A P A N T H I S M A

adic adunare de flori, a feluri de feluri

de rugciuni umilincioase.

NOT ASUPRA EDIIEI

Apanthisma (Culegere de flori) a fost publicat la Constantinopol n anul
1799, n tipografia Patriarhiei Ecumenice. n nainte-cuvntarea ctre cititori,
Sf. Nicodim Aghioritul (sau Sfetagoreul, cum l numete traducerea
romneasc) explic felul cum s-a alctuit aceast culegere, pornind de la un
Evhologhion al lui Dionisie Monahul Kallipolitul, clugr athonit de la Schitul Sf.
Anna, care i el folosise culegeri anterioare: a lui Dionisie Monahul de la
Kutlumu, a lui David Monahul de la Schitul Sf. Artemie, i a Sfntului Macarie
al Corinthului (1731-1805, prznuit la 17 Aprilie). Patriarhul Constantinopolului
Neofit, pe cnd se afla n Sfntul Munte, descoperind Rugciunile adunate de
Dionisie, el adic nti le-a uneltit pe ele la citire, i rodul folosului cel dintr-
nsele din destul l-a secerat, ne spune Sf. Nicodim n nainte-cuvntare, apoi
aa mie, celui mai mic dect toi, slujba alegerii lor (...) i a ndreptrii mi-a
lsat. La culegerea iniial de rugciuni s-a adugat o culegere din Psalmii lui
David, alctuit de Ghenndie Scolarios, Patriarhul Constantinopolei (sec. XV),
pentru a se citi ca pravil de chilie de ctre monahi, precum i o culegere de
Rugciuni ale Fericitului Augustin, traduse n grecete de nvatul Dimitrie
Kidonis. Redactarea final a crii aparine Sfntului Nicodim Aghioritul, care i-a
adugat o nainte-cuvntare ctre cititori, apoi un amplu i cuprinztor Cuvnt
pentru pocin, i la sfrit un Cuvnt pentru Arhierie. Tot Sfntul Nicodim
Aghioritul a alctuit i Poemul de la nceputul crii, dedicat Patriarhului Neofit,
intitulat: Stihuri eroiceti (i.e. n hexametri) n chip de rugciune, ctre
Preosfinitul i Prea-ndumnezeitul a toat lumea Patriarh Kir Kir Neofit, pentru
scoaterea crii acesteia (neinclus n traducerea romneasc), isclindu-se
dedesubt Nevrednicul ntre mohahi Nicodim Diorthositorul.
Traducerea romneasc a Apanthismei s-a tiprit n Sfnta Monastire
Neamul, la anul 1827, luna Iulie, de Gherntie Ieromonah Tipograful, cum ne
arata foaia de titlu a crii, cu blagoslovenia vestitului Mitropolit al Moldovei
Veniamin Costachi, el nsui mare crturar al Bisericii i traductor din scrierile
Sfinilor Prini. Nu este pomenit numele traductorului, dar este posibil s fie
chiar Gherntie Tipograful. Traducerea este expresiv, curgtoare i fidel
originalului grecesc, putnd fi neleas cu destul uurin i de ctre cititorii
de astzi.
Ediia de fa reproduce integral traducerea de la Neam din 1827, adaptat
doar fonetic la pronunarea romnei de azi, ndreptndu-i-se totodat i
punctuaia. Am revzut i ndreptat de asemenea i trimiterile la Sfnta
Scriptur. Cuvintele necesare pentru completarea unor fraze s-au pus n
paranteze drepte []. Am dat n note de subsol (marcate cu n. ed., spre a le
deosebi de notele ediiei greceti sau ale traductorului ediiei de la 1827)
unele desluiri la locurile mai obscure din text i cteva observaii asupra
traducerii, cu trimitere la textul grecesc. La sfritul crii am adugat un
Glosar pentru cuvintele mai puin cunoscute cititorului nefamiliarizat cu graiul
bisericesc i cu limba romn veche.
Apanthisma, n traducerea de la Neam, a fost retiprit parial (numai
rugciunile) de mai multe ori n ultimii ani (de pild n ediia alctuit de Virgil
Cndea, cu o postfa, note i comentarii, intitulat Cele mai frumoase
rugciuni ale Ortodoxiei, Ed. Anastasia, Bucureti, 1996). Ediia de fa este
prima retiprire integral a ediiei romneti din 1827.
Ndjduim c i cititorul de astzi i va desfta sufletul i duhul cu
frumuseea i nlimea minunatelor rugciuni ale Sfinilor Prini adunate n
aceast culegere de flori duhovniceti i, srguindu-se la rugciune, ne va
pomeni i pe noi, nevrednicii, cei ce ne-am ostenit ntru alctuirea i tiprirea
din nou a acestei prea-frumoase i ziditoare cri.
CUPRINDERE N SCURT
Din prorocetii Psalmi ai lui Davd.

A P A N T H I S M A
(adic adunare de flori),

A feluri de feluri de rugciuni umilincioase

care cuprinde i
Dumnezeietile cuvntri, i cereri privitoare ctre
Dumnezeiasca dragoste ale sfinitului
A U G U S T I N
Episcopului Ippniei.
Adugndu-se la nceput oarecare cuvnt pentru pocin
i la sfrit alt
cuvnt pentru Arhierie. Acum adic s-au dat n Tipar, cu cheltuiala a
Prea-osfinitului i prea ndumnezeitului a toat lumea
PATRIARH KIRIU KIRIU NEOFIT.
i ndreptndu-se prin osrdia a celui mai mic ntre Monahi Nicdim.
Spre folosul de obte al Dreptcredincioilor.
n Tipografiia Patriarhiei arigrdului la anul 1799.

Carea artat Carte ntocmai tlmcindu-se.
n zilele binecredinciosului i de Hristos iubitorului Domnului nostru
IOANN SANDUL STURZA VOEVOD.
Cu Blagoslovenia Preosfinitului Episcop i Mitropolit al Moldaviei
KIRIU KIRIU VENIAMIN.
Prin osrdia Prea Cuviosului Arhimandrit i Stare al sfintelor
Monastiri Neamului i Secului Kir Dometin, s-au tiprit
spre asemenea folos al neamului Romnesc.

n Sfnta Monastire Neamul. La anul 1827. Luna Iulie.

