nos curan las heridas y nos dan fuerzas para seguir y no desfallecer en el camino: Nuestros padres comieron el man en el desierto, el pan bajado del cielo. Jess respondi: Les aseguro que no es Moiss el que les dio el pan del cielo; mi Padre les da el verdadero pan del cielo; porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da Vida al mundo. Ellos le dijeron: Seor, danos siempre de ese pan. Jess les respondi: Yo soy el pan de Vida. El que viene a m jams tendr hambre; el que cree en m jams tendr sed. (Juan 6,31-35) Ao de la Fe

Y el Credo, es como un mapa de ruta que se fue haciendo desde los inicios del cristianismo, y nos legaron los que ya pasaron por dudas y preguntas. Es una gua para no errar en el camino. Es como un mapa que no tiene tantos detalles como una foto, indica la ruta adecuada, previene en los desvos, nos anima para ir por el buen camino. Por eso decimos que es una sntesis de nuestra fe. El CREDO tambin es llamado: smbolo de la fe. Antiguamente se llamaba smbolo a un sello partido que llevaban los peregrinos, que al unirse con otros se reconoca como amigo, como familiar a quien lo llevaba. Por eso tambin el CREDO es smbolo de comunin: quienes lo profesamos nos reconocemos miembros de una misma Familia de Dios que es la Iglesia. Hablando del Credo como Smbolo de la fe dice San Ambrosio: Este smbolo es el sello espiritual, es la meditacin de nuestro corazn y el guardin siempre presente, es con toda certeza, el tesoro de nuestra alma. (Catecismo de la Iglesia Catlica 197) Haciendo un poco de historia de fe: El Pueblo de Israel tena un credo que transmitan de generacin en generacin y los mantena unidos en una misma fe: T pronunciars estas palabras en presencia del Seor, tu Dios: Mi padre era un arameo errante que baj a Egipto y se refugi all con unos pocos hombres, pero luego se convirti en una nacin grande, fuerte y numerosa. Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron una dura servidumbre. Entonces pedimos auxilio al Seor, el Dios de nuestros padres, y l escuch nuestra voz. El vio nuestra miseria, nuestro cansancio y nuestra opresin y nos hizo salir de Egipto con el poder de su mano y la fuerza de su brazo, en medio de un gran terror, de signos y Ao de la Fe

prodigios. l nos trajo a este lugar y nos dio esta tierra que mana leche y miel. Deuteronomio 26,5-9 Es la confesin de fe de un Pueblo que se sabe seguidor de una promesa hecha por Dios, que siempre los acompaa, nunca los abandona, ve sus trabajos y dolores y solo desea vida en abundancia expresada en la libertad y la tierra prometida. Nosotros, como Pueblo de Dios, tambin somos herederos de estas promesas. Las primeras comunidades cristianas tambin nos legaron sus confesiones de fe que llegaron a nosotros a travs del Nuevo Testamento. Al principio eran muy breves, afirmaban la fe en Jess como el Seor, luego con los aos fueron expresando con ms detalle la fe que los Apstoles les transmitieron. Algunas de ellas son: Jess es el Seor. (1 Corintios 12,3) Si confiesas con tu boca que Jess es el Seor y crees en tu corazn que Dios lo resucit de entre los muertos, sers salvado. (Romanos 10,9) El que confiesa que Jess es el Hijo de Dios, permanece en Dios, y Dios permanece en l. (1 Juan 4,15) - Unos aos ms tarde, el Evangelio de Mateo, nos revela el manifiesto del Resucitado, donde ya est presente el germen de nuestro Credo, y hasta hoy da al hacernos la seal de la cruz recordamos estas palabras: Jess les dijo: Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Ao de la Fe

Santo, y ensendoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estar siempre con ustedes hasta el fin del mundo. Mateo 28,18-20 Durante los primeros siglos de nuestra era, la Iglesia necesit unificar las distintas frmulas de fe que se iban afianzando en las diferentes comunidades. Entonces los Obispos, mediante reuniones llamadas Concilios, definieron sintticamente, a modo de mapa, nuestra fe mediante confesiones o smbolos de fe. Entre todos los smbolos de la fe, dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia: El Smbolo de los Apstoles, que es el Credo que proclamamos el da de nuestro bautismo, sobre el que hacemos la renovacin de nuestras promesas en la Vigilia Pascual y que renovamos cada domingo en la celebracin de la Eucarista. Por eso es el que ms conocemos. El otro es el llamado Credo Niceno-Constantinopolitano, que es fruto de los dos primeros Concilios ecumnicos (325 y 381 DC), y sigue siendo todava hoy el smbolo comn a todas las grandes Iglesias de Oriente y Occidente. Durante este ao de la fe estamos invitados a conocerlo ms en profundidad. Este es su texto: Creo en un slo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un slo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, Ao de la Fe

engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, Y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo Se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las escrituras, y subi al cielo, Y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria Para juzgar a vivos y muertos, y su Reino no tendr fin. Creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo Recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un slo bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.

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Mediante estas breves reflexiones, nuestra intencin es ir meditando sobre nuestra fe expresada en el Credo y para ello lo dividimos en cuatro bloques: 1. Creo en Dios Padre; 2. Creo en Jesucristo; 3. Creo en el Espritu Santo; y 4. Creo desde la Iglesia. Recitar con fe el Credo es entrar en comunin Con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, Es entrar tambin en comunin con toda la Iglesia Que nos transmite la fe y en el seno de la cual creemos. Catecismo de la Iglesia Catlica 197 Con el deseo que nos ayude a crecer ms en nuestra fe y aumente en nosotros la alegra de sabernos amados por Dios, iniciamos este camino pidindole al Seor: Creo, Seor, aumenta mi fe! Marcos 9,24

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4- CREO EN DIOS PADRE

CREO EN UN SOLO DIOS, PADRE TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA, DE TODO LO VISIBLE Y LO INVISIBLE. CREO EN UN SOLO DIOS: Escucha, Israel: el Seor, nuestro Dios, es el nico Seor. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, Con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Graba en tu corazn estas palabras que yo te dicto hoy. Inclcalas a tus hijos, y hblales de ellas Cuando ests en tu casa y cuando vayas de viaje, Al acostarte y al levantarte. talas a tu mano como un signo, Y que estn como una marca sobre tu frente. Deuteronomio 6,4-8

El Credo comienza as: Creo en Dios. Es una afirmacin fundamental, aparentemente sencilla, pero que abre al mundo infinito de la relacin con el Seor y con su misterio. Poder decir que creo en Dios es, un don y un compromiso, es gracia divina y responsabilidad humana, en una experiencia de dilogo con Dios que, por amor, habla a los hombres como amigos i, a fin de que podamos entrar en comunin con l. Cuando afirmamos: Creo en Dios, decimos: Me fo de Ti; me entrego a Ti, Seor, pero no como a Alguien a quien recurrir slo

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en los momentos de dificultad o a quien dedicar algn momento del da o de la semana. Decir Creo en Dios significa fundar mi vida en l, dejar que su Palabra me oriente cada da en las opciones concretas ponindola en prctica. Afirmar Creo en Dios nos impulsa a ponernos en camino, a salir continuamente de nosotros mismos, para llevar a la realidad cotidiana en la que vivimos la certeza que nos viene de la fe: es decir, la confianza de la presencia de Dios en la historia tambin hoy; una presencia que trae vida y salvacin, y nos abre a un futuro con l para una plenitud de vida que jams conocer el ocaso. PADRE: Seor, mustranos al Padre y eso nos basta... Quien me ve a m, ve al Padre. Juan 14,8-9 No siempre es fcil hoy en da hablar de la paternidad: las familias rotas, las preocupaciones cotidianas, la falta de comunicacin de padres a hijos, hace que se pierda la confianza y la relacin con la figura del padre puede llegar a ser problemtica, por lo que resulta difcil de imaginar a Dios como un padre. Y a los que han tenido la experiencia de un padre demasiado autoritario o indiferente y carente de afecto, no les es fcil pensar con calma en Dios como Padre y entregarse a l con confianza. Pero decir que Dios es Padre ayuda a comprender algo del amor de Dios, que es infinitamente ms grande, ms fiel y ms total que el de cualquier hombre. As nos lo muestra Jess: l es el Padre que alimenta a las aves del cielo, que no deben sembrar y cosechar, y da maravillosos colores a las flores del campo, vistindolas ms bellas que al rey Salomn ii, y nosotros valemos ms que las flores y las aves del cielo! l es tan bueno que Ao de la Fe

hace "salir el sol sobre malos y buenos, y la lluvia sobre justos e injustos." iii Podremos siempre confiar en su perdn cuando tomamos el camino equivocado pues es un Padre bueno que recibe y abraza al hijo perdido que vuelve arrepentido iv, da gratuitamente a aquellos que le piden y ofrece el pan de cielo y el agua viva que da vida para siempre. v Dios es nuestro Padre al darnos a su Hijo, Dios es nuestro Padre perdonando nuestros pecados y llevndonos a la alegra de la vida resucitada, Dios es nuestro Padre al darnos el Espritu que nos hace hijos y que nos permite llamarlo: "Abba, Padre!" vi Por eso Jess ensendonos a orar, nos invita a decir "Padre Nuestro". vii Dios es un Padre que nunca abandona a sus hijos, un padre amoroso que apoya, ayuda, da la bienvenida, perdona, salva, con una fidelidad que supera a la de los hombres inmensamente, para abrirnos una dimensin de la eternidad: "Porque su amor es eterno." viii Es amor infinito, ternura que se inclina sobre nosotros, nios dbiles, necesitados de todo: "Como un padre carioso con sus hijos, as es carioso el Seor con sus fieles; l conoce de qu estamos hechos, sabe muy bien que no somos ms que polvo." ix La fe nos da esta certeza que se convierte en una roca sobre la que construimos de nuestras vidas, donde podemos afrontar todos los momentos de dificultad y de peligro, la experiencia oscura de las crisis y el tiempo del dolor, sabiendo por la fe que Dios no nos deja solos y siempre est cercano para salvarnos y llevarnos a la vida eterna. Es en el Seor Jess donde se muestra completamente el rostro benevolente del Padre que est en los cielos. Conocindolo a l podemos conocer al Padre. Ao de la Fe

TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA, DE TODO LO VISIBLE Y LO INVISIBLE: El mundo entero es delante de ti como un grano de polvo que apenas inclina la balanza, como una gota de roco matinal que cae sobre la tierra. T te compadeces de todos, porque todo lo puedes, y apartas los ojos de los pecados de los hombres para que ellos se conviertan. T amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho, porque si hubieras odiado algo, no lo habras creado. Cmo podra subsistir una cosa si t no quisieras? Cmo se conservara si no la hubieras llamado? Pero t eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Seor que amas la vida. Sabidura 11,22-26 Ante el mal y el sufrimiento, para muchos, para nosotros tambin, es difcil creer en un Dios Padre Todopoderoso, porque en nuestro esquema mental un "todopoderoso" es el que resuelve todo, interviene mgicamente, cambia el curso de los acontecimientos y quita el dolor. La fe que confesamos en Dios Todopoderoso es muy diferente porque los pensamientos de Dios son distintos a los nuestros, los caminos de Dios son diferentes a los nuestros x, y su omnipotencia tambin: no es una fuerza arbitraria, sino que se caracteriza por una libertad amorosa y paternal. Dios, al crearnos libres, renunci a parte de su poder, dejando el poder en nuestra libertad. As que l ama y respeta la libre respuesta de amor a su llamado. Ao de la Fe

Su omnipotencia no se expresa en la violencia, no se expresa en la destruccin, sino que se expresa en el amor, la misericordia, el perdn, la aceptacin de nuestra libertad y en la incansable llamada a la conversin del corazn, en una actitud aparentemente dbil. Una actitud aparentemente dbil, hecha de paciencia, de mansedumbre y de amor, muestra que este es el camino correcto para ser poderoso. Este es el poder de Dios! Y este poder va a ganar! Como dice el pasaje de la Sabidura citado: T te compadeces de todos, porque todo lo puedes, y apartas los ojos de los pecados de los hombres para que ellos se conviertan... T eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Seor que amas la vida. Slo los realmente poderosos pueden soportar el dolor y mostrar compasin, slo los realmente poderosos pueden ejercer plenamente el poder del amor. Y Dios, a quien pertenecen todas las cosas, revela su fortaleza amando a todos y a todo, en una paciente espera de la conversin de nosotros los hombres. El amor todopoderoso de Dios no tiene lmites. Este es el poder divino verdadero, autntico y perfecto: no responder al mal con el mal, sino con el bien, a los insultos con el perdn, al odio asesino con amor que da la vida. As que decir "Creo en Dios Padre Todopoderoso", es siempre un acto de fe, de conversin, de transformacin de nuestros pensamientos y de nuestro modo de vivir. Dios se manifiesta como Padre en la creacin, en cuanto origen de la vida, y al crear muestra su omnipotencia. Dice la carta a los Hebreos: Por la fe, sabemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, lo visible, de lo invisible.xi La fe nos hace reconocer lo invisible distinguiendo sus huellas en el mundo visible. Desde la fe podemos leer el gran libro de la naturaleza y entender su lenguaje de bondad y belleza que nos Ao de la Fe

lleva a decir con gozo y admiracin: todo lo hizo bien! como lo repite varias veces el relato de la creacin del Gnesis. Estos relatos de los orgenes de la creacin que estn al comienzo de la Biblia no son un tratado de ciencias fsicas, astronmicas ni biolgicas. Son un canto a la grandeza de Dios y nos dan una mirada creyente que permite comprendernos a nosotros mismos y a nuestro mundo. Porque creemos, podemos estar seguros de que no vivimos en un universo catico y sin sentido, pues estamos amparados por un Padre que nos sostiene y permanece cercano dando vida y generando amor. Y esto nos invita a la alabanza, como San Francisco que as le cantaba: T eres santo, Seor Dios nico, que haces maravillas. T eres fuerte, t eres grande, t eres altsimo, T eres rey omnipotente, t, Padre santo, rey del cielo y de la tierra. T eres trino y uno, Seor Dios de dioses, T eres el bien, todo el bien, el sumo bien, Seor Dios vivo y verdadero. T eres amor, caridad; t eres sabidura, t eres humildad, T eres paciencia, t eres belleza, t eres mansedumbre, T eres seguridad, t eres quietud, t eres gozo, T eres nuestra esperanza y alegra, t eres justicia, T eres templanza, t eres toda nuestra riqueza a satisfaccin. T eres belleza, t eres mansedumbre; T eres protector, t eres custodio y defensor nuestro; T eres fortaleza, t eres refrigerio. T eres esperanza nuestra, t eres fe nuestra, T eres caridad nuestra, t eres toda dulzura nuestra, T eres vida eterna nuestra: Grande y admirable Seor, Dios omnipotente, misericordioso Salvador.} San Francisco de Ass Ao de la Fe

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Dei Verbum, 2 cf. Mt 6,26-32 1 Mt 5,45 1 Lc 15,11 ss 1 cf. Jn 6 1 cf. Rom 8,15 1 Mt 6,9-13 1 Salmo 136 1 Salmo 103 1 cf. Is 55,8 1 Hebreos 11,3

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5- CREO EN JESUCRISTO
CREO EN UN SLO SEOR, JESUCRISTO, HIJO NICO DE DIOS NACIDO DEL PADRE ANTES DE TODOS LOS SIGLOS: DIOS DE DIOS, LUZ DE LUZ, DIOS VERDADERO DE DIOS VERDADERO, ENGENDRADO, NO CREADO, DE LA MISMA NATURALEZA DEL PADRE, POR QUIEN TODO FUE HECHO; QUE POR NOSOTROS, LOS HOMBRES, Y POR NUESTRA SALVACIN BAJO DEL CIELO, Y POR OBRA DEL ESPRITU SANTO SE ENCARN DE MARA, LA VIRGEN, Y SE HIZO HOMBRE; Y POR NUESTRA CAUSA FUE CRUCIFICADO EN TIEMPOS DE PONCIO PILATO; PADECI Y FUE SEPULTADO, Y RESUCIT AL TERCER DA, SEGN LAS ESCRITURAS, Y SUBI AL CIELO, Y EST SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE; Y DE NUEVO VENDR CON GLORIA PARA JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS, Y SU REINO NO TENDR FIN. Nosotros creemos y confesamos que Jess de Nazaret es el Hijo de Dios. Vive desde siempre en la gloria del Padre y vino al mundo, se hizo uno nuestro, en todo semejante a nosotros para mostrarnos el gran amor de Dios. Un amor incomparable a otro, inimaginable, as lo expresa San Pablo: Lo que anunciamos es una sabidura de Dios, misteriosa y secreta, que l prepar para nuestra gloria antes que existiera el mundo; aquella que ninguno de los dominadores de este mundo alcanz a conocer. Nosotros anunciamos, como dice la Escritura, lo que nadie vio ni oy y ni siquiera pudo pensar, aquello que Dios prepar para los que lo aman. xii POR NUESTRA SALVACIN BAJ DEL CIELO Y SE ENCARN: Creemos que Dios se encarn; se hizo hombre como nosotros, y as nos abri el camino hacia su Cielo, hacia la comunin plena con l. Ao de la Fe 28

Encarnacin deriva del latn incarnatio, y surge de la reflexin de los primeros Padres de la Iglesia sobre el Prlogo del Evangelio de san Juan, cuando dice: El Verbo se hizo carne. xiii Aqu, la palabra carne, indica el hombre en su integridad, todo el hombre, pero precisamente bajo el aspecto de su caducidad y temporalidad, de su pobreza y contingencia. Esto para decirnos que la salvacin trada por el Dios que se hizo carne en Jess de Nazaret toca al hombre en su realidad concreta y en cualquier situacin en que se encuentre. Dios asumi la condicin humana para sanarla de todo lo que la separa de l, para permitirnos llamarle, en su Hijo unignito, con el nombre de Abb, Padre y ser verdaderamente hijos de Dios. Nada humano es ajeno a Dios pues l mismo se hizo humano. El Concilio Vaticano II lo reafirma: El Hijo de Dios... trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre. Nacido de la Virgen Mara, se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros excepto en el pecado.xiv Es importante entonces recuperar el asombro ante este misterio, dejarnos envolver por la grandeza de este acontecimiento: Dios, el verdadero Dios, Creador de todo, recorri como hombre nuestros caminos, entrando en el tiempo del hombre, para comunicarnos su misma vida. Y no lo hizo con el esplendor de un soberano, que somete con su poder el mundo, sino con la humildad de un nio. Se encarn, es decir: Creemos que por nuestra salvacin se sumerge en nuestra historia y asume sobre s el cansancio y el peso de la vida humana, en un tiempo y en un lugar determinados, creci en una familia, tuvo amigos, form un grupo de discpulos, instruy a los Apstoles para continuar su misin y termin el curso de su vida terrena en la cruz. Se hizo verdaderamente hombre, por eso slo en Jess se manifiesta completamente el proyecto de Dios sobre el ser humano: Realmente, el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado... Cristo, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocacin.xv Creemos que en el rostro de Jess, el Hijo de Dios, nacido en Beln, carpintero en Nazaret, mensajero de Buenas Noticias por los caminos de Galilea, insultado y humillado hasta la cruz, podemos reconocer el rostro autntico, no slo de Dios, sino el autntico rostro del ser humano. POR NUESTRA CAUSA FUE CRUCIFICADO: Creemos que para vencer el pecado y la muerte, para vencer el mal y sobre todo la maldad que existe en el mundo, Dios nos dio hasta a su propio Hijo. Ao de la Fe 29

San Pablo habla de esta entrega de amor y misericordia diciendo: Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros? El que no escatim a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, no nos conceder con l toda clase de favores... Quin podr entonces separarnos del amor de Cristo? Las tribulaciones, las angustias, la persecucin, el hambre, la desnudez, los peligros, la espada?... En todo esto obtenemos una amplia victoria, gracias a aquel que nos am. Porque tengo la certeza de que ni la muerte ni la vida, ni lo presente ni lo futuro, ni los poderes espirituales, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podr separarnos jams del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess, nuestro Seor. xvi Dios se da en el Hijo, nos da todo. Estamos en el corazn de Dios, esta es nuestra gran confianza. Nadie nos puede separar de su amor inmenso. Slo el sacrificio supremo del amor en la Cruz, que el Hijo de Dios ha aceptado libremente, se convierte en la fuente de nuestra salvacin. Por eso estamos invitados a ver la Pasin de Jess con los ojos de la fe. Es un misterio de sufrimiento, pero tambin es un "bendito amor", ya que es un misterio de amor extraordinario, es el xodo definitivo que abre la puerta a la libertad y la novedad de la Resurreccin, de la salvacin y del triunfo del bien sobre el mal. Lo necesitamos recordar en nuestro diario caminar, tambin marcado por las tinieblas del mal. Eso hacemos cuando recitamos el Credo y tambin cuando al rezar el Padre Nuestro le pedimos con fe: No nos dejes caer en la tentacin, lbranos del mal!, con la seguridad que l ya cumpli su parte y est a nuestro lado para sostenernos y acompaarnos. DE NUEVO VENDR CON GLORIA PARA JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS: Jess anunci el Juicio del ltimo Da donde se pondrn a la luz la conducta de cada uno y el secreto de los corazones. l describe su venida de esta manera: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso. Todas las naciones sern reunidas en su presencia, y l separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondr a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: "Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver".

