@) EQUWE eo FOLKLORE El origen histérico de la diseiplina, Folklore y Cultura Antes de iniciar el estudio de los origenes de los fendmenos folkldricos y de la voz Folklore, es necesario aclarar cl significado de la palabra cultura desde el punto de vista antropoléico. Por lo general, se considera cultura a la acumulacion de determinados saberes y se considera culto a quien posee una cantidad determinada de conocimientos, pero desde una concepciin antropolégica, puede decirse que cultura (término provenients del latin “cultivo”) ¢ el conjunto do mecanismos y respuestes que los miembros de una comunidad slaboran en un determinado medio y en un determinado momento historico, es todo lo que Je agregan a Ja naturaleza para satisfacer las necesidades materiales, sociales y espirituales ‘que la vida les presenta a diario. Gracias a la posibilidad de comunicacién que le otorga el lenguaje, el hombre es capaz de construir un universo simbélico (conjunto de normas y ereencias) y diferentes sistemas de expresién simbética (Ja ciencia, la poesia, la misica, la danza, eic.). La memoria coleetiva es un elemento aglutinante, unificador, es el instrument cultural que le permite a una comunidad acreceniar y consolidar los conocimientos que necesita para satisfacer sus necesidades proporciondndole, al mismo tiempo, las caracteristicas que le otorgan identidad E| Folklore es una ciencia, perteneciente @ la Antropologin Cultural, que tiene por finalidad estudiar un patrimonio cultural, también lamado folklore, constituido por los fendmenos folkl6ricos (Ia empanada, el mate, el poncho, etc.) que es el patrimonio propio dela “comunidad folk”, fe 6 fol Si bien no se pueden precisar fechas exactas, se puede afirmar que los fenomenos folktérieos (mitos, leyendas, cuentos, reftanes, danza, canciones, costumbres, comidas, etc.) aparecieron en la antigiiedad, a partir de la diferenciacion de las culturas. nae Aner intend haete-oletc.) aparecieron en la antigiiedad, a partir de la diferenciacion de las culturas. Entre los autores que estudiaron los fendmenos folkléricos desde le antighedad hasta el siglo XVIU se pueden citar los signientes: ‘Aristételes (384-322 aC), en el Reframero, recopild reftanes, proverbios y dichos ‘radicionales, tratando de rastrear su origen y definiendo a los reltanes como “reliquias” Exhémero, a fines del s TV d.C. , tras haberse abocado al estudio de la mitologia, en su obra Sagrada Inscription, expres que los dioses mitologicos fueron simplemente hombres que realizaron acciones provechosis para sus comunidades, convestidos en deidades, con posterioridad, por la fantasia popular. Ivan Soraphan de Rieros, en 1616, en su obra Medicina espaiiola contenida en proverbios vulgares de nuestra lengus, offeci6 un estudio de los refranes y de la medicina popular. Juan Bautista Vico (1686-1744) en Scienza Nuova estudid metodoldgicamente “las cosas del pasado”, destacé la importancia de la tradicién para los pueblos y definid, si bien en forma precaria, lo que hoy se deaomina eiencia del folklore. ‘Tambien existen fuentes literarias antiguas de importancia para cl Folklore enire las ‘cuales. pueden mencionarse las siguientes: ‘© “La Biblia” trae imteresantes informaciones sobre costumbres populares Basandose en las mismas el antropdlogo James Frazer escribié su obra “El Folklore det Antiguo Testamento”. * En China encontramos los “King” de Confucio (sizlo V a.C.). Entre ellos se destacan las “Odas Sehi King” que contienen unas 300 palabras populares y ‘cuentos antiquisimos de amor guerra y vida cotidiana. + Dela India se puede citar Ei“Ramayana”, su origen es de alrededor del s. V aC. Es una epopeya que incluye presagios, augurios, formas de vida, costumbres, ete. + En Grecia se pueden mencionar“La Miada” y “La Odisea”, siglo VIII a.C., atribuidas a Homero, en tas que han sido captadas las costumbres (como Ia de agruparse alrededor de un fogon), ia mitologia, los valores y la_psicologia popular de aquellos tiempas, “Los trabajos y los dias” de Hesfodo (siglo VIII y VII a.C.). Es un poema de contenido religioso y moralizador que describe la vida campesina tanto en ss aspecto laboral como en su relacién con las estaciones del afio y los dias de la semana La descripcién responde a sociedades que hoy llamarios “folk”. Origen de ta Ciencia det Folktove El Folkiore comenzé a ser estudindo como disciplina cientifica en el siglo XIX en el marco cultural del romanticismo, El romanticismo fue un movimiento cultural que se desarrollo en Europa desde los anos previos a la Revolucion Francesa 4 fines del siglo XVIII y florecié hasta mediados del siglo XIX Este movimiento constituyo una corriente estético filosofica que cuestiond profundameme y finalmente termind sustituyendo a la cultura anterior neoclésica. Los representantes del romanticismo se manifestaron contra los —imperios y absolutismos, contra el materialismo de la Revolucion Industrial, contra la adjudicacion del monopolio de ta verdad a la razon y a la ciencia Rescataron el gusto por el misterio. Exaltaron lo nacional, el pasado y las tradiciones populares. Nutrieron ideales republicanos (la _voz del pueblo es la yoz de Dios), de liberted. Valorizaron la subjetividad, la imaginacién, la exteriorizacion de sentimientos y emociones, la expresividad y la sensualidad En Alemania, Johan G. Herder (1741-1803) recopilé una antologia de canciones populares tradicionales destacando en forma teorica fa importancia de la investigacion de Jos fendmenos que hoy definimos como folkloricos; los hermanos Grimm (Jacobo y Guillermo) estudiaron y divulgaron los cuentos populares campesinos obtenidos mediante une loable investigacion de campo. En Inglaterra el romanticismo generd el gusto por las antigtiedades populares (bicaes culturales antiguos, transmitidos por tradicion oral v atin vigentes ¢ el pueblo). Los estudiosos de este tipo de bienes culturales, por lo genera! cientificos de diferentes campos que coleccionaban cuentas, canciones, leyendas, supersticiones, etc. , fueron llamados anticuarios.