De Gherntie Ieromonah Tipograful.
Frailor, avnd daruri de multe feluri dup Darul care este dat nou: ori
prorocie dup msura credinei, ori slujb, ntru slujb, ori cela ce nva, ntru
nvtur, ori cel ce mngie, ntru mngiere, cel ce druiete ntru
nevicleug, cel ce este ispravnic, ntru osrdie, cel ce miluiete ntru buna
voin. Dragostea nefarnic, urnd rul, lipindu-v de lucrul bun, cu dragoste
freasc unul pe altul iubind, cu cinstea unul pe altul mai mare fcnd, cu
osrdia nelenevoi, cu duhul arznd, Domnului slujind, ntru ndejde
bucurndu-v, ntru necaz rbdnd, ntru rugciune ngduind, n trebuinele
sfinilor prtai fiind, iubirea de strini urmnd. Binecuvntai pe cei ce v
prigonesc pe voi, binecuvntai i nu osndii.
Romani, Cap. 12, Stih 6 pn la 15.
(Martorii grecii)
1
Noi, cei dup rnduiala naltei nchinciuni desvrii nti-stttori ai
tipografiei celei din Patriarhia arigrdului, facem artat c aceast carte scris
cu mna, cuprinztoare n scurt, scris fiind din prorocetii Psalmi ai lui Davd,
.cl., s-a artat nou de prea neleptul boier doctor Vasilie i epistat tipografiei;
i nct nu cuprinde ceva mpotrivnic ctre Sfnta noastr Biseric i locuinei
obteti, s-a gsit cu cale spre darea i slobozirea vnzrii prin prvlii,
pecetluit fiind (adic ntrit cu pecetea Patriarhiei) spre artare i adeverire.
1799, Septemvrie, 13.
Nefit, cu mila lui Dumnezeu Arhiepiscopul arigrdului, Roma cea nou,
i a toat lumea Patriarh.
Alexndru Suu mare tlcuitor.
Samul al Efsului.
Ioakm al Kizkului.
Alexndru Pnu Hangerl.
Ioann Karaga marele postelnic.
1
Titluadugatdetraductorulediieiromnetidela1827.(n.ed.)
nainte-cuvntare ctre cititori.
Nu este alt fapt mai bun, nici mai nalt, nici mai de nevoie dect sfinita
rugciune. Nu este dect aceasta alta mai nalt. Cci toate adic celelalte
fapte bune: postul, zic, privegherea, culcarea pe pmnt, strdania, fecioria,
milostenia, i tot cellalt neam de aur, i ceata cea potrivit, i iragul cel cu
cereasc mpletire a faptelor bune celor cu chip Dumnezeiesc, mcar c snt
urmri ale lui Dumnezeu, mcar c snt averi nelipsite i podoab fr de
moarte a sufletelor, cu toate acestea, ele nu unesc pe om cu Dumnezeu. Nu. Ci
numai fac pe om ndemnatec spre a se uni. ns sfinita rugciune, ea singur
unete, ea singur mpreuneaz pe om cu Dumnezeu, i altminteri - pe
Dumnezeu cu omul -, i le svrete pe amndou ntru un duh; fiindc este o
unire fr de mijlocire, i o legtur strns a Ziditorului cu zidirile cele
cuvnttoare. Aa nalt griete marele acela i mult iscusitul lucrtor i
nvtor al sfinitei rugciuni, lumintorul, zic, al Thessalonicului i al toatei
Bisericii lui Hristos, Grigorie (Pentru rugciune, Cap. 1): mprtirea adic cea
prin fapte bune, pentru asemnare, spre primirea lui Dumnezeu, are fire a-l
face ndemnatec pe cel srguitor, ns nu i a-l uni. Iar puterea rugciunii, pe
ea sfinit o lucreaz, i desvrit face pe ntinderea i unirea omului ctre
Dumnezeu, legtur fiind a zidirilor celor cuvnttoare ctre Ziditorul.
ns din unirea aceasta a omului cu Dumnezeu, pe care o pricinuiete sfinita
rugciune, ce fel de daruri nalte, iar mai vrtos, ce fel de izvor de daruri nu se
vars n omul cel unit cu Dumnezeu? Dintru aceasta se nate osebirea
adevrului de minciun, strbaterea tainelor celor ascunse ale firii, mai-nainte-
vederea i mai-nainte-cunotina celor ce vor s fie, Dumnezeiasca strlucire,
luminarea ceea ce se cheam enipostatic n inim, dorul cel nspimnttor i
uimitor al tuturor puterilor sufletului ctre Dumnezeu, rpirea ctre Domnul,
descoperirea Tainelor lui Dumnezeu celor negrite. ntr-un cuvnt: Din unirea
aceasta se nate ndumnezeirea omului cea mult vestit, i care de toi adic
se caut i se dorete; dar de rari, i foarte de rari, i abia din neam n neam,
dup Sfntul Isac, se dobndete (Cuv. 32): Lucrul cel cu anevoie de
nsemnat, i cu anevoie de grit, i cu anevoie de crezut, dup marele Grigorie
al Thessalonicului, care este sfritul cel mai de pe urm, i acela pentru care
i cel prea-nti i Prea-nalt scop al lui Dumnezeu [s-a fcut], pentru care i
mai-nainte-cunotina i mai-nainte-hotrrea cea mai-nainte de veci, i
facerea zidirii n vreme, i darea Legii, a celei fireti i a celei scrise, i darul
proorociei, i iconomia cea n trup a Cuvntului lui Dumnezeu, i venirea
Sfntului Duh, de la nceputul veacului pn la sfrit s-au fcut (Cuv. la Petru
de la Athon).
Nu este alt fapt bun mai de nevoie dect Dumnezeiasca rugciune:
1. Cci ct nevoie i trebuin are omul de ajutorul lui Dumnezeu,
asemenea atta nevoie are i de sfinita rugciune, cea pricinuitoare de
ajutorul lui Dumnezeu. Pentru aceea, dac fr de ajutorul lui Dumnezeu nu
poate omul a face vreun bine: Fr de Mine nu putei face nimic (Ioann 15,
5), apoi i fr de sfinita rugciune, prin care se druiete ajutorul lui
Dumnezeu, nu poate omul a face binele. Pentru aceasta, trebuin este a se
ruga cineva, i prin rugciune a cere Dumnezeiescul ajutor, i cnd are a socoti
vreo nelegere trebuincioas i bun, i cnd are a gri vreun cuvnt de suflet
folositor, i cnd are a face vreun lucru plcut lui Dumnezeu. i n scurt a zice,
trebuin de rugciune are omul i cnd ncepe, i cnd ajunge la mijloc, i
cnd sfrete fietece slujb a sa, fietece lucru al su i fietece apucare a
sa, precum a zis Cuvnttorul de Dumnezeu Grigorie (Cuv. rspunztor):
Rnduial prea bun este celui ce ncepe tot cuvntul i lucrul, i de la
Dumnezeu a se ncepe, i la Dumnezeu a nceta. Cci cnd rugciunea va
povui nainte la fietece lucru, toate lucrurile urmeaz cu lesnire, toate
drepte, toate folositoare. Aa o adeverete aceasta Dumnezeiescul Gur de
Aur: Ori de feciorie de este cineva ndrgitor, ori ntreaga nelepciune cea
ntru nsoire a o cinsti srguindu-se, ori a-i stpni mnia i cu blndee
mpreun a tri, ori de zavistie a fi curat, ori altceva din cele cuviincioase a
face, rugciunea mergnd nainte, i netezind acest fel de cale a vieii,
lesnicios i ndemnatec va avea drumul bunei credine.
2. Atta trebuin are omul de singur sfinita rugciune, ct trebuin are
de toate celelalte mpreun fapte bune. Cci cu neputin este nu numai a
isprvi cineva, ci nici cu totul a ncepe vreo alt fapt bun, fr de a cdea
nti la Dumnezeu prin rugciune i a cere ajutor de la El, Dttorul i
Druitorul tuturor faptelor bune. Precum i aceasta o adeverete trestia cea cu
gura de aur, aa scriind: Deci c desvrit cu neputin este fr de
rugciune a tri cu fapt bun, i cu aceasta a-i trece viaa, mi se pare c
tuturor este artat. Cci cum s-ar fi nevoit cineva spre fapta bun,
neapropiindu-se i cznd adeseori la Dttorul i Druitorul acesteia? i n
scurt a zice, ct nevoie au sadurile de ap ca s aduc road, atta nevoie
are i omul de Dumnezeiasca rugciune, ca s fac vreun rod al bunei credine
i al faptei bune, dup acelai sfnt de aur, care zice: Avem trebuin toi
oamenii de rugciune, nu mai puin dect pomii de ap. C nici aceia nu pot a
scoate rodurile, nebnd prin rdcini, nici noi nu vom putea a odrsli rodurile
cele de mult pre ale bunei credine, de nu ne vom adpa cu rugciunile.
2
i 3. Sfinita rugciune este dup cuviin prea de nevoie la mai toat
rsuflarea omului. Cci fiindc este mintea omeneasc de-a pururea micat,
ca o fr de trup, pentru aceasta n fietece fapt, i la mai fietece rsuflare,
pot a-i veni ei npdiri de gnduri rele, i cu acestea a-i da rzboi i a o rni
diavolul, vrjmaul neamului omenesc. Pentru care mare nevoie are omul la
mai toat rsuflarea a inea arma Dumnezeietii rugciuni, ca s lupte cu
dnsa pe rzboinicul i s-i risipeasc nvlirile i mpotrivirile lui, temndu-se,
nu cumva aflndu-l pe el vrjmaul fr de arm, s-l rneasc cu nvoirile i
unirile gndurilor, i s-l omoare.
Pentru aceasta, Dumnezeiescul Apostol poruncete cuprinztor tuturor
Cretinilor, sfinilor Monahi i mirenilor, s se roage totdeauna i necontenit:
Nencetat v rugai (1 Thess. 5, 17). Iar Cuvnttorul de Dumnezeu Grigorie
zice (n Vorovire asupra Evnomianilor): Se cade a pomeni pe Dumnezeu mai
vrtos dect a rsufla. i de este cu putin aceasta a o zice: nici altceva dect
aceasta nu se cuvine a o lucra. i eu snt din cei ce laud Legea, care a cugeta
ziua i noaptea poruncete, i seara i dimineaa i amiaz-z a povesti i a
binecuvnta pe Domnul n toat vremea. De se cade i cea a lui Mois a o zice:
culcndu-se, sculndu-se, cltorind, orice altceva lucrnd, i cu pomenirea a
se nchipui spre curenie. A zis nc i Marele Vasilie: Rugciune bun este
aceea ce pricinuiete luminat nelegere a lui Dumnezeu n suflet; i aceasta
este slluire a lui Dumnezeu, a avea prin pomenire ntemeiat pe Dumnezeu
ntru sine. Aa ne facem Biseric a lui Dumnezeu, cnd nu cu griji pmnteti
se taie necurmarea pomenirii, nici cu neateptate patimi se tulbur mintea; ci
de toate scpnd iubitorul de Dumnezeu, la Dumnezeu se duce (Epist. 1). Iar
2
PentruaceastabineazisiSfntulMarcoPustnicul,crugciuneaestemaicatuturorcelorlaltefaptebune,
fiindcle natepeele. i rugciunea fapt bunse zice, mcardeimaica lor este. Clenatepeeleprin
mpreunareaceantruHristos.(Cap.35.Pentruceiceliseparecsendrepteazdinlucruri.)
Sfntul Isac zice: Fr de nencetat rugciune nu te poi apropia la
Dumnezeu. (Cuv. 13) Dar c au datorie nu numai monahii, ci i toi mirenii cei
ce se afl n lume a se ruga totdeauna, i ngerul lui Dumnezeu a adeverit,
cnd a venit din Cer i a artat aceasta Cuviosului aceluia Iov, care pentru
aceasta mpotriv-gria i se ndoia, precum n viaa Marelui Grigorie al
Thessaloncului se vede. Adeverete nc i Dumnezeiescul Gur de Aur,
poruncind tuturor meterilor celor lumeti n loc de cntece cu jale i de
cuvntri dearte i de brfiri, s se roage acolo unde slujesc, uneori adic
gnditor i cu tcere, iar alteori i prin gur cntnd cntri Dumnezeieti i
Duhovniceti laude. C acestea limba acea frumoas i cnttoare i bine
vorbitoare n zicere le spune: Meter de lucrul minilor eti? eznd cnt. Dar
nu voieti cu gura s cni? Cu mintea aceasta o f. Mare mpreun-vorbitor
este Psaltul. Nimic greu de aicea nu vei ptimi, ci ca ntru o monastire vei
putea s ezi. C nu ndemnarea locurilor, ci pzirea cea cu de-adinsul a
nravurilor celor bune ne dau nou linitea. (Cuv. Andrianzilor 21) i aiurea,
acelai poruncete, zicnd: Pentru care se cade i din pat sculndu-ne a
ajunge de-a pururea Soarele cu slujba lui Dumnezeu, i de mas apucndu-ne,
i a dormi vrnd; iar mai vrtos i n fiecare ceas, o rugciune lui Dumnezeu
aducnd, drum ntocmai cu ziua alergnd. (Cuvnt pentru Rugciune)
Deci fiindc Dumnezeiasca i sfinita rugciune este atta de nevoie omului,
i pricinuitoare de attea i acest fel de bunti i daruri, pentru aceasta i
prea sfinitul i prea-neleptul a toat lumea Patriarh kiru Nefit, cel ce acum
n crmele corbiei celei a toat lumea a Bisericii celei mari a lui Hristos ade,
i cu ascuimea minii, i cu blndeea nravului, i cu mai-nainte-vederea
Proniei, i cu cealalt toat mult iscusin i tiin ce s-a adunat din vreme,
prea bine i fr de primejdie aceasta o ndrepteaz i ocrmuiete (i acestea,
n nite vremi de acest fel, mult greutate au; ntru care toat adic, cum am
zice, marea cea a toat lumea a oamenilor se tulbur, i se suie valurile pn
la Ceruri, i se pogoar pn n adncuri, c au cuprins toat lumea
Evrokldon
3
, i Tifn
4
, i anastrovolisms
5
, care din tot veacul se pomenesc, cel
prea mare mpreun i prea silnic.), odrasla cea strlucit a Smrnei, a cetii
celei strlucite, cel ntru cele alese prea viteaz, ntru cele fr de voie prea cu
bun suflet, ntru cele de primprejurul oamenilor prea blnd, i ntru cele trei
mpreun prea brbat, cel mprejurul dulceilor mpodobit, cel mprejurul
banilor slobod, i mprejurul slavei msuratec.
Acesta, zic, acesta, cel dup poetul, Iros multiubit, i lumin ntocmai cu
Dumnezeu, Pisnor, i blnd cugettor, i tiutor al celor nelepte
6
, cnd
petrecerile i fcea n Muntele cel cu nume sfnt al Athnului, i la citirea
sfinitelor cri se ndeletnicea, aflnd rugciunile acestea i cererile
7
n feluri
3
Vntfurtunoscebatedinsprenordest(cf.Fapte27,14).(n.ed.)
4
Uraganul.(n.ed.)
5
nescrutareastelelor(ntunecareacerului)(n.ed.)
6
Gr:
. Frazdificil,careapusproblemetraductorului.Poetuldecareeste
vorba aici este Homer. Autorul Cuvntului, probabil Sf. Nicodim Aghioritul, l asemuiete pe Patriarhul
ConstantinopoleicuunEroshomeric,aplicnduiepitetedinpoemelehomerice(,cf.Odisseea15,126i
366;23,354;,Iliada20,467).UltimaparteesteoparafrazlaunversdinOdiseea(2,38): ,
. Crainicul lor Peisenor, cumptat i cu ager minte (cf. Homer, Odysseia, trad. de Dan
Sluanschi,Ed.Paideia,Bucureti,1997,p.18).
7
Mcar,cdupDumnezeiesculGrigrieNssisevh(adecrugciune)sedeosebetedeprosevh(adecdecerere.)
Cci,evhadec,fgduinesteaoarecruiadinceicecubuncredinseafierosesc:Iarprosevh,cerereestede
bunticurugminteaducnduseluiDumnezeu.(Voroavaa2alaTatlnostru.)Cutoateacestealamuliali
Prini,ntocmai,inlocdeunaamndouseiau.
de cri mprtiate
8
, i de acestea minunndu-se pentru nlarea slavosloviei,
pentru buna cunotin a mulumirii, pentru umilina mrturisirii i pentru
potrivirea cererii, i n scurt, pentru folosul cel mult, i folosul mare, i folosul
sufletesc ce izvorte cu ndestulare dintru dnsele, el adic nti le-a
ntrebuinat pe ele la citire, i rodul folosului cel dintr-nsele din destul l-a
secerat, apoi aa mie, celui mai mic dect toi, mi-a lsat slujba alegerii lor, (c
d s zicem i a adunrii) i a ndreptrii.
Citind ns i rugciunile privitoare
9
ale Fericitului, i prea neleptului, i prea
de Dumnezeu cuvnttorului Augustin
10
, i cu sgeata cea dulce a dragostei i
a dorului celui Dumnezeiesc dintru ele sgetndu-i sufletul, a poruncit a se
prescrie cu adevrat i acestea, i a se ndrepta. Osteneal de nevoie pentru
rugciune s-a artat nc i adunarea n scurt din Psalmii Prorocului Davd a
prea-sfinitului i prea-neleptului Kr Ghenndie, Patriarhul arigrdului,
scolsticul. Pentru care s-a i adunat, povuind mai-nainte de toate aceste
rugciuni, ca o mai veche rugciune, Psaltirea, i potrivit este i aceasta ntru
strile bine credincioilor ctre Dumnezeu, i [tim] c prorocie cuprinde pentru
Dumnezeiasca iconomie. i pe lng toate acestea, la nceput s-a judecat cu
cuviin a se aduga oarecare cuvnt pentru pocin foarte folositor, i de
suflet prea folositor. Fiindc citindu-se nti cuvntul acesta, arat nc mai
vrtos de ct nevoie este de Dumnezeiasca aceasta i sfinita rugciune
pentru sufleteasca mntuire a celor bine credincioi. Iar la sfrit alt cuvnt
oarecare de laud pentru Arhierie, artnd ct este nlimea Arhieriei
acesteia, i c pentru aceasta mai ales se cuvine a se cinsti Arhiereii cei buni i
a li se da cucernicie cu covrire de la toi cei bine credincioi, ca unor ucenici
ai Apostolilor lui Hristos. i apoi acestea toate s-a srguit a le da cu acest fel de
rnduial ntru aceast carte cu mari cheltuieli la lumina tipografiei. Nu numai
ca un iubitor de neam, i iubitor de frai, spre de obte folos al frailor lui celor
8
Crile,dintrucaresauadunatacesteaerau:Asfntului[Macrieal]Kornth[ului]:ApreacuviosuluiKirPapa
Dionsie Kallipoltul din schitul Sfintei Annei: A preacuviosului sfntului skevoflaka al sfinitului lca al
Kutlumuului,KirDionsie:iapreacuviosuluiGherodavdAghiartemtu:Iarceeacepetotuladunriiacetiial
alucrat,EvholghioneraalluiKirDionsieKallipoltu.
9
Gr. ,rugciunialeDumnezeietiivederi,rugciunicontemplative.(n.ed.)
10
DumnezeiesculisfinitulAugustn,careleiAvrliesenumete,nTaghstiaNumideidinCarthaghnnscut
fiind,nanul380,pevremeaMareluiTheodsie,trindipnlavremileluiArcdieiOnrie,fiilorlui,de86de
anibtrnfiind,isrguinduselanvturileceleellineti,nsmaicuosrdiesrguinduselacelelatineti,prea
iscusitsafcutnfilosofie,imaialesnritoric,inmeteugulvorbirii,nctoameniivremiideatuncideobte
purtau prin gur rugciunea aceasta: Izbvetene pe noi Dumnezeule de vorbirea lui Augustn, precum
mrturiseteGhenndieSholsticulncuvintelecelepentrupurcedereaSfntuluiDuh.Iarcndafosttnr,nu
numai de focul trupetilor patimi sa ars, nscnd un fiu din iitoare ce se numete Adedaton, precum
mrturiseteMeltie(tomul2alBisericetiiIstorii.),ciimaniheuafostnouani.IarducndusenRmain
Mediolnacasnveeacolritorica,icunoscndusecuDumnezeiesculAmvrsie,prinnvturaaceluiasa
slobozitdertcire,isabotezatdeAmvrsie,iel,ifiullui.ipocindusepentrucelelucratedednsulmai
nainte,cuattabogiealuatdelaDumnezeudarulumilinii,nctmailesneeraaopricinevaapeleizvoarelor,
dect a opri lacrmile aceluia, cele ce dea pururea curgeau, pentru care i de Dumnezeiasc strlucire, i de
luminde treiorifericitul sa nvrednicit, i darulteologiei deatunci i dindestuldela Dumnezeu la luat. i
episcopalIppnieiceleidinCarthaghnhirotonisitfiind,aadunatsoboruldinCarthaghn.inscurtazice,mare
adec,iteologpreavestitalBisericiiluiHristossaartat,preamultescrisorilsndntrudnsa.Caretoatesnt
scrisenumailatinete.Carelucrucuadevratestevrednicdemultmhniciune,ccinelipsimnoideacestfelde
bogieduhovniceasc.Iardinscrisorileluipuineoarecaresepoarttlmcitenlimbaellineasc,dintrecare
snticelecincisprezececri(adeccuvinte)carecuprindpentruTreime,deMximPlanditlmcite,ntruun
Tomcuprinznduse,ipzindusensfinitulimprtescullcaalVatopduluidepeAthn.(Careio,desar
fiaflatvreuniubitoriudeHristoscasledeantipar.)iacesterugciuni,celedelaDimtrieKidni,carelesa
deprtatadecdelaBisericarsritului,ilalatiniesadat,darntrucelelalteneleptbrbat,imaivrtosntru
asemnrilenumirilor,intrutlmcireaceapreapotrivitdepelimbacealatineascpeceaellineasc,precum
mrturiseteneleptulVrinnienEpistoliaceactreel,careestepusntrualtreileaTomallui.Vezipentru
aceastailaMeltie,TomulaltreileaalIstorieiBisericeti.
de un neam, ci cu mult mai vrtos ca un pstor iubitor de oi i adevrat, spre
pune purttoare de flori a turmei sale, i a toat plinirea cea de sub dnsul a
toat lumea i cu numele lui Hristos numit.
i Prorocul Amms, pstor fiind, drma duzi, ori rodurile dudului tindu-le i
mncndu-le, dup Dumnezeiescul Kirll al Alexandrei, ori numai frunzele
acestuia curindu-le i aruncndu-le pe ele ca s-i hrneasc turma sa,
precum nsui acela ntru Domnul ludndu-se ctre Amasa zicea: Nu eram
eu proroc, nici fiu de proroc, fr numai pstor eram, drmnd duzi, i m-au
luat pe mine Domnul de la oi (Amms 7, 14-15).
Iar prea sfinitul acesta stpn, pstor aezat fiind, dar mai vrtos nti
pstor, i dect ceilali pstori mai mare peste oile lui Hristos cele
cuvnttoare, nu numai duzi a drmat pn acum spre hrana turmei sale
iar duzi s-ar fi neles sfinitele cri care pn acum cu hotrrea i cheltuiala
prea-sfiniei sale s-au dat n tipar ci urmnd Cerescului aceluia i bunului
Pstor, lui Iisus Hristos, Care nu n oarecare locuri pustii i purttoare de
mrcini i poart oile Sale, nct s secere punea cea ierboas, dup cum
zice Grigorie lumintorul Nissenilor, ci hran le d aromatele cele din grdini, i
n loc de iarb crinii le d, pentru care mireasa ceea ce cnt, tiina lui cea
pstoreasc ludndu-o, zicea: Friorul meu s-a pogort n grdina sa, la
Nstrapele mirosului, s pasc n grdini, i s culeag crini (Cntarea
Cntrilor 6, 1).
Pe Acesta, zic, cel nti Pstor adevrat urmndu-l, ucenicul Acestuia i
urmtorul, pogorndu-se prin citire n grdina sfinitelor cri, nu numai
verdea i pune ierboas a faptelor bune celor mai de jos a tuns, ci i pe
nsei florile i crinii sfinitei, i de Dumnezeu fctoarei, i dect toate mai
naltei fapte bune, zic adic a rugciunii, dintr-nsele le-a adunat, frumoase cu
vederea, i prea bine mirositoare cu mirosirea, i cu pipirea primite. i cu
acestea veselete, nmiresmeaz i hrnete turma lui cea cuvnttoare, ca
alminteri i el s se hrneasc de turma sa, i s aib oi spre mbrcminte. C
a auzit pe Paremiastul zicnd: Grijete-te de verdeile cele din cmp, i vei
tunde buruiana, i adun iarb de munte, ca s ai oi de mbrcminte.
Cinstete cmpul, ca s fie ie miei (Pilde 27, 25-26). i acestora asemenea a
tlcuit pe cea zis i Dumnezeiescul Grigorie Nssis, tlcuitorul cel Prea-nalt al
Cntrii, zicnd: Crinii adic semn se fac al strlucirii i cureniei minii. Iar
buna mireasm a aromatelor, a se afla cu nstrinare de toat putoarea cea rea
a pcatelor. Deci ntru unele ca acestea, zice, s petreac povuitorul
turmelor celor cuvnttoare. n grdini adic pscnd, iar crinii spre hrana
oilor tunzndu-i i adunndu-i. Acetia snt, dup cuvntul meu, crinii cu care
se hrnete turma de pstorul i nvtorul cel bun. (Voroava 15 la Cntarea
Cntrilor)
Primii drept aceea cu dragoste, i mbriai, i luai la sine-v, toi fraii
ntru Hristos, turma lui Hristos cea a toat lumea, teologicele, i rugtoarele, i
prea umilincioasele aceste rugciuni i cereri, hrana aceasta purttoare de
flori, i purttoare de crini, ce o aduce dragostei voastre pstorul nostru cel a
toat lumea, i stpnul, i purttorul de grij de mntuirea tuturor, i ntru
dnsele v desftai, i v bucurai, i v patei de ajuns, ca ntru nite cmpi
fctori de flori, ca ntru nite livezi nverzite, ca ntru nite grdini pline de
rou, ca la nite puni de suflete hrnitoare i ierburi dttoare de via. Cci
n sfinitele aceste rugciuni, prea cu ndestulare, i precum se cuvine, vei afla
acele patru pri sau nsuiri pe care le cuprinde fietece rugciune
desvrit. Adic nti, slavoslovia. A 2-a, mulumirea. A 3-a, mrturisirea. i a
4-a, cererea. Din care, pe cele dou le mrturisete Marele Vasilie, zicnd: Iar
ale rugciunii, iubite, dou chipuri snt: unul adic, al slavosloviei cu smerit
cugetare, iar al doilea, cel al cererii cu micorare. Deci rugndu-te, nu veni
ndat spre cerere; iar de nu, prihneti voirea ta, ca i cum silit eti de
trebuin s te rogi lui Dumnezeu (Cap. 1 al aezmintelor pustniceti). Iar
pe celelalte dou le mrturisete Dumnezeiescul Ioann al Scrii. C zice: Mai-
nainte de toate ntru hrtia rugciunii noastre mulumire adevrat s aezm.
Iar ntru al doilea stih, mrturisire i zdrobire a sufletului ntru simire. Apoi
aa cererea noastr s o facem artat mpratului a toate. C prea bun este
chipul cel mai-nainte zis al rugciunii, dup cum oarecruia din frai de ngerul
Domnului i s-a artat. (Cuv. 28, pentru rugciune)
Pentru aceea prin slavoslovie vei slavoslovi pe Tatl cel fr de nceput, pe
Fiul cel mpreun fr de nceput, i pe Duhul cel prea Sfnt i mpreun
venic, pe Treimea cea mai presus de Fiin i nedesprit, pe unul
Dumnezeul nostru, i pe cea prea curat i prea fr de prihan Maica
Dumnezeului nostru. Iar prin mulumire vei mulumi lui Dumnezeu pentru
facerile de bine i darurile ce v-a fcut vou, cele artate i neartate, cele
sufleteti i trupeti, cele trecute, cele de fa, i cele ce vor s fie. Prin
mrturisire, vei mrturisi lui Dumnezeu cu zdrobire de inim i umilin toate
pcatele ce ai fcut, cu lucrul i cu gndurile. i prin cerere, vei cere de la
Dumnezeu s v miluiasc pe voi i s v ierte pcatele voastre, ca s v
pzeasc pe voi de tot vrjmaul vzut i nevzut i s v druiasc vou
buntile cele lumeti i mai presus de lume.
Iar ntru rugciunile Dumnezeiescului i sfinitului Augustin, o, cte nalte i
teologice nelegeri vei afla! O, cte sgei i bolduri ale Dumnezeietii
dragoste vei lua n sufletele voastre! O, ct umilin vei ctiga n inimile
voastre! C pline snt acestea de Dumnezeiasc nelepciune, pline de
Dumnezeiesc dor, pline de sfinit umilin. Pentru aceea, oricine le citete pe
acestea cu luarea aminte cea cuviincioas i se va rni odat de
Dumnezeiescul Dor ce izvorte dintru dnsele, el se va face nu numai afar de
toate zidirile cele simite, nu numai afar de cele gndite, ci i afar de sinei,
i tot cu totul se va lipi i se va face una cu iubitul i doritul su Dumnezeu.
Fiindc, dup Pasrea Cerului, zic adic dup Dionsie Areopaghtul (Pentru
Dumnezeietile Nume, cap. 4): Spimnttor este Dumnezeiescul dor, c nu
snt nii ai lor ndrgitorii, ci ai celor ce se ndrgesc. i mai are a zice i el
cuvintele cele ndrgitoare ale Miresii ce cnt: Juratu-v-am pe voi, fiicele
Ierusalmului, pe puterile i pe triile arinii, de vei afla pe friorul meu,
spunei-i lui c rnit de dragoste snt eu (Cnt. 5, 9). i iari: Au doar ai
vzut pe care l-a iubit sufletul meu? (Cnt. 3, 3).
Dar fiindc zdrobirea inimii i umilina i lacrimile snt aripile sfinitei
rugciuni, prin care se suie aceasta la Ceruri i intr n urechile Domnului
Savvath c a zis Dumnezeiescul Ieronm c rugciunea adic numai
mblnzete pe Dumnezeu, iar lacrima l silete pe El s miluiasc pe cel ce se
roag pentru aceasta, n chip de atrnare nainte, nsemnm aicea cititorilor
sfinitelor acestora rugciuni, c zdrobirea aceasta a inimii, umilina i lacrimile
cele ntru rugciune se ctig nti din frica firii de fa a lui Dumnezeu, care
se nate cnd socotete omul c Dumnezeu este de fa i l vede pe el i l
aude, i c el cnd se roag este o tin, un vierme netrebnic i o nimic,
alturndu-se cu Dumnezeu, iar Dumnezeu, naintea Cruia se roag, este un
Ziditor Atotputernic i Stpn al tuturor, unul din fire nemrginit, ntru tot
neamul prea desvrit, i un mai presus de fiin i necuprins singur-
stpnitor. Pentru aceasta i Marele Vasilie, ntrebat fiind cum poate cineva s
isprveasc a-i rmnea mintea lui nerspndit ntru rugciune, a rspuns:
Deplin adeverit fiind c naintea ochilor este Dumnezeu. C dac cineva
vznd vreun stpnitor, sau nainte-stttor i vorbind cu dnsul,
nemprtiat i are cuttura, cu ct mai vrtos cel ce se roag lui Dumnezeu
nemprtiat i va avea mintea de la Cel ce cearc inimile i rrunchii? Plinind
cea scris: Ridicnd cuvioasele mini fr de mnie, i fr de ndoiri. i
iari: Iar se cade a se ruga nu cu lenevire, nu cu minte rspndit aici i
acolo. C unul ca acesta nu numai nu va lua cererea, ci i mai mult ntrt pe
Stpnul. C dac naintea unui stpnitor cineva stnd i vorovind, cu mult
fric st, nemprtiat avndu-i cuttura, i cea din afar, i cea din luntru
a sufletului, nu cumva se va primejdui, cu ct mai vrtos naintea lui Dumnezeu
se cade a sta cu fric i cu cutremur, toat mintea ntins avndu-o ctre El
numai, i aiurea nicieri. (Cap. 1 la aezmintele pustniceti)
Al doilea, se nate zdrobirea i umilina ntru rugciune din smerita cugetare
i din socoteal, c el, ce se roag naintea unui Dumnezeu ca Acesta cu
nemrginire puternic, nu este numai firete un vierme putred, ci este, lng
acestea, i cu voirea un clctor de Dumnezeietile Lui porunci, un vrjma al
lui Dumnezeu, i un mai pctos dect toi, care nu este vrednic nici a-i
deschide gura i a se ruga naintea lui Dumnezeu. Pentru aceasta, despre o
parte Marele Vasilie a zis: Cnd vei slavoslovi din Scripturi, ct poi, i vei
nla laud ctre Dumnezeu, atunci ncepe cu smerit cugetare, i zi: Eu,
Doamne, nu snt vrednic naintea Ta a gri, pentru c foarte pctos snt.
Mcar de i nu tii ceva ru ntru sine-i, aa se cade s zici tu. C nimenea nu
este fr de pcat, fr numai Dumnezeu. C multe greind, cele mai multe
nici nu le tim. (Cap. 1 la aezmintele pustniceti.) Iar despre cealalt parte,
Ioann al Scrii: Nu te bizui (ntru rugciune), mcar de i curire ai avea, ci cu
mult smerit cugetare mai vrtos apropie-te, i mai mult cutezare vei avea.
Mcar toat scara faptelor bune de ai suit-o, pentru lsarea pcatelor roag-te,
auzind pe Pavel pentru pctoi strignd: dintru care cel dinti snt eu (Cuv.
28 pentru rugciune). Cci dac altul se va ruga fr de socoteala aceasta, c
este pctos, neprimit se face rugciunea lui de Dumnezeu, dup Sfntul
Isac, ce zice: S-a scris de oarecare din sfini c cel ce nu se socotete pe
sinei pctos, rugciunea lui nu este bine primit la Domnul (Epistol. 4). i
artat este aceasta din pilda vameului i a fariseului, unde vameul, pctos
pe sinei socotindu-se, s-a ndreptat, iar fariseul, drept avndu-se pe sinei, s-
a osndit.
Al treilea, umilina ntru rugciune i lacrimile se nasc cnd omul se roag cu
pricepere, i nu zice unele cu gura, i altele cuget cu mintea, ci mintea lui ia
aminte toat cu totul la cele ce se griesc, i nelege i gust felurimea lor,
precum i gustul simte i se nvoiete cu felurimea bucatelor. Pentru aceea
Marele Vasilie, tlcuind cuvntul acela, Cntai cu pricepere zice: Dac
cineva i va uni sufletul cu puterea fiecruia grai, precum i nvoiete gustul
cu felurimea fiecrora bucate, unul ca acesta a mplinit porunca ce zice:
Cntai cu pricepere. Iar Ioann al Scrii poruncete: Lupt-te a nla, iar
mai vrtos n graiurile rugciunii mintea ta a o ncuia, mcar de i obosind,
pentru pruncie, din graiuri va cdea, iari pe dnsa n luntru o bag. C chiar
osebire a minii este nestatornicia, iar a lui Dumnezeu pe toate a le putea.
Al patrulea, umilina i lacrimile se nasc ntru rugciune dac acela ce se
roag nu socotete c cuvintele acelea ale rugciunii le-a zis altul, sau c s-au
scris pentru alt om; ci c s-au scris pentru dnsul, i el nsui este cel ce le zice,
i c el este acela ce a fcut toate acele pcate ce se aduc n cuvintele
rugciunii. Aa o adeverete pe aceasta Dumnezeiescul Marco Postnicul: Cel
smerit cugettor i care are lucru Duhovnicesc, citind Dumnezeietile Scripturi,
toate la sinei le va nelege, i nu la altul (Cap. 6 pentru legea
duhovniceasc). Cel ce ns a luat dar de a se umili i a vrsa lacrimi
necurmate i nesilite ntru rugciunea lui, s ia aminte bine a nu se mndri, ca
s nu se lipseasc de un dar ca acesta i s rmie ca mai-nainte uscat, i
neumed, i orb, dup acelai Sfnt Marco, i dup Cuviosul Isac. C acela
adic zice: S nu te nali vrsnd lacrimi ntru rugciunea ta, c Hristos S-a
atins de ochii ti, i gnditor ai vzut; iar Dumnezeiescul Isac: Cel ce din
vinul acesta (adic al lacrimilor) a but, i dup acestea s-a lipsit de dnsul, el
singur tie n care ticloie s-a lsat, i ce s-a luat de la dnsul pentru trndvia
lui (Cuv. 13).
Iar al cincilea i mai de pe urm, umilina i lacrimile se nasc i din formele
cele din afar ale trupului; adic cnd se roag cineva cu capul descopierit,
genunchele plecndu-i, pieptul btndu-i, i chip de osndit avnd, care st
naintea Domnului. Fiindc dup formele cele din afar ale trupului, aa
mpreun se formluiete i mpreun se aeaz i din luntru sufletul, dup
Ioann al Scrii: Dup sfiala cea din afar, i dup meteugiri, se aseamn
sufletul, i dup acelea ce le lucreaz se nchipuiete, i dup dnsele se
formluiete (Cuv. 25 pentru smerita cugetare). ns foarte ajut la umilina
inimii i chipul cel mai linitit al locuinei fiecruia, la care se cade a se trage
cnd se roag ci iubesc a se smeri; i vremea cea linitit, care mai ales este
vremea nopii, cnd ceilali oameni se linitesc i se odihnesc. Pentru aceasta
i Domnul, pild vrnd a ne arta nou, de multe ori Se ducea n muni i n
locuri pustii, i n vreme de noapte, i acolo se ruga. S-a suit, zice sfinitul
Matthi, la munte s se roage deosebi, i fcndu-se sear, era acolo singur
(Matth. 14, 23). Pe care tlcuindu-o Marele Gur de Aur, zice: Pentru aceasta
adeseori n pustii se duce, i acolo nnopteaz. De multe ori rugndu-se,
nvndu-ne pe noi a vna ntru rugciuni netulburarea, i cea din vreme, i
cea din loc. (Cuv. la Schimbarea la fa) C maic a linitii este pustia. Iar
linitea iari, dup Ioann cel din Damsc, maic este a rugciunii. i aiurea,
acelai cu graiurile de aur zice: Socotete ct de mare este, n noapte adnc,
cnd toi oamenii dorm, i linite prea adnc este, tu singur sculndu-te, fi
s voroveti cu Stpnul cel de obte al tuturor. Dulce este somnul, dar nimic
nu este mai dulce dect rugciunea. Dac deosebi cu Dnsul vei vorovi, multe
vei putea a svri, nimenea suprndu-te pe tine, nici dezbtndu-te pe tine
de la rugciune. Ai i vremea ajuttoare spre a dobndi acelea ce le voieti
(Cuv. la toi sfinii).
Dar fiindc singur umilina i lacrimile nu snt de ajuns ca s plece pe
Dumnezeu a ne da nou cererile ce le cerem ntru rugciunile acestea, ci
trebuiesc nc i alte oarecare, iat le-am adaos i pe acestea aicea, care se
cuprind n ase.
1. Cci cel ce voiete a-i face cererea sa cea dinti, care este iertarea
pcatelor sale, se cuvine i el, rugndu-se, s ierte pcatele ce i le-au fcut lui
ceilali, precum a zis Domnul: Cnd stai de v rugai, iertai orice avei asupra
cuiva, ca i Tatl vostru cel din Ceruri s v ierte vou grealele voastre
(Marco 11, 25).
2. Cci cel ce cere s ia ceva de la Dumnezeu se cade a cere nu cu nentrire
i cu ndoire, ci cu credin nendoit i statornic, precum zice nti Domnul:
Toate oricte vei cere ntru rugciune, creznd, vei lua (Matth. 21, 22). i al
doilea, fratele lui Dumnezeu, Iacov: Iar de este cineva dintru voi lipsit de
nelepciune, s cear de la Dumnezeu, Care d tuturor din destul i nu
nfrunt, i i se va da lui. Iar s cear cu credin, nimic ndoindu-se. Pentru c
cel ce se ndoiete, asemenea este cu valul mrii, care de vnturi se arunc i
se nvluiete. C s nu gndeasc omul acela c va lua ceva de la Domnul.
Brbatul ndoit la suflet nestatornic este ntru toate cile sale (Iacov 1, 5).
3. Cci cel ce cere, se cade a cere nu cereri nepotrivite i lumeti i
pricinuitoare de dezmierdrile sale, ci cereri dup Dumnezeu, folositoare i de
mntuire. Precum acelai frate al lui Dumnezeu, nfruntnd, zice: Cerei i nu
luai, cci ru cerei, ca la dezmierdrile voastre s cheltuii (Iacov 4, 3).
4. Cci cel ce voiete a-i lua cererile sale cele folositoare de la Dumnezeu,
se cade i el a mica i a face de la sinei toate acelea ce i d mna i poate,
dup Parimia cea de obte, ce zice: mpreun cu Athina, mic i mna. i a
nu se lenevi i a se da pe sinei de bun voie la patimi i la pofte, i apoi a cere
Dumnezeiescul ajutor. Pentru c nu l va dobndi, dup Marele Vasilie, ce zice:
Se cade drept aceea toate adic cele de la sine a le aduce n luntru, i aa a
striga ctre Dumnezeu ca s-i ajute lui. C dac cineva prin lenevire se va da
pe sinei la pofte, i pe sinei se va vinde vrjmailor, acestuia Dumnezeu nu-i
ajut, nici l ascult. C apucnd mai-nainte prin pcat s-a nstrinat pe sinei
de la Dumnezeu. Pentru c cel ce voiete a se ajutora de Dumnezeu cuviina
nu o d n jaf
11
; iar cela ce cuviina nu o d n jaf, nu se d n jaf cndva de
Dumnezeiescul ajutor (Cap. 1 la aezmintele pustniceti). i Dumnezeu nc
zice pentru unii ca acetia prin Isaa: Pe Mine din zi n zi m caut, i doresc a
ti cile Mele, ca un norod ce a fcut dreptate i nu a prsit judecata
Dumnezeului su (Isaa 58, 2). i n scurt a zice, cel ce voiete s-l asculte pe
el Domnul i s-i ia cererea sa, se cuvine a se sili pe sine ct poate ca s
pzeasc poruncile Lui, nct a nu-l mustra contiina, c nu a bgat n seam,
sau s-a lenevit de vreun lucru ce putea s-l fac i nu l-a fcut. C zice ucenicul
cel iubit: De nu ne va arta pe noi vinovai inima noastr, ndrznire avem
ctre Dumnezeu. i orice vom cere, vom lua de la Dnsul. C poruncile Lui
pzim, i cele plcute naintea Lui facem (1 Ioann 3, 21-22). i Marele Vasilie
(tot acolo): Deci se cade ntru nimic a fi prihnit de contiina sa, i aa a
chema Dumnezeiescul ajutor. i nu numai cnd cineva el nsui se roag se
cade a face acele cuviincioase bunti cte poate, ci i cnd altul se roag
printr-nsul, se cade a ajuta i el din partea lui la rugciunea ce se face pentru
dnsul. Dup aceea [zice c] mult poate rugciunea dreptului care se
lucreaz (Iacov 5, 16.). Pe care tlcuindu-o Dumnezeiescul Mxim, zice: Mult
poate cererea dreptului, ori de cel drept ce o face pe aceasta, ori de cel ce cere
de la cel drept a se face ea. C de cel drept adic lucrnd-se, i d lui
ndrzneal ctre Cel ce poate a da cererile drepilor. Iar fcndu-se de cel ce
o cere aceasta de la cel drept, l deprteaz pe el de la rutatea cea mai
dinainte, schimbndu-i lui aezarea n fapt bun (Cap. 84 al sutei a 5-a). i
iari: Mult cu adevrat nepricepere este, ca s nu zic nebunie, prin
rugciunea drepilor a cuta mntuire cela ce se dezmiard cu aezarea [sa], i
a cere iertare de acelea ntru care se flete de lucrare, prin punere nainte
ntinndu-se. Cu cuviin este de a nu se face nelucrtoare i nemicat
rugciunea dreptului, ci lucrtoare a o face i tare, cu ale sale fapte bune ntr-
aripndu-se (tot acolo).
5. Cel ce voiete a-i lua de la Domnul cererea sa, se cuvine a nu se mpuina
cu sufletul i a se necji i a se strmtora ntru rugciune, ci a ngdui ntru
dnsa cu ndelung-rbdare i la mult vreme. Pentru aceea Domnul, ca s ne
nvee pe noi a zbovi i a ngdui ntru rugciune fr de strmtorare, ne
aduce nou n Evanghelia cea de la Luc pilda vduvii, care cu ngduirea i cu
rbdarea ei a plecat cu totul pe urm pe nedreptul judector ca s-i
11
Adanjaf:adaprad.(n.ed.)
izbndeasc ei. Le zicea i pild lor, c se cade totdeauna a se ruga i a nu se
lenevi (Luc 18, 1). nc i Marele Vasilie zice: Iar de i cele de folos de
multe ori ai cerut, dar nu ai ngduit (tot acolo). Pentru c scris este: C ntru
rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre (Luc 21, 19). i: Cel ce va
rbda pn n sfrit, acesta se va mntui (Matth. 10, 22). Aa Avram mai
tnr chemat fiind din Assiria n Palestina, i lund fgduin de la Dumnezeu
c se va nmuli smna lui ca stelele Cerului, de aici la o sut de ani ai vrstei
sale a luat acest fel de smn. Asemenea i Isac rugnd pe Dumnezeu ca
s-i dea lui fii, de-abia i-a luat pe urm dup douzeci de ani. Urmeaz drept
aceea i tu, frate, Patriarhilor acestora i credinei lor, ie i zice Marele Vasilie,
i mcar lun de va trece, mcar an, mcar vreme de trei ani, mcar de patru
ani, mcar mai muli ani pn vei lua, s nu te deprtezi, ci cu credin cere,
binele lucrndu-l. i Avv Macarie: Cela ce degrab nu ia, prin ntrzierea lui
Dumnezeu, mai mult se arde, i cu ct prelungete Dumnezeu cercnd
osteneala, cu atta el dator este cu osteneal a cere Darul lui Dumnezeu (la
iragul a celei de la Matthei, cap. 7).
Iar a 6-a i mai de pe urm: Cel ce voiete ca s-i dobndeasc cererea
sa, se cade a mulumi totdeauna lui Dumnezeu, fie c degrab de va lua aceea
ce i cere, fie c mai cu ntrziere. Pentru aceea a zis Pavel: Cu mulumit
cererile voastre s se arate lui Dumnezeu (Filip. 4, 6). Fiindc de multe ori
Dumnezeu nu ne d nou degrab aceea ce o cerem, sau pentru c tie c
avem a o pierde aceea ce ne-o va da nou i dintru aceasta avem a ne munci
mai mult, ca unii ce am lepdat darul, Sau pentru c, cunoscnd c dup ce ne
vom lua cererea noastr avem a nceta de a ne ruga, pentru aceasta ne
ntrzie cererea noastr i nu ne-o d, vrnd i grijindu-se a-l ruga pe El
totdeauna, i a sta naintea Lui prin rugciune, sau ca s se arate credina
noastr cea ctre Dumnezeu, i dragostea, sau i pentru alte judeci ale lui
Dumnezeu, cu totul nenelese de noi, dar drepte, i spre folosul nostru
privind. Precum pe acestea toate le adeverete Vasilie cel mult ntru cele
Dumnezeieti, i cu adevrat mare, ntru acelai Cap. 1 al Aezmintelor celor
pustniceti, ntru care cu semuire aduce zicnd: Deci acestea tiindu-le, ori
mai degrab, ori mai trziu de vom lua, s rmnem mulumind Domnului. C
toate cele ce le face Stpnul, pentru mntuirea noastr le iconomisete,
numai noi s nu ncetm din cerere mpuinndu-ne cu sufletul. Ce zic? Mcar
de vom lua de la Dumnezeu, mcar dei desvrit nu vom lua cererea
noastr, noi se cade s mulumim totdeauna i s rmnem btnd n u i
cernd prin rugciune. Cci ne ajunge nou aceast mare druire ce o lum,
adic, c ne nvrednicim a vorovi mpreun cu un Dumnezeu i a ne uni cu
Dnsul cnd ne rugm. Aa deplin ne adeverete nou trestia cea de aur a lui
Ioann, frumos i potrivit ntru acest chip scriind: Mare buntate este
rugciunea, dac cu socoteal mulumitoare se face; de ne vom deprinde pe
noi nine nu numai cnd lum, ci i cnd nu lum a mulumi lui Dumnezeu.
Pentru c uneori d, iar alteori nu d, amndou cu folos. nct mcar de vei
lua, mcar de nu vei lua, ai luat ntru a nu lua; mcar de vei dobndi, mcar de
nu vei dobndi, ai dobndit ntru a nu dobndi. C este cnd a nu lua s fie mai
de folos. Pentru c de nu ne-ar fi fost nou de folos de multe ori a nu lua,
negreit ne-ar fi dat. Iar a nu dobndi cu folos, a dobndi este (Din Cuv.
Andrinzilor 1, i pentru rugciune, Tom al 7-lea). A zis nc i Ioann cel ce a
fcut Scara cea cereasc: S nu zici c zbovind ntru rugciune nimic nu am
isprvit, c acum ai isprvit. C ce lucru bun ar fi fost mai nalt, dect a te lipi
de Domnul, i ntru unirea cu Dnsul necontenit a ngdui? (Cuv. 28.)
Deci dac, frai i prini, fiind cu toate acestea ce le-am zis nsoii, vei
aduce Sfntului Dumnezeu sfinitele rugciuni ce se cuprind n cartea aceasta,
eu deplin pe voi v adeveresc c vei ctiga n sufletele voastre credin
necltit, ndejde tare, dragoste adevrat, iertare de pcate, scpare de rele
vzute i nevzute, dobndire de cereri, izbvire de draci, i mprtirea i
unirea cu Dumnezeu i cu ngerii. Fiindc, dup propovduitorul rugciunii cel
de aur i numit cu numele darurilor: Cu Dumnezeu ntru adevr vorovim n
vremea rugciunii, prin care i cu ngerii ne mpreunm (Cuvnt pentru
rugciune). i n scurt a zice: din Dumnezeietile acestea rugciuni vei
dobndi grmad de bunti, mare de comori, furnicar de lucruri plcute lui
Dumnezeu, claie de fapte bune, irag de daruri, i roduri prea destule de folos
duhovnicesc.
Iar aceste bunti dobndindu-le, s nu ncetai rugndu-v Sfntului
Dumnezeu, att pentru viaa de aicea panic, i pe scaunul cel a toat lumea
i Apostolesc a triei celei nemicate i a svririi celei iubite lui Dumnezeu
ntru linite; ct i pentru dobndirea cea fericit de acolo, a prea-sfntului
stpn ce a dat n tipar aceste rugciuni spre folosul nostru, cruia s i se
mreasc lauda, s i se bine-noroceasc btrneile,
12
i s i se nmuleasc
anii pn la numrul anilor lui Xanth
13
. Fii sntoi.
12
Carteaaceastasatipritgrecetelaanul1799,cndpescaunularigraduluilnfrumuseaierarhulacesta
kiriuNeofit,cruiaDasclulNicdimsfetagoreulifacencuvntulacestaoarecarescrierimprejuralevredniciei,
mpreun i laude mpletindui. i cu adevrat acestea toate se cuvin i arhipstoriului nostru, kirio kirio
Veniamin:pentruccuaceeairvn,spredeasemeneaobtescfolos,ipreaosfiniasaseostenete.(G.T.)(Nota
luiGrigorieTipografuln.ed.)
13
Gr. . Xanth(Blanul)estenumeleunuia
dinceidoicainemuritoriailuiAhile(cf.Iliada,16,148154;19,400424).(n.ed.)
CUVNT PENTRU POCIN,
ce cuprinde pentru primejdia a celor ce pctuiesc cu
ndejde de a se mrturisi i a se poci.
14
nainte cuvntare.
Pentru care pricin oare omul ntru toate lucrurile lui cele trupeti se pleac
mai mult spre a se teme dect spre a ndjdui, iar ntru cele ale sufletului
ndjduiete mai mult dect se teme? Aceasta socotesc c urmeaz fiindc i
iubete puin mntuirea sa, de cum se cdea cu adevrat a priveghea,
temndu-se nu cumva n ceasul n care nu ndjduiete va veni moartea, i l
va afla pe el nepocit, pentru care are a se munci venic. Snt muli Cretini
care, dup cum zice Iov, beau pcatul ca nite ap (Iov 15, 16). Pentru c
fiecare dintru dnii, mai-nainte de a pctui, cuget i zice: S pctuiesc, i
m voi mrturisi, m voi poci; iar dup ce va pctui i se va mrturisi, nu se
mai grijete pentru pcat, cci zice, m-am mrturisit, m-am pocit. O, ru
gnd! De unde te-ai rsturnat s acoperi uscatul cu vicleug! (Sirah 37, 3). O,
prea-vtmtoare de suflet amgire i *mai-nainte prindere n minte
15
ce
acoperi pmntul cu pcatele! Din care adnc ai ieit? Nu din alt, cu adevrat,
dect din iad. Dar au nu se cade a te ntoarce iari n iad, i a nu mai amgi
pe Cretini? Pentru aceea, noi vom vorovi n cuvntul acesta pentru primejdia
acelor ce fr de fric pctuiesc, i nu se grijesc a face o adevrat
mrturisire i pocin.
PARTEA NTI
Nu s-a aflat cndva prea cu adevrat vreun negutor atta de
necunosctor, care fr de vreo nevoie s-i arunce lucrul su n mare, cu
ndejde c are s-l ia iari napoi. Cu toate acestea, se afl atia Cretini
necunosctori care i leapd de voie curenia sufletului lor i Darul
16
lui
Dumnezeu (care este cea mai mare druire ce poate n lumea aceasta a ne-o
da nou Domnul), cu ndejde c au a lua iari acea curenie i acele Cereti
druiri prin mrturisire i pocin. i se fac ticloii legai de-a pururea ai
iadului, cu ndejde c au a-i tia lanurile dup pofta lor; i aa dau n mna
Luceafrului
17
cheile sufletului lor, socotind c vor putea a le lua iari de la
dnsul cnd vor vo. i aceast greeal nu este nou la oameni. Mai ales
aceasta a stat cea nti ispit a lumii, cu care a ndemnat diavolul pe Eva de a
clca porunca lui Dumnezeu, artndu-i ei milostivirea i buntatea lui
Dumnezeu i zicnd: Nu vei muri cu moarte (Facere 3, 4). Adic facei dup
pofta voastr, i nu se va ntmpla vou nici un ru, cci Dumnezeu este foarte
milostiv i bun. nc i nsui Adam care, dup cum zice Apostolul, nu a fost
14
Cuvntulacesta,frate,estepreadenevoieipreafolositoriudesuflet.Cciaratcareesteadevratapocin,i
caresntdesvririleei,isemneleiertriipcatelorceleidelaDumnezeu. inscurtazice,cuvntulacesta
zdrobeteoase.Pentruaceeaituadeseoripeelcetetel,imultteveifolosi.
15
Gr. , ntipriremental,prerepreconceput,prejudecat.Sintagmamainainteprinderenminte,
caretraduceliteralcuvntulgrecesc,revinefoartedesncuprinsulcrii.(n.ed.)
16
Gr. ,harul.Lafelcanrestultraducerilorvechiromneti,niciaicinusefacedistincientrehar i
dar,traducndusepestetotprinDar(marcndusetotuidiferenaprinmajusculare).(n.ed.)
17
Lucifer.(n.ed.)
amgit ca Eva: i Adam nu s-a amgit (2 Tim. 2, 14); cu toate acestea s-a
aezat a fi tovar al Evei spre a mnca din rodul cel oprit, fiindc a socotit c
greeala lui, mcar c era prea-grea, nc cu lesnire ar fi iertat-o Ziditorul su,
dup cum zice sfinitul Augustin ntru a unsprezecea carte a lui. i dup cum
zice i alt Teolog al Bisericii: A pctuit Adam, gndind la Dumnezeiasca mil.
Adic a greit Adam socotind c milostivirea lui Dumnezeu nu l-ar fi pedepsit
pe el precum l-a nfricoat.
i ce altceva mai mult voieti spre adeverirea acesteia, frate? Cnd vezi c
diavolul atta a obrznicit, nct a mers a bate rzboi i cu nsui Domnul
nostru Iisus Hristos, cuteznd cu nsei armele ndejdii celei ctre Dumnezeu a-
l birui pe el, pe care le-a uneltit foarte cu bun norocire de attea ori la alii?
Pentru aceea vicleanul a sftuit pe Domnul a se arunca jos de pe aripa Bisericii,
cu ndejde c ngerii ar fi alergat ndat s-L ie pe El, ca s nu ptimeasc
vreun ru, dup porunca ce le-a dat lor Dumnezeu s pzeasc pe robii Si:
Arunc-te pe sine-i jos; c scris este c ngerilor si va porunci pentru tine.
i: Pe mini te vor ridica, ca nu cndva s mpiedeci de piatr piciorul tu.
(Matth. 4, 6)
Deci se cade a se minuna cineva c cu acest gnd amgitor ispitete
adeseori vrjmaul pe Cretini, ndemnndu-i pe ei s se prpstuiasc i s
caz n toat frdelegea; i se adaog la pcatul cel dinti nc alte mii, cu
aceast mai-nainte prindere n minte i ndejde c au a se mrturisi, i c
duhovnicii au a-i ierta pe ei, alergnd ca nite ngeri ai pcii ca s nu-i lase pe
ei de a cdea n iad.
ns aceea de care se cade a se minuna cineva este c Cretinii nu cunosc o
amgire atta de pipit i nvederat a diavolului; i c ei arat atta
nemulumire ctre Dumnezeu, cci uneltesc
18
mrturisirea i pocina drept
pricini ale pcatelor lor; i milostivirea i buntatea lui Dumnezeu, ce este
pricin a mntuirii lor, ei o fac pricin de prpastia i pierzarea lor. i precum
buruiana acea otrvitoare ce se numete napellon i crete otrava sa cu nsi
roua cea mai dulce a Cerului, ntru acest chip i ticloii acetia i cresc otrava
i moartea lor cu Sngele cel prea dulce i mntuitor al lui Iisus Hristos, cci
Sngele acesta ce slujete la baia pocinei i a mrturisirii, ca s cufunde tot
pcatul lor, l fac a sluji, aproape a zice, spre a aduga i a crete pcatele lor.
Ah! i se afl mai mare vtmare dect aceasta? i ce altceva este aceasta,
dect c uneltim doctoria noastr spre lauda i biruina diavolului? Precum se
tnguiete Dumnezeiescul Amvrosie la aceast pricin: Doctoria noastr
nsui diavolului se face laud (Cart. a 2-a pentru pocin).
A DOUA PARTE.
Care pagube i pricinuiesc mntuirii lor aceia ce pctuiesc cu ndejdea c au
a se mrturisi i a se poci.
Dar cine poate a arta de ajuns pagubele ce i pricinuiesc lorui aceia ce
pctuiesc cu ndejdea c au a se poci? Eu crez c muli Cretini au a se
munci pentru aceast ndejde deart i amgit, care puin cte puin i duce
pe ei n prpastia cea nfricoat a iadului, nct, mcar c cred c este gtit
vpaie venic pentru aceia ce pctuiesc, ns nu nceteaz pctuind, fiindc
i socotesc tmduirea pcatelor lor c este foarte lesnicioas, precum este a
se mrturisi i a lua pentru pcatele ce au lucrat un canon prea uor; i aa de
18
ntrebuineaz,folosesc(n.ed.)
aici snt n pace i fr de grij, punnd n minte c cu aceasta i-au mplinit
toat datoria lor.
Multe snt pagubele unora ca acestora ce pctuiesc cu ndejde de pocin,
fiindc ei, avnd lesnire de a-i mrturisi pcatele lor cu oarecare puin
umilin, i punnd n minte c ntru aceasta st toat pocina lor, pentru
lesnirea aceasta i ndejdea cea mincinoas, cad apoi ticloii n patimi. Iar
dup ce vor cdea o dat, ei las de aici frul prii celei cuvnttoare i al
lurii aminte, i alearg ca nite dobitoace necuvnttoare pe calea pierzrii.
Pentru aceea, cine poate a numra cderile ce le fac? De cte ori afl chip i
loc ndemnatec, ndat cad n pcat. De cte ori va vo pofta lor cea rea,
ndat cad. De cte ori le-ar veni lor gndul cel ru, ndat cad i n lucru. ns
pentru cercare, s socotim oarecum ca s vedem cte i care oare pot a fi
pcatele celor ce pctuiesc cu ndejde de pocin.
ntia pagub a celor ce pctuiesc cu ndejde de pocin este suma cea
peste msur a pcatelor. Muli dintru aceti pctoi ce au [ndejde] pentru
lesne iertarea pcatelor lor cu mrturisirea, n fiecare zi, una dup alta, pot
socotesc a lucra zece pcate, atta cu faptele lor cele viclene, ct i cu
poftele lor cele rele, i cu mpreun-vorbirile lor cele fr de paz, i cu
dezmierdrile lor cele necuviincioase; iar mai ales cu smintelile ce le dau
celorlali, i le omoar sufletele lor. Pentru aceea, dup msura aceasta,
socoteala pcatelor lor ntru o lun va ajunge n trei sute de pcate, i cu
urmare, ntru un an vor face mai mult dect trei mii de pcate; nct fiecare din
unii ca acetia ntru un an va lovi mai mult dect de trei mii de ori n porile
iadului. Acum, ce greutate este a crede c dreptatea lui Dumnezeu va deschide
unui pctos ca acestuia porile iadului, i s-l lase a cdea ntru acel adnc?
Mai ales aceasta este aceea ce nfricoeaz, c va face dreptatea lui Dumnezeu
dup gura lui Ieremia: Spre durere te-ai doftorit, folos nu-i este ie. C cu
rana vrjmaului te-am lovit pe tine, certare ntrit asupra a toat
nedreptatea ta; nmulitu-s-au pcatele tale (Ierem. 30, 11-12). Cumpnete
bine, frate, aceste cuvinte. Nu zice Dumnezeu c nu te-ai doftorit, ci c nu te-ai
folosit din doctorie. Spre durere te-ai doftorit, folos nu i este ie. Mai ales din
multe doctorii mpreun. Cci nu numai o dat, ci de multe i de multe ori te-ai
mrturisit; i cu toate acestea mrturisirea, care este ca s otrveasc i s
omoare pcatele, din pricina rutii tale a slujit ca s le creasc pe ele. Fiindc
i tu zici prin sine-i: De a pctui, mi ajunge mie a m mrturisi, i de a fi
pctuit o dat, pot pctui i alt i alt dat; cci sau multe pcate de a
face, sau puine, eu am a m mrturisi i a m poci. Drept aceea, te-ai doftorit
cu adevrat, dar folos nu i este ie din doctoria aceasta. Cci folosul ce l
dobndeti dintru attea mrturisiri este c adaogi pcat lng pcat fr de
numr, i fr de a cunoate c aceast mulime a pcatelor te afund pe tine
n iad, te face pe tine vrednic ca s te pedepseasc Dumnezeu cu o pedeaps
ntrit fr de milostivire, i s te munceasc ca pe un vrjma al su ce
voiete s greeasc lui Dumnezeu atta mai mult, pe ct mai mult Dumnezeu
s-au artat lui milostiv. Cu rana vrjmaului te-am lovit pe tine, c s-au
nmulit pcatele tale. Pentru aceasta i aiurea acestai Proroc zice alegoric
pentru sufletul acela ce se mrturisete i se tmduiete de pcate, apoi
iari pctuiete, i se face nevindecat, i vrednic de a se prsi cu totul de
Dumnezeu i a se munci. Vindecat-am Vavilonul, i nu s-a tmduit, prsitu-
l-am pe el, c s-a apropiat la Cer judecata lui (Ierem. 51, 9).
A doua pagub a celor ce pctuiesc cu ndejdea pocinei este felurimea
cea covritoare a pcatelor. Cci ei, cu socoteala cea mincinoas ce o fac
zicnd: M voi mrturisi, cu aceasta, zic, pctuiesc fr de oarecare fric i
sfial; se afund ntru adncuri, i n tina cea mai necurat a pcatului,
lucreaz fr de ruine acele rele ce nu le lucreaz nici nii pgnii, i se
tvlesc n noroiul acela i n necuriile ntru care nu se tvlesc nici nsei
dobitoacele cele necuvnttoare. Dar ce le face lor i Dumnezeu? Nu uit
rutatea aceasta, ci cnd ar veni vremea, o pedepsete, precum o zice aceasta
prin gura lui Osi: Stricatu-s-au
19
dup zilele dealului (Osi 9, 11). Iat
pcatele unor ri ca acestora. Aduce-i-va aminte de nedreptile lor, i va
izbndi pcatele lor. Iat i munca cu care i pedepsete pe ei Dumnezeu.
A treia pagub a celor ce pctuiesc cu ndejdea pocinei este nebgarea
de seam, lauda, necina i tgduirea. Nebgarea de seam ntru cunotin
este la mntuire, i la toate poruncile Domnului, dup pcat. Cci, dup cum
zice Solomn (Paremii 18, 3): Cnd va veni necredinciosul ntru adncul
rutilor nu bag seam, ei cnd vor ajunge ntru cele mai de pe urm ale
rutii, se orbete mintea lor, se mpietrete inima lor, i desvrit nu mai
socotesc pcatul; iar unii dintr-nii merg nc mai-nainte. Cci nu numai nu
bag de seam, ci i se afl ntru pcatele lor, i se veselesc i se laud ntru
dnsele ca ntru mari isprvi ale lor, dup cum zice Solomn: O, cei ce se
veselesc de rele, i se bucur de rzvrtirea rea! (Paremii 2, 14). i Isaa zice:
Pcatul lor ca al Sodomei l-au vestit i l-au artat (Isaa 3, 20). i acetia ce
ziceau mai-nainte: S pctuiesc acum, i apoi m voi mrturisi, m voi poci,
vin ntru o stare, care dup ce vor ajunge ntru adncul rutilor, nu mai
voiesc nici a se mrturisi, nici a se poci. i de s-ar i ntmpla vreodat a vo,
dar nu pot; cci obiceiul pcatului s-a fcut deprindere la dnii, i deprinderea
s-a fcut ca o fire, i a nvrtoat ca pe o piatr inima lor, i a fcut-o
nesimitoare i neprimitoare de pocin i de ndreptare. i aa mor ticloii
nendreptai i nepocii.
i mare minune este c nite Cretini ca acetia, ce vor ajunge ntru cele mai
de pe urm ale rutii, i in i credina, i nu se leapd de dnsa. Mcar c
unii dintru dnii las din minile lor, vai! i pe nsi ancora credinei. Cci
viaa cea rea nate i dogme rele, precum zice Dumnezeiescul Gur de Aur.
Vezi, frate, cte pagube? Vezi ce fel de pierzare i pricinuiesc lorui aceia ce
pctuiesc cu mincinoas ndejde c au a se mrturisi i a se poci? Pentru
aceasta prea nelepete a zis Avv Isac c cel ce cu ndejde de pocin
cade a doua oar ntru pcate, acesta rutate uneltete cu Dumnezeu, i
nendjduit va muri, fr de a se nvrednici de pocin dup cum ndjduia.
Cel ce cu ndejde de pocin se alunec a doua oar, acesta cu vicleug
umbl cu Dumnezeu. Peste acesta necunoscut cade moartea, i nu ajunge la
vremea ndejdii sale lucrurile faptei bune a le mplini (Cuv. 7). Mai aceastai o
zice i Marele Vasilie: Cel ce cu ndejde de pocin viclenete, chipul
vicleugului l are, i s-a lipsit de pocin. (Cuv. 3, pentru pocin). La
aceasta se potrivete i aceea ce o zice Sfntul Amvrosie: Lesnirea iertrii
ndemnare d de a pctui.
A TREIA PARTE.
Pentru vindecarea a celor ce pctuiesc cu ndejde
c au a se mrturisi i a se poci.
Bun eti tu Doamne, i ntru buntatea Ta m nva ndreptrile Tale.
Aceast rugciune o zicea Prorocul Davd. i pe aceasta se cade i tu, frate, s
19
Adecsaustricatcuatteademari,icovritoareruti,canvremeacnderanecredincioiislujitoride
idoli,jertfindidolilordeasupradealurilor.
o zici ctre Dumnezeu din toat inima ta; fiindc cea nti doctorie a celor ce
pctuiesc cu ndejde de pocin este rugciunea. Prin sfinita aceast
rugciune se vindec acea rea mai-nainte prindere n minte i mincinoas
ndejde, pe care am prihnit-o pn acum. O, Doamne, tu eti Bun, iar mai
vrtos eti nsi buntatea! Bun eti Tu, Doamne. F drept aceea chip, cu
care nsi aceast buntate a Ta s m nvee ca s pzesc legea Ta. ntru
buntatea Ta m nva ndreptrile Tale. Aceasta o caut de la tine Domnul,
a fi bun cu tine, a te ngdui ntru mrturisire i a-i ierta pcatele tale. Adic
caut a te nva de la Dnsul a fi i tu bun. Cum dar nu te temi c l vei
ntrta pe El, dac aa i vei suci scopul Lui? Cum tu voieti a te face atta de
ru i fr de lege cu Dumnezeu, n vreme cnd Dumnezeu este atta de bun
i dulce cu tine? De se rspltesc n loc de bune, rele? (Ierem. 18, 20). Aa
rsplteti tu facerilor de bine ale lui Dumnezeu? Aa unelteti buntatea lui
Dumnezeu i Darul mrturisirii, organ
20
ca s pctuieti i s ocrti pe
Dumnezeu?
Una din dou. Dac i nu ai crede, pctosule, c ntre buntatea lui
Dumnezeu i ntre rutate este o mpotrivire nemrginit, nfiinat
21
i
neschimbat, tu nu crezi cum se cuvine pe Dumnezeu de Dumnezeu. Iar dei
L-ai crede, apoi ai vo a se face buntatea lui Dumnezeu pricin ie s faci
pcatul, ce este un atta de mare vrjma al buntii lui Dumnezeu s tii c
aceasta nu este altceva, dect c ntr-armezi pe Dumnezeu mpotriva lui
Dumnezeu; i faci nc a bate rzboi milostivirea Lui cu dreptatea Sa.
Pentru aceea roag-te, frate, Domnului totdeauna, s scoat din inima ta
aceast mincinoas i amgitoare ndejde, pentru care scris este: Pus-am
minciun ndejdea noastr, i cu minciuna ne vom acoperi (Isaa 28, 15). i s
te lumineze pe tine cu Darul Su a cunoate c ndejdea aceasta este o
amgire i curs a diavolului, cu care a amgit pe strmoii notri n Rai,
precum mai-nainte am zis, i amgete nc pe atia ticloi pctoi,
socotind s-i pogoare pe ei n iad. i ca s te izbveti de aceasta, zi ctre
Domnul acel cuvnt al lui Davd: Pzete-m Doamne de cursa care mi-au pus
mie. (Ps. 140, 10).
A doua doctorie, iubite, a celor ce pctuiesc cu ndejde de pocin este a
bate rzboi cu rdcina acestei mincinoase ndejdi, care se nate din dou
necunotine: 1. Din aceea c nu tiu cei ce cu ndejde de pocin pctuiesc,
ce lucru de sine este mrturisirea i pocina. i a 2-a: Din aceea c nu tiu ce
feluri de svriri i roduri are adevrata pocin i mrturisire. Pentru aceea,
cnd va cunoate cineva pe amndou acestea, cu adevrat se va vindeca.
Cea nti este: acei ce pctuiesc cu bizuirea mrturisirii nu tiu de obte ce
este mrturisirea. Ei gndesc c mrturisirea nu este altceva dect numai a-i
spune cu amnuntul duhovnicului pcatele lor. i c, dup ce le vor arta cu
luare aminte, i-au fcut desvrit totul. Pentru aceasta, toat silina lor ca s
se gteasc la mrturisire este a-i aduce aminte de pcatele ce le-au fcut; i
dup mrturisire grija lor nu este alta dect a socoti bine, nu cumva s-a
ntmplat de au uitat vreun pcat. ns dei numai aceast srguin i grij
este de ajuns ca s-i mpace pe ei cu Dumnezeu, calea Cerului nu va fi mai
strmt, dup cum ne spune nou Evanghelia: Strmt i ngust este calea
care duce n via (Matth. 7, 14). Ci va fi mai lat dect ulia cetii. i ce
osteneal mare este a spune pcatele noastre la un duhovnic, dup ce noi ne-
am obinuit nc de cnd eram copii a le spune? i dac ntru aceasta ar fi stat
20
Gr.,unealt,instrument.(n.ed.)
21
Gr.,fiinial,esenial.(n.ed.)
desvrit totul, acei mai fr de ruine pctoi ce se laud ntru pcatele lor
i le povestesc pe ele ca pe o jucrie ntru adunri cu tovarii lor, aceia, zic, ar
fi fost mai bine gtii ca s se mrturiseasc curat, cci ei i mrturisesc toate
pcatele lor fr de sfial. Pentru aceea mrturisirea ar fi fost o negutorie ce
s-ar svri toat prin singur gura; i ar fi fost o descrcare mai mult a gndirii
de la inim. Dar nu este aa adevrul. Fiindc mrturisirea, cu osebit chip, va
s zic a se ntoarce pctosul de la pcat i a se abate despre dnsul i a
alerga iari la Dumnezeu.
Pentru aceea, mcar c este de nevoie i aceast din afar artare a
pcatului prin gura pctosului, ca s-l aud duhovnicul i s-l ndrepteze i s-
l ierte, cu toate acestea, aceasta singur nu este de ajuns, ci trebuiete nc i
o durere din luntru a inimii pentru pcate; care durere se cade a avea aceste
trei ntritoare: nti, a fi lucrtoare; a doua, a fi desvrit; i a treia, a fi mai
presus de fire. Pentru aceea i la mrturisirea ta, frate, dac numai una ar lipsi
dintre aceste trei ntritoare ale durerii, mrturisirea ta va fi ca aceea a lui
Sal, ca aceea a lui Antioh, i ca aceea a Idei.
22
Cci i pocina acestora era
cu gura numai, i nu cu inima.
Iar de vreme ce aceste trei ntritoare ale durerii inimii snt atta de nevoie,
ct este de nevoie a lua de la Dumnezeu iertarea pcatelor noastre, pentru
aceasta face trebuin a i le limpezi aicea, iubite, sau mcar a i le pomeni una
dup alta.
Deci nti durerea pocinei se cade a fi lucrtoare, care va s zic, a nu fi
neputincioas i slab, nct a nu face vreo lucrare lucrtoare i vrednic de
cuvnt; ci atta de puternic, nct s stpneasc pe inim i s nu o lase pe
ea a se birui (ca s nu zic i a nu simi desvrit) de pofta trupului, i de
dulceaa pcatului, care intr n luntru prin nvlirile vrjmaului. i lng
acestea, a fi atta de hotrtoare, nct s fac pe cel ce se pociete a nu se
mai ntoarce de a vtma pe Dumnezeu cu pcate, nici n vreo vreme, nici
pentru vreun fel de pricin, nici pentru dragostea vreunui lucru zidit, nici pentru
frica vreunui ru. Precum face o femeie cinstit ce este hotrt a pzi cinstea
brbatului su i a nu se face necrezut lui cndva, mcar i nenumrate rele
de i-ar fi urmat ei.
A doua, aceast durere se cade a fi nu mincinoas, nu puin i prea mic, ci
mare i desvrit. Cci att durerea aceea ce ne ndeamn pe noi a ne
ntoarce i a ur pcatele, pentru dragostea lui Dumnezeu, i pentru c cu
dnsele am scrbit pe Dumnezeu, care i zdrobire se numete, ct i durerea
aceea ce ne ndeamn pe noi a ne ntoarce dinspre pcate, pentru dragostea
noastr, i pentru c pentru ele ne lipsim de Rai i ne osndim n iad, care
durere se numete sfrmare de tot.
23
i amndou aceste dureri, zic, se cade
a fi att de desvrite i fr de lips, nct s fac pe cel ce se pociete a se
ntoarce i a ur pcatele mai mult dect fietece alt ru, din tot sufletul su;
adic cu atta de mult putere, nct sufletul, prin puterea aceasta, s aleag
mai bine fietece alt ru ce poate a-i urma lui, ori lipsire de lucruri de este, ori
lipsire de cinste, ori lipsire i de nsi viaa, dect a lucra pcatul. Pentru
22
PentruciSalazisctreSamuil:Ampctuit,camclcatcuvntulDomnului,icuvntultu.(1mpr.
15,24).iAntih,chinuindusederanaaceavenitdelaDumnezeu,aviermiloriaputrejuniitrupului,zicea
pocinduse:CudreptateesteasesupuneluiDumnezeu,icelceestemuritoranucugetantocmaiDumnezeire
cumndrie.iserugaspurcatulctreStpnulcelcenuvoiaalmaimilui.(2Macavei9,1213).iIudaazis:
Greitamdeamvndutsngenevinovat.(Matth.27,4).
23
Oarecaredasclidespartpescrbaipedurereaceleiapctosulpentrupcatelesale,ntrei:ndurereaceoia
mainaintedemrturisire,pecareonumescusturime;ndurereaceoiacndsemrturisete,pecareonumesc
zdrobire.indurereaceadupmrturisire,pecareonumescsfrmaredetot.
aceea, de nevoie este aceluia ce cu adevrat se pociete, a arta lui
Dumnezeu celui ce vede adncul inimii c inima lui atta ptimete durere,
nct, alturnd pe dragostea lui Dumnezeu cu dragostea zidirilor, alege i
cinstete mai mult pe dragostea lui Dumnezeu dect pe toate zidirile. i lng
acestea, att de desvrite se cade s fie durerile acestea, nct nu numai s
rmn totdeauna la cel ce se pociete i s-i zdrobeasc inima lui; nu numai
s o fac s scoat suspinuri i lacrimi, precum este scris pentru pctoi: Iar
voi ai strigat pentru durerea inimii voastre, i din zdrobirea duhului v-ai
tnguit; ci i a face nc pe inim de a ur din luntru, i a se ntoarce dinspre
pcat, i a voi de a nu se mai face cndva pcatul.
A treia, durerea aceasta a inimii se cade a fi mai presus de fire, att la
nceput, din care iese, ct i la sfrit, pentru care se face. Fiindc nceputul i
pricina durerii acesteia chiar i cu adevrat este nu firea, sau alt oarecare
pricin fireasc, ci Darul lui Dumnezeu cel mai presus de fire, care zdrobete i
umilete inima cu acest fel de durere a pocinei. Pentru aceasta a zis Marele
Vasilie (Hotrri n scurt 16): C umilina care de la sine se face, dar al lui
Dumnezeu este; ca gustnd sufletul din dulceaa unei dureri ca acesteia, s se
srguiasc pe aceasta a o potrivi. Iar unii i pe aceea a Apostolului (Pe care
voiete Dumnezeu, l miluiete Rom. 9, 18), n loc de l umilete au neles-o.
C aduce pe urm: Iar pe care voiete, l mpietrete. ns mpietrirea i
umilina snt mpotrivnice de-a dreptul. Asemenea i sfritul unei dureri ca
acesteia se cade a fi nu pentru vreun sfrit firesc sau pentru buntile cele
fireti i vremelnice ce le-am pierdut (fiindc dac pentru acestea se scrbete
cineva i ptimete durere, scrba i durerea aceasta nu i se socotete lui spre
pocin, ci este nefolositoare), ci pentru buntile cele mai presus de fire de
care ne-am lipsit prin pcat i pentru rutile cele mai presus de fire ce le-am
luat, pe care i pe acestea ni le-a artat nou credina cea mai presus de fire.
Iar pricina cea mai de seam, pentru care se cade a fi durerea aceasta mai
presus de fire, este aceasta, c prin durerea aceasta mai presus de fire avem a
dobndi mpcarea i unirea cea cu Dumnezeu, i pe urm fericirea, care
covresc hotarele firii. Deci acela ce se mrturisete, de nu ar avea n inima
sa o durere ca aceasta lucrtoare, desvrit i mai presus de fire, pe urm,
dup mrturisire, se ntoarce iari la locuina sa mpreun cu toate pcatele
lui.
Pentru aceea, bun i folositoare este cercarea contiinei sale ce o face
cineva, ca s poat afla cu aceasta toate pcatele ce le-a fcut, cu lucrul, cu
cuvntul, i cu nvoirea gndurilor; bine este a-i mrturisi cineva la Duhovnic
toate pcatele sale, fr de a lsa vreunul nemrturisit, cci i pricinuiete
sufletului su mare uurare. ns mpreun cu acest fel de cercare i
mrturisire, se cade a fi nsoit i zdrobirea, i durerea cea din luntru a inimii,
pentru care aicea vorovim. Cci cellalt canon ce l-ar lua cel ce se pociete de
la Duhovnic, ori post de ar fi, ori plecri de genunche, ori alt rea ptimire,
zdrobete i chinuiete numai pe trup i pe omul cel din afar, i ca i cum ai
zice, taie numai ramurile cele din afar ale copacului; iar durerea zdrobete i
rnete pe omul cel din luntru i chiar pe nsi inima, unde este rdcina
tuturor mpreun-pcatelor; i zdrobind inima, zdrobete ndat i rnete i
pcatele, sau mai bine a zice, zdrobete i rnete chiar pe nsui diavolul i
nceptorul rutilor balaur, care, ncuibndu-se n inim, de acolo din luntru
vorovete i arunc toate gndurile cele urte i rele i hulitoare, i pcatele.
C din inim ies gnduri rele, ucideri, prea-curvii, curvii, furtiaguri, mrturii
mincinoase, hule (Matth. 15, 19).
Pentru aceasta este dogm a Bisericii noastre Ortodoxe, dup cum
bogoslovete Gheorghie Korssie n cuvntul cel pentru Taine, c durerea
aceasta este una din cele de nevoie, i ntritoare, i nfiinate ale Tainei
mrturisirii i pocinei. Pentru aceea, precum snt de nevoie i ntritoare ale
tainei pocinei mrturisirea prin gur a pcatelor celui ce se pociete i
dezlegarea i legarea cea de la duhovnic, i precum snt ntritoare ale Tainei
Botezului materia apei i glsuirea Sfintei Treimi prin cele trei afundri i
ridicri, aa este de nevoie i ntritoare a Tainei pocinei i durerea aceast
din luntru a inimii. i dac durerea aceasta ar lipsi din inima celui ce se
pociete, artat este c acesta este nepocit i nemrturisit, mcar de s-ar i
poci i s-ar mrturisi, precum este nepocit i acela care nu i-ar mrturisi
pcatele sale, i nu s-ar dezlega sau lega de Duhovnic; sau precum este
nebotezat i oricare s-ar boteza fr de ap, sau fr de chemarea deasupra a
Sfintei Treimi. Pentru aceasta hotrt a zis Domnul: C de nu v vei poci,
toi aa vei pieri (Luc 13, 5). Adic de nu v vei poci cu acest fel de durere
lucrtoare, desvrit i mai presus de fire a inimii voastre, toi v vei munci.
Pentru care i Duhul cel Sfnt, vrnd a arta ct este de nevoie aceast durere
a inimii la pocin, nti cere durerea aceasta de la cei ce se pociesc, zicnd
prin prorocul Iol (2, 13): Rupei-v inimile voastre, i nu hainele voastre. i
pe urm cere pocina lor, pentru c zice: i v ntoarcei ctre Domnul
Dumnezeul vostru.
24
Vezi, frate, care este mrturisirea cea canonic i dup
lege? Vezi care este pocina cea adevrat?
Acum te rog pe tine a socoti, frate, dac i acela ce pctuiete fr de
ruine cci zice: Voiesc s m mrturisesc, eu am s m mrturisesc , poate
cu aceasta s aib adevrat durere pentru pcatele sale? i s o aib pe ea
dup chipul ce am zis? Mie mi se pare c nu poate prea cu adevrat s o aib.
Cci cu acestea ce le zice, arat c nici mcar nu cunoate c este de nevoie a
se poci dup lege cum se cuvine. Iar de i ar cunoate i apoi ar zice unele
ca acestea i cu ndejde de pocin ar pctui, se arat c este cu totul
desvrit fr de cuvntare. Cci aceasta ce o zice este chiar ca i cum ar zice
aa: Eu voiesc s fac acest ru, i pe urm nsui rul mi va arta mie c urt
l-am fcut. Eu voiesc s mi ntinez acum sufletul meu, i pe urm voi pofti s
pot a spla acea ntinciune cu tot sngele meu. Eu voiesc s iubesc acum
acest pcat, i apoi voi ur c l-am iubit. Vezi c aceste cuvinte snt ale unui
om nebun? i tu nsui, cnd voieti s mpiedeci pe cineva de la vreun lucru
ru, i zici: Caut bine frate, cci pe urm te vei ci. i dac fratele acela va fi
nelept, i va crede c are a se ci, ndat nu l va face.
Pentru aceasta socotete i tu, iubite, de eti unul dintre aceti nebuni i
necunosctori ce zic asemenea cuvinte; de acum, i [mai] pe urm, las nite
cuvinte ca acestea nebuneti i amgitoare. Cci nct zici unele ca acestea i
urmezi amgirii acesteia, pctuind cu ndejde de pocin, cu neputin este
a ctiga adevrat pocin i a te ntoarce la Dumnezeu din tot sufletul i
inima ta. Cu neputin este a ctiga tovarul cel nedesprit al adevratei
pocine, durerea n inima ta, precum mai-nainte am zis, att de lucrtoare i
att de desvrit, nct durerea aceasta alturndu-se cu orice alt durere a
ta, s fie ca noianul alturndu-se cu toate rurile. S-a mrit ca o mare
paharul zdrobirii tale (Plngeri 2, 13). Cu neputin este, zic, a ctiga durerea
aceasta cea mai presus de fire. Cci ai auzit mai sus c acest fel de durere se
cade s vie de la Darul lui Dumnezeu i c este druire chiar a Sa. Deci dac
24
PentruaceastaiunPrinteazis:Lepdnddurereainecinstirea,nutefgduicprinaltefaptebunetevei
poci.(Lasholiilecuvntului25alScrii,Pentrusmeritacugetare)
este druire a lui Dumnezeu, se d n dar, i nu se d n inimile celor
nepricepui, sau chiar degrab se ia de la dnsele. i lng acestea, durerea
aceasta este o druire din cele mai cinstite ce s poat a-i da ie Domnul, o
facere de bine din cele mai alese ale buntii Sale, un lucru din cele mai mari
ale atotputerniciei Sale, nct, de ar fi zidit o lume nou cu totul de aur i un
Cer nou tot de safir i de diamant, i apoi s te fac pe tine domn al lumii
acesteia, cu adevrat i-ar fi dat ie cu nemrginire mai puin druire, dect
dac i-ar fi dat ie o lucrare de adevrat durere i de adevrat zdrobire.
Acum crezi c Dumnezeu are a-i da ie ndat, i totdeauna cnd voieti,
aceast att de scump druire a zdrobirii? Aceast druire, pe care nu o d la
atia alii, ce i las ntru mpietrirea lor? C pe care (zice) voiete, l
mpietrete (Rom. 9, 18). Aceast druire, pe care ca s o ia sfinii, au fcut
attea aspre petreceri? Au vrsat attea sudori, i s-au gtit ca s o ia prin
attea cugetri? De crezi aceasta, ru crezi, i scoate socoteala aceasta din
nlucirea ta. Pentru aceasta i Marele Vasilie zice c de multe ori sufletul se
silete pe sinei a se umili, i nu poate; i c, pentru a ctiga cineva umilina,
i trebuiete mult cugetare i deas nevoin. Iar a se sili i a nu putea, una
adic este vdire a lenevirii noastre ntru cealalt vreme. C nu este cu putin
fr de cugetare i mpreun nevoin mai mult i deas, ndat spre ceva
mergnd, s nu o iei pe aceea. Iar alta arat c sufletul de alte patimi se
stpnete, i de acelea nici ctre care voiete a se slobozi nu se las. (Hotr.
n scurt, 16).
Un mbuntit fcea n tot anul cuprinztoare mrturisire, adic i
mrturisea toate pcatele ce le fcuse n toat viaa sa, nu pentru altceva,
dect ca s ia n inima sa o adevrat durere pentru pcatele sale. Pentru
aceea i se gtea mai-nainte cu multe sptmni cu linite i cu cugetrile
duhovnicetilor nevoine, i n ziua ntru care vrea a se mrturisi cheltuia opt
ceasuri spre a-i iscusi lucrrile zdrobirii i a cere aceast mare druire de la
Dumnezeu; i tu, cnd se ntmpl de te-ai ntinat ieri sau alaltieri cu noi
pcate, fr de a msura cu ceva greutatea pcatului, fr de a socoti cu ceva
mrimea i buntatea lui Dumnezeu ce ai vtmat-o, fr de a citi vreo carte
ce ar cuprinde aceste pricini, ci numai pentru c i aduci aminte de relele ce ai
fcut i mergi s le mrturiseti pe ele Duhovnicului, cu aceasta gndeti c ai
ctigat adevrata pocin i acea lucrtoare i desvrit durere a inimii,
care este nedesprit de adevrata pocin? Departe, frate, departe eti de
adevrata pocin, cu nite mrturisiri ca acestea ce le faci; cci te asemeni
cu aceia ce i zice Davd, c i rup hainele lor i se arat c se mhnesc din
afar, dar din luntru n inim nu se umilesc: Despritu-s-au, i nu s-au
umilit (Ps. 34, 15). i pentru c aa mrturisindu-te, speli numai vasul cel din
afar i faa inimii tale, iar adncul cel din luntru al ei rmne plin de
necurie, Curete nti (partea) cea din luntru a paharului i a blidului, ca
s fie i cea din afar a lor curat (Matth. 23, 26).
ns s punem c tu, ce nu socoteti pcatul cnd l faci, iar cnd l
mrturiseti, l socoteti foarte bine i te ngreoezi de el mai mult dect de
orice alt ru, i c te mhneti i te umileti cu durere a inimii pentru dnsul n
vremea mrturisirii (care rar se ntmpl); ns cu aceasta numai nu poi a
ctiga adevrata pocin i adevrata durere n inima ta.
i ca s nelegi aceasta, se cade a-i arta ie care snt svririle i rodurile
adevratei pocine i mrturisiri, adic a doua parte a doctoriei ce am zis-o
mai-nainte, ca s le ai ntru tine ca pe nite semne. Tu cu adevrat gndeti c
dup ce i vei mrturisi cu umilin la Duhovnic pcatele ce le-ai fcut, i dup
ce i va citi ie Duhovnicul rugciunea cea de iertciune, gndeti, zic, c eti
curat, ca i cum nu ai fi fcut cndva vreun pcat, i c te duci de la picioarele
Duhovnicului ca i cum ai fi stat totdeauna fr de ntinciune; ns nu este
gndul acesta adevrat. Pentru c, precum Botezul, mcar c terge pcatul
cel strmoesc i orice alt pcat cu voirea, ns nu terge i necunotina
minii, i pofta, i plecarea cea n fire sdit a inimii spre pcat, i alte svriri
ce le-a pricinuit n firea oamenilor acest pcat strmoesc, c rmn acestea
ca o pedeaps i dup Botez, spre cercarea de-sine-stpnirii, i spre lupt, i
biruin, i cunun a celor botezai, aa i mrturisirea ce se face bine i cum
se cade, chiar de i ar terge pcatele, ns nu terge i toat rutatea ce au
fcut-o n suflet pcatele; adic orbiciunea i ntunecarea minii, plecrile cele
rele i aezrile voirii, obinuinele i deprinderile inimii, stricciunea i
netrebnicia puterilor i a lucrrilor firii, i, cu un cuvnt, grozvia ce au
pricinuit-o pcatele n cel dup chip i dup asemnare. Pentru c mrturisirea
nu ia de la noi toat pedeapsa i canonul ce se cade a-l lua noi pentru pcatele
noastre, nici nu ridic toat puterea deprinderilor celor rele i a obinuinelor
ce le-am luat la pcat, mcar c oarece le mpuineaz; ci pe acestea toate le
las la noi s le ndreptm i s le tergem noi cu durerea cea de-a pururea a
inimii noastre, i cu ostenelile, i trudele, i nevoinele pocinei ce sntem
datori a le face n toat viaa noastr dup pcat.
Deci s tii, frate, c pe urm, dup o bun i umilincioas mrturisire ce ai a
o face, se cade nti a mplini canonul i pedeapsa ce i-ar fi dat-o ie
Duhovnicul pentru pcatele tale, mcar post de ar fi, mcar plecri ale
genunchilor, mcar rugciune, mcar altceva.
Al doilea, se cade a mplini cu mulumit i cu rbdare fr de crtire i
canonul i pedeapsa ce i-ar fi dat ie Dumnezeu, ca s tmduiasc pcatele
tale, ori boale de ar fi, ori nedrepti, ori lipsire de averile tale, ori moarte fr
de vreme a ta sau a rudeniilor i iubiilor ti, ori ocri i necinstiri, ori alte ispite
fcndu-se, sau de la draci, sau de la oameni, sau de la firea cea stricat. C
toate acestea, i mai ales necinstirile i ocrile, durere i umilin nasc n
inim. i pentru aceasta sloboade Dumnezeu a-i veni ie. Pentru care a zis un
Printe: Cnd pentru ocrre sau necinstire foarte vei ptimi durere,
cunoate-te pe sine-i c mult te-ai folosit (la scoliile cuv. 25 al Scrii). i alt
printe, cnd i venea lui scrb, se obinuia a zice: Fier ars este acesta al lui
Iisus. Pentru aceea, i nite pedepsiri ca acestea a dat Dumnezeu lui Davd pe
urm, dup iertarea prea-curviei i a uciderii. Cci Dumnezeu este Duhovnicul
cel mai nelept dect toi, i El tie a ndrepta pe pctoi mai bine dect toi
Duhovnicii cu ntreg canon. i pentru c dreptatea lui Dumnezeu, dei ar ierta
mpreun cu greeala i venica munc, ns nu o iart aa prost i cum s-ar
ntmpla, ci o iart cu vreo oarecare mplinire a acestui canon vremelnic i a
pedepsirii. (Iar am zis vreo oarecare mplinire, cci mcar de i canonul
pctosului ar ajuta la iertarea pcatelor lui, ns desvrita ntregime a
iertrii pcatelor este nemrginita mil a lui Dumnezeu i mplinirea cea cu
nemrginire cinstit ce a fcut-o Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus
Hristos, prin patimile i moartea Lui, precum griesc sfiniii bogoslovi.) Dar mai
ales obinuiete Dumnezeu a pedepsi pe pctoi, cnd detepi, cu mustrarea
contiinei, topindu-i pe ei i uscndu-i ca pe paiajen, dup cum zice Davd:
ntru mustrri pentru frdelege ai pedepsit pe om, i ai supiat ca un paiajen
sufletul lui (Ps. 38, 15), i cnd i nfricoeaz n somn cu vedenii nfricoate,
precum zice Elis la Iov (33, 14-16): C o dat va gri Domnul, iar a doua
oar prin vis, sau prin cugetare de noapte, ca i cnd ar cdea groaznic fric
peste oameni ntru adormiri pe pat. Atunci descoper mintea oamenilor, cu
nite chipuri ca acestea de fric i-au nfricoat pe ei. i pricina este c dac
Dumnezeu nu ar pedepsi pe pctos ntru aceast via cu canon i pedepsire
vremelnic pentru pcatele lui, prea cu adevrat l va pedepsi pe el n cealalt,
cu o munc de-a pururea. Aa zice dreptul Iov, c se temea pentru toate
lucrurile sale: M cltesc cu toate mdularele. Cci tia c nu iart
Dumnezeu fr de pedeaps toat datoria pctosului: Pentru c tiu c nu
m vei lsa pe mine nevinovat (Iov 9, 28).
Al treilea, tiind c precum celui ce caut a face livad ntr-un loc slbatic i
trebuiesc patru lucruri: nti, a tia odraslele i ramurile pomilor celor slbatici;
al doilea, a scoate i toate rdcinile acelor pomi slbatici, cci de vor rmnea
rdcinile, iari scot odrasle; al treilea, a sdi n locul acelor pomi slbatici alii
dumeasnici i aductori de roade; i al patrulea, trebuiete a pzi pomii acetia
de fietece vietate, i de toat mpotrivirea, pn ce ar apuca rdcini, a se
face copaci mari i a aduce rod, aa i tu, frate, ca s ctigi adevrata
pocin, patru lucruri trebuiesc: nti, a tia odraslele i ramurile pcatului,
adic a face o ntrit hotrre, cu toat voirea i inima ta, alt dat a nu mai
face pcatul, ci a te deprta de fietece fapt i lucrare a pcatului cum te
deprtezi i de moarte, i de nsi munca, cci ramuri i odrasle snt lucrrile
cele noi ale pcatului. Iar pe aceast deprtare de lucrarea pcatului i vor
pricinui-o ie a ruga totdeauna pe Dumnezeu de a te pzi pe tine cu Darul Su,
a-i aduce aminte de moarte, de judecata lui Dumnezeu i de munc, a-i
mrturisi adeseori pcatele tale, a te mprti des cu Dumnezeietile Taine
(de nu ai avea vreo mpiedecare). Dar mai ales i va ajuta ie la aceasta a fugi
de toate pricinile pcatului; i mai vrtos a fugi de relele vederi i mpreun
vorbiri, i prietenii ale feelor acelora cu care ai pctuit. Sau i cu totul a fugi
de mpreun petrecerile care vatm sufletul tu.
2. A tia nu numai ramurile pcatului cu deprtarea de fapt, ci a scoate i
rdcinile pcatului. Iar rdcini ale pcatului snt relele aplecri, i
mptimirile, i deprinderile, i patimile, i obinuinele, i poftele pcatului ce
rmn nrdcinate ntru adncul inimii tale i pe urm, dup ce faci deprtare
de fapta rului i nu pctuieti cu lucrul. Pe care aplecri i mptimiri i
deprinderi i patimi i rdcini i rele obinuine trebuiete a te nevoi, frate, s
le scoi, i s le dezrdcinezi desvrit din inima ta. Pentru c de nu le vei
scoate, primejdie este a odrsli iari i a nate fapta pcatului, dup cum zice
Marele Vasilie: C precum dac cineva ar fi voit a tia ramurile sadului,
rdcina lsndu-o, acestea iari odrslesc [cu] nimic mai puin, rdcina
rmnnd, aa, fiindc oarecare din pcate nu au ntru sine nceputul, ci din
altele rsar, toat nevoia este ca cel ce voiete a se curi de dnsele s
scoat afar pricinile cele dinti ale pcatelor. (Hotrri n scurt, 289)
Pentru aceasta vedem pe muli ce se pociesc, care, mcar c au hotrt a
nu mai lucra pcatul cu fapta, mcar c au tiat ramurile pcatului i au fcut
desvrit deprtare de rutate, ns rdcinile le-au lsat, i cu inima se
pleac iari i poftesc pcatul, i cu mintea lor adesea l cuget. i precum
Israiltenii cu trupul adic i cu lucrul au ieit din Eghpet, iar cu sufletul i cu
plecarea inimii nu, i pentru aceasta i aduceau aminte i pofteau usturoiul i
cepele i crnurile Eghpetului: Cine ne va hrni pe noi cu carne? Adusu-ne-
am aminte de petii care i mncam n Eghpet n dar, i de crastavei, i de
pepeni, i de praji, i de cepe, i de usturoi (Numere 11, 4-5). Aa i acetia,
las cu adevrat pcatul cu lucrul, dar nu i las i plecarea, i aducerea-
aminte, i pofta lor cea ctre pcat. Iart aa pe vrjmaul lor, i i pun lui
pocin, i nu-i fac izbndire, dar cu gura numai, i cu chipul cel din afar, ns
n inima lor pzesc nc oarecare patim a pomenirii de ru i nu iubesc pe
vrjmaul lor desvrit; pentru aceasta, cnd i va urma lui vreo ntmplare
rea, se bucur, i cnd i va urma lui vreo bun-norocire, ndat se mhnesc. i
au adic hotrre ntrit a nu mai pctui cu acea fa
25
cu care au pctuit
mai-nainte, ns spre faa aceea au totdeauna o aducere aminte, i mptimire,
i plecare ascuns; pentru aceasta i cu ochii minii des o nlucesc, i cu
dulcea vorbesc cu ea, i detepi, i dormind. Pentru aceasta adeseori i
ntorc i ochii lor cei simii de o vd, i iubesc a gri mpreun cu dnsa cnd
este de fa, i a vorovi pentru dnsa cnd lipsete. Precum i femeia lui Lt, s-
a desprit adic de Sodma cu trupul, dar nu s-a desprit i cu inima, i
pentru aceasta s-a ntors de a o vedea: i s-a uitat femeia lui napoi, i s-a
fcut stlp de sare (Facere 19, 26). Sau precum fac bolnavii, care se
deprteaz de pepene i de celelalte bucate vtmtoare, i nu le mnnc,
cci se tem s nu moar, ns des ntreab pentru bucatele acestea; i
neputnd a-i mplini pofta ce o au spre dnsele i a le mnca, cel mai puin
vor a le apuca cu minile lor, vor a se rsfa cu dnsele i a le mirosi, i
socotesc de bine-norocii i fericii pe aceia ce pot de le mnnc.
Pentru aceasta i Duhul cel Sfnt, vrnd a ne arta nou pe aceste rdcini
rele, i plecri, i obinuine, i deprinderi ce rmn n inim dup fapta i
lucrarea pcatului, uneori adic ne zice nou prin gura lui Sirah: A murit tatl
lui, i ca i cum nu ar fi murit, c asemenea lui a lsat dup dnsul (Sirah 30,
4). Care cuvinte pot oarecum a se nelege pentru pcat, care mcar de i ar
muri pe urm, dup mrturisire, i pe urm, dup deprtarea de pcat, ns se
arat mai c nu moare, cci las n inim vie obinuina cea rea i plecarea
spre pcat; plecarea putem a o numi obinuin, dup dreptate fiic, sau mai
bine zis maic a pcatului, cci aceasta, de nu se va dezrdcina, poate a
nate iari alte i alte pcate, iar alteori iari, vrnd a ne arta nou c
aceast rea aezare i aceast rea obinuin ce o las pcatul n inim merge
totdeauna spre cretere cte puin cte puin, dup msura pcatelor ce le
adaug, i pune totdeauna mntuirea sufletului ntru mare primejdie, ne spune
nou prin Paremiastul c pctosul urmeaz dezmierdrilor celor oprite ca
boul, adic cu zbovire i cu ntrziere, i cu stare mpotriv i mpotrivire: Ca
un bou spre junghiere se aduce (Paremii 7, 22). Apoi ne spune nou c caut
pcatele ca cerbul, adic srind i poftindu-le pe ele: Sau ca un cerb cu
sgeata rnit la ficat. i n scurt adaug c pctosul merge srind ca o
pasre, ca s fac vnat pe pcat: i se srguiete ca o pasre n la, netiind
c pentru suflet alearg. Asemenea ne spune nou i prin Davd, ntr-un loc
adic, c pctosul se mbrac cu pcatul cel blestemat ca cu haina sa. S-a
mbrcat cu blestemul ca cu o hain (Ps. 108, 17). Apoi zice c obinuina cea
rea a pcatului, cu lucrrile cu care se nvrtete iari i le face, trece
totdeauna mai n luntru, precum i apa ce o bem trece n mruntaiele noastre:
i a intrat ca apa n maele lor (tot acolo). i cu totul pe urm pune nainte
c pcatul, ca untul-de-lemn, trece pn i la ciolane, pn i la mduva cea
mai din luntru a oaselor lui: i ca untul de lemn n oasele lui (tot acolo). Iar
ntru alt loc, c pcatul nti adic ne gonete pe noi ca pe un vrjma: S
goneasc adic vrjmaul sufletul meu (Ps. 7, 5). Pe urm, dup ce pe noi ne
va prinde, ne arunc pe noi n pmnt i ne calc: i s-l prind, i s calce n
pmnt viaa mea (tot acolo). i cu totul pe urm, pe noi ne aeaz n subire
praf, ca s ne ia pe noi vntul i s ne prpdim desvrit: i slava mea n
rn s o aeze (tot acolo). Cu acestea i cu alte asemenea cuvinte ale
Scripturii ne d nou tire Duhul cel Sfnt, precum mai-nainte am zis, c
sufletul pe ct mai mult urmeaz a pctui, pe atta mai multe i mai
25
Cuvntulfaareadeseorintextnelesuldepersoan,lafelcanlimbagreac.(n.ed.)
puternice rele plecri, i obinuine, i deprinderi, i patimi pricinuiete n inim
i n minte, i pe urm pe atta mai mult se deprteaz de la mntuirea sa; i
lng aceasta, ne d nou tire c pcatul nu iese lesne de la pctos, precum
i scoate cineva haina sa cea ntinat i o leapd. Nu. Ci este ca un copac ce
i are rdcinile sale nrdcinate ntru adncurile inimii sale, i i are trecute
ramurile sale pn la ciolanele i mduva sa. Iar pctoii, ca nite nebuni i
fr de minte, socotesc c este un lucru cu lesnire a scpa cineva de pcat,
cred c a face un pcat i a face o sut de pcate este una i aceeai, fr de a
pune n minte, ticloii, c dac adaug frdelege lng frdelege i pun
totdeauna ntru mai rea stare mntuirea lor, fiindc i mintea lor se orbete
totdeauna mai mult. Inima lor totdeauna mai mult se nvrtoaz. Greutatea
crete mai mult. Ajutoririle lui Dumnezeu lipsesc ca s-i cuprind pe ei. Se
mputernicete mai mult rzboiul diavolului asupra lor, ca s-i lupte pe ei, i
puterile lor se mpuineaz ca s biruiasc pe vrjmaul. Pentru aceea prea
nelepete un dascl asemeneaz pe pctoii aceia ce se pociesc, care de
curnd au ieit din starea pcatului i au fcut deprtare de rutate, cu bolnavii
aceia ce s-au sculat din boal. Cci acetia, mcar de i nu snt cu adevrat
bolnavi, nc snt galbeni, grozavi; mnnc, dar fr de gust; dorm, dar fr
de odihn; rd, dar fr de bucurie; umbl, dar mai mult se arat c se trsc
dect c umbl i n scurt, la orice de ar face, ptimesc mare greutate, mare
nevoie, mare neputin , aa i pctoii aceia ce au lsat de curnd pcatul,
de s-ar ntmpla a face vreun bine, nu l fac cu acea osrdie i srguin ce se
cuvine, ci l fac cu mare greutate, i cu mare neputin i nevoie, cci
rmiele i rdcinile pcatului snt nc n inima lor i nu s-au vindecat
desvrit.
Dar pe rdcinile acestea, i rele plecri, i patimi ale pcatului ce au rmas
n inima ta, frate, cum poi a le scoate? Ascult: aceia ce vor a scoate rdcina
vreunui copac mare, uneltesc sape, dichle, securi i alte unelte; aa se cade a
unelti i tu multe unelte, ca s scoi aceste rele rdcini ale pcatului. Adic a
unelti nfrnare de bucate, nfrnare de somn, plecri de genunchi, culcri pe
jos, i toat cealalt rea ptimire a trupului din afar. Cci acestea toate nu
numai scot pmntul ce este mprejurul rdcinilor, i mic rdcinile, i le
clatin, ci i lovesc i taie rdcinile acestea, cci zdrobesc inima ntru care snt
sdite aceste rdcini, precum zice Sfntul Marco pustnicul: Fr de zdrobirea
inimii, cu neputin este a se izbvi de rutate. Iar zdrobete pe inim
nfrnarea a trei pri, zic adic a somnului, i a pntecelui, i a trupetii
odihne. ns securea cea mai tietoare dect toate i unealt ce poate a tia
i a scoate aceste rele rdcini ale pcatului este durerea inimii ce am zis-o
mai sus, i zdrobirea i mhnirea sufletului. Pe care durere i va pricinui-o ie
aducerea aminte de aceste apte: 1. C ai vtmat pe Dumnezeu i firetile
desvriri ale lui Dumnezeu cu pcatele tale. 2. C te-ai artat nemulumitor
la attea de nemrginite faceri de bine ce i le-a fcut ie Dumnezeu. 3. C ai
fcut o neauzit nedreptate i defimare rscumprrii ce i-a fcut ie Fiul lui
Dumnezeu, cu attea ptimiri, i cu nsui Sngele Su. 4. C te-ai vtmat i
tu pe sine-i, i vremelnic, i venic, cu pcatele ce ai fcut. 5. C ai pierdut pe
Dumnezeu i Dumnezeiescul Dar al punerii de fiu
26
i al dreptii ce o aveai. 6.
C te-ai lipsit de venica fericire a Raiului. i a 7-a: c ai ctigat o nemrginit
munc i o venicie de pedepse cu pcatele tale.
ns se cade durerea aceasta s fie atta de lucrtoare, i atta de
desvrit i mare, cum am zis, precum este durerea unei maici ce i va
26
:puneredefii,adicadopie,nfiere.
pierde fiul cel unul nscut sau pe brbatul su cel iubit. Precum este durerea
unui cuit, sau a unui ac mare, sau a unui spin ce va intra n piciorul tu. Pentru
care zicea Davd: ntorsu-m-am spre chinuire cnd s-a nfipt mie ghimpul (Ps.
31, 4). Astfel nct durerea aceasta i scrba s mpresoare cu greutatea ei
inima ta ca o mpresurare, i s o zdrobeasc, s o fac a scoate cnd
suspinuri, cnd i lacrimi. Pentru aceasta a zis Avv Isac: C pocina este
inim zdrobit i smerit. i iari: Pocina este a prsi pe cele mai
dinainte i a se scrbi pentru dnsele. i Ioann al Scrii: Pocina este
necjire a pntecelui tare, i lovire a sufletului ntru simire puternic.
nc durerea aceasta i scrba inimii se cade a fi de-a pururea, precum este
de-a pururea i pocina. Pentru aceea, totdeauna se cade a avea i tu, frate,
acest fel de durere n inima ta. Cci pe ct ai durerea aceasta, ai i pocina;
iar ndat ce va lipsi durerea aceasta din inima ta, numaidect vei lipsi i tu
din pocin, precum zice Gheorghie Korssie mpreun cu ceilali cuvnttori
de Dumnezeu. Pentru aceasta a zis Dumnezeiescul Isac: C nici una din
faptele bune nu este mai nalt dect pocina. C nici a se desvri nu poate
lucrul ei vreodat.
27
(Cuv. 55).
ns pentru trei pricini se cade a fi durerea inimii i pocina de-a pururea.
nti, fiindc pcatul pentru aceasta se zice de moarte, cci ndat ce l face
omul, este vrednic ca s se omoare trupete de Dumnezeu i s lipseasc din
viaa aceasta, precum i legea cea veche cu trupeasc moarte pedepsea
pcatele cele de moarte, i aa s arunce n munca cea venic. ns
Dumnezeu, pentru iubirea Lui de oameni, nu l omoar pe el trupete, ci l las
s triasc, ca s se pociasc n toat viaa lui pentru pcatul ce l-a fcut,
precum zice Sfntul Marco pustnicul: O dat cel ce s-a fcut vrednic de
moarte, dup lege s-a omort. Iar cela ce triete, ntru credin triete,
pentru pocin (Cuvnt pentru pocin).
Pentru aceea omul, dup ce o dat va cdea n pcat, i mai ales de moarte,
nu mai poate a fi fr de grij toat viaa lui, ci are datorie n fiecare zi a se
mhni, a ptimi durere, a se poci i a se griji pentru pcatul su, mcar de i a
luat iertciune de la Duhovnicul su. Precum i Prorocul Davd, cu toate c s-a
iertat de Dumnezeu prin Prorocul Nathn pentru cele dou pcate de moarte
ce le-a fcut, i cu toate c a mplinit de ajuns canon pentru dnsele cu
zurboa ce i-a fcut-o lui Avessalm, fiul su, i l-a gonit pe el din mpria sa,
ns iari el pe urm nu nceta de a se griji, a se poci, i a plnge pentru
dnsele n toat viaa sa; pentru care i zicea: Frdelegea mea eu voi vesti,
i m voi griji pentru pcatul meu (Ps. 37, 18). i iari aiurea zice: Spla-voi
n toate nopile patul meu, cu lacrimile mele aternutul meu voi uda (Ps. 6, 6).
i pat numete Davd locul unde a fcut prea-curvia, iar aternut, locul unde a
dat hotrrea morii asupra nevinovatului rie - precum oarecare dascli
tlcuiesc. Pentru aceasta i Apostolul Petru, de cte ori auzea pasrea ce
glsuia, i aducea aminte de lepdarea ce o fcuse, i se pocia, i plngea,
precum zice Sfntul Clment, ucenicul su. Pentru aceea i Dumnezeiescul Gur
de Aur zice: Suspin cnd ai pctuit, i aceasta o f nencetat, c aceasta
mrturisire este. Nu acum adic vesel, iar mine trist, apoi vesel, ci totdeauna
ntru plngere i a te zdrobi pe sine-i. C zice: Fericii cei ce plng (Matth. 5,
4), adic cei ce nencetat aceasta o fac. Petreci aceasta fcndu-o nencetat, i
de sine-i lund aminte, i zdrobindu-i inima ta, precum oarecare pierzndu-i
un fiu adevrat ar plnge. (Cuv. 5 la cea a 2-a ctre Corintheni)
27
iSfntulMarcoPustniculzice:Decidacpnlamoarteahotrtpocina(adecDomnul),celacezicecmai
naintedemoarteeasasvrit,dezleagporuncalipsindpemoarte.Pentruaceea,ilamiciilamari,pnla
moartenesvritestepocina.(Cuvntpentrupocin.)
A doua pricin pentru care durerea inimii i pocina se cade a fi de-a
pururea este pentru c fietece pcat este ca o ran, i dac rana s-ar tmdui,
nc vrca, i semnul, i chipul rnii rmne n suflet, i nu este cu putin a se
terge desvrit n viaa aceasta, precum zic cei mai muli (ca s nu zic i toi)
bogoslovii. Pentru c unul ce a furat o dat, sau a curvit, sau a ucis, nu poate
s mai fie atta de nevinovat, i atta de curat prin pocin, ca i cum cu totul
desvrit nu ar fi furat, sau nu ar fi curvit, sau nu ar fi ucis. Pentru aceasta, de
cte ori pctosul -ar aduce aminte de pcatele ce a fcut, i ar vedea
chipurile i semnele ranelor sale, nu este cu putin a nu se mhni pentru
dnsele, i a nu plnge, i a nu se poci, mcar i s punem c snt tmduite
aceste rane ale lui. Deci vrcile i semnele tuturor pcatelor rmn n suflet
neterse, precum am zis, iar mai ales i mai vrtos ale pcatelor celor trupeti.
Pentru acesta i Marele Vasilie, n cuvntul su pentru feciorie, zice c pocina
poate a ierta pcatul unui brbat sau al unei femei ce i-au stricat fecioria lor i
au curvit, dar nu poate face i pe cea stricat ca pe o nestricat i fecioar;
pentru aceasta i pricinuiete plns celor ce au curvit, sau celor ce s-au curvit
n toat lungimea vieii lor. C pocina las pcatele, dar pe cea stricat, ca
pe o nestricat neputnd s o fac, prin via se tnguiete. Cci cum cel
stricat, nc nestricat se va face? i cum se va face cel o dat rnit cu poft, i
cu dulcea, i cu patim, ca ceva nernit, semnele stricciunii n suflet i n
trup cu totul petrecnd? i la sfritul cuvntului celui pentru pocin zice:
Este vindecare dup ran, dar rmne vrca. i Dumnezeiescul Grigorie zice:
Nu este n vecime punere n starea cea mai dinainte, mcar c mai ales o vom
cuta pe ea cu multe suspinuri i cu lacrimi, din care tmduire prin vrc
adic abia vine. C vine, i credem, iar dac i vrcile le-am fi ters, a fi iubit;
fiindc i eu am trebuin de iubire de oameni (Cuv. la Botez). nc i Kirll al
Ierusalimului acestea le zice: i ntinciunile pcatelor nc rmn n trup. C
precum rana mergnd nainte n trup, mcar de i oarecare tmduire s-ar
face, nc rmne vrca, aa i pcatul rnete sufletul i trupul, i rmn
chipurile cuielor ntru toate (Catihism, 18). Ci i Isdor Pilusitul nsi aceasta
mpreun o mrturisete, zicnd: Pentru c, de vreme ce auzi c s-a dat
pocin, nu merge dar fr de fric spre a pctui, ca i cum negreit te vei
vindeca. Ci s tii c, nti adic, muli nici de pocin au avut vreme, ntru
nsei grealele pedeaps lund. i apoi, c pocina n mult vreme s-a
obinuit a tgdui patimile. Pentru c i de dureri este trebuin, i de postire,
i de priveghere, i de milostenie, i de rugciuni, i de toate unele ca acestea,
ca s se vindece ranele ce au apucat mai-nainte. A treia, se cuvine a nelege
c mcar de i s-ar vindeca, vrca vdete patima. C nu este aceeai, trup
ntreg, i tmduit, nici aceeai, hain nerupt, i rupt, mcar de s-ar i prea
c cu oarecare meteug s-a adus ntru a nu se vdi cu lesnire. Iar tmduire
prin vrc se zice nchiderea rnii, pentru care fgduiete i Dumnezeu prin
Ierema, zicnd: Iat i aduc ei nchegare i tmduire (Ierem. 33, 6). Iar
Marele Athansie zice: Cel ce se pociete, nceteaz de a pctui, dar are
vrcile ranelor. Iar Dumnezeiescul Gur de Aur, dei zice: C Dumnezeu
cnd ar terge pcate, nici vrc nu las, nici urm nu iart s rmie, ci
mpreun cu sntatea, i frumuseea o druiete, aceasta o zice pentru
nemrginita iubire de oameni a lui Dumnezeu, i nu pentru pocin, care nu
poate de sine a face aceasta. Cci zice acelai iari acolo, ca i cum tlcuind
pe cea zis: Nu c de sinei poate pocina s tearg pcatul, ci fiindc cu
pocina se amestec negrita iubire de oameni a lui Dumnezeu i nemrginita
Lui buntate
28
(Cuvnt pentru pocin). Pentru aceea, cu o unire i
Dumnezeiescul Ioann Postnicul, ntru al 19-lea Canon al lui zice: Copilul de
cineva stricndu-se, la preoie nu vine; c dei acela, pentru nesvrirea
vrstei, nu a pctuit, dar vasul lui s-a spart, i de sfinit lucrare netrebnic s-a
fcut. Aceasta i Dumnezeu voiete a o arta cu cuvntul acela ce l-au zis prin
Prorocul Amms (5, 2): Fecioara lui Israil a greit, nu este cine s o scoale pe
ea. Pentru aceasta i citim n Pateric c Marele Macarie se mhnea totdeauna
i plngea, cci cnd era mic copil a furat nite castravei dintru o grdin.
A treia pricin a durerii celei de-a pururea i a pocinei celei de-a pururea
este pentru c fiecare om, mcar drept de ar fi, mcar pctos, nu este cu
putin a rmnea fr de pcat, i slobod de pcat de moarte, sau iertat. C
cine, zice, se va luda c are inima curat? Sau cine va cuteza a zice c este
curat de pcate? (Paremii 20, 9) C mai n fiecare zi i ceas toi oamenii
pctuim, cnd cu lucrul, cnd cu cuvntul, i cnd cu gnduri rele, hulitoare i
urte, i ntrtm pe Dumnezeu; pentru aceea, cu urmare, i toi sntem datori
a avea durere n inim i a ne poci n fiecare zi pentru pcatele acestea, i a
cere iertare de la Dumnezeu nu numai pentru pcatele noastre cele trecute, ci
i pentru cele de acum i din fiecare zi. Pentru aceasta i Avv Isac pe nsi
aceasta ntrindu-o, zice: Iar mintea cea adunat a capului acestuia este a
cunoate noi n tot ceasul c ntru aceste douzeci i patru de ceasuri ale nopii
i ale zilei de pocin avem trebuin.
29
Deci dac, frate, ai aceast durere de inim i lucrtoare, precum mai-nainte
am zis, s tii c ea va pricinui n sufletul tu multe bunti, fiindc ea va
aduna mintea n inima ta, nelsndu-o pe dnsa s-i aduc aminte de
dulceile pcatelor. Cci, dup firesc cuvnt, n care parte ptimete durere
omul, acolo i mintea alearg. Aceast durere va face pe inima ta s verse
otrava ce a but-o i undia pcatului. Aceasta pe dnsa o va muia, o va smeri.
i n luntru puin o va slobozi de patimi i de plecrile ce le-a ctigat spre
pcat. Fiindc inima pctosului este vrtoas, pietroas, i nesmerit. Pentru
aceea, fr de durere nu poate a se smeri sau a se muia, precum este scris:
Inima vrtoas se va ngreuia de dureri (Sirah 3, 26). Aceast durere se va
sui naintea Domnului Savvath, i mai mult va sili pe acest nesilit Dumnezeu
s ierte pcatele tale, precum este scris: Judecata mea la Domnul, i durerea
mea naintea Dumnezeului meu. Cnt nc i Proroc-mpratul Davd: Vezi
smerirea mea i osteneala mea, i las toate pcatele mele (Ps. 24, 19). i
iari: Inima nfrnt i smerit, Dumnezeu nu o va defima (Ps. 50, 18).
Aceast durere te va face pe tine a schimba i bucatele, i buturile, i hainele,
i somnul, i fietece alt petrecere ce o aveai mai-nainte de a pctui. Aa se
cade a vieui cei ce se pociesc. Adic cu smerenie, cu plns, cu rugciune i
cu srcie. nti, cci i bolnavii nu uneltesc aceeai via ca cei sntoi, dup
cum zice Grigorie Nssis (Cuv. pentru pocin): Nu este cu urmare ca cel ce
zice c este bolnav s unelteasc aceeai via precum cei sntoi. C alt
28
IarVisaroncellungntrupravoslavnicamrturisire,ialii,ziccGurdeAurvoieteanurmneavrcnu
nviaaaceasta,cinceeacevasfie.
29
IarSfntulMarco,mergndmainainte,zicecidevompuneaa,cnugreimnoicuvoirea(carelucrueste
cuneputin),nsuipentrusingurpcatulcelstrmoescnisecadenouanepocictreDumnezeu:Odatcel
vrednicdemoarteduplegesaomort:Iarcelcetriete,ncredintriete,pentrupocin,deinupentrual
su,cipentrupcatulclcriideporunc.(Cuv.pentrupocin.)ntruounirecuacetiaziceiMareleGrigrie
alThessalonkului:Pocinainceputeste,imijloc,isfritalpetreceriiCretinilor.Pentrucareimainainte
de Sfntul Botez, i ntru Sfntul Botez, i dup Sfntul Botez, i se cere, i se ndatorete (Cuv. la ajunul
Botezului).PentruaceastasecadearugaitutotdeaunapeDumnezeu,frate,mpreuncuDavidzicnd:Doamne
vindecsufletulmeu,camgreitie(Ps.40,4).nsslrogicudurereainimiitale,fiindc,dupSfntulMarco,
pomenirealuiDumnezeuestedurereainimiicesefacepentrublagocestie.(Cap.131)
petrecere este a bolnavului, i alt via acelui sntos. i iari: Acestea cel
bolnav cu trupul; iar cel ce ru se afl cu sufletul, pe Doctorul cel fr de trup
nconjurndu-L, i cu frie mrturisind, i artndu-i neputina, las a se
pate i a se face cumplit patima, ca ctre toat greutatea s se verse. Ci
nelepete-te: cunoate-te pe sine-i. i iari: Iar a noastr, fgduina
adic, pocin vestete, iar fapta nimic cu osteneal nu arat, ci aceeai
stare a vieii avem, pe care i mai-nainte de pcat o aveam. Pentru c veselia
este asemenea, i haina aceeai, i mprtirea de mas cu ndestulare, i
somn lung i dezlegat n saiu, iar ndeletniciri i griji unele peste altele, uitare
pricinuind sufletului de a sa purtare de grij, ci numai numele pocinei l
scriem deasupra, neroditor i nelucrtor. Al doilea, cci cei ce snt sub canon
i pcat de moarte, nu se cade a se bucura i a avea aceeai mai lin petrecere
i via, precum o au ceilali oameni care nu snt ntru acest fel, dup cum zice
Prorocul Osi (9, 1): Nu te bucura, Israile, nici te veseli ca noroadele, c ai
curvit de la Dumnezeul tu. nsi aceastai o zice i Ioann al Scrii: Alta este
nfrnarea care se potrivete celor nevinovai, i alta a celor vinovai. C aceia
micarea trupului o au spre semn, iar acetia pn la moarte i pn la sfrit
mpotriva acestuia cu nemngiere i cu nempcare se afl (Cuvntul 14,
pentru lcomia pntecelui). i pe urm aceast durere te va face pe tine cu
totul a fi monah, sau cel mai puin a vieui via monahiceasc i n lume fiind.
i aceast durere i mhniciune nu este amar, nct s aduc dezndjduire
(c pe o mhniciune ca aceasta i durere ce aduce dezndjduire se cuvine a o
lepda, cci este de la cel viclean). Ci este dulce i fctoare de veselie, cci
este amestecat cu ndejdea mntuirii, cu umilina cea prea dulce, i cu
lacrimile, i cu uurtatea contiinei. Pentru care i Ioann al Scrii zice: Eu i
pe nsi felurimea umilinei lundu-o n minte, m spimntez: cum plnsul i
ntristarea zicndu-se, pe bucurie i pe veselie n luntru o are ca nite miere
de fagur mpletecit? Deci ce ne nvm din aceasta? C o umilin ca aceasta
se mrturisete cu adevrat dar al Domnului. Nu este n suflet atunci dulcea
fr de dulcea, cnd Dumnezeu n tain mngie pe cei zdrobii cu inima
(Cuv. 7, pentru plns). i n scurt, aceast durere va dezrdcina din inima ta
deprinderile i obiceiurile cele rele ale pcatului, i i va pricinui ie adevrat
pocin, care este, dup Dumnezeiescul Grigorie Nssis, o pierdere nu numai a
lucrurilor i a faptelor pcatului, ci i a aezrilor i a plecrilor inimii, i a
nelegerilor lor, i a asupririlor minii. C aceasta este pocina, dezlegarea i
pierderea celor mai dinainte, care sau dup fapt se lucreaz, sau dup
aezare se neleg (Cuvnt pentru pocin). Deci o, durere prea dulce, care
pricinuiete adevrata pocin prin Dumnezeiescul Dar! O, durere fctoare
de bucurie, care face pe om nepornit, sau cu greu pornit spre rutate! O,
durere fericit, care pricinuiete fericirea cea fr de durere!
Te-ai nvat, frate, (1) cum s tai odraslele i ramurile pcatului cu
hotrtoarea deprtare de fapta pcatului. Te-ai nvat (2) i cum s
dezrdcinezi din inima ta rdcinile pcatului cu durerea cea lucrtoare i de-
a pururea. Acum nva-te i a 3-a, cum se cade a sdi n inima ta, n loc de
pomii cei mai dinainte slbatici, pomi dumeasnici i aductori de roade. Adic
n loc de ruti, faptele bune; n loc de mndrie, smerenia; n loc de lcomia
pntecelui, nfrnarea; n loc de iubirea de argint, slobozenia i milostenia; n
loc de asprime, blndeea; n loc de patimile cele trupeti, fecioria i ntreaga-
nelepciune; n loc de nedreptate i de rpire, dreptatea, i a da cele ale tale;
n loc de zavistie i de urciune, dragostea i iubirea de frai; i n loc de
clcarea cea dinti a poruncilor lui Dumnezeu, lucrarea i pzirea acestora.
Cci nu este de ajuns spre mntuirea ta, frate, i spre ctigarea adevratei
pocine, numai a scoate rdcinile pcatului din inima ta, i apoi a lsa deert
locul inimii tale, i a nu sdi ntr-nsul din sadurile i din pomii faptelor bune,
fiindc de vei lsa deart inima ta, iari rsar din ea mrcini i pomi
slbatici, adic patimi i pcate. Pentru aceasta i te sftuiete pe tine Duhul
cel Sfnt, prin scriitorul de Psalmi Davd, s fugi de cele rele i s faci cele
bune: Abate-te de la ru, i f bine
30
(Ps. 33, 13).
Iar a patra i mai de pe urm, dup ce vei sdi faptele bune acestea n
inima ta, se cade a le pzi ct poi, pn ce ar prinde rdcini, adic pn ce s-
ar face cu obinuina deprindere ntru tine, precum s-au fcut mai-nainte
deprindere ntru tine patimile i pcatele, i pn ce ar nflori, i ar face rod de
mntuire i de adevrat pocin i de iertarea pcatelor tale. Cci de nu le-ai
pzi, i de nu le-ai griji, semntorul neghinelor, diavolul, vine n vremea cnd
tu dormi i eti fr de grij, i le dezrdcineaz, i sdete iari neghinele i
rutile sale, dup pilda Evangheliei ce zice: Asemnatu-s-a mpria
Cerurilor omului care a semnat smn bun n arina sa. Iar dormind
oamenii, a venit vrjmaul lui i a semnat neghini ntre gru, i s-a dus
(Matth. 13, 24-25). i pentru c de nu ai pzi faptele bune acestea cu srguin
se ntorc iari patimile n inima ta, pentru aceasta Prinii au numit patimile
iubitoare de ntoarcere. Iar ntorcndu-se i aflnd locul inimii bine
mpodobit i lucrat, se nrdcineaz mai adnc dect mai nti ntru dnsul, i
aa se fac cele mai de pe urm ale tale mai rele dect cele mai dinti, precum
a zis Domnul. Care, iubite, s nu se fac ie cndva.
Aceste patru snt, frate, ntritoarele adevratei pocine. Cu acestea poi a
ctiga ntru sine-i adevrat pocin; al crei dar Biserica roag pe Domnul
s ni-l dea nou, zicnd ntru oarecare rugciuni: Ca s binevoieti a ne aduce
pe noi la adevrat pocin. Iat n cuprindere n scurt i a doua parte a
tmduirii a doua, a celor ce cu ndejde de pocin i de mrturisire
pctuiesc, adic rodurile i desvririle adevratei pocine. n acestea poi
deplin a te adeveri c Dumnezeu cu adevrat a iertat pcatele tale i S-a
mpcat cu tine.
Iar acum s vedem cte i care snt semnele iertrii pcatelor de la
Dumnezeu. Iertarea pcatelor cea adevrat i ntrit are patru semne, unul
dect cellalt cu treapta mai nalt. ntiul semn este a ur omul pcatul din
inim, cnd i aduce aminte de el, poate pentru frica ce o are nc, ca s nu
caz ntru dnsul, i a nu se ndulci, nici a se pleca la el. Al doilea, mai sus
dect acesta, este a-i aduce aminte de pcatele sale fr de patim, fr de
dulcea sau ntristare i urciune. Iar al treilea, i mai sus dect acesta, este
cnd cineva i aduce aminte de pcatele sale, i se bucur, i slvete pe
Dumnezeu, pentru cea mult mulime de fapte bune ce le-a ctigat din pricina
pcatelor sale, prin Dumnezeiescul Dar i pocin. Iar al patrulea semn, prea
sus dect toate, este a scoate cu totul omul din inima sa nelegerile pcatului
cele ptimae, i atta desvrit a le uita, nct nici s nu npdeasc asupra
lui.
Cel nti semn ni-l adeverete Marele Vasilie. C ntrebat fiind acesta: Cum
s-ar adeveri sufletul deplin c Dumnezeu i-a iertat lui pcatele? Rspunde c
aceasta deplin se va adeveri dac se va vedea pe sine cel ce se pociete
ntru aezarea celui ce a zis: Nedreptate am urt, i m-am scrbit. (Hotr. n
30
PentruaceeaziceiGrigorieNssis:Dindesftareteaistricat?Cupostiretmduietendulcirea.Desfrnarea
sufletuliavtmat?ntreaganelepciunefacsedoftorieaboalei.Lcomiedemultmateriealucratnfocarea
ceagndit?Milosteniasdearteumplerea,ccuriredeceleplineestedarea.Neavtmatpenoirpireacelor
streine? ntoarcse ctre nsui stpnul rpirea. Minciuna nea adus pe noi aproape de pierzare? Adevrul
cugetnduse,sopreascprimejdia.(Cuvntpentrupocin.)
scurt, 12.) nsi aceasta ntrebat fiind i Avv Isac, rspunde c atunci va
cunoate cineva c a luat iertarea pcatelor sale, cnd va simi n sufletul su
c desvrit le-a urt pe ele din inim
31
(Cuvntul 84).
Al doilea ni-l adeverete Nikta Irclie Serrul (sau, dup alii, Serrn). Pentru
c fcnd acesta scolii la cuvntul cel de la Pati al lui Grigorie Bogoslvul, care
zice: Mcar ca Thom de ai fi rmas de ceilali ucenici, semnelor cuielor
ncredineaz-te., la acesta, zic, fcnd scolii, scrie: Iar de nu acestora, ns
pomenirilor pcatelor celor vechi ce se nchipuiesc mprejurul minii fr de
patim ncredineaz-te. (C a nviat cuvntul faptei bune cel ntru tine.) Dar
neptima pomenire este nchipuire a celor mai-nainte fcute, fr de
dulcea i ntristare, ns neavnd borte de rane, pentru neptimirea ce s-a
fcut de-aici, pe care cel ce nu a ptimit-o, nici altuia n-ar fi crezut, precum
Thom. Deci snt pomenirile pcatelor, chipuri; iar nsei pcatele, cuie,
ptrunznd pe cei ce cad. Drept aceea, cnd vei putea a-i aduce aminte de ele
fr de patim, atunci crede c a nviat ntru tine cuvntul cel ntru acest fel.
Al treilea semn l aflm n Lavsaikn, la viaa lui Macarie celui mai tnr. C
acesta, ntrebat fiind odat de se ntristeaz cnd -ar aduce aminte de
uciderea cea fr de voie ce a fcut-o cnd era tnr, a rspuns c nu se
ntristeaz, ci mai ales se i bucur, nu pentru nsui chiar pcatul uciderii, ci
pentru c el s-a fcut pricin de a se poci i a ctiga mulime mult de fapte
bune. i c slvete i mulumete buntii lui Dumnezeu, fiindc aceasta i
pe cele ce snt din fire rele le preface de multe ori, i le face pricini de bunti.
n ce chip a prefcut i uciderea ce a fcut-o Mois n Eghpet, i a fcut-o pe ea
pricin de bine. C ducndu-se pentru dnsa Mois n pustie, s-a nvrednicit a se
face vztor de Dumnezeu. Pentru aceasta i Apostolul a zis: Celor ce iubesc
pe Dumnezeu, toate li se lucreaz spre bine (Rom. 8, 28). Pe care tlcuindu-o
sfinitul Augustin a zis: C celor ce iubesc pe Dumnezeu, le ajut la fapta bun
de multe ori i nsei rutile i pcatele.
Iar al patrulea semn ni-l adeverete Sfntul Thedor Edesseanul. C acesta
ntru al 11-lea cap al lui zice: Cte cu mptimire am lucrat, pomenirile
acestora pe suflet l tiranicesc, iar cnd aducerile aminte cele cu mptimire
cu totul s-ar terge din inim, nct nici s nvleasc asupra lui, atunci se
arat semn de iertarea pcatelor celor mai dinainte. Pe nsi aceasta o mai
zice i Sfntul Mxim: Proroci mincinoi snt i gndurile care micoreaz
pcatele, i iertarea lor spun c s-a fcut. Aceste gnduri lupi rpitori snt, n
haine de oi, pe care i din roduri i vom cunoate. Cci ct mintea noastr se
stric de pcate, nc nu a dobndit iertarea lor. C nc nici n-am fcut roduri
vrednice de pocin. Iar rod de pocin este neptimirea sufletului. Iar
neptimirea, tergere de pcat. Deci desvrit neptimire neavnd, ci uneori
adic suprndu-ne de patimi, iar alteori nesuprndu-ne, nu vom suferi
gndurile care ne spun nou iertarea.
Vezi, frate, cum se ctig adevrata pocin? Vezi cu ce osteneli i trude
se dobndete adevrata iertare a pcatelor?
32
Cum dar zici: S pctuiesc, i
31
Pentruaceeaacelaiazisacestcuvntvrednicdepomenire:Nucndvomlucrapcatulpctoinefacem,ci
cndnulvomurpeeli[nu]nevomcipentrudnsul.(Epistolia,a4a.)
32
Deiubeti,frate,aluansufletultuintruaducereataamintechipipilddeadevratapocin,deschide
carteaSfntuluiIonnalScrii,aflcuvntulluialcincilea,celpentrupocin,icetetepentruceicesepociau,
osndiiiaedeanmonastireaaceeacesenumeatemni,pentrunemngiatullocntrucareseaflau,iacolovei
vedea:
1.Petrecereiviaacelorcecuadevratsepociesc.Ccifraiiceiceacolsepociau,numncauuntdelemn,
nubeauvin,nupurtaubucatefcutelabuctrie,cinumaipineiverdeuricrude.Mulidintredniicutotulse
ardeaudesete.Alii,lundnumaipuinpine,pecealaltoaruncau,socotindusepesineinevredniciamnca
cuvnttoarehran,cciaulucratlucruriledobitoacelorcelornecuvnttoare.Aternutnuaveau,nicisesplau,
m voi mrturisi, m voi poci? Ca cum ar fi lucru cu lesnire adevrata
pocin! Pentru aceea, de-aici nainte ia seama pentru dragostea lui
Dumnezeu. i cnd te ndeamn pe tine diavolul s cazi n vreun pcat, n loc a
lesni cderea, zicnd: M voi mrturisi, m voi poci, tu pune n sufletul tu
aceast nebiruit cetate cu zid, i zi: Cine tie de m voi mrturisi bine? Cine
tie dac i acest pcat ce cuget a-l face, va fi cel de pe urm de pe urm, pe
care Dumnezeu nu l va suferi, i l va ierta, ci va tia funia rbdrii Sale, i m
va lsa a cdea n pierzare? Cine tie dac i Dumnezeu mi va da Darul
adevratei pocine, pe care nu l-a dat altor pctoi asemenea mie care se
ard acum n iad? Cine tie dac i eu, fiindc m-am obinuit a nu m teme de
Dumnezeu, m voi da puin cte puin n via defimat, i n cea mai de pe
urm dezndjduire? Inima celui priceput va cugeta pilda, zice Sirah (3, 28).
i tu, de ai fi priceput i nelept cu inima, nu ai arunca, iubite, pricina mntuirii
tale la o atta de artat primejdie, precum este aceasta, adic a ndjdui
ntru o mrturisire fr de rod, i ntru o mincinoas pocin, i putnd a
spnzura ndejdea ta de o funie puternic, ca s te mntuieti, s voieti a o
spnzura de un fir de a putred, care dup ce s-ar tia, tu ai a te afunda ntru
un noian de foc nemrginit i venic. Funia cea puternic este a te deprta de
fapta pcatului, a te lupta de a dezrdcina din inima ta plecrile cele rele cu o
durere lucrtoare, i a ctiga adevrat pocin i iertare pcatelor tale, cu
lucrarea faptelor bune i cu mplinirea poruncilor lui Dumnezeu. C a nu se
deprta cineva de pcate este a nghii rutatea fr de a o mesteca, cu
cutezare c n cutare vreme are a o vrsa pe ea, cu care arat c este
desvrit nebun, ca i cum face de voie un ru nemrginit, fiindc pune la
sine aceea ce st numai n mna lui Dumnezeu; adic fiindc pune vreme de a
se poci i ajutor al lui Dumnezeu ca s se pociasc dup vrednicie, ca i cum
ar fi mai prieten al pctoilor Dumnezeu, i nu vrjma al lor cel mai mare, i
mai nfricoat, i mai puternic spre a le izbndi lor, i ca i cum nu ar fi acela ce
are o urciune nemrginit la fietece rutate.
iarhaineleloreraucutotulnegrijite.Acolveivedea:
2.Lucruriifapteacelorcecuadevratsepociesc.Ccidintrefericiiiaceiacesepociau,uniistteaudrepi,
iserugautoatnoaptea,nedormindnicidecumpndimineaa,iaraliiiaveaulegatenapoiminilelor,ca
niteosndii.Unii,ezndnsacincenu,ibteaufruntealordepmnt;aliiudaupmntuldinlacrmile
lor. i alii, neputnd a scoate lacrmi, i chinuiau crnurile i mdulrile lor n tot chipul, ca s ptimeasc
durereislcrmeze.iticloeautrupullorcuariaveriiircealaiernii.icndmureau,porunceaudenui
ngropanpmnt,capenitenevrednicingroprii,ciiaruncausauncurgerearului,saunvreoprpastie.
Acolveivedea:
3.Glasuriicuvintealecelorcecuadevratsepociesc.Ccidinguraloraltnuseauzea,afardecuvintele
acestea: Vai, vai! Amar, amar! Cu dreptate, cu dreptate! Milostivetete, Milostivetete, Stpne! Miluietene,
Doamne, miluietene! Iartne, Dumnezeule, iartne, de este cu putin! i unii dintre aceia, btndui
piepturile,strigau:Deschidenenou,Judectorule,dechideneuamileiTale,fiindcpentrupcatelenoastream
nchiso!Iaraliiplecnduselapmnt,ziceau:Cuadevrattim,tim,csntemvrednicidetoatmuncai
pedeapsa.inuavemcesrspundemctreatteadatoriialepcatelornoastre,chiaripetoatlumeadeovom
rugacasplngpentrunoi.nsaceeanumaiTerugmpeTine,snunepedepsetipenoicumniaTa,icu
urgiaTa,nicisnemuncetipenoiprecumnisecadedupdreptateaTa;cipuinmaiuor.idestulestenoua
neslobozinumaidechinurileaceleanegriteiascunse,inudesvritaneslobozidetoate.
Acolsfritultuturorveivedea,iubite,formeichipurialecelorcecuadevratsepociesc.Ccigenunchii
acelordetreiorifericiieraaspridemulimeametaniilorcelefceau.Ochiiloreraucutotultopii,infund
adncai. Obrajii lorerau ca i cumar fi prlii defierbintele lacrmi celevrsau. Feelelorerau vetejitei
galbene,asemeneacaalecelormori.Piepturilelorrniteiscuipturilelorsngeratedepumniiceimulicei
ddeaunpiepturilelor.Chipulloreracupricepere,posomort,tristiasemeneacualcelorosndii.Cesgriesc
deprisosit?Acolveivedeaipetrecere,ilucruri,icuvinte,ichipurialecelorcesepociescntruadevr,care
puteauasilipeDumnezeucelnesilit,iaplecanscurtiubireaLuideoamenicasiierte.ivzndtoate,snt
adeveritcveiluaitu,frate,brbiedesuflet,casleurmezidinpartelapocinata.Sntadeveritcmpreun
veiptimidurerecuaceideapurureapomenii,iiveizdrobiinimataatta,nctssvreti,isnchizi
carteaculacrmi.
Dar s nu te amgeasc pe tine gndul, frate, zicndu-i ie c Prinii zic:
Cazi, scoal-te; adic de cte ori vei cdea, scoal-te, i te vei mntui. Deci
aceasta este pocina, a cdea cineva i iari a se scula, i a se scula i iari
a cdea? Amgit i rea tlcuire este aceasta ce o faci tu la zicerea aceasta.
Cci Prinii au zis aceasta ca s scoat din oameni frica dezndjduirii, i nu
ca s-i fac pe ei a pctui cu ndejdea mrturisirii i a pocinei, nicidecum.
Pentru care zice Sfntul Isac (Cuv. 70): Brbia pe care Prinii n
Dumnezeietile lor scripturi au pus-o pentru pocin nu se cuvine nou s o
lum spre ajutorire de a pctui. Cci ca s avem ndejde de pocin, s-au
meteugit a furia din simire frica dezndjduirii. Apoi Prinii au zis: Cazi,
scoal-te. Cazi, i te ridic, i nu: Ridic-te, i cazi, precum cu mpotriv-
ntoarcere o tlcuieti tu aceasta. C mult se deosebete una de alta. nct a
cdea cineva, i a se scula, i apoi, dup ce s-ar scula, iari a cdea, nici este,
nici nu se numete pocin, precum o numeti tu, ci este i se numete de
Apostolul Petru cine ce se ntoarce la bortura sa, i porc ce se tvlete
iari n cea mai dinainte tin a lui. Cinele ntorcndu-se la bortura sa, i
porcul scldndu-se n noroiul tinii (2 Petru 2, 22). Iar cea adevrat
nelegere a acesteia, Cazi, scoal-te, este c omul se cade cu toate puterile
sale a se deprta de pcat i a se pzi de a nu cdea. ns de s-ar ntmpla a
cdea din neputin omeneasc, i nu cu voie a sa, se cuvine a nu se
dezndjdui, ci a se scula ndat, i a se mrturisi, i a se poci fr de a pierde
vreme. Fiindc, dup Sfntul Ioann al Scrii (Cuv. 4, Pentru ascultare): A
ngerilor este a nu cdea, [ba] poate c nici nu pot; iar a oamenilor este a
cdea, i degrab a se scula, de cte ori s-ar i ntmpla aceasta. Pentru aceea
i tu, frate, dei pentru mare rea-norocire a ta i neputin ai fi czut, s nu te
neli i s zici ntru sine-i: Eu acum am czut i am czut, de aici [pot] s mai
cad, i s lucrez iari i iari pcatul, fiindc deja o dat m-am ntinat; i pe
urm m voi mrturisi, i m voi poci pentru toate, i voi face apoi deprtare
de rutate. Nu, frate, pentru Domnul, s nu asculi gndul acesta, cci artat
este al diavolului care caut pierzarea ta, ci ndat ce o dat vei pctui, s nu
ndoieti, s nu prelungeti, nici s suferi a te ntoarce mprejur i a te tvli n
tin: Nu ntrzia a te ntoarce ctre Domnul, i nu lsa din zi n zi (Sirah 5, 8).
Ci te scoal i te du la Duhovnic, i te mrturisete. Cci pe ct este de
proaspt rana, pe atta mai lesne se vindec, iar pe ct se nvechete, pe
atta i cu anevoie se tmduiete, dup cel al Scrii (Cuv. 5, Pentru pocin):
C pn nc este proaspt i cald rana, lesne de vindecat are fire s fie. C
cele vechi, fiindc snt negrijite i prsite, cu anevoie de vindecat snt. Iar
dei nu vei afla vreme atunci, pociete-te lui Dumnezeu, fr de a atepta
vreme de mrturisire, i caut a face mpcare i pace cu Dumnezeu prin multe
fapte ale durerii i ale zdrobirii, i pocindu-te dup puterea ta, i s nu te
mulumeti nici o singur noapte a dormi fr de a cdea i a te poci lui
Dumnezeu, pn cnd ai merge s-l mrturiseti Duhovnicului, cci aceasta
este o ndrzneal neauzit, tu fiind supus n tot ceasul morii, s stai mcar o
singur cirt n pcat de moarte, i s atrni de un fir, cum este viaa ta, ntru
adncul tuturor relelor, cum este iadul. Ah! Ci tu, ticloase, nu numai o cirt
stai n pcat nepocit, ci stai luni i vremi. i ca s iei dintru o primejdie ca
aceasta atepi ziua nvierii, sau a Sfinilor Apostoli, sau a Naterii lui Hristos,
ca s te mrturiseti, i s te pocieti. i te joci, i rzi, i dormi fr de grij,
ca cum ai fi vtmat nu sufletul tu cel cuvnttor i fr de moarte, ci un
tciune nesimitor, care nu simte vtmarea ce i faci, nici poate a-i izbndi
ie. Pentru aceea ascult aceast nfricoat pild ce o citim n Istorii:
Un tnr s-a legat cu inima de dragostea i legturile unei curve. i mustrat
fiind foarte aspru de prinii si, de rudeniile sale i de Duhovnicul su, a
hotrt s rup legturile acestea i s se izbveasc de pcatul acesta cu o
cuprinztoare i de obte mrturisire a tuturor pcatelor sale. Deci le-a scris pe
toate acestea ntru o hrtie, ns la cercarea ce a fcut acestor pcate ale sale
nu a luat i cuviincioasa durere i zdrobire n inima sa, precum se cuvine a face
aceia care i aduc aminte de pcatele lor i se gtesc a le mrturisi, ci atta de
puin durere a fcut, nct mergnd s se mrturiseasc, pe cale s-a ntmplat
iari a trece pe lng poarta blestematei case a curvei aceleia, n care ca un
necunoscut s-a ndemnat iari a intra, i dup ce a intrat, a hotrt a cdea
iari n pcat, i lng cele vechi a aduga i alt pcat nou, cu ndejde c are
a-i mrturisi de-aici toate pcatele sale. Dar ce a urmat? Precum acesta era
ntru acel gnd ru, ca s caz n curvie, iat c a sosit un alt tnr mpreun-
ndrgitor al aceleiai curve, care vzndu-l pe el acolo, s-a mniat, i lovindu-l
pe dnsul, cu o singur lovitur l-a omort. Pentru care lund oamenii de acolo
rmiele lui ca s le ngroape, au aflat la dnsul hrtia ntru care i avea
scrise pcatele sale, ca s le mrturiseasc. O, vrednic de jale moarte! O,
ndejdi mincinoase! O, gnd amgit, al ru-norocitului acestuia tnr!
Acum dac i tu, frate, eti asemenea cu acest de trei ori ticlos tnr la
obrznicie, a vtma pe Dumnezeu i a pctui cu ndejde de iertare, vino-i n
simire, te rog, vino-i, ca s nu se ntmple a te face ntru o zi asemenea lui i
la munc, i la pierzare. Pedeapsa este un atta de mare i nfricoat ru, nct
numai aceast ntmplare i aceast singur istorie se cade a te face pe tine s
te cutremuri foarte, i s te mpiedece de la fietece pcat. Fctorul de ru
btndu-se, cel nepriceput mai nelept se face (Paremii 19, 25). Las de-aici
obrznicia aceasta i mincinoasa cutezare de a pctui cu ndejde de
mrturisire i de pocin. i avnd totdeauna pilda acestui ru-norocit tnr
ntru aducerea ta aminte, s nu te bizuieti cndva, ci cu fric i cu cutremur
lucreaz-i mntuirea ta, precum i poruncete ie Apostolul (Filip. 2, 12).
Fiindc i adevrata pocin se nate din fric, i aceasta este ca o corbie ce
te povuiete pe tine la limanul Dumnezeietii Dragoste, iar frica este
corbierul unei corbii ca aceasta, dup cum zice Avv Isac: Pocina este
Dar al doilea, i se nate n inim din credin i din fric (Cuv. 72). i iari:
Pocina este corbia, iar frica este crmaciul ei. Dragostea este limanul cel
Dumnezeiesc.
Pentru aceasta, iubiii mei ntru Hristos frai, la pocin, la pocin v rog
cu cuvntul acesta pe toi, mici i mari, sfinii i lumeni, la pocin s
alergm, frailor, brbai i femei, tineri i btrni, la braele pocinei s
scpm toi, toi, fr de a se lipsi cineva. Cci alt fapt bun nu poate a ne
mpca cu Dumnezeu pe noi toi care odat am pctuit, fr numai pocina.
S glsuim cu Davd i noi: Venii s ne nchinm, i s cdem la dnsul, i s
plngem naintea Domnului, Celui ce ne-a fcut pe noi. C El este Dumnezeul
nostru, i noi norodul Lui, i oile minii Lui (Ps. 94, 6). S strigm cu cei trei
tineri ctre Dumnezeu: Greit-am i am fcut frdelege de ne-am deprtat
de la Tine, i am pctuit ntru toate, i poruncile Tale nu le-am ascultat, nici
am pzit, nici am fcut dup cum ne-ai poruncit nou (Cntarea celor trei
tineri, 5). S se ntoarc fiecare din noi de la calea lui cea rea, precum s-au
ntors i Ninevitenii aceia, i atunci s strigm i noi ctre Dumnezeu, precum
au strigat i aceia: Cine tie, dar de se va ci Dumnezeu i se va ntoarce de la
urgia mniei Sale, i nu vom pieri? (Ion 3, 9). i care din noi a greit lui
Dumnezeu dup Sfntul Botez, acesta s nu nceteze noaptea i ziua de a
striga cuvintele acelea umilincioase ce l nva pe el propovduitorul pocinei,
i cel cu limba i cu inima de aur, Ioann, zicnd: Oricine, dup ce a luat
Cerescul Botez, a pctuit, la Cer a pctuit. C cel ce mai-nainte de Botez
pctuiete, pe pmnt pctuiete. C pmnt eti, i n pmnt vei merge
(Fac. 3, 19), lui Adam s-a zis. i oricare cu Hristos s-a mbrcat n Botez, nu mai
este pmnt, ci Cer. n ce chip cel pmntesc, ntru acest chip i cei
pmnteti; i n ce chip cel Ceresc, ntru acest chip i cei cereti (1 Cor. 15,
48). Deci oricare a pctuit dup Botez, la Cer a pctuit, pentru care s se
apropie i s zic: Printe, greit-am la Cer i naintea Ta, i nu snt vrednic a
m chema fiul Tu (Luc 15, 18-19). Pentru ce? Spune pricina. Fiindc inima
mea cu Sngele lui Iisus stropit fiind, i cu chip de trandafir nflorit, cu
dezmierdrile am umplut-o de noroi; pe Tine Te-am ntrtat; Duhul Tu cel
Sfnt L-am amrt; podoaba cea strlucit a credinei am ntinat-o; sufletul
meu cel slobozit prin Botez i albit cu lumina, ntunecndu-l cu pcatul, l-am
fcut rob. F-m ca pe unul din argaii Ti.
S ne srguim, frailor, a ctiga n sufletul nostru cu deprindere i cu
aezare n luntru, adevrata pocin, i semnele adevratei pocine,
precum n cuvntul acesta pe larg am artat. S ne nevoim ca s avem
totdeauna n inima noastr i durerea cea ntritoare a adevratei pocine
pentru pcatele noastre; care durere cuprinztor se alctuiete din dou
pricini, una de voie, i alta fr de voie. Iari, cea de voie se alctuiete din
dou pricini, una din luntru, adic sufleteasc, i alta din afar, adic
trupeasc. Deci din luntru pricin, care nate durere n inim i o zdrobete pe
ea, este nti un gnd ntristtor i plngtor unit cu nsi defimarea i
prihnirea de nine c am pctuit, i pentru pcatele noastre am ntristat i
am amrt pe Dumnezeu, c am pierdut Darul Lui i mpria Lui, i c am
ctigat o venicie de nemrginite pedepse i munci. Pentru c acest gnd,
precum piatra lete strugurii i scot vinul, aa i acesta cu totul necjind
inima noastr, nu o las s salte la patimi i la dezmierdrile trupului, ci o
strmtoreaz, o zdrobete, i o face a ptimi durere i a scoate lacrimi. Aa ne-
o adeverete Marele Grigorie al Thessalonicului (ntru cele ctre Xenia): Pentru
c i nsi defimarea singur de sinei, ca o greutate oarecare gndit
punndu-se peste sufletul celui ce o socotete, i zbovind pe el, l zdrobete,
i l tescuiete, i stoarce vinul cel mntuitor care veselete inima omului, adic
pe omul cel din luntru. Iar acest fel de vin este umilina, c stoarce mpreun
cu plnsul i patimile, i umple sufletul de bucurie fericit, izbvindu-l de
cumplita greutate cea ntr-nsele. Pentru aceasta: Fericii cei ce plng, c
aceia se vor mngia (Matth. 5, 4). Iar ntristarea aceasta din luntru a
sufletului pricinuiete adevrata pocin, dup cum a zis Apostolul (2 Cor. 7,
10): C ntristarea cea dup Dumnezeu, pocin spre mntuire fr de cin
lucreaz.
Iar al doilea, i pomenirea pcatelor, cugetul smerit i cererea i rugciunea
cea nerspndit ctre Dumnezeu, i care din toat inima s-a fcut pentru
pcatele noastre. Uneori adic zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, miluiete-m. i: Iisuse al meu prea-dulce, foarte Te-am mhnit
pe Tine. Iar alteori: Greit-am, Doamne, greit-am. i: Printe, greit-am la
Cer i naintea Ta, i nu snt vrednic a m chema fiul Tu. i altele asemenea
care zdrobesc inima, i o fac a ptimi durere i a scoate lacrimi. Pentru aceea a
zis Avv Marco (Pentru cei ce i nchipuie c se ndrepteaz din fapte, Cap.
34): Mintea cu nerspndire rugndu-se, necjete pe inim; iar inima
zdrobit i smerit Dumnezeu nu o va defima. i aiurea acelai a zis:
Pomenirea lui Dumnezeu este durere a inimii ce se face pentru blagocstie.
(Cap. 131)
Iar pricinile cele de voie din afar i trupeti, care necjesc i zdrobesc
inima, snt srcia cea trupeasc, nfrnarea de mncruri i de buturi, de
somn, i de toat slobozenia i desftarea trupului. Pentru aceea despre o
parte zice Sfntul Marco (Cap 210): Fr de zdrobirea inimii, cu totul cu
neputin este a se izbvi cineva de rutate; i zdrobete pe inim nfrnarea
cea n trei pri: zic adic a somnului, i a hranei, i a odihnei trupeti. Iar
despre cealalt parte zice Dumnezeiescul Ioann al Scrii (Cuv. 6, pentru
moarte): Setea i privegherea au necjit inima; iar inima necjit fiind, a
izbucnit lacrimi. i precum din cele mai de sus se nate zdrobirea inimii i
umilina, aa i din cele mpotrivnice acestora, adic din bogie, i din
mncrile cele ndulcitoare, i din multa dormire, i din odihna trupului, se
nate nvrtoarea inimii i mpietrirea i desftarea trupului. Aa ne-o
adeveresc aceasta Dumnezeietii Prini cei mai de sus. C Sfntul Marco zice
(Cap 210): Prisosina acestora desftare pune n luntru, iar desftarea pe
gndurile cele rele le primete. Iar Ioann al Scrii zice: Nedurerea inimii a
ntunecat pe minte; iar mulimea mncrilor a uscat izvoare (Cuv. 6, pentru
moarte). ns pecetluiete pe cuvintele acestor Dumnezeieti Prini i Marele
Grigorie al Thessaloncului, zicnd: C precum nedurerea, i ntunecarea, i
nvrtoarea inimii au fire a se nate din odihn i din desftare i din bun-
ptimire, aa din petrecere nfrnat i strns zdrobire a inimii i umilin,
abttoare de la toat amrciunea i dttoare de dulce alinare. (Ctre
Xenia.)
Iar cele fr de voie pricini care zdrobesc inima i pricinuiesc durere ntru
dnsa, cele adic din luntru i sufleteti, snt gndurile cele urte, i
vtmtoare, i rele, pe care le aduce diavolul n mintea noastr, ca pe nite
sgei i arce nfocate, aijderea i patimile cele sufleteti i trupeti ce ne
supr pe noi n fiecare zi. Cci se cuvine a ne lupta mpotriva tuturor acestora
cu toat puterea noastr, i a nu lsa gndul nostru s fac nvoire, sau unire
cu dnsele, ci a nzui la Iisus Hristos prin rugciune, i cu ajutorul Aceluia a le
goni, i a nu le lsa s intre n inima noastr. Iar de ct durere, i de ct
zdrobire i scrb este pricin rzboiul acesta nencetat i nevzut i aspru,
aceia singuri tiu cu adevrat, ci cu iscusul au cercat. Pentru aceea de
rzboiul acesta a scris de Dumnezeu cuvnttorul Grigorie (Cuv. 4): i acest
rzboi este cumplit, i aceast tabr este mare, i acest semn de biruin este
mare.
Iar pricinile cele din afar i trupeti care zdrobesc inima snt ocrile,
necinstirile, nedreptile i celelalte scrbe, i ispitele cele de multe feluri ce
ne-ar fi urmat nou de la oameni, de la draci i de la fire, precum mai-nainte
am zis. C toate acestea se cuvine a le primi cu mulumit cel ce iubete a se
poci ntru adevr i a lua tmduire i iertare de pcatele sale. Aa ne-o
adeveresc aceasta cei mai de sus Dumnezeieti Prini. C Sfntul Marco zice
(n scolia la Cuv. 5 al Scrii): Lucrul pocinei ntru aceste trei fapte bune se
ese: ntru a-i curi gndurile, i nencetat a te ruga, i scrbele ce i vin
asupr a le suferi.; i iari: Toat durerea de bun voie fac-se ie nvtor
de aducere aminte, i nu i va lipsi ie pricin ctre pocin (Despre legea
duhovniceasc, Cap. 57); i aiurea: mplinirea a toat scrba fr de voie
socotete-o, i vei afla ntru dnsa surpare pcatului (tot acolo, Cap. 67). Iar
Ioann al Scrii zice: Semnul pocinei celei cu de-amnuntul i adevrate este
a ne socoti pe nine vrednici de toate necazurile cele vzute i nevzute care
ni se ntmpl nou, i de mai multe (Cuv. 5, pentru pocin). Zice nc i
Dumnezeiescul Grigorie al Thessaloncului (ntru cele ctre Xnia): Cel ce
socotete pe sine vinovat doctoriilor celor mai lucrtoare ale pocinei,
ateptat i are nencetat toat scrba i primete toat ispita ca pe o potrivit
i cuviincioas luii, i se bucur, fiindc, dup ce a czut, a nimerit curirea
sufletului. i o face pe aceasta materie a cererii celei cu durere i covritoare
ctre Dumnezeu, i nu las numai cu nepomenire de ru a se afla, ci i
mulumete celor ce l ispitesc, i ca pentru unii ce i-au fcut bine se roag.
Pentru care i el nu numai iertare de cele pctuite ia, dup fgduin, ci i
mpria Cerurilor i Dumnezeiasca blagoslovenie o dobndete. Iar care
iubete a se poci i a-i tmdui ranele pcatelor sale, [iar mai] apoi nu sufer
cu mulumit scrbele ce i vin lui, ci se tulbur, i crtete, i caut izbndire,
acesta s tie c nici ntru adevr nu se pociete, nici i tmduiete pcatele
sale. Aa acelai Sfnt Marco o mrturisete aceasta zicnd: Fiindc afar de
cele mai-nainte zise trei fapte bune nu poate a se svri lucrul pocinei (n
scoliile la Cuv. 5 al Scrii). i aiurea: Cnd sufletul pctos scrbele ce i vin
asupr nu le primete, atunci ngerii ctre dnsul zic: Vindecat-am Vavilnul,
i nu s-a tmduit (Ierem. 51, 9). (Pentru cei ce i nchipuie c se
ndrepteaz din fapte, Cap. 82).
Toi strigm ctre Dumnezeu: Doamne miluiete. i: Stpne, iart-ne
nou frdelegile. i cnd Dumnezeu ne trimite nou mila Sa i iertarea
pcatelor noastre, noi le gonim pe acestea de la nine. Pentru ce? Cci cnd s-
ar ntmpla s ne vie nou vreo ispit sau vreo scrb, cu care are a ne da
nou Dumnezeu mila Sa i iertarea pcatelor noastre, noi nu suferim cu
bucurie scrba aceea i ispita, ci ne tulburm, i ne necjim. Pentru aceea,
datori sntem lng durerile i ostenelile cele de voie i fr de sil ale
pocinei noastre a suferi i durerile cele fr de voie i de sil ce ne vin nou
din afar, i scrbele, i ispitele. Cci cele de voie, ca nite mai uoare, se
binecuvnteaz de cele fr de voie, ca de nite mai grele. Precum zice Marele
Grigorie al Thessaloncului (ntru cele ctre Xenia): Prin rbdarea durerilor
celor de voie i fr de voie, tot srguitorul se face desvrit. Iar fr de
suferirea celor ce fr de voie vin asupra noastr, nici cele de voie lucrate nu
vor dobndi Dumnezeiasca binecuvntare.
Cu acestea ce le-am zis, s ne srguim a ctiga, frailor, durerea inimii, cci
fr de dnsa nu putem nici adevrata pocin a o ctiga. i aceasta
urmeaz cu fireasc i dreapt socoteal. Fiindc tot pcatul cu dulceaa inimii
i-a luat nceputul i ntrirea sa n sufletul nostru, pentru aceasta iari cu
chinuirea i cu durerea inimii se cuvine a se omor acelai pcat, i aa a se
face cele mpotrivnice celor mpotrivnice vindecri, dup Doctorii, mpreun i
nvtorii de nravuri
33
, i Fssicii
34
, i Bogoslvii. i martor este
Dumnezeiescul Grigorie Nssis, zicnd: Deci fiindc prin dulcea a intrat
pcatul, prin cea mpotriv negreit se va scoate afar. Drept aceea, cei ce l
gonesc pentru mrturisirea cea ntru Domnul, cele cu anevoie de suferit din
uneltele cele de pedepsire izvodind, doctorie oarecare aduc sufletelor prin
dureri, tmduind boala cea din dulcea cu aducerile celor dureroase, (...) ca
i cum nici o urm ce se pricinuiete n inim prin dulcea n-ar fi rmas de
simirea aceasta dureroas i usturtoare, care pe toate chipurile ce se fac n
suflet cu dulcea le terge. (Tom 1, Cuv. 8 la Fericiri.)
S lsm cele multe i fr de vreme mpreun-vorbiri i ntlniri a unuia i a
altuia. Cci nite mpreun-vorbiri i ntlniri ca acestea gonesc de la noi
pocina, dup Sfntul Isac: Pocina mpreun cu vorbiri, este chiup gurit
(Cuv. 58). S iubim nc linitea i ferirea de oameni, fiindc ajut foarte la
33
,moralitii.(n.ed.)
34
,filosofiinaturaliti.(n.ed.)
ctigarea pocinei, dup acelai Sfnt Isac, ce zice (Cuv. 34): De iubeti
pocina, iubete i linitea. C afar de linite nu se svrete pocina. i
dac cineva mpotriv ar gri ntru aceasta, s nu faci pricire cu dnsul. La
aceasta ntinde i porunca aceea ce a dat-o Dumnezeu lui Cin, dup ce a
pctuit, zicndu-i lui: Ai pctuit? Linitete-te. (Facere 4, 7) Adec,
cunoate ntru sine ce ai lucrat, i dup cunotin pociete-te pentru cele ce
ai pctuit. Aa n scrierea deasupra cea pentru tcere i linite din cartea lui
Avv Isac se tlcuiete, ntru care i aceasta nc se adaug: Care nu a putut
a se liniti, nu a putut nici a se poci, nici a cunoate ce este pocina. Iar
dei a ne liniti nu putem, ns cel mai puin, s avem unul sau dou ceasuri
rnduite negreit i cu datorie, mai ales seara. i atunci, trgndu-ne ntru un
loc osebit i linitit, i adunndu-ne simirile i mintea n inima noastr, s ne
aducem aminte dup fel de toate pcatele noastre, att de cele trecute ce le-
am lucrat cu lucrul cu cuvntul i cu nvoirea gndurilor, ct i de pcatele ce
am greit n ziua aceea, i s ne pocim amar cu ntristare i cu durere a inimii
noastre pentru dnsele, i s cerem de la Dumnezeu iertciunea. Pentru c aa
ne poruncete nou s facem Duhul cel Sfnt prin Prorocul Davd, zicnd: Cele
ce zicei n inimile voastre, ntru aternuturile voastre v umilii (Ps. 4, 4). i
aa nsui Hristos a zis tainic, ntru Duhul, slugii Sale, Sfntului Simeon Noului
Cuvnttor de Dumnezeu: Socotete s nu faci nici una dintru acelea ce te
lipsesc pe tine de buntile acestea ce te-ai nvrednicit a le dobndi. Iar de
vei grei cndva, pentru aducere aminte de smerenie, grijete-te a nu scpa de
pocin, cci pocina, mpreun cu a Mea iubire de oameni, pierde i
pcatele cele trecute i cele de fa. i s nu lsm a trece vreo zi fr de a
face mntuitoarea cugetare i duhovniceasc lucrarea aceasta, aruncndu-o la
alt vreme. C zice Ioann al Scrii (Cuv. 6, pentru moarte): Nu te amgi,
lucrtorule fr de minte, cu vremea pe vreme a o mplini; c nu va ajunge ziua
nici pe datoria ei s o plteasc fr de lips Stpnului. Zice nc i Marele
Vasilie: De greeal nu fii nebgtor n seam, mcar dei mai mic dect tot
boldul ar fi, ci srguiete-te mai vrtos ctre ntoarcerea cea prin pocin.
Pocina este mntuire, iar nenelegerea pocinei, moarte. (Cuvnt
pustnicesc pentru lepdarea de lume.)
Ce s griesc multe? Dumnezeu, iubiii mei frai, nu are a ne nvinui i a ne
osndi pe noi n ziua morii i a Judecii cci nu am bogoslovit, sau nu am
fcut minuni, sau fiindc nu am stat vztori
35
. Nu. Ci pentru c nu ne-am
pocit i nu ne-am ntristat pentru pcatele noastre. Aa o hotrte aceasta
numitul Ioann (Cuv. 7): Nu vom fi nvinuii, o, prieteni, nu vom fi nvinuii ntru
ieirea sufletului pentru c nu am fcut minuni, nici pentru c nu am
bogoslovit, nici pentru c vztori nu ne-am fcut. Ci seam negreit vom da
lui Dumnezeu, pentru c nu am plns necontenit. Pentru aceasta noi,
pctoii, datori sntem n fiecare zi, ca s nu zic i ceas, a ne cerca pe nine,
de ne aflm ntru adevrata pocin. i dac, s punem aa, s-ar ntmpla a
face i alte fapte bune i bune lucrri, cu ajutorul lui Iisus Hristos, n ziua aceea,
ns i de fapta bun a pocinei totdeauna se cuvine a ne aduce aminte, i
niciodat, niciodat a nu o uita. i n toat ziua ntru care nu ne vom poci i nu
ne vom ntrista pentru pcatele noastre, se cuvine a zice c am pierdut ziua
aceea, mcar dei poate am fcut alte bunti ntru dnsa. Pentru aceasta a
zis mai-nainte numitul Ioann: Cel ce ntru adevr se pociete i i ia seama
de sinei, toat ziua ntru care nu plnge o socotete c a pierdut-o pe dnsa,
35
Gr.,vztorideDumnezeu,contemplativi.(ned.)
mcar dei alte oarecare bunti poate ar fi fcut ntru dnsa. (Cuv. 5, pentru
pocin.)
Fac sfrit, i zic cu sfntul Simeon Noul Cuvnttor de Dumnezeu, c nevoie
avem toi Cretinii a ne tmdui de patimi i de ranele pcatului, i apoi a pzi
toate poruncile Domnului, i a lucra toat fapta bun. Iar dei nu vom ajunge
a face alte porunci ale Domnului i alte fapte bune, cel puin nevoie este a ne
afla sntoi i ntregi despre ranele i neputinele pcatului, prin porunca i
fapta bun a pocinei. Cci dac am muri sntoi i vindecai de patimi i de
pcate prin pocin, ne ducem ntru mpria Cerurilor; iar dac am muri
nevindecai, neputincioi i uri, nepocii fiind, ne ducem n iad. Fiindc
mpria Cerurilor nu este pentru pctoii cei bolnavi ce nu s-au pocit, ci
este lca i palat, ca s primeasc pe cei ce s-au ndreptat prin pocin,
adic pe bine-cinstitorii cei vrednici i drepi. Pentru aceasta, pctoi tovari
ai mei, s strigm totdeauna ctre Dumnezeu cu acele de obte rugciuni ale
toatei Bisericii noastre: Sfinte cerceteaz, i vindec neputinele noastre,
pentru numele Tu. i pe noi ntru pocin i mrturisire ne primete, ca un
Bun i Iubitor de oameni. Amin.