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Los justos le respondern: "Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? Cundo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?". Y el Rey les responder: "Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo". Luego dir a los de su izquierda: "Aljense de m, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ngeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron". Estos, a su vez, le preguntarn: "Seor, cundo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?". Y l les responder: "Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo. Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna. Mt 25,31-46 Cristo es Seor de la vida eterna. El pleno derecho de juzgar definitivamente las obras y los corazones de los hombres pertenece a Cristo como Redentor del mundo... Pues bien, el Hijo no ha venido para juzgar sino para salvar y para dar la vida que hay en l. Es por el rechazo de la gracia en esta vida por lo que cada uno se juzga ya a s mismo; es retribuido segn sus obras y puede incluso condenarse eternamente al rechazar el Espritu de amor. Catecismo de la Iglesia Catlica 679 Creemos que l vendr como Justo Juez y su medida ser la misericordia. A la tarde nos examinarn en el amor xvii, y por eso no tememos, al contrario, su Palabra nos anima a acercarnos confiados a su presencia redentora: Nosotros hemos visto y atestiguamos que el Padre envi al Hijo como Salvador del mundo. El que confiesa que Jess es el Hijo de Dios, permanece en Dios, y Dios permanece en l. Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en l. La seal de que el amor ha llegado a su plenitud en nosotros, est en que tenemos plena confianza ante el da del Juicio, porque ya en este mundo somos semejantes a l. En el amor no hay lugar para el temor: al contrario, el amor perfecto elimina el temor, Ao de la Fe 31

porque el temor supone un castigo, y el que teme no ha llegado a la plenitud del amor. Nosotros amamos porque Dios nos am primero. El que dice: Amo a Dios, y no ama a su hermano, es un mentiroso. Cmo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve? Este es el mandamiento que hemos recibido de l: el que ama a Dios debe amar tambin a su hermano. 1 Juan 4,14-21
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1 Corintios 2,7-9 Jn 1, 14 1 Const. Gaudium et Spes, 22 1 Ib. 1 Romanos 8,31-39 1 San Juan de la Cruz, Dichos de LUZ Y AMOR

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6- CREO EN EL ESPRITU SANTO

CREO EN EL ESPRITU SANTO, SEOR Y DADOR DE VIDA, QUE PROCEDE DEL PADRE Y DEL HIJO, QUE CON EL PADRE Y EL HIJO RECIBE UNA MISMA ADORACIN Y GLORIA, Y QUE HABL POR LOS PROFETAS. EL GRAN DESCONOCIDO: Cuando decimos Creo en Dios Padre, inmediatamente pensamos en Dios como Creador, y si bien nadie lo ha visto, salvo el Hijo Amado, buscamos descubrir los rasgos de su rostro mirando a Jess. Y de l aprendemos que es misericordioso, es el Padre Bueno que nos espera siempre con los brazos abiertos. Cuando decimos Creo en Jesucristo, lo imaginamos predicando por los caminos de Nazaret, consolando y curando a los enfermos, entregado en el rbol de la cruz como varn de dolores. Lo sabemos Divino y humano a la vez, y lo podemos imaginar transfigurado y glorioso luego de su resurreccin. Pero cuando decimos Creo en el Espritu Santo, nos resulta difcil identificarlo con una imagen precisa y nos preguntamos: cmo es el Espritu Santo? Es una de las tres Personas de la Trinidad, pero qu rostro tiene?, de qu manera nos dirigimos a l? Para muchos cristianos sigue siendo el gran desconocido. En nuestra profesin de fe proclamamos: Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo: El Espritu Santo, Espritu de Amor del Padre y del Hijo, es Fuente de Vida que nos santifica, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espritu Santo que se nos ha dado (Romanos 5, 5). Para descubrirlo es importante conocerlo, entrar en relacin con l y dejarse guiar por l. Es necesario descubrirlo como gua de nuestras almas, como el Maestro interior que nos introduce en el Misterio trinitario, porque slo l puede abrirnos a la fe y permitirnos vivirla cada da en plenitud. l nos impulsa hacia los dems, enciende en nosotros el fuego del amor, nos hace misioneros de la caridad de Dios. Nos hace Hijos de Dios a imagen del Hijo y por eso mismo nos hace ms humanos: La presencia del Espritu en nosotros construye nuestra persona sobre la Persona misma de Jess crucificado y resucitado. Por tanto, tengamos familiaridad con el Espritu Santo, para tenerla con Jess y llegar a la plenitud con l. Ao de la Fe 33

Benedicto XVI xviii EL ESPRITU SANTO EN LA BIBLIA: Desde sus primeras pginas, la Biblia habla del Espritu de Dios como un viento que aleteaba por encima de las aguas xix y que Dios sopl en las narices del hombre un aliento de vida xx dndole as la vida misma. Por eso lo reconocemos como: Seor y dador de vida. Durante el peregrinar del Pueblo de Dios, este Espritu se ha ido manifestando en diversas ocasiones, suscitando profetas para invitar al pueblo elegido a volver seguir en camino, por eso decimos que habl por los profetas y ellos hablan del Espritu como promesa de vida: El profeta Ezequiel tiene una visin donde Dios hace revivir con su espritu al pueblo de Israel, dndole nueva vida: El Seor me sac afuera y me puso en un valle, que estaba lleno de huesos. Me hizo pasar a travs de ellos y vi que eran muy numerosos y estaban resecos. El Seor me dijo: Hijo de hombre, podrn revivir estos huesos?. Yo respond: T lo sabes, Seor. l me dijo: Profetiza sobre estos huesos, dicindoles: Huesos secos, escuchen la palabra del Seor: Yo voy a hacer que el espritu penetre en ustedes y vivirn. xxi El profeta Joel anuncia una efusin del espritu sobre todo el pueblo, sin excluir a nadie: Yo derramar mi espritu sobre todos los hombres: sus hijos y sus hijas profetizarn, sus ancianos... Tambin sobre los siervos y las siervas derramar mi espritu. xxii Jess recuerda esta promesa de Dios cuando poco antes de su ascensin dijo a los discpulos: Yo les enviar lo que mi Padre les ha prometido. Permanezcan en la ciudad, hasta que sean revestidos con la fuerza que viene de lo alto.xxiii Esto se cumpli el da de Pentecosts. La efusin del Espritu Santo sobre la Iglesia naciente fue el cumplimiento de la antigua promesa de Dios anunciada y preparada en todo el Antiguo Testamento. En la plenitud de los tiempos, cuando el ngel Gabriel anuncia a Mara que ser madre del Salvador le explica que: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. Por eso el nio ser Santo y ser llamado Hijo de Dios. (Lucas 1,35) Jess al inicio de su ministerio pblico en la sinagoga de Nazaret lee las palabras del Profeta Isaas que dicen: El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado a dar la Buena Noticia a los pobres. Para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos la vista. Para dar libertad a los oprimidos y para anunciar un ao un Ao de la Fe 34

ao de gracia del Seor Y agrega: Hoy se cumple esta Escritura que acaban de or.xxiv Y antes de su muerte en la cruz, anuncia varias veces a sus discpulos la venida del Espritu Santo, el Consolador, cuya misin ser la de dar testimonio de l y asistir a los creyentes, ensendoles y guindolos hasta la Verdad completa: Yo rogar al Padre, y l les dar otro Parclito para que est siempre con ustedes: el Espritu de la Verdad ... El Espritu Santo, que el Padre enviar en mi Nombre, les ensear todo y les recordar lo que les he dicho. xxv Y la tarde del da de su resurreccin, cumple su promesa cuando aparecindose a los discpulos: sopl sobre ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo. (Juan 20,22) El Espritu Santo se pos sobre los Apstoles con mayor fuerza an el da de Pentecosts: De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte rfaga de viento, que reson en toda la casa donde se encontraban. Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. Y todos quedaron llenos del Espritu Santo xxvi ES EL DON DE DIOS: La Iglesia de los orgenes fue plenamente consciente de encontrarse bajo la accin del Espritu Santo y de estar llena de sus dones. Desde Pentecosts, el Espritu Santo renov interiormente a los Apstoles, revistindolos de una fuerza que los hizo audaces para anunciar sin miedo: Cristo ha muerto y ha resucitado!. As naci la Iglesia, que desde ese da no ha dejado de extender la Buena Noticia libremente, sin temor. Por eso San Pablo, nos dice: Donde est el Espritu del Seor, all est la libertad.xxvii El mismo Apstol nos dice que nosotros somos templos del Espritu Santoxxviii y nos invita a buscar sus dones y sus frutos, recordndonos que el mayor bien al que podemos aspirar es el amor: Ustedes aspiren a los dones ms perfectos. Y ahora voy a mostrarles un camino ms perfecto todava: Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo amor, soy como una campana que resuena o un platillo que retie. Aunque tuviera el don de la profeca y conociera todos los misterios y toda la ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar montaas, si no tengo amor, no soy nada. Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada. El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasar jams. xxix El Amor que es el primer don, contiene todos los dems. Este amor "Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido Ao de la Fe 35

dado." xxx Gracias a este poder del Espritu Santo los hijos de Dios pueden dar fruto. El que nos ha injertado en la Vid verdadera har que demos "el fruto del Espritu que es caridad, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza." xxxi Catecismo de la Iglesia Catlica 733-736 El Espritu Santo es el don ms alto de Dios al hombre, el testimonio mayor de su amor por nosotros, un amor que se expresa concretamente como s a la vida que Dios quiere para cada una de sus criaturas. Por eso quiere ser Buena Noticia para los pobres, libertad para los oprimidos, vista para los ciegos.... Es lo que se manifest con fuerza el da de Pentecosts, convirtindose en gracia, misin y tarea de la Iglesia hacia el mundo. Nosotros somos los frutos de esta misin de la Iglesia por obra del Espritu Santo. Llevamos dentro de nosotros ese sello del amor del Padre en Jesucristo que es el Espritu Santo. No lo olvidemos jams, porque el Espritu del Seor se acuerda siempre de cada uno y quiere suscitar en el mundo de hoy el viento y el fuego de un nuevo Pentecosts. EL ESPIRITU SANTO EN LA ORACIN DE LA IGLESIA: La tradicin de la Iglesia tiene plegarias admirables compuestas hace mucho tiempo atrs y que usamos hasta hoy da: una de ellas es la Secuencia del Espritu Santo, de comienzos del siglo XIII. Pidamos la venida del Espritu sobre todos nosotros rezando en comunin con los fieles de todos los siglos: Ven Espritu Santo y enva desde el cielo un rayo de tu luz. Ven Padre de los pobres, ven a darnos tus dones, ven a darnos tu luz. Consolador lleno de bondad, dulce husped del alma, suave alivio para el hombre. Descanso en el trabajo, templanza en las pasiones, alegra en nuestro llanto. Penetra con tu santa luz en lo ms ntimo del corazn de tus fieles. Sin tu ayuda divina no hay nada en el hombre, nada que sea inocente. Lava nuestras manchas, Ao de la Fe 36

riega nuestra aridez, cura nuestras heridas. Suaviza nuestra dureza, enciende nuestra frialdad, corrige nuestros desvos. Concede a tus fieles, que en ti confan, tus siete sagrados dones. Premia nuestra virtud, salva nuestras almas, danos la eterna alegra. Amn. Aleluya.