A
M I
N.

CUPRINDERE N SCURT
din Psalmii Prorocului i mpratului Davd,
afar de ai slujbei celei de zi i de noapte.
Zic adic de ai Vecerniei, de ai Pavecerniii, de
ai Polunotniii, de cei ase Psalmi de la
Utrenie, de ai tuturor Ceasurilor.
Rugciunile numai alese fiind de Prea-
sfinitul i
Prea-nelept-cuvntreul kr Ghennadie,
Patriarhul Constantinopolei
Scolasticul.
NAINTE CUVNTARE A ACELUIAI.
n Biserici obiceiul cel pentru acestea ie-se,
i Psaltirea din cuvnt n cuvnt ceteasc-se.
C prorocie cuprinde pentru Dumnezeiasca
iconomie, i laud a faptelor bune, i fel de fel
de surpare a rutii, i ci de multe feluri ale
povuirii, prin care totdeauna cu putin este
a se folosi muli care snt bisericeti: i la
adeverirea credinei, i la ntrirea vieii, i la
mngierea n scrbe, i mai ales de vor fi
pironii la via.
Iar pe aceast cuprindere n scurt am
fcut-o nou, ca n chiliile noastre, i ntru ale
noastre stri naintea lui Dumnezeu s o citim
vreodat, cnd sau neputin a trupului, sau a
socotelii ne-ar stpni pe noi. Slobod este i
altuia fiecruia ce se mprtete de
socoteal cu noi, n cuvntrile de laud cele
de la chilii, rugciunile acestea a se ruga
dimineile, cuviincioase fiind monahului ce
ade deosebi singur, dup cum fiecruia ce
poate s priceap este artat, c acestea
foarte se cuvin celor ce se linitesc. Iar dac
cineva de socoteal cu noi nu s-ar mprti,
s nu defaime, ci Psaltirea, dup obicei, n
fiecare zi s o citeasc.
NCEPUT.
Slav ie, Doamne, Ziditorule al nostru i
Dumnezeule. Slav ie mprate drepte, i
Printe prea-milosrde i prea-blnde. Slav
ie, nelepte Purttorule de grij al nostru, i
Izbvitorule. Mulumescu-i ie, cci cnd Te-
am chemat, m-ai auzit pe mine, Dumnezeul
meu. n necaz m-ai desftat. nsemnatu-s-a
peste mine lumina feei Tale, i ai dat veselie
n inima mea. i acum aa ndur-Te spre
mine, i ascult rugciunea mea. C spre Tine,
Doamne, am ndjduit, Dumnezeul meu.
Mntuiete-m de toi cei ce m prigonesc, i
m izbvete. Ca nu cndva s rpeasc ca un
leu sufletul meu, nefiind cel ce izbvete, nici
cel ce mntuiete.
Doamne, Dumnezeul nostru, ct este de
minunat numele Tu n tot pmntul! C s-a
nlat mare cuviina Ta mai presus de Ceruri.
Vedea-voi Cerurile, lucrurile degetelor Tale, i
m voi minuna. Luna, i stelele, care Tu le-ai
ntemeiat. Pmntul, i toate cele dintru
dnsul. Ce este omul, c l pomeneti pe el,
sau fiul omului, c aa l cercetezi pe el?
Micoratu-l-ai pe el cu puin oarece dect
ngerii. Cu slav i cu cinste l-ai ncununat pe
el, i l-ai pus pe el peste lucrurile minilor
Tale. Toate le-ai supus sub picioarele lui, cele
din muni, cele din cmpii pmntului, cele din
mare, cele din vzduh. Pentru aceasta m voi
mrturisi ie cu toat inima mea, Doamne.
Povesti-voi, ct este cu putin, toate minunile
Tale, i m voi bucura ntru Tine, i voi cnta
numelui Tu, Prea-nalte.
Doamne Dumnezeul nostru, spre Tine au
ndjduit cei ce cunosc numele Tu de la
nceputul veacului. i nu ai prsit pe cei ce
Te caut pe Tine, Doamne, nici ai uitat
strigarea sracilor; ci Te-ai fcut scpare lor,
ajutor n vremi cuvioase ntru necazuri. i pe
mine pzindu-m i ocrmuindu-m nu ai
ncetat. Miluiete-m i acum, Doamne. Vezi
smerenia mea de ctre vrjmaii mei, Cela ce
m nali pe mine din porile morii. Scoal-Te,
Doamne Dumnezeul meu, nale-se mna Ta,
nu uita pe sracii Ti pn n sfrit. C ie s-a
lsat sracul, srmanului Tu i fii ajutor.
Zdrobete braul celui pctos i ru; i
lipseasc sbiile lui ntru sfrit. Ca, el, adic,
cu neputina lui s se povuiasc; iar robul
Tu s laude purtarea Ta de grij.
Mntuiete-m, Doamne, c a lipsit cel
cuvios, c s-au mpuinat adevrurile de ctre
fiii oamenilor. Dearte a grit fiecare ctre
vecinul su; cu buzele adic, viclene, iar cu
inimile au grit rele. Stricatu-s-au, i uri s-au
fcut ntru meteugiri. Abtutu-s-au,
netrebnici s-au fcut. Mnnc pe norodul Tu
ntru mncare de pine. Sfatul sracului l
ruineaz. Tu, Doamne, ne vei pzi pe noi, i
ne vei feri de neamul acesta pn n veac, iar
pe dnii i vei ntoarce la calea adevrului, ca
s nu piar n calea rzvrtirii lor.
Pn cnd, Doamne, m vei uita pn n
sfrit? Pn cnd ntorci faa Ta de ctre
mine? Pn cnd voi pune sfaturi n sufletul
meu, dureri n inima mea ziua i noaptea?
Pn cnd se va nla vrjmaul asupra mea?
Caut, auzi-m, Doamne, Dumnezeul meu,
lumineaz ochii mei, ca nu cndva s adorm
ntru moarte, ca nu cndva s zic vrjmaul
meu, ntritu-m-am spre dnsul. Cei ce m
necjesc se vor bucura, de m voi cltina; iar
eu spre mila Ta am ndjduit. Bucura-se-va
inima mea de mntuirea Ta. Cnta-voi
Domnului, Celui ce a fcut bine mie, i voi
cnta Numelui Domnului celui Prea-nalt.
Pzete-m, Doamne, c spre Tine am
ndjduit. Zis-am Domnului: Domnul meu eti
Tu, c buntile mele nu i trebuiesc. Bine
voi cuvnta pe Domnul cel ce m-a nelepit pe
mine. Mai-nainte am vzut pe Domnul naintea
mea pururea, c de-a dreapta mea este, ca s
nu m clatin. Pentru aceasta s-a veselit,
Doamne, inima mea, i s-a bucurat limba mea,
i nc i trupul meu se va sllui spre
ndejde. C nu vei lsa sufletul meu n iad.
Cunoscute ai fcut mie cile vieii; umplea-
m-vei de veselie cu faa Ta; frumusee n
dreapta Ta ntru sfrit.
Slav..., i acum..., Alliluia, de 3 ori.
Starea nti.
Iubi-te-voi, Doamne, vrtutea mea. Domnul
este ntrirea mea, i scparea mea i
Izbvitorul meu. Dumnezeul meu, Ajutorul
meu, i voi ndjdui spre Dnsul, Aprtorul
meu, i Cornul mntuirii mele, i Sprijinitorul
meu. Ludnd voi chema pe Domnul, i de
vrjmaii mei m voi mntui. Cuprinsu-m-au
durerile morii, i rurile frdelegii m-au
tulburat. Durerile iadului m-au nconjurat;
ntmpinatu-m-au laurile morii. i cnd m
necjeam am chemat pe Domnul, i ctre
Dumnezeul meu am strigat. Auzit-a din
Biserica cea sfnt a Sa glasul meu, i
strigarea mea naintea Lui a intrat n urechile
Lui. i a tunat din Cer Domnul, i Cel nalt i-a
dat glasul Su. Trimis-a sgei, i a risipit pe
cei ce mi dau mie rzboi; fulgere a nmulit, i
i-a tulburat pe ei. Trimis-a dintru nlime i m-
a luat, ridicatu-m-a din ape multe. Izbvitu-m-
a de vrjmaii mei cei tari, i de cei ce m
ursc pe mine, c s-au ntrit mai mult dect
mine. ntmpinatu-m-au ei n ziua rutii
mele, i s-a fcut Domnul ntrirea mea. i m-
a scos ntru lrgime.
Doamne, dac Tu vei lumina fclia mea,
dac Tu, Dumnezeul meu, vei lumina
ntunericul meu, ntru Tine m voi izbvi de
ispit, i ntru Dumnezeul meu voi trece zidul.
Dumnezeul meu, fr prihan este calea Ta.
Cuvintele Tale cu foc lmurite. Scutitor eti
tuturor celor ce ndjduiesc spre Tine. Tu eti
Cel ce m ncingi cu putere. Cela ce bine m
cltoreti n calea mea. Cela ce svreti
picioarele mele ca ale cerbului, i peste cele
nalte m pui. Tu mi-ai dat mie scut de
mntuire, i dreapta Ta m-a sprijinit, i
certarea Ta m-a ndreptat ntru sfrit, i
certarea Ta aceasta m va nva. Viu este
Domnul Dumnezeu, Cel ce d izbndire mie.
Bine este cuvntat Dumnezeul mntuirii mele,
Izbvitorul meu de vrjmaii mei cei mnioi.
Tu, Doamne, de la duhurile cele viclene ce se
scoal asupra mea, i bat rzboi cu mntuirea
mea, m vei nla. De cele ascunse ale mele
curete-m, i de cele strine iart pe robul
Tu. De nu m vor stpni, atunci fr prihan
voi fi, i m voi cura de pcat mare. i vor fi
ntru bun plcere cuvintele gurii mele, i
cugetul inimii mele naintea Ta pururea.
Doamne, Ajutorul meu, i Izbvitorul meu.
Spre Tine, Doamne, au ndjduit prinii
notri, i nu s-au ruinat. Ctre Tine au strigat,
i s-au mntuit. Spre Tine au ndjduit, i i-ai
izbvit pe dnii. Iar eu snt vierme, i nu om;
ocara oamenilor i defimarea norodului. Ci
spre Tine m-am aruncat din mitras; din
pntecele maicii mele Dumnezeul meu eti Tu.
Deci s nu Te deprtezi de la mine, c necazul
este aproape, i nu este cine s-mi ajute mie.
nconjuratu-m-au cini muli, adunarea celor
vicleni m-a cuprins. Iar Tu, Doamne, nu
deprta ajutorul Tu de la mine, spre
sprijinirea mea ia aminte. Izbvete de sabie
sufletul meu. Mntuiete-m din gura leului, i
din coarnele inorogilor smerirea mea. Tu,
Doamne, Ajutorul meu, i Scutitorul meu; spre
Tine a ndjduit inima mea, i m-am ajutorat.
i a nflorit trupul meu, i din voia mea m voi
mrturisi ie.
nla-Te-voi, Doamne, c m-ai ridicat pe
mine, i nu ai veselit pe vrjmaii mei asupra
mea. Doamne Dumnezeul meu, strigat-am
ctre Tine, i m-ai vindecat. Doamne, scos-ai
din iad sufletul meu, mntuitu-m-ai de cei ce
se pogoar n groap. Doamne, ntru voia Ta
d frumuseii mele putere; i i-ai ntors faa
Ta, i m-am fcut tulburat. Ctre Tine,
Doamne, voi striga, i ctre Dumnezeul meu
m voi ruga. Ce folos este ntru sngele meu,
cnd m pogor eu ntru stricciune? Au doar
se va mrturisi ie rna? Sau va vesti
adevrul Tu? Auzit-ai, Doamne, i m-ai miluit;
Doamne, Tu Te-ai fcut ajutorul meu. ntors-ai
plngerea mea spre bucurie mie, rupt-ai sacul
meu, i m-ai ncins cu veselie. Doamne,
Dumnezeul meu, n veac m voi mrturisi ie.
Spre Tine, Doamne, am ndjduit, s nu m
ruinez n veac, ntru dreptatea Ta izbvete-
m, i ntru mila Ta m scoate. Pleac ctre
mine urechea Ta, grbete de m scoate, fii
mie Dumnezeu scutitor, i spre cas de
scpare ca s m mntuieti. C ntrirea mea
i Scparea mea eti Tu, i pentru numele Tu
m vei povui i m vei hrni. Scoate-m-vei
din cursa aceasta care au ascuns-o mie, c Tu
eti scutitorul meu, Doamne. n minile Tale
voi pune duhul meu; izbvitu-m-ai Doamne,
Dumnezeul adevrului. Cutat-ai spre
smerenia mea, mntuit-ai din nevoi sufletul
meu, i nu m-ai nchis n minile vrjmailor;
pus-ai n loc desftat picioarele mele. Pentru
aceasta m voi bucura i m voi veseli de mila
Ta, i voi cnta numelui Tu, Prea-nalte.
Miluiete-m, Doamne, c m necjesc;
tulburatu-s-a ntru mnie ochiul meu, sufletul
meu, i inima mea. C s-a stins ntru durere
viaa mea, i anii mei ntru suspinuri; slbit-a
ntru srcie vrtutea mea, i oasele mele s-
au tulburat. Vrjmailor mei m-am fcut ocar,
i vecinilor mei fric, i ntristare cunoscuilor
mei. Cei ce m vedeau, afar au fugit de la
mine. Uitat am fost ca un mort de la inim;
fcutu-m-am ca un vas pierdut. Am auzit
ocara multora din cei ce locuiesc mprejur.
Cnd se adunau ei mpreun asupra mea, ca
s ia sufletul meu s-au sftuit. Iar eu spre
Tine Doamne am ndjduit; zis-am, Tu eti
Dumnezeul meu, n minile Tale sorii mei.
Izbvete-m din mna vrjmailor mei, i de
cei ce m prigonesc pe mine. Arat faa Ta
peste robul Tu; mntuiete-m cu mila Ta.
Doamne, s nu m ruinez, c Te-am chemat
pe Tine. Ct este de mult mulimea buntii
Tale, Doamne, care ai ascuns-o celor ce se
tem de Tine! Fcut-ai celor ce ndjduiesc
spre Tine, naintea fiilor omeneti. Ascunde-i-
vei pe dnii ntru ascunsul feei Tale de
tulburarea oamenilor, acoperi-i-vei pe ei n
cort de grire mpotriv a limbilor. Bine este
cuvntat Domnul, care face minuni mari
Singur.
Slav..., i acum..., Alliluia, de 3 ori.
Starea a doua.
Bucurai-v Drepilor ntru Domnul.
Mrturisii-v, i cntai Lui cntare nou. C
drept este Cuvntul Domnului, i toate
lucrurile Lui ntru credin. Iubete milostenie
i judecat Domnul, de mila Domnului este
plin pmntul. Cu Cuvntul Domnului Cerurile
s-au ntrit, i cu Duhul gurii Lui toat puterea
lor; adunnd ca un foale apele mrii, punnd
n vistierii adncurile. S se team de Domnul
tot pmntul, i de Dnsul s se clatine toi cei
ce locuiesc n lume. C El a zis, i s-au fcut;
El a poruncit, i s-au zidit. Domnul risipete
sfaturile neamurilor, i defaim gndurile
noroadelor, i leapd sfaturile boierilor; iar
sfatul Domnului n veac rmne, gndurile
inimii Lui n neam i n neam. Ochii Lui spre cei
ce se tem de Dnsul, spre cei ce ndjduiesc
spre mila Lui, ca s izbveasc din moarte
sufletele lor, i s-i hrneasc pe dnii n
foamete. Iar sufletul nostru ateapt pe
Domnul, c Ajutorul i Scutitorul nostru este, i
ntru numele cel sfnt al Lui am ndjduit. Fie,
Doamne, mila Ta spre noi, precum am
ndjduit spre Tine.
Fericii, ale cror frdelegi s-au iertat, i
ale cror pcate s-au acoperit. Fericit brbatul,
cruia s nu-i socoteasc Domnul pcatul, nici
nu este n gura lui vicleug. Iar eu
frdelegea mea am cunoscut, i pcatul meu
nu l-am acoperit. Zis-am: Mrturisi-voi asupra
mea frdelegea mea Domnului; i Tu ai lsat
pgntatea inimii mele. Tu eti Scparea
mea de necazul ce m cuprinde, c muli snt
cei ce se lupt cu mine, i cei ce m
prigonesc, i cei ce necjesc sufletul meu. Iar
Tu, Doamne, apuc arm i pavz, i Te
scoal ntru ajutorul meu. Zi sufletului meu:
Mntuirea ta snt Eu. S se ruineze i s se
nfrunte cei ce caut sufletul meu, i s se
ruineze cei ce mi gndesc mie rele. S nu se
bucure de mine cei ce mi vrjmuiesc mie,
nici s zic, nghiitu-l-am pe dnsul. S se
ruineze i s se nfrunte cei ce se bucur de
relele mele; mbrace-se cu ruine i cu
nfruntare cei ce griesc mari asupra mea. S
se bucure i s se veseleasc cei ce voiesc
pacea robului Tu. Iar limba mea se va nva
dreptatea Ta, toat ziua lauda Ta.
Zis-a clctorul de lege ca s greeasc
ntru sine; nu este frica lui Dumnezeu naintea
ochilor lui. Doamne, n Cer este mila Ta, i
adevrul Tu pn la nori, dreptatea Ta ca
munii lui Dumnezeu, judecile Tale adnc
mult. Oamenii i dobitoacele vei mntui,
Doamne. C ai nmulit mila Ta, Dumnezeule,
iar noi, dei ptimai sntem, dar ntru
acopermntul aripilor Tale vom ndjdui. C
la Tine este izvorul vieii, i ntru lumina Ta
vom vedea lumin. Pentru aceasta, tinde mila
Ta celor ce Te cunosc pe Tine, i dreptatea Ta
celor ce nzuiesc la Tine. S nu mi vie mie
piciorul mndriei, i mna pctosului s nu
m clinteasc.
Doamne, Tu eti Ateptarea mea, i statul
meu de la Tine este. De toate frdelegile
mele izbvete-m, ocar celui fr de minte
m-ai dat. Amuit-am i nu am deschis gura
mea, c Tu ai fcut. i ntru mustrri pentru
frdelege m-ai pedepsit; ci deprteaz de la
mine btile Tale, c de tria nvturii Tale
eu m-am lipsit. Multe am greit legilor Tale,
Doamne. Ci acum am zis: Pzi-voi cile mele,
ca s nu greesc eu cu inima mea i cu limba
mea, de a Ta sprijinire povuindu-m. Pentru
aceasta, auzi ruga mea, Doamne, i
rugciunea mea ascult, lacrimile mele s nu
le taci, c pribeag snt eu i strin, ca toi
Prinii mei. Slbete-m, ca s m odihnesc
mai-nainte de a m duce, i mai mult nu voi fi.
Ateptnd am ateptat pe Domnul, i a auzit
rugciunea mea. i m-a scos din groapa
ticloiei, i din tina noroiului. i a pus pe
piatr picioarele mele, i a ndreptat paii mei.
i a bgat n gura mea cntare nou, cntare
Dumnezeului nostru. Fericit brbatul, al cruia
numele Domnului este ndejdea lui, i nu a
privit la deertciuni i la nebunii mincinoase.
Multe mi-ai fcut mie, Doamne, minunile Tale,
i la gndurile Tale nu este cine s se
asemene ie. i acum, Doamne, s nu
deprtezi ndurrile Tale de la mine; mila Ta i
adevrul Tu pururea s m sprijineasc. C
m-au cuprins rele, ale crora nu este numr,
apucatu-m-au frdelegile mele, i nu am
putut s vz. nmulitu-s-au mai mult dect
perii capului meu, i inima mea m-a prsit.
Binevoiete, Doamne, ca s m izbveti;
Doamne, ca s-mi ajui mie ia aminte. S se
ruineze i s se nfrunte cei ce caut sufletul
meu ca s-l ia pe dnsul. ntoarc-se napoi i
s se ruineze cei ce mi voiesc mie rele. S-i
poarte ndat ruinea lor cei ce mi zic mie:
Bine, bine. S se bucure i s se veseleasc de
Tine toi cei ce Te caut, Doamne, i s zic
pururea: Mreasc-se Domnul, cei ce iubesc
mntuirea Ta. Iar eu srac snt i lipsit,
Domnul se grijete de mine. Ajutorul meu i
Scutitorul meu eti Tu, Dumnezeul meu, nu
zbovi.
Judec-m, Doamne, Dumnezeul meu, nu
dup lucrurile mele, ci dup milostivirea Ta.
De la neamul necuvios scoate-m; de la omul
nedrept i viclean deprteaz-m, i de
petrecerea mpreun cu cei ce viclenesc
izbvete-m. C Tu eti Dumnezeul meu,
ntrirea mea, i zidul ndejdii mele. Trimite
lumina Ta i adevrul Tu; acestea s m
povuiasc la muntele cel sfnt al Tu, i la
lcaurile Tale. C n ce chip dorete cerbul
spre izvoarele apelor, aa dorete sufletul meu
spre Tine, Dumnezeule. nsetat-a sufletul meu
spre Dumnezeul cel tare, cel viu; cnd voi veni
i m voi arta feei lui Dumnezeu? Pentru ce
eti mhnit sufletul meu, i pentru ce m
tulburi? Ndjduiete spre Dumnezeu, Cel ce
poate toate; c m voi mrturisi Lui,
mntuirea feei mele, i Dumnezeul meu.
Slav..., i acum..., Alliluia, de 3 ori.
Starea a treia.
Dumnezeule, cu urechile noastre am auzit;
prinii notri ne-au spus nou lucruri care ai
lucrat n zilele lor, n zilele cele de demult. Iar
acum ne-ai lepdat, i ne-ai ruinat pe noi,
ntorsu-ne-ai pe noi napoi naintea vrjmailor
notri. i ai abtut crrile noastre de la calea
Ta. Pusu-ne-ai pe noi spre pild ntru neamuri,
ocar vecinilor notri, batjocur i rs celor
dimprejurul nostru. Dar noi nu am uitat
numele Tu cel sfnt. i nu s-a deprtat napoi
inima noastr. Nici n-am ntins minile noastre
ctre Dumnezeu strin. Deteapt-Te,
Doamne; scoal-Te, i s nu ne lepezi pn n
sfrit. S nu uii srcia noastr i necazul.
C s-a smerit n rn sufletul nostru; lipitu-s-
a de pmnt pntecele nostru. Scoal-Te,
Doamne, ajut nou, i ne izbvete pe noi,
pentru numele Tu.
Dumnezeu este scparea noastr i
puterea, ajutor ntru necazurile cele ce ne-au
aflat pe noi foarte. Pentru aceasta nu ne vom
teme cnd se va tulbura pmntul, i se vor
muta munii n inimile mrilor. Domnul
puterilor cu noi, sprijinitorul nostru,
Dumnezeul lui Iacv. Domnul este Prea-nalt,
nfricoat, mprat mare peste tot pmntul, i
peste toate cele ce snt. Mare este Domnul, i
ludat foarte. Dup numele Tu, Dumnezeule,
aa i lauda Ta peste marginile pmntului.
De dreptate plin este dreapta Ta, i de
ndurri dreptatea Ta. Tu vei izbvi sufletul
meu din mna iadului. Tu m vei pate pe
mine n veci. Mrturisi-m-voi ie totdeauna
pentru ce mi-ai fcut mie, i mi faci. Atepta-
voi numele Tu, c este bun naintea celor ce
cred, i se fac ie cuvioi.
Miluiete-m, Dumnezeule, c vrjmaii
mntuirii mele toat ziua dndu-mi rzboi m-
au necjit. Clcatu-m-au toat ziua. Muli snt
cei ce se lupt cu mine de la nlime, iar eu
voi ndjdui spre Tine, i nu m voi teme ce
mi va face mie duhul viclean. Dumnezeule,
viaa mea am spus ie, Celui ce tii toate.
Mrturisit-am ie pcatele mele, i necazurile
inimii mele le-am descopierit. Pus-ai lacrimile
mele naintea Ta, ca i n fgduina Ta.
ntoarce-se-vor vrjmaii mei napoi, ori n ce
zi Te voi chema. Iat am cunoscut, c
Dumnezeul meu eti Tu. ntru Dumnezeu voi
luda graiul, ntru Domnul voi luda cuvntul.
Spre Dumnezeul meu am ndjduit, nu m voi
teme ce mi va face mie omul. ntru mine snt,
Dumnezeule, rugciunile care voi rsplti
laudei Tale. C ai izbvit sufletul meu din
moarte, ochii mei de lacrimi, i picioarele mele
din alunecare.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m, c
spre Tine a ndjduit sufletul meu. i n umbra
aripilor Tale voi ndjdui. Striga-voi ctre
Dumnezeul cel Prea-nalt, Cel ce au fcut bine
mie. Trimis-a din Cer i m-a mntuit; dat-a
spre ocar pe cei ce m calc pe mine.
Adormit-am tulburat, c curs au gtit
picioarelor mele, i au mpilat sufletul meu.
Spat-au naintea feei mele groap; i ei au
czut ntr-nsa, iar mie mi-au trimis
Dumnezeu mila Sa, i a izbvit sufletul meu
din mijlocul puilor de lei. i acum, Doamne,
scoate-m de la vrjmaii mei, i de cei ce se
scoal asupra mea izbvete-m,
Dumnezeule. C iat au vnat sufletul meu,
pusu-s-au asupra mea cei tari. Iar eu voi
luda puterea Ta, i m voi bucura dimineaa
de mila Ta. C Te-ai fcut sprijinitorul meu, i
scparea mea n ziua necazului meu, ajutorul
meu eti, ie voi cnta; i mila Ta m-a
ntmpinat.
Dumnezeule, lepdatu-ne-ai pe noi, i ne-ai
surpat; mniatu-Te-ai i Te-ai milostivit spre
noi. Adpatu-ne-ai pe noi cu vinul umilinei.
Dat-ai celor ce se tem de Tine semn, ca s
fug de la faa arcului. Pentru ca s se
izbveasc cei iubii ai Ti. i acum d-ne
nou ajutor din necaz, c deart este
mntuirea omului. ntru Tine, Dumnezeule,
vom face putere; i Tu vei urgisi pe cei ce ne
necjesc pe noi. Cnd s-a mhnit inima mea
ctre Tine am strigat, pe piatr m-ai nlat.
Povuitu-m-ai, c Te-ai fcut ndejdea mea;
turn de trie de ctre faa vrjmaului. Locui-
voi ntru lcaul Tu n veci, i ntru
acopermntul aripilor Tale m voi acoperi.
Au nu lui Dumnezeu se va supune sufletul
meu? C de la Dnsul este mntuirea mea. De
la Dnsul rbdarea mea. El este Dumnezeul
meu, i Mntuitorul meu, El sprijinitorul meu.
ntru Dnsul este mntuirea mea i slava mea;
i ndejdea mea spre Dnsul singur este. A Ta,
Doamne, este puterea, i a Ta mila, i Tu vei
rsplti fiecruia dup credina lui, i dup
milostivirea Ta. Auzi, Dumnezeule, glasul meu,
cnd m rog ctre Tine; de la frica vrjmaului
scoate sufletul meu, acoper-m de adunarea
celor ce viclenesc, de mulimea celor ce
lucreaz nedreptate. C nimenea,
ndjduindu-se spre Tine, nu s-a temut, ci
ranele lor, sgei ale pruncilor s-au fcut, iar
cei ce vedeau, s-au temut de mrimea lui
Dumnezeu, i au povestit lucrurile Lui, i
faptele Lui le-au neles.
Slav..., i acum..., Alliluia, de 3 ori.
Starea a patra.
Spre Tine, Doamne, am ndjduit, s nu m
ruinez n veac. ntru dreptatea Ta izbvete-
m, i m scoate. Pleac ctre mine urechea
Ta, i m mntuiete. Fii mie Dumnezeu
scutitor, i spre loc tare ca s m mntuieti.
C ntrirea mea, i scparea mea eti Tu.
Dumnezeul meu, izbvete-m din mna
pctosului, i din mna clctorului de lege i
a celui ce face strmbtate. C Tu eti
ateptarea mea, Doamne, Doamne, ndejdea
mea din tinereile mele. ntru Tine m-am
ntrit din pntece, din mitrasul maicii mele Tu
eti acoperitorul meu. ntru Tine este lauda
mea pururea. Ca o minune m-am fcut
multora, i tu eti ajutorul meu cel tare. S se
umple gura mea de lauda Ta, ca s laud slava
Ta, toat ziua mare cuviina Ta. S nu m
lepezi n vremea btrneelor, cnd va lipsi
sufletul meu, s nu m lai pe mine.
Dumnezeul meu, spre ajutorul meu ia aminte.
S se ruineze, i s lipseasc cei ce clevetesc
sufletul meu; s se mbrace cu ruine i cu
nfruntare cei ce caut cele rele mie. Iar eu
pururea voi ndjdui spre Tine, i voi aduga
spre toat lauda Ta. Dumnezeul meu, vesti-voi
minunile Tale, Care m-ai nvat din tinereile
mele, i pn acum, Care ai fcut mie mriri:
Dumnezeule, cine este asemenea ie? Cte ai
artat mie necazuri multe i rele, i
ntorcndu-Te m-ai nviat. nmulit-ai spre
mine mrirea Ta, i ntorcndu-te m-ai
mngiat, i din adncurile pmntului iari
m-ai scos. inutu-m-ai de mna dreptei mele,
i n sfatul Tu m-ai povuit, i cu slav m-ai
primit. i am cunoscut c cei ce se deprteaz
pe sinei de la Tine vor pieri. Iar a m lipi de
tine, Dumnezeule, bine este, a pune ntru
Tine, Domnul, ndejdea mea. i acum,
Doamne, ia aminte la mine, cel ce chem
numele Tu cel sfnt, i cer sprijinirea cea
obinuit.
Cu glasul meu ctre Domnul am strigat, cu
glasul meu ctre Dumnezeu, i a luat aminte
la mine. n ziua necazului meu pe Dumnezeu
am cutat, i nu m-am amgit. Lepdatu-s-a a
se mngia sufletul meu. Ci mi-am adus
aminte de Dumnezeu, i m-am veselit. Gndit-
am, i a slbit duhul meu. Pusu-mi-am n
minte de zilele cele de demult, i de anii cei
venici mi-am adus aminte. i am cugetat
noaptea cu inima mea, socoteam, i se
mhnea duhul meu. Au doar n veci va
lepda Domnul? Sau pn n sfrit mila Sa o
va tia? Au doar va uita a Se milostivi
Dumnezeu? Sau va inea ntru mnia Sa
ndurrile Sale? Cine este Dumnezeu mare ca
Dumnezeul nostru? mprat al nostru este, i
Printe, i Ziditor. Mai-nainte de veacuri este
nceputul Lui, i buntatea Lui neasemnat,
i puterea Lui necovrit. Sfrit-a cuvnt din
neam n neam. Lucrat-a mntuire n mijlocul
pmntului. Tu eti Dumnezeu care faci
minuni singur. Scoal-te i acum, Dumnezeul
meu. Nu uita glasul slugilor Tale. Sracul i
lipsitul vor luda numele Tu. S nu se
ntoarc smerit i nfruntat, caut spre
aezmntul Tu, i s nu dai fiarelor sufletul
ce se mrturisete ie; i suspinul sracilor Ti
s nu l uii pn n sfrit.
Dumnezeule, venit-au neamurile n
motenirea Ta, spurcat-au sfintele Tale
biserici. Pus-au strvurile robilor Ti mncri
psrilor Cerului, trupurile celor cuvioi ai Ti
fiarelor pmntului. Vrsat-au sngele lor ca
apa fr de mil. Fcutu-ne-am ocar,
batjocur i rs celor dimprejurul nostru. Pn
cnd, Doamne, Te vei mnia cu dreptate? Se
va aprinde ca focul rvna dreptii Tale?
Degrab s ne ntmpine pe noi ndurrile Tale,
Doamne, c am srcit foarte. Ajut-ne nou,
Dumnezeule, Mntuitorul nostru, pentru slava
numelui Tu, Doamne, izbvete-ne pe noi, i
curete pcatele noastre. i s nu mai
pomeneti frdelegile noastre cele de
demult. Ca nu cndva s zic neamurile: Unde
este Dumnezeul lor? Vars mnia Ta peste
neamurile care nu Te cunosc, i peste
mpriile care numele Tu nu l-au chemat.
Rspltete lor ocara cu care Te-au ocrt pe
Tine, Doamne, i pe noi cei ce Te chemm pe
Tine. S intre naintea Ta suspinul celor
ferecai. Dup mrimea braului Tu pzete
pe fiii celor omori. i s se cunoasc ntru
neamuri, naintea ochilor lor, izbnda sngelui
robilor Ti celui vrsat. C noi, dei sntem
pctoi, dar norodul Tu i oile punii Tale
sntem. Mrturisi-ne-vom ie, Dumnezeule, n
veac, n neam i n neam vom vesti lauda Ta.
Cela ce pati pe sfinii Ti, ia aminte, Cela
ce i povuieti ca pe nite oi pe dnii, Cela
ce ezi pe Heruvimi, arat-Te. Deteapt
puterea Ta, i vino ca s ne mntuieti pe noi.
Dumnezeule, ntoarce-ne pe noi, i arat faa
Ta, i ne vom mntui. Doamne, Dumnezeul
puterilor, pn cnd Te vei mnia spre
rugciunea robilor Ti? Hrni-ne-vei pe noi cu
pine de lacrimi, i ne vei adpa cu lacrimi
ntru msur; pusu-ne-ai pe noi ntru prigonire
vecinilor notri, i vrjmaii notri ne-au
batjocorit pe noi. tim c glasul Tu nu l-am
ascultat, dreptile Tale le-am defimat, i
poruncile Tale nu le-am pzit. Dup voile
inimilor noastre i ale meteugirilor noastre
am umblat; i pentru aceasta ai certat cu toiag
frdelegile noastre, i cu bti strmbtile
noastre, iar mila Ta nu ai risipit-o de la noi. i
de am fi umblat n cile Tale, ntru nimic ai fi
smerit pe vrjmaii notri. Ci milostiv i iubitor
de oameni eti, Doamne, i ndurrile Tale
peste toate lucrurile Tale. Deci caut din Cer,
i vezi, i cerceteaz via aceasta, i o
desvrete pe ea, pe care a sdit-o dreapta
Ta. Gonit-ai neamurile, i ai rsdit-o pe ea, i
a umplut pmntul. i acum, pentru pcatele
noastre, ai surpat gardul ei, i o culeg pe ea
toi cei ce trec pe cale. A stricat-o pe ea vierul
din pdure i porcul slbatic a pscut-o pe ea.
nlatu-s-a dreapta celor ce o calc pe ea, i
pe noi ne necjesc, iar peste noi s-a vrsat
ruine. Ci adu-i aminte, Doamne, de facerile
Tale de bine cele de demult, i Te pleac
pentru ocara robilor Ti, cu care au ocrt
vrjmaii ti, Doamne. Gonete-i pe dnii
ntru viforul Tu, i ntru mnia Ta tulbur-i pe
ei. Iar de vor rmnea ntru mndriile lor, ca
nite rnii se vor smeri. i atunci vor cuta
numele Tu, Doamne, i vor cunoate c Tu
eti singur cel Prea-nalt peste tot pmntul.
Slav..., i acum..., Alliluia, de 3 ori.
Starea a cincea.
Mare i nfricoat eti, Doamne, peste toi
cei dimprejurul Tu. Doamne, Dumnezeul
puterilor, cine este asemenea ie? Tare eti,
Doamne, i adevrul Tu mprejurul Tu.
Dreptate i judecat este gtirea scaunului
Tu. Mila i adevrul vor merge naintea feei
Tale. Iar cei ce Te cunosc pe Tine, i cu
numele Tu se ostesc, se vor bucura ntru
el, i ntru mila Ta se vor nla, i ntru lumina
feei Tale vor merge bucurndu-se, i cu
credina Ta, i cu dragostea Ta se vor lega,
ceaa pcatului scuturndu-o de la sinei. Bine
este cuvntat Domnul n veac. Fie, fie.
Domnul S-a mprit, ntru podoab S-a
mbrcat; mbrcatu-S-a Domnul ntru putere
i S-a ncins. Pentru c Domnul a ntrit lumea,
care nu se va clti. Ct s-au mrit lucrurile
tale, Doamne! Foarte s-au adncit gndurile
Tale! Brbatul cel nepriceput nu va cunoate,
i cel nenelegtor nu va nelege acestea.
Pn cnd pctoii se vor fli, Doamne? Vor
spune i vor gri nedreptate. nelegei dar,
cei nenelepi ntru norod, i cei nebuni
nelepii-v vreodat. Cel ce a sdit urechea
au nu aude? Sau cel ce a zidit ochiul au nu
privete? Cel ce pedepsete neamurile, au nu
va certa? Cel ce nva pe om cunotina?
Domnul cunoate gndurile oamenilor, c snt
dearte de la sinei, neocrmuindu-se de
Dumnezeiescul Duh. Fericit este omul, pe care
l vei certa, Doamne, i din legea Ta l vei
nva pe el. De nu mi-ar fi ajutat mie Domnul,
puin nu s-ar fi slluit n iad sufletul meu. De
am zis, s-a cltinat piciorul meu; mila Ta,
Doamne, mi-a ajutat mie. Dup mulimea
durerilor mele n inima mea, mngierile Tale
au veselit sufletul meu. i Te-ai fcut mie,
Doamne, spre scpare, i spre ajutorul
ndejdii mele. i acum, Doamne, sprijinete-
m pn la sfritul vieii mele. Iar rutatea
celor ce se nebunesc asupra Ta i asupra
robilor Ti, o f slab, doar pocindu-se ar fi
cunoscut, i pe calea dragostei i a adevrului
ar fi umblat.
Venii s ne bucurm Domnului, s strigm
lui Dumnezeu, Mntuitorului nostru. S
ntmpinm faa Lui ntru mrturisire. C
Dumnezeu mare este Domnul, i mprat
mare peste tot pmntul. C n mna Lui snt
marginile pmntului, i nlrile munilor ale
Lui snt. C a Lui este marea, i El a fcut-o pe
ea, i uscatul minile Lui l-au zidit. Nor i
negur mprejurul Lui; dreptate i judecat
este ndreptarea scaunului Lui. Foc naintea
Lui va merge, i va arde mprejur pe vrjmaii
Lui. Strlucit-au fulgerele Lui lumii. Vestit-au
Cerurile dreptatea Lui. Mrturisire i frumusee
este naintea Lui; sfinenie, i mare cuviin
ntru sfinirea Lui. Venii s ne nchinm i s
cdem Lui, i s plngem naintea Domnului,
Celui ce ne-a fcut pe noi. S-I slujim Lui ntru
veselie, i s intrm naintea Lui ntru bucurie,
c El este Dumnezeul nostru; El ne-a fcut pe
noi, i nu noi. Iar noi norodul Lui, i oile
punii Lui. El va judeca lumea ntru dreptate,
i noroadele ntru ndreptare. Bun este peste
toate lucrurile Lui, n veac este mila Lui, i
pn n neam i n neam adevrul Lui.
Cine va gri puterile Domnului, auzite va
face toate laudele Lui. Fericii cei ce pzesc
judecata, i fac dreptate n toat vremea. Adu-
i aminte de noi, Doamne, ntru bun-vrerea
norodului Tu, cerceteaz-ne pe noi ntru
mntuirea Ta. Pzeau prinii notri mrturiile
Tale, i poruncile Tale care le-ai dat lor.
Dumnezeule, Tu i-ai auzit pe ei, i milostiv Te-
ai fcut lor, i izbndind spre toate izvodirile
lor. Greit-au iari prinii notri, i noi ne-am
asemnat lor. Nelegiuit-am, fcut-am
strmbtate. Nu am neles minunile Tale, nu
ne-am adus aminte de mulimea milei Tale. i
ne-ai dat pe noi n minile vrjmailor, i ne-au
necjit pe noi, i ne-am mpilat sub minile lor.
Ci Tu, Doamne, Cela ce dup dreptate ne-ai
lepdat pe noi, nsui mntuiete-ne prin
ndurrile Tale, i ne adun din neamuri, ca s
ne mrturisim numelui Tu cel sfnt. Ia de la
noi jugul lor cel greu, i ne d nou odihn, n
ce chip tie buntatea Ta, ca s ne flim ntru
lauda Ta. Bine este cuvntat Domnul
Dumnezeul nostru, din veac i pn n veac.
Dumnezeule, lauda mea s nu o taci; c
gura pctosului i a vicleanului asupra mea s-
au deschis. Grit-au mpotriva mea cu limb
viclean, i cu cuvinte de urciune m-au
nconjurat, i s-au luptat cu mine n zadar. i
Tu, Doamne, f cu mine, pentru numele Tu,
c bun este mila Ta. Izbvete-m, c srac
i lipsit snt eu, i inima mea s-a tulburat n
luntrul meu. Ajut-mi mie Doamne,
Dumnezeul meu, i m mntuiete dup mila
Ta. Mrturisi-m-voi ie, Domnului, foarte, cu
gura mea, i n mijlocul multora voi luda
dreptatea Ta; c ai sttut de-a dreapta
sracului, ca s mntuieti de cei ce gonesc
sufletul meu.
Mrturisi-m-voi ie, Doamne, cu toat
inima mea. Mari snt lucrurile Domnului.
Mrturisire i mare cuviin este lucrul Lui, i
dreptatea Lui rmne n veacul veacului.
Pomenire a fcut minunilor Sale. Milostivul i
nduratul Domn, hran a dat celor ce se tem
de dnsul. Rsrit-a ntru ntuneric lumin
drepilor. Izbvire au trimis norodului Su.
Poruncit-a n veac aezmntul de lege al Su,
tria lucrurilor Sale au vestit-o norodului Su;
lucrurile minilor Lui, adevr i judecat.
Credincioase snt toate poruncile Lui, ntrite
n veacul veacului, fcute ntru adevr i ntru
dreptate. Sfnt i nfricoat este numele Lui. i
binecuvntat de acum i pn n veac. i
ludat de la rsriturile soarelui pn la
apusuri. Cine este ca Domnul Dumnezeul
nostru? Cel ce locuiete ntru cele nalte, i
spre cele smerite privete? Cel ce scoal de la
pmnt pe cel srac, i din gunoi ridic pe cel
scptat? Cel ce face a locui cea stearp n
cas maic ce se veselete de feciori?
Necuprins este mrimea Ta, Doamne, i
necercat de gnduri, i de limbile oamenilor
nepovestit.
Slav..., i acum...,
Alliluia (de 3 ori).
Starea a asea.
Iubit-am, c va auzi Domnul glasul
rugciunii mele. C a plecat urechea Sa mie,
de cte ori n zilele mele L-am chemat pe El.
Cuprinsu-m-au durerile morii, i primejdiile
iadului; aflatu-m-au necazuri i dureri, i ntru
numele Domnului am ndjduit. C milostiv
este Dumnezeul nostru, i drept, pn i la
prunci tinzndu-i purtarea Sa de grij.
ntoarce-te, suflete al meu, la odihna ta, c
Domnul bine a fcut ie. C a scos sufletul
meu din moarte, ochii mei din lacrimi, i
picioarele mele din alunecare. Ce voi rsplti
Domnului pentru toate care mi-a dat mie?
Paharul mntuirii voi lua, i numele Domnului
voi chema. Totdeauna de El mi voi aduce
aminte, i de-a pururea rugciunile mele I le
voi da. Doamne, eu sluga Ta, i fiul slujnicii
Tale. Lucrul minilor Tale, i al purtrii Tale de
grij celei nencetate din fiecare zi. ie voi
jertfi jertf de laud, i ntru numele Domnului
voi chema. O, Doamne, mntuiete! O,
Doamne, sporete! i n viaa ce va s fie s
stau naintea Ta, i n laturea viilor s m
mrturisesc ie.
Din necaz am chemat pe Domnul, i m-a
auzit ntru desftare. Domnul este mie ajutor,
i nu m voi teme ce mi va face mie
vrjmaul. Mulimile dracilor m-au nconjurat
ca albinile fagurul, i s-au aprins ca focul n
spini, i ntru numele Domnului i-am biruit pe
ei. Aprins fiind m-am povrnit s cad, i
Domnul m-a sprijinit. Czut-am, i ndurndu-
Se m-a ridicat. Tria mea i lauda mea este
Domnul i S-au fcut mie spre mntuire.
Dreapta Domnului a fcut putere, dreapta
Domnului m-a nlat. Certnd m-a certat
Domnul i morii nu m-a dat. Dumnezeul meu
eti Tu, i Te voi nla. Dumnezeul meu eti
Tu, i m voi mrturisi ie, c m-ai auzit, i Te-
ai fcut mie spre mntuire.
Mrturisi-m-voi Domnului, c este bun; c
n veac este mila Lui. Celui ce a fcut minuni
mari, Singurului. Celui ce a fcut Cerurile,
pmntul, i toate cele dintru dnsele ntru
pricepere. Celui ce ne izbvete pe noi de
vrjmaii notri. Celui ce d hran la tot
trupul. Mrturisi-m-voi ie, Doamne, cu toat
inima mea, c ai auzit toate graiurile gurii
mele. nchina-m-voi la Biserica Ta cea sfnt,
i m voi mrturisi numelui Tu, ntru mila Ta
i adevrul Tu, c ai mrit peste tot numele
cel sfnt al Tu. Ori n ce zi Te voi chema,
degrab m auzi. De voi merge n mijlocul
necazului, m vei via. Peste mnia vrjmailor
mei ntins-ai minile Tale, i m-a mntuit
dreapta Ta. Doamne, mila Ta este n veac,
lucrurile minilor Tale nu le trece cu vederea.
Doamne, Tu m-ai zidit, i ai pus peste mine
mna Ta. Tu ai zidit rrunchii mei, i tot statul
trupului meu Tu l-ai fcut. i m-ai sprijinit din
pntecele maicii mele. Iat Doamne, Tu ai
cunoscut toate cele de pe urm, i cele de
demult. Tu ai cunoscut ederea mea i
scularea mea. Tu ai priceput gndurile mele
de departe. Crarea mea Tu ai iscodit-o, i
toate cile mele mai-nainte le-ai vzut. Nu s-a
ascuns nici osul meu de la Tine. nelegerea
cea nelucrat a mea au vzut-o ochii Ti, i n
cartea Ta toi snt scrii. Unde m voi duce,
Doamne, de la Duhul Tu? i de la faa Ta
unde voi fugi? De m voi sui n Cer, Tu acolo
eti; de m voi pogor n iad, de fa eti. De
voi lua aripile mele de diminea, i m voi
sllui la marginile mrii, c i acolo mna Ta
m va povui, i m va inea dreapta Ta.
Mrturisi-m-voi ie, c cu nfricoare s-a
minunat cunotina Ta de ctre mine.
Minunate snt lucrurile Tale, i sufletul meu le
cunoate foarte, c Tu m-ai luminat, Doamne.
Ispitete-m, Dumnezeule, i cunoate inima
mea; cearc-m, i cunoate crrile mele. i
vezi de este calea frdelegii ntru mine, i m
ndrepteaz n calea cea venic, i ntru
lumina Ta pn n sfrit.
Scoate-m, Doamne, de la draci, i de la
omul ru, i de la brbatul nedrept i viclean
izbvete-m, care au gndit s mpiedece
paii mei. Ascuns-au curs mie, i cu funii au
ntins-o pe ea picioarelor mele, pe lng
crare sminteli mi-au pus mie. Iar eu am zis
Domnului, Dumnezeul meu eti Tu; ascult,
Doamne, glasul rugciunii mele. Doamne,
puterea mntuirii mele, umbrit-ai peste capul
meu n ziua de rzboi. i acum, s nu m dai,
Doamne, de la dorirea mea celui pctos, nici
s m lai celor ce gndesc mpotriva mea, ca
nu cndva s se nale ntru mndria lor.
Cunoscut-am, Doamne, c vei face judecat
sracilor, i izbnd lipsiilor. ns drepii se
vor mrturisi numelui Tu, i vor locui drepii
cu faa Ta. Iar cei mndri i limbui nu se vor
ndrepta pe pmnt.
Auzi, Doamne, glasul meu, cu care am
strigat; miluiete-m, i m ascult. ie a zis
inima mea, pe Domnul voi cuta; cutat-a pe
Tine faa mea, faa Ta, Doamne, voi cuta. S
nu i ntorci faa Ta de ctre mine, i s nu Te
abai ntru mnie de la robul Tu. Ajutorul meu
fii, s nu m lepezi pe mine, i s nu m lai,
Dumnezeule, Mntuitorul meu. Lege pune mie,
Doamne, n calea Ta, i m ndrepteaz n
crare dreapt. i mila Ta m va urma n toate
zilele vieii mele. Domnul este luminarea mea,
de cine m voi teme? Domnul este sprijinitorul
vieii mele, de cine m voi nfricoa? De s-ar
rndui asupra mea tabr, nu se va nfricoa
inima mea. De s-ar scula asupra mea rzboi,
ntru Tine, Dumnezeul meu, ndjduiesc. C
de voi i umbla n mijlocul umbrei morii, nu
m voi teme de rele, c Tu cu mine eti. C alt
Dumnezeu afar de Tine nu tiu: i alt ajutor
ntru necazuri afar de Tine nu am. Tu eti
ndejdea mea, Tatl; scparea mea, Fiul;
acopermntul meu, Duhul Sfnt; Treime
Sfnt, Dumnezeul meu, slav ie n veci.
Amin.
Slav..., i acum...,
Alliluia, de 3 ori.
Starea a aptea.
RUGCIUNI FEL DE FEL.
Prea-frumoase, sftuitoare i umilincioase, de
la fel
de fel de Sfini Prini adunate.
Rugciunea 1 ctre Atotiitorul i Iubitorul
de oameni Dumnezeu i Printe.
A celui ntru Sfini Printelui nostru Vasilie cel
Mare.
Stpne, Dumnezeule al tuturor, Printe Prea-
bunule, Cela ce eti de-a pururea i petreci,
Cela ce eti prea fr de nceput mai-nainte de
toi vecii, i de-a pururea asemenea ai pe a fi,
nici ncepndu-se, nici ncetnd; Cela ce cu
fiina
36
eti cu totul neneles, i cu mrimea
necuprins, i cu buntatea nemsurat;
adncul cel izvortor i nepovestit al puterii i
al nelepciunii, pe Tine bine Te cuvintez, c ai
cutat cu mil i cu ndurri spre a mea
ticloie, i m-ai izbvit de tina i de noroiul
lumii acesteia rea i deart, i de cursele cele
dintr-nsa multe i de multe feluri ale
vicleanului stpnitor al ntunericului veacului
acestuia. Pe Tine bine Te cuvintez, Doamne,
c ai minunat spre mine, pctosul, milele
Tale. i ntru toate prea-iubitor de oameni Te-
ai fcut mie, i hrnitor, i ocrmuitor, i
36
Gr.,esena,fiina.(n.ed.)
pzitor, i sprijinitor, i scpare, i mntuitor,
i purttor de grij al sufletului i al trupului.
Pe Tine bine Te cuvintez, Doamne, c ai artat
spre mine, nevrednicul, mult i nemrginit
iubirea Ta de oameni. C n fiecare zi, din a
mea lenevire, nsumi de sine-mi vnzndu-m
diavolului, m pzeti i m mntuieti, i din
cursele lui m rpeti. Pe Tine bine Te
cuvintez, Doamne, c mi-ai druit mie
stpnire de pocin pentru pcatele mele, i
mi-ai artat nenumrate pricini de ntoarcere
de la rutile mele. Pe Tine bine Te cuvintez,
Doamne, c neputincios fiind, ntreti
slbiciunea mea, i nu m lai cu totul s caz:
Ci ndat mi ntinzi de sus mn de ajutor, i
ctre sine-i m ntorci.
Ce voi rsplti ie, Stpne prea-bunule,
pentru toate buntile, care ai fcut i faci cu
mine, pctosul? Ce mulumit i voi da ie?
Deci din zi pn n noapte, ca o rndurea, aa
voi glsui; i ca o privighetoare, aa voi striga;
i nu voi nceta binecuvntndu-Te n toate
zilele vieii mele, pe Tine fctorul, i de bine
dttorul, i purttorul meu de grij. Eu,
Doamne, nu snt vrednic s griesc ctre Tine,
pentru c snt foarte pctos. Mulumesc ie,
Doamne, c ndelung ai rbdat pentru
grealele mele, i pn acum nemuncit m-ai
lsat. Mulumesc ie, Doamne, c nu voieti
moartea pctosului, precum s se ntoarc i
s fie el viu. C eu vrednic snt multe a ptimi,
i a fi lepdat de la faa Ta, Doamne; iar
iubirea Ta de oameni cea nepomenitoare de
ru, ndelung a rbdat pentru mine.
Mulumesc ie, Doamne, dei nu snt din
destul ctre mulumirea nepomenirii tale de
ru. Miluiete-m, Doamne, i ndrepteaz-mi
calea sufletului meu, i calea vieii mele spre
voia Ta, i m ocrmuiete, precum tie
milostivirea Ta. Pentru mulimea ndurrilor
Tale, f-m desvrit spre tot lucrul bun al
bunei plcerii Tale, i aa m slobozete din
ticlosul meu trup. C ie se cuvine a ne milui
i a ne mntui pe noi, Dumnezeule. i ie
Slav, i mulumit, i nchinciune nlm,
mpreun i unuia-nscut Fiului Tu, i Prea-
sfntului, i Bunului, i De-via-fctorului
Tu Duh, acum i pururea, i n vecii vecilor.
Amin.
Rugciunea 1 ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
A Nomofilkului
37
Ioann Diaconului,
blagordnicului
frate al lui Marco Efeseanului.
Maic a lui Dumnezeu Prea-curat c
dect numirea aceasta nu pot mai bun, i
mai aleas, i mai Dumnezeiasc s aflu, i s-
i aduc ie; Maic a lui Dumnezeu, Pururea-
Fecioar, curat, i cu totul curat, i prea-
curat, i cu mintea, i cu cuvntul, i cu
37
Pzitor al legii, dregtor nsrcinat cu supravegherea
respectriiiaplicriilegilor.(n.ed.)
Duhul, i cu Trupul, ceea ce pe Cuvntul i
Dumnezeu, Cel curat i prea-curat, pe Domnul
nostru Iisus Hristos, din prea-curatele tale
sngiuri, fr de materie fiind i fr de trup,
L-ai ntrupat, i cu adevrat omenesc trup
Acestuia I-ai mprumutat; i nfricoat i mai
presus de cuvnt, prin covrirea faptei bune,
lca pe sine-i te-ai fcut al Celui ce pentru
noi oamenii, i pentru a noastr mntuire,
bine a voit a pleca Cerurile i a se pogor ctre
ticloia noastr. Nsctoare de Dumnezeu cu
totul fr prihan, cea prea-curat i
nentinat, cu nravul, i cu viaa, i cu
cuvntul; i dect toat zidirea cea curat,
dect cea gndit i simit mai curat,
Nsctoare de Dumnezeu cu totul nentinat,
Nsctoare de Dumnezeu cu totul ludat, cu
nume de Doamn, cu multe nume, i cu mari
nume numit, toat luminat, toat sfnt,
toat cu Daruri druit, Mireas nenuntit, i
Maic a lui Dumnezeu Fecioar. Mai desftat
dect Cerurile. Mai strlucit dect soarele.
Mai cinstit dect toate zidirile. Mai sfnt
dect Heruvimii. Mai slvit dect Serafimii.
Stpn a ngerilor. Doamn a lumii. Bun i
cu totul bun, i lcaul prea-bun al lui
Dumnezeu cel singur bun i prea-bun.
Primete ca o milostiv cu dragoste aceast
dup putere mic i smerit mulumire, ceea
ce eti nchinat totdeauna de toat zidirea, i
ai stpnire peste toate. Primete cu blndee
rugciune de rob, ceea ce, ca o rudenie cu
oamenii, tii cu de-adinsul neputina firii
omeneti, i eti iubitoare de oameni spre toi,
purtndu-le de grij i cercetndu-i, prea-
milostivo. Ascult-m pe mine, prea-dulce
Stpna mea, prea-sfnt de Dumnezeu
Nsctoare, de Dumnezeu mpodobit, i cu
daruri de Dumnezeu druit; ceea ce din fire,
dup urmarea lui Dumnezeu, ai pe blndee, i
pe domolire, i pe bunvoin, i pe buntate.
mprteasa ceea ce cu strlucire de-a
pururea stai de-a dreapta lui Dumnezeu cel
blnd i bun. Ceea ce cu hain de aur a
sfinitelor fapte bune, i cu multe feluri de
daruri ale Sfntului Duh eti mpodobit. Ceea
ce peste toate domneti, i pretutindenea
ajungi, i toate le poi, ca o Maic a
atotputernicului Dumnezeu; i pe toi cei din
nevoi i mngi, i de ispite i slobozeti, i
necazurile le uurezi.
Uureaz, rogu-m, i sarcina cea grea a
pcatelor mele, a pctosului i netrebnicului
robului tu, pentru care i ispitele cele lumeti
vin asupr-mi; i toate frdelegile mele cu
vrsarea lacrimilor mele spal-le. Ceea ce pe
Mielul lui Dumnezeu L-ai nscut, Cela ce ridic
pcatul lumii, ridic mpietrirea socotelii mele
celei iubitoare de pcat. D sufletului meu
umilin, i ochilor mei izvoare de lacrimi i
plns fctor de bucurie.
Izbvete-m, Stpna mea, Prea-sfnt de
Dumnezeu Nsctoare, de smintelele celui
viclean, i de nesuferitele ispite cele lumeti,
ntru care din tnr vrst am czut. i inima
mea, ceea ce de nenumrate scrbe i
necazuri i primejdii de-a pururea este inut,
o mngie i o vindec, mngierea cea dulce
a lumii, ndejdea celor dezndjduii, ajutorul
celor neajutorai, i frica lui Dumnezeu i
dragostea lui ntr-nsa slluindu-o, i de
toat mpresurarea i mhniciunea pe dnsa
izbvindu-o, cu mila ta cea bogat ndulcete-
o.
Pn cnd, Stpna mea prea-bun, strig i
snt prsit? Glsuiesc, i nu snt auzit? Ci cu
dreptate snt trecut cu vederea, Maic a lui
Dumnezeu prea-curat, c din pricina plecrii
ctre cele rele i a deprinderii, totdeauna de
vrjmaul, nceptorul rutii, biruit fiind,
supus sub mna lui m fac. Deci oprete, cu
rugciunile tale, nebunia vrjmaului cea
asupra mea. Sfrm cu puterea ta miestriile
lui cele mpotrivnice. Linite, i pace, i
lumin, din vifor i din ntreit-nvluire i din
ntuneric pref-mi, pretutindenea fiindu-mi de
fa i totdeauna strjuindu-m, i toat
socoteala mea, i cuvntul, i fapta ctre ceea
ce se cuvine ndreptndu-le; cu totul sfinindu-
m, i luminndu-m, i pe toate ale mele
ctre fapta bun povuindu-le; i [ctre] voia
cea bun i prea-sfnt a Fiului tu i
Dumnezeului meu, a o pzi i a o face, cu
osrdie trgndu-m; i ndemnndu-m i
ctre mplinirea poruncilor celor vii, ntrind
voirea mea cea trndav; ca fiind mntuit,
Stpna mea de Dumnezeu Nsctoare, i
mpriei Cerurilor prin tine nvrednicindu-
m, s te slvesc pe tine, cea slvit i prea-
blagoslovit, n vecii vecilor. Amin, Amin.
Amin.
Rugciunea 1 ctre Domnul nostru Iisus
Hristos.
A celui ntru Sfini Printelui nostru Ioann Gur
de Aur, pe care o zicea el n fiecare zi.
Doamne Dumnezeul meu, Cel mare i
nfricoat i slvit, Fctorul a toat zidirea
cea vzut i gndit, Cela ce pzeti
aezemntul Tu, i mila Ta celor ce Te iubesc
pe Tine, i pzesc poruncile Tale: i acum, i
totdeauna, mulumesc ie, pentru toate
facerile Tale de bine cele fcute spre mine,
cele artate i cele neartate. i pn acum
Te laud, i Te slvesc, i Te mresc pe Tine;
pentru care ai minunat spre mine milele Tale
cele bogate i ndurrile Tale, sprijinindu-m
din pntecele maicii mele, i ntru toate
grijindu-Te de mine, i pzind i ocrmuind cu
cuvioie cele ale mele, pentru singur
buntatea i iubirea Ta de oameni. C nu ai
trecut cu vederea smerenia mea, pentru
nevrednicia i mptimirea mea, ci pentru
iubirea Ta de oameni i milostivirea, nu ai
ncetat de a face bine i a Te ngriji; i pn la
btrnee i cruntee, Dumnezeul meu, s nu
m prseti. Iisuse Hristoase, Numele cel
bun, Dulceaa mea, i Dorirea mea, i
Ndejdea mea, Cela ce Te-ai fcut om pentru
noi, i toate cu nelepciune le-ai iconomisit i
le-ai tocmit pentru mntuirea noastr, m
mrturisesc ie, Doamne Dumnezeul meu, cu
toat inima mea. mi plec genunchile trupului
i ale sufletului, artndu-i ie, Dumnezeului
meu, toate pcatele mele. Pleac-i i Tu
urechea Ta spre rugciunea mea, i las
pgntatea inimii mele. Am pctuit, am
nelegiuit, am greit, Te-am ntrtat, Te-am
amrt pe Tine, bunul meu Stpn, i hrnitor,
i purttor de grij. Nu este nici un fel de
rutate grit sau negrit, pe care nu am
fcut-o, i cu lucrul, i cu cuvntul, i cu
cunotina, i cu necunotina, cu aducerile
aminte, i cu nelegerile. Cu covrire ntru
covrire pctuind, i de multe ori a m poci
fgduindu-m, de attea ori ntru aceleai
pcate am czut. Mai cu lesnire picturile de
ploaie se vor numra, dect mulimea
pcatelor mele. C au covrit capul meu, i
ca o sarcin grea s-au ngreuiat. C din
tinereile mele i pn acum, poftelor celor
necuvioase ua deschizndu-le, porniri
nenfrnate i fr de rnduial am uneltit,
ntinndu-mi haina Sfntului Botez, cea esut
de sus, biserica trupului meu mnjindu-o,
ticlosul meu suflet cu patimile necinstirii cu
totul spurcndu-l, i toat alt frdelege i
nedreptate lucrnd; pe care, de voi vo din
parte s le pomenesc, m va lsa vremea
povestindu-le.
Dar fiindc toate le tii tu, (c nici nu este
zidire neartat naintea Ta, c toate goale i
descoperite snt ochilor Ti), ce se cade a zice
ctre Cel ce tii cele cunoscute de Tine? ns
inima mea se zdrobete, i sufletul, i cu totul
ntru adncul nedumeririi m afund,
aducndu-mi aminte c atunci pctuind, nici
puin oarece lucru de cin nu am artat. i
vremea tierii este aproape, i sorocul morii
st de fa, iar vremea pocinei, nicieri.
Pentru aceasta s-a tulburat sufletul meu, i de
durere i de ntristare este plin. C ne-gata i
negtit fiind, i socotind i cercnd cele pentru
sine-mi, nimic din destul spre dare de rspuns
nu aflu, nici vreun chip i meteugire, prin
care m voi izbvi de focul cel venic. C dac
dreptul abia se mntuiete, eu, pctosul,
unde m voi arta? i dac prin multe scrbe
mpria lui Dumnezeu celor vrednici este
nsortit, i strmt i necjit este calea
vieii, eu, ntru desftare i ntru nenfrnare
totdeauna petrecnd, cum m voi nvrednici
de mntuire? i dac toat dreptatea omului
este ca o tearf lepdat, atta noroi i
nedreptate ce se va socoti? i dac pentru un
cuvnt deert va s dea cineva seam, eu,
pentru attea pcate, ce rspuns potrivit voi
avea? Vai, suflete! C aa cele ale noastre au
sporit! Scurt este viaa i de puin vreme,
iute trecnd, i ctre moarte trimiind. Venic
este munca; precum i mpria drepilor. i
viaa amndurora necurmndu-se cu moartea.
Deci ce voi face? Ce voi lucra? n ce bezn pe
sine-mi m voi arunca? C nfricoat este i
moartea, i mai ales a pctoilor, fiindc i
cumplit este c moartea pctoilor
cumplit este , iar mai vrtos, cu mult mai
nfricoat lucru este a cdea n minile
Dumnezeului celui viu, dintru care nu este cel
ce va putea s scoat.
Deci cnd va veni s se slveasc ntru
sfinii Si, i s rsplteasc fiecruia dup
lucrurile lui, cnd scaunele se vor pune, i
nemitarnicul Judector nfricoat va edea, i
rul cel de foc va trece pe dinainte, i
strlucirea i bucuria drepilor gtit se va
arta, i toate milioanele ngerilor, i toi
oamenii cei din veac, mpreun cu toat
zidirea cea vzut i cea gndit cu cutremur
va sta de fa, ce voi face eu atunci, de ruine
plin fiind? De contiin mustrat? De toat
ndrzneala i darea de rspuns lipsit? Suspin
despre toate prile. Ah, rele! Ce voi plnge
nti? Ce voi suspina al doilea? Ce voi tngui?
Lipsirea de bunti sau chinuirea durerilor?
Nemrginirea muncii sau desprirea de la
Dumnezeu? Plngi, ticloase suflete,
aducndu-i aminte de acestea, i care dup
ieire te vor ntmpina, c foarte grele vor fi i
dureroase. i strig:
Dumnezeul Puterilor, Dumnezeul cel venic,
Dumnezeul milei i al ndurrilor: s nu m
prseti, s nu m treci cu vederea, s nu
deprtezi de la mine mila Ta. Ia aminte spre
ajutorul meu, Doamne al mntuirii mele. C
tiu milostivirea Stpnului meu. tiu
nepomenirea de ru a Iubitorului de oameni.
i c voitor al milei este, care nu voiete
moartea pctosului, precum s se ntoarc i
s fie el viu, i voiete ca toi s se
mntuiasc, i la cunotina adevrului s vie,
i mai ales cei ce se ntorc de la pcat. C nu a
venit s cheme pe cei drepi, ci pe cei pctoi
la pocin. C nu au trebuin cei sntoi de
doctor, ci cei ce ru ptimesc.
C i aa aflndu-m, i aa socotind, nu m
abat din ndejdea cea bun, nici m
dezndjduesc de a mea mntuire. Acum am
nceput a gri ctre Domnul meu: Iar eu snt
pmnt i cenu. Vierme, i nu om. Ocar a
oamenilor, i defimare a norodului. D-mi
mie cuvnt ntru deschiderea gurii mele, Cela
ce dai rugciunea celui ce se roag. C de la
Tine este toat darea cea bun, i tot darul
desvrit de sus este, pogorndu-se de la
Tine, Printele luminilor. Ca i s m rog dup
vrednicie, i s cer cele de folos, i s nu m
ntorc smerit i ruinat, ci dobndind cele ce
am ndjduit. i aa m voi duce bucurndu-
m, ntru deplin adeverirea inimii.
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila
Ta, c spre Tine a ndjduit sufletul meu.
Miluiete-m, Doamne, c neputincios snt,
Doctorul sufletelor i al trupurilor. Ca i cum a
sta nainte la nfricoatul Tu scaun, ca i cum
m-a atinge de prea-curatele Tale picioare,
aa m rog i cer, i m cuceresc cu zdrobit
i smerit inim: Curete-m pe mine,
pctosul. Iart-mi mie, netrebnicului i
smeritului. Caut din Sfnt lcaul Tu spre
ticloia mea. Privete dintru nlimile Tale
cele sfinte spre rugciunea smeritului robului
Tu, i s nu treci cu vederea rugciunea mea;
slbete-m, ca s m odihnesc mai-nainte de
a m duce, de unde de-aici nu m voi mai
ntoarce. Ca un om am pctuit, ca un
Dumnezeu iart-m. C Tu tii, Stpne, lesne
alunecarea firii omeneti. i c plecat este
cugetul omului cu osrdie spre cele rele din
tineree. Adu-i aminte c pmnt sntem.
Adu-i aminte c Tu singur numai eti curat, i
fr prihan, i nentinat, iar noi toi ntru
certri i canonisiri sntem. Adu-i aminte de
ndurrile Tale cele din veac, i de mila Ta. i
s nu m osndeti cu frdelegile mele, nici
s-mi rsplteti dup pcatele mele. tiu
mulimea frdelegilor mele, c mult este, i
nu este supus numrului, dar tiu i noianul
iubirii Tale de oameni, c nemrginit este, i
nebiruit. C Tu eti cel ce ridici pcatul lumii,
care Te-ai pogort din Cer pe pmnt, ca s
caui oaia cea rtcit i pierdut. Pstorul cel
bun, Cel ce i pui sufletul pentru oi, i ai venit
n lume s mntuieti pe cei pctoi, dintre
care cel dinti snt eu.
Miluiete, Milostive, fptura minilor Tale.
S nu Te ngreoezi de mine, nevrednicul; ci
ndur-Te spre fptura Ta. Cela ce pentru mine
Cruce ai rbdat, i semnele ranelor ai primit, i
m-ai vindecat, terge ranele mele cu doctoria
milostivirii i cu buretele iubirii de oameni. C
toate le poi, i nimic nu i este ie cu
neputin. D umilin inimii mele celei
mpietrite. Uureaz-mi greutatea contiinei.
Primete lacrimile mele i suspinarea, ca ale
curvei, i ca ale lui Petru, verhovnicului
Apostolilor. Primete aceast mic mrturisire
i pocin a mea, Cela ce ai primit buna-
cunotin a tlharului pe Cruce. Primete
rodul cel din buzele mele, ca pe o jertf vie,
bine-primit, ntru miros de bun mireasm.
M rog, mblnzete-Te. M cuceresc,
nduplec-Te. A pctuit i Manass, mpratul
acela; ci nu s-a pierdut, fiindc s-a cit. A
pctuit i Davd mai-nainte de acela; ci
pcatul plngndu-i, s-a miluit. Multe pilde de
acest fel am, care potolesc i mngie
mhniciunea mea, care gonesc
dezndjduirea de la mine i hrnesc
ndejdea mntuirii mele. Mngie i Tu inima
mea, Printele ndurrilor, i Dumnezeul a
toat mngierea. Odihnete-o, i f-i bine cu
izvorul milei Tale, i al buntilor. Multe ai
fcut din veac mari i minunate, slvite i
nfricoate, crora nu este numr; iar dac pe
mine, curvarul, m vei mntui, mai mult i
mare minune vei face. C atta este puterea
milostivirii i a iubirii Tale de oameni, ct i din
noroi mrgritar face, i din fiu al gheenii, fiu
al mpriei svrete.
i nc voi striga ctre Domnul meu, i ctre
Dumnezeul meu m voi ruga: Ocrmuiete
rmia vieii mele dup voia Ta. ntrete-
m ntru frica Ta. ntemeiaz-m ntru
dragostea Ta. i cu mulimea buntii Tale,
sfrit bun, i vrednic iubirii Tale de oameni
druiete-mi. i caut cu mil i cu iubire de
oameni spre oasele i nchieturile mele, i spre
toat alctuirea ipostasului meu. i la loc de
rpaos i de odihn ticlosul meu suflet
povuindu-l, aaz-l. C multe lcauri snt la
Tine, fiecruia dup vrednicie mprindu-i.
i nc m rog i m cuceresc: D, Doamne,
i dar de pricepere nevredniciei mele, ca s
neleg cele bine-plcute ie, i mie de folos.
i nu numai s le neleg, ci i s fac aceea,
adic a nu m rpi i mpreun a m duce cu
cei deeri, a nu lucra cele necuvioase, cu
nemrire deart mpreun a m smeri cu cei
smerii, i cu cei ce ptimesc mpreun a
ptimi, i celor ce greesc a le ierta. Pentru c
tiu c de nu voi lsa, nu mi se va lsa. Pentru
aceasta m rog, iart toate tuturor celor ce mi
greesc mie. C nu snt acetia pricinuitori, ci
eu, ticlosul, cel ce nu fac voia Ta, i nu
pzesc poruncile Tale. i celor ce m iubesc
pe mine, rspltete-le cu bogatele Tale
daruri. i pe prinii cei duhovniceti i fraii,
pe care Tu mi i-ai dat, Milostive, cu judecile
care tii, mpreun cu mine, cu iubire de
oameni ndurndu-Te miluiete-i.
Graiurile acestea, ale rugciunii mele, fie
ntmpinndu-m pe mine, i trind eu, i
dup ce voi muri. Mrturisirea aceasta i
lacrimile ndrepteze-se ca tmie naintea Ta,
iar eu n fiecare zi atept moartea cea
netrecut. i trupul meu cel ticlos ngroprii
dndu-se, se va strica, pe care l vei nvia,
Dttorule de via, nestricat, n vremea
facerii celei de a doua oar, iar duhul meu n
minile Tale l pun. Odihnete, Sfinte Stpne,
ntru lumina viilor i n lcaul celor ce se
veselesc, i pe ai mei nsctori i strmoii i
fraii, iar ai Ti robi bine-cunosctori, i pe cei
ce mi-au poruncit mie, nevrednicului, s m
rog pentru dnii; i tuturor celor ce ntru bun
credin s-au svrit, iart-le. C de i am
pctuit, dar nu ne-am deprtat de la Tine,
nici am ntins minile noastre ctre Dumnezeu
strin, ci pe Tine Te-am cunoscut. i pe Tine
Te-am iubit. i ntru Tine am crezut. i ie ne
nchinm, unuia Dumnezeu n Treime. ntru
Tine ne rugm. i la Tine ndejdile mntuirii le
atrnm. Miluiete-ne pe noi dup mare mila
Ta, i ne mntuiete ntru mpria Ta cea
Cereasc.
Adevrat, Doamne al meu, Doamne: aa
fac-se acestea ntru noi, cei ce ndjduim
spre Tine, pentru cea mult i necovrit
buntate a Ta, i pentru milostivirea i iubirea
Ta de oameni cea negrit. Pentru rugciunile
prea-slvitei, prea-ludatei, prea-blagoslovitei,
i cu Dar druitei, Prea-sfintei Stpnei
noastre de Dumnezeu Nsctoarei i pururea
Fecioarei Maria, ale Puterilor celor Cereti i
nelegtoare, i ale tuturor Sfinilor care din
veac bine i-au plcut ie. Amin, Amin. Amin.
A 2-a Rugciune ctre Nsctoarea de
Dumnezeu, mprteasa tuturor.
A lui Cllist Monahul.
Iubitoare de oameni, iubitoare de bine,
iubitoare de milostivire, Maic Fecioar,
mireas a lui Dumnezeu Stpn, i Doamn a
toat zidirea cea vzut i gndit, ca ceea ce
negrit ai nscut pe Fctorul acestora i
Stpnul, i pentru aceasta ai ndrzneal
ctre Dnsul neasemnat: caut cu dragoste
spre mine, ticlosul i nevrednicul robul Tu,
cela ce de-a pururea n lenevire i n
trndvire vieuiesc. i cu dulceile m
amgesc i m mnjesc, i toate mdularele
mi ntin, prin vedere, prin auzire, prin limb,
prin pipire, prin mirosire, i n scurt s zic, cu
tot cu totul pcat m-am fcut, i nici o parte
nu mi-a rmas sntoas. C o dat de pcat
biruit fiind, m trag ctre orice ar vo el.
Pentru aceea, de mare ajutor mi este mie
trebuin, care nu este n toat zidirea, afar
de al tu, cea atotputernic.
Pentru care s nu m treci cu vederea,
Prea-curat. C toi m-au trecut cu vederea, i
m-au trecut alturea, vznd nevindecarea
mea: Prorocii, Apostolii, Dasclii, Drepii,
Dumnezeietii Prini, i am rmas singur, ca
un mort n mormnt, ntru cele ntunecate i n
umbra morii. i nimenea nicidecum nu este
care s-mi ajute. i mai avnd puin rmi
de via, cu mic glas strig ctre tine, Prea-
ludat Nsctoare de Dumnezeu, ceea ce
toate le poi, ceea ce toate le svreti.
Pentru c cele ce tu le vrei i le voieti,
aceleai i Fiul tu le voiete. C tu,
mprteasa tuturor, foamea i setea Lui o
mplineti, care este mntuirea oamenilor. i
spre aceasta te-au fcut pe tine Maic a Lui,
ca s mplineti doririle Lui. C se bucur i se
veselete cnd ceri pentru cei obosii chemare
napoi, iar mai ales pentru mine, cela ce port
ran peste tot trupul.
Cerceteaz neputina mea, Blagoslovit.
Tmduiete ranele mele, Prea-slvit. Vezi
chinuirea sufletului meu, cea cu Dar druit.
ntru dezndjduire snt inut, i puin de nu se
pogoar n iad sufletul meu, de nu mi vei
ajuta mie tu, Stpn. Ai milostivirea. Ai
iubirea de oameni. Pentru aceea, s nu treci
cu vederea aceast ticloas a mea rugciune
ce se aduce ie din buze spurcate, ci st-mi de
fa mie, celui ce de-a pururea te chem pe
tine, i mi fii mie mngiere, Nentinat. Fie-
mi mie ndemnare, Nestricat. Fie-mi mie
linite, Prea-lin. Fie-mi mie podoab, Mireas
prea-frumoas a Printelui celui Ceresc. Fie-mi
mie frumusee, Podoaba tuturor. Fie-mi mie
Aprtoare, Pzitoare, Prtinitoare, Scpare,
Ajuttoare, Acopermnt n toat vremea i
locul, ziua, noaptea, cnd dorm, dup ce m
scol, cnd umblu. n toat viaa mea
nedesprit fii cu mine. C poi, i nimic nu-i
este ie cu neputin.
Npdirile i nvlirile celor potrivnici
risipete-le, i le pierde de la mine, Prea-
sfnt. n vremea ieirii ticlosului meu suflet
srguiete-te, i de silnicia cea netrecut i
nfricoat a viclenilor draci izbvete-m. S
nu lai, Stpna mea, de Dumnezeu
Nsctoare, s se bucure de mine, ci mai
vrtos Fiul tu i sfinii ngeri bucure-se de
mntuirea mea. Iar vrjmaii Lui, i ai zidirii
Lui, cu dearte ndejdi veseleasc-se. i n
ziua cea de obte i nfricoat a Judecii
celei a toat lumea, de munca cea venic
izbvete-m, i al slavei celei negrite a
Fiului tu i Dumnezeu motenitor arat-m.
Adevrat, mult milostiv Marie, Mireas a lui
Dumnezeu. Ca s te laud, bine s te cuvintez,
i s te mresc pe tine, cea mai nalt dect
toate otile cele Arhangheliceti, cea mai
cinstit dect Heruvimii, cea mai slvit dect
Serafimii, Maica lui Dumnezeu cea curat i a
mea Ndejde adevrat i ntemeiat. Acum,
i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea 1 ctre Sfntul Duh, cel de o
fiin
i de un scaun cu Tatl i cu Fiul.
A Sfntului Simeon Noului Bogoslov.
Vino, Viaa cea vesel i venic, i Dreapta
cea atotiitoare. ntru-tot-sfinte i De-via-
fctorule, i Ziditorule Duhule. Cela ce eti
ntru ntocmai cinste cu stpnirea Tatlui i a
Fiului. A crora este n trei Fee aceiaimea
vredniciei
38
i a Dumnezeirii, i unirea
socotelii, i nsoirea ctre una. Vino, Doamne
al meu, pe care Te-a dorit, i Te dorete
ticlosul meu suflet. Vino, cela ce Te-ai fcut
dorire nsui ntru mine, i m-ai fcut a Te dori
pe Tine, cel cu totul neapropiat. Vino, bucuria
mea cea nencetat, i desftarea, i slava.
Vino, Suflarea mea, Viaa mea, Mngierea
sufletului meu. F-Te cu mine un Duh, Prea-
bunule Stpne, fr de amestecare, fr
mutare, fr de schimbare, Dumnezeu cel
peste toate. F-Te mie nsui toate ntru toate,
hran negrit i cu totul necheltuit, care de-
a pururea se vars n buzele sufletului meu, i
curge n izvorul inimii mele. mbrcmintea
care strlucete, i cu totul arde pe draci.
Curirea care m spal pe mine, prin
nestriccioase i sfinte lacrimi, pe care venirea
38
Aceiaimea vredniciei: redare exact i foarte expresiv a
cuvintelorgreceti (=identitateavredniciei).
(n.ed.)
Ta le druiete ctre care vine. F-Te mie,
Doamne, lumin nenserat i soare neapus,
n tot locul strlucindu-m pe mine, Cela ce nu
Te ntorci despre nimenea din toi, ca s nu ne
acoperim cu ntunericul pcatelor noastre,
nevrnd a veni ctre Tine. Deprteaz de la
mine, Doamne, toat nlarea cea
pierztoare, i mi d mie ntreag-nelepie a
ochilor. Pune limbii mele fru. Arat auzurile
mele bine-supuse sfintelor Tale porunci. D-mi
mie rbdare ntru scrbe. nelepete i
ntrete inima mea ntru ndelung-rbdare,
ntru nerutate, ntru nfrnare, ntru
mpreun-ptimire, ntru milostivire, n
dragoste, ntru smerit cugetare, n pace ctre
sine-mi i ctre toi, ntru ntoarcere despre
lenevirea i trndvia dracilor, ntru care ca
ntru nite dulcei m-am desftat. D-mi mie
desluirea lmurit ntru gnduri care dect
care se cade mai mult a le alege. D-mi mie a
cunoate meteugirile diavolului, i pe
acestea mpreun cu dnsul a le lepda. i cu
totul a-mi tia voia mea, i a atrna toate cele
ale mele de purtarea Ta de grij, i de acolo a
ndjdui folosul. C la Tine este viaa mea,
lumina mea, mntuirea mea. i pe Tine bine
Te cuvintez, i Te slvesc, i m nchin,
mpreun i Celui fr de nceput
slobozitorului Tu Printe, i Celui mpreun
vecuitor, i de o fire cu Tine al Lui Fiu,
totdeauna, acum, i pururea, i n vecii vecilor.
Amin.
A 3-a Rugciune ctre Prea-sfnta de
Dumnezeu Nsctoarea, care se
citete mai ales n vremea mprtirii
Dumnezeietilor Taine.
A lui Filothu, prea-sfinitului Patriarh al
Constantinopolei.
Nentinat cu adevrat, i prea-curat
Fecioar, i de Dumnezeu Nsctoare,
minunea cea nfricoat ngerilor, iar
oamenilor netlcuit i nepovestit. Iar mai
vrtos i acelora i acestora nfricoat cu
adevrat i necuprins cu mintea. Prga
neamului nostru; lcaul cel prea-curat al
Dumnezeirii; prvlia
39
mntuirii noastre; ceea
ce pe Unul din Treime, pe Domnul nostru Iisus
Hristos, desvrit Dumnezeu fiind, i om
desvrit, mai presus de toat mintea i de
cuvnt, pentru nemrginita buntate L-ai adus
nou, ca prin frmnttura cea omeneasc,
firea noastr de cderea cea veche s o
mntuiasc, i la vrednicia cea de demult
iari s o ntoarc; ndreptarea celor ce cad i
dup aceast mntuitoare iconomie a
Cuvntului lui Dumnezeu; ceea ce i pe mine,
cel nevrednic de toat sprijinirea i purtarea
de grij, ca cela ce cu socoteal de bunvoie
totdeauna pctuiesc, n toat vremea i locul
39
Gr. .Cuvntulgrecescmainseamniatelier,loc
undesesvreteolucrare.(n.ed.)
cu covrirea srguinei de prea-multe
primejdii m izbveti.
Caut i acum spre ticloia mea, i dup
obicei m cerceteaz. C snt strmtorat, i nu
am ce s m fac. Dac la mulimea rutilor
mele celor nenumrate caut, departe de
nfricoatele Taine pe sine-mi m vd, i cu
totul nevrednic. Dac la mult vreme de
acestea nu m apropii, ca unul ce m voi
mprti spre osnd, cu totul supus
vrjmaului m fac. Pentru aceea, la noianul
ndurrilor celor neurmate ale Fiului tu i
Dumnezeu, mulimea cea nemrginit a
frdelegilor mele aruncnd-o, i pe tine tare
mijlocitoare punndu-te nainte, ndrznind
acum m apropii. Deci uneltete ctre Dnsul
ndrzneala ta cea de Maic, prea-curat
Stpn, i milostiv f-L mie pe Acesta, rogu-
m.
Aa stai lng mine, Prea-curat, i s nu te
ngreoezi de mine, cela ce snt inut de
multe pcate, cela ce i cu fapte, i cu cuvinte,
i cu porniri ale cugetului, i cu nenumrate
meteugiri i nchipuiri, i cu drceti
frnicii prefcute, prin toate simirile pe
sine-mi m-am netrebnicit. Arat-te mie
ajuttoare mcar n ceasul acesta, i roag pe
Domnul Cel lesne de mblnzit i nepomenitor
de ru, ca nu lepdndu-m, s m arate pe
mine deert de Darul Lui, ci trecnd cu
vederea grealele mele cele multe, prin
sfntul Lui Trup i prin cinstitul i De-via-
fctorul Snge s m sfineasc, s m
lumineze, s m mntuiasc, i fiu al luminii
s m fac, ntru sfintele Lui porunci umblnd
i ndreptndu-m, iar ctre pcat
nemaintorcndu-m i ntinndu-m. Ca fr
de osnd ntru mprtirea nestricatului i
nfricoatului dar fcndu-m, i arvunele celui
ce va s fie i mai desvrite de aicea
primindu-le, s m izbvesc de venicele
munci i s dobndesc viaa cea venic prin
tine, Ndejdea mea i Prtinitoarea cea
adevrat, slvind i mrind pe Tatl, pe Fiul,
i pe Sfntul Duh, pe Prea-sfnta i fericita
Treime, n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea 1 ctre prea Sfnta i cea de
o fiin Treime.
A lui Ioann Diaconului, celui ce a fost frate al
lui Marco,
Mitropolitului Efsului, i Nomoflax al Bisericii
celei Mari.
Unule Dumnezeule, Cela ce Te proslveti
ntru nchinat Treime, Printe, Fiule i Duhule
Sfinte, Firea cea fericit, Fiina cea mai presus
de fiin, buntatea cea nemsurat, vistieria
buntilor cea nedeertat, adncul
milostivirii cel nemrginit, noianul iubirii de
oameni cel nepovestit, Treimea cea Prea-
sfnt i nceptoare de via, care pentru
singur buntatea ai adus dintru nefiin ntru
fiin pe toat zidirea cea mai presus de lume
i cea n lume, i pori grij, i o ii; care ai
izbvit lumea de nelciune, cu buna voin a
lui Dumnezeu Tatlui, i cu nsi lucrarea
Cuvntului, i cu venirea Duhului Sfnt, i firea
noastr de pcat ai izbvit-o: Tu m
lumineaz, Dumnezeule cel mai presus de
lumin; Tu m Sfinete, Domnul cel mai
presus de sfinenie; Tu m curete, Cel Unul
curat i nestriccios. mbuntete-m,
Dumnezeule cel n trei Ipostasuri, cel Unul
bun, i mai presus de buntate.
ndumnezeiete-m pe mine cu Darul Tu,
dup prtie, Cel unul adevrat Dumnezeu;
mputernicete-m, Cel tare; nviaz-m, Cel
viu i fr de moarte; nelepete-m, Cel
prea-nelept; spre Dumnezeiasca dorin a
dragostei Tale m ntr-aripeaz, cu Tine m
mprietenete, Dumnezeul cel mai presus de
fiin, mai presus de via, i mai presus de
lumin, i nu m nstrina de buntatea Ta,
pentru nevrednicia mea.
Mulumesc ie, Stpne Dumnezeule
Atotputernice, c dintru nefiin ntru fiin m-
ai adus pe mine; c m-ai zidit, i ai pus peste
mine mna Ta; c minunat s-a fcut
cunotina Ta din mine; c dup chipul Tu i
dup asemnare m-ai fcut; c pe buna
credin mi-ai druit; c cu Tainele Bisericii m-
ai sfinit; c din tineree m hrneti cu toate
buntile Tale, Cel ce deschizi mna Ta, i
umpli toat vietatea de buna voin. C Tu
eti Dumnezeu i Izvor al buntilor,
nceputul i Sfritul a toate. Tu, Doamne, eti
i Stpn al sufletelor i al trupurilor noastre,
al vieii i al morii, i suflarea tuturor este n
mna Ta. Veseleti fcnd bine, i nelepeti
sftuind; usturnd mhneti, ca un nelept
Doctor, dar vindeci ca un Iconom minunat;
pedepseti printete, i mngi iari cu
blndee, ridicnd lenevirea noastr. Slav
nelepciunii Tale celei multe, slav Proniei i
Puterii Tale celei negrite; slav iubirii tale de
oameni celei nemrginite.
Izbvete-ne pe noi de toi vrjmaii cei
vzui i nevzui; mntuiete-ne pe noi de
toat ispita; ntinde mn bun, ajuttoare,
tare, care s ne scoat pe noi din apele cele
adnci, din ntreitele valuri ale lumii i din
fundul dezndjduirii celei cumplite;
ocrmuiete viaa noastr, Cela ce eti
Iconomul cel mare i Povuitorul cel minunat;
fac-se voia Ta, Prea-bunule, i peste noi,
precum n Cer, i pe pmnt; mngie inima
mea cu dulceaa Ta cea nespus, Cela ce eti
bucuria cea prea-slvit a ngerilor; s-mi
uureze sufletul meu nelegerea bucuriei i a
desftrii Tale celei venice ce va s fie;
nvrednicete-m i acum, i dup viaa
aceasta, s fiu mpreun cu Tine, Domnul i
Dumnezeul meu, ca s vd bogia buntii
Tale i s dobndesc mpria Ta, i s m
umplu de buntile Tale, i s privesc faa Ta
totdeauna.
Aa, mprate sfinte, Dumnezeule Prea-
bunule, Cel n trei Ipostasuri, Fctorul meu i
Ziditorule a toate; pentru rugciunile Prea-
sfintei Nsctoarei de Dumnezeu, ale Sfinilor
ngeri celor cu chip Dumnezeiesc, i ale
tuturor Sfinilor celor din veac. C Tu eti
nceputul, i Izvorul a tot darul cel desvrit,
i a toat darea cea bun, Mintea cea fr de
nceput, Printele Luminilor. i Tu eti
Cuvntul cel iubitor de oameni, Domnul Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu, care ai
izbvit lumea i neamul omenesc de vrjmia
potrivnicului. i Tu eti Dumnezeul cel
mngietor, Duhul Cel Sfnt, de la Care toat
darea buntilor izvorte la toat zidirea.
Deci ie, Unuia Dumnezeu celui ludat n trei
nchinate Ipostasuri, slav, i mulumit, i
nchinciune nlm, Tatlui, i Fiului, i
Sfntului Duh, acum, i pururea, i n vecii
vecilor. Amin.
A 4-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
A lui Kirill, btrnului Constantinopolei.
Prea-sfnt Stpn Nsctoare de
Dumnezeu, ceea ce ai nscut pe Mntuitorul i
Domnul nostru Iisus Hristos. Ceea ce voieti i
doreti ca toi oamenii, ntru slava Unuia-
nscut Fiului tu intrnd, s te vaz pe tine,
cea aleas mai-nainte de ntemeierea lumii;
unealt a mntuirii neamului nostru, eu
netrebnicul i necuratul robul tu, te rog pe
tine, cea mai curat dect Soarele, i mai
cinstit dect ngerii. Primete rugciunea
mea, i s nu m lepezi pe mine: c cer de la
socoteala i aezarea ta cea milostiv i
iubitoare de oameni, s te rogi Fiului tu celui
milostiv, ca una ce ai ndrzneal, pentru
mine, pctosul, ca s asculte ntinata mea
rugciune, ceea ce cu zdrobire i cu smerenie
s-a fcut, i s nu o defaime pe ea, ceea ce
iese din inim spurcat, ci ca un ndurat i
mult-milostiv, prin rugciunea ta, a Prea-
curatei Maicii Lui, s Se plece, i spre mine
cutnd, s m miluiasc i s-mi ierte mie
toate pcatele mele, cte n toat viaa mea
am nelegiuit. Aa f, Doamna mea, Prea-
sfnt Fecioar. i eu voi fi ie ndatorit de-a
pururea a propovdui mririle tale, i Darul
tu cel negrit. C blagoslovit, i cu daruri
druit eti, n vecii vecilor. Amin.
A 2-a Rugciune mrturisitoare ctre
Iubitorul
de oameni Dumnezeu i Tatl.
40
A lui Nikfor Cllist Xanthpul.
M mrturisesc ie, Printe, Doamne,
Fctorule al Cerului i al pmntului. Lesne-
40
naltele,rugciuneaaceastaseaflntinsctreDomnulnostru
IisusHristos.
ierttorule, ndelung-rbdtorule, Iubitorule de
oameni, Prea-bunule, Nepomenitorule de ru,
Mult-milostive, Iubitorule de bine, Milosrde,
ndurate i Milostive Dumnezeule. Tu tii, Tu
cunoti neputina noastr, i mai vrtos a
mea, celui pctos i nevrednic Cerului i
pmntului. C snt cu totul ntinciune i
spurcciune, clcnd n fiecare zi i ceas
sfintele Tale porunci i Dumnezeietile Tale
aezminte. i mai-nainte de nemitarnicul i
nfricoatul Tu divan contiina m vdete
c nu este pcat pe care nu l-am fcut, cu
cuvntul, cu fapta, cu cugetarea minii, cu
privire iscoditoare, prin toate simirile mele. i,
n scurt a zice, toat viaa mea am cheltuit-o
urt i curvete petrecnd. C ce este din cele
cumplite n via, care nu am lucrat prin toate
mdularele?
O, milostivirea Ta i buntatea, i a mea
necunotin i ticloie! C Tu pe mine dintru
nefiin ntru fiin cu nelepciune m-ai fcut,
i toat zidirea aceasta prea-frumoas i prea-
potrivit ai supus-o mie, Prea-bunule, i cu al
Tu chip i asemnare m-ai cinstit; iar eu,
necunosctor ctre Fctorul de bine
artndu-m, nebunul i prea-nepriceputul,
peste msur ndurrile Tale cele iubitoare de
oameni le-am scrbit. Dar fiindc nemrginit
este mila Ta, i buntatea neurmat, i
ngduirea i ndelunga rbdare cea ctre
pctoi neasemnat, precum m-ai suferit pe
mine pn astzi, aa i pn n sfrit s nu
m lepezi pe mine, nici s Te ngreoezi de
mine.
C Tu eti Cel ce voieti ca toi oamenii s
se mntuiasc, i spre cunotina celor lucrate
s vie. Pentru care i Unul-nscut Fiul Tu,
Domnul nostru i Dumnezeu, pentru negrita
mil a bunei voirii Tale, plecnd Cerurile, S-a
pogort, i n pntece fecioresc a intrat, i
plmuire a primit, i Cruce a rbdat, i
ngropare a suferit. Deci eu mai mult dect toi
am pctuit, i pe toi i-am ntrecut cu
frdelegile. Drept aceea pentru mine mai
vrtos s-au fcut acestea. Pentru aceea i
ntru mine fac-se mila Ta minunat. C
pentru pctoi este bun-voirea Ta, i
iconomia, i negrita pogorre a Unuia-nscut
Fiului Tu.
Deci s nu pui naintea mea pcatele mele,
care le-am fcut cu lucrul, cu cuvntul, cu
gndul, cu aducerile aminte, noaptea i ziua,
de voie i fr de voie, din rpire i din
cugetare, la artare i ntru ascuns, din obicei
ndelungat i vechi, n toat ziua, i ceasul, i
minutul, i cirta. i n scurt a zice, cu toat
micarea i aezarea mea, trupeasc i
sufleteasc i gnditoare. tii, Doamne, c nu
este pe pmnt altul ca mine, care ntru
pcate, i ntru curvii, i ntru urte lucruri m
tvlesc. i nu este cu putin a afla pe
altcineva, care dup lucrurile mele a petrecut,
de cnd pe toat lumea ai adus-o ntru fiin,
i dintru nefiin ai alctuit-o cu voia stpnirii
Tale. C eu cu rutile i cu vicleugurile m-
am fcut asemenea satanii, nceptorului
rutii. i m minunez cum m ine pmntul
i nu m nghite, de attea ori nelegiuind i
lepdnd aezmintele Tale cele sfinte! Mai
mult dect strmoii am clcat poruncile Tale
cele fr de moarte i sfinte, i de desftarea
Raiului pe sine-mi m-am nstrinat. Ucigtor
de frate m-am fcut mai mult dect Cin,
sufletul meu omorndu-l prin trup; am ntrecut
pe Lmeh, mintea mea ucigndu-o, i simirile
netrebnicindu-le prin dulceile cele urte. Mai
mult dect cei de pe vremea potopului am
nelegiuit. Nimic pe lng covrirea relelor
mele nu au lucrat sodomenii. Egiptean m-am
fcut, i vrtos la inim Faraon ctre cuvintele
Tale. Mai mult dect cei ce au crtit n pustie,
i au clcat legea Ta, i mai mult dect
ninivitenii am nelegiuit. Ce snt, pe lng
faptele mele cele din voire, frdelegile lui
Manass? i pcatele lui Davd? i ale lui
Solomn, fiului su? i ale altora multora, ale
celor din lege i mai-nainte de Dar, dect care
toi mai ru am nelegiuit? Mai mult dect
tlharul i dect vameul am greit. Mai mult
dect curvarul cu nenfrnare am vieuit. Mai
mult dect curva trupul i sufletul mi-am
ntinat. Mai mult dect Petru m-am lepdat de
Tine fr de cin. i, n scurt a zice, mai
mult dect toi pgnii pgnete am
nelegiuit. i mai-marilor rutii m-am
asemnat, urmnd dracilor celor uri i ri i
vicleni, i tuturor voilor lor.
Ci Tu, Milostive Doamne, minunate f i
spre mine milele Tale. Vreme este a se arta
noianul buntii Tale. F cu mine semn spre
bine, adncule al nepomenirii de ru i al
buntii. Pctuit-am, ca nimenea altul am
nelegiuit. A m poci doresc, i un ceas a pzi
tocmelile mele nu pot. Greit-am mai mult
dect perii capului meu, i dect nisipul, i
dect picturile apei. Dar Tu, ca un ndelung-
rbdtor i iubitor de oameni, arat ndurrile
Tale i mila Ta spre mine. Nu este pcat care
biruiete iubirea Ta de oameni. C neajuns
este noianul milei Tale. i neasemnat i
necuprins cu mintea este nepomenirea de
ru, i buntatea Ta. Iar grealele mele, dei
prea-mari snt, i care covresc cu mrimea,
dar pe lng noianul milostivirii Tale cel
nemrginit, [aceasta] este asemenea cu o
prea-mic pictur. i nu numai ale mele, ci i
ale celor ce din veac au greit, i mai mult
dect mine (de este cineva acum care m-a
ntrecut pe mine cu rutile).
Pentru aceasta alerg la Tine, bunul meu
Stpn, i Fctor, i Dttor al vieii mele. i
m mrturisesc ie, milostivului meu
Dumnezeu, cele ce am lucrat. Iar Tu, mila Ta
cea obinuit punndu-o nainte, arat spre
mine milele Tale cele de demult, i m
miluiete pe mine, cela ce mai mult dect toi
cu fapta i cu voirea am greit, trufaul,
mndrul, mreul n deert, naltul cu cugetul,
naltul cu sprnceana
41
, ngmfatul, trectorul
cu vederea, semeul, iubitorul de stpnire,
iubitorul de artare, necunosctorul,
nemulumitorul, iubitorul de podoab,
malachul, prea-curvarul, curvarul, necuratul,
desfrnatul, urtul, ntinatul, nenfrnatul,
stricatul, rsfatul, nverunatul, mptimitul,
nelegiuitul, iubitorul de dulcei, ndrcitul cu
pntecele, ndrcitul cu gtlejul, desftatul,
mbuibatul, beivul, negrijuliul, somnorosul,
lenevosul, iscoditorul, vicleanul, zavistnicul,
pizmtreul, clevetitorul, prtorul, ucigaul,
tlharul, furul, nedreptul, lacomul, rpitorul,
iubitorul de averi, cmtarnicul, iuosul,
mincinosul, urt-ctigtorul, scumpul,
pomenitorul de ru, mpietritul cu inima,
neplecatul, nesupusul, neasculttorul,
gritorul de ru, brfitorul, defimtorul,
optitorul, lutorul n rs, urt-gritorul,
jurtorul strmb, batjocoritorul, amgitorul,
ocrtorul, mniosul, izbnditorul,
prigonitorul, amarul, nendurtorul,
nemilostivul, nesimitorul, neiubitorul de
sraci, neiubitorul de strini, nempcatul,
neprietenul, zdrtorul, lupttorul, suduitorul,
obraznicul, btuul, iubitorul de glcevi, n
zadar gritorul, deertul, nebunul, nebgtorul
n seam, netemtorul, urtorul de bine,
urtorul de frate, urtorul de fapte bune,
41
Gr. :lit.celcenaldinsprncene,celceprivete
desuspecineva.(n.ed.)
hulitorul, necreztorul, nsui-judecatul,
osnditul, nepocitul, nemrturisitul, cel fr
de rspuns, care tot felul de nverunare i de
frdelege am lucrat, cu sufletul mpreun i
cu trupul, i pentru aceasta de toat iubirea
de oameni i milostivirea nevrednicul, i
vrednicul de munca cea fr de sfrit.
Drept eti, Doamne, i dreapt este
judecata Ta; dar de-a pururea biruiete iubirea
Ta de oameni, i abate din aceasta n aceasta.
Deci nu cu mnia Ta s m mustri pe mine. C
de Te vei uita la frdelegi, Doamne, cine va
suferi? Drept aceea, tiu c mai mare este
pricina mea de a mi se ierta mie, c mai mult
dect toi am greit, i frdelegile mele au
covrit capul meu. Am ntinat pe cel dup
chip al meu; netrebnic am fcut haina
sufletului meu. S-a stins fclia Darului meu.
Buzele mele cu totul le-am spurcat. Ochii mi-
am mnjit cu vederile cele necuvioase i fr
de socoteal, cutnd minciuna i
deertciunea. O, de cte ori m-am tocmit a
m poci, i m-am artat minind, defimnd
bogia buntii Tale celei spre mine! O, de
cte ori n biserici m fgduiesc ie a lepda
cele rele, i dup ce am ieit, ntru aceleai i
mai rele ruti cad. Fiindc uit tocmelile, din
pricina deprinderii mele celei rele i necurate.
Pentru aceea uneltete, Stpne, mila Ta
cea n fire sdit, i noianul iubirii Tale de
oameni celei neurmate. i mai ndelung-i
mnia pentru mine, i s nu m rpeti mai-
nainte de a m poci, nici ca pe un pom
neroditor tindu-m, s m fac privelite
ngerilor i oamenilor, i *ntru rutate stlp
oarecare
42
, i pild altora, prin a mea grabnic
osnd i tiere nelepindu-se. Deschide-mi
mie ua Ta, celui ce bat. ntinde-mi mie mna
Ta, celuia ce m afund. C adncul dulceilor
m viscolete pe mine. C de nu va ntmpina
iubirea Ta de oameni, toate cte voi lucra eu
nimic nu snt. Mare tiran mi st asupr-mi
vrjmaul, firea aceasta, voirea mea cea rea i
obiceiul. Acum vremea vieii mele s-a stins.
Seceriul morii este aproape. Secera este
ascuit. Securea lng rdcina mea a ajuns.
i eu spre mai ru sporesc. Furul pretele
sufletului meu l sap. Vrjmaul cel de obte
ca un leu rcnete, cutnd numaidect s m
nghit pe mine. Calea este gata. Sorocul s-a
mplinit. Zapisul este n mini. Prii stau ca
nite muncitori netrecui. Cumpna este
atrnat, i eu, ticlosul, m trag, i nici aa
nu simt. Vai mie! Ce s m fac? Unde s m
duc?
Druiete-mi mie pocin, Stpne, i
simire de cele lucrate, i lacrimi potrivite
spurcciunii dezmierdrilor mele. S nu m
rpeti pe mine negata i nemrturisit. Vezi
punerea asupr a ticlosului meu trup,
cuptorul gndurilor cel ridicat i nfocat,
deprinderea cea rea, plecarea ctre cele mai
42
Adicstlppecaresescriaurelelesvritedeunosndit,sprea
ficunoscuteoamenilor.(n.ed.)
rele, i m mntuiete pentru singur mila Ta
cea nemrginit. Miluiete-m pentru
buntatea Ta cea mare i nepovestit. C
precum grealele mele a se numra nu este
cu putin, aa nemrginit i cu covrire mai
nalt este mila Ta, i iubirea Ta de oameni.
Pentru aceasta, dup asemnarea grealelor
mele, vars n dar peste mine buntatea Ta
cea nedeertat, c cu osrdie de-a pururea
cugetul meu este plecat spre cele rele i
viclene. Adu-i aminte ce este ipostasul meu,
c pmnt snt, i m-am asemnat
deertciunii, i ca fumul au trecut zilele mele.
Adu-i aminte c ntru pcate snt nscut. ns
la Tine este milostivirea, i m mntuiete
pentru mila Ta.
C dup poftele trupului umblnd, i prin
toat viaa n noroiul dulceilor tvlindu-m,
bucurie dracilor i pustiu de iubirea Ta de
oameni m-am fcut. Din pruncie pn acum
nelndu-m i amgindu-m, niciodat voilor
Tale nu am voit s urmez, nesocotind c
nesuferit este urgia ngrozirii Tale celei
asupra pctoilor, nici cu frica tierii morii i
cu frica nemitarnicului Tu jude nelepindu-
m. Cci care fapt urt cu covrire i cu
prea mult srguin nu am lucrat, pricinuiri
ntru pcate pricinuind?
43
Mintea prin urte
43
Fiecarefaptderuine( )dprilejaltorpricini
(=motive, ndreptiri, pretexte) pentru pcatele viitoare
( ),fcndulisetemei
iscuz.(n.ed.)
aduceri-aminte mi-am spurcat. Trupul prin
amestecri necurate cu totul mi-am ntinat.
Duhul prin nvoiri rele mi-am netrebnicit. Eu
singur mnia Ta am ntrtat-o, i urgia Ta am
aat-o.
Deci cine m va plnge? Cine m va tngui
pe mine, ticlosul? Tu eti milostiv, lesne
ierttor, Dumnezeu al milei i al ndurrilor, n
fire sdit avnd noianul iubirii de oameni i
adncul ndelungii rbdri. Deci pleac-Te
ticloiei mele; primete-m pe mine, cela ce
m rog; mbrieaz-m pe mine, cela ce m
ntorc; vindec nendreptarea sufletului meu,
i cu judecile care tii mntuiete-m. Nu
am lacrimi fierbini. Nu am mrturisirea
adevrat. Nici altceva din acelea cte snt
destule ca s trag la mine milostivirea Ta.
Nici un lucru prea-slvit nu este, de vei mntui
pe cel drept, de vei milui pe cel iubitor de
fapte bune; ci dac spre mine, cela ce peste
msur am greit, vei minuna milele Tale.
(Se ntoarce ctre Fiul.)
44

tii neputina firii omeneti, c ntru aceasta
te-ai mbrcat cu milostivire. S nu biruiasc
mulimea rutilor mele milostivirea ta cea
nemsurat. Treci cu vederea frdelegile
mele, i ca un doctor vindec ranele cele
netmduite ale sufletului meu. Vezi-mi
bubele, cte snt. Iar mai vrtos, peste tot
trupul este rana mea. i nu este cu putin a
44
Notnmargineatextuluiediieiromnetidin1827,neaflatn
textulgrecesc.(n.ed.)
pune alifie, nici untdelemn, nici legturi. ie
Unuia, Dumnezeului meu, Prea-bunului
Meter, Cruia toate i snt cu putin, i cele
la oameni cu neputin, cu lesnire i este a le
vindeca pe acestea, i a nu mai rmnea vreo
ran de rutate. Mntuiete-m, i iari strig,
pentru mila Ta. Pentru aceea toat lumea
aceasta ai adus-o ntru fiin. Pentru aceea
ctre noi Te-ai pogort, cei ce cu nenumrate
greale i-am greit ie, i Te-am ntrtat.
Dator snt cu nenumrai talani. Las-mi mie
pe cei mai muli, ca i mai mult s Te iubesc.
Greit-am Dumnezeule, greit-am ie,
mrturisesc, dar s nu m osndeti pe mine
dup frdelegile mele, nici s-i ntorci faa
Ta dinspre mine; ci auzit fac-se mie mila Ta,
iar mai vrtos vestit i artat prin
milostivirea Ta cea ctre mine, cela ce peste
msur am greit.
(Iari ctre Tatl.)
45