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cf. Gnesis 1, 2 cf. Gnesis 2, 7 1 cf. Ezequiel 37, 1-14 1 Joel 3, 1-2 1 Lucas 24,49 1 Cf Lc 4, 18-19; Is 61, 1-2). 1 cf. Jn 14, 16-17.25-26; 15, 26; 16, 13 1 Hechos 2, 2-3 1 2 Corintios 3,17 1 Cf 1 Cor 6,19 1 1 Corintios 12,31-13,8 1 Romanos 5,5 1 Glatas 5,22-23

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7- LA IGLESIA DONDE CREEMOS

CREO EN LA IGLESIA, QUE ES UNA, SANTA, CATLICA Y APOSTLICA. CONFIESO QUE HAY UN SLO BAUTISMO PARA EL PERDN DE LOS PECADOS. ESPERO LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS Y LA VIDA DEL MUNDO FUTURO. La Iglesia es fruto del Espritu Santo, por eso al rezar el Credo lo hacemos a continuacin de nuestra fe en el Espritu. Nace el da de Pentecosts y contina por los siglos la misin que Jess encomienda a sus discpulos: Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. xxxii Como en Pentecosts, es el Espritu Santo quien da vida, anima, inspira y fortalece durante todos estos siglos hasta el presente, a todos los que somos miembros de la Iglesia para continuar la misin que recibimos el da de nuestro Bautismo: ser hijos de Dios, hermanos de Jesucristo, dando testimonio con nuestras palabras y obras de su proyecto de amor para todos. Es el don del Espritu Santo quien nos congrega en la unidad, nos impulsa a la santidad y nos da fuerzas para ser apstoles de Cristo hasta los confines de la tierra. LA IGLESIA ES UNA: Padre santo, cuida en tu Nombre a aquellos que me diste, para que sean uno, como nosotros.xxxiii Creemos que la Iglesia es una porque as como la luna refleja la luz del sol, la Iglesia refleja la imagen de nuestro Dios a quien confesamos Trino y Uno. Con palabras que nos invitan a vivir en la unidad, San Pablo nos dice: Traten de conservar la unidad del Espritu mediante el vnculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espritu, as como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocacin recibida. Hay un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo. Hay un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, lo penetra todo y est en todos. xxxiv Esta unidad del Espritu Santo atraviesa todos los lmites de tiempos y lugares: desde los primeros seguidores de Jess hasta nuestros das, desde el rincn ms alejado de la tierra hasta nuestra comunidad parroquial, todos unidos formamos el Nuevo Pueblo de Dios que es la Iglesia: una muchedumbre reunida por la Ao de la Fe 38

unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo xxxv, sacramento visible de esta Comunidad de Amor que es la Trinidad. Creemos que la Iglesia es una en la diversidad: es una en la comunin de bienes, es una en la celebracin de los sacramentos, es una en la confesin de nuestra fe; y a la vez es una gran diversidad compuesta de diferentes personas, pueblos y culturas que aportan sus riquezas y costumbres, bienes y dones al servicio de todos, como nos invita el Apstol: Pongan al servicio de los dems los dones que han recibido, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. xxxvi Por eso creer que la Iglesia es una, tiene una consecuencia muy prctica para nuestras vidas: nos dice que la fe debe ser vivida en comunidad, caminando juntos, viviendo en la diversidad, la complementariedad. Esto es la comunin de la Iglesia, la familia de Dios. LA IGLESIA ES SANTA: Ustedes sern santos, porque yo soy santo. Levtico 11,45

Cmo podemos decir que la Iglesia es Santa, si est compuesta por nosotros, humanos, dbiles y pecadores? Si sabemos que Solo Dios es Santo, como cantamos en el Gloria y recordamos en cada Eucarista. Creer que nosotros como Iglesia podemos ser santos, es creer en la promesa de Dios: Ustedes sern santos, porque yo soy santo. Es creer que Jess fue enviado por el Padre a evangelizar a los pobres y levantar a los oprimidos, para buscar y salvar lo que estaba perdido. l, que es el santo, que no conoci el pecado, vino a expiar los pecados del pueblo; y la Iglesia, escuchando su llamado recibe en su propio seno a los pecadores, es santa y al mismo tiempo necesitada de conversin constante. Por eso nosotros creemos que Dios acta en ella de acuerdo con su plan de gracia. Somos conscientes de ser herederos de una gracia inmerecida y ponemos en sus manos de misericordia nuestro pecado y fragilidad. Llamados en la debilidad y la pobreza, aspiramos a la santidad como hombres nuevos, transfigurados a su imagen: Ustedes aprendieron de Cristo, si es que de veras oyeron predicar de l y fueron enseados segn la verdad que reside en Jess. De l aprendieron que es preciso renunciar a la vida que llevaban, despojndose del hombre viejo, para renovarse en lo ms ntimo de su espritu y revestirse del hombre nuevo, creado a imagen de Dios en la justicia y en la verdadera santidad. Por eso, renuncien a la mentira y digan siempre la verdad a su prjimo, ya que todos somos miembros, los unos de los otros... No entristezcan al Espritu Santo de Dios, que los ha marcado con un sello para el da de la redencin. Eviten la amargura, los arrebatos, la ira, los gritos, los insultos y toda clase de maldad. Por el contrario, sean Ao de la Fe 39

mutuamente buenos y compasivos, perdonndose los unos a los otros como Dios los ha perdonado en Cristo. xxxvii LA IGLESIA ES CATLICA Y APOSTLICA, ES DECIR UNIVERSAL Y MISIONERA: La palabra catlica significa universal. Al confesar que nuestra Iglesia es catlica, estamos diciendo que creemos que todos los hombres son llamados a formar parte de este Pueblo de Dios. Nuestra fe, es una fe que est abierta a todo el que quiera aceptarla como regalo de Dios: Entre todas las gentes de la tierra est el Pueblo de Dios... Pues todos los fieles esparcidos por la faz de la tierra estn en comunin con los dems en el Espritu Santo... Este carcter de universalidad, que distingue al Pueblo de Dios, es un don del mismo Seor por el que la Iglesia catlica tiende a reunir la humanidad entera con todos sus bienes bajo Cristo como Cabeza, en la unidad del Espritu. (Lumen Gentium 13) La palabra apostlica significa enviada. Al decir que creemos que nuestra Iglesia es Apostlica, estamos reconociendo que todos somos enviados a anunciar y hacer crecer el Reino de Dios como Jess nos lo pidi: Como el Padre envi al Hijo, as el Hijo envi a los Apstoles diciendo: "Vayan y enseen a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. Yo estar con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo." Este solemne mandato de Cristo de anunciar la verdad salvadora, la Iglesia lo recibi de los Apstoles con la misin de llevarla hasta los confines de la tierra. De aqu que haga suyas las palabras del Apstol: "Ay de m si no evangelizara!" Predicando el Evangelio, mueve a los oyentes a la fe y a la confesin de la fe, los dispone para el bautismo, los arranca de la servidumbre del error y de la idolatra y los incorpora a Cristo, para que crezcan hasta la plenitud por la caridad hacia l. Con su obra consigue que todo lo bueno que haya depositado en la mente y en el corazn de los hombres, en los ritos y en las culturas de estos pueblos, no solamente no desaparezca, sino que cobre vigor y se eleve y se perfeccione para la gloria de Dios, confusin del demonio y felicidad del hombre. Sobre todos los discpulos de Cristo pesa la obligacin de propagar la fe segn su propia condicin de vida. (Lumen Gentium 17) Cada vez que confesamos nuestra fe, reconocemos que formamos parte de un solo cuerpo del que Cristo es la cabeza; elegidos entre los pecadores, Ao de la Fe 40

confiamos en la ayuda de su gracia y aspiramos a su santidad como hombres nuevos por el Bautismo; reconocemos en cada hombre un hermano y por eso nos urge anunciar la Buena Noticia, a ser misioneros con nuestras vidas, siendo testigos de su amor incondicional por siempre. CONFIESO QUE HAY UN SLO BAUTISMO PARA EL PERDN DE LOS PECADOS: El Bautismo es el primer sacramento y el ms importante pues da la gracia del Espritu Santo y perdona todos los pecados. Cuando Jess enva a sus discpulos tambin les da el poder de perdonar los pecados: Jess les dijo: La paz est con ustedes! Como el Padre me envi a m, yo tambin los envo a ustedes Al decirles esto, sopl sobre ellos y aadi Reciban al Espritu Santo. Los pecados sern perdonados a los que ustedes se los perdonen, y sern retenidos a los que ustedes se los retengan xxxviii La Iglesia est llamada a dar testimonio de que Dios es bueno con todos los hombres, los ama y quiere concederles la salvacin, el perdn, el gozo y la paz. Esta Iglesia permanece unida a su Seor como los sarmientos a la vid, por eso los sacramentos son prolongacin de los gestos que Jess: busca al perdido, perdona a los pecadores, cura los heridos, consuela al afligido. Por el bautismo nos convertimos en hijos de Dios y por el perdn de los pecados nos unimos a su caudal de gracia y misericordia. Cmo sera nuestro mundo si no existiera la palabra perdn? Si no existiera una mano tendida para ofrecer la reconciliacin? Si cada uno tuviera que quedarse solo con sus faltas? Desde siempre el hombre carga con el peso de sus culpas y el israelita piadoso as clamaba a Dios: Misericordia, Dios mo, por tu bondad! Por tu inmensa compasin borra mi culpa! Lava del todo mi delito, limpia mi pecado... Mira que en la culpa nac, pecador me concibi mi madre! Te gusta un corazn sincero y en mi interior me inculcas sabidura... Lava del todo mi delito, limpia mi pecado!... Crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme. Salmo 50 El perdn no se compra, tampoco se merece. Jess nos ensea a implorarlo humildemente para nosotros y los dems diciendo: Padre Nuestro... perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden... La bondad de Dios es infinita. Cuando recibimos el perdn por el bautismo o por el sacramento de la reconciliacin, podemos retornar a la vida cotidiana con buen nimo y crecer en la humildad, podemos ir aprendiendo de Jess contagindonos de su espritu bondadoso y misericordioso en un mundo que juzga, condena y castiga sin conocer el interior del hombre. Ao de la Fe 41