C Tu eti Dumnezeu al celor ce se
pociesc, ndelungnd frdelegile noastre de
la noi, pe ct snt departe rsriturile de la
apusuri, i nlbind prin pocin pcatele
noastre, ca zpada i ca lna. Deci cte am
greit pn acum din tineree, iart-mi-le ca
un prea-bun i mult-milostiv. i d-mi mie
vreme de pocin i lacrimi de-a pururea
curgtoare. Strlucete-mi fclia sufletului
meu prin mrturisire, pe care am ntunecat-o
i am stins-o cu punerile frdelegilor. i cu
45
Ibidem.
haina cea dinti, cea curat i nentinat, cu
care m-am mbrcat de la Botez, iari
mbrac-m prin cercetarea Ta, dndu-mi mie
ndrzneal i arvun de mntuire din cele de
aici, prin mijlocirea Maicii celeia ce fr de
smn i mai presus de fire a nscut pe
Cuvntul Tu cel fr de nceput, i mai-nainte
de veci, cu folosinele slujitorilor Ti celor fr
de materie i fr de trupuri, prin solirile
propovduitorului pocinei, ale cinstitului,
slvitului, Prorocului, nainte-mergtorului i
Boteztorului Ioann, ale Sfinilor, slviilor i
ntru-tot-ludailor Apostoli, i ale celui al
doilea Propovduitor al pocinei Ioann, prea-
neleptul i cu cuvinte de aur, i ale tuturor
Sfinilor celor ce din veac bine i-au plcut ie.
C binecuvntat eti, mpreun cu Unul-nscut
Fiul Tu, i cu Fctorul de via i Prea-
sfntul Tu Duh, acum, i pururea, i n cei
fr de sfrit veci ai vecilor. Amin.
A 5-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
Cu care, precum spun unii, se ruga Marele
Grigorie Palam,
Arhiepiscopul Thessaloncului: Precum n viaa
lui se vede.
Fecioar Stpn Nsctoare de Dumnezeu,
ceea ce ai nscut pe Dumnezeu Cuvntul cu
trup; tiu cu adevrat, tiu, c nu se cuvine,
nici se cade ca eu, cel atta de desfrnat, cu
ochi spurcai s vd icoana ta, a celei Prea-
curate, a celei Pururea-fecioare, a celei ce ai i
trupul i sufletul curat i nespurcat, i s o
srut cu buze necurate i ntinate, sau s m
rog. C cu dreptate este ca de mine, cel
desfrnat, s se ngreoeze i s m urasc
curia ta. Dar fiindc Dumnezeu, pe care L-ai
nscut, S-a fcut om ca s cheme pe cei
pctoi la pocin, pentru aceasta
ndrznind i eu, m apropii de tine, cu lacrimi
rugndu-m.
Primete aceast mrturisire a grealelor
mele celor multe i grele, i o du Unuia-nscut
Fiului tu i Dumnezeu, rugndu-te Lui, ca s
fie milostiv ticlosului i tvlitului meu suflet.
C de mulimea frdelegilor mele snt oprit a
cuta la Dnsul i a cere iertare. Pentru
aceasta, pe tine te pun solitoare i
mijlocitoare. C multe i mari daruri
dobndind eu de la Ziditorul meu Dumnezeu,
i uitndu-le pe toate, i nemulumitor
artndu-m, ticlosul, cu cuviin m-am
alturat cu dobitoacele cele fr de minte, i
m-am asemnat lor. Aflndu-m srac de
fapte bune, bogat de patimi, plin de ruine,
lipsit de Dumnezeiasc ndrzneal, osndit
de Dumnezeu, fcndu-m de plngere
ngerilor, de rs dracilor, i de urciune
oamenilor, mustrat de contiin, ruinat de
lucrurile mele cele rele i viclene, i mai-
nainte de moarte fiind mort, i mai-nainte de
judecat de sine-mi osndit, i mai-nainte de
munca cea fr de sfrit, de dezndjduire
muncit. Pentru aceea dar, numai la a ta
sprijineal alerg, Stpn Nsctoare de
Dumnezeu, cel ce snt dator cu nenumrai
talani, cela ce ntru dezmierdri cu curvele
am cheltuit avuia cea printeasc, cela ce am
curvit mai mult dect curva, cela ce am fcut
frdelege mai mult dect Manass, cela ce m-
am fcut nemilostiv mai mult dect bogatul,
cela ce snt slug lacom, vas al gndurilor
celor rele i viclene, vistierie a cuvintelor celor
urte i spurcate, strin de toat fapta cea
bun.
Miluiete-m pe mine, cel smerit.
Milostivete-te spre mine, cel neputincios.
Mare ndrzneal ai la Cela ce S-a nscut din
tine. Nimenea nu are putere precum Tu, Maica
lui Dumnezeu. C toate le poi, ca ceea ce eti
mai presus de toate zidirile, i nimic nu este
ie cu neputin, numai de vei vo. Deci nu
trece cu vederea lacrimile mele, nu te ntoarce
de ctre suspinul meu, nu lepda durerea
inimii mele, nu ruina ndejdea mea cea ctre
tine, ci cu rugciunile tale cele de Maic, silind
pe cea nesilit milostivire a Fiului tu cel bun
i Dumnezeu, nvrednicete-m pe mine,
ticlosul i nevrednicul robul tu, s-mi iau
frumuseea mea cea dinti i dintru nceput, i
s leapd grozvia patimilor, s m slobozesc
de pcat i s m robesc de dreptate, s m
dezbrac de spurcciunea dulceii celei trupeti
i s m mbrac ntru sfinenia cureniei celei
sufleteti, s mor lumii i s viez faptei celei
bune.
Cltorind eu, mpreun-cltorete cu
mine; pe mare notnd, mpreun noat;
necjindu-m, mngie-m; mpuinndu-m
la suflet, mbrbteaz-m; bolnvindu-m,
vindecare mi druiete; nedreptindu-m,
izbvete-m; npstuindu-m, ndrepteaz-
m; spre moarte primejduindu-m, degrab
apucnd scoate-m; vrjmailor celor nevzui
n toate zilele nfricoat m arat. Ca s
cunoasc toi cei ce cu nedreptate m
tiranicesc al cui rob snt eu. Aa, prea-bun
Stpn Nsctoare de Dumnezeu, ascult
ticloasa mea rugciune, i nu m ruina de
ndjduirea mea cea ctre tine, ceea ce eti,
dup Dumnezeu, Ndejdea tuturor marginilor
pmntului. Fierberea trupului meu stinge-o;
viforul cel cumplit din sufletul meu potolete-l;
mnia cea amar mblnzete-o; trufia i
mndria prerii celei dearte din mintea mea
terge-o; nlucirile cele de noapte ale
duhurilor celor viclene, i bntuielile cele de
ziu ale gndurilor celor necurate, din inima
mea mpuineaz-le; nva-mi limba mea s
griasc cele de folos; povuiete-mi ochii
mei s vad drept faptele bune cele
adevrate; picioarele mele ndrepteaz-le s
alerge fr de mpiedicare pe calea cea
fericit a poruncilor lui Dumnezeu; minile
mele f-le s se sfineasc, ca cu vrednicie s
le ridic pe ele ctre Cel Prea-nalt; curete-
mi gura mea, ca cu ndrzneal s chem Tat
pe Dumnezeu cel nfricoat i prea-sfnt;
deschide-mi urechile mele, ca s aud simitor
i gnditor cuvintele cele mai dulci dect
mierea i fagurul ale Sfintelor Scripturi, i s
vieuiesc dup dnsele, ntrindu-m de tine.
D-mi vreme de pocin, de ntoarcerea
gndurilor; de moartea cea de nprasn
ferete-m; osndit de contiin fiind,
izbvete-m. i mai pe urm de toate, fii
lng mine la desprirea sufletului de
ticlosul meu trup. Sila acea nesuferit
lesnind-o, durerea cea nespus uurnd-o,
strmtorarea cea nemngiat mngind-o,
de faa cea ntunecoas a dracilor izbvindu-
m, de cercarea cea prea amar a vameilor
celor din aer i a stpnitorilor ntunericului
slobozindu-m, i zpisele pcatelor mele
celor multe rupndu-le, cu Dumnezeu m
mprietenete, i strii Lui de-a dreapta celei
fericite la nfricoatul jude m nvrednicete;
i buntilor celor venice i nestriccioase
motenitor pe mine m f.
Aceast mrturisire o aduc ie, Stpna
mea, Nsctoare de Dumnezeu, lumina ochilor
mei celor ntunecai, mngierea sufletului
meu, folositoarea i ndejdea mea cea dup
Dumnezeu. Pe care cu blndee primete-o, i
m curete de toat spurcciunea trupului i
a duhului. i m nvrednicete n veacul
acesta de acum, fr de osnd s m
mprtesc cu prea-sfntul i prea-curatul
Trup i Snge al Fiului tu i Dumnezeului
nostru, iar n cel ce va s fie, cu Cina cea
prea-dulce i Cereasc a desftrii Raiului,
unde este lcaul tuturor celor ce se veselesc.
Ca aceste bunti dobndindu-le eu,
nevrednicul, s slvesc n vecii vecilor prea-
cinstit i de mare cuviin numele Fiului i
Dumnezeului tu, Celui ce primete pe toi cei
ce se pociesc din tot sufletul, pentru tine,
ceea ce te-ai fcut mijlocitoare i
chezuitoare tuturor pctoilor. C prin tine,
prea-ludat i prea-bun Stpn, se
mntuiete toat firea omeneasc, ludnd i
binecuvntnd pe Tatl, pe Fiul, i pe Sfntul
Duh, Treimea cea prea-sfnt i de o fiin,
totdeauna, acum, i pururea, i n vecii vecilor.
Amin.
A 2-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus
Hristos, foarte umilincioas i rugtoare.
A sfntului Anastsie Sinaitul
46
.
Deci cel ce n fiecare sear o zice pe dnsa
cu umilin, de ar veni asupra lui nfricoatul
ceas al morii n noaptea aceasta, se izbvete
de munc, cu mila lui Dumnezeu.
46
n ediia greceasc rugciunea este atribuit Sfntului Ionn
Damaschinul,darnnotadinjosulpaginiiseprecizeaz:Aliins
spuncfacereaacesteiaestealuiAnastsieSinaitul.(n.ed.)
ndurate i mult-milostive Doamne, Iisuse
Hristoase, Dumnezeul meu, Cela ce ai venit n
lume s mntuieti pe cei pctoi, dintru care
cel dinti snt eu, miluiete-m pe mine mai-
nainte de sfritul meu. Cci tiu ce nfricoat
i stranic jude m ateapt pe mine, naintea
a toat zidirea, cnd i toate lucrurile mele
cele necurate i spurcate artate se vor face.
C neiertate cu adevrat i nevrednice de
iertciune snt, ca cele ce covresc cu
mulimea nisipul mrii. Pentru aceasta nici nu
ndrznesc, o, Stpne, a face cerere de
iertarea lor. C mai mult dect toi oamenii
am greit ie. Mai mult dect curvarul
curvete am vieuit. Mai mult dect cel cu
zece mii de talani dator ie m-am fcut. Mai
mult dect vameul ru am vmeuit. Mai
mult dect tlharul pe sine-mi m-am omort.
Mai mult dect curva eu, iubitorul de curvie,
am curvit. Mai mult dect Ninivitenii fr de
cin am greit. Mai mult dect Manass
frdelegile mele au covrit capul meu, i ca
o sarcin grea s-au ngreuiat peste mine, i m-
am chinuit, i m-am grbovit pn n sfrit.
C pe Duhul Tu cel Sfnt L-am mhnit. C
poruncile Tale nu le-am ascultat. C bogia
Ta am risipit-o. C Darul Tu am mnjit. C
arvuna care mi-ai dat mie ntru frdelegi am
cheltuit-o. C pe sufletul meu, lucrul cel cinstit
dup chipul Tu, l-am spurcat. C vremea care
mi-ai dat-o mie spre pocin, cu vrjmaii Ti
mpreun am vieuit-o. C nici o porunc a Ta
nu am pzit. C haina mea, cu care m-ai
mbrcat, cu totul am ntinat-o. C fclia
dreptei socoteli am stins-o. C faa mea, pe
care ai strlucit-o, ntru pcate am fcut-o
netrebnic. C ochii mei pe care i-ai luminat,
de voie i-am orbit. C buzele mele, pe care de
multe ori cu Dumnezeietile Taine ale Tale le-
ai sfinit, cu cuvinte de ruine le-am spurcat.
i tiu c voi s stau cu adevrat naintea
nfricoatului Tu scaun, ca un osndit, eu,
prea-spurcatul. tiu c atunci toate cele
lucrate de mine se vor vdi, i nimic nu se va
ascunde naintea Ta. Pentru aceasta m rog
ie, prea-ndurate i mult-milostive, iubitorule
de oameni Doamne, nu cu mnia Ta s m
mustri pe mine. Nu zic s nu m ceri, cci cu
neputin este aceasta din lucrurile mele, ci
nu cu mnia Ta s m mustri pe mine (Ps. 6,
1). Voi dobndi aceasta de la Tine dac nu cu
mnia Ta, nici cu urgia Ta m vei certa pe
mine, nici le vei arta pe acestea naintea
ngerilor i a oamenilor, spre ruinarea mea i
ocara. Doamne, nu cu mnia Ta s m mustri
pe mine. Dac mnia vreunui mprat
striccios nimenea nu o poate suferi, cu ct,
mai vrtos voi suferi eu, ticlosul, mnia Ta, a
Domnului meu? Doamne, nu cu mnia Ta s
m mustri pe mine, nici cu urgia Ta s m
ceri. tiu tlharul, c a cerut, i ndat a
dobndit iertare de la Tine. tiu curva, c din
tot sufletul s-a apropiat, i s-a iertat. tiu
vameul, c din adnc a suspinat, i s-a
ndreptat. Iar eu, prea-ticlosul, pe toi
covrindu-i cu pcatele, nu voiesc s le
urmez lor cu pocina. Pentru c nici am
lacrimi cu ntindere, nu am mrturisire curat
i adevrat, nu am suspin din adncul inimii,
nu am suflet curat, nu am dragoste dup
Dumnezeu, nu am srcie Duhovniceasc, nu
am rugciune nencetat, nu am nfrnare de
patimi n trup, nu am curenie a gndurilor,
nu am voin plcut lui Dumnezeu. Deci cu
care fa, sau cu ce ndrzneal voi cere
iertare?
Doamne, nu cu mnia Ta s m mustri pe
mine. De multe ori, Stpne, m-am fgduit s
m pociesc. De multe ori n Biseric
umilindu-m, cad la Tine, dar afar ieind,
ndat m poticnesc n pcate. De cte ori m-
ai miluit, iar eu Te-am mniat! De cte ori
ndelung ai rbdat, iar eu nu m-am ntors! De
cte ori m-ai ridicat, iar eu iari alunecndu-
m am czut! De cte ori pe mine m-ai
ascultat, iar eu pe Tine nu Te-am ascultat!
De cte ori m-ai dorit, iar eu nicidecum nu i-
am slujit ie! De cte ori m-ai cinstit, iar eu
nu i-am mulumit! De cte ori, ca un bun
Printe, pe mine, cela ce pctuiam, m-ai
rugat, i ca pe un fiu m-ai srutat, i braele
deschizndu-mi-le mie, ai strigat: Scoal-te,
nu te teme, stai, iari vino; nu te nfrunt, nu
m scrbesc, nu te leapd, nu ngduiesc s
fie mpietrit zidirea Mea, fiul Meu, chipul Meu,
omul pe care l-am zidit cu minile Mele, i M-
am mbrcat ntru el, pentru care Mi-am vrsat
Sngele. Nu M ntorc dinspre oaia mea cea
cuvnttoare ce s-a pierdut, cnd vine ctre
Mine, nu pot ca s nu i dau bunul neam cel
dinti; nu pot ca s nu o numr cu cele
nouzeci i nou de oi. C pentru aceasta, i
numai M-am pogort pe pmnt, i am aprins
fclia, adic Trupul Meu, i am mturat casa,
i am chemat pe prietenele, Puterile Cereti,
s ne veselim pentru aflarea ei.
Deci pe toate unele acestea, ca un bun i
iubitor de oameni mi le-ai druit mie, Stpne.
Iar eu, ticlosul, pe toate defimndu-le, n
ar strin i deprtat a pierzrii m-am dus.
Ci Tu, Prea-bunule, iari m ntoarce, i s nu
Te iueti asupra mea, ticlosul, Doamne; nici
cu mnia Ta s m mustri, Milostive; ci mai
ngduiete-m nc: nu Te grbi a m tia ca
pe smochinul cel neroditor, nici nu porunci s
m secere mai-nainte de vreme din viaa
aceasta, ci d-mi soroc al vieii, i m
povuiete la pocin, Doamne, i nu cu
mnia Ta s m mustri pe mine, Stpne, nici
cu iuimea Ta s m ceri.
Miluiete-m, Doamne, c neputincios snt
cu sufletul, neputincios snt cu gndul,
neputincios cu socoteala, neputincios cu
voina. C a lipsit tria mea, a lipsit vremea
mea, au lipsit ntru deertciune zilele mele
toate, i sfritul a sosit. Ci deschide,
deschide, deschide mie, Doamne, celui ce cu
nevrednicie bat, i nu-mi nchide mie ua
milostivirii Tale. C de vei nchide Tu, cine mi
va deschide? De nu m vei milui Tu, cine mi
va ajuta? Nimenea altul, nimenea, fr numai
Tu, Cel din fire milostiv i ndurat. Miluiete-
m, Doamne, c neputincios snt. Pentru c m-
a slbit vrjmaul, i neputincios i zdrobit m-a
fcut. Iar cel neputincios i zdrobit nu poate
s se scoale singur, nu poate s se vindece
singur; cel zdrobit nu poate s-i ajute luii.
Deci miluiete-m, Doamne, c neputincios
snt.
Vindec-m, Doamne, c s-au tulburat
oasele mele, s-a tulburat i s-a zdrobit sufletul
meu. Deci cel zdrobit cu oasele nu poate s se
scoale i s caute pe doctorul, nu poate s
alerge i s scape de vrjmaul. Tu dar m
caut, Stpne, Cela ce ai venit s caui oaia
cea pierdut; Tu m cerceteaz pe mine, cela
ce am czut n tlhari; c nu pe jumtate
mort, ci cu totul mort m-au lsat. Deci
vindec-m, Doamne, c neputincios i putred
m-a fcut vrjmaul. Iar cel neputincios i
putred cu totul zace jos, cu totul este aruncat
ca un strv ticlos; numai ct cheam pe
doctorul, numai ct strig pe izbvitorul,
numai ct caut mprejur cu ochii, cnd va
veni i-l va cerceta pe el Cela ce vindec pe
cei zdrobii cu inima i ndrepteaz pe cei
surpai, i mntuiete pe cei dezndjduii.
Vindec-m, Doamne, c s-au tulburat
oasele mele, i sufletul meu s-a tulburat
foarte. Tulburare trupeasc i sufleteasc m-a
cuprins pe mine, Stpne, c n patimi trupeti
am czut, c i trupul i sufletul batjocur
dracilor l-am fcut. Vindec-m, Doamne, c
s-au tulburat oasele mele, cele ce ncheie
omul cel din luntru. i care snt acestea?
Credina, nelepciunea, ndejdea, dreptatea,
nfrnarea, buna credin, blndeea, smerita
cugetare i milostivirea. Aceste oase s-au
zdrobit, Stpne. Ci vindec-m, Doamne, c
s-au tulburat oasele mele, i sufletul meu s-a
tulburat foarte. Cci vd de-aici c a sosit
ceasul vieii mele, i sufletul meu s-a tulburat
foarte. Vz calea cea lung i grea ctre cele
de acolo, i pe mine c nu snt gtit ctre
dnsele, i sufletul meu s-a tulburat foarte.
Vz pe mprumuttorul c mi cere, i nu pot
s-i pltesc, i sufletul meu s-a tulburat foarte.
Vz pe scriitorul c mi scutur zapisul meu, i
pe muncitori c scrnesc asupra mea, i
sufletul meu s-a tulburat foarte. Vz muli
pri, iar prtinitori nici unul, i sufletul meu
s-a tulburat foarte. C tot cu totul m-am
umplut de tulburare i de ntunecare, i m
nfiorez, i m cutremur, i m nfricoez, i mi
se rup cele din luntru, i nu tiu ce s fac,
sau cu ce fa s vd pe Judectorul meu! M
ntunec, m tulbur, i nu m pricep, m
necjesc, i de-aici sufletul meu s-a tulburat
foarte.
Miluiete-m, Doamne, c s-au tulburat
oasele mele i sufletul meu s-a tulburat foarte.
Vicleanul nu nceteaz a m supra, vrjmaii
mei nu se deprteaz de a m lupta, rzboiul
cel dintru mine al trupului m aprinde
totdeauna, gndurile cele viclene nicidecum
nu se astmpr.
i Tu, Doamne, pn cnd? Iat vezi,
Doamne, toate cele ale mele, c snt
nedumerite i ticloase. Iat vezi mpotrivirea
cea asupra mea, i rzboiul trupului, i
cuptorul patimilor, i slbiciunea puterii
sufletului meu. Pentru aceasta, Doamne, pn
cnd nu Te milostiveti? Pn cnd nu
izbndeti? Pn cnd nu grbeti? Pn cnd
nu caui? Pn cnd treci cu vederea?
Doamne, ntru mila Ta mntuiete-m; nu m
trece cu vederea pe mine, nevrednicul, pentru
mila Ta. C trecerea cu vederea a Ta se face
cdere a mea, Stpne.
Pentru aceasta, ntoarce-Te, Doamne,
izbvete sufletul meu, i m mntuiete
pentru mila Ta. Ca un ndurat miluiete-m. Ca
un milostiv ndur-Te. Ca un iubitor de oameni
mntuiete-m. Pentru mila Ta, iar nu pentru
lucrurile mele, c snt rele i viclene. Nu
pentru ostenelile mele, c snt neputincios. Nu
pentru gndurile sau cuvintele mele, c snt
spurcate i necurate, ci pentru mila Ta, mult-
milostive Doamne, mntuiete-m. Iar de
voieti s Te judeci cu mine, Stpne, eu mai
nti aduc asupra mea hotrrea; eu
mrturisesc asupra mea c snt vrednic de
moarte. Deci mntuiete-m pentru mila Ta.
La iubirea Ta de oameni scap, Prea-bunule. Nu
am ce s-i aduc ie vrednic. Milostenie cer,
s nu-mi ceri preul ei. Adu-i aminte de
cuvintele Tale, Doamne, c se pleac gndul
omului cu de-adinsul spre cele rele i viclene
din tinereile lui (Facere 8, 21); i: Omul
deertciunii s-a asemnat, i zilele lui ca
umbra trec (Ps. 143, 4); i: Nimenea nu este
curat de ntinciune (Iov 14, 4); i c ntru
frdelegi m-am zmislit, i n pcate m-a
nscut maica mea (Ps. 50, 6). C de vei lua
aminte la frdelegile noastre, nimenea nu va
putea suferi, Doamne. Pentru aceea,
mntuiete-m pe mine, nevrednicul robul
Tu, pentru mila Ta, iar nu pentru lucrurile
mele.
C de vei milui pe cel vrednic, nu este nici
un lucru minunat. De vei mntui pe cel drept,
nu este nici un lucru strin. Mntuiete-m pe
mine, pentru mila Ta. Peste mine f minunat
mila Ta, Doamne. La mine arat milostivirea
Ta, Stpne. Spre mine mrete iubirea Ta de
oameni, Sfinte. Arat peste mine milele Tale
cele dintru nceput, Doamne, c pe cei drepi
mntuieti, i pe cei pctoi miluieti. S nu
biruiasc rutatea mea pe buntatea Ta,
Doamne, nici s intri la judecat cu robul Tu.
C de vei vo s Te judeci cu mine, se va
astupa gura mea, neavnd ce s griasc sau
ce s rspund. Pentru aceea, s nu intri la
judecat cu robul Tu, nici s cumpneti
pcatele mele cu ngrozirea Ta, ci ntoarce
faa Ta de ctre pcatele mele, i toate
frdelegile mele terge-le (Ps. 50, 10). i m
mntuiete, pentru mila Ta, Doamne. i mila
Ta s-mi urmeze n toate zilele vieii mele (Ps.
22, 8). S-mi urmeze mila Ta, Doamne, celui
ce ru m-am abtut de la Tine, celui ce de-a
pururea fug de la Tine, i ctre pcat de-a
pururea ru alerg.
Aceasta numai cer, i m rog, i m
cuceresc: Mntuiete-m, pentru mila Ta.
Mntuiete-m mai-nainte de a merge la
judeurile cele de acolo, sau mai vrtos s
zic adevrul la muncile cele de acolo: unde
nu este pocin, nici mrturisire. C n iad,
zice, cine se va mrturisi ie? Pentru aceea,
mntuiete-m pentru mila Ta, c nu este
ntru moarte cela ce Te pomenete pe Tine,
nici n iad cela ce se mrturisete (Ps. 6, 5).
C acolo nu este pocin, nu este iertare
celor ce aicea nu se pociesc, nici se
mrturisesc. Pentru aceea, mntuiete-m pe
mine, nevrednicul robul Tu, care m pociesc
ie, i m mrturisesc, pentru mila Ta,
Doamne, iar nu pentru lucrurile mele. C Tu
ai zis, Doamne: Cutai, i vei afla; batei, i
se va deschide vou (Matth. 7, 7); i:
Oricte vei cere, creznd, vei lua (Matth.
21, 22). Pentru aceea, mntuiete-m pentru
mila Ta, Iubitorule de oameni, Stpne, ca i
ntru mine s se slveasc numele Tu cel
prea-sfnt i prea-proslvit, Doamne
Dumnezeul meu, Cela ce pentru mine Te-ai
fcut ca mine. Ca i eu mpreun cu toi Sfinii
numrndu-m, s Te slvesc pe Tine, Iisuse
Hristoase, prea-bunule i iubitorule de oameni,
Dumnezeul meu, mpreun cu Printele Tu
Cel fr de nceput, i cu Prea-sfntul, i
Bunul, i De-via-fctorul Duhul Tu, acum,
i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 6-a Rugciune rugtoare ctre Doamna
Nsctoarea de Dumnezeu.
Mai ales n vremea cnd voiete cineva s se
mprteasc.
O, Prea-fr-prihan Maic a lui Dumnezeu,
mai presus de toat mintea, i de cuvnt, o,
Prea-sfnt Fecioar, care covreti pe toat
fecioria, ca ceea ce mai-nainte de
Dumnezeiasca natere ai fost Fecioar mai
presus de toate fecioarele, i ntru nsi
naterea, i dup natere aceeai ai rmas.
Prin care firea oamenilor cea de demult czut
i de la Dumnezeu deprtat, prin cuvintele
iubirii de oameni celei negrite, i ale
pogorrii celei neasemnate, s-a unit cu firea
cea Dumnezeiasc i fericit, care nicidecum
nu a suferit abatere, sau amestecare, sau
schimbare. Prin care, i dup aceast prea-
nfricoat unire i mpcare, prin zavistia
vicleanului i prin deertarea minii noastre,
din cuviin cznd, iari ne chemm napoi,
i pe Fiul tu i Dumnezeul nostru milostiv
ctre noi l aflm, prin mijlocirile tale cele
neobosite ctre Dnsul, i prin rugciunile cele
prea lucrtoare.
ie, Stpn, m cuceresc, i pe tine te rog,
cea Milostiv i iubitoare de oameni, Maic a
lui Dumnezeu Celui milostiv i Iubitor de
oameni: Stai lng mine i n ceasul acesta
cnd, acum mai mult dect altdat, am
trebuin de cel prea-mult acopermnt i
sprijineala cea de la tine. C de vreme ce tot
fiind necurie i noroi al pcatelor i,
cuprinztor a zice, lca al tuturor patimilor
celor de suflet pierztoare voiesc a m
apropia de prea-curatele i nfricoatele Taine
ale Fiului tu i Dumnezeului nostru, m
ngrozesc, i de cutremur snt inut, cutnd la
mulimea frdelegilor mele. Cci care din
simirile mele nu le-am uneltit ru, ticlosul?
Care meteugire sataniceasc i aducere
aminte nu am lucrat cu frnicie, i cu voire,
i cu covrire? Cu ce gnduri prea-
necuvioase i nluciri ale deertciunii nu m-
am stricat? Care chip de robie nu a stpnit
desvrit pe mintea mea? C nu numai ntru
care patimi ticloete am czut, ntru
acestea, [prin] cuprindere n minte, ca un robit
m port; nici acelea care, prin neinerea
simurilor, de [la] strine fapte sau vorbiri, sau
din treact au venit n auz sau s-au vzut, [i]
mi-am grmdit mie idoli ri i vicleni, acestea
mi risipesc socoteala cea bun; ci i cele ce
nc nu s-au fcut, nici se vor mai face, nici s-
au auzit, nici s-au vzut, adunndu-le mintea
mea cea ptima, i putred, i copilreasc,
i neroditoare, mpreun cu fctorul rutii,
i ca i cum ar fi nchipuindu-le, ntru acestea
vremea vieii mele celei ticloase am cheltuit-
o.
ntru attea, i ntru acest fel de rele
aflndu-m, ticlosul, la unele ca acestea mai
presus de fire i prea Dumnezeieti, la care cu
adevrat i ngerii a privi doresc, am pus
nainte a m apropia, o, Stpn. i m tem,
nu cumva ca un nevrednic, legat fiind de
mini i de picioare, ca acel nembrcat n
hain de nunt, s m arunc ntru ntuneric, n
loc de luminare i de mprtirea
Dumnezeiescului Dar, osndit fiind ntru
locuina ntunericului cea potrivit mie. Dar ce
s fac? Cu nevrednicie de nite Taine ca
acestea prea-nfricoate mprtindu-m,
nite pedepse ca acestea i mai rele dect
acestea atept s ptimesc; iar nemprtit
iari de acestea uneori petrecnd mult
vreme (punnd nainte nevrednicia), ntru
adnc, ca i cum a zice, de rele cznd, nu
bag seam, i de aceleai pedepse sau i de
mai mari aa vinovat m fac.
Deci strmte mi snt mie cele ale lucrului
dinspre amndou prile. Pentru aceea i
alerg ctre tine, Ajuttoarea cea prea tare cu
adevrat, i nebiruit. Milostivete-te dar,
Prea-curat Maica lui Dumnezeu, spre mine, i
uneltind ndrzneala ta cea de Maic ctre Fiul
tu, cere-mi mie iertare grealelor celor mai-
nainte fcute, i m arat pe mine nevtmat
de focul cel arztor al Tainelor Lui celor de
via fctoare. Iar mai vrtos, fiindc ai mai
presus de fire pe puterea cu voirea mpreun
alergnd, nvrednicete-m i s m curesc,
i s m luminez cu mprtirea acestora. i
mi ajut s petrec rmia vieii mele ntru
pocin, i n sfinenie, i n smerenie, n
lucruri, n cuvinte, n gnduri, i ntru toate
micrile sufletului i ale trupului, de-a
pururea fiindu-mi de fa, ndreptndu-m,
sprijinindu-m, povuindu-m, puterile cele
mpotrivnice surpndu-le, i ca pe un rob, dei
netrebnic, al buntii tale, dinspre toate
prile ocrotindu-m i pzindu-m.
Adevrat, Stpn cu totul binecuvntat,
s nu ntorci dearte rugciunile mele cele
nevrednice i prea-ticloase, ci i n viaa
aceasta, i n vremea ieirii ticlosului meu
suflet, i la nfricoata i nemitarnica Judecat
ceea ce va s fie, st-mi de fa ajutndu-mi,
i de toate cele urte izbvindu-m. Ca cu
darul tu fiind mntuit, s te binecuvintez, i
s te slvesc pe tine. i cu razele tale
luminndu-m, spre lauda, spre slava i
nchinciunea Treimei celei prea-bune i a-
toate-lucrtoare i fericite s m ntind, ntru
toi vecii vecilor. Amin.
A 2-a Rugciune ctre Sfntul Duh.
A lui Ioann Diaconul cel ce a fost frate al lui
Marco, Mitropolitului Efsului, i Nomoflax
al Bisericii celei mari.
47
Mngietorule Bunule, Duhule Sfinte,
Duhule al adevrului, Cela ce din Tatl negrit
i neneles Te purcezi, Cela ce eti mplinitor
al Sfintei i nceptoarei-de-via Treimi, al
Unuia Dumnezeului nostru, Cela ce mpreun
cu Tatl i cu Fiul eti nchinat i slvit, Cel
dup adevr adevrat Dumnezeu, i
ndumnezeitor, Cela ce sfineti, i luminezi, i
lcauri ie faci pe cei vrednici de primirea i
Darul Tu, Cela ce eti mpreun Ziditor cu
Mintea cea nti, i cu Cuvntul a toat fptura
cea gndit i simit, Cela ce mpreun bine
ai voit la venirea cea ctre noi i ntruparea
Cuvntului celui mpreun cu Tine venic i
mpreun ai sfinit firea noastr. i dup
slvita Lui nlare la ceruri, Te-ai pogort
fiinete
48
pe pmnt, Cela ce pretutindenea
eti i toate le plineti, i n chip de limbi de
foc Te-ai artat peste Sfinii Apostoli i i-ai
umplut de Darul i puterea Ta cea negrit, i
printr-nii toat lumea la cunotina
adevrului ai povuit-o.
nsui mprate ceresc, Iubitorule de
oameni, Iubitorule de druiri i Druitorule de
daruri mari, Lesne-ndurate i Mult-milostive,
Vistieria buntilor i Dttorule de via,
caut cu blndee din sfintele nlimi ale
47
nediiagreceascsubtitlulestemaiscurt:
(n.ed.)
48
Gr. ,nchipfiinialsauesenial.(n.ed.)
slavei Tale celei sfinte spre ticloia i
smerenia mea, n ziua i ceasul acesta i n
toat vremea i locul ntru care cu nevrednicie
chem numele Tu cel prea-sfnt i nchinat; i
s nu Te ngreoezi de mine, Iubitorule de
buntate, pentru cele din pruncie i pn
acum necuviincioasele mele fapte, i gnduri
rele
49
, i pcate. Ci precum ai ajutat de demult
lui Manass i lui Davd spre pocin, precum
tlharului celui bine-cunosctor pe Cruce,
precum curvei spre bun ntoarcere, precum
ai suflat n Sfinii Proroci i n cuvnttorii de
Dumnezeu, i ai grit printr-nii, precum i
acum, i pn la sfritul veacului, ajui spre
fapta bun i frica lui Dumnezeu tuturor celor
ce voiesc, aa mi ajut i mie, pctosului,
celui ce alerg la blndeea i Darul Tu.
Scoate-m din fundul deertciunii, i din
adncul netiinei i al orbirii, Cela ce ai izbvit
lumea din nelciunea vrjmaului. Sfinete-
m cu puterea Ta cea fctoare de via, Cela
ce eti firea cea sfinitoare, lumina cea mai-
nainte de veci, de la Care toat darea
buntilor izvorte la toat zidirea. Arde-mi
mulimea cea nemsurat a grealelor mele,
Cela ce ai ars meteugirile balaurului celui
potrivnic cu focul Dumnezeirii Tale celei
nematerialnice. Zdrobete capul lui sub
picioarele mele n pace. Cu arme de lumin
m ocolete. Cu pavza credinei m apr.
Cu zaua dreptii m ngrdete. Cu Cuvntul
49
Gr. ,celenecuvnttoare,nesocotite,dobitoceti.(n.ed.)
lui Dumnezeu gura mea o sfinete. Duh drept
nnoiete ntru cele din luntru ale mele, i cu
Duh stpnitor alunecarea cugetului meu o
ntrete. ncununeaz-m gnditor cu cunun
venic a slavei i a cinstei celei de la Tine. Cu
ceata faptelor bune celor sfinite mpodobete-
m, Cela ce ii toat puterea Cerurilor.
Proslvete-m, Mngietorule Bunule, cu
darurile Tale cele n multe feluri. Druiete-mi
mie Duhul nelepciunii, al priceperii, al
sfatului, al triei, al cunotinei, al bunei-
credine, al temerii de Dumnezeu. Hrnete-
m cu roadele Tale cele sfinte, Cela ce umpli
toat vietatea de bun voin i de Dar. Cu
nfrnare i cu neptimire ntemeiaz viaa
mea. Cu buntatea blndeei mbunteaz-
mi inima. Cu tria credinei zidete-mi casa
sufletului. Cu linitea buntii pzete-mi
gndurile. Cu milostivirea ndurrii moaie-mi
voina mea cea nemulumitoare. Cu suferirea
ndelungii rbdri ndrepteaz-mi lenevirea
mea. Pace dulce druiete-mi puterilor
sufletului meu. Cu bucurie desvrit pierde
mhnirea mea cea din pcat, i prin dragostea
cea curat ctre aproapele, f-m desvrit
ctre dragostea Ta.
Tu Mngietorule bunule, mintea mea cea
ntunecat de pcla patimilor, cu strlucirea
puterii Tale celei mntuitoare o lumineaz.
Partea cea cuvnttoare, ce s-a supus
necuvntrii, nelepete-o, i f-o a stpni
poftele cele necuvnttoare i la calea cea
dreapt a voii Tale celei Sfinte povuiete-o.
Duhul meu cel sfrit de rceala lenevirii, i
omort de gerul pcatului, nclzete-l cu Darul
Tu cel fctor de via. Mnia ntoarce-o
numai asupra pcatului, i asupra arpelui
celui pierztor. Pofta numai ctre Tine, Cela ce
eti vrful doririlor. Cuvntarea f-o ca s
ocrmuiasc toate, i s le ndrepteze dup
voia Ta cea prea-sfnt; i cu Duhul i cu
adevrul s m nchin ie, Mngietorului
Dumnezeu, i ie s-i slujesc, pe Tine s Te
slavoslovesc, pe Tine s Te laud, ie s-i
mulumesc ntru toate m nvrednicete, Cela
ce totdeauna n veci eti slvit ntru cele nalte
de sfintele puteri cele fr de trupuri.
Tu Mngietorule bunule, Dumnezeule Prea-
bunule, eti svritorul Sfintelor Taine ale
Bisericii. Prin Tine a doua oar m-am nscut, i
de iznoav m-am zidit, i m-am nnoit, i m-am
apropiat de Dumnezeu. Prin Tine cu ungere
mprteasc m-am nsemnat, i m-am
pecetluit n partea lui Dumnezeu i n druirea
Darului Tu. Prin Tine de masa cea fr de
moarte a Tainelor celor fctoare de via m-
am nvrednicit, i n chipul lui Hristos m fac,
i Dumnezeu dup Dar. Tu eti al Preoiei
nsui-lucrtor. Celor ntru nsoire, spre
nfrnare ajuttor. Celor feciorelnici, de
curenie dttor. Celor ce se duc din via,
ctre pocin povuitor. Tu mi ajut mie,
celui ce m primejduiesc. Cu puterea Ta cea
negrit, Atotputernice, sprijinete neputina
mea, i fie-i mil de lenevirea i trndvirea
mea. Nu m lsa s fiu ocar dracilor celor
vtmtori de suflet. Nu m prsi robit de
patimile cele de ruine. Ci d-mi, Lesne-
ndurate, ca pn la rsuflarea cea mai de pe
urm, ntru curenie i luare-aminte, i frica
lui Dumnezeu, sfritul vieii acesteia
svrindu-l, i de prga vieii celei venice i
a desftrii ce va s fie de aicea curat
adeverindu-m, s dobndesc buntile cele
Cereti; i pe Tine cel proslvit, Mngietorul
Dumnezeu, s Te slvesc, i s-i mulumesc,
i s m nchin, mpreun i Tatlui, i Fiului,
n vecii vecilor. Amin.
A 7-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoare de Dumnezeu.
Stpna mea de Dumnezeu Nsctoare,
ndejdea i scparea mea: Tu tii gndurile i
faptele mele, i neputina firii mele celei
smerite. i ie i art sufletul meu ntinat cu
multe pcate, i cu gnduri necuviincioase.
Tu, Stpn, vezi ranele sufletului meu, i
bubele. Tu d-mi tmduire, turnnd pictura
milostivirii tale celei iubitoare de oameni.
Caut, Stpna mea de Dumnezeu
Nsctoare, i blnd f-mi mie pe Fiul tu i
Dumnezeul tuturor, Cela ce va s-mi vdeasc
naintea ngerilor i a oamenilor gndurile
mele cele viclene, i faptele. C te primete,
ca pe o Maic, Iubitorul de oameni, cnd
soleti pentru suflet pctos i dezndjduit,
ca pe o scpare i mijlocitoare a pctoilor.
Miluiete-m pe mine, cela ce m nvluiesc n
noianul ispitelor, cela ce m bizuiesc milei tale
i prtinirii tale celei milosrde, cela ce mi
arunc ochiul sufletului la noianul ndurrilor
tale, i i aduc ie suspinare din inim
zdrobit. Nu nceta rugndu-te pentru mine,
smeritul i ticlosul, ca prin sprijinirea ta, s
m nvrednicesc iertrii faptelor mele celor
multe i cumplite.
C pe tine la aceasta scpare a pctoilor
te-a pus Fiul tu i Dumnezeul nostru,
Fctorul i Stpnul a toat zidirea. i ca,
prin mijlocirea cea ctre Dnsul dobndind
mntuire, s mresc i s slvesc numele Tu
cel prea-sfnt i prea-cinstit, al Maicii lui
Dumnezeu celei prea-blagoslovite i prea-
curate, prea-slvitei mprtesei tuturor;
acum, i pururea, i ntru nesfriii vecii
vecilor. Amin.
A 2-a Rugciune umilincioas ctre
Sfnta Treime.
Dumnezeule cel ntru unimea firii cu trei
Lumini, Cela ce dintru nefiin ntru fiin toate
le-ai adus, i cu bun rnduial i cu msur
pe acestea le-ai mpodobit, i cu lumina
soarelui le-ai strlucit, i ne-ai zidit pe noi
dup chipul Tu, i dup asemnare: nsui
Prea-bunule Dumnezeule, strlucete ochii
notri. Auzurile curete-le, celelalte simiri
ntrete-le. Risipete toat ceaa
nenvturii. Lumineaz mintea noastr cu
binevoirile Tale. Povuiete-ne pe noi cu
razele Dumnezeietii Tale insuflri, spre
desluirea adevrului i a minciunii, spre
primirea celor bune, spre fugirea de cele rele,
spre deprtarea de cele vtmtoare, spre
alegerea celor folositoare. C fr de
Dumnezeiasca Ta luminare, cu adevrat orbi
fiind, nu putem s desluim nici ntru socoteli
adevrul, nici ntru fapte binele, nici ntru
bunti folosul; ci cu prefacerile lucrurilor
amgindu-ne, cu milioane de greale greim.
Ridic mintea ctre nelegerea celor de
nevoie, iar limba, spre vorbirea celor de
trebuin. Domolete pornirile patimilor, cele
ce tulbur pe mintea noastr. nfrneaz
mnia, i prigonirea cea de la dnsa
nceteaz-o, i pomenirea de ru surp-o,
prefcndu-le pe dnsele ntru rvn
Dumnezeiasc, i n cldur cinstitoare de
Dumnezeu a credinei, i n blndee i
nepomenire de ru. Potolete pofta, i iubirea
de materie cea dintru dnsa i iubirea de
ctigare oprete-le, schimbndu-le pe ele n
grijire de fapta bun, i n dragoste ctre
aproapele, n dorire de Cretineasc sporire i
cretere, i n poftire de venicele bunti.
Doamne, cu msura faptelor bune
mpodobete-ne pe cele ale noastre.
mputernicete cu brbie i cu vrtute
neputina noastr. Stinge zburdrile trupului,
i de toat desfrnarea i nverunarea
izbvete-ne pe noi, ntreag nelepciune i
cucernicie druindu-ne nou. D-ne nou
cumpna dreptii, ceea ce mparte fiecruia
dreptul lui. ntrete priceperea noastr ntru
ntemeierea celor ce drept se judec.
Pzete-ne pe noi, Doamne, de bntuial,
de vtmare nprasnic, i de cdere; de
clevetirea celor ri, de urgia tiranilor, de
ispitele diavoleti i de toat mhniciunea
ferete-ne pe noi, ca, dup poruncile Tale
drumul vieii acesteia de acum cu plcere de
Dumnezeu svrindu-l, talantul cel dat nou
curat s-l pzim. i pentru ndurrile Tale cele
nemrginite i milostivirile cele nemsurate,
vrednici s ne facem Dumnezeiescului Tu Dar
i fericirii Tale celei de-a pururea, ludndu-Te
nencetat, pe Tine, Tatl i Fiul i Duhul Sfnt,
pe Unul Dumnezeul nostru. Cruia i se cuvine
slava i stpnirea, n vecii vecilor. Amin.
A 8-a Rugciune rugtoare ctre Prea-
sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
Deci primete, Prea-milostiv Stpn Bun,
ticloasa mea rugciune, ce se aduce ie din
gur netrebnic, ca ceea ce toate le tii, i mai
ales neputina mea. C eu prin tine scap la
buntatea Fiului tu. i prin tine, Doamna
mea, m-am abtut din calea ceea ce duce
spre moarte. Pentru aceea i faptele i
micrile mele cele din noapte i din zi, cele
cu lucrul i cu cuvntul, cele cu tiina i cu
netiina, bine le tii. Deci tu m ndrepteaz,
c pe tine te-am ales mijlocitoare ctre
Hristos, Dumnezeul nostru. Tu m miluiete.
Tu mi ajut. Tu mi fii mie ndemntoare la tot
lucrul bun, dup voia Fiului tu i Dumnezeului
nostru. Tu cunoti, Prea-bun Stpn, c din
tinereile mele, i din nsei braele cele de
maic spre tine m-am aruncat. ie m-am dat,
dei ru pe sine-mi m-am ocrmuit. i nu am
tiut alt scpare, sau prtinire, sau
sprijineal, sau ctre Dumnezeu mijlocitoare,
fr numai pe tine.
i acum, Stpna mea, toate faptele mele
cele necuvioase le art ie. Miluiete-m i
terge pcatele mele. C tu cunoti, Stpna
mea de Dumnezeu Nsctoare, c snt ca o
oaie pierdut, i ca un strin smerit, neavnd
unde mi pleca capul, fr numai la tine, Maica
lui Hristos i a Dumnezeului meu. Tu eti,
Stpn, ajuttoarea mea. Tu curirea mea.
Tu acopermntul meu. Tu chezuitoarea
mea ctre Dumnezeu. Tu tatl meu. Tu maica
mea. Tu povuitoarea mea. ntru tine mi pun
toat ndejdea mea. Tu cunoti srcia mea.
C pe altul nu am, fr numai pe tine, i pe
Hristos cel ce S-au nscut dintru tine. Pentru
aceasta, s nu te ngreoezi, nici s m lepezi
pe mine, Bun, nici s biruiasc mulimea
rutilor mele buntatea ta. C ai noian de
milostivire, ca ceea ce eti Maic lui
Dumnezeu cel milostiv. Numai voiete, i eu
m-am mntuit. Nimenea nu se mpotrivete
ie. C eti Maic a lui Iisus Hristos,
Dumnezeului meu, Celui ce toate le-a fcut.
tiu c multe snt pcatele mele, i nu snt
vrednic a cuta, i a vedea nlimea Cerului
din mulimea frdelegilor mele; ci dac Tu
vei cuta, nimenea nu va fi care oprete.
Ajut-mi, Stpn de Dumnezeu
Nsctoare, mie, celui fr de ndrzneal. i
s nu mi se socoteasc ndrzneala ntru
pcat, ci mai vrtos iart-m i d-mi umilin.
D-mi mie izvor de lacrimi. D-mi suspinare i
zdrobire de inim, ca s plng pcatele mele.
C eu snt cela ce mai mult dect toat firea
am nelegiuit naintea Fiului tu i Dumnezeu.
i tiu, Stpna mea, c fr de rspuns snt,
nevrednic de toat iubirea de oameni, ci
vrednic de toat munca. Pentru aceasta, prin
tine scap la mila Fiului tu, a Bunului meu
Stpn i Fctor. Deci tu m ocrmuiete i
m nva, de Dumnezeu Nsctoare. n dar
cer mila ta cea bogat, miluiete-m precum
voieti. S nu m lepezi de la faa ta. S nu
m deprtezi de la acopermntul tu, nici s
m nstrinezi de la milostivirea ta. Miluiete-
m pe mine, cela ce mi am spre tine toat
ndejdea mea. i arat stpnirea ta ntru
mine, Nsctoare de Dumnezeu. C de m vei
mntui pe mine, pctosul, mare va fi mila ta,
mare milostivirea ta, mare nepomenirea ta de
ru, mare ndelung-rbdarea ta; iar de vei
milui pe cel vrednic, nici un lucru minunat nu
va fi. Pentru aceea, mie mai vrtos ajut-mi;
spre mine mai vrtos te milostivete, mie mi
ntinde mna, celui ce zac jos: leneului,
trndavului, nemulumitorului, mpietritului,
neumilitului, jurtorului strmb, gritorului de
ru, desfrnatului, hulitorului, ocrtorului,
clevetitorului, celui plin de toat fapta rea i
de cuvinte viclene i de urte gnduri, i strin
i deert de toat fapta bun, i vrednic de
toat munca i pedeapsa.
Adevrat, Stpna mea prea-sfnt, de
Dumnezeu Nsctoare, milostivete-te spre
mine, lipsitul i ticlosul, i f cu mine milele
tale cele bogate. Ca fiind mntuit, s laud pe
Cel ce s-a ntrupat din tine, Hristos Dumnezeul
nostru. i pe tine s te mresc, Mntuirea
mea, Sprijinirea mea, Mngierea mea,
Pzitoarea mea n toate zilele vieii mele.
Ajut-mi mie, Sfnt Stpna mea, ajut-mi.
ntreiesc glasul: ajut-mi. i m nvrednicete
n toate zilele vieii mele s fac voia Fiului tu
i Dumnezeului meu, i s m tem de Dnsul,
i s-I slujesc cum se cade, i aa s m
svresc, Stpna mea de Dumnezeu
Nsctoare, i de Sfinii ngeri s m
povuiesc la lcaurile Lui cele Dumnezeieti
i cu chip de lumin, prin solirea ta cea bine-
primit. C Lui I se cuvine toat slava, cinstea,
i nchinciunea, mpreun cu Tatl, i cu
Duhul, n vecii vecilor. Amin.
A 3-a Rugciune ctre Dumnezeu i Tatl
Cel fr de nceput.
A lui Nikifor Vlemmd.
Stpne Atotiitorule: Printe, Mintea cea
mai presus de nceput, i mai presus de via,
i mai presus de Dumnezeire; Estimea
50
cea
mai presus de nume; Izvorul cel pururea
venic, i ascuns, i mai presus de minte al
celor de via curgtoare i de lumin
nceptoare izvoare, al buntii i al slavei;
Cela ce ai ntrit marginile Cerului ntru putere
negrit a Duhului Tu celui Prea-sfnt, prin
Fiul Tu i Cuvntul cel atotputernic, precum
tii nsui. i ai spnzurat pmntul pe nimic,
i cu nori ai nvelit adncul. Buntatea cea mai
presus de cuget. Iubirea de oameni cea prea-
nemrginit. Dumnezeul a toat mngierea
i ndejdea. Cela ce prin Duhul Tu cel Sfnt
mai-nainte ai ntrit Puterile Cerurilor, iar
dup aceea, pe El peste Sfinii Apostoli n chip
de foc L-ai vrsat. Cela ce bine ai voit a se
svri taina cea mare i nfricoat a
ntruprii Unuia-nscut Fiului Tu i
Dumnezeului nostru, pentru mntuirea
noastr. Cela ce de noi pctoii Te huleti, i
50
Gr., existen.(n.ed.)
nu Te mnii. Te defaimi i suferi. Te
tgduieti i ndelung rabzi. i toate le dai
nou, celor ce aa sntem, din destul spre
desftare, vrnd ca pe toi s-i aduci la
pocin. Cela ce la toat zidirea faci bine de-a
pururea cu mila i cu mulimea ndurrilor
Tale, bogate dnd darurile celor ce Te cheam
pe Tine.
nsui, Prea-bunule Stpne, primete i
rugciunile mele, ale netrebnicului robului
Tu, care numai la Tine ndjduiesc.
Milostivete-Te spre mine, i cu frica Ta
ngrdete toat viaa mea. Pierde sarcinile
cele rele i viclene ale pcatelor mele.
Lumineaz-mi ochii sufletului meu. Trupul meu
curete-l. Cugetul meu nelepete-l. Inima
mea smerete-o. ntoarce ochii mei ca s nu
vad deertciune. Pune straj gurii mele, i
u de ngrdire mprejurul buzelor mele.
Izbvete-m de tot lucrul prihnit i gndul
spurcat. ntrete-m, ca s m ntorc cu gnd
ntrit de la toat dulceaa pmnteasc.
Povuiete-m, ca s svresc calea cea
strmt i necjit. Trage-mi mintea mea la
Cer. D-mi lacrimi de pocin, ca s plng
pentru frdelegile cele mai-nainte fcute de
mine. ntrete-m spre slavoslovia Ta i a
Unuia-nscut Fiului Tu i a Prea-sfntului i
De-via-fctorului Duhului Tu.
nvrednicete-m cu faptele bune s petrec
pe pmnt ca n Cer. i peste toate acestea,
mbrac-m ca i cu o pavz tare cu
rbdarea cea pn n sfrit. i ntrete,
Stpne, putrejunea voinei mele celei
aluneccioase, a celui ce stau naintea slavei
Tale celei sfinte, i atept mila Ta cea mare i
bogat. C mila Ta, Doamne, este mare, i
puternic peste toi cei ce ndjduiesc spre
Tine. M ndjduiesc spre mila Ta. Nu am
unde s caut, afar de mila Ta. Mila Ta
totdeauna s m sprijineasc pe mine. Mila Ta
s m urmeze n toate zilele vieii mele. Mila
Ta s m ntmpine pe mine. n Cer este mila
Ta. Plin este pmntul de mila Ta. Izbvete-
m, Doamne, de toat bntuiala vrjmailor
celor nevzui i vzui, de toat primejdia cea
sufleteasc i trupeasc, i de toat ruinarea
cea din patimi de tot m slobozete.
Primete toate slavosloviile, i laudele, i
rugciunile mele cele ce se aduc ie ca tmia
naintea Ta. i proslvete ntru mine numele
Tu cel prea-sfnt. Ocolete-m cu puteri
sfinte, ca ntrit aflndu-m, i de dnsele la
cele de folos nelepindu-m, de toate
sgetturile potrivnicilor nernit s rmn, i
ntru toat cunotina bine i fr de prihan
s petrec. Tot gndul, tot cuvntul, tot lucrul
meu dup voia Ta cea prea-sfnt
ndrepteaz-le, ca ntru toate s umblu dup
legile Tale cele mntuitoare. C a Ta este
mila, a Ta este stpnirea, a Ta este puterea,
a Ta este tria, i ie slav, i mulumit, i
nchinciune nlm, mpreun i Unuia-
nscut Fiului Tu, i Prea-sfntului i De-via-
fctorului Duhului Tu, acum, i pururea, i n
vecii vecilor. Amin.
A 9-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
Eu tiu i snt ncredinat cu de-adinsul,
Prea-curat Nsctoare de Dumnezeu, c
nicidecum nu snt vrednic, nici ndestulat, a
cuta i a privi la nlimea Cerului, mpilat
fiind de greutatea pcatelor mele. i cu
dreptate este ca eu desfrnatul, eu spurcatul,
cela ce am greit mai mult dect tot omul, s
fiu urt, ca un necurat, de tine, cea curat, de
tine, cea fr prihan, de tine, cea nentinat
i cu sufletul i cu trupul. Dar fiindc te-ai
artat Maic a Celui ce nu a venit s cheme pe
cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin, iat
cu fric m apropii de tine, cernd s iau
iertare prin tine grealelor mele celor
nepovestite.
Deci s nu m treci cu vederea, Stpn de
Dumnezeu Nsctoare, pe mine cel lene, cel
necurat, cel nevrednic Cerului i pmntului,
i vrednic de toat munca i pedeapsa, cela ce
mai mult dect toat firea omeneasc am
greit, ci urmnd milostivirea i iubirea de
oameni a Fiului i Dumnezeului tu celui bun,
caut spre mine cu ochiul tu cel milostiv, i
primete aceast proast i trndav
rugciune a mea, i aducndu-o pe ea Fiului
tu i Dumnezeu, cere-mi mie iertare, Prea-
curat, de cele ce nebunete n via am
svrit; mputernicindu-m cu rugciunile
cele bine primite ctre Fiul tu, s ntmpin cu
osrdie i slujbele cele de amiaz-z, i de
noapte, i de miezul nopii, i de diminea.
Aa, Stpn de Dumnezeu Nsctoare, s nu
deprtezi suspinurile mele cele din inim, s
nu treci cu vederea tnguirile mele, s caui
spre dorirea mea cea nfocat ctre tine, s nu
stingi ndejdea mea cea ctre tine, s
primeti ticloasa mea cerere, s nu m lepezi
pe mine de la faa ta; ca nu vicleanul vrjma,
aflndu-m pustiu i gol de acopermntul i
sprijineala ta, desvrit s m smereasc i
s m nghit pe mine.
Pentru aceasta, apuc mai-nainte i m
sprijinete, prea fr de prihan, pe mine,
pctosul i smeritul, i m scoate din tirania
cea amar a diavolului. Izbvete-m de
pndirea i de bntuiala viclenilor draci, i m
nvrednicete fr de mpiedecare s
vieuiesc, i mpria Cerurilor s o
dobndesc. C ai putere, fiindc eti Maic a
lui Dumnezeu. Ca i eu prin tine dobndind
mntuire, s mresc totdeauna, i s slvesc
sprijineala ta cea adevrat i temeinic. C
binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.
A 3-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus Hristos.
A Cuviosului Printelui nostru Efrem Srul.
Fiule al lui Dumnezeu cel fr de pcat, Cela
ce cu sfatul Tu cel de bunvoie Cruce ai
rbdat trupete, i Te-ai junghiat pentru
mntuirea noastr, a pctoilor, i fr de
stricciune cu trupul moarte ai gustat ca s
mntuieti firea noastr cea czut i nchis
ntru cele mai de jos ale pmntului. Cela ce
Te-ai vzut mort, i via lumii Tale ai izvort,
i ai omort moartea, i ca pe un cort ai stricat
temnia iadului. Ploaia nestricciunii. Prea-
scumpul Mrgritar cel din Dumnezeiescul
fulger. Strugurul cel de via purttor, care
izvorte dulceaa mntuirii cea a toat
lumea. Lumina cea adevrat i nenserat.
Cuvntul i nelepciunea i Puterea lui
Dumnezeu i Tatl. Strlucirea slavei Lui.
Necuprinse i neajunse Iisuse, i necercate
Hristoase, Cel singur ndurat i milostiv, vars
peste mine, pctosul, buntatea Ta cea
mult, i primind rugciunile mele, terge
mulimea nemsuratelor mele frdelegi i a
pcatelor, i mi druiete mie toate cererile
mele. S nu m deprtezi de la Tine pe mine,
nendreptatul. S nu m lepezi pe mine,
trndavul i nerbdtorul. S nu mi zici mie,
ticlosului, ntru a doua venire a Ta, cnd vei
judeca toat lumea: Ce ai rbdat pentru Mine?
C eu nu am nici ct de puin rbdare.
n ziua aceea, nfricoata i stranica, vei
zice, Doamne, nou pctoilor: tii cu de-
amnuntul ce am rbdat pentru voi, o,
oamenilor! Dumnezeu fiind, pentru voi M-am
ntrupat. Nevzut fiind, pentru voi pe pmnt
artat am umblat. Pentru voi am flmnzit, am
nsetat, M-am ostenit. Pentru voi am fost
gonit, cu pietre M-am mprocat. i nepctos
fiind, pentru voi M-am osndit, i nevinovat
fiind, pentru voi M-am plmuit, M-am scuipat.
i fr de patim fiind, pentru voi M-am
rstignit. i nemuritor fiind, pentru voi M-am
omort. Moarte de ocar am rbdat. Pentru voi
cu suli n coast M-am mpuns. i cu oet
amestecat cu issop i cu fiere M-am adpat. i
aa ptimind, pironit fiind pe Cruce, nu M-am
mniat. i batjocorit fiind, nu am blestemat.
Eu, Stpnul, Cel ce snt mai presus dect
toate prihnirile, acestea toate am rbdat
pentru voi, ca s v fac pe voi cereti i sfini.
mprie Cereasc v-am druit vou. Rai
nestriccios v-am dat vou. Pe toi frai v-am
numit. Tatlui v-am adus. Pe Duhul cel Sfnt l-
am trimis. Dar voi ce ai rbdat, o, oameni,
pentru Mine?
Ctre acestea, ce voi zice eu, ticlosul? Cel
i mai nti ru i viclean i pctos, i acum
pgn i ntinat. Atunci Mucenicii i vor arta
ranele lor, ruperile n buci, tierile
mdularelor i rbdarea lor cea pn la sfrit.
Iar Pustnicii i vor arta pustnicia lor, i
ajunarea cea ntins, privegherea,
nectigarea, lacrimile i rbdarea lor cea
pn n sfrit. Dar eu, trndavul, pctosul,
vinovatul, ce am s-i art, fr numai rodul
ruinii mele: lcomia pntecelui, iubirea de
dulcei, multa cuvntare, multa dormire, multa
ctigare, nerbdare, slav deart, lenevire,
trndvie? Deci dac vei cere seam de la
mine, Doamne, pentru vremea cea dat mie
spre pocin, pentru lenevirea mea, care
rspuns i voi da ie? i dac i pn la
cuvnt deert, dup cum este scris, i pn la
gnduri viclene i pn la aduceri aminte voi fi
cercat, ce fel de fric i cutremur m va
cuprinde pe mine, ticlosul, atunci? i ce fel
de munc dup acestea m va primi?
Cru-m, Doamne! Cru-m, ndurate!
Cru-m, Iubitorule de oameni! Cru-m,
Unule Bunule! i s nu m judeci pe mine
nevrednic de ndurrile Tale. Nu cu mnia Ta
s m mustri pe mine. S nu pomeneti
frdelegile mele cele de demult, nici cele de
curnd. ie, Domnului Dumnezeului,
dreptatea; iar mie ruinea feei. Adu-i
aminte, Doamne, c milele Tale din veac snt
n neam i n neam peste tot norodul Tu.
Adu-i aminte, Doamne, c Tu Te-ai fcut
scpare i mntuire a noastr a tuturor celor
ce ndjduim spre Tine. Milostivete-Te, i m
miluiete pentru singur buntatea Ta.
ntrete sufletul meu cel slbnogit cu
trndvirea lenevirii, Cela ce ndreptezi pe cei
slbnogii i vindeci pe cei zdrobii. C iat
frdelegile mele snt mari i tari. i mulimea
pcatelor mele mult i nemrginit. i
rugciunea mea este neputincioas. i
nvrtoarea inimii mele a uscat ochii mei.
Nevoia trupului m face pe mine s pricinuiesc
pricinuiri ntru pcate, i lenevirea m supr
s las calea.
i Tu cunoti, Stpne, mpuinarea
ticloiei mele, i cte mai-nainte prinderi n
minte rele i viclene m lupt pe mine. i Tu
vezi mult-meteugrita rutate a vrjmaului,
care este asupra mea. Sprijinete-m dup
mare mila Ta, i m mntuiete pe mine,
pgnul, cu Darul i cu ndurrile Tale, pentru
rugciunile Prea-curatei Stpnei noastre
Nsctoarei de Dumnezeu i ale tuturor
Sfinilor Ti. C bun i Iubitor de oameni
Dumnezeu eti, Hristoase Dumnezeul nostru,
i ie slav i mulumit i nchinciune i
nlm, mpreun cu Cel fr de nceput al
Tu Printe, i cu Prea-sfntul i Bunul i De-
via-fctorul Tu Duh, totdeauna, acum, i
pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 10-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
Prea Sfnt Stpn Nsctoare de
Dumnezeu, Doamna lumii, Lauda mea,
Ndejdea mea, Scparea mea, Prtinitoarea
mea, Acopermntul, Mngierea, Veselia
mea, pe mine cel stpnit de multe greale
miluiete-m, i arat ndurrile tale cele
grabnice ctre mine pctosul i cu totul
spurcatul. Ceea ce ai nscut Lumina cea
adevrat, lumineaz-mi ochii cei nelegtori
ai inimii mele. Ceea ce ai purtat n pntece
Izvorul nemuririi, nviaz-m pe mine cel
omort de pcat. Cea bun a celui Bun, cea
iubitoare de oameni a celui iubitor de oameni,
cea milostiv a celui milostiv, i Maic a Prea-
nduratului Dumnezeu, d umilin i zdrobire
ntru inima mea, i chemare napoi ntru robiile
cugetelor mele. i mi druiete minte
dureroas i ostenicioas ntru aceast de
acum slavoslovie a ta. i mi d mie lacrimi de
pocin i de umilin. Ca s laud i s
slvesc ntru-tot-sfnt numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh, acum, i pururea, i
n vecii vecilor. Amin.
A 3-a Rugciune ctre Sfntul Duh.
La Tine, Duhul cel singur bun, cu totul sfnt
i de-via-fctor cad eu cel vinovat de toat
munca, i vrednic de toat pedeapsa. Pe Tine
Te rog, Domnul meu i Dumnezeu, Viaa cea
de-a pururea vecuitoare i nencetat, Lumina
cea adevrat i nenserat, s nu m surpe
pn n sfrit mpotrivnicul; ci mprete Tu
ntru mine, Puterea cea atotputernic, i
nepovestit, Stpnirea cea prea-deplin i
necuprins i neajuns, Toat-buntatea, i
Pricin a tot lucrul bun i de folos, Cela ce de
iznoav nnoieti toat firea zidirii, de unde cei
neputincioi se fac tari, de unde este a doua
natere a noastr i plzmuirea de a doua
oar i toat cunotina, de la Care ne
luminm a vedea pe Domnul, Izbvitorul i
Mntuitorul nostru, prin Care toate viaz i
petrec, nelepciunea cea negrit, Cunotina
cea mai presus de simire, Strlucirea cea
neneleas, Toat-viaa, Toat-puterea,
Toat-slava, Dumnezeul tuturor cel purttor
de grij i milostiv. i binevoiete ca tot al Tu
s m fac, i s vieuiesc de-aici dup voia Ta.
Ridic mdularele mele, pe care le-a zdrobit
pcatul. Lumineaz inima mea, pe care a
ntunecat-o pofta cea rea; i pe sufletul meu
cel omort de pcate nviaz-l. nceteaz
ntreitele nvluiri ale patimilor. Miluiete
srcia mea, i d pricepere nesimirii mele.
Izbvete-m de tot rzboiul care din luntru
sau din afar se scoal asupra mea. Izbvete-
m de tot lucrul ru i viclean. i iart toate
grealele nelegiuirii mele. i sdete ntru
mine dragostea Ta cea desvrit.
Scrie numele robului Tu n cartea vieii, i-
mi druiete mie sfrit bun, ca ridicnd
biruin asupra diavolului, s m nchin fr
de ruine naintea scaunului mpriei Tale.
Fac-se ie inima mea, Stpne, pmnt bun,
primind smn bun. i s roureze Darul
Tu ntru dnsa rou de via venic. i s
secere Darul Tu dintr-nsa mnunchi bun,
nchinciune cu umilin, nfrnare,
priveghere, lacrimi. ntoarce-te, sufletul meu,
la odihna ta prin post. ntoarce-te, sufletul
meu, la staulul Raiului prin rea-ptimire i prin
scrb. S se afle sufletul meu, Doamne, ntru
lumina Ta cea negrit, mpreun cu ceata
sfinilor Ti. Aa, Stpne al tuturor,
necuprinsule i nenelesule, ascult-m pe
mine, netrebnicul i nevrednicul robul Tu.
Ajut-m s trec i s svresc calea cea
strmt i necjit, ca s m nvrednicesc a
dobndi fgduinele Tale, i s strig ntru
desftarea Raiului: Slav Tatlui celui fr de
moarte, i Fiului celui fr de moarte, i
Duhului Sfnt celui fr de moarte, mare
cuviin, nchinciune, n vecii vecilor. Amin.
A 11-a Rugciune ctre Prea-curata
Nsctoarea de Dumnezeu.
Ceea ce singur eti bucurie celor scrbii,
i prtinitoare celor ce se nedreptesc,
mngiere celor ce plng i ajutor celor
neajutorai, cercetare celor neputincioi i
acopermntul i sprijineala celor ce se
chinuiesc, liman celor ce se nviforeaz i
toiag orbilor, povuitoare celor rtcii i
scpare tare celor din nevoi, Nsctoare a lui
Dumnezeu cu totul fr prihan: Ia aminte la
aceast ticloas i netrebnic rugciune a
mea, pe care o aduc ie ntru n-ghesuirea
inimii, i m slobozete de viforul cel ru i
viclean al gndurilor. Izbvete-m pe mine de
somnul cel greu care mi s-a pricinuit mie din
lenevire, i deprteaz de la mine trndvia
cea cumplit. Izbvete-m de tirania cea
amar a dracilor, i m rpete de la obiceiul
cel cumplit al patimilor. i precum tii
mntuiete-m pe mine, nevrednicul robul
tu, cel ce ntru tine, dup Dumnezeu, mi-am
pus ndejdile mntuirii.
D-mi mie, Prea-curat, cu osrdie s fac
poruncile Fiului tu i Dumnezeului nostru, i
s pzesc totdeauna aezmintele Lui cele
mntuitoare. i m ntrete ca cu cuget
priveghetor, i cu minte deteapt, s
ntmpin slavosloviile Lui cele bine primite. C
ie, pricinuitoarei buntilor i ajuttoarei,
ndjduindu-m, aduc aceast cerere. Deci s
nu cad din ndejdea cea ctre tine, Prea-
curat, nici s m ntorc smerit i ruinat, ci s
aflu prin tine, de Dumnezeu druit Stpn,
degrab sfritul cererilor mele. Ca totdeauna,
ca pe o ajuttoare a noastr, a pctoilor, i
mplinitoare a cererilor mele, s te laud, i s
te mresc pe tine, acum, i pururea, i n vecii
vecilor. Amin.
A 3-a Rugciune rugtoare ctre Sfnta
Treime.
Sfnt Treime cea atotputernic i de via
fctoare i de lumin nceptoare, Ceea ce
toat zidirea cea din lume i mai presus de
lume, pentru singur buntatea dintru nefiin
ntru fiin ai adus-o, i pori grij de dnsa, i
o ii, Ceea ce mpreun cu celelalte negrite
faceri de bine ale tale ctre neamul omenesc,
i pocina pentru neputina trupului pn la
moarte i-ai druit: S nu m lai pe mine,
ticlosul, s mor mpreun cu faptele mele
cele rele i viclene, nici s m fac bucurie
pierztorului celui nceptor de rutate i
zavistnic. C vezi, Milostiv, ct este
bntuiala i vrjmia aceluia asupra noastr,
i ct este ticloia mea, i moleirea i
lenevirea. Ci uneltete buntatea Ta cea
neasemnat, rogu-m, spre mine, cela ce n
fiecare zi i ceas Te ntrt pe Tine, prin
clcarea poruncilor Tale celor cinstite i vii.
i toate cele greite de mine prin toat viaa
mea i pn n ceasul de acum, cu faptele, sau
cu cuvintele, sau cu gndurile, las-mi-le i mi
le iart; i m nvrednicete a svri rmia
vieii ntru pocin, i umilin, i pzirea
sfintelor Tale porunci. Deci ori de dulcea
amgindu-m, n multe chipuri am greit, ori
de pofte lumeti fr de socoteal i
vtmtoare nelndu-m, m-am mnjit, ori
de iuime i de mnie dobitoceasc pornit
fiind, pe cineva din fraii mei am scrbit, ori n
cursele cele prin limb, nescpate, i de multe
feluri i tari m-am prins, ori prin oarecare din
simirile mele, sau i prin toate, vrnd sau
nevrnd, tiind sau netiind, din rpire sau din
cugetare nebunete m-am alunecat, ori i cu
gnduri viclene i dearte contiina mi-am
ntinat, ori ntru alt oarecare chip am pctuit,
de mai-nainte prindere n minte i de obicei
ru tiranisindu-m: Iart-mi-le i mi le las
toate, cu totul ndurat, i Prea-bun. i mi
druiete mie de-aici osrdie i putere, spre a
face voia Ta cea bun i bine-plcut i
desvrit, ca de rutatea cea ntunecat i
mpclat prin pocina cea cu chip de lumin
izbvit fiind, i ca ziua cu bun chip umblnd,
curat s m art, nevrednicul, iubirii Tale de
oameni. Ludndu-Te i slvindu-Te n veci.
Amin.
A 12-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
A Sfntului Efrem Srul.
51
Prea-sfnt Stpn Nsctoare de
Dumnezeu, ceea ce eti singur prea-curat,
i cu sufletul, i cu trupul, ceea ce singur eti
mai presus de toat curia i ntreaga
nelepciune i fecioria, ceea ce singur toat
te-ai fcut lca a tot Darul Prea-sfntului Duh,
i de aicea i pe nsei Puterile cele
nematerialnice i ngereti cu neasemnare le
covreti cu curia i cu sfinenia sufletului
i a trupului: Caut spre mine, pngritul, i
necuratul, i ntinatul i cu sufletul i cu trupul,
51
Atribuirea rugciunii Sfntului Efrem Sirul nu apare n ediia
greceasc.(n.ed.)
cu ntinciunea mptimirii i a vieii mele celei
dezmierdate. Curete-mi mintea mea cea
ptima i o spal. ndrepteaz-mi gndurile
mele cele rtcite i orbite. ndrepteaz-mi i
povuiete-mi simirile mele. Slobozete-m
de obiceiul cel prea-ru i urt care m
tiranisete, al necuratelor mai-nainte prinderi
n minte i al patimilor. Oprete-m dinspre tot
pcatul cel cu lucrare, i mi druiete trezvire
i socoteal desluitoare ntunecatei i
ticloasei minii mele, spre ndreptarea
grealelor i a cderilor mele; ca de ntunericul
pcatului izbvindu-m, s m nvrednicesc a
te slvi i a te luda cu ndrzneal pe tine,
cea singur adevrat Maic a adevratei
Lumini, a lui Hristos Dumnezeului nostru. C
tu singur mpreun cu Dnsul i printr-nsul
eti binecuvntat i prea-proslvit de toat
zidirea cea vzut i cea nevzut, acum, i
de-a pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 4-a Rugciune ctre Iubitorul de
oameni Dumnezeu i Tatl.
Facere a blagorodnicului Ioann Diaconul
Nomofilaxul.
Dumnezeule Cel mare, i nfricoat, i prea-
nalt, Cel minunat, i mai presus de fiin, i
mai presus de nelepciune, Cela ce eti i
bun, i atotputernic, Cel nelipsit
52
, i cu totul
52
Gr. ,celfrlipsuri,celdeplin.(n.ed.)
desvrit, Cel mai-nainte de veci i
necuprins, Cel mai presus de tot lucrul i
numele, a Crui nelepciune i cunotin este
nemsurat i neneleas, i judecile
necercate i cile neurmate, Cela ce pentru
singur iubirea de oameni i milostivirea i
covrirea buntii, dintru nefiin ntru fiin
ai adus zidirea cea vzut i cea nevzut. i
mai nti adic Puterile cele ngereti i fr de
materie nfiinndu-le, nchintoare i
ludtoare nencetate ale mrimii Tale celei
negrite, apoi pe cel de pe urm nger, pe
lumea cea mic, adic pe om, fcndu-l dup
chipul i dup asemnarea Ta, a Dumnezeului
celui nevzut, i nchipuirea nelepciunii Tale,
i a tiinei, i a puterii.
Pe care dup ce i de la voia Ta s-a
deprtat, i din petrecerea cea fericit i din
Dumnezeiasca slav a czut, prin iconomia
ntruprii Unuia-nscut Fiului Tu, Domnul i
Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos,
Care bine a voit a pleca Cerurile i a Se pogor
ctre ticloia noastr, de a doua oar l-ai
zidit, i l-ai ndumnezeit, i n starea cea dinti
l-ai aezat. Cela ce prin venirea, i prin Darul
Celui ce Se purcede de la Tine, Printele
Luminilor, al Prea-sfntului, i Bunului, i De-
via-fctorului Duh, ne-ai vestit nou toate,
i pe cele lipsite le-ai mplinit, i prin sfiniii
Apostoli taina Sfintei Treimi curat ne-ai artat
nou, ca s Te cunoatem pe Tine, singur
adevratul Dumnezeu, i pe Cel pe Care L-ai
trimis, pe Iisus Hristos, Cela ce primeti s Te
numeti Tat al nostru, i pe inima omeneasc
cea curat, scaun i biseric sfnt ie s o
faci i s o lucrezi, i vii ntru fiecare din cei
vrednici, mpreun cu Unul-nscut Fiul Tu, i
cu Prea-sfntul Tu Duh, i lca la dnsul
faci, Cela ce i pe mine, nevrednicul, m-ai
nvrednicit a ajunge la acest chip i vrst,
Dumnezeul meu, mprate nevzutule, i de
muli talani datornic m-ai aezat.
nsui, Puternice, mare ntru trie Doamne,
ascult proasta i smerita mea mulumire i
cerere, ce se aduce ie din gur netrebnic i
din limb nevrednic i din buze spurcate.
Ascult-m pe mine cu milostivire, ndelung-
rbdtorule, i Nepomenitorule de ru,
Stpne Dumnezeule, Printe Atotiitorule
nchinate, n ceasul acest de acum. Cela ce de
toat zidirea fr de tcere Te lauzi i Te
slveti: Caut cu blndee spre a mea
ticloie, i moleire, i lenevire, i schimb
ntru srguin voirea mea cea trndav, i
socoteala cea iubitoare de pcat n poft
nencetat a binelui, n lucrarea faptei bune, n
dorire de mpria Ta cea silitoare, i care de
silitori se rpete, i n dobndire de veseliile
cele venice.
nva-m a svri sfinenie ntru frica Ta.
Strlucete peste mine Soarele cel nelegtor,
lumina cunotinei celei adevrate. mpac i
mblnzete inima mea, Cela ce ai mpcat
toate, i cu cele Cereti ai unit pe cele
pmnteti, prin pacea ceea ce covrete
toat mintea, a Unuia-nscut Fiului Tu, a
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. De bucurie
i de veselie adevrat umple-m pe mine,
Bucuria cea negrit a ngerilor. mboldete-
m pe mine cu dorul dragostei Tale, Marginea
doririlor. Dect tulburrile cele lumeti, i
ispitele, i necazurile mai nalt m f, Limanul
cel lin al celor ce se nvluiesc. S nu lai,
Bunule, zidirea Ta s se mute de la ntuneric la
ntuneric, i de la ntinciunea patimilor la
venica munc. Izbvete-m de smintelile i
de toat bntuiala mpotrivnicului, Cela ce l-ai
zdrobit pe el cu puterea Ta cea negrit, i ai
omort ndrzneala lui i nebunia cea asupra
noastr, cu patima Hristosului Tu cea prin
Cruce. Slluiete n sufletul meu frica Ta cea
prea-curat, pomenirea numelui Tu celui
groaznic, dorirea de buntile Tale cele
nepovestite, spre a gndi ale Tale, ale Tale a
le gri, ntru ale Tale a petrece.
Druiete-mi mie, Doamne, milostiviri ale
ndurrilor, buntate, minte smerit, gnd cu
msur cugettor, socoteal iubitoare de
buntate, inim zdrobit, cuget strns, luare-
aminte nencetat, credin adevrat,
blndee curat, nfrnare fr de patim,
rodurile Sfntului Tu Duh, ca ntru bucuria Ta
cu toi oamenii s fiu n pace, i pe toi s-i
iubesc curat, i tuturor s plac, i cu toi s fiu
prieten, i prin dragostea cea ctre aproapele,
ntru dragostea Ta s m ntresc. S nu m
lepezi pe mine, ndelung-rbdtorule, pentru
pcatele mele; s nu Te ngreoezi de mine
pentru urtele mele lucrri. Precum ntru muli
ai minunat milele Tale, i ntru aezmntul
cel vechi i n cel nou, pentru singur
buntatea Ta i pentru silina acelora i
voirea, i slujitori ai Ti, i prieteni, i prietene
i-ai aezat, aa i spre mine, nevrednicul,
Dumnezeule Prea-bunule i Iubitorule de
oameni, minuneaz milele Tale. Mrete
ndurrile Tale, arat milostivirea Ta, i
pocindu-m, primete-m cu milostivire pe
mine, cela ce mai mult dect tot omul am
greit. Iar mai vrtos i din toat inima a m
ntoarce ctre Tine, i cu adevrat a voi, i cu
tot sufletul a rmnea neclintit ntru
ntemeiere, i a m poci desvrit, i a m
mrturisi curat, i a m ruga dup cum se
cuvine, i cu lacrimi a terge zapisul pcatelor
mele, nsui toate mi le druiete mie,
Druitorul buntilor: Ca s pot s m bucur
ntru Tine, Domnul meu, totdeauna, i
nencetat s m rog, i ntru toate s
mulumesc.
Ca nu cumva ca un vierme, i nu om, ocar
a oamenilor, i defimare a norodului, nu
cumva trupete, ci cu totul duhovnicete, cu
totul Cretinete i cu plcere de Dumnezeu
petrecnd, i ntru curat mrturie a
contiinei mele, prticica sfineniilor
Hristosului Tu primindu-o; i la sfrit, cu
veselie din viaa aceasta ridicndu-m, s m
nvrednicesc i prii celor mntuii ntru
mpria Cerurilor, i de negritele bunti
s m ndulcesc. Cu Darul i cu iubirea de
oameni a Unuia-nscut Fiului Tu, a Domnului
nostru Iisus Hristos, i a Prea-sfntului i
Bunului i De-via-fctorului Tu Duh, cu
Care ie se cuvine toat slava, cinstea, i
nchinciunea, n veci. Amin.
A 13-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
Prea-curat Stpn Nsctoare de
Dumnezeu, ceea ce ai nscut pe Dumnezeu
Cuvntul cu trup, Cea mai nalt dect toat
zidirea cea vzut i cea nevzut, dect
ngerii i dect toat firea cea nelegtoare,
ceea ce pori grij de neamul omenesc,
sprijinirea celor necjii, ndejdea celor
dezndjduii, ajutorul celor neajutorai,
limanul celor nviforai, cea cu firea Maic a lui
Hristos, i cu voirea Maic a Cretinilor, la tine
cad, i pe tine te rog, Fecioar Stpn,
Nsctoare de Dumnezeu: Miluiete-m pe
mine, cel nevrednic Cerului i pmntului.
Miluiete-m, cu totul fr de prihan, i s nu
m lai s m fac eu bucurie dracilor.
Miluiete-m, i s nu te ngreoezi de mine
pctosul, i spurcatul, i necuratul.
Milostivete-te spre mine, ticlosul. Caut spre
robul tu, i ajuttoare arat-te mie, celui
dezndjduit i nedumerit. i roag pe
iubitorul de oameni Fiul tu i Dumnezeul
meu, s m izbveasc pe mine de faptele
mele cele rele i viclene, i de venica munc.
Stai cu ntemeiere rugndu-te pentru mine,
netrebnicul robul tu, c mult poate
rugciunea Maicii spre mblnzirea Stpnului.
tiu cu adevrat, tiu, c nu se cade, nici se
cuvine, ca cel atta de spurcat, cel atta de
nenfrnat, s te numeasc i s te cheme pe
tine, cea Prea-curat i cu totul fr prihan,
cu buze spurcate i ntinate. Dar fiindc tu
singur eti, dup Dumnezeu, ndejdea mea,
i alt scpare nu tiu, m rog i m cuceresc
buntii tale celei nemrginite: deschide-mi
mie, nevrednicul, Stpn, ua milei tale i a
milostivirii Fiului tu i Dumnezeului meu. i
m nvrednicete, prin mijlocirea ta, s
dobndesc iertare de grealele mele cele
multe, i s m mprtesc cu Prea-curatele,
cu nfricoatele, i de via fctoarele Lui
Taine. Aa, Stpna mea, prea-sfnt de
Dumnezeu Nsctoare, ascult-m pe mine,
ticlosul i nevrednicul robul tu, ca totdeauna
bine s cuvintez, i s slvesc Prea-sfnt
numele tu, n vecii vecilor. Amin.
A 4-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus Hristos.
A Sfntului Isac Srul.
Stpne Doamne, Iisuse Hristoase, care
peste prietenul Tu Lazr ai plns i lacrimi de
ntristare i de milostivire ai picat peste
dnsul, primete lacrimile amrciunii mele.
Cu patimile Tale, patimile mele vindec-le. Cu
ranele Tale, ranele mele tmduiete-le. Cu
Sngele Tu, sngele meu curete-l, i
amestec n trupul meu mireasma Trupului
Tu celui fctor de via. Fierea cu care de la
vrjmai ai fost adpat, s ndulceasc sufletul
meu de amrciunea cu care potrivnicul m-a
adpat. Trupul Tu cel ntins pe lemnul Crucii,
s ntind ctre Tine mintea mea cea tras jos
de draci. Capul Tu care l-ai plecat pe lemnul
Crucii, s nale capul meu cel plmuit de
potrivnici. Prea-sfintele Tale mini cele
pironite de necredincioi pe Cruce s m
nale pe mine ctre Tine din prpastia
pierzrii, precum s-a fgduit prea-sfnt gura
Ta. Faa Ta ceea ce a primit plmuiri i
scuipri de la cei blestemai, strlucit s fac
faa mea cea ntinat ntru frdelegi. Sufletul
Tu, pe care pe Cruce fiind, l-ai dat Printelui
Tu, povuiasc-m ctre Tine prin Darul
Tu. Nu am inim dureroas spre cutarea Ta.
Nu am pocin, nici umilin, care ntorc pe fii
ctre motenirea lor. Nu am, Stpne, lacrim
mngietoare. ntunecatu-s-a mintea mea
ntru cele lumeti i materialnice, i nu poate a
privi ctre Tine cu durere. Rcitu-s-a inima
mea de mulimea ispitelor, i nu poate a se
nfierbnta cu lacrimile dragostei celei ctre
Tine.
Ci Tu, Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeule, Vistieria buntilor, druiete-
mi mie pocin ntreag, i inim dureroas,
ca s ies cu tot sufletul spre cutarea Ta.
Pentru c fr de Tine strin snt de tot binele.
Druiete-mi, dar, mie, o, Bunule, Darul Tu.
Printele care Te-a scos pe Tine din snurile
Sale fr de ani i cu de-a pururea vecuire, s
nnoiasc ntru mine nchipuirile icoanei Tale.
Prsitu-Te-am pe Tine, nu m prsi pe mine.
Ieit-am de la Tine, iei spre cutarea mea, i
m bag pe mine ntru punea Ta, i m
numr mpreun cu oile turmei Tale celei
alese, i m hrnete pe mine mpreun cu
dnsele din verdeaa Dumnezeietilor Tale
Tainelor, a crora inima cea curat slluire
este, ntru care se vede strlucirea
descoperirilor Tale, care este mngierea i
odihna celor ce s-au ostenit pentru Tine ntru
scrbele i ntru chinurile cele de toate
felurile. Creia strluciri i noi s ne
nvrednicim, cu Darul, i cu iubirea Ta de
oameni, a Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
acum, i n vecii vecilor. Amin.
A 14-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
53
53
Titlulnediiagreceascadaug: (prin
stihuri [aezate] dup alfabet). Ultimele stihuri dau n acrostih
A Sfntului Ioann Damaskin.
Nsctoarea Luminii celei nenserate, ia
aminte la mine, cela ce i vestesc, rogu-m.
C m-am ntinat i m-am spurcat, i ntunecat
m-am fcut, ticlosul. Pmntul l-am pngrit,
ah, ticlosul, cu pcatele mele cele multe,
Stpn. Pentru aceasta, suspinnd strig
acum asupra mea ctre Judectorul cel
nemitarnic. Aducnd asupr, vai, i martori pe
Cer mpreun cu stelele i pe Soare. i viforul
gndurilor m-a cuprins, i m afund de-aici
ntru dezndjduire. Sufletul meu de cutremur
este inut, ateptnd, ah, hotrrea.
Nsctoare de Dumnezeu, toat ndejdea
mea spre tine am pus-o, ticlosul.
Iat de toat ruinea plin este, ah, faa
robului tu; ci roag nencetat pe Cel pe Care
L-ai nscut, s Se milostiveasc spre mine,
nevrednicul. Singur dezleag legturile mele
cele nedezlegate, ceea ce ai nscut lumii pe
Izbvitorul. nlbete-m cu lacrimile pocinei
pe mine, cela ce m-am nnegrit, i ntuneric m-
am fcut. Ridic-m pe mine, cel omort prin
mult trndvie, ceea ce ai nscut Viaa mea.
i pe mine, cel nstrinat de la Dumnezeu i
de la ngeri, ntoarce-m iari ctre dnii. Cu
adevrat nfricoat minune, cum a suferit
Domnul pcatele mele! Cum nu m-a pogort
ndat n fundul iadului de viu pe mine,
numele alctuitorului, (a lui Ionn). Subtitlul din
greceteestepuindiferit:FacerealuiIonnDamaskinul.(n.ed.)
ticlosul! Cum nu a trimis de sus toiag
nevzut, sau sabie s m bat! Ci tu cu
adevrat, Stpn, cu rugciunile tale mi-ai
druit mie via, cutnd pocina mea, pe
care nsi d-mi-o mie, robului tu, Prea-
bun. C tu mi eti mie zid, i liman, i trie.
Strlucete-mi lumina feei tale celei
Dumnezeieti, mie celui ce dorm n noaptea
lenevirii. Druiete-mi mie umilin, Stpn,
suspinuri nencetate, i lacrimi. Spal
ntinciunile mele cele sufleteti, i d-mi mie
desvrit iertare, ca ceea ce eti om
purttor de Dumnezeu, i ai nscut Dumnezeu
purttor de om. Te voi vedea pe tine, Marie
Prea-curat, cu ochi gnditori, i m voi
bucura. O, Trie! O, Ndejde neruinat! O,
Via, i dulce Lumin a robului tu! Primete
rugciunea aceasta din limb ntinat, i din
gur spurcat. Acum este vreme de ajutor, i
m mntuiete din patimi, i de greale, i de
necazuri. Acum bucure-se ngerii, Stpn, de
mine, i duhurile drepilor. Ca cu mulumit i
cu veselie, s slvesc prea-sfnt numele Tu.
Prea-ludat, tiu c poi ctre Dumnezeu, pe
Care L-ai nscut, cte voieti.
A 4-a Rugciune ctre Sfntul Duh.
Vino, ntru-tot-cinstite, Atotfctorule,
atotiitorule Duhule, Atotcercettorule, Prea-
nelepte, Prea-puternice, ntru-tot-puternice,
Neschimbatule, Nemutatule, Nescrisule-
mprejur, Nenelesule, Neurmatule, Cu-
nemrginire-puternicule, Nemrginit-
druitorule, Cu-nemrginire-bunule,
mplinitorule a toat lumea dup fiin, i
nencput de fiecare dup putere; nsui Via
i Izvor al vieii, nsui nelepciune, i Izvor al
nelepciunii, nsui Putere i Izvor al puterii,
Prea-bunule, i ntru-tot-ndurate Dumnezeule.
Vino, nelepciunea cea adevrat a tuturor
celor ce vor s se mntuiasc. Vino, Unule,
ctre unul: cci unul snt, precum m vezi;
vino i Te slluiete ntru mine, i m
curete pe mine de toat nvlirea i
bntuiala mpotrivnicului.
Bine Te cuvntm pe Tine, A-toate-mprate
Prea-bunule, c de la Tine este ntru noi s
fim, s suflm, s cugetm, s Te cunoatem
Dumnezeu, pe Tine, Prea-sfinte Duhule, i pe
Tatl cel fr nceput, i pe Unul-nscut Fiul
lui. Bine Te cuvntm pe Tine, c de la Tine ne
este nou a nelege frumuseea Cerului,
drumul Soarelui, rotunjeala Lunii, buna
podoab a stelelor i buna potrivire cea ntru
toate acestea, i micarea cea de multe feluri.
Bine Te cuvntm pe Tine, c de la Tine ne
este nou a nelege schimbarea ceasurilor,
prefacerile vremilor, primenirile vnturilor,
nconjurrile anilor. Mulumim ie, c de la
Tine ne este nou a ndjdui mpria
Cerurilor, cinstea cea ntocmai cu ngerii,
privirea slavei, acum ca n nite oglinzi i
ghicituri, iar nu dup mult vreme, pe cea
mai desvrit i mai curat. Mulumim ie,
c Tu ne dai nou lucrri de pmnt, hrane,
meteuguri, legi, deprinderi, fapte bune,
petreceri.
Ce limb va gri, Stpne, mririle Tale,
cele mai presus de cuvnt i de nelegere,
mari i minunate? C Tu eti al cureniei i al
sfineniei Izvor de-a pururea curgtor i
nedeertat, i al nelepciunii i al puterii
Adnc prea mult, nemrginit i neajuns, al
vieii i al nemuririi Noian nemsurat i
necuprins, a cunotinei i a priceperii
Comoar nedeertat i nempuinat, a
buntii i a milostivirii Vistierie a toat
lumea i nedeertat i necheltuit. Tu ntru
Proroci ai suflat, i cele ce vor s fie mai-
nainte le-au vestit, i ntruparea Unuia-nscut
mai-nainte au propovduit-o. Tu ctre Maria
cea cu daruri druit venind, cea hotrt
mai-nainte de veci a se face Maic lui
Dumnezeu, cea aleas din toate neamurile, ca
o fr de prihan i Prea-curat, prea-sfinitul
pntece al acesteia lca al Cuvntului i
Dumnezeu l-ai fcut, i mpreun cu dnsul ai
lucrat prea-sfnta Lui luare
54
. Tu mpreun cu
Hristos Cuvntul ai fost, ca Cel de-o-fire cu
Dnsul i de-o-fiin, i mpreun ai fcut
Dumnezeietile semne cele minunate. Iar
dup ce S-a suit El la Ceruri, i a ezut de-a
54
Gr. ,luarenplus,asumare:referirelaluareafiri
omenetidectreDumnezeuCuvntul.(n.ed.)
dreapta Tatlui cu nedesprire, ca un
Dumnezeu, la Sfinii lui Ucenici i Apostoli ai
venit n chip de limbi de foc, i de cuvnt i de
nelepciune i de ndrzneal pe dnii i-ai
umplut, i puternici i-ai fcut ntru semne.
Deci ie m rog, la Tine caz, ie m
cuceresc s Te pleci mie, robului Tu, i cu
buntate s m cercetezi pe mine, i s m
scoi din adncul grealelor, celor de voie i
celor netiute. Curete-m de toat
spurcciunea trupului i a duhului. Sfinete-
m, nelepete-m, d-mi pricepere, spre
toat cunotina cea mntuitoare povuiete-
m, viteaz m arat, i nenduplecat de
patimi, dect toat puterea cea potrivnic mai
tare. Sufl ntru mine blndee, ndelung-
rbdare, adevr, dreptate, tcere, i temelia
tuturor faptelor bune nfrnarea. F-m pe
mine Biseric vrednic slavei Tale. Stpnitor
ntru mine s fii Tu, Pzitor i Dttor de toate
darurile Tale cele bogate. C Tu eti lucrarea
cea desvrit a tuturor buntilor. i ie
mpreun cu Tatl, i cu Fiul, dup datorie
laud i aducem, totdeauna, acum, i pururea,
i n vecii vecilor. Amin.
A 15-a Rugciune ctre Doamna
Nsctoarea de Dumnezeu.
Pentru suprarea gndurile celor rele i
viclene.
Prea-sfnt Stpna mea de Dumnezeu
Nsctoare, gonete de la mine, pctosul i
nevrednicul robul tu, trndvirea, uitarea,
necunotina, lenevirea, i toate gndurile cele
rele i viclene, i urte, i hulitoare, alung-le
de la ticloasa i ticloita inima mea, i de la
sufletul meu cel ntinat, i de la mintea mea
cea ntunecat. i stinge vpaia patimilor
mele. i m miluiete, i mi ajut, c
neputincios i ticlos snt eu. i m izbvete
de aducerile aminte i de mai-nainte prinderile
n minte cele viclene ce vin asupra mea, i de
toate faptele cele rele slobozete-m. C prea-
binecuvntat eti, i numele tu cel sfnt
slvit, n vecii vecilor. Amin.
A 4-a Rugciune ctre Sfnta Treime.
Una Fire cea n trei ipostasuri: Printe cel
nenscut i fr de nceput, Fiule cel nscut i
mpreun fr de nceput, i Duhule cel purces
i Dumnezeiesc, Dumnezeire Una i mprie,
Ceea ce cu puterea Ta cea negrit i prea-
tare ii i pzeti toat zidirea cea vzut i
cea nevzut, apr-ne pe noi cu dreapta Ta
cea atotiitoare, i lumineaz partea cea
stpnitoare a noastr, ca drept s ndreptm
cuvntul adevrului Tu. Izbvete-ne pe noi
de toat pndirea nceptorului rutii
vrjma, i ridic de la noi jugul cel greu al
pcatului. C am greit i am nelegiuit
naintea ochilor Ti celor atoatevztori. Deci
s nu ne pierzi pe noi cu frdelegile noastre,
ci primete slavosloviile cele ce din buze
spurcate se aduc slavei Tale celei prea-curate.
i ne curete pe noi de toat ntinciunea
trupului i a duhului. Ca nencetat cu
ndrzneal s ludm prea-sfnt numele Tu,
al Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh,
acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 16-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
Facere a lui Dimtrie, Mitropolitul Rostvului, a
celui de curnd artat sfnt, i de minuni
fctor n Rusia, pe care o zicea n fiecare zi.
Prea-sfnt de Dumnezeu Nsctoare
Fecioar, acoper-m i m pzete pe mine,
robul tu, de toat rutatea sufletului i a
trupului, i de tot vrjmaul cel vzut i
nevzut. Bucur-te, ceea ce eti cu Dar
druit, Marie, Domnul este cu tine.
Binecuvntat eti tu ntru femei, i
binecuvntat este Rodul pntecelui tu, c ai
nscut pe Mntuitorul sufletelor noastre.
Bucur-te i te veselete, Nsctoare de
Dumnezeu Fecioar, i te roag pentru robul
tu. Doamn i Stpn a ngerilor, i Maic a
Cretinilor, ajut-mi mie, robului tu. O, Marie
cu totul fr de prihan, bucur-te Mireas
nenuntit. Bucur-te Bucuria celor necjii, i
Mngierea celor scrbii. Bucur-te Hrana
celor flmnzi, i Limanul celor nviforai.
Bucur-te cea mai sfnt dect sfinii, i dect
toat zidirea mai cinstit. Bucur-te Sfinenia
Tatlui, Lcaul Fiului, i Umbrirea Duhului
Sfnt. Bucur-te, Palatul cel vesel al lui
Hristos, Dumnezeul nostru, mpratul tuturor.
Bucur-te Maica srmanilor, i Toiagul orbilor.
Bucur-te Lauda Cretinilor, i Ajuttoarea cea
gata a celor ce te cheam pe tine.
Prea-sfnt Stpna mea, pzete-m sub
acopermntul tu, c n prea-curatele tale
mini mi pun duhul meu. Fii ajuttoare i
acopermnt sufletului meu n ziua cea
nfricoat a Judecii, i roag-te pentru mine,
nevrednicul, ca s intru curat i lmurit n Rai.
S nu m lepezi, Doamna mea, pe mine, robul
tu. Ci ajut-mi mie, i d-mi ceea ce este de
folos cererii. Izbvete-m pe mine de toat
primejdia, bntuiala, nevoia i neputina, i mi
druiete mie mai-nainte de sfrit pocin.
Ca mntuindu-m, cu mijlocirea i cu ajutorul
tu, n viaa aceasta de acum, de tot
vrjmaul vzut i nevzut, umblnd cu
plcere de Dumnezeu n voile iubitului tu Fiu
i Dumnezeului nostru, iar n ziua cea
nfricoat a Judecii, de venica i nfricoata
munc; s m nchin, s mulumesc, i s
slvesc ntru-tot-sfnt numele Tu, n vecii
vecilor. Amin.
A 5-a Rugciune ctre Iubitorul de
oameni
Dumnezeu i Tatl.
Cela ce cu cntri fr tcere i cu
slavoslovii nencetate, ntru cei dintru nlime
de puterile cele nelegtoare Te slveti. Cela
ce i pe danul cel de obte al firilor
55
, dup
cuvintele ce snt ntr-nsele
56
, l faci cu
potrivire a mplini ctre Tine cntarea de
laud. Cela ce i de ngeri, i de oameni, i de
vietile cele necuvnttoare, i de stihii, n
tot ceasul Te lauzi, i de toat suflarea i
zidirea cu vrednic cuviin Te slavosloveti,
mpreun cu Unul-nscut Fiul Tu, i cu Prea-
sfntul Tu Duh. Puterea cea izvortoare i
55
Danul cel de obte al firilor (
), sau corul / hora () tuturor firilor (,
fire, natur), lumea vzut n totalitatea ei, care slvete pe
Ziditorul.(n.ed.)
56
Celacepegtirealucrurilordreptiiamplinito,atrecutctre
odihna vederii celei cunosctoare; prin care pe cuvintele celor ce
sntcu Dumnezeiasc cuviincuprinzndule, demicarea minii
cea mprejurul ei nceteaz i se odihnete. (Sfntul Maxim
Mrturisitorul,Cap59din200decapetepentruteologieipentru
trupeasca iconomie a Fiului lui Dumnezeu). Aceti lgoi sau
raiunialeexistenelorsnt,dupSf.Maxim,energiilecelenezidite
ale lui Dumnezeu, ziditoare, cluzitoare i proniatoare, care au
zidit lumea i o fac s dinuiasc. Desigur, aceti lgoi ai
existenelornudinuieprinsine,ciDumnezeu,prinenergiileSale,
zideteicrmuietelumea.Prinurmare,ntreagalumecuprinde
energiile lui Dumnezeu, care dau neles tuturor lucrurilor
existente, alctuind temeiul cel mai profund al existenei lor
(Mitropolit Hierotheos Vlahos, Cugetul Bisericii, Ed. Sophia,
Bucureti,2000,p.85).(n.ed.)
nempuinat, i pricina cea nti a izvoarelor
celor de-a pururea curgtoare ale Dumnezeirii
i ale Luminii; Cel prea-deplin ntru toate cele
ce snt, de cei prea de sus neurmat, dect
cunotina tuturor mai nalt; de cei prea de jos
cu totul neneles; i ntru cei din mijloc
desvrit necunoscut. Buntatea cea
necuprins, i de-a pururea vecuitoare, Cela
ce toate spre ceea ce este de folos cu
nceptur de buntate le ntorci, i le
mbunezi, i ntru a lor buntate le pzeti.
Cela ce cu tare dragoste ne-ai iubit pe noi,
nct Fiul Tu cel Unul-nscut la neamul nostru
S-a trimis, i S-a ntrupat, i prin iconomia Lui
cea nfricoat pe Cruce, i la moarte, din
stricciunea morii i din legturile iadului cele
nedezlegate pe noi ne-ai izbvit. Cela ce eti
bun spre cei nemulumitori, i Te veseleti de
mntuirea celor pierdui. Cela ce pe toi cei
pctoi ca mine, prin singur ndejdea, cu
mil i ngrdeti, i dect tot tatl mai cu
iubire de fii ctre dnii Te afli.
Prea-nalte, Necuprinsule, Prea-bunule
Printe, a toate Fctorule, Atotputernice, toi
ie ne nchinm, i ie ne rugm, chemnd
spre ajutor i sprijineal milele Tale i
ndurrile Tale. Ascult, Doamne, ticloasa
mea rugciune, a netrebnicului i
nevrednicului robului Tu. Vezi mintea mea
cea schimbcioas, zcnd naintea buntii
Tale, i ajutorul cel de sus ateptndu-l de la
dreapta Ta cea atotiitoare, i mntuirea
cutnd-o. Tu cunoti, Stpne, Cela ce cerci
inimile i rrunchii, c i ntru cele de-a
dreapta, i ntru cele de-a stnga, i prin a
mea fire, i prin nevzuii vrjmai, nempcat
rzboi am de-a pururea.
C de trec ntru cele de-a dreapta, ndat s-
a nmulit asupra mea nedreptatea mndrilor,
i m fac spurcat i ngreoare naintea Ta,
Doamne. i ca o tearf lepdat s-a socotit
toat dreptatea mea. Dac pe ticlosul meu
trup l voi griji pentru neputina lui, ndat ca o
mare slbticit i mintea i inima se face, i
nu pot s biruiesc nebunia cea neinut a
pntecelui, i pace nu se face ntru mine, ci
dinspre toate prile de gnduri ctre pofte
necuvioase m trag, i de-aici cu totul snt
ntru cele de-a stnga.
Ci precum m-ai izbvit, Doamne, pentru
ndurrile Tale cele multe, din deertciunea i
rtcirea lumii, aa i acum, Doamne,
Doamne, Puterea mntuirii mele i Dumnezeul
meu, desvrit slobozete-m pe mine,
ticlosul, cel ce ntru sine-mi de-a pururea m
nvluiesc, de toat rutatea mea cea ascuns
i de grealele mele cele de multe feluri. Fac-
se mie osrdie i trie ntru puterea Ta, c
lauda puterii noastre Tu eti, Doamne. C a
rmas osrdia mea prea puin, i am curs ca
frunzele, ticlosul, pentru lenevirea mea, i
pentru lepdarea inimii mele. Deci pic n
sufletul meu, Doamne, o pictur din apele
Darului Tu, curind trndvirea lui, i ceaa,
i orbirea, i ndemnndu-l pe el spre lupte
duhovniceti. n noianul cel nemrginit de
dulcei snt, Doamne, i n multe feluri de
schimbri ale patimilor, ticlosul, m
primejduiesc. Chem adncul ndurrilor Tale,
Ocrmuitorule a toat lumea, Bunule:
mntuiete zidirea Ta, i s nu m apuce
iari cuptorul patimilor. Caut spre inima cea
desfrnat, Cela ce cu voia Ta toate le-ai adus
ntru fiin, i o f pe ea s se ntoarc, i s
se schimbe cu schimbare de via mai bun.
Trimite-mi mie, trndavului i pctosului,
celui ce zic i nu fac, osrdie, i luminare, i
trie, ca cele ce le zic s urmez. Izbvete-m
de cursele mpotrivnicului i ale strictorului,
i m mntuiete pentru singur buntatea
Ta, pentru rugciunile Prea-curatei Stpnei
noastre Nsctoarei de Dumnezeu, i ale
tuturor sfinilor Ti. C ie se cade a ne milui,
i a ne mntui pe noi, Dumnezeule, i ie
slav i mulumit i nchinciune nlm,
mpreun i Unuia-nscut Fiului Tu, i Prea-
sfntului, i Bunului, i De-via-fctorului
Tu Duh, acum, i pururea, i n vecii vecilor.
Amin.
A 5-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus Hristos.
A sfntului Simeon cel din Muntele Minunat,
pentru gnduri urte.
Stpne Doamne Iisuse Hristoase,
Cuvntule al lui Dumnezeu cel fr de moarte,
Meterule i Ocrmuitorule al acestor firi prea-
mari, Fiule Unule-nscut, care fr de ani din
Tatl ai strlucit, i Acelai din Sfnta Fecioar
ai ieit negrit, i Te-ai ntrupat neschimbat i
neamestecat, precum tii nsui, ca s
izbveti pe cei pe care i-ai zidit din robia
vrjmaului, Cela ce de Tatl nu Te-ai
desprit, i mpreun cu noi, netrebnicii robii
Ti, ai petrecut, Lumina neptimirii, Gonitorul
ntunericului necunotinei, Strlucirea
sufletelor celor treze, Bucuria cea a toat
lumea a Ortodocilor, Dulceaa ngerilor i a
sufletelor, Cela ce tot eti frumusee
nesioas, Cela ce tot eti ndulcire, Cela ce
tot eti poft i dorire, Bogia cea din destul a
sprijinirii minii celor ce curat se afl ctre
Tine, cel din fire Bun, i ndurat, i Milostiv:
gonete de la mine, ticlosul, gndurile cele
ce m supr pe mine. C Tu tii,
Cunosctorule de inimi, Cela ce vezi cele
ascunse ale inimii mele, c snt fr de voia
mea. Iart-mi-le, Stpne al tuturor, i s nu
mi se fac mie ntru rnduial de pcat, ci
milostiv fcndu-Te mie, trimite Darul Tu de
la Scaunul cel sfnt al slavei Tale, i umbreaz
peste neputina mea, a netrebnicului robului
Tu.
nelepete-m, i m voi nva poruncile
Tale i voi fi viu. Vindec ranele sufletului
meu, i lumineaz ochii cugetului meu, ca s
neleg de-a pururea, Doamne, iconomia Ta,
ceea ce s-a fcut ntru mine, fiindc s-a
nnebunit cugetul meu. i ce voi zice ie, Mai-
nainte-cunosctorule, Celui ce cerci inimile i
rrunchii? Tu tii c de Tine ca un pmnt
uscat nseteaz inima mea. Deci trimite Darul
Tu, Doamne, ca s vie i s sature foamea
mea i s adape setea mea. C de Tine doresc
i nsetez, Lumina adevrului, Dttorul
mntuirii. Deci pic, Doamne, o pictur a
milei Tale, ca s se aprind ca o vpaie n
inima mea, i s mistuiasc mrcinii i ciulinii
ei, adic gndurile cele rele i viclene, i s se
fac mintea mea ca un robit, i de Tine numai
s doreasc, i s Te caute, Mntuitorul lumii.
Izbvete-m, Doamne, de toi nevzuii
vrjmai cei ce vneaz sufletul meu. i mi
druiete fr de pcat i n pace a svri
cealalt vreme a vieii mele, n petrecere
curat, n via bine-plcut, n rbdare
nenvluit. i dup mulimea ndurrilor Tale
d-mi iertare grealelor mele celor din fiecare
zi.
Aa Stpne singur Bunule, ascult
rugciunea mea, i mi druiete cererile inimii
mele, ca s m fac Biseric a Darului Tu. i
ca el locuind ntru mine s mi strng cugetul
meu ca un fru, ca nu rtcindu-m s
greesc ie, i s fiu scos afar din lumina Ta.
C ie se cade a ne milui, i a ne mntui pe
noi, Hristoase Dumnezeul nostru, i ie slav,
i mulumit, i nchinciune nlm,
mpreun i Celui fr de nceput al Tu
Printe, i Prea-sfntului, i Bunului, i De-
via-fctorului Tu Duh, acum, i pururea, i
n vecii vecilor. Amin.
A 5-a Rugciune ctre Sfntul Duh.
Stpne Doamne necuprinsule, Duhule cel
ntru-tot-sfnt, i Atotputernic, i De-via-
fctor, Care din Tatl Te purcezi, i ntru Fiul
Te odihneti, Lumina cea gndit i nenserat
i mai presus de nelegere, Puterea cea
neasemnat i vie, Cela ce risipeti munii,
Cela ce pe cele ce nu snt le faci, Cela ce
pzeti zidirea neczut, Cela ce ai fcut
podoabele cele cereti, Cela ce le dai lor, dup
stpnire, de-a pururea s se ndulceasc de
suflarea Ta cea sfinitoare. De la Tine s-a
desprit unirea limbilor, de la Tine toat
zidirea se nnoiete, iari alergnd la cea
dinti, de la Tine tot sufletul se nviaz, i cu
curire se nal, de la Tine toat vietatea se
nsufleete. Cela ce miti zidirea mpreun i
o mputerniceti, Cela ce toate le cuprinzi, i
tuturor le stai de fa, Cela ce tuturor celor
vrednici le dai sfinenia dup msura faptei
bune, Slava cea prea-minunat, Bucuria cea
negrit, Veselia cea mai presus de minte,
Vistieria cea cu totul neneleas a vieii celei
venice, Adncul Darului, Cela ce luminezi
cugetele noastre spre nelegerea minunilor
Tale, Cela ce toate le mplineti, i nu Te
mplineti, Cela ce rugciunile tuturor le
primeti, Cela ce toate le ii, le nelepeti, le
limpezeti, le descoperi, spre artare c eti
de-o-fiin cu Tatl i cu Fiul, Cela ce dai
povuire minii spre privirea celor nevzute
prin Dumnezeietile Scripturi, Cela ce lucrezi
toate ntru toi spre folos, dup msura
fiecruia, i ntru cei lucrtori, i ntru cei
privitori
57
. nlimea cea neajuns i adncul
de care toate se poart, Cela ce duci de mn
la Ceruri, Cela ce sfineti, Cela ce de iznoav
zideti, mniindu-Te de noi de-a pururea, i
ntrtndu-Te.
nsui, dar, Mngietorule bune, s nu m
prseti pe mine, cela ce n fiecare zi i
greesc ie, i Te ntrt. S nu Te deprtezi
de la mine. Ia aminte spre ajutorul meu,
Doamne al mntuirii mele. M rog buntii
Tale, Stpne, d Dar i pricepere ticloiei
mele, ca s neleg i s lucrez cele bine-
plcute ie, i mie de folos. ntrete-m pe
mine, spre a nu m rpi i a m duce
mpreun cu cei deeri. Druiete-mi mie fr
de slav deart a m smeri, a ptimi
mpreun cu cei ce ptimesc, a suferi ispitele,
i fr de frnicie i fr prihnire a lucra
voile Tale. Aa Stpne al tuturor, Prea-
bunule, curete-m de pcatele mele i de
ispitele ce vin asupra mea. Izbvete sufletul
57
Gr. ,inceilucrtori/activi,
inceicontemplativi.(n.ed.)
meu din mna celor mndri, c spre Tine a
ndjduit sufletul meu, i n umbra aripilor
Tale voi ndjdui. Doamne, naintea Ta snt. F
cu mine mila Ta cea mare i ajut srciei
mele, pentru mine btnd rzboi cu vrjmaii
mei, c nu tiu rutatea lor cea mult
meteugrea asupra mea. Tu, dar, singur
cunoti i mai-nainte vezi pe toate. ie se cade
a m izbvi pe mine, Doamne. D-mi mie n
cealalt rmi a vieii mele a svri via
neprihnit i curat, ca s aflu Har naintea
Ta. i m mntuiete ntru fericirea Ta cea
cereasc, pentru singur buntatea Ta cea
covritoare i milostivirea Ta cea negrit. C
ntru Tine i de la Tine este viaa mea, fiina,
cunotina a toat nelegerea bun. i ie
slav cu buze nevrednice, i laud, i
mulumit, nc i nchinciune i nal eu,
pctosul i nevrednicul robul Tu, mpreun
i celui fr de nceput Pricinuitor al Tu
Printe, i celui de-o-fiin i de-o-fire al Lui
Fiu, totdeauna, acum, i pururea, i n vecii
vecilor. Amin.
A 5-a Rugciune ctre Sfnta Treime.
A Sfntului Ioann Gur de Aur.
Slav ie, Doamne Dumnezeul nostru, slav
ie. Slav ntru cei dintru nlime, i pe
pmnt, Celui ce eti fr de msur mai
presus de toat fiina i Dumnezeirea, Unuia
singur Dumnezeu. Slav ie, Prea-neleptului
Ziditor i Stpnitor a toate, i nou Fctor
de bine i Dttor, pentru toate care sntem i
care avem. Slav ie, celui ce ne suferi pe noi,
nevrednicii i pctoii, a sta naintea slavei
Tale. Slav ie, o, fericit Treime, ntru o
desvrit i prea-singuratec unime a firii:
Printe, Fiule, i Sfinte Duhule. Slav ie,
Fctorului a toat firea cea gndit i simit.
Slav ie, Prea-bunului, i Atotputernicului, i
mai presus de fiin, i Milostivului, i
nduratului Printe i Stpn. M nchin i cu
sufletul i cu trupul mrimii Tale, eu, zidirea Ta
cea prea netrebnic. Laud nelepciunea Ta
cea necercat, mulumesc purtrii Tale de
grij celei cu totul nenelese. Prea-
binecuvntez ndelung rbdarea Ta, cea
prea-neasemnat i prea-bun.
Dumnezeule, Treimea cea prea-sfnt i
prea-fericit, mntuiete-m. Dumnezeule,
lauda mea s nu o taci. Ia aminte spre
rugciunea mea, i s nu m prseti.
Dumnezeule Prea-sfinte, prin Cuvntul Tu i
prin Duhul Tu sfinete-m. Cu Cuvntul Tu
de iznoav zidete-m, i cu Duhul Tu
povuiete-m. Pe mintea mea cea omort
Cuvntul Tu s o nsufleeze, i pe voirea
mea, Duhul Tu cel Prea-sfnt. Mare ntru
trie, puternice Doamne, sdete n inima
mea dragostea legilor Tale, simirile mele
supune-le cuvntului, cuvntul meu ntrete-
l, mintea mea o lumineaz cu razele
adevrului Tu, voina mea ctre Tine
ntoarce-o, Cel singur cu adevrat dorit, limba
mea deprinde-o s zic totdeauna: Doamne,
Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu,
miluiete-m. Doamne, prin Fericita Fecioar
curete-m pe mine, pctosul, i m
mntuiete. Doamne, prin Crucea Ta pzete-
m. Doamne, prin Sfinii Ti ngeri ngrdete-
m. Doamne, prin Sfinii Mrturisitori ai
Adevrului ntr-armeaz-m. Doamne, prin toi
Sfinii trimite peste mine mila Ta. Doamne
Iisuse, n dar miluiete-m pe mine, cel
cumprat prin Sngele i numele Tu cel prea-
scump. Duhule al lui Dumnezeu cel Prea-sfnt,
vino, i Te slluiete ntru mine, terge
spurcciunile cele de muli ani ale pcatelor
mele. Gonete de la mine duhurile desfrnrii
i ale vicleugului. Strlucete n inima mea
fclia darurilor Tale. Oprete-m pe mine i
m mpiedic dinspre mptimirile veacului
acestuia. Trage-m pe mine cu totul ctre
dragostea de-a pururea vecuirii. Prea-sfnt
Treime, prin ndurrile Tale miluindu-m,
mntuiete-m.
nvrednicete-m ca cu evlavie s-i nal
acea rugciune, prea-deplin i de Dumnezeu
nvat: Tatl nostru care eti n Ceruri,
sfineasc-se numele Tu... i celelalte.
Doamne Dumnezeule, d-ne nou, robilor Ti,
rugmu-ne, ntru nencetat mntuire a
sufletului i a trupului s ne veselim. i cu
mijlocirea slvitei i fericitei Pururea-Fecioarei
Mariei, nvrednicete-ne pe noi, izbvindu-ne
de scrba aceasta de acum, s ne ndulcim de
venica bucurie, prin Domnul nostru Iisus
Hristos, cu Care, mpreun cu Sfntul Duh, i
viezi, i mpreti n vecii vecilor. Amin.
A 6-a Rugciune ctre Iubitorul de
oameni Dumnezeu i Tatl.
Seara i dimineaa i la amiaz-z Te
ludm, bine Te cuvntm, ne nchinm ie,
Doamne. Dumnezeul cel ntru cei din nlime,
Tatl cel nsui prea-fr-de-nceput, i nsui
mai presus de fiin, i nsui mai presus de
venicie. Rdcina cea fr de nceput i cu
totul pricinuitoare a Odraslelor celor mai
presus de fiin, a Fiului Tu cel
Dumnezeiete-nceptor, i a Duhului Tu cel
de-via-nceptor. Cela ce nu primeti
aceasta, cum sau unde
58
, ci chiar i fr-de-
hotar-mprejur toat estimea ntru Sine-i
deodat ai cuprins-o.
59
Cela ce reveri din
58
: cel cruia nu i se aplic
cumulsauundele,celcenuprimetedeterminrimodalesau
spaiale.(n.ed.)
59
Gr.
: ci chiar / simplu () i fr a fi
hotrnicit(, nemrginit)mprejurntruSineitoat
existena( )dimpreun()aicuprinso.Seface
trimitere la un pasaj din scrierea Sfntului Dionisie Areopagitul,
Despre Numirile Dumnezeieti, I, 7: (...) ci [Dumnezeu] cuprinde
toatecelecesntnSinenchipsimpluifrssemrgineasc
(Cf. Sfntul Dionsie Areopaghitul, Opere complete, trad. D.
plinirea Ta lumin bun, gndit, izvortoare,
i care pe toat mintea o strlucete, i prea
cea mai presus de lume, i pe cea din lume.
Cela ce la toate cele ce snt i ntinzi
buntatea Ta cea Dumnezeiasc, i nc peste
toate, nici cele de sus ajungnd covrirea,
nici cele de jos trecnd dincolo de ea. Cela ce
pe noi, cei ce ne deprtm, ctre Sine-i ne
ntorci, i ne ntreti, i ne mbunezi, i ne
luminezi, i de iznoav ne nnoieti, i iari
chemi pe cei ce doresc de Tine, ctre viaa i
fericirea cea adevrat. Cela ce toate le
nconjuri cu nemutare, i de Sine-i le umpli, i
tuturor cu chip de buntate le mpari pe ale
Tale, pe ct firea fiecruia din cei ce se
mntuiesc primete, i rmi de Sine-i, cu
neieire, la nlime nemrginit.
Mulumesc ie, Stpne Prea-bunule, c m-
ai nvrednicit pe mine, pctosul i
nevrednicul robul Tu, i n ceasul de acum a
ntmpina faa Sfintei slavei Tale ntru
mrturisire, i a-i aduce ie slavoslovia i
slujba cea la vreme. Mulumesc ie c aduci
asupra mea de-a pururea cele de folos i
mntuitoare, dup mare mila Ta i dup
mulimea ndurrilor Tale. Mulumesc ie, c i
ntru cele de-a stnga, i ntru cele de-a
dreapta m pzeti pe mine, i de-a pururea
meteugiri mi dai mie spre aflarea vieii.
Mulumesc ie, c mi ajui mie artat i
neartat, cunoscut i necunoscut, ca unul ce
Stniloae,Ed.Paideia,Bucureti,1996,p.138).(n.ed.)
snt prins de toate cele pmnteti, cu totul s
m unesc cu pomenirea Ta cea de lumin
dttoare i mntuitoare. Mulumesc ie
pentru toate care ai fcut i faci spre mine,
ticlosul i netrebnicul robul Tu.
Pentru aceea, prea-bunule Stpne,
ndrepteaz rugciunea mea, ca tmia
naintea Ta, i o primete pe ea ca pe o
mireasm de bun miros, ntru jertfelnicul Tu
cel nelegtor i sfnt. C iat mi ntind ctre
Tine ochii sufletului i ai trupului, mi nal spre
Tine mintea mpreun cu inima. Primete-m
i acum pe mine, cela ce laud i mulumesc i
binecuvintez slava Ta cea negrit, i
curete-m de toat spurcciunea trupului i
a duhului, i fiu al luminii i prieten al zilei m
f. S nu Te ngreoezi de mine, Iubitorule de
suflete, care n fiecare zi i greesc ie, i Te
ntrt. tiu c cu toate pcatele vinovat m-
am fcut. ns dei foarte am greit ie, dar la
ndurrile Tale de-a pururea alerg. Dei peste
msur Te-am ntrtat pe Tine, dar la
buntatea Ta nzuiesc. Deci s nu treci cu
vederea rugciunile mele, ale pctosului, c
neajuns este bogia ndurrilor Tale. S nu
m prseti pe mine, c spre Tine
ndjduiesc ochii sufletului meu. Ci precum m-
a acoperit Darul Tu pn acum, aa i pn
n sfrit s nu l iei pe el de la mine, pentru
rugciunile Prea-curatei Stpnei noastre
Nsctoarei de Dumnezeu, i ale tuturor
Sfinilor Ti. C bun, i iubitor de oameni
Dumnezeu eti, i ie slav i mulumit i
nchinciune nlm, mpreun i Unuia-
nscut Fiului Tu, i Prea-sfntului, i Bunului,
i De-via-fctorului Tu Duh, acum, i
pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 6-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus Hristos.
A lui Ioann Evghenikos, Diaconul,
Nomofilkul i Filsoful.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu cel viu, Cela ce Te-ai artat n lume
ca s ridici pcatul lumii; Cela ce pentru
mntuirea oamenilor Te-ai fcut om fr de
pcat, ca s ne slobozeti din rtcirea
vrjmaului, i sfinind firea noastr, s ne
nnoieti nou viaa cea venic, cunotina
adevratului Dumnezeului nostru: Ridic de la
mine toat nesimirea i nepriceperea, toat
trndvia i lenevirea, toat urta lucrare i
desftarea, toat neluarea aminte, i
obinuina cea rea i viclean. Schimb,
Iubitorule de oameni Doamne, socoteala mea
cea iubitoare de pcat n voire bun i
srguitoare, n lucrare osrdnic a poruncilor
Tale celor de via dttoare, n poftire de
buntile Tale cele negrite, n dorire
nencetat de mpria Ta, ceea ce se silete
i de silitori se rpete, ntru ngrozire i n
fric, i tremurare de munca cea venic.
Pune n sufletul meu dorul dobndirii veseliilor
celor Cereti, ca s defaim dulceile cele
pmnteti i dearte, i lumeti; i prgile
vieii celei de-a pururea vecuitoare i ale
desftrii celeia ce va s fie de aicea s le iau,
i n lume ca un mai presus de lume s petrec,
precum Tu, Doamne, Ziditorule minunate, pe
om din nceput l-ai zidit, i aa voiai de-a
pururea s petreac.
Strlucete peste mine, Soarele dreptii,
Lumina lumii, razele Tale cele dulci i de via
fctoare, i nclzete rceala socotelii i a
firii mele celei necunosctoare. Puterile cele
cunosctoare ale sufletului meu lumineaz-le,
mintea nelepete-mi, cugetul ntrete-mi,
prerea ntemeiaz-o, nlucirea ndrepteaz-o,
simirea ferete-o; uile cele din afar, ctre
care i prin care vine rzboiul, nva-le: ochii
nfrneaz-i, i a vedea neted i drept
povuiete-i; urechile spre ascultare i spre
simirea nelepciunii Tale i a sfintelor Tale
cuvinte deschide-le, i n glas de veselie i de
mrturisire a sunetului ce prznuiete
ndulcete-le; mirosirea strnge-o, i o f s
alerge la buna mireasm a mirului Tu celui
nelegtor, Mirele cel cu podoaba mai frumos
dect toi oamenii; gustul vetejete-l;
pipirea ocrmuiete-o, ca minile s se
ntind cu cuvioie ctre slavoslovia slavei
Tale i ctre ndestulat facere de bine celui
de aproape, iar picioarele s alerge cu
osrdie n calea cea dreapt a sfintelor Tale
porunci, i pace s vesteasc. Sdete n
inima mea frica Ta cea prea-curat, i printr-
nsa ctre dragostea Ta m ntr-aripeaz.
Pune ntru mine, Doamne Dumnezeul meu,
netears pomenirea sfntului i nfricoatului
Tu nume, de unde este adevrata veselie,
biseric fcndu-m pe mine ie, i locuind
ntru mine i umblnd, i cu totul sfinindu-m,
i luminndu-m, i veselindu-m, Iisuse prea-
dulce Hristoase, cu Darul Tu cel negrit, i
lca la mine nevrednicul fcnd, mpreun cu
Tatl i cu Sfntul Duh; ca ale Tale s le
gndesc, ale Tale s le griesc, ale Tale s le
fac, ale Tale s le cuget; s viezi Tu ntru
mine, i eu ntru Tine, i ntru ale Tale s viez
i s rsuflu nencetat. Deprteaz de la mine,
Iubitorule de oameni Doamne, toat slava
deart i mndria, i inim zdrobit i
smerit, i duh drept nnoiete ntru cele din
luntru ale mele. Aa Doamne, Cela ce caui
spre cele smerite, Cel ce le faci pe ele ale Tale
cu puterea Ta cea mai-nainte vztoare i
cuprinztoare, i pe cele nalte i mndre de
departe le cunoti, care nici o apropiere nu au
ctre Tine. Pune ntru mine, Iubitorule de bine
Doamne, necurmat i nencetat cugetarea
de moarte, hotarul filosofiei celei bune,
purtare de grij de ducerea cea de aicea,
aducere aminte de ceasul sfritului meu,
pomenire de desprirea sufletului de trup; c
pmnt snt, i n pmnt m voi duce, i va fi
frumuseea mea cea zidit dup chipul lui
Dumnezeu grozav, neslvit, neavnd chip,
c nu dup mult vreme va fi putrejune, i
ngreoare, i mncare viermilor; c
deertciune este tot omul ce viaz; c n chip
trece omul, dar n zadar se tulbur; c omul ca
iarba, i zilele lui, ca umbra trec; cci ca
floarea se vetejete, i ca un vis trece, i se
risipete tot omul; ca fum n nri este suflarea
noastr; i toat slava omului, ca floarea ierbii.
Surp, Doamne, i omoar cugetul meu cel
trupesc, ca nu ceea ce o ursc, aceasta s o
lucrez, nici de ceea ce m ngreoez, aceasta
s o iubesc, nici s caut la deertciuni i la
nebunii mincinoase. F nelucrtoare, Doamne,
toat meteugirea mpotrivnicului, i stinge
sgeile vicleanului cele aprinse, cu tria Ta
cea atotputernic. Ia de la mine, ndelung-
rbdtorule, i ntru-tot-bunule Doamne,
poftele cele lumeti i pornirile cele ptimae,
ca s nu m tulbur n zadar, ca s nu voiesc a
plcea oamenilor, ci ie, Bunului meu Stpn
i Fctor-de-bine, i Printe dup Dar, ca s
scap de lumea cea amgitoare, i de iitorul
lumii, i s m fac curat al Tu, al Fctorului
i Dumnezeului i Mntuitorului meu. Ptrunde
cu frica Ta crnurile mele, Cela ce ai omort pe
omortorul, i prea-curatele Tale mini i
picioare le-ai pironit pe Cruce, ca s vdeti
pcatul i nelciunea vrjmaului. Ridic-m
pe mine din noroiul nebuniei, din trtarul
uitrii, i din iadul mpietririi, Cela ce cu
singur voirea i cu glasul Tu cel atotputernic
ai sculat pe Lazr din mormnt a patra zi, i cu
moartea Ta cea de via fctoare pe om l-ai
nviat, i pe Adam cu tot neamul mpreun l-ai
sculat.
Binevoiete, Doamne, a petrece eu ntru
sine-mi, i ntru frumuseele sufletului, i
mintea, i toat srguina i silina ctre
dnsele a avea, i strlucirea cea gndit, i
frumuseea cea neasemnat a o nluci, i de
Tine a dori, Mirele cel gndit al sufletelor, Cel
frumos cu podoaba mai mult dect fiii
oamenilor, i veselia Ta cea negrit a o pofti,
i a nu m uimi la cele din afar veselitoare,
nici a m mptimi la cele lumeti, nici a m
lipi de cele trectoare i a m deerta la
mpodobiri vremelnice, nici a m pleca celor
ce ru m sftuiesc. Spal cu stropirea
cureniei i cu scldtoarea lacrimilor celor
fierbini spurcciunea rutilor mele.
Strlucete fclia mea cea sufleteasc cu
untul de lemn al facerii de bine i al dragostei
celei adevrate ctre aproapele.
nvrednicete-m, Doamne, s-i aduc ie n
loc de mir binemirositor, n loc de mir scump i
de mult pre, via curat ntru pocin mie
agonisit. ncredineaz viaa mea ngerului
pcii cel credincios pzitor, suflarea mea
taberei Sfntului nger; i n scurt, ngerului
celui luminos, povuitor, ajuttor, aprtor
ticlosului meu suflet; ca i acum, cu
nevinovie i fr de osnd mprtindu-
m Prticelei sfineniilor Tale, Trupului i
Sngelui Tu celui de-via-fctor, s m
sfinesc i s m luminez. i dup viaa
aceasta, n corturile Drepilor, n lcaurile
Sfinilor, n partea sorii celor ce din veac bine
i-au plcut ie s fiu rnduit, i mpriei
Tale celei venice s m nvrednicesc,
Iubitorule de oameni, Doamne, pentru
rugciunile Prea-curatei Maicii Tale, ale Prea-
blagoslovitei Stpnii mele, Nsctoarei de
Dumnezeu, i ale tuturor Sfinilor Ti. Amin.
A 6-a Rugciune ctre Sfntul Duh.
mprate Ceresc, Prea-sfinte, Prea-bunule,
Duhul adevrului, Care ntru o fiin eti unit
cu amndou Dumnezeietile Ipostasuri; Cel
ce mpreun cu Tatl i cu Fiul eti nchinat i
slvit; Care ai grit prin Proroci; Cela ce ai
umplut pe Sfinii Apostoli de sfinenie i de
Darul cel de la Tine; Cel ce mpreti tuturor
dup stpnire Darurile, i despari precum
voieti druirile; Cela ce bine nmiresmeti
credincioilor cunotina; Cela ce sufli ntru
mine via, i mi druieti nelegere; Cel ce
dai sufletului brbie, i rbdare, i desluire,
buna-cuviin cea ascuns i prea frumoas;
Cela ce eti tot ntru Sine-i, i prin toate
Duhurile cele cereti, nelegtoare, curate,
prea-supiri, ngereti Puteri intri; Cela ce pe
cele de sus i pe cele de jos le mplineti, i pe
toate mpreun le ocrmuieti; Cela ce
nelepeti pricinile tuturor; Cela ce luminezi
spre nelegere pe tot ce se mic; Cela ce faci
a vedea pe cele ce vor s fie ca pe cele ce snt
de fa; Cela ce dai sufletelor mpreun cu
trupul a bnui cele din ceruri: De la Tine toate
buntile ca dintru un izvor se vars, lucrarea
cea bun, nelepciunea, puterea, mngierea,
bucuria, brbia sufletului.
Mulumesc ie c m-ai nvrednicit pe mine,
pctosul, a trece lungimea zilei, a creia
sfritul mi este neartat, i pn n ceasul de
acum fr de mpiedicare a ajunge. Pentru
aceea primete-m, Doamne, i acum, pe
mine, nevrednicul robul Tu, cel ce m apropii
ctre Tine, i m rog s dobndesc ajutorul cel
de la Tine; i curirea cea prin pocin de
spurcciunile mele cele prea urte druindu-
mi, cu chipurile care tii ale nelepciunii celei
necercate iconomisete mntuirea mea, i
lenevirea i trndvia ceea ce este slluit
ntru mine departe gonete-o de la mine.
Gndurile cele viclene i necinstite risipete-
le, i le pierde de la inima mea. Domolete
pornirile cele fr de socoteal ale trupului
meu. nceteaz micrile cele ptimae ale
sufletului meu. Ridic i deprteaz de la
cugetul meu cugetrile cele putrede, i grijile
cele dearte, i l nva pe el s se
ndeletniceasc numai ntru cele cuviincioase.
nelepete-m s griesc cele trebuincioase,
i s fac cele folositoare. Oprete robirile
minii mele cele din vremea rugciunii mele, i
toate abaterile ei ngrdete-le, i o
povuiete pe ea n calea Ta, ca s se poarte
ctre Tine nertcit, i s ia aminte necontenit
la privirea slavei Tale. Risipete toate
socotelile cele cu multe miestrii asupra vieii
mele, a toat puterea cea viclean i
ucigtoare de om. C naintea Ta pe sine-mi
m pun, i pe Tine Te laud i bine Te cuvintez
i m nchin, mpreun i Celui fr de nceput
Pricinuitor al Tu Printe, i cu cel de-o-fiin i
de-o-fire cu Tine al Lui Fiu, totdeauna, acum, i
pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 6-a Rugciune ctre Sfnta Treime.
mpria cea fr de nceput, i de-a
pururea vecuitoare, Lumina cea n trei Sori,
Domneasc nceptorie cea atoateiitoare, o
Dumnezeire n trei Ipostasuri, Ceea ce de
nenumratele Puteri cele nelegtoare
nencetat Te slveti: Primete aceste
rugciuni ale noastre, ale nevrednicilor robilor
Ti, i ne iart nou orice de voie sau fr de
voie i-am greit ie, Stpnului nostru celui
lesne de mpcat. Am greit naintea Ta, s nu
ne dai pe noi vrjmailor notri spre mncare,
ci f cu noi dup blndeile Tale. Izbvete
sufletele noastre de toat npdirea lor, i ne
d nou trie asupra lor, i ne nva pe noi ca
nencetat s lucrm voia Ta n toate zilele
vieii noastre. C ie se cuvine toat slava,
cinstea i nchinciunea: Tatlui, i Fiului, i
Sfntului Duh, acum, i pururea, i n vecii
vecilor. Amin.
A 7-a Rugciune ctre Iubitorul de
oameni Dumnezeu i Tatl.
Mulumim ie, ntru-tot-bunule Stpne,
Printele cel mai presus de fiin, i mai
presus de minte, i mai presus de cuvnt;
ntemeierea cea mai presus de fiin i
ascuns, i ntrirea cea necltit; Nsctorule
cel prea-fr-de-nceput al Fiului Tu cel
Dumnezeiete-nceptor, i Pricinuitorule de-a
pururea vecuitor al Duhului Tu cel de via
fctor, a Crui mrime nu este cu putin
chiar a o spune, pentru nemrginirea i ne-
hotrrea, Cel singuratec, i mai presus de
singurime i de unime; Cel dect toat
nelegerea mai nalt, Buntatea cea prea-
nemrginit i nepovestit; c ne-ai druit
nou, nevrednicilor, cu slobozenie i cu fericire
a zice numele Tu cel negrit i ne-nsemnat
i necuprins. i lucrul cel mai nfricoat, Tat a
Te chema pe Tine, Cel ntru cei din nlime
neneles.
Mulumim ie, Dumnezeule, cel ce bine ai
voit a se face om Unul-nscut Fiul Tu, prin
care vecii ai fcut. i prin nfricoatele Lui
Patimi i prin Crucea cea mntuitoare, din
tirania diavolului i din stricciunea morii ne-
ai slobozit.
Mulumim ie, Doamne al puterilor, Cela ce
n ceasul al treilea ai vrsat Duhul Tu cel
Prea-sfnt peste Sfinii Apostoli, i i-ai umplut
pe ei de Darul i de nelepciunea i de
priceperea cea de la Tine, pentru mntuirea
neamului nostru.
nsui, Iubitorule de oameni Stpne, auzi
graiurile gurii mele, i primete rugciunea
mea, a pctosului. i precum m-ai zidit,
pentru singur buntatea Ta, aa m i
mntuiete pentru dnsa. C din lucrurile
mele nici urm ntunecoas de mntuire nu
mi este mie, ci ateptare de munci de multe
feluri. C dac pentru un cuvnt deert mi se
va cere seam n ziua cercetrii, pentru
nenumratele mele frdelegi care am greit,
ticlosul, ce dare de rspuns voi dobndi eu?
Pentru aceasta, dinspre toat ndreptarea cea
din fapte dezndjduindu-m, la singur a Ta
buntate alerg, ceea ce covrete pe tot
cuvntul i pe toat mintea, pe care i
inndu-o ca pe o tare ancor a ndejdii,
mrturisindu-m, m rog.
Am greit, curete-m, Doamne; am
nelegiuit, iart-m, Stpne; Te-am ntrtat,
mblnzete-Te; i pzete de-aici ticlosul
meu suflet nentinat i curat contiin
avnd. Izbvete-m i m mntuiete de
valul cel mult nvluit i mult tulburat al
grealelor mele celor de voie i celor netiute,
i m ndrepteaz la limanul cel cu totul lin al
voii Tale celei de via fctoare i
mntuitoare. D-mi mie n cuvntul Tu
nelepciune, i n frica Ta sufl trie. Adu-i
aminte de mine ntru mil, Doamne, cnd
chem eu numele Tu cel sfnt i nchinat, i-
mi druiete mie i rmia zilei acesteia
panic i fr de pcat. nvrednicete-m a
Te iubi i a m teme de Tine din toat inima
mea, i a face ntru toate voia Ta cea sfnt.
Pentru rugciunile Prea-curatei Stpnei
noastre Nsctoarei de Dumnezeu i ale
tuturor Sfinilor Ti. C Bun i Iubitor de
oameni eti, i ie slav i mulumit i
nchinciune nlm, mpreun i Unuia-
nscut Fiul Tu, i Prea-sfntului, i Bunului, i
De-via-fctorului Tu Duh, totdeauna,
acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 7-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus Hristos.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, miluiete-m. Doamne Iisuse
Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, ajut-mi mie.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, sdete frica Ta n inima mea.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, ptrunde cu frica Ta crnurile
mele. Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, pzete-m sub acopermntul
Tu. Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, acoper-m despre toat
bntuiala cea rea i viclean a mpotrivnicului.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, acoper-m dinspre ntunecarea
vrjmailor celor vzui i nevzui care fac
ru. Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, gonete gndurile cele rele i
viclene i urte i hulitoare i crtirile de la
ticlosul i ticloitul meu suflet. Doamne
Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu,
gonete de la mine pe tot vrjmaul i
mpotrivnicul, vzut i nevzut. Doamne Iisuse
Hristoase, f cu mine ceea ce mi este de
folos. Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu, miluiete-
m. Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu, ajut-mi
mie. Iisuse, Numele cel mntuitor, mntuiete-
m. Iisuse, Mntuirea mea, ntrete-m pe
mine ntru frica Ta. Iisuse, Fiule al lui
Dumnezeu, curete-m de toat necuria i
frdelegea. Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu,
nva-m s fac voia Ta cea sfnt i s
pzesc poruncile Tale. Iisuse, Fiule al lui
Dumnezeu, acoper-m dinspre limba mea.
Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu celui viu,
pzete-m n ziua aceasta, i noaptea, fr
de pcat, fr de sminteal i nesuprat de
toat bntuiala cea rea i viclean a urtorului
de bine i strictorului de suflet diavol.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, slobozete-m de toate patimile.
Doamne Iisuse Hristoase, izbvete-m de
necunotin i de uitare. Doamne Iisuse
Hristoase, ferete-m de toat ispita i de mai-
nainte prinderea n minte. Doamne Iisuse
Hristoase, d plns i smerenie n inima mea.
Doamne Iisuse Hristoase, d-mi suspin
nencetat, i umilin, i aducere aminte de
moarte. Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu,
deschide ochii inimii mele, ca s vd folosul
rugciunii i al citirii. Iisuse, Fiule al lui
Dumnezeu, nva-m cum se cade s m rog
i s chem numele Tu cel sfnt. Iisuse, Fiule
al lui Dumnezeu i Dumnezeule prea-dulce,
Cela ce pentru mine cu trupul Cruce i moarte
ai rbdat, cum tii i cum voieti miluiete-m
pe mine, pctosul i nevrednicul robul Tu.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui
Dumnezeu, Dumnezeule Mntuitorul meu,
Dulceaa cea negrit, Numele cel mntuitor,
druiete-mi mie, nevrednicului robului Tu,
umilin i luminare inimii, ca luminat fiind, s
vrs cu dulcea lacrimi ntru rugciune
curat, ca prin puine lacrimi s tergi zapisul
cel mare al pcatelor mele, i prin puin
suspinare, s stingi focul cel ce arde. C de
mi vei da s plng aicea, Stpne, m voi
izbvi de focul acela nestins.
i tiu cu adevrat, tiu, ndelung-
rbdtorule Doamne, c n fiecare zi i ceas
peste msur Te ntrt i Te mnii pe Tine; ci
buntatea i ndelung-rbdarea Ta biruiasc
rutatea i amrciunea mea. C dac maica
necinstindu-se de copilul su, nu sufere s-l
treac pe el cu vederea, de ale sale milostiviri
biruindu-se, cu ct mai vrtos buntatea Ta,
de ale Tale nemrginite ndurri micndu-se,
poate s biruiasc rutatea mea. Aa,
Dumnezeule al milei i al ndurrilor,
izbvete-m de meteugirile cele rele i
viclene ale spurcatului i cumplitului rzboinic,
care n fietece ceas ine i necjete sufletul
meu n gnduri rele i viclene i urte. Puterea
Ta cea negrit, Hristoase, care a certat
valurile mrii, s-l certe pe dnsul, i
nelucrtor s-l fac, i departe de la mine,
robul Tu, s-l arunce. C n fiecare zi i
nnoiete asupra mea miestriile lui, i se
srguiete s stpneasc cugetul meu cel
slab, i s m despart de la Tine i de la
Dumnezeietile Tale porunci; ci trimite,
Stpne mult-milostive, degrab ajutorul Tu, i
gonete de la mine, netrebnicul robul Tu, pe
balaurul cel mare, mpreun cu toate
gndurile lui cele viclene i spurcate; ca curat
s Te laud i s Te slvesc pe Tine, mpreun
cu cel fr de nceput al Tu Printe, i cu De-
via-fctorul Tu Duh, acum, i pururea, i n
vecii vecilor. Amin.
A 7-a Rugciune ctre Sfntul Duh.
Doamne, mprate Ceresc, Mngietorule,
Duhul adevrului, milostivete-Te i m
miluiete pe mine, pctosul robul Tu; i mi
iart mie, nevrednicului, toate cte i-am
greit ie ca un om, sau, mai bine s zic, nu ca
un om, ci ca un fr de omenie, i mai ru
dect dobitoacele cele necuvnttoare, cu
voie i fr de voie. i cte din lenevire i din
obiceiul cel ru, i din rpire sau din neluarea
aminte: ori de m-am jurat pe numele Tu cel
sfnt, ori de l-am hulit, sau pe cineva am
ocrt, sau am scrbit, sau am clevetit n
mnia mea, sau am minit, sau am dormit
peste msur, sau pe vreun srac ce a venit la
mine nu l-am bgat n seam, sau pe vreun
frate l-am vtmat i l-am amrt, sau m-am
mndrit, sau m-am mniat, sau stnd eu la
rugciune, mintea mea cea rea i viclean a
umblat mprejurul lumii acesteia, sau peste
msur m-am desftat, sau nebunete am rs,
sau lucruri rele i viclene am cugetat, sau
frumusee strin am vzut i de dnsa mi s-a
rnit inima, sau cele necuviincioase am brfit,
sau am vzut pcatul aproapelui meu i am
rs, i nu mi-am adus aminte c pcatele mele
snt nenumrate, sau de rugciunea mea nu
m-am grijit, sau altceva ru i viclean am fcut
i am uitat c acestea toate, i mai multe am
lucrat , ci Tu, Stpne, miluiete-m pe mine,
ticlosul, i mi iart mie ca un bun i Iubitor
de oameni, ca s m nchin, i bine s
cuvintez ntru-tot-cinstit numele Tu n veci.
Amin.
A 7-a Rugciune ctre Sfnta Treime.
A lui Antih Pandctul.
Doamne, Dumnezeule Atotiitorule, Cel n
Sfnta Treime nchinat, Cel mare i minunat,
Cela ce pzeti aezmntul Tu, i mila Ta
celor ce Te iubesc pe Tine, i pzesc poruncile
Tale. Adu-i aminte de ndurrile Tale, i
milele Tale, c din veac snt. Ridic, Stpne
Bunule, pcatele mele, Cel ndurat i ndelung-
rbdtor. C la Tine, Domnul Dumnezeul
nostru, este dreptatea, iar la mine ruinea
feei, ca ziua aceasta. C am greit naintea
Ta, Doamne, i nu am ascultat glasul Tu, ca
s umblu ntru poruncile Tale, care le-ai dat
naintea feei noastre. Ci m-am lepdat de
Tine, Doamne Dumnezeul meu, i s-au lipit de
mine toate relele cele mari. Dar nici aa nu m-
am ntors ca s pzesc poruncile Tale; ci
inndu-m de obiceiul meu cel ru i viclean,
fac cele rele i viclene naintea ochilor Ti,
Doamne. Cu adevrat drept eti ntru toate
care ai fcut nou. C tiu c pcatele mele
mi stau mie mpotriv, cci multe snt
frdelegile mele foarte naintea Ta, Doamne;
ci milostivirea Ta, Doamne, s m ntmpine
pe mine. C Tu ntru noi, Doamne, i numele
Tu cel sfnt peste noi s-a chemat.
nceteaz urgia mniei Tale, i s nu m
ruinezi pe mine pn n sfrit, nici s
pomeneti frdelegile mele cele de demult,
nici cele de curnd, nici nevrednic s m
judeci de ndurrile Tale. Am pctuit,
curete-m, Doamne; am nelegiuit, iart-
m, Stpne; am greit, mblnzete-Te,
Sfinte; i arat faa Ta, Doamne, peste robul
Tu cel dus n robie, i trimite-mi ajutorul cel
de la Tine, Puternice, i m scoate din toat
ticloia, i din toat frdelegea, i risipete,
Stpne, toat primejdia, pentru milostivirea
Ta, i s nu m dai pn n sfrit ntru
pierzare pentru frdelegile mele; ci degrab
mai-nainte s m apuce ndurrile Tale,
Doamne Dumnezeul meu, c milele Tale din
veac snt spre zidirea Ta.
Fii mie, Doamne, zid tare dinspre faa
vrjmailor mei, i s nu lai s piar n
minile lor sufletul ce se mrturisete ie, ci
pleac, Doamne, urechea Ta, i m auzi, i
caut din Cerul cel Sfnt al Tu spre pierderea
sufletului meu. Ascult, Doamne, rugciunea
robului Tu, i ia aminte spre cererea mea, i
arat peste mine faa Ta, i m voi mntui. C
nu ntru dreptatea mea bizuindu-m i aduc
ie rugciunea aceasta, (c de-a pururea Te
ntrt pe Tine), ci spre ndurrile Tale cele
multe. Ascult, Doamne, milostivete-Te,
Stpne, ia aminte i m cru, Sfinte, c
vrtos la cerbice snt. De i va schimba arapul
pielea sa, mi voi schimba i eu voirea mea
cea prea rea. Toate relele au venit peste mine,
i eu nu m-am abtut spre pocin, ci i am
adaos pcate peste pcatele mele. Tu,
Doamne, eti Printe al nostru, iar noi sntem
tin, lucruri ale minilor Tale. Nu Te mnia
spre noi foarte, nici pomeni frdelegile
noastre, ci caut, Doamne, c norodul Tu
sntem noi toi. Adu-i aminte de mine, o,
Stpne, i trimite-mi mie ndurrile Tale. C
ie se cuvine toat slava, cinstea i
nchinciunea, Tatlui, i Fiului, i Sfntului
Duh, acum, i pururea, i n vecii vecilor.
Amin.
A 8-a Rugciune ctre Iubitorul de
oameni Dumnezeu i Tatl.
Stpne Doamne Atotiitorule i Fctorule
al tuturor, Tatl ndurrilor i Dumnezeul milei,
Cela ce din pmnt ai zidit pe om, i l-ai fcut
pe el dup chipul i dup asemnarea Ta, ca i
printr-nsul s se slveasc pe pmnt numele
Tu cel de mare cuviin i fiindc s-a stricat
el prin clcarea poruncilor Tale, iari spre mai
bine de a doua oar zidindu-l, l-ai suit la Ceruri
: mulumesc ie, c ai nmulit spre mine
mrirea Ta, i nu m-ai dat pe mine vrjmailor
mei, ca desvrit s m rup pe mine, nici nu
m-ai lsat s pier cu frdelegile mele. Deci
acum, Mult-milostive i Iubitorule de bine
Doamne, Cela ce nu voieti moartea
pctosului, ci ntoarcerea i atepi i o
primeti, Cela ce vindeci pe cei zdrobii i
sfrmai, ntoarce-m i pe mine la pocin;
i zdrobit fiind, ndrepteaz-m; i sfrmat
fiind, vindec-m. Adu-i aminte de ndurrile
Tale, i de neajuns buntatea Ta cea din
veac, i uit frdelegile mele cele
nenumrate care cu lucrul, i cu cuvntul, i
cu cugetul le-am svrit. Dezleag
mpietrirea inimii mele, i d-mi mie lacrimi de
umilin, spre curirea spurcciunii minii
mele. Auzi-m, Doamne. Ia aminte, Iubitorule
de oameni. Milostivete-te, ndurate, i de
tirania patimilor celor ce mpresc ntru
mine slobozete ticlosul meu suflet, i s nu
m mai stpneasc pcatul, nici s nu m
mai silniceasc pe mine rzboinicul drac, nici
la voia sa s m mai plece; ci cu mna Ta cea
tare de la stpnirea lui rpindu-m,
mprete Tu ntru mine, Bunule i Iubitorule
de oameni Doamne, i binevoiete s m fac
tot al Tu, i s vieuiesc de-aici dup voia Ta.
D-mi mie, pentru buntatea Ta cea
negrit, curire a inimii, paz a gurii,
ndreptare a faptelor, cuget smerit, pace a
gndurilor, linite puterilor mele celor
sufleteti, bucurie duhovniceasc, dragoste
adevrat, ndelung-rbdare, buntate,
blndee, credin nefarnic i cea prea
cuprinztoare nfrnare, i de toate rodurile
cele bune umple-m cu Darul Sfntului Tu
Duh; i s nu m ridici de aicea ntru
njumtirea zilelor mele, nici nendreptat i
ne-gata s rpeti sufletul meu, ci f-m
desvrit cu desvrirea Ta, i aa m
scoate din viaa aceasta, ca fr de oprire
trecnd nceptoriile i stpniile ntunericului
prin Darul Tu, s vd i eu frumuseea cea
negrit a slavei Tale celei neapropiate,
mpreun cu toi Sfinii Ti. ntru care s-a
sfinit i s-a slvit ntru-tot-cinstit i de mare
cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh, acum, i pururea, i n vecii
vecilor. Amin.
A 8-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus Hristos.
A lui Ghenndie, Patriarhului Constantinopolei,
i Scolasticul.
Stpne Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeule adevrate, mprate Prea-nalte,
Prea-sfinte, Prea-bunule milostive, Cuvntule
de-a pururea vecuitorule al lui Dumnezeu i
Tatlui celui fr de nceput, Fctorule a
toat zidirea iar al omenirii i de iznoav
nnoitorule, pentru iubirea de oameni cea
nemrginit, pentru care de trup i de snge
cu noi Te-ai mprtit, i iconomia cea
negrit i mai presus de fire ai uneltit-o
curat: Dac Sfintele i cele mai presus de
Ceruri Puteri niciodat nu au luat, nici nu vor
lua saiu, ci nencetat cu glasuri gnditoare
laud mrimea i strlucirea Dumnezeirii Tale,
pentru ce noi, smeriii i pmntenii robii Ti,
cei cumprai cu cinstitul Tu Snge, ne vom
stura a Te luda pe Tine cu mintea i cu
gura? i dac iubirea Ta de oameni i Darul
Tu fr de saiu lucreaz ntru noi de
diminea pn seara, i de seara pn la alt
diminea, pentru ce noi n treceri de vremi
hotrte nu vom mulumi ie, Fctorului
nostru de bine?
Ci iart-ne nou, Hristoase lesne ierttorule,
c urmarea vieii acesteia vremelnice i
nevoile firii i rnduiala aceasta la care ai voit
de ne-ai rnduit pe noi, ne mpart, i nu ne
las s Te cugetm pe Tine nencetat cu
mintea, i cu limb fr de tcere s Te
ludm. Pentru aceasta, ca pe o prg
oarecare a nelegerilor celor din fiecare zi i a
graiurilor noastre i aducem ie slujba cea de
diminea, i de amiaz-z, i de sear. Deci
m nchin ie, Ziditorul meu i Printe,
mpreun i Celui fr de nceput al Tu
Printe, i Fctorului-de-via Duhul Tu. mi
plec genunchile inimii i ale trupului cu fric i
cu cutremur, ie celui atotputernic, i
nfricoat, i Prea-bunului meu Stpn. i
mulumesc pentru toate care ai fcut i faci cu
mine. Cu mna Ta m-ai zidit, cu insuflarea Ta
mi-ai dat via, cu purtarea Ta de grij m-ai
crescut, cu Darul Tu mi-ai fcut cunoscut
credina cea adevrat. Tainele sfinitei Tale
Biserici m-ai nvat. M-ai mpodobit cu
buntile aceste vremelnice ale bunei-
norociri celei omeneti. De primejdii m-ai
izbvit, din boale m-ai sculat. Spre cea de
folos nevzut m-ai povuit. M ocrmuieti i
m nclzeti ca pe un pui al Tu, i ca pe o
facere a dragostei Tale.
Dar ce i ndrznesc a povesti facerile Tale
de bine? Noian snt nedeertat, adnc
necuprins, nlime nevzut. Nu ajung s
mulumesc pentru cele mai-nainte fcute, i
m apuc mulimea facerilor de bine celor mai
de curnd. nct i nsi aceasta, c pot a
mulumi, ct de mare dar este! O, smerenia
mea! O, buntatea Ta! C singur ceea ce o
am, n locul tuturor a o aduce ie, mulumire i
laud, i acesta darul Tu este. O, dragostea
Ta cea covritoare! C toat bogia
buntilor Tale mi-ai vrsat mie. O curat
mulumire tiu: mplinirea voilor Tale. Dar de
va fi adic duhul osrdnic, iar trupul
neputincios Tu, Doamne, ai zis aceasta
iari osrdia duhului din gndurile cele
vremelnice se stinge. ns Tu, Doamne, singur
eti puternic i voirea s o aprinzi, i trupul s-
l mputerniceti. Aa voi mulumi curat, dac
se va uni voirea mea cu voia Ta, i dac toat
inima mea se va lipi de dragostea Ta.
Adevrat aa nvrednicete-m, Hristoase
mprate, Fiule al dragostei lui Dumnezeu i
Dumnezeule Prea-bunule.
Dar ce voi gri ctre Tine pentru cea de
astzi? i ce pentru cea de mine? Ce bine mi
voi vo mie, pe care tu i mai-nainte de mine
nu l voieti? i cine tie binele meu, fr
numai Tu, care singur poi i s-l faci pe el, i
tcnd eu cu adevrat binele meu. Iar dac
i de rugciune este trebuin ctre buntatea
Ta, solete pentru mine taina iconomiei Tale,
i Crucea ceea ce Te-a primit pe Tine pironit
pe dnsa, i ntru-tot-sfnta i prea-fr-de-
prihan Maica Ta, ceea ce mai presus de fire a
slujit tainei, i cei ce s-au fcut pn la moarte
curai rvnitori ai nvturii i petrecerii Tale
celei cereti. Deci acetia solind pentru mine,
vei deschide i astzi, dup obicei, mna Ta, i
m vei umplea de bun-voire, i m va sprijini
dreapta Ta. Iar dac pcatele mele vor pune
piedic izvorului iubirii Tale de oameni, apoi
terge-le pe ele, treci-le cu vederea, iart-le,
trimit-se ntru adncul uitrii. Lucru nencetat
i este ie, Hristoase mprate, lsarea
grealelor. Cci cugetul nostru, al oamenilor,
mai iute dect lumina strbate. i cuvntul
este aluneccios. i lucrurile snt materialnice,
i ale grosimei acesteia ntunecoase. i pentru
acesta nu se va luda naintea Ta tot trupul.
Iar Tu, Doamne, singur curat i fr de pcat
fiind, i singur poi a ierta pcatele noastre.
Pzete, Iisuse al meu prea-dulce, viaa bine
credincioilor Cretini i a adevrailor robi ai
buntii Tale ndelungat, cu bun-norocire i
nencetat. i dup viaa aceasta de acum, pe
care ai hotrt-o cu msuri i cu hotare cu
care nsui tii, bag-ne ntru viaa i mpria
acea de-a pururea vecuitoare, de mn dui
fiind, nu din vrednicia noastr, ci din
buntatea Ta. Aa Doamne, mprate
nepomenitorule de ru. C ie se cuvine toat
slava, cinstea, i nchinciunea, i Celui fr
de nceput al Tu Printe, cu care, ntru
unimea Sfntului Duh, i viezi, i mpreti n
vecii vecilor. Amin.
A 8-a Rugciune ctre Sfnta Treime.
A Sfntului Simeon Metafrast
60
, rugtoare i
umilincioas.
Printe, Fiule, Duhule, Treime Sfnt,
Buntate nedeertat care la toi curge,
frumusee mult ndrgit care nu are saiu,
mntuiete-m, ndur-Te, curete-m. Am
pctuit, am nelegiuit i m-am stricat. Am
pctuit, m-am lepdat i m-am osndit. Am
pctuit, am nedreptit i m-am abtut. Am
pctuit, am fcut pgntate i am greit.
Prunc, am fost cu chip ntunecos nnegrit. i
copil, plin de ruine. i copilandru spurcat
netrebnicit. Tnr ngreoare sfrmat.
Brbat ndrtnic i cu totul necurat, brbat
urt i netrebnicit, brbat spurcat i cu totul
ntinat. Crunt putrejune, pngriciune. C
din scutece, Dumnezeiescul Dar al Duhului,
Dumnezeiescul Botez, nebunete l-am
lepdat. M-am spurcat cu spurcciunea
pcatului. M-am ntunecat cu ntunericul
neastmprrii. Din pruncie am alergat la
ngreori. Pn la btrnee am lucrat
curviile. Tot darul bun l-am trecut cu vederea.
Toat pgneasca ngreoare am svrit-o.
60
n ediia greceasc:

(a logoftului kir Simeon Metafrastul, n stihuri
iamviceti,rugtoareiumilncioas).(n.ed.)
M-am ntinat cu noroiul rutii. M-am lipsit de
faptele bune cele de suflet hrnitoare. M-am
gonit de la Dumnezeietile Daruri. M-am
nstrinat de la venicele bunti. Am lsat
haina cea prea-fericit, de sus esut, sfinit.
Nu am voit viaa fecioarelor. Nu am iubit
nravul celor ntreg-nelepi. Hain neagr a
patimilor mi-am ctigat, mbrcminte
putred, leproas, ntunecat, vemnt al
trupului cu totul ntinat i sac urt, porfir a
putrejunii. Vemntul nestricciunii l-am rupt.
M-am mbrcat cu lucrurile necinstirii. Ochiul
cel prea-curat am urt. Cu ochiul cel desfrnat
m-am mprietenit. Prin atingerea de fapte
urte ale nenfrnrii m-am spurcat n toat
vremea i locul. Frica Ta am gonit-o de la
mine, i Darul cel curitor. Dor iute de pcat
am avut. Fclie fiind, m-am desftat ntru
pngriciuni. n tot chipul am svrit faptele
cele urte. Desvrit am lucrat ngreorile.
Pn la btrnee am avut nverunrile.
mbrcat fiind cu slava nemuririi, acum port
haina muririi. Cela ce am primit toat buna
mireasm, am mbriat toat reaua putoare.
La Ceruri am greit, la aer, la mare, la toat
zidirea. naintea ochilor Ti pctuiesc, i nu
snt vrednic de a cuta n sus. M-am lipsit de
avuia cea Printeasc. Peste vrednicie
primete-m pe mine, fiul cel curvar, care urt
i greos m-am fcut, i m iart. C acum n
noaptea vieii, ntru ntunericul patimilor, n
prpastia tartarului celui strictor de suflet am
czut. Strlucete-m acum cu raza pocinei.
Izbvete-m de iad i de ntunericul cel mai
din afar pe mine, cel ce am czut n tlhari
nemblnzii, i de rane i de rea putoare snt
plin. Cu ploile pocinei celei prea-dulci
mntuiete-m de ranele patimilor celor
sufleteti. nsumi pe sine-mi m-am alungat
spre ngreori. nsumi pe sine-mi m-am
mpins ctre pngriciune. Umple-m de bun
mireasm, Prea-bun. nsumi pe sine-mi m-am
lipsit de Dumnezeiescul acopermnt. nsumi
pe sine-mi m-am dezbrcat de Darul Duhului.
Am zis c voi pzi cuvintele Domnului, am zis
c voi umbla pe crrile mntuirii, i mai mult
m-am pornit ctre pngriciuni, i mai mult m-
am abtut la rele lucrri. Am zis c voi primi
frica Ta cea hrnitoare de suflet i m voi
strnge cu strngere mntuitoare, i mai mult
am izgonit de la mine tot felul de fric, i mai
mult am iubit urtele lucrri. O, cum m-am
fgduit, ngerii vznd, c mi voi omor
patimile, i mi voi chinui trupul, c mi voi
curi sufletul, i mi voi supia gndul, c mi
voi alege via sfinit! Am zis c voi goni de
la mine toat necuria, am zis c mai mult
voi li toat curata lucrare; i mai mult am
bgat n luntru-mi viclenia, i mai mult am
ntins lucrrile de ucideri. Am zis c voi trece
pe crare strmtorat a ntregii-nelepciuni, a
sfinitei liniti; i mai mult am alergat la
nverunri, i mai mult m-am alunecat la
ngreori. O, cum s-a dus Dumnezeiescul Dar
al Duhului! O, cum s-a dus sfinenia trupului!
O, cum leproindu-m, necurat snt! O, cum
din sfinitele praguri m-am aruncat afar,
purtnd eu, vntul i argsitul, chip
Dumnezeiesc cu adevrat i mare al
monahilor, i svrind pngriciunile
neastmprailor! Avnd cruntee, nu am
ntreag-nelepciune. Lumina ochilor trupului
s-a dus. Ceaa ochilor inimii a trecut. Minile i
picioarele mi s-au zdrobit, dar nu s-au zdrobit
i pngriciunile, dar nu s-au gonit brfirile. O,
cum nu am luat pricepere mcar n vreme!
Cum la cruntee nu am fugit de putrejune! O,
cum nu mi-a dat neptimire vremea! O, cum
am voit neastmprrile dracilor! O, cum am
iubit nravurile satanei! Ci nvrednicete-m,
o, Treime Prea-sfnt, s m nfricoez de-a
pururea de vpaia gheenei, i de marea
focului celui atoatemnctor, i de marea cea
arztoare, s m nfricoez de-a pururea de
Judecata morii, de cerctorii cei amari ai
cugetelor inimii, care mpreun cu faptele vor
aduce la mijloc i cuvintele, i gndurile cele
netrebnicite. Ca nite muncitori faptele vor s
m prasc atunci pe mine, cel cu totul
ntinat, s arate primirea lucrrilor rutilor,
urtele gnduri, npdirile, nlucirile.
nvrednicete-m, o, Treime Prea-sfnt, a nu
m aduce lemne cuptorului, nici ndestulare
de mncri fiarei, nici a m arta cu anevoie
de inut i silnic, nici a-mi mai crete rutatea
cea veche, ci f-mi uoar sarcina grealelor,
ca s m ntorc dinspre rutatea cea cu totul
de rs, s m abat dinspre viclenia cea prea
urt. Supune-mi minii patimile cele spurcate
cele cu anevoie de inut i cu firea unite i
nchiegate. F ca aceeai s ie
Dumnezeiescul cuvnt. Cu puterea Ta
ntrete-mi puterea cea neputincioas. Cu
lumina Ta lumineaz-mi ntunericul inimii. Cu
curia Ta curete-mi cugetele. Izbvete-
m de rana rutii celei strictoare de suflet.
Rpete-m nevtmat de la draci, nentinat,
fr de prihan de la cei mpotrivnici, i de la
suprarea diavolului, i de la tirania lui cea
silnic i cumplit. Acum druiete-mi Darul
Dumnezeiescului Duh, ca s fac cuvintele
Tale, s mplinesc legile Tale, s m tem de
frica Ta cea prea-lucrtoare, s fac cele ce se
cuvin ie i m mntuiesc pe mine. Curete-
m de pngriciunea i spurcciunea trupului.
Umple-mi cugetele de curenia Ta. Pzete-
m nempiedecat, ca ziua cu bun rnduial
s alerg pe Dumnezeietile crri. Izbvete-
m de lucrul ce nu are rod, de osteneala cea
prea rea a nebuniei necunotinei, care din
afar intr n luntru de la draci, din luntru
iese afar din inim. n vremea morii, n ziua
judecii celei nfricoate a neastmprrilor
mele, btile cele spinoase ale contiinei,
mustrrile cele amare i sgeile cele nfocate
care m vor arde, m vor prjoli, m vor topi,
ce trie le vor schimba? Cine le va stinge? n
foc m arunc lucrarea rutii. M-a nstrinat
de cunotin la Judecat, c voi auzi: Nu te
tiu pe tine, putrejune. Departe de bunti,
rutate viclenie. Suflet ntunecat i netrebnicit,
aproape este tierea morii. Acum s-a apropiat
sabia sfritului, nger de foc aspru ngrozind.
Purttor de suli slbatic se pogoar, tind,
secernd inimile cele neroditoare. Vai mie, s-a
apropiat, ca un leu i ca un balaur. Vai mie, de
fa este, foc suflnd, i arznd, cu cuit
nfricoat i cu totul nfocat. Se arat
necrundu-m pe mine, ticlosul. Se arat
topindu-m, prjolindu-m, cu totul arzndu-
m. Nici o sprijinire nu mi rmne, mie
chinuitului. Nimeni nu mi ajut, mie
drpnatului. Nimeni nu aude tnguirile
mele. Nimeni nu vede ostenelile inimii mele.
C tu, ptimind muncile cele tainice, singur
le tii ntru ascuns, o, inim. Suflete, mi se
pare c te vd pe tine de moartea cea amar
ntunecat, nglbenit de cutremur, fugnd,
nesuferind vederea ngerului, posomort, de
lacrimi plin. Te vd pe tine de moarte prjolit,
jos cutnd i mpilat, trist, lepros i
netrebnicit, gol, ntinat i rnit. O, cum te vei
duce dezlegat de trup! O, cum vei fi inut de
vmeiile dracilor! O, cum te vei bga n
adncul muncii! O, cum vei suspina n fundul
tartarului! Mai-nainte de a se arta Judecata
te-ai osndit. Mai-nainte de ghenna, n
ghenna te duci. Mai-nainte de tartar,
prpastia tartarului o vezi. Mai-nainte de
ntuneric, am czut n cumplit ntuneric. O,
cum te vei scula la judecata cea de muli ani,
trist i plin de ntuneric, btndu-te n piept i
drpnndu-te! O, cum vei sta la Judecat
naintea Domnului, mpreun cu spurcatul i
pngritul trup, cu legturi gndite ticloete
inut fiind, legat cu lanuri nescpate ale
grealelor! O, cum te vei aduna cu cei
osndii! O, cum te vei mpreuna cu mulimea
dracilor! O, cum vei auzi s te duci ntru
ntuneric, n toi vecii arzndu-te. Iar de vei
suspina acum, sau vei lcrima, mai-nainte de
a se arta sabia morii, poate se va arta
milostiv Stpnul, poate te va mpreuna cu
toi cei mntuii. Deci suspin, inim, mai-
nainte de sfrit, roag-te cu fric, i cu
cutremur. O, Printe, Fiule, Duhule, Treime
Sfnt, mntuiete-m peste vrednicie, i
afar de ndejde! O, foc! Curitorule de
pcate, curitorule de grealele sufletului,
sufletul meu spal-l de spurcciuni, sufletul
meu curete-l de ntinciuni, stpnete
cugetele sufletului meu, ndrepteaz pornirea
minii spre tnguire, i mprete peste
bunele socotine, ca s plng multele vinovii
ale mele, s tnguiesc multele datorii ale
mele. i inima curete-mi de spurcciuni, ca
cu amar s suspin, s lcrimez nencetat. O,
Domnule al Domnilor! O, Atotiitorule! Pe
mine, robul patimilor, cel plin de ruine,
slobozete-m de ruinea cea venic, i de
ghenna, i de ntunericul cel mai din afar.
Lumineaz-mi micarea minii cu lumina Ta.
Aaz-mi gndurile sufletului ntemeiate, care
snt ngrozite i tremur ca nite vinovate,
plng i se tnguiesc ca nite osndite, ca s
svresc rugciuni curate i nencetate,
curire a minii, linite sufleteasc, omorre a
voilor celor urte, defimare a lucrurilor celor
trectoare, cugetul cel smerit i dragostea,
lacrima inimii cea fctoare de veselie, i
suspinurile cele pline de mir, i tnguirile cele
sfinite, cu puterea cea de raz purttoare a
nfrnrii. D-mi mie s-mi biruiesc cu aripile
postirii pntecele cel fr de ruine i nfocat.
Druiete-mi minii stpnirea gndurilor. Tu
nfrneaz-mi, nelepete-mi pntecele, care
cu totul m-a biruit, m-a prpdit, care cu totul
m-a mpclit, m-a spurcat, care cu totul m-a
ntunecat, m-a netrebnicit. Gnduri urte mi
aprinde acum desvrit. Vai mie, tare m
prpdesc desvrit. Acum m-a afundat ntru
ntunericul iadului i m-a prpstuit n bezna
cea mare. Mhniciunea cea zadarnic i
fierbineala inimii, mnia cea iute i zavistia i
nebunia, ntunecarea lenevirii, norul
trndviei, mi-au gonit Darul Duhului. Slava
deart cea omeneasc i lauda cea
striccioas, necinste peste msur mi aduc
mie. Iar mndria, turbarea dracilor, m-a
mpreunat pe mine cu nebunia patimilor. Cu
amar suspin, inim de trei ori ticloas. n
ceasul cel nfricoat, la ziua Judecii, de fa
vor sta Heruvimii cu fric, i se vor spimnta
Serafimii cu cutremur. Izbvete-m de
patimile mele, Sfnt Treime. Lumineaz
ntunecarea mea cu lumina Ta. nvrednicete-
m s lcrmez de-a pururea, s plng, s
suspin n toat vremea i locul. n ceasul ntru
care va iei Judectorul la judecat, Cerul se
va scutura iar pmntul va tremura; se va
ngrozi marea, se va topi toat zidirea, se va
slbtici asupra celor ce au nelegiuit. Vor
rsuna trmbiele prea-potrivit. Rnduielile
celor fr de trupuri vor alerga, pe sufletele
cele netrebnicite le vor chinui, pe sufletele
cele ntinate le vor arde. Cnd vei edea pe
scaun ridicat, cnd m vei judeca pe mine,
osnditul, s nu m mpreunezi pe mine,
blestematul, cu iezii cei blestemai, ci cu oile
cele fericite, ca s m desftez n lcaurile
cele rnduite drepilor. O, Lumin ntreit-
strlucitoare! O, Treime Prea-sfnt! Treime
dup fee, i unite dup fiin! Cu singur
credina i afar de ndejde mntuiete-m.
mprat bine-putincios peste patimi arat-m.
Slobozete-m de tot pcatul. Lumineaz-m,
nfrumuseeaz-m pe mine, cel ntunecat.
Caut spre mine cu ochi milostiv. Tu mi
druiete mie nger de raze purttor, al minii
ajuttor, nvtor, prtinitor, povuitor
ndreptndu-m ctre mntuire, pzitor
sufletului i trupului meu. Tu mi usuc
izbucnirile rutii mele. Tu mi izvorte mie
ploi de lacrimi. Nu celor fr prihan, celor
strlucii, le-ai hotrt mntuire cu
mrturisire, ci ai druit chipuri de pocin
mie, spurcatului i netrebnicitului. Nu este fel
de rutate de viclenie pe care nu l-am lucrat n
toat vremea i locul. i acum mi plec ie
genunchii inimii mele. mpriei Tale
grumazul mi plec. Buntii Tale rugciunea o
aduc. Las-mi mulimile grealelor mele. Las-
mi cumpliiile datoriilor mele. S nu m lipseti
de buntile cele venice. S nu m scoi
afar de la masa cea nemuritoare. S nu m
nstrinezi de bucuria sfinilor. nvrednicete-
m sfinitei mprtiri, spre tergerea
grealelor celor multe, spre dezlegare, spre
curire, spre mntuire. i n ceasul cel de pe
urm amar al morii, trimite-mi atunci ngeri
blnzi, luminai, ca s nfrng plcurile
dracilor, i s-mi rpeasc sufletul din munc,
i sus s-l duc fr de pcate, ctre Cel
ntreit Lumintor i singur mprat, i s-l
nvredniceasc bucuriei Sfinilor. Primete
mijlocitoare pe buntatea Ta, nerutatea,
nepomenirea de ru, milostivirea, ndurarea
cea desvrit. Primete mijlocitoare pe
Maria cea Prea-nalt, pe Veselitoarea lumii,
Maica i Fecioara Prunca, Dumnezeiasca
Scar, Toiagul cel nsufleit, Scaunul. Primete
mijlocitoare pe rnduiala i ceata cea
slobozitoare de fulgere a ceretilor ngeri celor
fr de trupuri. Primete mijlocitor luminat i
de raze purttor, pe Mergtorul Tu nainte cel
sfinit, pe cel mai-nainte din scutece
propovduitor i de Dumnezeu gritor, pe cel
ce mai-nainte de Stpnul a strlucit celor
dintru ntuneric. Primete mijlocitoare pe
danurile Sfinilor, pe danurile Prorocilor, ale
Patriarhilor, ale Mucenicilor, ale tuturor
Sfinilor celor de lumin purttori. Ca bine s
Te cuvintez, i cu dorire s Te mresc. Ca s-
i mulumesc i s-i viersuiesc curat. Pe Care
bine Te cuvinteaz Puterile Cerurilor, ntru toi
vecii cei nemrginii. C ie se cuvine slava,
cinstea i stpnirea, ntru toi vecii cei
nesfrii.
A 9-a Rugciune ctre ntru-tot-nduratul
Dumnezeu i Tatl.
Umilincioas, mrturisitoare i rugtoare.
tiu Doamne, c dei mulimea pcatelor
mele este nenumrat, i nici pot a privi la
buntatea Ta, dar mila Ta este prea-
nemrginit, i ca un noian al ndelungii
rbdri i adnc al buntii. i dac pe toi
oamenii i-am ntrecut cu rutatea i cu
viclenia, dar nu am covrit i ndurrile Tale,
nici milostivirile milei Tale nu le-am nchis, nici
praiele iubirii Tale de oameni, cele ce de-a
pururea curg, nu le-am uscat. C dei
frdelegile noastre se vor mmuli mai mult
dect stelele Cerului, i dect nisipul cel de pe
rmurile mrii, ns atta biruiesc buntatea
Ta i blndeea Ta, nct i isprvile noastre
nu ajung dreptatea Ta. Pentru aceasta,
bizuindu-m milei Tale, m apropii la Tine cu
fric i cu cutremur, rugndu-m ca curvarul:
orice i-am greit ie de voie i fr de voie,
cu lucrurile i cu cuvintele, cu aducerile
aminte i cu gndurile, cu cunotina celui mai
ru i cu necunotina, cte cu mintea i cte
cu cugetul, ori n ce noapte i ori n ce zi, n
toat vrsta i n toat viaa mea, toate s mi
le ieri, toate s mi le tergi, i s m mbraci
cu haina nepctuirii i a curiei.
Am pctuit, mrturisesc. Am greit, nu
tgduiesc. Poruncile Tale le-am lepdat.
Judecile Tale i dreptile le-am trecut cu
vederea. Am urmat neltorului i lepdatului
vrjma. M-am supus trupului i patimilor. Am
robit dulceilor vieii. Prvlie am fost a toat
necuria. Vas m-am fcut a toat
frdelegea. Nu am chipul icoanei Tale curat i
nemnjit. Nu am pecetea Dumnezeiescului
Botez neclintit. Am stricat plsmuirea cea
dinti i cea de-a doua. Toate le-am
amestecat, toate le-am ntinat cu cderile cele
din fiecare zi i ceas. M mrturisesc pe sine-
mi vinovat focului celui venic, i viermelui
celui neadormit. M propovduiesc pe sine-mi
vrednic de toat munca cea nfricoat i
cumplit. Nu atept osnda Judecii Unuia-
nscut Fiului Tu, Care pe cei pctoi ca
mine i va trimite n ghenna. De la sine-mi iau
hotrrea pedepsii. De la sine-mi m
osndesc. ade aducerea aminte a pcatelor,
vditoare iui i neamgite. Prii cei cumplii
aduc nainte zapisele lucrurilor mele. Cer
seam. Trag ca de la divan spre munci. Cel ce
ajut nimeni. Cel ce prtinete nicieri.
Ce voi face de-aici, mai-nainte de ceasul
acela osndindu-m, cnd n ziua Judecii mi
se va lua seama? De la cine m voi ndrepta,
dac de la sine-mi m defaim? Cine mi va
ajuta? Cine mi va acoperi cele descoperite? i
cele ce snt la lumin, i se vd de milioane de
ngeri i de oameni, pe care la ntuneric le-am
lucrat, ticlosul? Nimic nu este care m
ndrepteaz, fr numai mila Ta, i iubirea Ta
de oameni, i a m osndi pe sine-mi mai-
nainte de Judecat, i a-mi vdi faptele mele,
i a-mi da la iveal pcatele mele. C Tu, Cela
ce ai zis prin Prorocul: Spune tu nti
pcatele tale, ca s te ndreptezi
61
, cu
adevrat i mie, celui ce mi mrturisesc
frdelegile mele ie, Domnului, mi vei lsa
pgntatea inimii i m vei dezvinovi. Am
solitoare vrednic de credin spre
nduplecare, pe cea ntru-tot-sfnt, i prea-
fr-prihan, i prea-curat Maica a Unuia-
nscut Fiului Tu, adevratul Dumnezeu i
Mntuitorul firii noastre. Am mpreun solind
pe sfintele i curatele i nematerialnicile Puteri
i Stpnii, pe Scaune, pe Domnii, pe
Heruvimii cei cu ochi muli i pe Serafimii cei
cte cu ase aripi, i pe toat ceata cea
slujitoare, grit i negrit.
Pun nainte mijlocitoare, mpreun
ajuttoare mntuirii mele, pe mulimile
61
Isaia43,26.(n.ed.)
Dumnezeietilor Prini i ale strmoilor, care
din tot veacul au fcut cele plcute ie. Pun
nainte spre rugciune pe fericiii i vztorii
tainelor Tale Proroci. i pe lng acetia, pe
pecetea Prorocilor, pe marele vztor al
adevrului i propovduitorul i Boteztorul
Ioann. Aduc spre mijlocire pe sfinii i sfiniii
Apostoli, ale cror trmbie ale nvturii,
spre zidirea Bisericii, pe toat lumea au
ridicat. i aduc ie i sngiurile Mucenicilor, i
biruinele care Cerul i pmntul au cltinat ca
adevrul bunei credine, cel ce a rsrit pe
pmnt, s-l ntemeieze, i minciuna
pgntii s o goneasc. i aduc ie i
mpotrivirea cea tare i nengrozit, asupra
celor ru-credincioi, a mrturisitorilor
Ortodoxiei i a credinei celei sntoase. Pun
nainte i luptele i nevoinele cele prin via
ale Cuvioilor brbai, celor ce ca nite ngeri
pe pmnt au petrecut, care i patimile
trupului, i dulceile lumii, i meteugirile
iitorului lumii cu iscusina le-au biruit.
i nici cinstitele i sfintele cete ale Pstorilor
i Dasclilor lumii spre mntuire nu le trec i
nu le las, ci i chem i pe acetia, ca mpreun
s Te mblnzeasc i s Te nduplece pe Tine,
Printele i Fctorul tuturor, pe cei care n
mini au jertfele lor cele fr de snge, i
sudorile, i luptele cele pentru buna credin i
pentru fapta bun. nc i femeile, i mai ales
Fecioarele cele cinstite i cuvioase, care n
firea brbailor s-au schimbat, i sub jugul cel
bun al Evangheliei s-au bgat, pentru mine
rugciune aduc, mai-nainte artndu-mi
petrecerea lor cea cu nevoin, i viaa cea
pustniceasc i ptimitoare, i spre mil
ndemnnd.
Deci avnd atia, i acest fel de prtinitori,
solitori i mijlocitori, m rog eu, pctosul i
nevrednicul, s nu m trimii, Doamne,
ruinat, nici s m urgiseti ca pe un
nevrednic, nici s m lepezi de la faa Ta, ca
pe un fr de ndrzneal, ci m numr cu
oile cele alese, i m nvrednicete strii i
rnduielii celor ce se mntuiesc, ca un Milostiv
i ndurat, i de oameni iubitor, i care de
mntuirea pctoilor Te bucuri. C Tu eti
Dumnezeul i Tatl nostru, i ctre Tine,
greind, ne ntoarcem, i ai Ti fii sntem, dei
necinstii, pentru neluarea aminte, am fost. i
ie slav, i mulumit, i nchinciune
nlm, mpreun cu Unul-nscut Fiul Tu, i
cu Prea-sfntul, i Bunul, i De-via-fctorul
Tu Duh, acum, i pururea, i n vecii vecilor.
Amin.
A 9-a Rugciune umilincioas ctre
Domnul nostru Iisus Hristos.
Doamne Iisuse Hristoase, Mntuitorul meu:
plou n inima mea roua Darului Tu; s adape
aceasta mintea mea, i s o mpodobeasc pe
ea cu florile umilinei, ale smereniei, ale
dragostei i ale rbdrii. i ce zic acestea? C
iat rugciunea mea este neputincioas, i
pcatele mele snt mari i tari. Pcatele mele
m necjesc pe mine, i neputinele mele m
silesc a striga ie: Cela ce ai deschis ochii
orbului, deschide ochii minii mele, ca
totdeauna s vd frumuseea Ta. Cela ce ai
deschis gura asinului lui Valam, deschide-mi
gura mea spre lauda i slava Darului Tu. Cela
ce ai pus hotar mrii, Cuvntul poruncii Tale
pune-l hotar inimii mele, prin Darul Tu, ca s
nu se abat n dreapta sau n stnga de la
poruncile Tale. Cela ce ai dat ap n pustie
norodului celui nesupus i mpotriv-gritor,
d-mi mie umilin, i ochilor mei lacrimi, ca
s plng ziua i noaptea n vremea vieii mele
cu smerit cugetare, i cu dragoste, i cu
inim curat.
S se apropie rugciunea mea naintea Ta,
Doamne, i druiete-mi din smna cea
sfnt a Darului Tu, ca s-i aduc ie
mnunchi de umilin. Deci slav ie, celui ce
mi-ai dat mie, ca s-i aduc ie. Auzi,
Doamne, rugciunea robului Tu, pentru
rugciunile tuturor Sfinilor Ti, cnd i aduc
mrturisirea aceasta. Greit-am la Cer i
naintea Ta, Doamne Dumnezeule
Atotiitorule, i nu mai snt vrednic a m
chema fiu al Tu, nici a cuta i a vedea
nlimea cerului de mulimea pcatelor mele,
nici a numi numele Tu cel prea-slvit prin
buzele mele cele pctoase. C nevrednic pe
sine-mi m-am fcut Cerului i pmntului, pe
Tine ntrtndu-te, Spnul meu cel bun.
Pentru aceea m rog ie, Doamne, s nu m
lepezi pe mine de la faa Ta, nici s Te
deprtezi de la mine, ca s nu pier. C de nu
mi-ar fi ajutat mie mai-nainte Darul Tu, eu a
fi pierit; i eram acum ca i cum nu a fi fost.
C dup ce Te-am prsit pe Tine, nu m-a
ntmpinat pe mine zi bun. C ceea ce ntru
pcate se pare c este zi bun, i dect nsei
cele amare prea amar este. i de nu mi va
ajuta mie acum acelai Dar al Tu, eu iari
voi fi ca i cum nu snt. Pentru aceea tare
ndjduiesc c m vei mputernici pe mine cu
Darul Tu, Doamne Dumnezeul meu, ca s m
grijesc de mntuirea mea. Pentru care i cad
la Tine rugndu-m: Sprijinete-m pe mine,
cela ce m-am rtcit din calea dreptii. Vars
peste mine mulimea ndurrilor Tale, ca peste
fiul cel curvar, c mi-am ruinat viaa mea,
risipind bogia Darului Tu. Miluiete-m,
Dumnezeule, i nu pomeni rul pentru viaa
mea cea nrutit. ndur-Te spre mine ca
spre curva i spre vameul i spre tlharul. C
acetia pe pmnt fiind s-au urgisit de toi,
iar tu, Doamne, i-ai primit pe dnii, i
locuitori ai desftrii Raiului i-ai fcut. Deci
primete-m i pe mine, netrebnicul robul Tu,
i pocina mea, c i eu m-am urgisit de toi.
C ai venit nu pe cei drepi s-i chemi, ci pe
cei pctoi la pocin. C ie se cuvine slava
n vecii vecilor. Amin.
A 9-a Rugciune ctre Prea-sfnta i cea
De-o-fiin Treime.
Treime de-o-fiin i nedesprit, Domnie
una ntreit strlucitoare, necuprins i singur
domneasc Stpnie n trei Sori: Mulumesc
ie, dei nu snt ndestulat spre mulumirea
nenumratelor Tale faceri de bine. C cu voia
cea bun a mpriei Tale n calea mntuirii
m-ai povuit, i dragoste de via singuratic
ai pus ntru inima mea, i m-ai mputernicit cu
bucurie a m deprta de lume, i de amgirea
ei, i cu chipul ngeresc al rnduielii celei
pustniceti m-ai mpodobit, i m-ai nvrednicit
a fi numrat mpreun cu oile turmei Tale, i
ntru punea Dumnezeietii Tale nvturi
din destul m-ai hrnit. Ce i voi rsplti ie,
Dumnezeule, pentru mririle care le-ai fcut
mie? Te ludm pe Tine, bine Te cuvntm, ne
nchinm ie, Te slvim pe Tine, mulumim
ie, Fctorule de bine al sufletelor i al
trupurilor noastre. C Bun i Iubitor de oameni
eti, i ie slav, cu buze nevrednice, i laud,
i mulumit, nc i nchinciune nlm,
Tatlui, i Fiului, i Sfntului Duh, acum, i
pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 10-a Rugciune ctre Iubitorul de
oameni Dumnezeu i Tatl.
Stpne Doamne Atotiitorule, Izvorule cel
mai presus de mrginire, i nepovestit, i de-a
pururea vecuitor, Printe al vieii i al
nemuririi, ntrirea cea mai presus de putere,
Cel de toate minile neneles, i de nici una
din rnduielile cele de sus cunoscut, Mrimea
cea covritoare i neartat, Buntatea cea
cu totul pricinuitoare i izvortoare i prea-
ndestulat, Cela ce prea reveri peste toate
cele ce snt buntatea Ta cea negrit, i
mprteti de tot binele fpturile Tale, dup
rnduiala i puterea cea primitoare a fiecreia,
Cela ce spre mprtirea buntilor Tale ai
fcut pe om, i cu toate cele bune cu chip
Dumnezeiesc l-ai mpodobit, ca i printr-nsul
s se slveasc pe pmnt numele Tu cel de
mare cuviin. i fiindc s-a stricat el cu
pcatul, iari spre mai bine de a doua oar
zidindu-l ntru Hristosul Tu (prin care toate le-
ai adus ntru fiin), l-ai suit la Ceruri.
Mulumesc ie, c ndelung ai rbdat pn
acum, i nu m-ai lsat s pier cu pcatele
mele. Mulumesc ie, c de nenumrate ori
ntorcndu-Te, m-ai mngiat, i n ziua relelor
m-ai acoperit. Mi-ai dat mie ajutor de
mntuire, i dreapta Ta m-a sprijinit, i
certarea Ta m-a ndreptat desvrit.
Mulumesc ie, c Te-ai fcut mie Povuitor i
Luminare i Sprijinire, i c n cuvinte i n
gnduri i n pilde de-a pururea ctre mntuire
m povuieti i m luminezi. Mulumesc ie,
c nevrednic fiind, mi faci bine, i m chemi,
i m ndemni, i ari iubire de oameni peste
mine, necunosctorul robul Tu, cel ce foarte
am greit, i toat viaa mea ntru pcate am
cheltuit-o.
Deci i acum, mult-milostive, iubitorule de
oameni Doamne, Cela ce nu voieti moartea
pctosului, ci ntoarcerea lui o atepi i o
primeti, Cela ce mntuieti pe cei
dezndjduii, i nviezi pe cei omori, caut
spre mine, nevrednicul robul Tu, i zdrobit
fiind, nviaz-m, i sfrmat fiind, vindec-
m. i pentru buntatea Ta cea din veac
necuprins, Stpne, uit frdelegile mele,
care cu lucrul, i cu cuvntul, i cu gndul, cu
cunotina sau cu necunotina am greit.
Dezleag mpietrirea inimii mele celei
alunecoase, i mi druiete mie lacrimi de
umilin, spre curirea spurcciunii minii
mele. i s nu Te ntorci dinspre mine,
ntinatul. S nu m ruinezi pe mine, cel
spurcat cu voirea, i mpuit din putrejunea
lucrurilor mele. Auzi-m Doamne, milostivete-
Te Doamne, i de patimile cele ce mpresc
ntru mine slobozete ticlosul meu suflet. Ca
ntru curat contiin s m apropii spre
numele Tu cel nfricoat i prea-slvit, i s
nu m mai stpneasc pcatul, nici s m
mai silniceasc rzboinicul drac, nici la voia lui
s m mai duc, ci cu bun-voirea cea
atotputernic a milostivirii Tale izbvete-m
de stpnirea amndurora. C a Ta este
stpnirea, i puterea, i slava, mpreun cu
Unul-nscut Fiul Tu, i cu Sfntul Tu Duh,
acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
A 10-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus Hristos.
A lui Mihail Kritopul Imvriu.
Stpne Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeul nostru, Cel singur milostiv i lesne
ierttor, Izvorul milei, Noianul cel nedeertat al
iubirii de oameni, Cel ce nu ai venit s chemi
pe cei drepi, ci pe cei pctoi care se
pociesc. Primete-m, Cela ce de aptezeci
de ori cte apte a ierta pcatele ai poruncit
lui Petru, verhovnicului ucenicilor i Apostolilor
Ti, care Te-a ntrebat, o dat artnd dintru
aceasta i pe nemrginirea buntii i a iubirii
Tale de oameni, iar alt dat i tuturor celor
ce au pctuit, deschizndu-le cu milostivire i
cu ndurare ua pocinei, i druindu-le
vreme de ntoarcere, i dezndjduirii nicieri
dndu-i loc. nsui Stpne Iubitorule de
oameni, Dumnezeule a toat mngierea,
Printe al ndurrilor, Doamne al milei,
Adncule al milostivirii, Noianule al buntii,
Izvorule al milosrdiei, Vistierie nedeertat a
ndelungii rbdri i a nepomenirii de ru,
Povuitorule ale celor rtcii, ndreptare a
celor czui, Ndejde a celor dezndjduii,
Mngiere a celor urgisii, i tuturor toate
fiind, i cunoscndu-Te pentru mine i pentru
a mea mntuire: Primete-m acum i pe
mine, pctosul i nevrednicul robul Tu, cel
ce m pociesc i m apropii cu inim zdrobit
i cu smerenie a duhului, i cer dezlegare de
multele i cumplitele greale, care ntru
cunotin i ntru necunotin nevrednice de
iertciune am greit n toat viaa, clcnd
legile Tale, i lepdnd poruncile Tale, i
nepzind aezmintele Tale, i defimnd
rnduielile Tale cele bune i mntuitoare, i cu
totul deprtndu-m de la Tine i de la ale
Tale, i dup mintea mea cea rea i viclean
umblnd, i fcndu-m bucurie diavolului i
rilor i viclenilor lui draci, n tot chipul
mplinind poruncile acestora.
i acum, Doamne, Doamne, ca dintru un
prea adnc somn i beie sau mahmurie trziu
oarecnd trezindu-m din pcat, i ntru sine-
mi viindu-mi, i simire de relele mele lund, i
dinspre toate prile pe sine-mi cercetndu-
m i pustiu aflndu-m de tot binele i de
podoaba cea cu chip de lumin i strlucit a
Dumnezeietii scldtori cu care m-ai
mbrcat, gol cu totul i lipsit din pricina
pcatului, i suspinnd, i tremurnd, i
flmnzind, i de toate relele inndu-m, i
cu totul lipsit fiind, i de toi ceilali urgisit; am
venit ntru pomenirea vieii celei mai dinainte,
ntru care m-ai aezat i dintru care pentru
rutate am czut, i mi-am adus aminte de
ndurrile Tale cele bune, asemenea i
purttoare de grij i iubitoare de bine i
Printeti, i ctre al meu Stpn curat m
ntorc, i cu ndrzneal pe sine-mi la
picioarele Tale m arunc, tare glsuind i
strignd dintru adncul sufletului, ca fiul cel
curvar: Greit-am, Doamne, la Cer i naintea
Ta. Deci primete-m, Bunule i Iubitorule de
oameni Doamne, pe mine cel ce m pociesc
i m ntorc i m apropii cu cutezare la
buntatea Ta cea negrit i la milostivirea
cea nemsurat i la mpria cea prea-bun.
Primete-m pe mine, nevrednicul robul Tu,
cel ce mult am greit i am ntrtat i am
amrt ndurrile Tale cele iubitoare de
oameni. Primete-m pe mine, zidirea minilor
Tale, fptura Ta, pe care ai cinstit-o cu chipul
Tu i cu stpnirea cea asupra tuturor, creia
singur ntre celelalte vieti cuvnt i-ai druit,
i pe care cu multe i mari bunti ai
mpodobit-o, pentru care Lege ai dat, Proroci
ai trimis, altele nenumrate ai lucrat, pentru
care om Te-ai fcut, Dumnezeu fiind i Stpn,
i toat iconomia cea nfricoat svrindu-o,
ai suferit i patimi, i Cruce, i moarte, i
ngropare, ca i de moarte, i de patimi, i de
pcate s m slobozeti pe mine, i ctre
rudenia i punerea de fii cea mai dinainte s
m ntorci, i motenitor mpriei Tale s m
faci.
Deci dac toate acestea cu iubire de
oameni i le-ai fcut i le-ai suferit pentru
mine, cum acum m vei lsa, o, Stpne, s
m fac vnat diavolului, i s se laude asupra
nemrginitei Tale puteri i bunti i
nelepciuni rzvrtitul i vicleanul fugar drac
(ca cela ce nu numai pe om l-a amgit i din
petrecerea Raiului l-a izgonit i de fericita
via cea de acolo l-a lipsit, ci i dup negrita
Iconomie, i prea-nfricoata Jertf, i Sngele
Tu cel vrsat i Stpnesc, cel mare i vestit,
prin care pe noi ne-ai rscumprat, nc i
acum poate s rpeasc pe robii Ti cei
cumprai cu atta pre, i ctre a sa
prpastie a pierzrii i duce) ? Nu, Stpne,
Iubitorule de oameni, nu mprate venice, nu
Atotputernice Doamne, s nu aib atta
biruin asupra noastr vrjmaul adevrului,
pierztorul drac, nici atta s poat rutatea
noastr.
Am greit adic, dar de la Tine nu m-am
deprtat. Am greit, dar pe Tine Dumnezeu Te
numesc. Am greit multe i mari greale,
mrturisesc, dar la buntatea i iubirea Ta de
oameni cad. i aceasta margine nu are. Ce
aa am pctuit eu, tina, nct Tu poi s
dezlegi? Ce aa nernduial am fcut, nct Tu
ieri? Ce aa am nelegiuit, nct Tu lai? Ce
aa am greit, nct Tu Te milostiveti, ndurat
i ndelung rbdtor din fire fiind? Nimic mare
nu este de s-ar fi adunat toate pcatele
oamenilor ntru una, alturndu-se cu adncul
cel nemrginit al buntii i al iubirii Tale de
oameni. i pentru aceasta, Stpne Iubitorule
de oameni, m ndreptez n cuvinte, nu la
curenia mea cutnd c necurat snt eu
mai mult dect toi, i spurcat, i departe de
poruncile Tale, i ca un porc cu totul m
tvlesc n tina i n noroiul rutilor mele
celor nenumrate ci punnd n minte
nemrginirea milostivirii i a blndeii Tale, i
la nlimea i mrimea buntii i a iubirii
Tale de oameni privind, pe care nici unul din
pcatele cele omeneti nu poate s o
biruiasc.
Deci primete-m, Doamne, pe mine, cela
ce m ntorc cu lacrimi i cu suspinuri, i m
ciesc pentru care am greit, i iertare cer.
Pleac-Te rugciunilor i cererilor mele.
Milostivete-Te ca un milosrd. ndur-Te ca
un ndelung rbdtor. Miluiete-m ca un
iubitor de oameni, i mi iart mie cte am
pctuit ie. Primete-m pe mine, robul Tu,
care i mulumesc, c pn acum nu m-ai
pierdut pe mine cu frdelegile mele, ndelung
rbdnd pentru mine, i cer dezlegare de cele
greite de mine, i desvrit izbvire i
iertare de la buntatea Ta. i de aicea nainte
m rog, i foarte m cuceresc: ntrete-m
ntru credina i ndejdea i dragostea Ta cea
temeinic, i neclintit pzete-m de toate
meteugirile i npdirile vicleanului, ca s
nu m rpeasc rutatea spre prpastia
pierzrii, nici s m fac vnat vrjmaului.
ngerului credincios pzitor ncredineaz viaa
mea, povuindu-m i ntrindu-m spre a
face voia ta, i bine a mplini poruncile tale.
Aa, Stpne ndelung rbdtorule, mult-
milostive Doamne, nelegtorule Soare,
mprate al slavei, Milostivirea i Iertarea cea
desvrit a pcatelor mele. Aa prea-dulce
Iisuse, rsuflarea mea, i rcorirea,
mngierea, domolirea, dulceaa, veselia
sufletului meu, bucuria cea deplin, dragostea
cea desvrit, dorirea cea cu chip
Dumnezeiesc, viaa cea fr mhniciune,
pofta de cele bune, pacea care covrete
toat mintea. Aa, lumina ochilor mei,
ntinderea minilor, umbletul picioarelor,
potrivirea mdularelor, i ntregimea a tot
trupului meu, n scurt, toate. La Tine numai,
Stpne Hristoase, iau aminte, ie viez, ie
m mic, ie i snt, dei am greit mai mult
dect toi. Curete mintea mea de
mptimirea cea materialnic, i de cugetele
cele dearte, i de aducerile-aminte i de
prinderile n minte cele necuvioase i rele i
viclene care pe mine m in i m sugrum
acum i m nconjur. D-mi mie dorire bun a
sufletului i gnd temeinic i poft a inimii i
cugetare nencetat de pomenirea Ta cea de
lumin dttoare, i de dragostea cea
desvrit, ca s nlucesc de-a pururea
podoaba Ta cea iubit i frumuseea Ta s o
vd. Spal-m desvrit de spurcciunea
pcatului, i m curete de toat
mpuiciunea cea ptima i de necuria i
de ntinciunea trupului i a duhului. i mi d
mie linite statornic i pace adnc a
gndurilor, ca prin toate ndulcindu-m de
facerea Ta de bine i de ndelunga-rbdare i
de buntatea cea mult, i mila Ta cea
Dumnezeiasc din destul dobndind, s
mulumesc, s slvesc, s laud i s mresc
numele Tu cel prea-sfnt, i al Celui fr de
nceput al Tu Printe, i al Prea-sfntului, i
Bunului, i De-via-fctorului Tu Duh,
acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
Rugciuni ce se zic mai-nainte de somn.
Rugciunea nti.
Ctre Domnul nostru Iisus Hristos,
rugtoare i umilincioas.
A Sfntului Grigorie Bogoslovul.
Dumnezeule, Dumnezeul meu, de care
Heruvimii i toate adncurile tremur, Noianul
cel neurmat al buntii, Cela ce de-a pururea
asculi pe cei ce Te cheam pe Tine cu inim
zdrobit, Cela ce noaptea ai fcut-o spre
odihna i mntuirea zidirii Tale, Cela ce m-ai
nvrednicit pe mine, ticlosul, a ajunge
sfritul zilei, Cela ce ai zis: Mai-nainte de a
m chema pe mine, de fa snt, i nc grind
tu
62
, vino i acum, Stpne, pn la noi, prin
venirea Ta cea nevzut, din snurile cele
printeti ale Nsctorului Tu, de unde nu Te-
ai desprit vreodat, i pleac urechea Ta
62
Isaia58,9.(n.ed.)
spre neputina noastr. Doamne Dumnezeule,
Cela ce izvorti mil i buntate, Cela ce de-a
pururea m chemi pe mine, cela ce de-a
pururea m ntorc dinspre Tine, i de la Tine
mi se face bine: trimite ntru mine, ticlosul,
umilin, i arat, precum oarecnd piatra cea
din pustie, aa inima mea cea pietroas i
vrtoas s aduc izvoare de lacrimi. C iat,
Stpne, cu fric i cu cutremur cad la Tine, i
m rog: Doamne, Doamne, iart-mi mie
grealele mele cele din toat ziua i din toat
viaa mea, cu necunotina i cu cunotina, i
cu aducerea aminte. C tiu c mult este
mulimea buntii Tale, Doamne i Ziditorule
Iubitorule de suflete, i pentru aceasta spre
rugciune am ndrznit. Nu am fcut mcar
ntru un ceas voia Ta, nici vreun bine,
Doamne. C voia i gndirea fiecrui om este
toat urt, toat lumeasc. Cci cum poate
lutul i tina, cea i dect plumbul mai grea, s
zboare i s se suie la nlimea Cerului? i de
acolo s se nvee ceva bun?
Vezi, Stpne, ie mi art toat neputina
mea. Curete-m. Miluiete-m. C la Tine
m apropii, de sine-mi osndit i fr de
rspuns. ie ca un urt i prsit mi plec
grumazii, i n pmnt caut. M ruinez i m
ngrozesc s vd Cerul cu ochi spurcai. ie cu
adevrat mi plec genunchii inimii i ai
trupului, iar minile trupului le ridic cu lacrimi
i cu suspinuri de umilin. M rog, Doamne,
Doamne, ajut-mi mie, i de focul cel nestins
m izbvete. C m-au fcut dracii pe mine,
ticlosul, de rs, punndu-se asupra mea fr
de ruine. Pentru aceasta, Doamne, Doamne,
grbete, srguiete, ajut-mi, sprijinete-m
i m nvrednicete neosndit a sta naintea
Divanului Tu celui nfricoat. i s nu
biruiasc pcatele mele cele mai multe dect
nisipul mrii, prea-bunule i ndelung-
rbdtorule Stpne, adncul iubirii Tale de
oameni. S nu apuce n noaptea aceasta
ticlosul meu suflet nlucirile dracilor, pe care
nu le atept, i nfricorile cele de noapte, i
lucrul ce umbl ntru ntuneric. S nu
dormiteze, nici s adoarm ngerul cel ce m
pzete pe mine. Nici ceva din cele spurcate a
zilei i din cele dup zi s vdeasc noaptea.
Ci, Doamne, Doamne, cu lumina cea
neapropiat i atotputernic a Dumnezeirii
Tale mintea strlucindu-se, i fr de trup cu
Tine, Dumnezeule, s vorbeasc, ochiul cel
lucrtor i neadormit.
Druiete-mi mie odihna nopii, ca ziua s
petrec ntru dragostea Dumnezeirii Tale celei
nepovestite. i d genelor mele somn uor, ca
nici limba, unealta cntrilor de laud, s nu
fie mult vreme moart; nici nsi zidirea Ta
cea luminat s se liniteasc. i m scoal
din somn n ceasuri potrivite, la cntrile de
laud cele de miezul nopii i de diminea, ca
s Te slvesc pe tine, Lumina cea neapropiat,
mpreun cu puterile cele Cereti i cu ngerii
Ti. Ascult, Doamne, inima ceea ce strig, i
nu lua aminte la lucrurile mele cele rele, ci
caut spre chinuirea sufletului meu, i
grbete de m vindec, pentru iubirea Ta de
oameni. i m izbvete de lucrurile mele cele
viclene. i s nu-mi msori mie cu potrivire,
nici s voieti a-mi rsplti mie vrednice de
cele ce am lucrat, ca s nu pier desvrit.
Auzi-m, Doamne, pe mine, cela ce snt
ntru dezndjduire. i s nu m lai pe mine,
rogu-m, pentru pcatele mele cele mai multe
dect nisipul mrii, s fiu furat n somn de
nluciri necuvioase, ci cheam-m napoi,
Stpne, pe mine cel robit, i care snt inut de
faptele cele necuvioase, i ca de nite lanuri
strns. C Tu tii a dezlega pe cei legai, i a
tmdui ranele cele neartate pe care Tu
singur le tii, cunosctorule al celor ascunse.
Arat-te mie, celui ce cumplit am czut, Cel
grabnic ntru mil i zbavnic spre munc. i
cu milostivirea Ta voiete a-mi tinde mie mn
i a m ridica din prpastia frdelegilor mele.
C Tu singur eti Dumnezeul nostru, Cela ce
nu Te bucuri de pierzarea pctosului, Cela ce
nu Te ntorci dinspre faa ceea ce caut la Tine
cu lacrimi. Ascult, Doamne, glasul robului Tu
cel ce strig ctre Tine. Arat lumina Ta cea
nestins spre mine. Trimite umezeala
Sfntului Duh, i-mi druiete puin soroc ca
s m ridic, cela ce pe sine-mi m-am
dezndjduit. ntoarce-mi, Doamne, plnsul n
bucurie. Rupe sacul meu i m ncinge cu
veselie. i mi d mie s ncetez lucrurile mele
cele de seara i s dobndesc odihna cea de
diminea, ca cei alei ai Ti, Doamne, de la
care a fugit ntristarea i suspinarea; i s mi
se deschid mie ua mpriei Tale, ca
intrnd ntr-nsa mpreun cu cei ce se
ndulcesc de lumina feei Tale, s dobndesc
viaa cea venic.
Aa, Stpne Iisuse Hristoase, ajut-mi mie.
i s nu m lai pe mine de acum s-i greesc
ie i s urmez voii mele. S nu m lai pe
mine s pier cu pcatele mele; ci milostivete-
Te spre zidirea Ta, i s nu m treci cu
vederea, c neputincios snt. Nici s m
prseti, c la Tine am scpat. Vindec
sufletul meu, c am greit ie. naintea Ta snt
toi cei ce m necjesc, i nu este mie
scpare, fr numai la Tine, Stpne Doamne.
Mntuiete-m pentru ndurrile Tale. i s se
ruineze toi cei ce se scoal asupra mea i
caut sufletul meu s-l piard pe el. Doamne
Dumnezeul meu, adu-i aminte de mine,
pctosul i netrebnicul robul Tu, cnd chem
numele Tu cel sfnt i nchinat, i s nu m
ruinezi pe mine de la ateptarea mea. i m
nvrednicete s Te iubesc, i s m tem de
Tine din toat inima mea, i s fac ntru toate
voia Ta. C nu este asemenea ie ntru
dumnezei, Doamne, puternic ntru trie, i bun
ntru mil, spre a ajuta i a mngia, i a
mntui pe toi cei ce ndjduiesc ntru numele
Tu cel sfnt.
Aa, Doamne, Doamne, Cela ce covreti
grealele cele omeneti i acoperi mulimile
pcatelor, Cela ce nu ne faci nou dup
pcatele noastre, nici ne rsplteti dup
frdelegile noastre: nvrednicete-m ca n
toat noaptea i ziua, i ntru toat rsuflarea
mea, eu, cel vrednic de toat munca, ca cela
ce snt vinovat cu toate pcatele, i taina cea
nfricoat a morii i ngrozirea i mnia Ta
cea nesuferit ctre noi, pctoii, i
hotrrea Ta cea stranic i dreapt, care cu
dreptate m va trimite n focul ghennei, s le
am n inima mea de-a pururea neuitate, i ca
i cum a sta gol i descoperit naintea
nfricoatului Tu Divan i a atepta
hotrrea cea de acolo, ca de aicea
ptrunzndu-mi crnurile mele, i curindu-
mi mintea i sufletul i inima, milostiv s Te
aflu pe Tine n ceasul morii i al Judecii,
cnd se vor sfrma oglinzile trupului; pentru
buntatea Ta cea mai presus de fire, i pentru
solirile Maicii Tale i Prea-curatei Nsctoarei
de Dumnezeu, ndejdii mele dup Tine, i ale
tuturor Dumnezeietilor Ti ngeri i
Arhangheli, i pentru rugciunile tuturor
Sfinilor Ti. Amin.
A 2-a Rugciune mai-nainte de somn.
A Sfntului Efrem Sirul.
Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul
nostru: Cela ce ai artat pe Sfnta Maica Ta
mai cinstit dect toate Puterile Cereti; nsui
Prea-bunule, prin solirile ei i ale tuturor
Sfinilor Ti, milostivete-Te i iart-mi mie,
nevrednicului robului Tu, orice am greit
astzi ca un om, iar mai vrtos ca un fr de
omenie: grealele mele cele de voie i cele
fr de voie, cele ntru tiin i ntru netiin,
cele ce din rpire, i din neluarea aminte, i
din multa trndvire i lenevirea mea s-au
fcut. Ori pe numele Tu cel sfnt de m-am
jurat, sau strmb de m-am jurat, sau am hulit
n cuget, sau ntru ceva Te-am ntrtat, sau
am furat, sau am minit, sau prieten a venit la
mine i l-am trecut pe el cu vederea, sau pe
vreun frate l-am necjit i l-am amrt, sau
stnd la rugciune i la cntarea de Psalmi,
mintea mea cea rea i viclean la lucruri rele
i viclene i lumeti a umblat, sau peste
cuviin m-am desftat, sau glume am grit,
sau nebunete am rs, sau n deert m-am
mrit, sau m-am mndrit, sau frumusee
deart am vzut i de dnsa mi-am rnit
mintea, sau cele ce nu se cuvin am brfit, sau
greeala fratelui meu am iscodit-o, i l-am
osndit pe el, i grealele mele cele
nenumrate nu le-am bgat n seam, ori de
rugciunea mea m-am lenevit, ori altceva ru
i viclean am gndit: Acestea toate, i altele
care am lucrat i le-am uitat, iart-le,
Dumnezeule, mie netrebnicului robului Tu, i
m miluiete ca un bun i iubitor de oameni;
ca n pace s adorm i s dorm eu,
desfrnatul; slvindu-Te pe Tine mpreun cu
Tatl, i cu Prea-sfntul, i Bunul, i De-via-
fctorul Tu Duh, acum, i pururea, i n vecii
vecilor. Amin.
A 3-a Rugciune, cnd mergem spre pat.
A Sfntului Theodor Studitul.
63