ESPERO LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS Y LA VIDA DEL MUNDO FUTURO: Yo s que mi Redentor vive y que l, el ltimo, se alzar sobre el polvo. Tras mi despertar me alzar junto a l, y con mi propia carne ver a Dios. Job 19,25-26 La muerte nos entristece, incluso a los que confiamos en Dios. El mismo Jess llor al enterarse de la muerte de su amigo Lzaro. xxxix Porque la muerte significa despedida y separacin; ya no tenemos a nuestro lado a quienes amamos y eso produce dolor. La muerte tambin da miedo, ninguno de nosotros debemos avergonzarnos si estando cercanos a la muerte sentimos temor. Es un sentimiento tan humano que tambin el mismo Jess lo padeci y ante la cruz clam a su Padre pidindole que le apartara ese mal trago. xl Por eso cuando confesamos nuestra fe en la resurreccin, no nos desentendemos de todo el sufrimiento que la muerte provoca. Al contrario, nos da fuerzas para sobrellevar las prdidas de nuestros seres queridos, nos da confianza ante nuestra propia partida. Nos hace decir como el justo Job: Creo, Seor, en la vida! Creemos que no eres un Dios de muertos sino un Dios de vivos! Creemos que estamos llamados a vivir a tu lado... Entonces seremos libres y veremos, veremos y amaremos, amaremos y daremos gracias. He aqu lo que suceder al fin, sin fin. xli El ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis, nos relata una celebracin del final de los tiempos. Recemos con esta multitud agradecida delante del Seor que nos conduce a la vida y secar todas nuestras lgrimas: Vi una enorme muchedumbre, imposible de contar, formada por gente de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas. Estaban de pie ante el trono y delante del Cordero, vestidos con tnicas blancas; llevaban palmas en la mano y exclamaban con voz potente: La salvacin viene de nuestro Dios que est sentado en el trono y del Cordero!. Estos son los que vienen de la gran tribulacin; ellos han lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Por eso estn delante del trono de Dios y le rinden culto da y noche en su Templo. El que est sentado en el trono habitar con ellos: nunca ms padecern hambre ni sed, ni sern agobiados por el sol o el calor. Ao de la Fe 42

Porque el Cordero que est en medio del trono ser su Pastor y los conducir hacia los manantiales de agua viva. Y Dios secar toda lgrima de sus ojos Apocalipsis 7,9-17

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Mateo 28,19-20 Juan 17,11 1 Efesios 4,3-6 1 San Cipriano Carta 69,6 1 1 Pedro 4,10 1 Efesios 4,20-32 1 Juan 20,21-23 1 Juan 11,35 1 Cf Mateo 26,38-39 1 Cf San Agustn, La Ciudad de Dios, Libro XXII

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8- LA FE CELEBRADA
PARA CRECER EN NUESTRA CELEBRACIN DE LA FE: Del Voy a Misa al Participo de la Eucarista y del Participo al Pertenezco a la Comunidad Les quiero recordar la importancia y la centralidad de la Eucarista en toda nuestra vida personal y comunitaria. La Misa es el centro de nuestro domingo, que debe ser redescubierto para vivirlo como el da de Dios y la comunidad, da en el que descansamos para alabar y celebrar a Aquel que muri y resucit por nuestra salvacin, el da de la alegra de vivir juntos en una comunidad abierta y lista para dar la bienvenida a cada persona que se encuentre sola o en situaciones difciles. En torno a la Eucarista, de hecho, se siente con ms facilidad que la misin de toda comunidad cristiana es llevar el mensaje del amor de Dios a todos los hombres. Es por eso que es importante que la Eucarista sea siempre el corazn de la vida de los fieles. Benedicto XVI, Homila 4/12/2012 I - Del Voy a Misa al Participo de la Eucarista: Quin no conoce la siguiente experiencia?: Salgo apurado voy a Misa, estoy llegando tarde. Entro rpido, me quedo en el fondo, ah donde pueda salir al recibir la bendicin Entro para cumplir y me voy casi sin saber, entonces, para qu vine? Antes de Salir hacia el Templo: No hay presencia ms fuerte de Jess, que en la Eucarista, y sin embargo, solo voy a descubrirla si yo tambin estoy dispuesto a estar presente. Por eso Inicio el encuentro en Casa. Mi Eucarista comienza cuando lo busco en el silencio y la soledad. As el camino a la Iglesia se convierte en peregrinacin donde recapitulo toda mi semana de fe. En el credo del Pueblo de Dios de Pablo VI se afirma: Nosotros creemos que como el pan y el vino consagrados por el Seor en la ltima Cena se convirtieron en su cuerpo y en su sangre, as tambin el pan y el vino consagrados por el sacerdote, se convierten en su cuerpo y en la sangre de Cristo, y creemos que la presencia misteriosa del Seor bajo la apariencia de aquellas cosas, que continan apareciendo a nuestros sentidos de la misma manera que antes, es verdadera, real y sustancial(n25) Si Cristo se hace verdadera, real y sustancialmente presente, Cmo consigo yo, estar presente? Lo primero es una decisin, Quiero estar en Misa! Quiero encontrarme con el Seor de la Vida! Quiero escuchar la palabra del que da sentido a mi Vida! Quiero alimentarme con su Cuerpo y con su Sangre! Ao de la Fe 44

Lo segundo es cuestin de preparacin. Si quiero estar presente, busco prepararme. Jess le dijo a Zaqueo. Baja pronto que hoy tengo que cenar en tu casa. (Cf. Lucas 19) En c ada Eucarista, Jess quiere cenar en nuestra casa. Zaqueo responde con conversin, generosidad y profunda alegra. Hizo lugar en su corazn para dejarlo entrar. Apart de l todo lo que poda ser un obstculo. La accin de gracias y perdn, abren camino a la Bendicin: Decimos muy rpido que Eucarista significa Accin de gracias; y yo: Qu quiero agradecer? Tengo conciencia del Amor de Dios? Dios es mi Padre, me da la vida, la sostiene y me ama con amor de predileccin. Sin esa conciencia de sus dones, de su regalo que es la vida, la salud, la familia, los amigos, el trabajo, no es posible darle gracias. La vida y la fe son los dones principales, pero todos los dems son fuente de bendicin cotidiana, y por ellos tambin quiero darle gracias. La Eucarista es un pan amasado lentamente durante la semana y que se hace sabroso, crujiente y nutritivo el domingo. No voy con las manos vacas y el corazn distrado. No seas agradecido solo por lo de ayer, el agradecimiento es disponibilidad para el maana. Al llegar al Templo: Me acerco al atrio del Templo. Esta vez llegu con tiempo. Me encuentro en un espacio sagrado y consagrado. Espacio de Dios que se me ofrece para el encuentro. Moiss tuvo que descalzarse al acercarse a la zarza ardiendo, porque descubri que era tierra sagrada donde Dios se haca presente. Puedo descalzarme para estar en presencia de Dios? Puedo desconectarme y apagar por un rato el celular y las preocupaciones que cargo, la ansiedad por lo que tengo que hacer despus? Qu lugar es mi lugar en el Templo?: En todo espacio compartido, elegimos el lugar donde ubicarnos y permanecer. Somos conscientes de esa eleccin? Un sacerdote deca que los que estn en los primeros bancos son los que ms participan, porque cantan, leen, y son ms conocidos por todos. En los bancos del medio, estn los que participan, pero no les gusta tanto leer, cantar o pasar la colecta, quieren recibir. Y los de los ltimos bancos prefieren el anonimato y no involucrarse demasiado. Todo templo tiene rincones y altares. Imgenes, vitrales, columnas, parlantes y ventiladores. Cuando alguien dice: Me ubico cerca de nos est diciendo, que quiere escuchar mejor, que quiere buena ventilacin. Estn los que se ponen lejos de y tambin elijen. Ao de la Fe 45

La mayora de los que asisten a Misa normalmente estn en el mismo lugar, o en la misma zona. Puedo elegir un nuevo lugar? Con la posibilidad de decirme Por qu lo eleg? Un abuelo de la parroquia contaba que todas las cuaresmas, se sentaba junto altar del Calvario. Y en tiempo de adviento y Navidad, se pona cerca del altar que tena al Nio Jess. As los altares laterales le ayudaban a vivir el tiempo litrgico. El Cancionero que no miramos: Una vez elegido el lugar, nos encontramos sobre el banco el cancionero. Si no lo vemos, ya estamos revelando nuestro modo de participar: Cul es nuestra relacin con el canto? Son muchas las razones que justifican esa actitud. La ms positiva es porque ya los conozco y los canto de memoria. Otras no tanto son cuando decimos, Yo no s cantar o Yo canto mal o el canto es para un grupo de elegidos. Cantar es rezar dos veces, deca san Agustn. Debo hacer el intento, no es para afinados, es para creyentes. Tenerlo en las manos es una seal de participacin. No es necesario que grite para que se me escuche, basta con que sea parte de la alabanza. Al cantar los que llegamos separados, nos unimos para comenzar la celebracin. El saludo y el perdn: Al comenzar la misa, saludamos al celebrante, recibimos el perdn de Dios que purifica y en la oracin inicial se eleva nuestra suplica. La conciencia de mis faltas, lejos de alejarme de la celebracin tiene que llenarme de esperanza. De Jess decan Come con publicanos y pecadores. Y l lo confirm cuando dijo. No son los sanos los que necesitan mdico sino los enfermos, no vine a llamar a los justos sino a los pecadores. (Cf. Marcos 2,15) La Palabra que nos es dada: Vengo a escuchar la Palabra de Dios, y tambin puedo ser uno de quienes la proclama ante la asamblea. Si quiero leer es bueno que me prepare, leyendo antes lo que voy a proclamar. Por qu siempre leen los mismos? La persona delegada para elegir a los que leen, conoce solo a un grupo, en los que confa. Habr que cambiar al encargado de ministerios de la Misa? Si queremos participar leyendo, lo primero es ofrecerse al encargado para que nos tenga en cuenta y hacerlo con anticipacin, puede que no sea para este domingo sino para el prximo. Dndole tiempo para que nos escuche, para que sepa que leemos con claridad, sin nervios, sin apuro y pueda tenernos en cuenta para las prximas celebraciones. Aunque no estoy obligado a leer, s lo estoy a escuchar, para eso se proclama la palabra, para que escuchndola, la dejemos fecundar en nuestro corazn. Ao de la Fe 46