Cel ce ai dat somnul tuturor spre izbvire de
osteneli, care le-a pricinuit ziua cea strlucit,
d-mi i mie, Hristoase al meu, Cuvinte al lui
Dumnezeu, dulce somnul, uor i degrab
trector; plin adic de visurile cele bune, i
izbvit de nlucirile cele rele. i m scoal
cnd va bate toaca, tare, neprihnit, cu
veselie s cnt, mputernicindu-mi picioarele
cu rbdare ntru laud, ferindu-mi mintea de
lucrarea cea rea a dracilor, limpezindu-mi
limba, ca s viersuiesc cu trie, spre slava i
lauda stpnirii Tale celei prea-mari; ca
priveghind, mnecnd, desvrit s vd
lumina poruncilor tale dis-de-diminea.
63
Titlul n grecete este puin diferit:
. :
Rugciuneaa3a,cndmergemsprepat,nstihuriiamviceti,a
luiTheodorStuditul.(n.ed.)
Rugciuni ce se zic dup ce ne-am sculat
din somn.
ntia Rugciune, ctre Sfnta Treime,
a Dumnezeiescului Gur de Aur.
Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.
Slav ie, Doamne Dumnezeul nostru, Cela ce
de-a pururea treci cu vederea pcatele
noastre. Slav ie, Doamne Dumnezeul
nostru, Cela ce m-ai nvrednicit pe mine i ziua
de astzi a o vedea. Slav ie, Prea-sfnt
Treime, Dumnezeul nostru. M nchin buntii
Tale celei nepovestite. Laud ndelung
rbdarea Ta cea neurmat. Mulumesc i
slvesc mila Ta cea nemsurat, c de
nenumrate pedepse i munci fiind vrednic,
m miluieti, i mi faci bine cu nenumrate
faceri de bine. Slav ie, Doamne Dumnezeul
nostru, pentru toate.
A 2-a Rugciune ctre Domnul nostru
Iisus Hristos.
A Sfntului Isac Sirul.
64
Doamne Dumnezeul meu, care cercetezi
fptura Ta, Cruia snt artate patimile mele,
i neputina firii noastre celei omeneti, i
tria mpotriv-lupttorului nostru, Tu nsui
64
n textul grecesc: . . .
(Rugciuneaa2antruaceeaivreme.AAvveiIsaac.).(n.ed.)
m acoper de rutatea lui; c puterea lui
este tare, iar firea noastr ticloas, i
puterea noastr neputincioas. Tu dar, o,
Bunule, Cela ce tii neputina noastr, care i
pori nelesnirea neputinii noastre, pzete-m
de tulburarea gndurilor, i de potopul
patimilor, i m f vrednic sfintei slujirii Tale
acesteia; ca nu cumva, n patimile mele, s
stric dulceaa ei, i s m aflu obraznic i
ndrzne naintea Ta. *Ci, Doamne, prea-
dulcele meu Iisuse, miluiete-m i m
mntuiete.
65

A 3-a Rugciune ntru aceeai vreme, a
btrnului
Kirill al Constantinopolei, foarte
frumoas.
Doamne Dumnezeul meu, ctre Tine
mnec, zicea Prorocul David (Ps. 62, 1). i:
De mi aduceam aminte de Tine n aternutul
meu, n diminei cugetam spre Tine, c Te-ai
fcut ajutorul meu (Ps. 62, 7). i nc eu
pctosul i nevrednicul, mpreun cu Prorocul
i mpratul mnec ctre Tine, Doamne
Dumnezeul meu. Aceasta mi este mie pricina
cnd m scol din somn, i nti-socoteal a
minii, fiindc i datorie am netrecut. C
aceasta privete la nsui sfritul pentru care
65
Ultimapropoziienuseaflntextulgrecesc,fiindadugatde
traductorulromn.(ned.)
m-au zidit minile Tale. Ca adic s laud, s
slvesc i s mresc prea-sfntul Tu nume,
c Tu eti, Doamne, nceput fr de nceput, i
Sfrit fr de sfrit. C precum fr de Tine
nimenea nu putea s le zideasc pe toate, aa
nici ele una de alta nu era cu putin s se
zideasc; ci de singur Darul i puterea Ta, ca
ie toate s slujeasc de la Care s-au i fcut
, i s laude, i s slavosloveasc, i s
propovduiasc mrimea slavei Tale celei
negrite. Deci Tu, Doamne Dumnezeul meu,
Ziditorul i Fctorul tuturor, Tu eti Dttorul
tuturor buntilor. Sau, ce este n fire, sau ce
n dar, sau ce n trup, sau ce n suflet, care s
nu se fi adus ntru fiin din buntatea Ta?
C Tu eti Izvorul desvririlor, Noianul
mreiei, Adncul milei i Marea ndurrilor. Tu
eti chipul frumuseii celei neasemnate,
dintru care toate cele ce snt ies. Tu eti
Dumnezeul dumnezeilor, Sfntul sfinilor,
mpratul mprailor i Domnul domnilor. Tu
eti Pricina pricinilor, Viaa celor vii, Rnduiala,
Buna-cuviin i Slava tuturor celor vzute i a
celor nevzute. Tu eti Fctorul i Ziditorul
meu, Cela ce dintru nefiin m-ai zidit, i m-ai
nchipuit dup chipul i asemnarea Ta. Tu
eti Strjuitorul sufletului meu, Cela ce cu
negrit purtarea Ta de grij m pzeti, ca s
nu m ntorc iari ntru ceea ce nu am fost.
Tu eti Cela ce m sfineti, i m nali prin
Darul Tu, i a m slvi voieti, i a m ferici,
ndulcindu-m de viaa Ta cea venic. Dar i
pe lng acestea, Tu eti ajutorul meu, i
sprijinitorul, i fctorul de bine, mpratul
meu i Domnul meu, Tatl meu i Mirele meu.
Tu eti Nsctorul sufletului meu, i sfritul
cel mai de pe urm al bunei-norocirii mele, i
aezarea n starea cea mai dinainte a fericirii
mele, i svrirea vieii mele.
Acestea toate, i orice alt ar fi bine-norocit
i dulce i cinstit i mntuitor, mi eti mie, ca
Dumnezeul meu i Domnul meu i Fctorul
meu, i Dumnezeu i Om; c i pentru mine
bine ai voit a Te face om. Tu eti Izbvitorul
meu, Slobozitorul meu. Tu eti mntuirea
mea, nelepciunea mea, dreptatea mea,
sfinenia mea, izbvirea mea, curenia mea,
jertfa mea, Mielul meu, Arhiereul meu,
Mntuitorul meu, Mngietorul meu,
Mijlocitorul meu, Dasclul meu, Pstorul meu,
Pilda mea, Asemnarea mea, Mngierea
mea, Bucuria mea, Veselia cea venic. Tu
eti Doctorul rutilor mele, Tmduitorul
patimilor mele, Pierztorul pcatelor mele. C
de cte ori m voi apropia de Tine, de cte ori
scrba inimii mele i voi vesti ie, de cte ori
lacrim fierbinte va pica din ochii mei, de
attea ori mi deschizi mie, Doamne Iisuse
Hristoase al meu, braele Tale cele sfinte, i
mn de ajutor mi ntinzi, i m nvredniceti
pe mine, nevrednicul, sprijinirii celei
nendjduite.
Tu, Doamne, Dumnezeul meu, cu smerenia
Ta cea desvrit vindeci nlarea mea. Cu
srcia Ta dezlipeti de la mine iubirea de
avuie cea nesioas. Vpaia relelor mele o
stingi cu scrbele care pentru mine le-ai
ptimit. Mnia mea cea slbatic o domoleti
cu blndeea Ta cea negrit. Zavistia, pe
care nencetat n inim o ascund asupra
aproapelui, cu dragostea Ta cea n fire sdit,
cu care pe mine m-ai iubit, o vetejeti.
ndrcirea pntecelui meu i lcomia cea
sataniceasc, cu fierea i cu oetul care le-ai
gustat pentru mine le ncetezi. Lenevirea cea
pierztoare i trndvia le iei de la mine cu
ostenelile care le-ai suferit pentru mine. C
pentru mine i ai postit, ai umblat, Te-ai
ostenit, ai asudat, ai privegheat, Te-ai rugat, ai
lcrmat, prigonit ai fost, ocrt ai fost,
batjocorit ai fost, scuipat ai fost, btut ai fost,
cunun de mrciuni ai purtat, Cruce ai
rbdat, i pe urm moarte de bun voie ai
primit, ngropare de trei zile, i pogorrea n
iad. Pe care toate, Doamne Dumnezeul meu,
le-ai suferit pentru mine. i pe toate ca pe
nite faceri de bine spre mine, nevrednicul, i
le am, i le socotesc, i le msor, i le primesc,
i le griesc, i le mrturisesc, i le
propovduiesc.
Deci pentru acestea eu, prea-dulce Stpne
i Doamne Iisuse Hristoase i Dumnezeul meu,
Darului Tu ndatorit i dator fiind, nu m
pricep cu ce i voi rsplti ie pentru toate
acestea! Nu tiu cum i voi mulumi ie, Celui
ce atta iubire de oameni i milostivire ai
artat spre mine! Pentru care, de a fi avut eu
inimile i limbile tuturor, i cu toate mpreun
a fi voit s-i mulumesc ie, i s Te iubesc
pe Tine, Cela ce atta m-ai iubit pe mine, nici
aa din destul nu a fi socotit c mcar ctui
de puin atta datorie pltesc. Deci ce voi
face, nevrednicul? Sau ce voi zice? Nimic
altceva nu pot, Iubitorule de oameni Doamne,
fr numai a-i mulumi ie, i a propovdui
buntatea Ta cea neasemnat, i mila Ta cea
negrit ctre mine. Dar nu voi pregeta,
Doamne i Dumnezeul meu, i ajutor spre
aceasta de la alii a lua, i pe toat zidirea a o
chema Cerul i pmntul, i toate lucrurile
minilor Tale, cele vzute i cele nevzute ,
ca fiecare s-mi ajute mie, spre a Te luda, i
bine a Te cuvnta pe Tine, i a-i cnta ie
lauda pe care cei trei tineri ai Ti prea-bine
credincioi, n cuptorul focului o cntau,
zicnd: Binecuvntai toate lucrurile Domnului
pe Domnul, i-L prea-nlai ntru toi vecii.
Deci cu toat mulumirea i binecuvntarea
dator fiind eu ie, Doamne Dumnezeul meu,
nencetat Te voi luda, i Te voi slavoslovi pe
Tine n toate zilele vieii mele.
C Tu eti Cela ce m-ai zidit pe mine. Tu eti
Cela ce m-ai rscumprat pe mine cu scump
Sngele Tu. Tu eti cela ce m pzeti pe
mine cu Darul Tu n toat vremea i locul, i
n tot ceasul i minutul sufletul i viaa mea o
cercetezi i o strjuieti. Pentru care tot m
fac al Tu, i cu totul fr de Tine spre sine-mi
a m mica sau altceva a face nu pot, de nu
vei binevoi Tu. Care lucru ntru mine tiindu-l,
smeritul i nevrednicul, de acum, i din ceasul
acesta, Doamne Dumnezeul meu, m
afierosesc ie, i de-a pururea rob mrimii
Tale pe sine-mi m aez, i i voi aduce ie de
acum tot gndul meu bun, tot cuvntul, tot
lucrul, orice voi lucra, spre slava marii cuviinii
Tale. Iar mai mult dect toate, pe sine-mi m
aduc ie, ca s nu mai fiu al meu, ci al Tu,
Ziditorului i Plzmuitorului i Fctorului meu;
i ca s viez nu precum eu voiesc, ci precum
este bine-plcut naintea Ta. Iar viaa mea
toat este ca s se deprind la lucrarea
poruncilor Tale; i de la aceasta de cte ori m
voi abate, lucrnd fapte necuvioase, voi
cunoate c snt clctor de lege, i tlhar, ca
unul ce am rpit supunerea cea cu dreptate
ndatorit ie, Stpnului meu celui bun i
iubitor de oameni. Care lucru, o, s nu fie! Nici
s m sloboad pe mine la aceasta dreptatea
Ta, c neputincios snt, i tiu c nu pot, nici
snt ndestulat, ticlosul i vrednicul de jale, s
mplinesc cu lucrul de la sine-mi aceast
fgduin a mea.
Pentru aceasta m rog ie, Doamne
Dumnezeul meu, prea-dulcele meu Iisuse
Hristoase, fii mie ajuttor, uureaz cu mna
Ta cea atotputernic neputina mea. i zidete
ntru mine inim curat, i pe aceasta
mputernicete, ca s petrec eu, nevrednicul,
toat vremea vieii mele, avnd ntemeiat
acest fel de gnd, i voina neabtut spre a
nu clca nicidecum de-aici voia Ta, i
fgduina aceea ce se face de mine n ceasul
acesta naintea slavei Tale celei nevzute. Pe
lng acestea, druiete-mi mie n ziua
aceasta minte, i pricepere, i pomenire, ca
totdeauna s cuget i s pzesc poruncile
Tale, neuitndu-te pe Tine, Dumnezeul i
Fctorul meu de bine. ndrznesc nc i
acestea a le cere de la plecarea
66
Ta cea
bogat i iubitoare de oameni: fru limbii,
straj gurii, povuire ochilor, omorre
trupului, strngere tuturor poftelor celor
trupeti i curire de nernduiala cea dintru
mdularele mele.
Acestea le cer de la Tine, Doamne
Dumnezeul meu, Iisuse Hristoase al meu. i
m rog, cznd la Tine. M rog nu o dat, ci
de multe ori: s nu m dezvredniceti pe mine
de Darul acesta. nc mpreun cu acestea,
druiete-mi mie adnc smerenie, zdrobire i
umilin, rbdare i blndee, supunere i
srcie a duhului, rvn pentru slava numelui
Tu, dragoste i ndelung-rbdare ctre
aproapele, i milostivirea cea cuviincioas
ctre acela. Ca prin acestea s se slveasc
ntru mine prea-sfnt numele Tu, mpreun
cu Cel fr de nceput al Tu Printe, i cu
66
Plecare aici primete cu simplitate micarea spre cea
desvrit, dup Vlemmidis. Dup asemnare, zicem c sa
mplinitdupplcerealuiDumnezeu,inudinmainaintesftuire
ijudecatpentruoarecernduial.ivezicuvntulpentrucredin
alluiVlemmidis.(n.Sf.Nicodim,netradusned.Neamu1826)
Prea-sfntul, i Bunul, i De-via-fctorul
Tu Duh, acum, i pururea, i n vecii vecilor.
Amin.
Rugciune ce se zice dup slobozenia
slujbei,
pentru abaterile minii cele ce se ntmpl
n vremea slavosloviei.
Iubitorule de oameni i milostive Doamne,
Cela ce m-ai nvrednicit pe mine i n ceasul
de acum a sta naintea Ta, spre rugciunea i
slavoslovia stpnirii Tale, iart-mi mie cte
din copilreasca vrst cu toate simirile mele
i-am greit ie, ntru-tot-ndurate i Mult-
milostive. Iart-mi mie nc i grealele ce mi
s-au ntmplat mie acum, n vremea rugciunii
acesteia, prin rspndire i rtcire i
mprtiere a minii, prin nlarea gndurilor
i slava deart, prin mnie i iuime i
pomenire de ru, prin hula cea fr de ruine
i pngrit, prin lenevire i pregetare i
trndvie, prin robire i abatere a minii i a
cugetului la pofte necuvioase i rele i viclene,
ca s nu se laude vrjmaul asupra mea c
nici ntru nsi vremea mrturisirii i a
rugciunii mele fr de pcat nu m-am pzit.
Deci arat, prea-bunule Doamne, c Tu eti
Cela ce stpneti zidirea Ta, i a Ta este
stpnirea i mpria, n vecii vecilor. Amin.
Rugciune ce se zice mai-nainte de citire.
Doamne Iisuse Hristoase, deschide urechile
i ochii inimii mele, ca s ascult cuvintele Tale
i s le pricep, i s fac voia Ta. C pribeag
snt pe pmnt. S nu ascunzi de mine
poruncile Tale, ci descoper ochii mei i voi
nelege minunile din legea Ta. C spre Tine
ndjduiesc, Dumnezeul meu, ca Tu s
luminezi mintea mea. C binecuvntat eti n
vecii vecilor. Amin.
A 8-a Rugciune, a Sfntului Ioann Gur
de Aur.
67
Doamne, nu m lipsi pe mine de buntile
Tale cele cereti i venice. Doamne,
izbvete-m de muncile de veci. Doamne, de
am greit mcar cu mintea, mcar cu gndul,
sau cu cuvntul, sau cu lucrul, iart-m.
Doamne, izbvete-m de toat nevoia i
netiina i uitarea i ndrznirea, i de
67
n originalul grecesc titlul rugciunii difer: Rugciune dup
numrul ceasurilor nopii i ale zilei, nscris ntre cele ale (sau
atribuit, ) lui Ioann Gur de Aur. n ediia
greceasc textul este mprit n 24 de stihuri numerotate.
Traducerearomneascaacesteirugciunidifersemnificativde
textul grecesc. Probabil c traductorul a luato ca atare din
Ceaslov (unde se afl ntre rugciunile dimineii), fr a o mai
ndrepta.Ampusaicitraducereafidelatextuluigrecesc,lsndde
oparteceadinCeaslov(n.ed.)
nesimirea cea mpietrit. Doamne, izbvete-
m de toat ispitirea i prsirea. Doamne,
lumineaz-mi inima, pe care a ntunecat-o
pofta cea rea. Doamne, eu ca un om am
greit, iar Tu ca un Dumnezeu m miluiete.
Doamne, vezi neputina sufletului meu, i
trimite darul Tu ntru ajutorul meu, ca s
slvesc numele Tu cel Sfnt. Doamne Iisuse
Hristoase, scrie numele robului Tu n cartea
vieii, druindu-mi mie sfrit bun. Doamne
Dumnezeul meu, nu am fcut nici un bine; ci
ncepe o dat cu milosrdia Ta. Doamne,
stropete n inima mea roua Darului Tu.
Doamne Dumnezeul Cerului i al pmntului,
pomenete-m pe mine, pctosul robul Tu,
ruinatul, rul i vicleanul i necuratul, dup
mare mila Ta, cnd vei veni ntru mpria Ta.
Doamne, primete-m ntru pocin, i nu
m lsa pe mine. Doamne, nu m duce pe
mine ntru ispit. Doamne, d-mi cuget bun.
Doamne, d-mi lacrim, i aducere aminte de
moarte, i umilin. Doamne, d-mi
mrturisire a cugetelor mele. Doamne, d-mi
smerenie, tiere a voii i ascultare. Doamne,
d-mi rbdare, ndelung rbdare, i blndee.
Doamne, sdete ntru mine rdcina
buntilor, frica Ta. Doamne, nvrednicete-
m s Te iubesc din tot sufletul i cugetul i
inima mea, i s pzesc ntru toate voia Ta.
Doamne, acoper-m de oamenii ri i vicleni,
i de draci, i de patimi, i de toate lucruri
necuvioase. Doamne, precum porunceti;
Doamne, precum tii; Doamne, precum
voieti, fac-se voia Ta ntru mine. Doamne,
fie voia Ta, i nu a mea; cu solirile i
rugciunile Prea-sfintei Nsctoare de
Dumnezeu i ale tuturor Sfinilor Ti, c bine
eti cuvntat n veci. Amin.
Rugciune de obte ctre Domnul,
i ctre toi sfinii
68
.
Doamne al meu, Doamne, Prea-dulcele meu
Iisuse Hristoase, Dumnezeul ndurrilor,
Adncul milei, Cela ce i pare ru de rutile
oamenilor, primete-m pe mine, cela ce m
pociesc acum i vin cu credin, i m
miluiete pe mine pctosul, curvarul,
spurcatul, ticlosul, hulitorul, clctorul de
jurmnt, mincinosul, ocrtorul, clevetitorul,
mniosul, pomenitorul de ru, pricinuitorul de
sminteli, nenduratul, nemilostivul, iubitorul de
avere, iubitorul de slav, iubitorul de
dezmierdare, lacomul cu pntecele, beivul,
lenevosul, pricinuitorul de rs, risipitul cu
mintea, mreul n deert, mndrul,
nebgtorul n seam de Dumnezeietile Tale
porunci, i nu pentru mulimea attor greale
ale mele s m dai mulimii muncilor.
Ci Tu, Doamne Iisuse, Dumnezeul meu, Cel
ndelung-rbdtor i ndurat, milostivete-te
spre inima mea cea zdrobit de pcate i
68
Textulgrecescadaug:mrturisitoare().(n.ed.)
osndit de contiin, pentru c nu am pzit
sfintele fgduine ale Sfntului Botez i ale
Dumnezeiescului i ngerescului chip
monahicesc. i acum pentru aceste ndoite
fgduine suspin i m tnguiesc, rugndu-
m ca s fiu miluit n dar i numai pentru
buntatea Ta iertat, i n ziua cea nfricoat a
Judecii de munci izbvit. Aa, Doamne,
Dumnezeul meu, prea-dulcele meu Iisuse,
mntuiete-m pe mine, cel dezndjduit, i
nu m ruina de ndejdea i ateptarea mea.
Milostivete-Te spre mine, cela ce chem milele
Tale. Curete-m pe mine, cel ntinat.
Albete-mi haina mea cea mnjit, i m
mntuiete pe mine cel curvar. S nu m
osndeti pe mine, cel osndit. S nu dai
fiarelor celor gnditoare suflet care Te cheam
pe Tine. S nu m judeci vinovat focului
ghennei, pentru clcarea fgduinelor i
sfintelor aezminte ale Sfntului Botez i ale
ngerescului chip.
Doamne Domnul meu, Prea-dulcele meu
Iisuse, Cel ndelung-rbdtor i Care suferi
rutile, i eti necit ntru ndurrile Tale,
Cela ce m-ai povuit spre petrecerea cea
ngereasc, nvrednicete-m de astzi s-i
slujesc ie curat ntru lucruri bune, ca s fac
vreo road vrednic de pocin, i s pzesc
cu cuvioie rnduiala petrecerii celei
monahiceti i s mplinesc sfintele fgduine
fr prihan i deplin. Doamne Domnul meu,
Prea-dulcele meu Iisuse, Cel A-tot-iitor, A-tot-
puternic i Tare, sdete ntru inima mea frica
Ta i dragostea legilor Tale; mintea mea o
lumineaz cu razele darurilor Tale; simirile
mele le supune Cuvntului Tu; voia mea o
ntoarce ctre Tine, Cela ce eti dorina cea
una adevrat. Limba mea o nva ca s zic
totdeauna: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, pentru fericita pururea Fecioara,
Nsctoarea de Dumnezeu, milostiv fii mie,
pctosului, i m mntuiete. Doamne, prin
Cinstit i De-via-fctoare Crucea Ta
pzete-m. Doamne, prin Sfinii Ti ngeri
ngrdete-m. Doamne, prin Sfinii Ti
Apostoli i Mucenici ntr-armeaz-m.
Doamne, pentru toi Sfinii Ti, trimite peste
mine mila Ta cea mare. i n dar m
mntuiete, pe cel ce snt rscumprat cu
Sngele Tu cel prea-scump.
ntinciunile cele vechi ale pcatelor mele
terge-le, duhurile nverunrii i ale rutii i
vicleniei de la mine gonete-le; de mptimirile
veacului acestuia izbvete-m; cu totul ctre
dragostea veacului ce va s fie trage-m, i
m ntrete a cltori pe calea cea strmt i
necjit, pn la ziua i ceasul i rsuflarea
mea cea mai de pe urm, ca sufletul meu
ngerilor celor buni s-l dau, i de vmile cele
din vzduh s m slobozesc, i cu Sfinii cei
din veac mpreun s m numr, i buntilor
celor venice s m nvrednicesc.
Prea-milostiv Maic a Prea-dulcelui meu
Iisus, roag-te pentru mine, ticlosul i
pctosul, ca s mi asculte sraca mea
rugciune Fiul tu i Dumnezeu. Cruce prea-
cinstit, arma i semnul mntuirii noastre,
gonete de la mine tot gndul ru