Podra recordar durante la semana, de qu trat el Evangelio? Podra recordar, qu me dijo el Seor a travs de esa Palabra? La Homila: Muchas veces elegimos el templo y el horario, por afinidad con un predicador y celebrante. Ese es un criterio, que es vlido, pero si voy a Misa por la homila, debera preguntarme si tambin soy parte de esa comunidad. Caso contrario podra escuchar la homila que me llega en un lugar, e ir a participar de la Misa con mi comunidad. La misma termina con nuestra profesin de fe y nuestra oracin comunitaria. Ah nos ponemos de pie, damos testimonio como Iglesia de lo que creemos. Es un modo de renovar nuestra fe y promesas que hicimos el da de nuestro bautismo. El domingo pasado desde su palabra Dios me hizo una invitacin, una propuesta. Cmo la viv durante la semana? Qu me falt? Qu no pude o no quise? II - Del Participar al Pertenecer a la Comunidad Ofrendas y alabanza: En las ofrendas comienza la segunda parte de la celebracin, la mesa de la Eucarista. Solo se ofrece quien est en la celebracin. Es importante a esta altura haber llegado a estar presentes no solo fsica sino espiritualmente, como la viuda que da todo lo que tiene, no se guarda nada en el momento de presentar su ofrenda ante Dios. (Cf. Marcos 12,44) El Pan y el vino son el signo que encontramos para mostrar y significar lo que somos. Al fin comprendemos que sin Jess, sin los amigos, nada podemos hacer y por eso, agradecidos y pobres, en el ofertorio le decimos a Dios: Seor djame poner sobre el altar el pan y el vino, que son lo que soy. Algo pobre, pequeo y simple, pero que lo quiero poner en tus manos. Para que lo consagres, lo termines de hacer. Qu le pedimos a Dios en el ofertorio, con otras palabras? Que sea Dios. Nos reconocemos obra suya, y le decimos: Seor esta obra que se te escap un da de las manos, ahora quiere volver a tus manos. El ofertorio tambin es ocasin de participacin. Llevando las ofrendas al altar. O al menos al poner mi ofrenda junto a las de mis hermanos. Ofrenda que es material y espiritual a la vez. Hacemos de nuestros bienes y nuestra viva una ofrenda agradable al Padre, que unida a la que Jess se convierte en fecunda. Presencia Eucarstica: Ao de la Fe 47

Presencia de Jess en la Eucarista, que nos encuentra tambin presentes, y nos da ocasin de alabanza. De encuentro profundo con el Seor de la Vida. Si comparamos con una cena en nuestra casa con familiares y amigos, la gran diferencia se da en el conocimiento. En casa nos conocemos todos. En las Eucaristas dominicales, conocemos a algunos, a veces muy pocos, y hay quienes no conocen a nadie. Pueden pasar aos yendo a Misa a un lugar y no saben siquiera el nombre de los que estn en el mismo banco. Cmo llegamos a este anonimato? Podemos llamarnos familia de Dios, sin conocernos? El saludo de la Paz, que es la de Cristo, es un momento de comunin espiritual. Donde quiero ser mediacin de la Paz del Seor. Puedo ser paz para mi hermano, si no deseo conocerlo? Dios pone a lo largo de nuestra vida personas con las que elegimos caminar juntos. Otras pasan a nuestro lado y no nos elegimos. Celebrar juntos es ocasin para crecer en esa conciencia de los dones que Dios quiere darnos a travs de nuestros hermanos creyentes. Si vemos a alguien todos los domingos y ya nos resulta conocido, es humano desear acercarnos y saludarlo. La oracin del Padrenuestro: Rezar el Padrenuestro, es otro momento de comunin espiritual. Rezar solos es algo que tenemos incorporado en nuestra vida espiritual como necesario a la fe. En cambio rezar con otros, no tanto. Casi la nica experiencia de rezar en comunin la tenemos en la Misa. Y es tan necesaria la oracin comunitaria como la personal. Rezar con otros en la misa y fuera de la misa es ocasin de fraternidad. Jess elige comenzar su Hora, el momento ms difcil de su vida, rezando con Pedro, Juan y Santiago. A ellos les pide que recen con l. En el huerto de los olivos es encontrado para dar inicio a la Pasin. Rezar con otros es fuente de fortaleza y espacio de comunin fraterna. Sabiendo que donde dos o tres se encuentran para invocar al Seor, l se hace presente en medio de ellos. Nuestra Iglesia nace de ese encuentro de oracin de los Apstoles con Mara, en el Cenculo, invocando la venida del Espritu Santo. Nuestras comunidades se sostienen por las celebraciones eucarsticas y por los grupos que se encuentran a rezar por las intenciones comunitarias. Pertenezco a algn grupo de oracin? Rezo con alguien, adems de ir a Misa? Rezo en casa con mi esposo o esposa antes de dormir? Rezo con mis hijos antes de empezar el da? Este es uno de los caminos ms directos para afianzar mi pertenencia a la comunidad. La procesin de la Comunin: Ao de la Fe 48

Al acercarnos a la mesa del Seor, para alimentarnos con su cuerpo, reconocemos la necesidad de recibir este Pan de Vida eterna. Todos lo necesitamos, y no solo una vez, sino en forma cotidiana. Este camino hacia el altar, nos tendra que hacer solidarios con todo hermano necesitado, de pan, de vestido, de remedios, de hogar, de consuelo, de consejo. Si recibimos de Dios y queremos que se convierta en nuestro alimento, nosotros a su vez no transformamos en pan para los dems, en especial para los ms necesitados. La comunidad -de pecadores necesitados-, solo puede afianzarse como comunidad de Jess, si pone la mesa a disposicin del pobre. Si los necesitados encuentran en ella quienes los reciban y acompaen en sus necesidades. Dedico tiempo a tareas solidarias? Este es otro camino directo para afianzar mi pertenencia la comunidad cristiana. Bendicin y despedida: La Misa termina con una Bendicin y envo. Envo que quiere ayudarnos a ser presencia de Cristo en donde habitualmente nos encontramos. Haciendo fecunda su palabra en nosotros. Puede tambin que escuchemos en nuestro interior, un llamado a ser catequistas, ministros del consuelo, o ministerios que Dios va suscitando en nuestro corazn, desde la oracin y el encuentro con los dems miembros de la comunidad. Todas estas tareas comunitarias nos llevan a experimentar la comunidad parroquial como nuestra Casa de la Fe.

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9- LA FE VIVIDA
Del joven rico al buen samaritano y del buen samaritano al discpulo amado

El catecismo trata sobre el hombre, con el convencimiento de que la pregunta por el hombre no puede separarse de la pregunta por Dios. Adems, de Dios no podemos hablar correctamente si no es l mismo quien nos dice quin es. Por eso no se trata de un manojo de prohibiciones, de un registro de pecados, se trata siempre de esta pregunta: Cmo puedo yo actualizar adecuadamente mi ser hombre?, Cmo puedo llegar a poseer mi vida? El Catecismo se decide aqu con toda claridad por la concepcin moral de San Agustn, cuyo impulso fundamental es muy simple: Cmo puedo llegar a ser feliz? Esta pregunta nos la hacemos todos: conseguir la felicidad es algo inherente a nuestra naturaleza. El Catecismo nos expone, desde la Fe de la Iglesia, que la felicidad slo puede lograrse juntamente con los dems, en la responsabilidad por toda la humanidad. En este sentido la Moral es una exposicin sobre qu es la felicidad y cmo se la encuentra. Por lo dems, tambin es muy simple la respuesta esencial que da el Catecismo: La felicidad del hombre se encuentra en el amor. El Catecismo se ocupa entonces sobre en qu consiste el amor. Y sobre ello nos dice que la esencia del amor se nos ha hecho visible en la persona de Jesucristo.
(Conf. Evangelio, Catequesis, Catecismo de Joseph Ratzinger. Editorial EDICEP, pg 7-15)

Nuestra Propuesta: En el Evangelio encontramos un camino ascendente donde podemos alcanzar, mirando a Jess, este deseo de felicidad. Iniciamos este camino tomando el episodio del Joven rico, una persona que se acerca a Jess buscando un plus, y lo comparamos con el protagonista de la parbola del Buen Samaritano. Y si a este lo ponemos frente al Discpulo amado nos vamos aproximando al hombre nuevo al que se refiere San Pablo. Del joven rico al buen samaritano Se le acerc un hombre y le pregunt: Maestro, qu obras buenas debo hacer para conseguir la Vida eterna?. Jess le dijo: Cmo me preguntas acerca de lo que es bueno? Uno solo es el Bueno. Si quieres entrar en la Vida eterna, cumple los Mandamientos. Cules?, pregunt el hombre. Ao de la Fe 50

Jess le respondi: No matars, no cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio, honrars a tu padre y a tu madre, y amars a tu prjimo como a ti mismo. El joven dijo: Todo esto lo he cumplido: qu me queda por hacer?. Si quieres ser perfecto, le dijo Jess ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres: as tendrs un tesoro en el cielo. Despus, ven y sgueme. Al or estas palabras, el joven se retir entristecido, porque posea muchos bienes. Mateo 19,16-22 Si partimos de la base que somos buenas personas, como el joven rico, nos encontramos con la posibilidad de decir muchas cosas sobre nosotros mismos. El joven rico es alguien que puede afirmar con verdad: yo no mat a nadie y despus agregar que es fiel, sincero, honesto y siempre respetuoso de sus padres. El joven rico es modelo de la persona buena de todos los tiempos, aquel que lleg a ese estado de bondad donde o se crece, o se comienza a perder la virtud. Por eso va en busca de Jess para que lo ayude a heredar la vida eterna, para que lo aconseje para seguir creciendo en el camino virtuoso que lleva. En este camino o crecemos o nos estancamos. Pero cuando Jess le responde, se encuentra con el lmite de los apegos. Est apegado a sus riquezas. El lmite del joven rico es una renuncia que no est dispuesto a realizar. Se fue triste. Tristeza que es manifestacin de un lmite. Lo que Jess pide es demasiado para l. Sin embargo es alguien que busca. Por eso se acerc al Seor. Buscando algo ms. Pero cuando conoci la propuesta y en qu consista ese ms, se fue triste. Preguntas para reflexionar: Cules son mis posesiones? Qu ocupa mi corazn? Qu cosa me costara dejar? Entre uno y otro

Las cosas no aparecen de golpe y la gracia no es magia.

Para pasar del joven rico al buen Samaritano hay que hacer un camino interior de reconocimiento del amor gratuito de Dios. Un fariseo invit a Jess a comer con l. Jess entr en la casa y se sent a la mesa. Entonces una mujer pecadora que viva en la ciudad, al enterarse de que Jess estaba comiendo en casa del fariseo, se present con un frasco de perfume. Y colocndose detrs de l, se puso a llorar a sus pies y comenz a baarlos con sus lgrimas; los secaba con sus cabellos, los cubra de besos y los unga con perfume. Ao de la Fe 51

Al ver esto, el fariseo que lo haba invitado pens: Si este hombre fuera profeta, sabra quin es la mujer que lo toca y lo que ella es: una pecadora! Pero Jess le dijo: Simn, tengo algo que decirte. Di, Maestro, respondi l. Un prestamista tena dos deudores: uno le deba quinientos denarios, el otro cincuenta. Como no tenan con qu pagar, perdon a ambos la deuda. Cul de los dos lo amar ms? Simn contest: Pienso que aquel a quien perdon ms. Jess le dijo: Has juzgado bien. Y volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Entr en tu casa y t no derramaste agua sobre mis pies; en cambio, ella los ba con sus lgrimas y los sec con sus cabellos. T no me besaste; ella, en cambio, desde que entr, no ces de besar mis pies. T no ungiste mi cabeza; ella derram perfume sobre mis pies. Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le han sido perdonados porque ha demostrado mucho amor. Pero aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor. Despus dijo a la mujer: Tus pecados te son perdonados. Los invitados pensaron: Quin es este hombre, que llega hasta perdonar los pecados? Pero Jess dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz. Lucas 7, 36-50 La mujer reconoce ante todo que es una pecadora. Esas lgrimas que derrama son realmente sinceras y demuestran todo el dolor que experimentaba. Pero ha encontrado en Jess la posibilidad de la vuelta a un Dios de amor, de perdn, de misericordia. Por eso est ah, haciendo lo ms difcil: reconocerse infeliz y necesitada de perdn. Cristo, ve en el corazn de aquella mujer todo el dolor de sus pecados por un lado, y todo el amor que quiere salir de ella, y se pone decididamente de su parte. Ella ha pecado mucho pero ahora el amor es mucho mayor El perdn le marca un camino: Tu fe te ha salvado, vete en paz. Se cumple as la promesa de Dios: Dnde abund el pecado, sobreabund la misericordia. El corazn de aquella mujer queda trasformado por el amor de Dios. Cuando somos conscientes de haber sido perdonados, sanados y curados gratuitamente, sin mrito alguno empezamos a entender a Dios. Slo as somos capaces de dar el gran salto que nos lleva a la compasin por los otros, aquellos que viven lo que viv o vivo yo.

El Buen Samaritano

Una meta a alcanzar. El buen samaritano: No es suficiente ser buena persona la relacin con Cristo nos lleva a una situacin superadora para la que proponemos otra imagen del Nuevo Testamento que es la parbola del Buen Samaritano: Un doctor de la Ley se levant y le pregunt para ponerlo a prueba: Maestro, qu tengo que hacer para heredar la Vida eterna?. Jess le pregunt a su vez: Qu est escrito en la Ley? Qu lees en ella?. l le Ao de la Fe 52

respondi: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu espritu, y a tu prjimo como a ti mismo. Has respondido exactamente, le dijo Jess; obra as y alcanzars la vida. Pero el doctor de la Ley, para justificar su intervencin, le hizo esta pregunta: Y quin es mi prjimo?. Jess volvi a tomar la palabra y le respondi: Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric y cay en manos de unos ladrones, que lo despojaron de todo, lo hirieron y se fueron, dejndolo medio muerto. Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote: lo vio y sigui de largo. Tambin pas por all un levita: lo vio y sigui su camino. Pero un samaritano que viajaba por all, al pasar junto a l, lo vio y se conmovi. Entonces se acerc y vend sus heridas, cubrindolas con aceite y vino; despus lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encarg de cuidarlo. Al da siguiente, sac dos denarios y se los dio al dueo del albergue, dicindole: "Cudalo, y lo que gastes de ms, te lo pagar al volver." Cul de los tres te parece que se port como prjimo del hombre asaltado por los ladrones?. El que tuvo compasin de l, le respondi el doctor. Y Jess le dijo: Ve, y procede t de la misma manera Lc 10, 25-37 El Buen Samaritano es un modelo de compromiso, y a diferencia del joven rico, nos encontramos ahora con alguien libre de apegos. El Buen Samaritano es alguien que no est apegado a sus planes. Frente al hombre mal herido, se olvida de su camino, de sus tareas y las cambia por las necesidades del hombre necesitado del camino. No est apegado a sus propios proyectos. Tampoco est apegado a su tiempo, puede invertir muchas horas en brindarle su ayuda. Adems, no est apegado a sus dones, se ocupa con todo lo que tiene a mano para darle los primeros auxilios. Y por ltimo, no est apegado a su futuro, se compromete con el posadero, a volver dentro de unos das para ver cmo sigue el hombre herido.

Buenos Aires y el Buen Samaritano:

En nuestra ciudad hay muchas personas que estn al borde del camino. Algunos malheridos, muchos que viven de la limosna, que ofrecen servicios no solicitados, limpian vidrios, cuidan coches. Y lamentablemente estn los que roban, los adictos, los ms difciles de acompaar. Cmo sera el Buen Samaritano que camina por nuestra ciudad? Frente a tanta necesidad, siempre corremos el riesgo de endurecer el corazn y pensar que es imposible cambiar la realidad. Es cierto que solos no podemos. Jess enva a sus discpulos de dos en dos y se ocupa de formar comunidad. Solo en comunidad de discpulos podemos ofrecer Ao de la Fe 53

un lugar de acompaamiento y recuperacin. Fortalecer nuestra pertenencia a una comunidad de discpulos nos va a dar elementos para responder a situaciones complejas. Lo que logra el Buen Samaritano es comprometerse con la persona malherida. La tarea comunitaria consiste en alcanzar ese compromiso con los necesitados que acuden a su puerta. As los dones de los miembros de la comunidad se ponen al servicio de todos. Est el que ofrece conocimientos, el que dona su tiempo, el que aporta dinero, el que busca recursos, los que rezan y dan cario. De este modo, los que llegan tienen un lugar para sanar, para reintegrarse a la sociedad. Preguntas para reflexionar: Soy parte de una comunidad solidaria? Colaboro en ella en alguna actividad, como comedor, ropera, caritas? Tengo mis dones al servicio de la comunidad?

Del Buen Samaritano al Discpulo Amado

Avanzamos un paso ms, y pasamos del buen Samaritano al Discpulo amado: En el Evangelio de Juan se hacen diversas menciones a un discpulo a quien Jess amaba, sin desvelar nunca su verdadero nombre. Est recostado sobre el pecho de Jess, durante la ltima cena, y le pregunta qu discpulo le va a entregar (Juan 13, 21-26); tambin aparece al pie de la cruz, separado de los dems discpulos y junto a la madre de Jess (Juan 19, 2627). Es quien corre junto con Pedro hacia el sepulcro vaco (Juan 20, 1-10). Tambin se encuentra al lado de Pedro durante la tercera y ltima aparicin del Jess resucitado ante sus discpulos en ese Evangelio (Juan 21, 20-22). Posiblemente muri a una edad muy avanzada, pues entre sus seguidores corri la voz que no morira nunca (Juan 21, 23). El Discpulo Amado es alguien que llega a descubrir a Jess a travs de los signos: La tumba vaca y como estaba ordenada; la memoria de lo que Jess haba dicho. El Discpulo Amado es alguien que conoce a Dios y se sabe conocido y amado por Dios. Cuando participamos de tareas solidarias en una comunidad, experimentamos lo difcil que es pasar de la caridad a la oracin. Las personas asistidas reciben nuestros dones pero no por eso adhieren a nuestra fe. Incluso con dolor comprobamos que muchos de los asistidos cuando necesitan rezar van a otras confesiones religiosas. La expresin de la fe, necesita libertad. Si queremos perseverar en las tareas solidarias vamos a tener que tener una fe slida, y esta no se alcanza sin oracin, sin espiritualidad. La imagen del discpulo amado es la de aquel que ama porque es amado, sin esperar ver resultados. Ama porque no podra no amar. Y es precisamente as como evangeliza: Ao de la Fe 54

Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en l. 1 Carta Juan 4,16 Este camino de BUENA PERSONA, que se vuelve una PERSONA SOLIDARIA y de all pasa a ser un DISCPULO AMADO es un camino ascendente hacia la vida plena con Jess, donde el cambio solo lo conoce quien lo est viviendo. Cules son los fundamentos de mi espiritualidad: soy como el joven rico, soy como la pecadora perdonada, soy como el buen samaritano o me reconozco en el discpulo amado? Cmo ilumina mi fe, las otras dimensiones de mi vida, el trabajo, la familia, los amigos? Soy Sal y luz para los que me conocen?

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REZANDO CON JESS POR LA CIUDAD Jess cuando nos quiere dejar orientaciones para la oracin, nos recomienda entrar en nuestro cuarto, cerrar la puerta, y en silencio encontrarnos con Dios Padre que ve en lo secreto. Pero cuando las exigencias de la vida en la ciudad reducen nuestros tiempos, necesitamos buscar otras formas de oracin. Hay muchas personas que cuando caminan o van de viaje, hacia sus trabajos, sus estudios, sus tareas cotidianas, van rezando. En ese caso, el objeto de la oracin suele ser por motivos personales: se reza por la propia familia, por los amigos, por los acontecimientos que vivimos, por personas que conocemos y necesitan de nuestra oracin. Para intensificar nuestra oracin en este Ao de la Fe proponemos ampliar el horizonte, extendindonos por la geografa ciudadana, as el objeto de la oracin no ser ya por motivos solamente personales, sino que rezaremos por las personas de los lugares por donde transitamos. Rezando por los comerciantes, por los que realizan tareas en esos lugares, por quienes pasan caminando por las calles, por quienes viven all y por quienes estn de paso. Es ir haciendo visible en la oracin que mi prximo es mi prjimo, es mi hermano y por eso, rezo por l. Y a este modo de oracin, quisimos darle nombre propio, llamndola la oracin de los CAMINORANTES.

10- LA FE REZADA

Qu es un CAMINORANTE?:
Caminorante es un neologismo, compuesto por dos sustantivos: camino y orante, que al juntarlos se transforman en una actitud con la que queremos expresar una doble accin: Mientras caminamos, rezamos. Vamos rezando en el camino y vamos haciendo camino de oracin. Es un modo de rezar con lo cotidiano: desde que comenzamos el da vamos llevando nuestra vida ante el Seor que nos acompaa en casa, al salir hacia el trabajo o las compras, es hacerlo presente y descubrirlo compaero de camino, dejando en sus manos nuestros deseos y tambin nuestras preocupaciones que van surgiendo a medida que transcurre el da. Salimos de casa: en el trayecto hacia nuestro destino nos cruzamos con personas indigentes que de tanto verlas ya sentimos que las conocemos, algunas nos asustan, otras son queribles, en ambos casos, mucho no podemos hacer para cambiar su situacin. Y ah recordamos: el Padre ve en lo secreto, y rezamos por ellos al pasar por su lado. Seguimos andando y nos cruzamos con gente apurada que a veces hay que esquivar para que no nos lleven por delante. Lo que nos sale espontneamente Ao de la Fe 56

es el enojo o las ganas de insultarlo, rezar por ellos pidindole a Dios por sus necesidades es un modo de ir convirtiendo nuestro corazn. Transformar en camino de oracin este caminar diario por la ciudad, es un desafo de fe y amor y quisimos llamarlo: La oracin de la baldosa.

La oracin de la baldosa:

Haciendo nuestra la antigua costumbre de los peregrinos que iban rezando por el camino podemos en nuestro diario caminar hacer la oracin de la baldosa. Cuntas personas da a da pisan el mismo suelo que pisamos nosotros, pasan por la misma vereda, pisan la misma baldosa. La baldosa es testigo silencioso de deseos, penas, esperanzas, gozos, bsquedas, dolores entraables y alegras nacientes. Sobre ella se apoyan por un instante miles de hombres con la carga de sus vidas en sus corazones. La oracin de la baldosa es tomar conciencia de esta realidad para ofrecer en cada paso una splica de intercesin por los que han pasado por este mismo lugar, y a medida que caminamos ir diciendo desde el corazn: Ruego por l, Ruego por ellos, Madre, cudalos, Madre, protgelos, Padre, los pongo en tus manos. Y presentando a nuestro Padre Bueno los rostros de aquellos con los que me voy cruzando.

Esperando, Esperamos algo mejor:

Despus de caminar unas cuantas cuadras, llegamos a la parada del colectivo, la estacin del subte o del tren, que nos llevar a destino y all nos toca esperar. Otras veces, caminando llegamos donde nos dirigimos a hacer un trmite y tambin tenemos que esperar. Esperamos ser atendidos para el pago de un servicio, en la cola del supermercado, en una sala de espera. Es raro encontrar un lugar donde lleguemos y no tengamos que esperar. Y mientras esperamos llegar a buen trmino, podemos elevar nuestras expectativas esperando algo mejor y disponiendo de ese tiempo para rezar, para elevar la mente a Dios. As la cotidiana espera ensaya esa otra espera. La espera con mayscula, la espera del Reino de Dios que quiere darnos a todos y pedimos en cada Padre Nuestro. De este modo, mientras aguardamos la llegada de algo, vamos encendiendo el corazn que anhela la llegada de Alguien. Del nico capaz de calmar la sed de felicidad de nuestro ser, Cristo. Ao de la Fe 57

El Rosario de los vecinos:

En esas esperas no estamos solos, sea en la cola del colectivo o en la del banco, personas que casi siempre vemos por primera vez y ser raro volver a encontrar, estn delante y detrs nuestro. Y si nos detenemos a verlos, casi todos en la espera o ya de viaje, estn haciendo algo: mandando un mensaje de texto o jugando con el celular, escuchando msica con los auriculares; aunque estemos esperando juntos, cada uno est en su mundo. La tecnologa que nos puede acercar a los distantes, suele alejarnos de quienes tenemos al lado. Por eso les proponemos cambiar de actitud cambiando instrumento: y si cambiamos celular o MP3 por el rosario? Y si en la espera y de viaje en lugar de mensajear levantamos los ojos y comenzamos a rezar agregando en cada Ave Mara el rostro de cada hermano desconocido que tenemos frente nuestro? Tambin podemos hacerlo reemplazando las cuentas del rosario por una jaculatoria o la oracin de Jess a manera de letana: Por cada uno que est en este colectivo, Jess ten piedad; Por cada uno que viaja hacia su trabajo, Hijo del Dios vivo, ten piedad; Por los que suben en cada parada, ten compasin de nosotros; Por la mam y el chiquito que est llevando al colegio... ruega por nosotros; Por aquel seor que tiene tanta cara de cansado... ruega por nosotros; Por el barrendero que vemos a travs de la ventanilla... ruega por nosotros; Ruega por ellos, Seor Jesucristo; Los pongo en tus manos, Dios y Padre nuestro; Y as, mientras vamos pasando por las calles, las paradas, las estaciones, todo lo podemos ir transformando en motivos para rezar. Ser caminorantes es sentirnos llamados a realizar una tarea muy antigua en la Iglesia sabindonos: Discpulos de Cristo: Lo conocemos personalmente y rezando a su lado damos testimonio de su presencia en nuestras vidas; Orantes: Como Jess, nos dirigimos al Padre con confianza en todo momento, conscientes que Dios est presente y nos escucha en todos nuestros acontecimientos (como nos recuerda el Shem de Israel: ...cuando ests en tu casa y cuando vayas de viaje, al acostarte y al levantarte. (Cf. Deut 5,4-7); Caminantes: Conscientes de ser peregrinos y de camino hacia la Ciudad definitiva;

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Enviados y Testigos: Tenemos como misin interceder por nuestros hermanos; por quienes pasan a nuestro lado, por quienes estn en las casas por donde transitamos, y a quienes se nos acercan, poder darles razones de nuestra fe y esperanza. (Cf. 1 Pe 3,15) Predicadores: Como lo haca San Francisco con sus primeros discpulos que iba por los caminos y pueblos, caminando y orando, y en eso consista su predicacin. Misioneros: Nace en el envo que Jess hace a sus discpulos a preparar los caminos y lugares donde l quera ir a visitar. Ese envo, tiene como finalidad, preparar la tierra. Llegar antes, para que cuando se siembre la Palabra, se anuncie la Buena Noticia, el terreno est dispuesto. Es preparar la Misin. Ser caminorantes, es sabernos invitados a preparar los caminos de Jess, con nuestro andar-rezando por los caminos de nuestra ciudad, acrecentando la fe en la Iglesia que es comunin y que se hace visible en nuestro tiempo y espacio cotidiano, en nuestras calles. Es recordar que Dios vive en la ciudad y reconocindolo a nuestro lado, Compaero y Peregrino de camino, que con su presencia va dndole sentido a nuestra entrega de cada da, va encendiendo nuestros corazones con su Palabra y alimentando nuestras ansias con su Pan. Que el Seor nos ayude a ser sus discpulos y misioneros, para que todos en l tengamos vida y la tengamos en abundancia. PARA PROFUNDIZAR Y REZAR JUNTOS: La Oracin del Corazn, un modo de ser Caminorantes: El corazn en nuestro cuerpo es considerado como la sede de la vida y, por analoga, de la emocin ms profunda y espiritual del ser humano: el amor. El amor es lo que define a Dios. Si era El que es en el Antiguo Testamento, Juan lo define como Amor en el Nuevo Testamento. De ese Ser, que es Amor, todos participamos. Y ese Ser por esencia, que es Amor, se manifiesta convirtindose en uno de nosotros con corazn humano y palpitante: Jess. El nombre de Jess, que define la persona como un todo y que cuando lo invocamos, como hizo el ciego de Jeric, suplicamos con l implorando su ayuda y misericordia: Jess, hijo de David, ten compasin de m! La oracin del corazn o la oracin de la invocacin de Jess, se remonta a los orgenes del monacato. El primero en mencionarla explcitamente fue Diadoco de Ftice, en el siglo IV: Los que no cesan de meditar en las profundidades de su corazn el nombre de Jess santo y glorioso podrn ver un da la luz en su espritu. Ao de la Fe 59

Pero su origen es ms antiguo, pues se encuentra en los mismos Evangelios: Jess, hijo de David, ten compasin de m!, gritaba con insistencia el ciego que estaba al borde del camino de Jeric. Lo mismo clamaban los diez leprosos en tierras de Samara: Jess, Maestro, ten piedad de nosotros! Y todos fueron sanados gracias a su fe y a la profundidad de su clamor. Esta invocacin del nombre de Jess, est hecha de un deseo lleno de dulzura, de humildad y de gozo, conscientes de sabernos necesitados y que l siempre est a nuestro lado. La repeticin continua a manera de letana o jaculatoria acompasada con el ritmo de nuestra respiracin o nuestro andar, hace que el espacio del corazn se desborde de alegra desde la serenidad y a partir de que el pensamiento no cesa de invocar el nombre de Jess, el espritu comienza a estar atento a su presencia, y la luz del conocimiento de Dios va cubriendo con su sombra toda el alma como una nube inflamada en llamas, que serena y da luz suavemente. La oracin de Jess est emparentada con el rosario a Mara en su origen: ambos modos de rezar tienen sus races en medios monsticos, de Oriente la primera, de Occidente la segunda; ambas son oraciones de splica; en ambas imploramos aquello que ms deseamos y necesitamos de verdad y que no sabemos pedir porque puede que lo desconozcamos; en ambas dejamos que el Espritu hable en nosotros, utilizando para ello palabras de la Escritura o propuestas por la Iglesia y la Tradicin; ambas son oraciones para todo tipo de personas, que recitadas con tranquilidad y sin prisas, concentrando dulcemente el nimo en lo que decimos, producen sosiego y, con tiempo y perseverancia, paz duradera, reforma de vida y crecimiento interior. La oracin de Jess, por su brevedad, puede rezarse en cualquier lugar y a todas horas. Aunque su base es la plegaria del ciego de Jeric, puede tener variantes personales: Jess Hijo de Dios, ten compasin de nosotros, o Jess Hijo de Dios, por medio de la Virgen Mara ten compasin de nosotros pecadores etc. Se ajusta perfectamente al consejo evanglico de orar sin cesar. Si te ves llamado a seguir este camino de la oracin del corazn, bscate un buen consejero que te gue. Y comienza, ya: Dios ir haciendo el resto si es que desea que este sea tu forma de dirigirte a l. El nombre de Jess es luz, manjar y medicina es miel en la boca, una meloda en el odo, una alegra en el corazn. Sufre alguno de vosotros? Si penetra Jess en su corazn y de all pasa a la boca, inmediatamente clarear la luz de su nombre, y disipndose toda oscuridad, volver la serenidad. Ha cometido alguien un delito? Corre desesperado tras el lazo de la muerte? Si invoca el nombre de la vida, al punto respirar alientos de vida. San Bernardo de Claraval, Sermn XV

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