i viclean i
toat vrjmia puterii potrivnicului, ceea ce
se lucreaz prin draci i prin oameni. Mai-
marilor Voievozi, Mihaile i Gavrile,
chezuitorii i izbvitorii mei, Sfinte ngere,
pzitorul i acoperitorul meu, i toi Sfinii
ngeri ai lui Dumnezeu, povuii-m la voia lui
Dumnezeu cea prea-sfnt. Ajutai-mi
neputinei mele, de care snt cuprins i cu
trupul i cu voina, pzii-m de vicleugurile
vrjmaului, i v rugai milostivului Ziditor ca
s m miluiasc pe mine, clctorul poruncilor
Lui cele sfinte, i s mi dea s petrec n pace
sufleteasc i ntru adevrat pocin pn la
sfritul vieii mele. i la ieirea sufletului meu
din trup, fii lng mine aproape mngietori,
i adeverindu-m pentru izbvirea muncilor
celor de sub pmnt, pentru singur mila lui
Dumnezeu.
Sfinte slvite Ioane, Prorocule i nainte-
mergtorule al Domnului nostru Iisus Hristos,
roag-te pentru mine, pctosul. De-
Dumnezeu-propovduitori i Verhovnici ai
Apostolilor: Petre, Pavele, Ioane de Dumnezeu
Cuvnttorule, mpreun cu ceilali
Evangheliti i Apostoli, rugai-v pentru mine,
pctosul. Sfinilor i drepilor ai lui Dumnezeu
Prini, Ioakme i Anno, Iosfe Logodnicule, i
Simeoane de Dumnezeu primitorule, rugai-v
pentru mine, pctosul. Sfinilor Proroci i
Propovduitori ai venirii lui Hristos Dumnezeu,
rugai-v pentru mine, pctosul. Sfinilor
Prini, Pstori i nvtori ai lumii, Vasilie,
Grigorie, Ioanne Gur de Aur, Athansie,
Kirille, Nicolae, Spiridoane, i toi Sfinii Ierarhi,
rugai-v pentru mine, pctosul. Sfinilor
Sfiniilor Mucenici, Cuvioilor Mucenici i
Mrturisitori, rugai-v pentru mine, pctosul.
Sfinilor Marilor Mucenici Dimitrie, Gheorghie,
Thedore, Artemie, Procopie, Cei Patruzeci,
(Ioanne cel Nou)
69
, i toi Sfinii Mucenici,
rugai-v pentru mine, pctosul. Sfinilor cei
fr de argini i de minuni fctori Cosma i
Damiane, Kire i Ioanne, Pantelemoane i
Ermolae, i ceilali, rugai-v pentru mine,
pctosul. Cuvioilor De-Dumnezeu-
purttorilor Prini, Antonie, Pavele, Evthimie,
Savvo, Arsenie, Onufrie, Pahomie, Efreme,
Ioanne Damaskine, Ioanne al Scrii, Petre,
Athanasie, i toi Cuvioii, rugai-v pentru
mine pctosul. Cuvioas Maria Egipteanca,
(i Maica noastr Paraskev cea nou)
70
, i
celelalte Cinstite i Cuvioase Femei, care bine
ai pustnicit i v-ai nevoit i pe Hristos ai
mrturisit, rugai-v pentru mine, pctosul.
Toi Sfinii cei ce din veac bine ai plcut
Domnului, rugai-v pentru mine, cel fr de
69
Sf.IonncelNoudelaSuceavanuestepomenitntextulgrecesc,
fiindintrodusdoarntextulromnesc,nparantez.(n.ed.)
70
Sf. Paraskev cea Nou dela Iai nu este pomenit n textul
grecesc.(n.ed.)
rspuns, i care dect toi cei din veac
pctoi snt mai pctos.
Pe ale crora rugciuni i cereri primindu-le
i ascultndu-le, Doamne Dumnezeul meu,
Prea-dulcele meu Iisuse, iart-mi mie orice i-
am greit ie de la naterea mea i pn n
ziua i ceasul de acum, cu cuvntul, cu lucrul,
cu tiina i cu netiin, cu mintea, i cu
cugetul, i cu toate simirile mele, aijderea
iart i miluiete i pe prinii i fraii mei, i
pe toi cei de pretutindeni Arhierei, Preoi,
Monahi i Cretini ortodoci, i pe cei ce m
ursc, i pe cei ce m iubesc, i pe cei ce m
miluiesc i mi slujesc, i pe cei ce mi-au
poruncit mie, nevrednicului, s m rog pentru
dnii, i pe cei ce i-am vtmat, sau i-am
scrbit, sau i-am blestemat, i pe cei ce cele
asemene mi fac sau mi-au fcut; i druiete
cele de folos sufletelor noastre n veacul
acesta i n cel viitor, precum binevoiete
iubirea Ta de oameni. Odihnete i pe cei mai-
nainte rposai prini i fraii notri. i pentru
rugciunile tuturor, milostivete-Te spre mine,
ticlosul, i f-m n ce fel m voieti i cum
voieti, mcar de voiesc, mcar de nu voiesc.
i m nvrednicete nevinovat i fr de
osnd a m mprti cu Prea-curatele i De-
via-fctoarele Tale Taine, i nu spre
judecat sau spre osnd s-mi fie mie,
apropiindu-m de dnsele cu nevrednicie, ci
spre tmduirea sufletului i a trupului, spre
izbvirea de muncile cele venice, i spre
arvuna vieii celei fr de sfrit i fericite,
ntru care m aeaz mpreun cu toi Sfinii
cei ce din veac i-au plcut ie, Doamne
Dumnezeul meu, Prea-dulcele meu Iisuse. C
ie se cuvine slava, cinstea i nchinciunea
cea de la toi, mpreun cu Printele Tu cel
fr de nceput, i cu Prea-sfntul Duh, acum,
i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
Rugciune a Cuviosului Iacov, celui ce s-a
pocit dup pcatele curviei i ale
uciderii, i s-a nchis n mormnt, i i
pleca genunchele, i i btea
pieptul fr de cruare, i cu mult plns a
zis-o aceasta n zece ani.
(Viaa acestui Cuvios vezi-o la luna lui Martie,
4
71
)
Cum voi cuta spre Tine, Dumnezeule? i
care nceput de mrturisire voi afla? Cu ce
inim? Sau cu ce contiin ndrznind m voi
ispiti s mic limb pgn i buze pline de
spurcciune? i de ce fel de pcat voi cuteza a
cere iertare mai nti? Cru, Iubitorule de
oameni Doamne! Milostiv fii mie,
nevrednicului, Stpne Bunule! i s nu m
pierzi pe mine cu faptele mele cele de ruine.
71
Textul din parantez nu exist n grecete, fiind adugat de
traductorul romn. Cuviosul Iacov Sihastrul este prznuit la 28
Ianuarie, dar n Vieile Sfinilor e trecut la 4 Martie, dup
sinaxareleslave.(n.ed.)
C nu snt mici pgntile. Curvie am
svrit. Ucidere am fcut. Snge nevinovat
am vrsat. i pe lng acestea, apelor i
fiarelor i psrilor am jertfit. i acum,
Doamne, ie celui ce toate le tii, m
mrturisesc, Bunule, cernd iertare de
acestea. S nu m treci cu vederea, Stpne,
ci pentru milostivirea ceea ce se cuvine ie,
ndur-Te spre mine, pgnul, i trimite
bogata mil cea de la Tine, celui ce am venit
n prpastiile pcatului. C m-a necat viforul
pierztorului vrjma. S nu m nghit pe
mine balaurul cel din adnc. (i celelalte.)
Rugciune a mai-marelui tlharilor de pe
vremea mpratului Mavrkie, care a zis-o
la multe ceasuri, i cu multe i amare
lacrimi, cnd i ieea sufletul.
(Istoria aceasta vezi-o n viaa acestuiai
mprat.)
72
Nu cer ceva mai mult de la Tine, Iubitorule
de oameni, dect numai cte le cerea, prin
mrturisire, tlharul cel mai-nainte de mine. i
precum spre tlharul acela, aa i spre mine,
tlharul, minuneaz milele iubirii Tale de
oameni. Primete aceast suspinare a mea pe
pat de moarte. i precum ai primit pe cei
dintru al unsprezecelea ceas, care nimic
72
Precizarea din paranteza nu se afl dect n traducerea
romneascdela1827.(n.ed.)
vrednic nu au lucrat, aa m primete i pe
mine, afundndu-m n lacrimile mele cele
puine, i curindu-m cu dnsele. D-mi mie
iertare, necernd ceva mai mult de la mine.
C nu m ncape vremea, fiindc pnditorii cei
de prin peteri s-au apropiat. Ci s nu stai
mpotriv, nici s m iei seama cu de-
amnuntul. C nu vei afla ntru mine ceva
bun. C m-au cuprins frdelegile mele, i
ctre sear ru am ajuns. C nesocotite snt
datoriile mele. Ci precum ai primit suspinarea
cea amar a lui Petru, primete i pe a mea,
Iubitorule de oameni, turnnd lacrimile mele
acestea peste zapisul pcatelor mele, i cu
buretele milostivirii Tale terge grealele mele
cele neasemnate.
Ale lui Mihail Kritopulos, sau Kritovulos Imvriul.
Stihuri la Dumnezeiescul i sfinitul Augustin,
de dousprezece silabe adic,
dar fr de msuri.
Care dorul lui Dumnezeu l-a avut cu pricepere,
i foc de dragoste a aprins n inim,
Robit fiind cu totul de dorul Stpnului,
nc i cu cuprindere mai Dumnezeiasc insuflat,
Dect dorul i dragostea cea arztoare,
i dect cuprinderea cea Dumnezeiasc i strin,
De brbatul acesta cu covrire s se minuneze,
De Dumnezeiescul cu adevrat i vrednicul de cucernicie Augustin.
C tot sufletul s-i verse aicea,
Ctre dorul lui Dumnezeu i al Ziditorului,
Uimit fcndu-se, tot schimbat,
Cu Dumnezeiasca cu adevrat, i strina schimbare.
Iar cartea adeseori s o ceteasc,
De-a pururea cugetnd, i vorovind cu Ziditorul,
i lumin gnditoare bgnd n inim.
C cale a pocinei este aceasta,
i u a vieii, care duce ctre mntuire.
ALE SFINITULUI AUGUSTIN,
EPISCOPUL IPPONIEI.
Rugciuni foarte bogosloveti, umilincioase, i ctre Dumnezeiesc dor
privitoare, ce se numesc singure Cuvinte, ca n chip de vorovire ctre
Dumnezeu, spre folosul i mntuirea celor ce iubesc prin rugciune de-a
pururea a se uni cu Dumnezeu, tlcuite n limba Elladei de Dimitrie al
Kidniei.
Rugciunea nti, ce ar fi zis Mireasa, adic sufletul, ctre Mirele
su cel gndit i prea-dulce, Domnul nostru Iisus Hristos, numai
ctre El vorbit.
Pentru dulceaa cea negrit a lui Dumnezeu.
O, de Te-a cunoate pe Tine, Doamne, Cela ce m cunoti pe mine! O,
de Te-a cunoate pe Tine, Doamne, Puterea sufletului meu! Arat-mi mie,
Doamne, mngierea Ta. O, de Te-a vedea pe Tine, Lumina ochilor miei!
Vino, veselia duhului meu. O, de Te-a vedea pe Tine, Bucuria inimii mele!
O, de Te-a iubi pe Tine, Tria sufletului meu! Arat-Te mie, Bucuria mea
cea mare i Dulceaa mea. Slbete-mi mie, Doamne Dumnezeul meu,
viaa i slava sufletului meu. O, de Te-a afla pe Tine, Pofta inimii mele! O,
de Te-a ine pe Tine, Dragostea sufletului meu! O, de m-a mpletici cu
Tine, Mire ceresc, Veselia mea cea nemrginit, din luntru i din afar! O,
de Te-a ctiga pe Tine, fericirea cea venic! O, de Te-a ctiga pe Tine,
Viaa cea bun n mijlocul inimii mele, Dulceaa cea nemrginit a sufletului
meu! O, de Te-a iubi pe Tine, Doamne, Tria mea! Doamne, ntrirea mea
i Scparea mea i Izbvitorul meu, Ajutorul meu, Turn tare, i ntru necazul
meu Ndejde dulce. O, de Te-a mbria pe Tine, Buntatea, fr de care
nimic bun nu este! O, de m-a desfta cu Tine, cel prea-bun, de care
desprit fiind, nimic prea bun nu este! Deschide cele prea din luntru ale
rutilor mele, cuvntul cel mai ascuit dect toat sabia ascuit de
amndou prile, i strbtnd pn la desprirea trupului i a duhului
(Evrei 4, 12), ca s auz glasul Tu. Tun, Cel mai presus de Dumnezeire
Doamne, cu glas mare i tare. S rsune marea i plinirea ei. Clteasc-se
pmntul, i toate cele dintru dnsul. Lumineaz ochii mei, Lumina cea
necuprins. Fulger lucirea Ta, i o vars peste dnii, ca s nu vaz
deertciune. Ca s se arate izvoarele apelor, i s se descopere temeliile
lumii. D-mi ochi, Lumin nevzut, care Te va vedea pe tine. Zidete ntru
mine nou mirosire de miros de via, ca n urma Ta s alerg la mirosul
Mirului Tu. Gustul tmduiete-l, ca s guste i s deslueasc i s
cunoasc, c mult este mulimea buntii Tale, Doamne, pe care ai
ascuns-o celor ce se tem de Tine i celor plini de dragostea Ta (Ps. 30, 19).
D-mi inim care socotete cele ale Tale, cugetare care Te iubete pe Tine,
pomenire care mi aduce aminte de Tine, minte care Te nelege pe Tine,
cuvnt care se ine cu trie de Tine, Cel cu nemrginire dulce, i Te iubete
pe Tine cu nelepciune, Dragostea cea neleapt, la Care este via prin
care toate viaz; Via, Care mi d mie via, Via, prin Care triesc, fr
de Care mor, prin Care m scol, fr de Care pier, pentru Care m bucur,
fr de Care m ntristez, Via de via fctoare, dulce, i ndrgit, i de-
a pururea pomenit. M rog, unde eti? Unde Te voi afla pe Tine, ca s m
odihnesc, ntru sine-mi fiind, dar ntru Tine aflndu-m? Aproape fii de
mintea mea, aproape de inim, aproape spre ajutorul meu, aproape de
gura mea; c de dragostea Ta m chinuiesc, c fr de Tine mor, c
aducndu-mi aminte de Tine, rsuflu. Mireasma Ta m ctig pe mine,
pomenirea Ta m vindec pe mine. Ci m voi stura cnd mi se va arta
slava Ta, Viaa sufletului meu. Dorete i se sfrete sufletul meu, cnd
voi veni i m voi arta ie, Veseliei mele (Ps. 41, 1-2). Pentru ce ntorci
faa Ta, Bucurie prin care m bucur? Unde se ascunde Cel frumos, pe care
l doresc? De mireasma Ta m trag i triesc i m veselesc, dar pe Tine nu
Te vz. Glasul Tu auzindu-l, iari viez; dar pentru ce faa Ta i ntorci de
la mine? Poate zici: nu M va vedea pe Mine om, i s fie viu. Deci o,
Doamne, de a muri, ca s Te vd pe Tine, o, de Te-a vedea pe tine, ca s
mor lumii! Nu voiesc a tri, voiesc a muri. Dorin am a m slobozi, i
mpreun cu Hristos a fi (Filip. 1, 23). Doamne Iisuse, primete duhul meu
(Fapte 7, 59). Viaa mea, ia sufletul meu; Veselia mea, trage n sus inima
mea; Hran dulce a mea, o, de Te-a mnca pe Tine! Capul meu,
ndrepteaz-m pe mine. Lumina ochilor mei, lumineaz-m pe mine.
Mdularul meu, potrivete-m pe mine. Mireasma mea, f-m pe mine viu.
Cuvinte al lui Dumnezeu, de iznoav zidete-m pe mine. Lauda mea,
veselete sufletul robului Tu. Intr ntru dnsul, Veselia cea venic, ca
ntru Tine s se veseleasc. Intr ntru dnsul, Dulceaa cea nemrginit, ca
s guste pe cele cu adevrat dulci. Lumin venic strlucete peste
dnsul, ca s Te neleag pe Tine, i s Te cunoasc, i s Te iubeasc. C
pentru aceasta, Doamne, nu Te iubete pe Tine, cci nu Te cunoate; i
pentru aceasta nu Te cunoate, cci nu Te nelege pe Tine; i pentru
aceasta nu Te nelege pe Tine, cci nu pricepe lumina Ta. C lumina ntru
ntuneric lumineaz, i ntunericul pe dnsa nu a cuprins-o (Ioann 1, 5). O,
Lumin a minii! O, Adevr strlucitor! O, Strlucire adevrat, care
luminezi pe tot omul ce vine n lume! Vine n lume, dar nu iubete lumea.
C cel ce iubete lumea, vrjma este al lui Dumnezeu. Gonete ntunericul
cel de pe faa minii mele, ca s Te vd pe Tine cu nelegere, i s Te
cunosc pe Tine cu cuprindere, i s Te iubesc pe Tine cu cunotin. C cel
ce Te cunoate pe Tine, Te iubete pe Tine mai mult dect pe sine, se
deprteaz de la sine, vine ctre Tine, ca s se bucure ntru Tine. i pentru
aceasta, Doamne, nu ct snt dator Te iubesc pe Tine, c nu Te cunosc pe
Tine desvrit. Iar pentru c puin Te cunosc, puin Te iubesc, puin m
bucur de Tine. i de veselia Ta cea luntric i adevrat prin cele din afar
deprtndu-m, i de Tine numai lipsindu-m, aceste prea-curveti iubiri
ntru acestea din afar le caut. Deci ticlos snt eu. Inima, pe care snt dator
ie unuia cu toat dragostea i cu toat viaa mea a o da, la cele dearte
am dat-o i deert m-am fcut, deertciunea iubindu-o. i pentru aceasta
nu m bucur ntru Tine, Doamne, i pentru aceasta nu m lipesc de Tine,
cci eu adic ntru cele din afar, iar Tu ntru cele din luntru; eu ntru
cele vremelnice, Tu ntru cele venice; eu ntru cele trectoare m revrs
cu mintea, m ntorc cu gndul, la locuri am alergat, iar Tu, Doamne, ntru
cele de-a pururea vecuitoare i venice locuieti. Tu n Cer, eu pe pmnt;
Tu cele nalte le iubeti, eu cele smerite; Tu cele Cereti, eu cele
pmnteti. i cnd acestea toate vor putea s se uneasc?
A 2-a rugciune, pentru neputina
i ticloia omeneasc.
Ticlos snt eu! Cnd se va ndrepta rzvrtirea mea prin ndreptarea Ta?
Tu, Stpne, unimea iubeti, eu mulimea. Tu tcerea, iar eu strigarea. Tu
adevrul, eu deertciunea. Tu curenia, iar eu urmtor snt necureniei.
Mai mult ce se cuvine a zice? Tu cu adevrat eti bun, eu ru. Tu iubitor de
oameni, iar eu crud. Tu fericit, eu ru-norocit. Tu drept, eu nedrept. Tu
lumin, iar eu orb. Tu via, iar eu mort. Tu doctorie, iar eu neputincios.
Tu veselie, eu scrb. Tu nemrginit adevr, iar eu cu totul deertciune,
precum tot omul ce viaz, vai! Deci ce s zic, Fctorule? Ascult,
Ziditorule. Zidirea Ta snt, acum am pierit. Zidirea Ta snt, acum am murit.
Fptura Ta snt, ctre nimic m ntorc. Plsmuirea Ta snt, c minile Tale
m-au fcut, i m-au zidit (Ps. 118, 73) minile acelea care s-au pironit cu
cuiele pentru mine. Lucrul minilor Tale s nu-l treci cu vederea, Doamne
(Ps. 137, 9). Caut la rnile minilor Tale, rogu-m, Doamne. Iat, n
minile Tale m-ai scris. Scrisoarea aceea citete-o i m mntuiete. O! O!
Ctre Tine fptura Ta rsuflu. Ziditor eti, Tu pe mine de iznoav m
zidete. Via eti, f-m pe mine viu. O! O! Zidirea Ta snt, ctre Tine caut.
Cru-m, Doamne, c nimic nu snt zilele mele. C ce este omul, nct s
poat a vorovi ctre Fctorul su i Domnul? Cru-m, Doamne,
ndrznind a mai gri ie; iart robului Tu. Nevoia lege nu are; durerea m
ndeamn a zice, i reaua norocire care o ptimesc m silete a striga.
Neputincios snt, strig ctre Doctorul. Orb fiind, m grbesc ctre lumin.
Mort snt, ctre via caut. Tu eti Doctor, Tu Lumin, Tu via. Iisuse
Nazarinene, miluiete-m. Izvorule al milei, ascult strigarea celui ce
bolete. Lumina ceea ce nu trece, ateapt pe orbul. ntinde-i mn ca s
se apropie, i lumin s vad cu Lumina Ta. Via vie, cheam napoi pe cel
mort. Cine snt, c cu Tine ndrznesc a vorbi? Vai mie, Doamne! Cru-m,
Doamne. Eu cdere snt plin de putoare. Hran a viermilor. Vas putred.
Cru-m, Doamne. Om ru-norocit snt eu, om din femeie nscut, om care
puin vreme triete, dar de multe ticloii este plin. Om care
deertciunii asemenea s-a fcut, alturat cu dobitoacele cele fr de
minte, i acum asemnat lor. Ce iari snt eu? Adnc ntunecos. Pmnt
vrednic de jale. Fiu al urgiei. Vas gtit spre necinste. ntru necurie nscut.
ntru ticloie trind. ntru necurmare murind. Vai, ticlosul! Cine snt? Cine
voi fi? Sau cine m-am fcut? Vas ntinat snt. Primire de putrejune, de
putoare i de ngreoare plin. Orb. Srac. Gol. Supus sub multe nevoi.
Intrarea mea necunoscndu-o, i nici ieirea. De mil vrednic. Ale crui zile
ca umbrele trec. A crui via ca luna se micoreaz. Ca o floare n arin,
aa crete, dar ndat se vetejete. Acum nflorete, i de nprasn se
usuc (Ps. 101, 12). Viaa mea este plin de cderi. Atta mai vrtos
desflorind, pe ct mai vrtos nflorete; atta mai vrtos sporind, pe ct
mai vrtos se apropie de moarte. Viaa este mincinoas i umbroas, de
multe curse plin. Acum m bucur, dar de-a pururea ptimesc durere.
Acum ntineresc, dar de-a pururea snt neputincios. Acum triesc, dar fr
de veste mor. Acum mi par bine-norocit, dar de-a pururea snt ru-norocit.
Acum rd, dar dup puin lcrimez. i aa toate schimbrii snt supuse,
nct nici un ceas nu rmne ntru o stare. De aicea fric, de acolo
cutremur. De aicea foame, de acolo sete. De aicea rceal, de acolo
fierbineal. i urmeaz moarte rea-norocit, n nenumrate chipuri pe
oameni n fiecare zi rpindu-i. C pe unul adic l rcete, iar pe altul cu
durere l nghesuiete. Pe acesta cu foame l cheltuiete, pe acela l stinge
cu sete. Iar pe altul n ape l neac. Pe acesta cu ngheare l pierde, pe
acela, cu vpaie, iar pe altul l mnnc dinii fiarelor celor slbatice. Pe
acesta l taie cu fier, pe acela l stric cu otrav, iar pe altul l silete
cutremur npraznic rea-norocita via s-i sfreasc. i lng acestea, alt
fel de ticloie este. C nu i tie omul sfritul su, mcar c dect c va
muri nimic nu este mai cu adeverire, i cnd socotete c st, i vede
ndejdea sa pierdut. i nu tie omul cnd, i unde, i cum va muri, cu
toate c ncredinat cu adevrat este c negreit se cade el s moar. O,
Doamne, ct este de mare ticloia omului, ntru care fiind nu m tem! Ct
este de mare chinuirea care o ptimesc! Nu am durere, i ctre Tine pentru
aceasta nu strig, dar voi striga, Doamne, mai-nainte de a trece, ca s nu
trec ntru Tine, ci ntru Tine s rmn. Deci voi spune, voi spune a mea
ticloie. naintea Ta voi mrturisi a mea netrebnicie, i nu m voi ruina.
A 3-a rugciune. Pentru minunata Dumnezeiasc Lumin.
Ajut-mi mie, Puterea care m uurezi pe mine. Sprijinete-m pe mine,
Puterea care m ii pe mine. Vino, Lumina prin care vd. Arat-te mie, i voi
fi viu. O, Lumin, pe care Tvie o vedea, cnd calea vieii nva pe fiul su,
ochii nchii fiindu-i! Lumin, pe care din luntru o vedea Isac, cnd din
afar cu ochi ntunecai mai-nainte spunea fiului su cele ce aveau s fie.
Lumin nevzut, care este adnc vzut a toat inima omeneasc. Lumin,
pe care Iacv o vedea, cnd aa pe fiii si afar i sftuia, precum din
luntru l nvai Tu. Iat ntuneric era deasupra adncului inimii mele. Tu
eti Lumin. Iat pcl ntunecoas deasupra apelor celor ntunecoase ale
inimii mele. Tu eti Adevrul, o, Cuvinte, prin care toate s-au fcut, fr de
care nimic nu s-a fcut (Ioann 1, 3). Cuvinte cel mai-nainte de toate, dect
care mai-nainte nimic nu este. Cuvinte, care toate le zideti, fr de care
toate nimic snt. Cuvinte, care ai zis ntru nceput: Fac-se lumin, i s-a
fcut lumin (Facere 1, 3). Zi i acum: Fac-se lumin, i va fi lumin, i
voi vedea lumina, i voi cunoate tot ce nu este lumin. C fr de Tine,
ntuneric mi este lumina, i lumina ca un ntuneric mi zace nainte. i fr
de lumina Ta nu este adevr, nu este desluire, este tulburare, este
necunotin. Nu este acum tiin, este orbire. Nu este cale, este necale.
Nu este via, este moarte. Iat Doamne, pentru c nu este lumin, este
moarte. Iar mai vrtos nu este moarte, c nimic nu este moartea, cci
printr-nsa ctre nimic ne silim, cnd i noi prin pcat nu ne temem, pe
nimic lucrnd. i cu dreptate, Doamne, c vrednice de cele lucrate lum,
cnd ctre nimic ajungem, ca trecerea apelor, c fr de Tine nimic nu s-a
fcut. i noi, drept aceea, cnd facem pe nimic, ne-am fcut nimic, pentru
c este fr de Tine, prin Care toate s-au fcut, i fr de Care nimic nu s-a
fcut. O, Doamne! O, Cuvinte al lui Dumnezeu, prin Care toate s-au fcut,
fr de Care nimic nu s-a fcut (Ioann 1, 3)! Vai mie, ticlosului, celui ce de
attea ori m-am orbit, c Tu eti Lumin, i eu fr de Tine! De attea ori
m-am rnit, c Tu eti Mntuirea, i eu fr de Tine! De attea ori m-am
nnebunit, c Tu eti Adevr, i eu fr de Tine! De attea ori m-am rtcit,
c Tu eti Cale, i eu fr de Tine! De attea ori am murit, c Tu eti Via,
i eu fr de Tine! De attea ori ntru nimic am ajuns, c Tu eti Cuvnt,
prin Care toate s-au fcut, i eu fr de Tine, fr de Care nimic nu s-a
fcut! O, Doamne Cuvinte! O, Cuvinte al lui Dumnezeu, Care eti Lumin, i
prin care s-a fcut lumina, Care eti Cale, i Adevr, i Via, ntru Care nu
este ntuneric al rtcirii, nici deertciune, nici moarte! Lumin fr de
Care este ntuneric. Cale, fr de Care este rtcire. Adevr, fr de Care
este deertciune. Via, fr de Care este moarte. Zi, Cuvinte. Zi,
Doamne: Fac-se lumin (Facere 1, 3), ca s vd Lumina, i s fug de
ntuneric; s vd Calea, i s pzesc cltoria la cele de sus; s vd
Adevrul, i s fug de deertciune; s vd Viaa, i s fug de moarte.
Doamne, Luminarea mea i Mntuitorul meu, de cine m voi teme (Ps.
26, 1)? Doamne al meu, pe cine voi luda? Dumnezeul meu, pe cine voi
cinsti? Printe al meu, pe cine voi iubi? Mire al meu, cui pe Tine Te voi pzi?
Lumineaz, Lumin, orbului Tu, celui ce ade ntru ntuneric i n umbra
morii; i picioarele lui le ndrepteaz spre calea pcii, prin care voi intra n
locul cortului celui minunat, pn la casa lui Dumnezeu, n glasul bucuriei i
al mrturisirii celei adevrate (Ps. 41, 4-5). Mrturisirea cale este, prin care
la Tine voi intra, prin care voi iei din rtcire, i ctre Tine, Calea, m voi
ntoarce.
STAREA 1.
A 4-a rugciune. Ce este c nimic m-am fcut.
Deci mi mrturisesc, mi mrturisesc, Doamne mprate al Cerului i al
pmntului, ticloia mea, ca s mi se pricinuiasc mie a veni ctre mila
Ta. Ticlos m-am fcut, i ctre nimic m-am ntors, i nu am cunoscut. Tu
eti Adevr, iar eu nu eram cu Tine. M-am rnit, i nu am putut s cunosc,
c Tu viu erai, dar eu nu eram cu tine. [Aceasta] m-a adus pe mine ctre
nimic. C Tu eti Cuvnt, iar eu nu eram cu Tine. Prin Care toate s-au
fcut, i fr de Care nimic nu s-a fcut (Ioann 1, 3), i eu fr de Tine m-
am fcut nimic. Ce este nimic? Ceea ce aduce ctre nimic. Toate cele ce
snt, ori n ce fel ar fi, prin Cuvntul s-au fcut. A vzut Dumnezeu toate
cte a fcut, i iat bune foarte (Facere 1, 31). Toate cele ce snt prin
Cuvntul s-au fcut, i cele ce s-au fcut snt bune foarte. De unde snt
bune? C prin Cuvntul toate s-au fcut, i fr de Acela nimic nu s-a fcut.
C nimic nu este bun, fr de Binele cel desvrit. Ci unde nu ar fi binele,
ru este, iar acesta i nimic este. C nimic altceva nu este rul, dect
lipsire de bine. Deci rul nimic nu este; ceea ce fr de Cuvntul este, ru
s-a fcut. Iar ru este ceea ce este fr de Binele prin care toate cele bune
s-au fcut. Prin Care toate cele ce snt s-au fcut, i cele ce nu snt printr-
nsul, nu s-au fcut. i pentru aceasta nimic sunt, i pentru aceasta rele
snt, cci toate cele ce s-au fcut, prin Cuvntul s-au fcut, i toate bune s-
au fcut. Drept aceea de nevoie este ca toate cele ce nu s-au fcut, nici
bune s fie. C toate cele ce s-au fcut, bune snt; pentru aceasta, rele snt
cele ce nu s-au fcut, i pentru aceasta nimic snt, c fr de Cuvntul
nimic nu s-a fcut. Drept aceea, rul nimic nu este, c nici nu s-a fcut. i
cum este rul, dac nu s-a fcut? C rul este lipsire de Binele, prin Care
binele s-a fcut. Drept aceea, a fi fr de Cuvntul ru este, care nu este a
fi, c afar de Dnsul nimic nu este. Dar ce este a fi desprit de Cuvntul?
De voieti aceasta a o cunoate, ascult ce este Cuvntul. Cuvntul lui
Dumnezeu zice: Eu snt Calea, i Adevrul, i Viaa (Ioann 14, 6). Drept
aceea, a fi desprit de Cuvntul este a fi fr de Cale, fr de Adevr, fr
de Via, i pentru aceasta fr de Dnsul nimic nu este. i pentru aceasta
este ru, c fr de binele este, prin care toate bune snt foarte. Iar a te
despri de Cuvntul, prin Care toate s-au fcut, nimic altceva nu este
dect a te lipsi, i din lipsire ntru lipsire a te muta, c fr de Dnsul nimic
nu este. Drept aceea, de cte ori te abai de la bine, pe sine-i te despari
de Cuvntul. C El este Binele. i pentru aceasta nimic nu te faci, c fr de
Cuvntul eti, fr de Care nimic nu s-a fcut. Ci acum, Doamne Lumin,
m-ai luminat pe mine, ca s vd. Te-am vzut pe Tine, i pe sine-mi m-am
cunoscut. C de attea ori nimic m-am fcut, de cte ori m-am desprit de
Tine. C binele, care Tu eti, l-am uitat, i pentru aceasta ru m-am fcut.
Vai mie, ticlosului! Pentru ce acestea nu le-am tiut? Cci prsindu-te pe
Tine, nimic nu am putut. Dar ce caut aceasta? Dac nimic nu eram, cum
puteam a cunoate? Am tiut c nimicul nimic este, i pentru c nimic este,
nici nu este. i binele cel ce nu este, nu este, c nimic este. Drept aceea,
nimic m-am fcut, c fr de Tine eram, precum nimic eram, i ca un idol,
care nimic nu este, care cu adevrat, urechi are i nu aude, nri are i nu
miroase, ochi are i nu vede, gur are i nu griete, mini are i nu pipie,
picioare are i nu umbl, i toat facerea mdularelor fr de simire o are.
A 5-a rugciune. Pentru cderea sufletului n pcate.
Deci cnd eram fr de Tine, nu eram; ns nimic eram. i pentru
aceasta orb eram, surd, i nesimitor. i pentru aceasta nici binele nu l
cutam, nici nu fugeam de ru, nici durerea rnilor mele nu o simeam, nici
rul nu l vedeam ntuneric. C eram fr de lumina Ta cea adevrat, care
lumineaz pe tot omul ce vine n lume. Vai mie! M-a rnit, i nu m-a durut.
M-a tras, i nu am simit, c nimic eram, c fr de Via eram, care este
Cuvntul prin care toate s-au fcut. Pentru aceasta, Doamne, Lumina mea,
vrjmaii mei au fcut asupra mea tot ce au voit: m-au btut, m-au
zdruncinat, m-au spurcat, m-au stricat, m-au ucis, c m-am deprtat de la
Tine, i fr de Tine m-am fcut nimic. O, Doamne! Viaa mea, Cela ce m-ai
fcut, Lumina ceea ce m-a iubit pe mine, Scutitorul vieii mele, miluiete-
m i m nviaz. Doamne, ndejdea mea, puterea mea i tria mea.
Mngierea mea n ziua necazului meu, caut spre vrjmaii mei, i m
izbvete de dnii. S fug de la faa Ta cei ce m ursc pe mine, i eu voi
tri ntru Tine prin Tine. Ei, Doamne, m-au priceput, i vzndu-m fr de
Tine, m-au defimat. mprit-au hainele faptelor bune ale mele, cu care m-
ai mpodobit. Fcut-au prin mine cale lorui. Clcatu-m-au sub picioarele
lor. Cu tina pcatelor au spurcat Biserica cea sfnt a Ta. Aezatu-m-au
lipsit i de mhnire inut. Orb umblam dup dnii. Gol, cu funiile pcatelor
strns. M trgeau dup dnii mprejur, din patim n patim, din noroi n
noroi. i am umblat fr de trie naintea feei lor. Rob fiind, robia o
iubeam. Orb fiind, orbirea o pofteam. Legatul nu se temea de legturi.
Dulce amarul, i amar dulcele l credeam. Ticlos eram i nu tiam. i
aceasta, cci fr de Cuvntul eram, fr de Care nimic nu s-a fcut, prin
Care toate mpreun se pzesc, fr de Care toate ntru nimic se duc. C
precum toate printr-nsul s-au fcut, i fr de Dnsul nimic nu s-a fcut,
aa printr-nsul mpreun se pzesc toate cele ce snt, ori n Cer, ori pe
pmnt, ori n mare i ntru toate adncurile. Dar nici n piatr parte de
parte nu s-ar fi inut, nici n alt oarecare din zidiri, de nu s-ar pzi ntru a fi
mpreun prin Cuvntul, prin Care toate s-au fcut. M-a fi inut de Tine,
Cuvinte, ca s m pzeti pe mine. C unde de sine-mi m-am deprtat, a fi
pierit ntru sine-mi, de nu Tu, Cel ce m-ai fcut pe mine, de iznoav m-ai fi
zidit. Am greit eu, Tu pe mine m-ai cercetat. Am czut eu, Tu pe mine m-ai
ndreptat. Nu am cunoscut, Tu pe mine m-ai nvat. Eu nu am tiut, Tu pe
mine m-ai luminat.
A 6-a rugciune. Pentru multe feluri de
faceri de bine ale lui Dumnezeu.
Doamne al meu, ru-norocit snt eu! Ct snt de dator a Te iubi, arat-mi
mie. Ct snt de dator a Te luda pe Tine, arat-mi mie. Ct snt de dator a-
i plcea ie, f-mi cunoscut mie. Tun, Doamne, cu glas mare i tare ntru
cele prea din luntru ale auzului inimii mele. nva-m, i m mntuiete
ca s Te laud pe Tine, Care m-ai zidit pe mine, nimic fiind, Care m-ai
luminat pe mine, ntru ntuneric fiind, Care m-ai nviat pe mine, mort fiind,
Care m hrneti pe mine din tinereile mele cu toate buntile Tale. Pe
mine netrebnicul, viermele cel mpuit al pcatului, m hrneti cu
buntile Tale cele prea bune. Deschide-mi mie, cheia lui Davd, Cel ce
deschide, i nimenea nu-i nchide acestuia, cruia Tu i deschizi; i
nchide, i nimenea nu-i deschide acestuia, cruia Tu i nchizi (v. Apoc. 3,
7). Deschide-mi mie ua luminii Tale, ca s intru i s vd i s cunosc, i
m voi mrturisi ie cu toat inima mea, c mare este mila Ta spre mine,
i ai izbvit sufletul meu din iadul cel mai de jos (Ps. 85, 11-13). Doamne
Dumnezeul nostru, ct este de minunat i ludat numele Tu n tot
pmntul! (Ps. 8, 1) i ce este omul, c-l pomeneti pe el? Sau fiul omului,
c-l cercetezi pe el? (Ps. 8, 5). Doamne, Ndejdea sfinilor i Turnul triei
lor, Viaa sufletului meu, prin care triesc, fr de care mor, Lumina ochilor
mei, prin care vz, fr de care snt orb, Bucuria inimii mele i Veselia
duhului meu! O, de Te-a iubi pe tine cu toat inima mea, cu tot sufletul
meu, cu toate mruntaiele mele, i cu cele din luntru, c Tu nti pe mine
m-ai iubit! i de unde mie aceasta, Fctorule al Cerului i al pmntului i
al adncului, Care nu ai trebuin de buntile mele? De unde mie
aceasta, c m-ai iubit pe mine? O, nelepciune, Care deschizi gura muilor!
O, Cuvntule, prin Care toate s-au fcut! Deschide-mi gura, d-mi mie glas
de laud, ca s spun facerile Tale de bine, care din nceput mi le-ai druit
mie, Doamne. C iat snt, c m-ai plzmuit pe mine. i a m zidi, i n
numrul zidirilor a m aeza, din nceput Tu mai-nainte ai rnduit, mai-
nainte de a face altceva, mai-nainte de a ntinde Cerurile, mai-nainte de a fi
adncurile, mai-nainte de a face pmntul, mai-nainte de a ntemeia
munii, mai-nainte de a despri izvoarele, mai-nainte de cele fcute prin
Cuvntul, una din zidirile Tale a m face pe mine, cu adevrul cel prea
ntemeiat al purtrii Tale de grij mai-nainte ai hotrt, i a Ta zidire a fi eu
ai voit. i aceasta de unde mie, prea-binevoitorule Doamne, Dumnezeule
prea-nalte, Printe milostive, Fctorule puternice, i de-a pururea prea-
blndule? Care este vrednicia mea? Care este Darul meu? Ca bunvoin s
se fac naintea mrimii Tale celei de mare cuviin, a m zidi pe mine? Nu
eram, i m-ai zidit pe mine; nimic eram, i din nimic a fi eu ceva m-ai fcut.
i ce fel ceva? Nu cli, sau foc; nu pasre, sau pete, sau arpe, sau ceva
din celelalte vieti; nu piatr, sau lemn, nu din neamul acela, care singure
snt, sau din cele ce i a fi pot, i a crete; ci a fi eu mai presus de acestea
ai voit, c i snt, i cresc, i simt, i afar de puin ntocmai cu ngerii m-ai
zidit (Ps. 8, 6). C pe Tine cunoscndu-Te, de obte cu aceia am luat
cuvnt. Iar afar de puin am zis. C aceia prin fel au acum privirea Ta
cea fericit, iar eu prin ndejde. Aceia fa ctre fa, iar eu, n oglind i
n ghicitur; aceia desvrit, iar eu din parte.
73
A 2-A STARE
A 7-a rugciune. Pentru vrednicia
ceea ce va s fie a oamenilor.
Iar cnd desvrirea va veni, cea din parte se va strica. Atunci cu fa
descoperit faa Ta o vom vedea. Atunci ce ne va opri a fi noi afar de puin
mai de jos dect ngerii? Pe care Tu, Doamne, trupete cu chip mpodobit,
cu slav i cu cinste ne-ai ncununat? Pe care, ca pe nite prieteni ai Ti,
foarte ne-ai cinstit? Iar mai vrtos cu adevrat, asemenea prin toate, i
ntocmai cu ngerii vom fi. C i aceasta adevrul Tu o zice: C asemenea
cu ngerii snt, i fii ai lui Dumnezeu (Luca 20, 36). C ce lucru minunat
este dac, fii ai lui Dumnezeu fiind, i asemenea cu ngerii vor fi? Cu
adevrat vor fi oarecare fii ai lui Dumnezeu. C Fiul lui Dumnezeu s-a fcut
i fiu al omului. Deci acestea eu pricepndu-le, i spun ie, celui ce cutezi a
gri: nu afar de puin mai de jos dect ngerii este omul, nu ntocmai
numai cu ngerii, ci i dect dnii mai nalt. C omul este Dumnezeu, i
Dumnezeu om. Dar nu nger, i pentru aceasta mai cinstit dect zidirile
zic c este omul. Cci Cuvntul este cel ntru nceput Dumnezeu ctre
Dumnezeu. i Cuvntul, prin Care Dumnezeu au zis: Fac-se lumin, i s-a
fcut lumin (Facere 1, 3), adic firea cea ngereasc. Cuvntul, prin Care
toate le-a zidit din nceput, Acelai Cuvnt trup S-a fcut, i S-a slluit
ntru noi, i am vzut slava Lui (Ioann 1, 14). Iat slav pentru care mare
cuget cnd bine cuget. Iat bucurie prin care m bucur cnd bine m
bucur. Doamne, Dumnezeul meu, Slava i Viaa sufletului meu! Mrturisi-
m-voi ie drept aceea, Doamne Dumnezeul meu, c m-ai zidit pe mine
primitor de cuvnt. ntocmai oarecum cu ngerii m-ai fcut, cci svrit
fiind cu cuvntul, pot i la potrivirea ngerilor s ajung, i s dobndesc
punerea de fii, prin Cuvntul Tu cel Unul-nscut, Doamne, prin Fiul Tu cel
Iubit, ntru Care bine ai voit; prin Brbat de-o-fire i de-o-fiin cu Tine, i
mpreun-vecuitor Iisus Hristos, Unul Domnul nostru i Izbvitorul, Care ne
73
Vezicumtlcuietepeacestcuvnt,afardepuin,acestDumnezeiescPrinte.IaraliPrinilneleg
peacestapentrumpreunareasufletuluiceluignditorcutrupulomuluicelmaterialnicimuritor,dupcare
maidejosestedectngerii.IarPavel,nEpistoliaceactreEvrei,peceazislaHristosoduce.
lumineaz i ne mngie pe noi, Prtinitorul nostru ctre Tine, i Lumina
ochilor notri, Care ne este nou Via, i Mntuitor, i singur Ndejde,
Care mai vrtos pe noi ne-a iubit dect pe Sine, prin Care avem ndrzneal
nvistierit la Tine, i ntrit ndejde i intrare ca s venim ctre Tine. C
le-a dat stpnire ca s se fac fii ai lui Dumnezeu, tuturor celor ce cred
ntru numele Lui (Ioann 1, 12). Luda-voi numele Tu, c dup chipul i
asemnarea Ta zidindu-m pe mine, m-ai fcut a fi primitor de atta slav,
nct s m pot a m face i fiu al lui Dumnezeu. Aceasta nu o pot copacii,
nu o pot pietrele, nici una nicidecum din cele ce se mic sau se cresc n
vzduh, sau n mare, sau pe pmnt. C nu le-a dat lor stpnire Cuvntul
Tu s se fac fii ai lui Dumnezeu, c nu au cuvnt. C aceast putere ntru
Cuvnt este alctuit, prin care cunoatem pe Dumnezeu. i oamenilor au
dat-o aceasta, pe care i-au zidit cuvnttori, i dup chipul i asemnarea
Ta. i eu, drept aceea, cu darul Tu om snt, Doamne, i fiu al Tu pot a m
face prin darul Tu, care lucru acelea nu l pot. i de unde mie aceasta,
Doamne, Adevrul cel desvrit, i adevrat svrire, i nceput a toat
zidirea? De unde mie ca s pot a m face fiu al Tu, care lucru acelea nu-l
pot? C Tu, Cela ce petreci n veci, mpreun toate le-ai zidit (Sirah 18,
1)
74
. Oamenii mpreun, i dobitoacele ai zidit, pietrele, i toat verdeaa pe
pmnt; vrednicia nici uneia nu a mers nainte - darul Tu singur a mers
nainte. C toate le-ai zidit cu buntatea Ta, i ntocmai era vrednicia de la
sine a tuturor zidirilor. C nici-una nu era a nici-uneia. De unde mie, drept
aceea, buntatea Ta ntru zidirea cea cuvnttoare mai vrtos s-a artat,
dect ntru celelalte ce snt fr de cuvnt? Pentru ce nu snt i eu precum
i toate celelalte? Sau pentru ce nu snt toate precum i eu? Dect eu
singur snt mai presus de celelalte; ce este vrednicia mea? Care este darul
meu, nct s pot a m face eu zidire primitoare de Dumnezeu? Ceea ce
tuturor celorlalte este negrit, s nu-mi fie mie, Doamne, aceasta a o
cugeta. Singur darul Tu, singur buntatea Ta aceasta a fcut-o, ca s fiu
eu prta buntii Tale. Drept aceea, Darul cu care din nimic m-ai zidit, pe
acesta d-mi-l mie, celui ce m rog, Doamne, nct Tu tii darul.
A 8-a rugciune. Pentru puterea lui Dumnezeu.
Mna Ta cea atotputernic, Doamne, cea de-a pururea una i aceeai, a
zidit n Cer ngeri, iar pe pmnt, vierme. Dar nu este mai mare ntru
aceia, nici cu adevrat ntru acetia mai neputincioas. C precum nici o
mn pe nger, aa nici una nu poate a zidi pe vierme. Precum nici una pe
74
Uniidinsfiniiteologi,auzindpeSirhzicnd:Celcetrietenveacazidittoatedeobte(Sirh18,1),
au socotit c mpreun toate zidirile ntru o zi lea adus ntru fiin Dumnezeu, dintru care unul este i
DumnezeiesculacestaAugustn.IarceleasezilepecareMoislepovestetentrufacerealumii,printele
acestaasocotitc,alegoricsenelegceleasecunotine,princarengeriiaucunoscutzidirileceleziditede
Dumnezeu,dimineaaadecntrugndiredeZiditoriul,iarsearantrunseifelurilezidirilor,pednsele
privindule.ipentruaceastaziceiaiceacmpreuntoatesauzidit,daccuadevratamfidatcaceast
socoteal este a Dumnezeiescului Printe, iar nu semntur a altuia oarecruia. C multe din scrisorile
acestuiDumnezeiescPrintesaufcutneadevrate,dupcummrturisescmuli.IarceaaluiSirhde
obte,senelegecdeobte,adecmateriaceadeobteatuturorzidirilor,nziuaceadintiazidiriisa
adusntrufiin,iarfelurileacestoradupfiecare,ncelecinciziledeaicinaintesauzidit,alegndusedin
materiaaceeadeobteastihiilor,dupcuvnttoruldeDumnezeuGrigorie, ncuvntullaDuminecacea
nou, i dup cel de un nume cu el Grigorie al Thessaloncului, care curat a zis c ngreunat sau adus
stihiilentrufiinnziuaceadinti.
Cer, aa nici una pe frunza cea prea netrebnic a copacului. Precum nici
una pe trup, aa nici una nu poate a face pe pr alb sau negru. Ci mna Ta
cea atotputernic, prin care toate ntocmai puternice se fac. C nu este cu
putin cu dnsa a-l ntinde pe Cer mai puternic dect pe frunz. Nici a-l
zidi pe vierme mai puternic dect pe nger. Nici a-l alctui pe pr mai uor
dect pe trup. Nici a ntemeia pmntul pe ape mai greu dect pe pmnt
a vrsa apele. Ci toate, cte a voit i precum a voit, a fcut, n Cer i pe
pmnt, n mare i ntru toate adncurile; i pe tine ntru acestea precum a
voit i a putut i a socotit. C putea mna Ta, Doamne, piatr, sau pasre,
sau arpe, sau alt oarecare fiare s m zideasc, dar nu au voit, pentru
buntatea sa. Pentru ce, drept aceea eu, nici piatr snt, nici copac, sau alt
fiar? Cci aa a rnduit buntatea Ta. i nct aceasta s-a rnduit, nici o
vrednicie a mea nu a mers nainte.
A 9-a rugciune. Pentru Dumnezeiasca laud.
De unde mie aceasta, Doamne? De unde mi este laud spre a Te luda
pe Tine? Precum fr de mine pe mine m-ai fcut, aa a plcut naintea Ta
s i fie ie i laud fr de mine. Lauda Ta, Doamne, Tu nsui eti. Laude-
te pe Tine lucrurile Tale, dup mulimea mririi Tale. Necuprins cu mintea
este lauda Ta, Doamne. Nu se cuprinde inima, gurii nu i se pune msur,
auzul nu este inut; c acestea trec, iar lauda Ta rmne n veac. Gndul
ncepe, gndul se sfrete; glasul optete i trece; urechea aude i auzul
trece; iar lauda Ta a stat n veac. Aadar cine Te laud pe Tine? Cine
vestete lauda Ta? Lauda Ta venic este, nu trectoare. Acela Te laud,
cel ce s-a tiut pe sinei neajungnd laudei Tale. O, venic laud, care
nicicnd nu trece! ntru Tine este cntarea noastr, ntru Tine se va luda
sufletul nostru. Nu noi Te ludm, ci Tu pe Sinei i prin Sinei i ntru Sinei,
i nou ne este lauda ntru Tine. Atunci adevrat laud avem, cnd de la
Tine pe aceasta o avem. Cnd lumina pe lumin adevereaz, atunci Tu,
Lumina cea adevrat, pe laud adevrat o dai. De cte ori de la altul, iar
nu de la Tine pe laud o cutm, de attea ori de lauda Ta ne pgubim; c
acela trece, iar cea de la Tine venic este. Dac pe cele ce trec le cntm,
pe cele venice le lepdm. Dac voim cele venice, nu iubim cele
trectoare. O, cntare venic, Doamne, Dumnezeul meu, de la Care toat
cntarea, fr de Care nici o cntare! Nu m ntresc fr Tine. Pe Tine s Te
laud Te-a avea, i Te voi cnta pe Tine. C ce sunt eu, Doamne, nct prin
mine pe Tine Te lauzi? rn i cenu sunt eu, cine mort i mpuit,
vierme sunt eu i putrejune sunt. Cine sunt eu, nct s Te laud pe Tine,
Dumnezeule puternice al duhurilor i a tot trupul, Cel ce ai nemurirea? Nu
laud ntunericul pe lumin? Sau pe via moartea? Nu laud deertciunea
Adevrul? Tu eti Adevrul, iar eu deertciunii m-am asemnat. Cine sunt
eu, Doamne, nct s Te laud pe Tine? Nu laud mpuiciunea pe buna
mireasm? Nu mortciunea omului, azi fiind, iar mine prpdindu-se, Te
laud pe Tine? Nu putrejunea Te laud pe Tine? Fiul omului vierme este. Nu
cel ce ntru pcate i ntru deertciune s-a nscut pe Tine Te laud? Nu
este laud frumoas n gur de pctos. Laude-Te pe Tine, Doamne
Dumnezeul meu, Atotiitorule, puterea Ta cea nescris-mprejur,
nelepciunea Ta cea negrit, buntatea Ta. Laude-Te pe Tine milostivirea
Ta ceea ce ntrece pe toate, mila Ta care covrete pe mile, puterea i
Dumnezeirea cea pururea vecuitoare. Laude-Te pe Tine tria Ta cea
atotputernic, i iubirea de oameni i dragostea Ta cea nemrginit, pentru
care pe noi ne-ai zidit, Doamne Dumnezeul meu, viaa sufletului meu.
A 3-A STARE.
A 10-a rugciune. Pentru ndejdea ce se cuvine
a se ntinde ctre Dumnezeu.
Iar eu, zidirea Ta, sub acopermntul aripilor Tale voi ndjdui, i ntru
buntatea pentru care m-ai zidit pe mine. Ajut zidirii Tale, pe care a zidit-o
buntatea Ta pe care a fcut-o milostivirea Ta cea nemrginit, s nu pier
ntru rutatea mea. Ce folos este ntru zidire, dac m voi pogor ntru
stricciune? (Ps. 29, 9). C au n deert ai zidit pe toi fiii oamenilor? (Ps.
88, 47). Ai zidit, Doamne; pzete pe cea zidit. Lucrurile minilor Tale nu
le trece cu vederea (Ps. 137, 8). Din nimic m-ai fcut pe mine; de nu m
vei pzi, iari ntru nimic m voi ntoarce. C precum nu eram, Doamne, i
din nimic pe mine m-ai fcut, iari ntru nimic m voi ntoarce. C precum
nu eram, Doamne, i din nimic pe mine m-ai fcut, aa de nu m vei ntri,
iari ntru nimic m voi ntoarce. Ajut-mi mie Doamne, Viaa mea, ca s
nu pier ntru viclenia mea. De nu m-ai fi zidit pe mine, Doamne, nu a fi
fost. Iar pentru c m-ai zidit, acum snt. Nu vrednicia mea, nici Darul meu
Te-au silit a m zidi, ci milostivirea i buntatea Ta. Dragostea ceea ce Te-a
scos pe Tine spre a m zidi, aceasta m rog s Te duc i spre a m pzi.
C ce m va folosi a fi zidit de dragostea Ta, dac a pieri ntru ticloia
mea, i nu m-ar pzi dreapta Ta? Acea buntate s Te scoat pe Tine,
Doamne, a mntui pe cea zidit, care Te-a i adus a zidi pe ceea ce nc nu
a fost zidit. Dragostea ceea ce Te-a biruit pe Tine spre a m zidi pe mine,
ea s Te biruiasc pe Tine i spre a m mntui, c nimic nu este mai mic
acum. C aceast dragoste nsui Tu eti, Care Acelai de-a pururea eti.
C nu s-a strns mna Ta, ca s nu poat a m mntui, nici nu s-a
ngreuiat urechea Ta, ca s nu aud, ci pcatele mele despart ntre mine i
Tine (v. Isaia 59, 1-2), ntre lumin i ntre ntuneric, ntre umbra morii i
ntre via, ntre deertciune i ntre adevr, ntre aceast via a mea, i
ntre a Ta cea pururea vecuitoare.
A 11-a rugciune. Pentru cursele poftei.
Acesta este ntunericul cu care m acopr ntru acest adnc ntunecos al
temniei, unde cu faa n jos zac pn ce va strluci ziua i umbra se va
pleca i se va face glas ntru tria puterii Tale. Glasul Domnului ntru
putere, glasul Domnului ntru mare cuviin (Ps. 28, 4). i va zice: Fac-se
lumin, i s fug ntunericul, i s se arate uscatul; i s odrsleasc
pmntul iarb verde, care i face smn, i rod bun al dreptii, vrednic
mpriei Tale (v. Facere 1-12). Dumnezeule Printe i Doamne al vieii
mele, prin Care toate viaz, i fr de Care toate snt moarte, s nu m lai
pe mine n gnduri rele, i s nu-mi dai mie nlarea ochilor. Ia pofta de la
mine, i s nu m dai pe mine gndului celui fr de ruine i prea
nenfrnat (v. Sirah 23, 4-5), ci ine inima mea, ca pururea s Te cugete pe
Tine. Lumineaz ochii mei, ca s Te vaz pe Tine, i s nu se nale naintea
Ta, Slav venic. Ci s simt cu smerenie, nu ntru cele mari, nici ntru
cele minunate mai presus de dnii; i cele de-a dreapta lor s le priveasc,
nu cele de-a stnga departe de la Tine, i genele Tale s mearg naintea
cltoriei mele. C genele tale cearc pe fiii oamenilor (Ps. 10, 4). Gust
pofta mea din dulceaa Ta, pe care ai ascuns-o celor ce se tem de Tine, ca
s poftesc a Te pofti pe Tine cu pofte venice, ca nu cu cele dearte
amgindu-se i nelndu-se gustarea cea din luntru, n dulcea s puie
amrciunea, i n amrciune dulceaa, ntunericul ntru lumin i lumina
ntru ntuneric. Ceea ce ar fi n lume, pofta trupului este, i pofta ochilor, i
trufia vieii (v. 1 Ioann 2, 16). Iat, Doamne Dumnezeul meu, toat lumea
plin este de cursele poftei, care le-au gtit picioarelor mele. i cine va
scpa de cursele acestea? Cu adevrat, dup ce Tu vei tia nlarea
ochilor, nct s nu-l vneze pe el pofta ochilor, dup ce Tu vei tia pofta
trupului, nct s nu-l prind pe el pofta trupului, dup ce ai fi tiat gndul
cel fr de ruine i nenfrnat, ca nu cu arderea lui s-l prind ceva trufa
al vieii, este ca un fericit, cruia acestea vei face, nct aproape de acestea
slobod s treac. Drept aceea, acum m rog ie, prin Tine ajut-mi mie, ca
s nu cad naintea vrjmailor mei, prins fiind n cursele lor, care le-au gtit
picioarelor mele, ca sufletul meu s-l grboveasc. Ci izbvete-m,
Puterea mntuirii mele, ca s nu i rd de mine vrjmaii mei, i cei ce
m ursc. Scoal Doamne, Dumnezeul meu, i s se risipeasc vrjmaii
mei, i s fug de la faa mea cei ce m ursc pe mine. Precum se topete
ceara de la faa focului, aa s piar pctoii de la faa lui Dumnezeu (v.
Ps. 67, 1-2). Iar eu m voi ascunde ntru ascunsul feei Tale, i m voi
bucura cu fiii Ti. i Tu, Doamne, Tatl srmanilor, i maica tinerilor,
ascult tnguirea fiilor Ti i i ntinde aripile Tale, ca s scpm sub
dnsele de la faa vrjmaului. Turn tare al lui Israil, Cel ce nu dormiteaz,
nici nu doarme, Cel ce pzete pe Israil. C nu doarme vrjmaul cel ce d
rzboi lui Israil.
A 12-a rugciune. Pentru ticloia omului i
facerile de bine ale lui Dumnezeu.
O, Lumin, care alt lumin nu vede! Lumin care ascunde pe toat
cealalt lumin. Lumin, de la Care este toat lumina, i afar de Care
toat lumina ntuneric este, i ctre Care tot ntunericul lumin este, i
Creia lumin i este tot ntunericul. Lumin nemrginit, pe care
orbiciunea nu o ntunec, pe care ceaa nu o slbete, pe care ntunericul
nu o nnegrete, pe care nimic ce mpotriv ngrdete n-o astup, pe Care
nicieri niciodat vreo umbr n-o ascunde. Lumin, Care pe toate le
lumineaz mpreun i de-a pururea i de-odat, nghite-m pe mine ntru
adncul strlucirii Tale, ca dinspre toate prile s Te vd pe Tine ntru
mine, i pe sine-mi ntru Tine, i toate sub Tine. S nu m prseti pe
mine, s nu creasc umbra necunotinei mele, i s se nmuleasc
grealele mele. C fr de Tine toate mi snt mie ntuneric, toate rele. C
binele nimic nu este fr de Tine, Binele cel sigur i adevrat i nemrginit.
Aceasta o mrturisesc, aceasta o tiu, Doamne Dumnezeul meu, c unde a
fi fr de Tine, ru mi este mie. Fr de Tine, Doamne, sunt nu numai afar
de Tine, ci i ntru mine toat adugirea care nu este Domnul Dumnezeul
meu lips mi este mie. Vindeca-m-voi cnd mi se va arta slava Ta.
Doamne, viaa mea cea fericit, f ca ticloia mea s-i mrturisesc ie,
de la care buntatea i unirea Ta. O, buntate nemrginit i una, prin
simirile trupului alunecat fiind eu, pe multa felurime a buntilor Tale cele
vremelnice au deosebit-o de cea una, n multe au desprit-o; i s-a fcut
mie prisosina prea ostenicioas, i lipsa mult, cnd una i alta cutnd,
de nici una nu m umplu, i cnd nu Te aflu pe Tine, cea neschimbat i
unic i nedesprit i o buntate de care am trebuin, Creia urmndu-i,
nu m-a fi rtcit, nu m-a fi ngreuiat, prin ctigarea Creia se va stura
pofta mea. Vai de ticloia mea! Vai, Doamne! Ticlosul meu suflet la Tine
alearg, cu Care se bucur i se prisosete; dar urmeaz lumii, cu care are
trebuin de-a pururea, i se chinuiete. Lipsesc, strig lumea. Tu strigi:
Odihnesc. i ticloia noastr mai vrtos urmeaz celeia ce lipsete dect
celeia ce odihnete. Neputina mea aceasta este artat. O, Doctore al
duhurilor, vindec-o pe aceasta, ca s m mrturisesc ie, Mntuirea
sufletului meu, cu toat inima mea, pentru toate facerile Tale de bine, cu
care m hrneti pe mine din tinereile mele i pn la btrnee i
cruntee. ie m rog prin Tine, s nu m prseti pe mine. M-ai fcut pe
mine nefiind, m-ai rscumprat pe mine pierdut fiind. Am pierit, am murit:
Te-ai pogort ctre cel mort, piericiunea ai luat-o asupr-i, ctre rob Te-ai
pogort, mpratul; pe Sine-i Te-ai dat, ca pe rob s-l rscumperi; ca eu s
triesc, Tu moarte ai primit. Ai biruit moartea. M-ai ridicat pe mine,
smerindu-Te. Am pierit; vndut am fost sub pcat. Ai venit ctre mine, m-ai
rscumprat pe mine. Atta m-ai iubit pe mine, nct Sngele Tu pre l-ai
dat. Dect Sine-i mai mult m-ai iubit pe mine, nct pentru mine ai voit a
muri. Cu cinste scump m-ai ntors pe mine din surghiunie. M-ai
rscumprat din robie. M-ai tras din munc. M-ai chemat cu numele Tu, ca
s fie pomenirea Ta de-a pururea la mine, i niciodat s nu se deprteze
de inim, c nici Tu nu Te-ai deprtat de Cruce pentru mine. Unsu-m-ai pe
mine cu untul de lemn al Tu, cu care Tu Te-ai uns, ca de la Tine, Hristosul,
s m numesc Cretin. De-a pururea cu minile Tale m-ai scris, ca s fie
pomenirea mea de-a pururea la Tine, i a Ta asemenea s fie la mine. Aa
de-a pururea Darul Tu i mila Ta m-au ntmpinat pe mine, c din multe
primejdii m-ai scos pe mine, Izbvitorul meu. Rtcit fiind, ctre cale m-ai
ntors; necunoscnd, m-ai nvat; mhnit fiind, m-ai mngiat; lipsit fiind,
m-ai ntrit; cznd, m-ai ndreptat; stnd, m-ai inut; umblnd, m-ai
povuit; venind, m-ai primit; dormind, m-ai pzit; strignd, m-ai auzit.
A 4-A STARE.
A 13-a rugciune. C Dumnezeu vede cu privire de-a pururea
vecuitoare lucrurile i gndurile oamenilor.
Acestea i altele multe faceri de bine mi-ai fcut mie, Doamne
Dumnezeul meu, Viaa sufletului meu, pentru Care dulce mi este mie de-a
pururea a vorbi, de-a pururea a socoti, de-a pururea a mulumi, ca s pot
pentru toate buntile Tale a Te luda, i a Te iubi pe Tine cu toat inima
mea, cu tot sufletul meu, cu tot cugetul meu, cu toat tria mea, cu toate
cele din luntru ale mele i cu nchieturile. O, binecuvntat Buntate,
Doamne Dumnezeul meu, a tuturor celor ce se veselesc ntru Tine! ns
nedesvrirea mea au vzut-o ochii Ti, cei de nenumrate ori mai
luminoi dect soarele, i care caut la cile oamenilor i la fundul
adncului, cei ce n tot locul privesc de-a pururea pe cei buni i pe cei ri.
C lng toate eznd, ntru totul pe fiecare le mplineti, de-a pururea
pretutindenea de fa fiind, i de toate cele zidite de Tine ngrijindu-Te: C
nimic nu ai urt din cele ce ai fcut (nelep. lui Solomn 11, 25). Aa i
paii mei i crrile le priveti, ziua i noaptea pentru a mea strjuire
priveghezi, toate crrile mele nsemnndu-le, Vztorule venice, ca i
cum toat zidirea Cerului i a pmntului uitnd-o, pe mine singur m-ai
vedea, nimic pentru celelalte grijindu-te, c nici nu crete lumina privirii
Tale celei neschimbate, dac la una singur caui, nici nu se micoreaz
cele cuprinztoare i de multe feluri dac le vei vedea. Precum desvrit
totul mpreun l strbai cu vederea, aa i cele ce snt din fiecare, i de
multe feluri, cu desvrire i mpreun i pe toate toat cuttura Ta le
privete. i aa toate, ca pe una; aa una, ca pe fiecare; tot mpreun fr
de desprire sau schimbare sau micorare le vezi. Deci Tu, tot, n toat
vremea, fr de vreme, tot i mpreun i de-a pururea pe mine m strbai
cu vederea, ca i cum nimic alta n-ai fi vzut. Aa, drept aceea, eu la straja
mea voi sta, ca i cum toate uitndu-le, cu mine singur ai fi voit mpreun a
Te rndui. C de-a pururea de fa pe Sine-i Te dai, gata de-a pururea Te
aduci, dac i pe mine gata m vei afla; unde m-a duce, nu m prseti
pe mine, Doamne, de nu cumva mai-nainte m-a fi deprtat eu. Unde a fi,
nu Te dai ntr-o parte, c pretutindeni eti, ca s Te aflu pe Tine, unde a
veni. Nu voi pieri fr de Tine; c fr de Tine cu neputin este a fi eu.
Mrturisesc, drept aceea, c ceea ce a face-o, i cte a face, naintea Ta
le fac. i ce alta a face, mai bine o vezi Tu dect mine, cel ce o fac. C ce
a lucra, asemenea de-a pururea Tu Te ari c eti de fa, ca un privitor
de-a pururea vecuitor al gndurilor mele, i al voinelor, i al veseliilor, i al
tuturor facerilor de bine. Doamne, de-a pururea naintea Ta este toat
dorirea mea (Ps. 37, 9). Tot cugetul meu. Tu vezi de unde vine duhul,
unde este i unde merge, c Tu eti Cumpnitorul tuturor duhurilor. i, una
din dou, dulce sau amar este rdcina din care ies afar frumoase
frunze. Tu Judector n luntru eznd, nsui Tu mai bine cunoti, i inima
rdcinilor mai cu de-amnuntul o cerci; dar i inima cea prea din luntru a
rdcinii lor prea cu de-adinsul cu lumina adevrului Tu o aduni, o priveti,
o nsemnezi, ca s dai fiecruia nu numai dup lucruri, sau dup scop, ci i
dup nsi cea prea din luntru i ascuns a rdcinii, din care iese gndul
faptei, la care m ntind mpreun lucrnd, i pe care o socotesc, i de care
m bucur, Tu, Doamne, o vezi; urechile Tale aud; privesc ochii Ti; cu
nsemnri naintea Ta nsemnezi, i scrii n cartea Ta, ori bine, ori ru; ca s
dai pli pentru cele bune, iar munci pentru cele rele, cnd se vor
deschide crile i dup acestea ne vom judeca de cele ce snt scrise acum
ntr-nsele. Adic cu adevrat ceea ce mai-nainte ai zis-o nou: Voi privi
cele de apoi ale lor (Ps. 72, 17). i ceea ce pentru Tine, Doamne, se zice,
sfritul tuturor nsui l vezi, cnd nsui ntru toate cele ce se lucreaz de
noi, la sfritul scopului mai vrtos dect la fapt iei aminte. Acestea cu de-
amnuntul socotindu-le, Doamne Dumnezeul meu, cel nfricoat i drept
mpreun, cu fric i cu mare ruine m tulbur. C mare nevoie este pus
peste noi de a vieui bine, c toate le facem naintea ochilor Judectorului
cel ce pe toate le vede.
A 14-a rugciune. C omul nu poate de sine,
fr de Dumnezeiescul Dar.
Tare mare-puternice Dumnezeule al duhurilor i a tot trupul, ai Crui ochi
snt peste toate cile fiilor lui Adam, de la ziua naterii lor pn la ziua
ieirii lor, ca s rsplteti fiecruia dup lucrurile lui, ori bune, ori rele i
viclene, arat-mi mie pe sine-mi, ca s-mi mrturisesc ie srcia mea. C
am zis: mbogi-m-voi, i de nimic nu voi avea trebuin. i nu tiam c
srac snt, orb, gol, vrednic de jale, ticlos. Credeam c snt ceva, nimic
fiind. Am zis: nelepi-m-voi, i nebun m-am fcut. M socoteam c snt
nfrnat, dar m-am amgit, i vd c dar al Tu este acesta, fr de care
nimic a face nu putem (v. Ioann 15, 5). C de nu Tu, Doamne, vei pzi
cetatea, n deert a privegheat cel ce o pzete (v. Ps. 126, 2). Aa m-ai
nvat a m cunoate pe sine-mi. Pentru c m-ai prsit, i m-ai cercat, nu
ca Tu s tii, ci pentru mine, ca s m cunosc pe sine-mi. C precum am
zis, Doamne, credeam c s-a fcut ceva mie de la sine-mi; credeam c de
ajuns snt mie-mi, i nu pricepeam c Tu pe mine m pstoreti, pn ce
puin Tu deprtndu-te de la mine, am czut de nprasn ntru sine-mi, i
am vzut, i am cunoscut c Tu pe mine m-ai povuit. i a cdea eu s-a
fcut de la mine, i a m scula de la Tine. Mi-ai deschis ochii mei, o,
Lumin, i m-ai orbit pe mine, i iari m-ai luminat. i am vzut c ispit
este viaa omului pe pmnt (Iov 7, 1). i c naintea ta nu poate s se
laude tot trupul (v. 1 Cor. 1, 29), nici nu se va ndrepta tot ce este viu (v.
Ps. 142, 2). C ceea ce ar fi buntate, ori de mai mare, ori de mai mic lucru
vrednic, al Tu dar este. i nimic al nostru nu este, fr numai rutatea.
Deci de unde se va luda tot trupul? Au pentru rutate? ns aceasta nu
este slav, ci ticloie. Dar pentru buntate se va luda? Drept aceea,
pentru strin lucru, c a Ta este buntatea, Doamne, a Ta este i slava. C
cel ce luii, ns nu ie, caut slav, stnd ntru buntatea Ta, acesta fur
este i tlhar, i asemenea diavolului, celui ce a voit a rpi slava Ta. Cel ce
voiete a se luda ntru slava Ta, i nu ntru dnsul slava Ta o caut, ci a sa,
acesta, dei pentru darul Tu de oameni s-ar luda, dar de Tine se va
netrebnici, cci slava sa ntru darul Tu, iar nu a Ta, a cutat-o. ns cel ce
de oameni se laud, Tu defimndu-Te, nu se va ajutora de oameni,
judecnd Tu, dar nici nu se va scoate afar. Pentru aceea, Doamne,
Ziditorul meu din pntecele maicii mele, s nu m lai pe mine a cdea
ntru aceast minte neiscusit, nct s fiu mustrat ca unul ce voiesc a fura
slava Ta. ie s-i fie slava, al Cruia este tot binele; nou ticloia, i
ruinea feei noastre, a crora ne este i toat rutatea, de nu ai fi voit Tu a
ne milui. ns miluieti, Doamne, toate cte ai fcut, i nimic nu urti din
cele ce ai fcut (nelep. lui Solomn 11, 24). Pentru aceea, d-ne nou din
buntile Tale, i ne mbogete pe noi cei sraci din darurile Tale cele
prea bune, c pe cei sraci i iubeti, i bogai pe dnii i faci cu bogia
Ta. Iat, Doamne, sraci sntem fiii Ti, i mic este turma Ta. Deschide-ne
nou uile Tale, i vor mnca sracii, i se vor stura, i Te vor luda pe
Tine cei ce Te caut pe Tine (v. Ps. 21, 30). tiu, Doamne i mrturisesc, Tu
nvndu-m, c singuri sracii cunoscndu-se pe sinei, i srcia lor
mrturisindu-o ie, se vor mbogi de la Tine, iar cei ce se socotesc pe
sinei bogai, sraci fiind, afar de vistieriile Tale se nchid. i eu, drept
aceea, a mea srcie o mrturisesc. A Ta este slava, c a Ta este toat
buntatea. C prin sine-mi mrturisesc, Doamne, precum m-ai nvat pe
mine: nimic alta nu snt, dect cu totul deertciune i umbr a morii i
oarecare adnc ntunecos i pmnt nevzut i netocmit, care fr de
blagoslovenia Ta nimic nu odrslete, nici nu face vreun rod afar de ruine
i de pcat i de moarte. Dac a fi avut cndva vreo buntate, de la Tine
pe aceasta am luat-o. De este la mine vreo buntate, pe a Ta o am. De am
stat cndva, prin Tine am stat. De am czut cndva, prin mine am czut. n
tin a fi zcut de-a pururea, de nu m-ai fi tras Tu pe mine afar de aicea.
De-a pururea orb a fi fost, de nu m-ai fi luminat Tu pe mine. Dup ce am
czut, niciodat nu m-a fi sculat, de nu mi-ai fi ntins mie mn. Dup ce
m-am sculat, de-a pururea a fi czut, de nu m-ai fi rezemat pe mine. De
multe ori a fi pierit, de nu m-ai fi ocrmuit pe mine. Aa de-a pururea,
Doamne, darul Tu i mila Ta m-au ntmpinat pe mine, slobozindu-m de
tot rul, dezlegndu-m de relele cele trecute, ridicndu-m din acestea de
fa, ntemeindu-m ctre cele ce vor s fie, mergnd naintea mea,
ridicnd deasupra mea cursele pcatelor i pricinuirile i pricinile. De nu mi-
ai fi fcut Tu mie acestea, tot pcatul lumii a fi lucrat. Pentru c tiu c nici
un pcat nu este de om lucrat, pe care nu ar fi putut a-l lucra i altul, de
cnd s-a fcut om, de nu ai fi oprit, Ziditorule, dar Tu ai fcut ca s nu fac
acestea. De acestea a m nfrna Tu mi-ai poruncit. Ca s cred ie, darul
Tu mi-ai druit. Tu, Doamne, pe mine m-ai pstorit, Tu pe mine m-ai pzit,
i ie i mie-mi, ca s nu lucrez prea-curvie sau alt oarecare pcat.
A 15-a rugciune. Despre diavol i despre
ispitele lui cele de multe feluri.
Departe st ispititorul, i Tu l-ai fcut pe acesta s stea departe. Departe
st locul i vremea, i Tu le-ai fcut pe acestea s stea departe. De fa
este ispititorul, nu st departe locul, nu st departe vremea, i Tu m
opreti, a nu m nvoi cu acestea. A venit ispititorul ntunecos, precum este,
i Tu m-ai ntrit pe mine a-l defima pe acesta. A venit ispititorul ntr-
armat i tare, i Tu i pe mine m-ai mputernicit, ca s nu m biruiesc, i pe
acela l-ai nfrnat. A venit ispititorul prefcut ntru ngerul luminii, iar Tu l-
ai certat pe acesta, ca s nu m amgeasc pe mine, i ca acesta s
cunoasc c Tu pe mine m-ai luminat. C el este, Doamne, balaurul cel
mare i nfocat, arpele cel vechi, satan, i care se cheam diavol (Apoc.
12, 9), cel ce are apte capete i zece coarne (Apoc. 12, 3), pe care l-ai zidit
a-l batjocori n marea aceasta mare i larg i cu corbii, ntru care snt
trtoare, al crora nu este numr, i vieti mici cu mari (v. Ps. 103, 25-
26), multe feluri de neamuri de draci, care noaptea i ziua nimic alta nu
lucreaz, dect umbl mprejur cutnd pe cine s nghit, de nu m vei
izbvi Tu. El este balaurul acela vechi, care s-a ivit n Raiul desftrii, cel ce
cu coada trage a treia parte din stelele Cerului, i le arunc pe acestea pe
pmnt (Apoc. 12, 4), care stric apele pmntului cu otrava lui, nct mor
cei ce beau, cel ce i aterne luii aurul ca tina, i ndjduiete c va curge
Iordanul n gura lui (Iov 40, 18), cel ce s-a fcut nct de nimenea nu se
teme. i cine ne va scpa de mucrile lui? Cine ne va slobozi din gura lui?
Fr numai Tu, Doamne, cel ce ai zdrobit capul balaurului celui mare.
ntinde aripile Tale ca s scpm sub dnsele de la faa arpelui acestuia ce
ne gonete pe noi, i cu pavza Ta ne izbvete pe noi de coarnele lui. C
aceasta i este lui nevoin necurmat, aceasta i este mai aleas poft, ca
s nghit sufletele pe care le-ai zidit. Pentru aceasta, ctre Tine strigm:
Izbvete-ne pe noi de mpotrivnicul nostru cel din fiecare zi, care, ori de
dormim, ori de priveghem, ori de mncm, ori de bem, ori altceva de
lucrm, cu toate chipurile st asupr-ne, ziua i noaptea, cu meteugiri, cu
amgiri, acum artat, acum ntru ascuns, sgei otrvitoare mpotriva
noastr trimind, ca s ucid sufletele noastre. Totui, Doamne, prea rea
este i nebunia noastr. C dei adeseori vedem asupra noastr pe balaurul
deschis avndu-i gura spre a ne nghii, cu nimic mai puin dormim i
zcem ntru lenevirea noastr, ca i cum am fi ntru ntemeiere cu dnsul,
care nimic alta nu poftete dect pierzarea noastr. Vrjmaul de-a pururea
spre ucidere privegheaz fr de somn, i noi, ca pe noi nine s ne pzim,
nu voim din somn s ne deteptm. Iat naintea picioarelor noastre a
ntins nenumrate curse, i toate cile noastre de nelciune le-a umplut,
ca s amgeasc sufletele noastre. i cine va scpa? Curse a ascuns n
bogie, n srcie, curse a vrsat n hran, n butur, n dulcea, n
somn, n priveghere, n cuvnt, n lucru, n toat calea noastr. ns Tu,
Doamne, izbvete-ne pe noi din cursa vntorilor, i de cuvntul aspru, ca
s ne mrturisim ie, zicnd: Bine este cuvntat Domnul, care nu ne-a dat
pe noi spre vnarea dinilor lor. Sufletul nostru ca o pasre s-a izbvit din
cursa vntorilor. Cursa s-a sfrmat, i noi ne-am izbvit (Ps. 123, 6-7).
A 5-A STARE.
A 16-a rugciune. C Dumnezeu
este Lumin a Drepilor.
i Tu, Doamne, Lumina cea adevrat, descoper ochii mei, ca s vd
lumin, i s umblu ntru lumina Ta, i s nu cad n cursele diavolului. C
cine va scpa de curse multe, nevzndu-le pe ele? i cine le va vedea,
fr numai pe care Tu, Doamne, cu Lumina Ta l vei lumina? C nsui tatl
ntunericului i-a ascuns ntru ntuneric cursele sale, i se vor prinde ntru
dnsele toi cei ce snt ntru ntuneric, fiii ntunericului acestuia, cei ce nu
vd Lumina Ta, ntru care cine locuiete nu se va teme. Pentru c cel ce
umbl ziua nu se poticnete, iar cel ce umbl noaptea se poticnete, c nu
are lumin ntru dnsul. Tu eti Lumin, Doamne, Tu eti Lumin a fiilor
luminii. Tu eti Ziua care nu cunoate apus, ntru care umbl robii Ti fr
de poticnire, fr de care cei ce umbl snt ntru ntuneric, c pe Tine,
Lumina lumii, nu Te au. Iat n fiecare zi vedem c cu ct cineva de Lumina
Ta cea adevrat mai vrtos se deprteaz, cu atta mai vrtos ntru
ntunericul pcatelor se tvlete. i cu ct mai vrtos este ntru ntuneric,
cu atta mai puin cursele cele din calea sa le vede. i pentru aceasta mai
puin cunoate, i pentru aceasta mai adeseori se prinde i ntru acestea
cade. i lucrul cel prea nfricoat este c, vzndu-se pe sinei, nu se
cunoate. Iar cel ce greeala sa nu i cunoate, cu atta mai puin se
grijete de a se scula, pe ct se socotete pe sinei c nc st. ns Tu,
Lumina cugetului meu, Doamne, lumineaz-mi acum ochii mei, ca s vd, i
s cunosc, i s nu cad naintea vrjmailor mei. C pentru aceasta toate le
lucreaz, urndu-ne pe noi, vrjmaul nostru, pe care l cer a se topi de faa
Ta, precum se topete ceara de faa focului. C el, Doamne, cel mai nti i
mai de pe urm tlhar este, care a voit a rpi slava Ta, cnd ngmfndu-se
i nlndu-se, a czut n groapa sa. i l-ai aruncat pe el din muntele cel
sfnt al Tu, din mijlocul pietrelor ce ardeau, n mijlocul crora a mers
(Iezek. 28, 14-16). i acum, Viaa mea, Doamne, Dumnezeul meu, dup ce
a czut acela, nu nceteaz prigonind pe robii Ti, urndu-Te pe Tine, o,
Prea-mare mprate, i poftete a pierde zidirea Ta, pe care dup chipul i
dup asemnarea Ta a zidit-o buntatea Ta cea atotputernic, ca s
ctige slava Ta, pe care el cu a sa mndrie a pierdut-o. Ci zdrobete-l pe
el, Puternice, naintea noastr, a oilor Tale. i ne lumineaz pe noi, ca s
vedem cursele pe care el le-a gtit, i s fugim, bucuria lui Israil. i acestea
toate mai bine Tu le cunoti, Cela ce tii prigonirea lui i cerbicea lui cea
vrtoas. ***i nu zic aceasta ca s fac cunoscut ie, celui ce tii toate, i
de care nici un gnd nu se tinuiete: Ci naintea picioarelor tale plng sila
cea de la vrjmaul, de-a pururea venice Judectorule: ca pe dnsul s-l
osndeti, i pe noi, fiii ti, s ne mntuieti, a crora Trie tu ne eti.
Viclean este, Doamne, vrjmaul acesta, i ndrtnic, i nu ar fi priceput
cineva cu lesnire suciturile cilor lui: Nici ar fi cunoscut felul feei lui, de nu
tu i-ai fi dat lumin. Acum adic aicea, iar acum acolo; acum miel, acum
lup; acum ntuneric, acum lumin se arat pe sine. n fiecare felurimi, i
locuri, i vremi, dup multe feluri de schimbri ale lucrurilor, feluri de feluri
de ispite aduce asupr. Pentru ca s amgeasc adic pe cei ce se
mhnesc, se mhnete i el: Ca s batjocoreasc pe cei ce se bucur, se
preface pe sinei c se bucur. Ca pe cei duhovniceti s-i nale, se
preface pe sinei n nger de lumin (2 Cor. 11, 14): Ca pe cei tari s-i
zdrobeasc, ca un miel se arat: Ca s nghit pe cei blnzi, ca un lup se
pare. i acestea toate dup asemnarea ispitelor celor de multe feluri s-a
obinuit a se face. Precum i unii adic, de fric de noaptea: Alii de
sgeat ce zboar ziua: Alii de lucrul ce umbl ntru ntuneric: Alii de
ntmpinare: Iar alii, de drac de amiaz-z (Ps. 90, 5-6). i ctre acestea:
Cine este de ajuns? Cine a descoperit felul hainei lui? i nconjurarea
dinilor lui cine a cunoscut-o? (Iov. Cap. 41). Ascuns-a sgei n tulb, i
curse n chip de lumin. i aceasta mai greu se nelege, de nu de la tine,
Doamne, Ndejdea noastr, vom lua lumin, ca s vedem. C nu numai n
lucrurile trupului, care cu lesnire cineva le-ar fi cunoscut, nu numai ntru
nsi patimile: Ci i ntru nsi lucrurile cele duhovniceti curse mai subiri
a ascuns. i ntru vpseal de fapte bune, a pus mprejur patimi; i se
preface n nger de lumin (2 Cor. 11, 14). Acestea i alte multe mpotriva
noastr caut satan, fiul lui Veliar, Doamne Dumnezeul meu, uneori adic
ca un leu, iar alteori ca un balaur: ntru ascuns i la artare: n luntru i
afar: Ziua i noaptea: pndete s rpeasc sufletele noastre. i Tu,
Doamne, izbvete-ne pe noi, cel ce mntuieti pe cei ce ndjduiesc spre
tine: Ca pentru noi acela s ptimeasc durere, i tu s te slveti ntru noi,
Doamne Dumnezeul nostru.
A 17-a rugciune. nc pentru facerile
de bine ale lui Dumnezeu.
Iar eu, fiul slujnicii tale
75
, care m-a pus pe mine n mna ta, prin proast
mrturisire mrturisi-m-voi ie, Izbvitorul meu, cu toat inima mea, i voi
pomeni n cugetul meu cte bunti mi-ai fcut mie n toat viaa mea, din
tinereile mele. Pentru c tiu c nu i place ie [ne]mulumirea, care este
rdcin a tot rului, i vnt oarecare ce usuc i arde tot binele, astupnd
Izvorul iubirii de oameni celei Dumnezeieti spre om, care i rutile cele
acum moarte le nviaz, i buntile cele vii le omoar, i mai ncol nu
iese. Mulumi-voi ie, drept aceea, i eu, ca s nu fiu nemulumitor ie,
izbvitorule, celui ce m-ai izbvit pe mine. De cte ori m-a nghiit pe mine
acum balaurul acela, i Tu din gura lui m-ai tras. De cte ori am pctuit, i
acela gata era a m nghii: Dar tu m-ai sprijinit. Cnd nelegiuiam, cnd
poruncile tale le clcam, gata sta ca s m rpeasc n iad: Dar tu m
oprea-i. Eu ie i greeam: Dar tu cu bine mi rsplteai. Nu m temeam de
tine: i tu pe mine m pzeai. Eu de Tine fugeam, vrjmete m aflam:
Dar tu pe dnsul l nfricoai, ca s nu m prind pe mine. Aceste faceri de
bine, Doamne Dumnezeule, mi dai mie: i eu nu le cunoteam. Aa de
multe ori din gtlejul diavolului i din gura leilor m-ai izbvit: i din iad de
multe ori m-ai scos pe mine, cel ce nu cunoteam. C m-am pogort pn la
porile iadului, i tu m-ai oprit pe mine ca s nu intru ntru acela. De porile
morii m-am apropiat, i Tu ai fcut a nu m inea de aceea.
76
De multe ori
i de moartea cea trupeasc m-ai izbvit, mari boale cuprinzndu-m, i n
multe primejdii aflndu-m, pe pmnt i n mare, din foc i de sabie, i de
toat greutatea m-ai slobozit, de-a pururea stndu-mi mie nainte, i cu
iubire de oameni mntuindu-m: C tiai, Doamne, c dac atunci moartea
m-ar fi apucat, iadul ar fi primit sufletul meu, i venic a fi fost cu cei
osndii: Dar iubirea ta de oameni i Darul tu mai-nainte au apucat a m
slobozi de moartea sufletului i a trupului, Doamne, Dumnezeul meu.
Acestea i alte multe faceri de bine mi-ai dat mie, i eu orb eram, i nu
cunoteam, pn ce m-ai luminat pe mine: Iar acum, Lumina sufletului
meu, Doamne Dumnezeul meu, Viaa mea i Lumina ochilor mei prin care
vz, m-ai luminat pe mine i te-am cunoscut pe tine, c vieuiesc prin tine:
i mulumiri i dau ie, dei proaste, i lipsite, i nepotrivite facerilor tale
de bine. ns pe care neputina mea le poate, pe unele ca acestea
neputincioase le aduc. C Tu eti singur Dumnezeul meu, Ziditorul meu, cel
blnd, care iubeti sufletul meu. C ce ai fcut nimic nu urti (nelep. 11,
24), i eu cel nti din pctoi fiind, pe care i-ai mntuit: Ca pild s dau
celoralali de milostivirea ta cea prea bun, voi mrturisi facerile tale de
bine cele mari: C m-ai izbvit din iad o dat, de dou ori, i de trei ori, i
de o sut de ori, i de nenumrate ori. i eu de-a pururea ctre iad m
sileam, i de nenumrate ori cu dreptate m-ai fi osndit pe mine, de ai fi
voit. Nu ai voit, c pe suflete le iubeti, i ai suferit pentru iubirea Ta de
oameni pcatele mele: Doamne Dumnezeul meu, cel milostiv ntru toate
cile Tale. Deci acum acestea le vz, Doamne Dumnezeul meu, i cu lumina
ta le cunosc, i sufletul meu lipsete spre mila ta cea mare, cea mai presus
75
Cf.Ps.85,16i115,7.ReferirelamamaFericituluiAugustin,Monica,ocretinplindervn,caresa
rugatmultpentruvenirealacredinafiuluiei,pecndacestanueranccretin.(n.ed.)
76
Adicanufiinutdemoarte.(n.ed.)
de mine: C ai izbvit sufletul meu din iadul cel mai de jos, i ctre via pe
mine m-ai ridicat. Tot eram ntru moarte, tot pe mine m-ai nviat. Drept
aceea, ca tot ce viez al tu s fie, tot cu totul pe sine-mi ie m aduc, tot
duhul, toat inima. Toat viaa mea ie viez, Viaa mea. C tot pe mine m-
ai slobozit, ca tot pe mine s m zideti, tot de iznoav s m plzmuieti,
ca tot pe mine s m ctigi.
A 18-a rugciune. Ct este dator omul
a iubi pe Dumnezeu.
Deci iubi-Te-voi, Doamne Dumnezeul meu, iubi-Te-voi, bucuria mea cea
negrit, i va vieui de acum nu mie, ci ie, toat viaa mea, care a pierit
ntru ticloie: Care a nviat cu iubirea ta de oameni: Dumnezeule cel
milostiv i mult milosrd spre mii de neamuri celor ce iubesc numele Tu.
Pentru aceasta, Doamne Dumnezeul meu, mi-ai poruncit mie cu porunca
ta: S te iubesc pe tine cu toat inima mea, cu tot sufletul meu, cu tot
cugetul meu, cu toat vrtutea mea, cu toate puterile mele, i cu cele
ascunse ale inimii mele, n toate ceasurile i n toat cirta, ntru care m
mprtesc de buntile milei Tale (v. A 2-a Lege 6, 5; Matth. 22, 37). C
de-a pururea a fi pierit, de nu de-a pururea m-ai fi oprit: De-a pururea a fi
murit, de nu m-ai fi fcut pe mine viu de-a pururea, i n toat cirta m-ai fi
inut: n tot locul dndu-mi mie facerile Tale de bine cele mari. C precum
nici un ceas nu este sau minut n toat viaa mea, ntru care darurile tale
le uneltesc, aa ntru nici o cirt de vreme cu dreptate este a nu te avea pe
tine naintea ochilor ntru pomenirea mea, i a nu te iubi din toat vrtutea
mea. Dar nici aceasta nu mi este mie cu putin, de nu mi-ai fi dat-o mie
pe aceasta, o, Doamne! De la care este toat darea cea bun, i tot darul
desvrit de sus este, pogorndu-se de la tine, Printele Luminilor, la care
nu este schimbare (Iacov 1, 17). C nu este acelui ce alearg, nici acelui
ce gonete, ci al Tu, celui ce miluieti, Dumnezeule (v. Rom. 9, 16), ca s
te iubim pe tine. Al Tu este darul acesta, Doamne, a cruia este toat
buntatea. Porunceti s Te iubeti: d-mi ceea ce porunceti, i
poruncete ceea ce voieti.
A 6-A STARE.
A 19-a rugciune. nc pentru fierbineala
dragostei celei ctre Dumnezeu.
O, foc care de-a pururea adic arzi, i niciodat nu te stingi! O, dragoste,
care de-a pururea adic eti fierbinte, i niciodat nu Te rceti, aprinde-m
pe mine. O, de m-a fi aprins tot dintru tine, ca tot pe Tine singur s Te
iubesc. C cel ce mpreun cu altceva pe Tine Te iubete, mai puin pe tine
te iubete. O, de te-a fi iubit pe Tine, c Tu mai nti pe mine m-ai iubit. i
de unde mi este cuvnt, ca s spun semnele dragostei Tale, c prea mari
snt acestea mai presus de cuviina mea, [ale] facerilor Tale de bine celor
nenumrate, cu care mi-ai ajutat din nceput. C dup facerea de bine a
zidirii c dintru nceput din nimic dup chipul i dup asemnarea ta m-ai
zidit, cinstindu-m, i nlndu-m ntru zidirile ce s-au fcut de Tine, i
vestit aezndu-m lumina feei Tale ntru lumina inimii mele ai nsemnat-
o. Prin care m-ai osebit pe mine de zidirile cele vzute mpreun i de cele
nevzute, i afar cu puin dect ngerii m-ai micorat (Ps. 8, 6). Puin s-a
socotit aceasta naintea buntii tale, c n fiecare zi cu prea osebite i
prea mari daruri adeseori m-ai hrnit, i ca pe un fiu prunc i crud cu ele
mngierii Tale m-ai aplecat, i m-ai mputernicit: Dar ca tot ie s-i
slujesc, toate cte mi-ai fcut, spre slujba mea mi le-ai dat.
A 20-a rugciune. Cum c Dumnezeu toate
slujbei oamenilor le-a supus.
Toate sub picioarele oamenilor le-ai supus (Ps. 8, 7): Ca s se supuie ie
singur omul, i tot s fie al Tu. C cele adic din afar pentru trup le-ai
zidit, iar pe nsui trupul pentru suflet, i pe suflet pentru Tine, ca ntru
Tine numai s se ndeletniceasc, ca pe Tine numai s Te iubeasc. Pe Tine
adic, spre mngiere ctigndu-Te, iar pe cele mai smerite, spre slujb.
C ceea ce mprejurul Cerului se poart, mai jos este dect sufletul
omenesc, ca s ctige buntatea cea desvrit, cu a creia ctigare
fericit s-ar fi fcut: De care dac s-ar fi lipsit, covrind nevoile tuturor
schimbrilor celor dedesubt, se va drui cu strlucirea cea de-a pururea
vecuitoare a veacului celui fr de moarte, i a mrimii celei desvrit, al
creia fel se urmeaz: i atunci n casa Domnului buntile cele prea bune
le va dobndi, cu a crora asemnare toate cele ce se vd aicea ca o nimic
se afl: Adic acelea care ochiul nu le-a vzut, i ureche nu le-a auzit, i pe
inim de om nu s-au suit, cele ce au gtit Dumnezeu celor ce l iubesc pe
dnsul (1 Cor. 2, 9).
77
Acestea, Doamne, sufletului le vei da. C cu acestea
sufletele robilor ti n fiecare zi le veseleti, ca unul ce le iubeti pe ele. i
ce m minunez de aceasta, Doamne Dumnezeul meu? C Chipul tu l
cinsteti: Asemnarea ta, dup care s-a zidit. Pentru c trupului nostru, dei
nc necinstit este i striccios, strlucirea Cerului a o vedea i-ai dat, prin
slujitorii ti cei neadormii, Soarele i Luna, care mpreun cu porunca ta,
ziua i noaptea slujesc fiilor ti. Spre rsuflare, curenia vzduhului ai dat.
Felurile sunetelor spre auzire. Spre mirosire, veseliile mirosurilor. Spre gust,
felurimile umezelelor. Spre pipire, grosimile trupurilor. Dobitoacele ai dat
ajutoriri nevoilor acestora. Paserile Cerului, i petii mrii, i rodurile
pmntului ai dat, spre a-i veni iari n starea cea dinti trupul. Doctori
de toat boala lor ai fcut. Tuturor greutilor potrivite mngieri ai gtit.
C milostiv eti i Iubitor de oameni, i cunoti zidirea noastr, Fctorul
nostru, i noi toi sntem ca nite lut n mna ta (Sirah 33, 14).
A 21-a rugciune.
C dintru a pricepe cu de-amnuntul
buntile aceste vremelnice, tie cineva
mrimea buntilor celor Cereti.
77
nsemneazczicereaaceastasaluatdeApostoluldinceleascunsealeProroculuiIlie,careacumnuse
pzesc,duppreajudectorulFtie,ntrucarescriectreAmfilhie:CziceDumnezeiesculApostolpentru
aceasta,nsprecumsascris,darnicieriprinScripturnuseaflpusceazisaacuaceleaicuvinte.
Ca s mi se deschid mie mila ta, lumineaz-m, m rog, cu lumina ta, i
nc mai vrtos, ca mai mult s mi se deschid mie. C dintru aceste prea
mici cele mari ale Tale: i dintru aceste vzute cele nevzute ale tale cu
de-adinsul ne nvm, Doamne Dumnezeule, cel sfnt, i bun, i Ziditor al
nostru. C dac pentru trupul acest necinstit i striccios, attea de mari i
nenumrate faceri de bine ne dai, prin Cer, i prin vzduh, i prin pmnt,
i prin mare, i prin lumin, prin ntuneric, prin fierbineal, prin umbr, prin
rou, prin izvoare, prin vnt, prin ploi, prin psri, prin peti, prin fiare, prin
copaci, prin felurimea ierburilor, i prin odrslirile pmntului, i prin
slujirea tuturor zidirilor tale, care dup vremile lor una dup alta ne slujesc
nou, urciunile noastre le uurezi: Ce fel, oare, i cum de mari i
nenumrate vor fi buntile care ai gtit n patria cea cereasc celor ce te
iubesc pe tine? Unde te voi vedea fa ctre fa? Dac attea ne faci nou
n temni, ce ne vei face ntru mprii? Mari i minunate snt lucrurile
tale, mprate al veacurilor! Dac i acestea snt foarte bune i veselitoare,
care asemenea de obte le-ai dat celor ri i celor buni: Ce fel vor fi cele
viitoare, care le-ai gtit numai celor buni? Dac aa de nenumrate i de
multe feluri snt darurile tale, care acum asemenea prietenilor i vrjmailor
ti le mpari: Cum de mari, cum de minunate, cum de dulci i veselitoare,
cum de negrite vor fi cele ce numai prietenilor ti le vei drui? Dac n
ziua aceasta, a lacrimilor, attea laude: Cte vei da n ziua nunilor? Dac
attea veselii temnia cuprinde, cte patria va cuprinde? ochiul nu le-a
vzut, afar de tine, care ai gtit celor ce te iubesc pe tine. C dup
mulimea mrimii tale este i mulimea buntii tale, care ai ascuns celor
ce se tem de tine (Ps. 30, 19). Mare eti, Doamne, i nemsurat mprejurul
celor ai ti, i nu este sfrit al mrimii tale: Nici msur a nelepciunii tale:
Nici margine a buntii tale: Nici sfrit, sau msur, sau numr al
mpriei tale: Ci precum Tu eti mare, mari snt i darurile tale. C nsui
Tu eti plat, i dar celor ce pentru tine dup lege se nevoesc.
A 7-A STARE.
A 22-a rugciune. C Dumnezeiasca dulcea
toat amrciunea cea de fa o surp.
Acestea snt facerile tale de bine cele prea mari, Doamne Dumnezeule,
cel ce sfineti pe sfinii ti, cu care vei mplini lipsa fiilor ti celor flmnzi:
C te-ai fcut ndejde celor dezndjduii, i Mngiere celor nemngiai.
Tu eti Cunun de ndejde, cu slav mpodobit, celor ce biruiesc gtit. Tu
eti Sturare venic a celor lipsii, dat celor flmnzi. Tu eti Mngiere
de-a pururea vecuitoare, pe care numai acelora o dai, care defaim
mngierea lumii acesteia, pentru mngierea cea venic. C cei ce se
mngie aicea, nevrednici snt de mngierea ta: Iar cei ce se chinuiesc
aicea, de tine se vor mngia, i cei ce mpreun ptimesc, prtai i
mngierilor vor fi. Nimenea nu este cu putin a se mngia ntru
amndou veacurile, nici poate cineva i aicea, i n veacul cel viitor a se
bucura: Ci nevoie este pe una din mngieri a o pierde, cel ce voiete pe
cealalt a o ctiga. Aceasta, de a fi priceput-o cndva, Doamne, cel ce m
mngi pe mine, nu a mai fi voit ca aicea s se mngia sufletul meu, ca
vrednic de mngierile tale cele venice s se fac. C cu dreptate este a
se lipsi de tine cel ce cu altceva afar de tine alege mai vrtos a se
mngia. i te rog pe tine, Adevrul cel desvrit, ca s nu m lai pe
mine cu alt oarecare mngiere deart a m mngia, afar de tine. i
toate cele amar cer s le ptimesc, ca tu singur dulce s te pari c mi eti
mie, care eti dulcea negrit, prin care i toate cele amar se ndulcesc.
C dulceaa ta a ndulcit lui tefan pe pietrele cele nfricoate. Dulceaa ta
dulce a fcut lui Lavrentie sfara ce ieea din arderea crnurilor lui. Pentru
dulceaa ta se ntorceau Apostolii bucurndu-se de la faa soborului (Fapte
5, 41), cci pentru numele Tu s-au nvrednicit a se necinsti. Andrei spre
Cruce mergea cu ntemeiere i cu bucurie, cci ctre dulceaa ta se ducea.
Aceast dulcea a ta, atta a umplut pe nsui Verhvnicii Apostolilor, ct
pentru dnsa unul adic Cruce a ales, iar celalalt, nengrozindu-se, sabiei
celei cumplite capul su i-a supus. Pentru ca s o cumpere pe aceasta,
Vartholomi pielea sa i-a dat. Pentru ca s o guste pe aceasta, pahar de
otrav Ioann fr de fric a but. Pe aceasta Petru gustndu-o, i pe
smeriii acetia uitndu-i, ca cum ar fi fost beat a strigat: Doamne, bine
este nou a fi aicea. S facem trei colibe (Matth. 17, 4). S murim aicea,
pe tine privindu-te. C de nimic alt nu avem trebuin: C destul ne este
nou a te vedea pe tine. Destul ne este a fi plini de acest fel de dulcea. O
pictur de dulcea acesta a gustat, i cu ngreoare s-a aflat ctre toat
alt dulcea: Ce ar fi zis dac toat acea dulcea a ta ar fi gustat-o, care
ai ascuns-o celor ce se tem de tine? Aceast negrit dulcea a ta i
fecioara aceea a gustat-o, pentru care citim c bucurndu-se foarte i cu
brbie s-a dus la temni, ca la un osp chemat fiind. Pe aceasta, mi se
pare mie, i acela a gustat-o care a zis: Ct este de mult mulimea
buntii Tale, Doamne, care ai ascuns-o celor ce se tem de tine (Ps. 30,
19). Care sftuia a gusta i a vedea, c bun este Domnul. Aceasta este
fericirea, Doamne Dumnezeul meu, pe care ndjduim c ne-o vei da tu
nou, pentru care, Doamne, n fiecare zi ie ostim, pentru care murim n
toat ziua, ca ie, i Vieii tale s viem.
A 23-a rugciune. C toat ndejdea noastr i dorirea
ctre Dumnezeu de-a pururea se cade s fie.
Iar tu, Doamne, Ateptarea lui Israil, Lucru iubit, spre care n fietece zi
rsufl inima noastr: Srguiete-te, s nu ntrziezi, scoal-te, silete-te,
ca s ne scoi pe noi din temnia aceasta, s ne mrturisim Numelui tu.
Deschide urechile tale strigrilor lacrimilor fiilor ti, celor ce slobod glas
ctre tine: Tatl nostru care eti n Ceruri, d-ne nou pinea noastr cea
din fiecare zi (Luc 11, 2-3), ca cu tria acesteia s mergem ziua i
noaptea, pn ce vom ajunge la muntele tu Horv, i eu cel prea mic din
copiii cei din casa ta. Dumnezeule Printe, Tria mea, cnd voi veni i m
voi arta Feei tale? Ca eu, cel ce acum m mrturisesc ie n vreme,
dintru aceea s m mrturisesc n veac? Fericit voi fi, dac m voi face
ntru a vedea slava Ta. Cine mi-ar fi dat mie aceasta, ca s-mi lai mie
aceasta? tiu, Doamne, tiu, i mrturisesc, c nevrednic snt eu a intra sub
acopermntul tu: Ci f-o aceasta pentru slava ta: Ca s nu ruinezi pe
robul tu cel ce a ndjduit spre tine. i cine va intra la Sfinitorul tu, ca s
mrturiseasc puterile tale, de nu tu l vei deschide? i cine l va deschide,
dac tu l vei nchide? C de vei surpa, cine va zidi? i de vei nchide, din
oameni nimenea nu este cine deschide. De vei opri apele, se vor usca
toate: De le vei scoate afar pe ele din mtcile lor, vor neca pmntul.
Dac toate cte ai fcut, vrnd ntru nimic a le ntoarce, cine se va
mpotrivi ie? ns de-a pururea vecuitoare este buntatea milei tale, prin
care ai voit, i ai fcut toate, cte ai voit. Tu, Doamne, ne-ai fcut pe noi,
cel ce ai alctuit lumea: povuiete-ne pe noi. Tu pe noi ne-ai zidit, s nu
ne treci pe noi cu vederea, c lucruri ale tale sntem. Dar cum, Doamne
Dumnezeule, noi, lutul i viermii, vom putea a intra ntru de-a pururea
veniciile tale, de nu tu ne vei bga pe noi n luntru, care din nimic toate
le-ai fcut?
A 24-a rugciune. C de la Dumnezeu
este mntuirea noastr.
Iar eu, lucrul minilor Tale, mrturisi-m-voi ie ntru frica Ta. C nu
spre arcul meu voi ndjdui, i sabia mea nu m va mntui: Ci dreapta ta,
i braul tu, i luminarea Feei tale (Ps. 43, 8; 5). Iar de nu, a fi zis: C tu
eti ndejdea mea, cela ce m-ai zidit: C Tu nu m prseti pe mine, cela
ce nu prseti pe cei ce ndjduiesc spre tine. C Tu eti Dumnezeul
nostru, bun, i milostiv, i ndurat, i ntru mil toate le-ai aezat: i noi,
dei am fi greit, dar ai Ti sntem: i de nu am fi greit, tim c la tine
sntem. Noi toi frunze sntem, i deertciune este tot omul ce viaz (Ps.
38, 8), i vnt este pe pmnt viaa noastr. S nu Te mnii dac cdem,
c Tu tii zidirea noastr. Doamne, Dumnezeul nostru, s nu voieti a arta
tria Ta cea nepovestit cu frunza ce se rpete de vnt: Sau a goni cli
uscai. S nu hotrti, mprate al lui Israil, asupra unui cine sau asupra
unui purice (1 mp. 24, 15). Am auzit, Doamne, pentru mila ta, c tu moarte
nu ai fcut, nici te bucuri de pierzarea celor ce mor (nelep. lui Solomn 1,
13). Ne rugm ie, pentru tine, s nu lai pe ceea ce nu ai fcut-o s
stpneasc zidirea ta. C dac i pare ru pentru pierzare, Doamne, ce te
oprete pe tine, Atotputernice, [nct] a nu te bucura de-a pururea pentru
mntuirea noastr? De voieti, poi s m mntuieti. Eu de a vo, nu a fi
putut. Atta este mrimea ticloiei mele. C a vo se afl la mine: iar a
svri nu aflu (Rom. 7, 18). Dar i a vo binele nu pot, de nu ai vo tu. Dar
i ceea ce o voiesc nu pot, de nu puterea ta m-ar ntri. Dar i ceea ce pot,
ntru alt fel nu o voiesc, de nu s-ar fi fcut voia ta, precum n Cer, i pe
pmnt. Dar i ceea ce o voiesc i o pot, nu o cunosc, de nu nelepciunea
ta m-ar fi luminat. i de a fi cunoscut, nesvrit i deart trece
nelepciunea mea: Uneori adic vrnd, iar alteori nevrnd: De nu de la
nelepciunea ta s-ar fi ajutorat. i voii tale toate se supun, i nu este cine
s-i stea mpotriv acesteia. C stpnire peste toate ai, i peste tot trupul:
i ceea ce ai vo faci, n Cer i pe pmnt, n mri i ntru toate adncurile.
Drept aceea i ntru noi fac-se voia ta, de care numele Tu este chemat:
Ca s nu piar zidirea ta aceast cinstit, pe care spre slava Ta ai zidit-o. i
ce om este din femeie nscut, care va fi viu i s nu vaz moarte? S-i
izbveasc sufletul su din mna iadului, de nu Tu l vei izbvi (Ps. 88, 47)?
O, Via vieuitoare a toat viaa, prin care toate viaz!
A 8-A STARE.
A 25-a rugciune. C voia cea omeneasc, fr de Dar,
nelucrtoare este ctre lucrurile cele bune.
i acum iat m voi mrturisi ie, Lauda vieii mele. Doamne Dumnezeul
meu, puterea mntuirii mele, m ndjduiam cndva ntru puterea mea: i
aceasta nu era trie. i vrnd aa a alerga, unde mai vrtos credeam c
stau, acolo mai vrtos cu totul cdeam, i napoi mai vrtos m fceam, dar
nu nainte. i nu credeam a dobndi, [c] mai mult se deprta de la mine.
Ziceam: Aceasta voi face, aceea voi svri: i dup acestea, nici aceasta,
nici aceea nu se fcea. A vo era de fa, a putea nu era de fa. De fa era
puterea, nu era de fa voirea, c n puterea mea m ndjduiam. Iar
acum m mrturisesc ie, Dumnezeul meu, Doamne al Cerului i al
pmntului, c nu ntru puterea lui se va ntri omul, nici se va luda
naintea ta ndrzneal fr de socoteal a tot trupul. Nici este a omului a
vo ceea ce poate: Sau a putea ceea ce o voiete: Sau ceea ce o voiete i o
poate, a o cunoate: Ci de tine mai vrtos crrile Cerurilor se ndrepteaz,
ale acelora ce mrturisesc c nu de la sine, ci de la tine se ndrepteaz.
Deci rugm ndurrile milei tale, s voieti a mntui pe ceea ce ai zidit-o:
C poi a ne mntui pe noi, de vei vo. i ntru voia Ta este puterea
mntuirii noastre.
A 26-a rugciune. Pentru facerile de bine cele
dintru nceput ale lui Dumnezeu.
Adu-i aminte de mila ta cea din nceput Doamne, cu care ne-ai
ntmpinat pe noi ntru blagosloveniile buntii tale. C mai-nainte de a
m nate eu, fiul slujnicii tale, Doamne Dumnezeule, Ndejdea mea de la
ele maicii mele, Tu ai apucat naintea mea, gtindu-mi mie ci ca s
intru ntru slava casei Tale. Mai-nainte de a m plzmui pe mine n pntece
m-ai cunoscut pe mine. i mai-nainte de a iei eu din mitras, pentru mine ai
rnduit cea plcut ie. Iar n ce fel snt cele scrise pentru mine n cartea
Ta, ntru negrit voia ta, eu adic nu le cunosc. Pentru aceea i foarte m
tem; iar Tu le-ai cunoscut. C ceea ce ntru urmarea zilelor i a vremilor eu
a atepta-o de acum, i n mii de ani s-au fcut naintea de-a pururea
veniciei tale: i ceea ce va s fie, fcut este acum, dar peste mine, cel ce
stau ntru aceast noapte ntunecoas i acestea nu le cunosc, fric i
cutremur vine, vznd despre toate prile multe primejdii ngrozindu-m,
i pe sine-mi vnndu-m de muli vrjmai, i cu mulime de nenumrai
ri draci nconjurndu-m ntru aceast vale a plngerii. i ntru aceste rele,
de nu ar fi fost ajutorul tu, a fi zis: Iar mie ndejdea mare mi este
pentru tine, prea-blnde Povuitorule, i nelegerea mulimei ndurrilor
celor ce snt la tine cugetul meu l uureaz, i semnele cele ce au apucat
nainte ale buntii tale, care m-au ntmpinat mai-nainte de a m nate,
i acum mai osebit au strlucit peste mine, pornesc ndejdea mea c
darurile cele ce vor s fie, care le pzeti prietenilor ti, mai bune i mai
desvrite se vor face mie de la buntatea ta: O, Doamne, Dumnezeul
meu, Veselie cuvioas, care de-a pururea mngi tinereile mele!
A 27-a rugciune. Pentru ngerii cei
rnduii spre paza oamenilor.
C m-ai iubit pe mine mai-nainte de a fi iubit de mine, i dup chipul tu
fcndu-m, peste toate zidirile tale m-ai pus. Care vrednicie atunci o
pzesc, cnd pe tine te cunosc, pentru care pe mine m-ai fcut. Pentru
acestea faci pe ngerii ti Duhuri, crora le-ai poruncit s m pzeasc n
toate cile mele: Ca s nu-mi mpiedec de piatr piciorul meu. Acetia snt
pzitori peste zidurile Ierusalmului tu celui nou, i muni mprejurul lui,
priveghind i pzind strji de noapte la turma Ta: Ca nu cndva s rpeasc
ca un leu sufletele noastre, nefiind cel ce izbvete (Ps. 7, 2), vechiul nostru
mpotrivnic, care, ca un leu rcnind, caut pe cine s nghit (1 Petru 5, 8).
Acetia snt cetenii cei fericii ai Ierusalmului, Cetii celei de sus, care
este Maic a noastr sus (Galat. 4, 26): Trimindu-se spre slujb pentru cei
ce vor s moteneasc mntuirea (Evr. 1, 14), ca pe dnii s-i izbveasc
de vrjmaii lor, i s-i pzeasc n toate cile lor, i s-i ntreasc, i s-i
nvee, i rugciunile fiilor ti s le aduc naintea Slavei mrimii Tale. C
iubeti pe cetenii lor, prin care ateapt s se mplineasc chipul cel din
cderea lor. i pentru aceasta, cu mare purtare de grij i cu srguin
priveghetoare stau lng noi, n toate ceasurile i la toate locurile ajutndu-
ne, i de cele de nevoie ale noastre grijindu-se, i cu srguin alergnd la
tine i la noi, Doamne, suspinurile i ntristarea noastr ctre tine suindu-le:
Ca s ne cear nou cu lesnire milostivirea buntii tale, i ctre noi s
pogoare blagoslovenia cea dorit a Darului Tu. ntru toate cile noastre
mpreun cu noi umbl, i intr i ies mpreun cu noi, ntins privind, ct de
cu cucernicie, ct de cu blndee petrecem n mijloc de neam ndrtnic: i
cu ct srguin i silin cutm mpria Ta, i dreptatea Ta: i cu ct
fric i cutremur slujim, i ne bucurm de tine ntru veselia inimii noastre.
Ajut celor ce se ostenesc: Acoper pe cei ce se odihnesc: ndeamn pe cei
ce se lupt: ncununeaz pe cei ce biruiesc: Se bucur mpreun cu cei ce
se bucur pentru tine: Ptimesc mpreun cu cei ce ptimesc pentru tine: i
mare le este acestora grija pentru noi, i mare aezarea dragostei acestora
celei mprejurul nostru. i aceasta toat este pentru slava dragostei celei
nenelese, cu care pe noi ne-ai iubit. C iubesc pe care tu i iubeti: Pzesc
pe care tu i pzeti: i prsesc pe care tu i prseti: Ca s nu iubesc pe
cei ce iubesc nelegiuirea. C tu ai urt pe toi cei ce lucreaz frdelegea: i
pierzi pe toi cei ce griesc minciuna (Ps. 5, 5-6). De cte ori lucrm
buntile, se bucur adic ngerii, dar se mhnesc dracii: Iar de cte ori
cdem din buntate, diavolului adic ne facem pricinuitori de veselie, iar
pe ngeri i lipsim de bucuria lor. Bucurie este acestora pentru un pctos
ce se pociete (Luc 15, 7 ; 10): Dar ce vor face pentru un drept ce las
pocina? Deci d acelora, Printe, de-a pururea a se bucura pentru noi: Ca
i tu prin aceia pentru noi s te slveti: i ctre o turm cu aceia s ne
adunm noi, ca s ne mrturisim Numelui Tu celui Sfnt, Ziditorule al
ngerilor i al oamenilor. Acestea pomenindu-le, m mrturisesc naintea ta,
ludndu-te pe tine, c mari faceri de bine snt acestea, cu care ne-ai
cinstit pe noi, dndu-ne nou ngeri spre slujba noastr. C ne-ai dat nou
tot ce se cuprinde mprejurul Cerului. i ca nite mici ai fi socotit cele de
sub Cer, de nu ai fi adaos i pe cele mai presus de Cer. Pentru aceasta
laude-te pe tine toi ngerii ti. Mrturiseasc-se ie toate lucrurile Tale, i
cuvioii Ti bine s Te cuvinteze (Ps. 144, 10), o, Cinste a noastr, care
foarte pe noi cinstindu-ne i mbogindu-ne, cu multe daruri ne-ai
nfrumuseat! Minunat este numele Tu n tot pmntul (Ps. 8, 1)! C ce
este omul, c l mreti pe el? i l cinsteti pe el? i i pui peste dnsul
inima Ta.
A 9-A STARE.
A 28-a rugciune. Pentru mai-nainte-hotrrea cea adnc,
i mai-nainte-cunotina lui Dumnezeu.
C ai zis Adevrul cel din nceput: Desftarea mea cu fiii oamenilor
(Paremii 8, 31).
78
Au nu este putrejune omul, i vierme fiul omului? Au nu
este deertciune tot omul ce viaz (Ps. 38, 8)? i socoteti lucru vrednic
pentru unul ca acesta a-i deschide ochii ti, i a-l aduce pe el mpreun cu
tine ntru judecat? nva-m, Adncule cel prea adnc, Ziditorule al
nelepciunii, cela ce ai aezat cu msur munii, i vile cu cumpn, i
greutatea pmntului cu trei degete ai ridicat-o n sus: Ca s vd i s
cunosc ct eti de minunat n tot pmntul. Lumin prea veche, care
luminezi mai-nainte de toat alt lumin, n muni sfini ai de-a pururea
veniciei celei din nceput; creia toate i snt goale i descopierite, i mai-
nainte de a se face lumin; care urte toat ntinciunea, ca o prea-curat
i nespurcat. Ce desftare i este ie cu omul? Ce mprtire este luminii
cu ntunericul (2 Cor. 6, 14)? ntru ce al omului este rsfarea ta? Unde
ntru mine nsumi ai gtit sfinitor vrednic mrimii tale? n ce loc intrnd, ai
desftarea dragostei tale? C curat cmar i se cade ie, o, Putere
curitoare, care eti vzut numai de inimile cele curate, *dar cu mult mai
puin zidit
79
! i ntru om unde este aa de curat lcaul, ca s te
primeasc pe tine, Stpnul lumii? Cine poate a face curat pe cel zmislit
din smn necurat? Au nu tu, care singur eti curat? C cine se va curi
de necurat? C dup legea cea dat prinilor notri, n foc ce arde muntele
i n nor ce se atinge de apa cea ntunecoas tot ce se atinge de necurat,
necurat va fi (Levit. 11, 31). i toi noi, ca o tearf a celeia ce i curge pe
lun snge, din frmnttur necurat i stricat viind, ntinciunea
necuriei pe care de tine, cu adevrat cel ce tii toate, a o ascunde cu
neputin este de voie o tragem asupr-ne. Pentru aceea, cu neputin
este a fi noi curai, de nu tu ne vei curi, cel singur curat. Dar cureti din
noi, fiii oamenilor, ntru care bine ai voit a locui, pe care tainelor celor
neapropiate i adnci ale judecilor nelepciunii tale celor necuprinse
78
nsemneaz,czicereaaceastadincuvntncuvntnuseaflnDumnezeiascaScriptur,cisaschimbat,
isadatlaDumnezeiesculacestaPrintedintrual8leacapalParimiilor,stih31,undeceiaptezeciadec
autlmcit:Cndseveselea,lumeasvrind,ntrufiiioamenilor(adecDumnezeu.)Iarceeaceacumse
pzeteevreiete, aapeceazisotlmcete:Alecruiaveseliilecufiiioamenilor. intreaceastacu
aceea,desftareameacufiiioamenilor,mainicioosebirenueste.
79
Gr. .Ultimulcuvntestesubliniaticorectatdemnnmargineatextuluitiprit:
(dobndit).(n.ed.)
(celor de-a pururea drepte adic, iar ascunse) i-ai rnduit mai-nainte de
ntemeierea lumii: Chemndu-i pe ei din lume, i mrindu-i pe ei pentru
tine, cel curat. ns nu o faci aceasta tuturor; de care minunndu-se, se
sting toi nelepii lumii. i eu, Doamne, cu de-adinsul pricepnd nu m
dumeresc, i m spimntez de adncul bogiei nelepciunii i a
cunotinei Tale, pe care eu nu o ajung. C necuprinse snt judecile
dreptii tale: C dintru acelai lut faci, un vas adic de cinste, iar altul de
necinste venic (Rom. 9, 21). Deci pe care din muli spre lca al tu i-ai
ales, pe dnii i cureti, turnnd peste dnii ap curat, al crora i
numele tuturor tu le tii: Care singur numeri i numrul stelelor, i lor
tuturor numele le chemi (Ps. 146, 4). Iar cei scrii n cartea vieii nu pot s
piar: crora toate le lucreaz spre bine (Rom 8, 28), i nsei pcatele.
Cci cnd vor cdea, nu se vor struncina, c tu le ntreti lor mna ta (Ps.
36, 24), pzind toate oasele lor, ca nici unul dintru dnsele s nu se
zdrobeasc. ns moartea pctoilor cumplit este (Ps. 33, 20): Pe care
mai-nainte de a face Cerul i pmntul, dup adncul cel mare al
judecilor tale adic ascunse, dar de-a pururea drepte, mai-nainte i-ai
socotit spre moarte venic: Al crora numrul numelor i al plilor celor
rele la tine este, cela ce ai numrat nisipul mrii,
80
i fundul adncului l-ai
msurat.
A 29-a rugciune. Pentru cei ce mai-nainte erau drepi, iar
dup acestea se fac necredincioi i altminteri.
Mari snt Judecile Tale acestea, Doamne Dumnezeule, Judectorule
drepte i tare, Cela ce judeci dreptate: i neurmate i adnci snt acelea pe
care gndindu-le, tremur toate oasele mele. C nici un om nu este cu
ntemeiere pe pmnt. Ca cu bun-cinstire i cu cuvioie s slujim ie toate
zilele vieii noastre ntru fric, i s ne bucurm ie cu cutremur (Ps. 2, 9):
nct nici fr de fric s fie slujba, nici bucuria fr de cutremur. i nu se
va luda naintea ta tot trupul: Nici s se laude pipirea, nici apucarea: Ci
se spimnteaz i se cutremur de faa ta, cnd nu va ti omul care din
dou, de urciune sau de dragoste este vrednic: i neartate se pzesc
toate spre ceea ce va s fie. Pentru c pe muli am vzut, Doamne, i de la
prinii notri am auzit (pre care fr de fric nu o pomenesc, nu o
mrturisesc fr de cutremur): C mai-nainte adic suindu-se pn la Cer,
n stele lcaul lor i-au nfipt: Iar dup acestea cznd pn n adncuri,
sufletele lor ntru cele rele i-au spimntat. Am vzut stelele din Cer
cznd pn n adncuri, din pornirea cozii celei nebuneti a balaurului, i
pe cei ce zcea n rna pmntului, minunat suindu-se de la faa Dreptei
tale celeia ce i uura. Pe cei vii murind, i pe cei mori i-am vzut sculndu-
se din moarte, i pe cei ce umblau n mijlocul fiilor lui Dumnezeu, n mijlocul
pietrelor ce se ardea (Iezek. 28, 14), ca pe nite lut ntru nimic curgnd. Am
vzut ntunecat lumina, i din ntuneric lumin ieind. C vameii i
curvele ntrec pe cei nemernici ntru mpria Cerurilor (Matth. 21, 31):
Iar fiii mpriei scondu-se ntru ntunericul cel mai din afar. i pentru
80
VezicfgduinapecareaDumnezeuoaufgduitluiAvram,sinmuleascsmnaluicastelele
Ceriului,icansipulceldepeermurilemrii,cunelepciunetlcuinduoDumnezeiesculacestaPrinte:pe
steleadec,cudrepiimaisusleamsurat,iarpensipaicea,cuceipctoiineiscusii.
ce snt acestea toate: Dect pentru ca s se suie la muntele acela, unde s-a
suit nger i s-a pogort diavol. Iar pe care mai-nainte i-ai hotrt, pe
acetia i-ai i chemat, i i-ai sfinit, i i-ai curit, ca vrednic lca s fie
mrimii tale (Rom. 8, 30). Cu care i ntru care i este ie desftare sfnt
i curat: ntru care te bucuri, i faci a se bucura tinereea acelora, i tu
locuieti n mijlocul lor. Aa aceia Sfnt lca al tu snt: Care lucru, mare
stare-nainte este a vredniciei omenirii noastre.
A 30-a rugciune. C sufletul cel credincios
sfinitor al lui Dumnezeu este.
C sufletul pe care l-ai zidit, nu de la sinei, ci prin tine, Cuvntul: Nu din
materia stihiilor, ci din nimic: Cuvnttor, gnditor, fr de trup, de-a
pururea viu, de-a pururea micat: Pe care l-ai nsemnat cu lumina Feei
Tale, i l-ai sfinit cu puterea Botezului Tu. Aa primitor de Mrimea Ta s-a
fcut, nct de la tine numai, iar de la altul de la nimenea nu poate s se
mplineasc. Deci cnd te-ar avea pe tine dorirea cea desvrit a acestuia,
nimic alt din afar nu rmne ce ar fi poftit: Iar cnd cineva din afar ar
pofti, artat este c pe Tine nu Te are n luntru: Pe care avndu-te, nimic
mai mult nu ar pofti. C de vreme ce desvrit buntate eti, i toat
buntatea, nu are ce ar mai pofti, toat buntatea avndu-o: Iar de nu ar
pofti toat buntatea, rmne a pofti ceva care nu este toat buntatea.
nct nici buntatea cea desvrit, nici cu adevrat pe Dumnezeu, ci mai
vrtos ceva din zidiri poftete: i poftind zidiri, necurmat foamea o are.
Pentru c, dei pofta zidirilor o dobndete, ns deart rmne cea de
aicea. C nimic nu este care l-ar mplini pe el, afar de tine, dup al cruia
chip s-a zidit: Dar pe acetia i mplineti, care nimic alt nu poftesc, afar de
tine: i i faci pe dnii vrednici ie, Sfini, fericii, prieteni ai lui Dumnezeu,
care pe toate ca pe nite gunoaie le socotesc, ca pe tine numai s te
dobndeasc. Aceasta este fericirea pe care ai dat-o omului: Cinstea cu
care pe el l-ai cinstit ntru toate zidirile: Iar mai vrtos mai presus de toate
zidirile: nct este minunat numele Tu n tot pmntul (Ps. 8, 1).
A 10-A STARE.
A 31-a rugciune. C nici prin simirile cele
din afar, nici prin cele din luntru nu este cu
putin a afla pe Dumnezeu.
Iat, Doamne Dumnezeul meu, Prea-nalte i ntru-tot-puternice, am aflat
locul unde locuieti; c n suflet, pe care l-ai zidit dup chipul i
asemnarea Ta, cel ce pe Tine numai te caut, i pe tine singur te dorete.
C nu locuieti ntru cel ce nu Te caut, nici nu Te dorete pe tine. Eu m-am
rtcit ca o Oaie pierdut, afar de mine pe tine cutndu-te, Cel ce
locuieti ntru mine. Dac numai pe tine te-a fi iubit i m-a fi ostenit afar
cutndu-te pe tine, cel ce eti n luntru, a fi nconjurat uliele i
mahalalele cetii lumii acesteia cutndu-te, i nu te-a fi aflat, cci ru te
cutam, afar cutnd pe cel ce eti n luntru. Am trimis ngerii mei, toate
simirile cele din afar, ca s te caute, i nu te-au aflat, cci ru te cutau.
C vz, Doamne, Lumina mea ceea ce m-a luminat, c ru prin acelea te
cutam. C tu adic n luntru eti, iar acelea pe unde ai intrat nu au tiut.
Pentru c ochii adic zic: De nu ar fi avut vpseal, prin noi nu au intrat.
Urechile zic: De nu ar fi fcut sunet, prin noi nu au intrat. Mirosirea zice: De
nu ar fi avut miros, prin mine nu au intrat. Pipirea adaoge: De nu ar fi fost
trup, nimic pentru lucrul acesta nu ntreba. Nu eti tu acestea, Doamne
Dumnezeul meu. C nu fel de trup, nici frumusee de vpseal, nici albime
de lumin sau vpseal, nici cntri de viersuri dulci, i toate care cu
dulcea rsun, nu mirezme de flori, sau de miruri, sau de aromate, nu
miere, nu mann, cele dulci la gust, nici vreunele de care a ne atinge sau a
le cuprinde dorim, nici altceva supus simirilor caut, cnd pe Dumnezeul
meu l caut. S se deprteze a crede eu c acestea snt Dumnezeul meu,
care i de simirile cele necuvnttoare snt cuprinse. ns cu toate
acestea, pe Dumnezeul meu cutndu-l, lumin oarecare caut mai presus
de toat lumina, pe care ochiu nu o ncape. Glas mai presus de tot glasul,
pe care nu l primete ureche. Miros mai presus de tot mirosul, pe care
mireasm nu l ncape. Dulcea mai presus de toat dulceaa, pe care nu o
ncape gustul. mbroare oarecare, mai presus de toat mbroarea, de
care nu se atinge pipire a omului celui mai *din luntru
81
. Aceast lumin
se arat unde loc nu o cuprinde. Acest glas rsun unde vreme nu l
rpete. Mirosul acesta bine-mirezmete unde rsuflare nu l risipete.
Umezeala aceasta simire d celor ce o gust, unde nu este a mnca.
mbroarea aceasta se atinge unde nu se desparte. Acesta este
Dumnezeul nostru, nu se va socoti altul spre dnsul (Varh 3, 36). Aceasta
o caut, cnd pe Dumnezeul meu l caut. Aceasta o iubesc, cnd pe
Dumnezeu l iubesc. Trziu pe tine te-am iubit, frumusee prea veche
mpreun i prea tnr. Trziu te-am iubit pe tine, i tu n luntru erai, i
eu afar, i de acolo te cutam, i ntru acestea chipuri de tine fcute
cdeam, grozavul. Cu mine erai, i eu nu eram cu tine. Acestea departe m
trgeau pe mine de la tine, care nefiind ntru tine, cu neputin era s fie.
nconjuram toate cutndu-te pe tine, i pentru celelalte prsindu-te. Am
ntrebat pmntul, de este Dumnezeul meu, i mi-a zis: Nu snt. i cele
ntru dnsul: i acelea pe nsi aceasta au mrturisit-o. Am ntrebat
marea, adncurile, i trtoarele cele ntru dnsele, i mi-au zis: Nu sntem
Dumnezeul tu; mai presus de noi [pre] acesta l caut.
82
Am ntrebat
vzduhul cel nersufltor, i tot acela, mpreun cu cele ce petrec ntru
dnsul mi-au zis: Greeti, nu sntem Dumnezeul tu. Am ntrebat Cerul,
Soarele, Luna, stelele, i au zis: Nici noi nu sntem Dumnezeul tu. i am zis
tuturor celor ce stau mprejur din afar de trupul meu: Spunei-mi mie
pentru Dumnezeul meu; fiindc nu sntei voi, spunei-mi pentru acela ceva.
i cu glas mare au strigat toate: El ne-au fcut pe noi. Am ntrebat pentru
aceasta greimea lumii: Spune-mi mie, de eti tu Dumnezeul meu, sau nu?
i a zis cu mare glas: Nu snt eu, ci eu printr-nsul snt: El pe mine m-au
81
ntextulgrecesctiprit,cuvntul(dinluntru)estesubliniaticorectatdemnnmarginea
textului:(dinafar),cuvntmultmaipotrivitncontext.(n.ed.)
82
OntrebareirspunscaacestasefaceintruIvpentrunelepciune:Iarnelepciunea,zice,deundes
aaflat?icarelocestealtiinii?Adnculazis:Nuestentrumine.imareaazis:Nuestecumine.Sa
tinuitdetotomul,idepaserileCeriuluisaascuns.Pierzareaimoarteaauzis:iamauzitslavaei.(Iv
28,1214;2122)
fcut: Mai presus de mine caut pe Stpnul meu, i pe cel ce te-au fcut
pe tine. A ntreba zidirile, privire
83
a lor cu de-amnuntul este. Rspunsul
acestora este mrturie a acestora pentru Dumnezeu. C toate strig:
Dumnezeu ne-au fcut pe noi. Fiindc precum zice Apostolul: Cele
nevzute ale lui Dumnezeu de la zidirea lumii, prin fpturi socotindu-se, se
vd (Rom. 1, 20). M-am ntors ctre sine-mi, am intrat ntru sine-mi, i am
zis ctre sine-mi: Tu cine eti? Mi s-a rspuns mie: Vietate cuvnttoare
muritoare: i am nceput a cerca: Ce ar fi aceasta? i am zis: De unde este
aceast vietate, Doamne Dumnezeul meu? De unde, fr numai de la tine?
Tu m-ai fcut, i nu eu. Cine eti tu? Tu eti, Doamne Dumnezeul meu,
singur adevr, atotiitor, de-a pururea vecuitor, necuprins, nemsurat, de-a
pururea vieuitor, nimic avnd ntru tine muritor, fr de moarte, ntru de-a
pururea vecuire locuind, minunat ochilor ngerilor, nepovestit, neiscodit, cu
totul nenumit, Dumnezeu viu, i adevrat, nfricoat, tare, necunoscnd
nceput, nici sfrit: nceput al tuturor i sfrit, care mai-nainte de tot
nceputul veacurilor, i mai-nainte de toat ntemeierea acestora
Dumnezeu eti i Domn al tuturor celor zidite de tine. La tine au stare
pricinile tuturor celor fr stare: i nceputurile tuturor celor schimbate la
tine neschimbate rmn: i cuvintele
84
tuturor celor cuvnttoare i
necuvnttoare i vremelnice la tine vieuiesc venice. Spune-mi mie,
spune slujitorului tu, Dumnezeule, spune, Milostive, ticlosului; spune,
rogu-m, pentru ndurrile tale, de unde este aceast vietate, fr numai
de la tine? De este cineva meter al su? De unde de aiurea, fr numai de
la tine, ar fi tras cineva pe a fi i a tri? Au nu eti tu Buntatea cea
desvrit, de la care este tot ce este? C de la tine este tot ce ar fi. C
nimic nu este fr de tine. Au nu eti tu Izvorul vieii, de unde curge toat
viaa? C ceea ce ar via, prin tine viaz: i fr de tine nimic nu este ce
viaz. Deci tu m-ai fcut pe mine, Doamne. Caut cine m-a fcut pe mine?
Tu, Dumnezeul meu, m-ai fcut, fr de care nimic nu s-a fcut. Tu,
Fctorul meu eu, lucrul tu. Mulumit fie ie, Doamne Dumnezeul meu,
prin care eu viez, i prin care snt toate, c m-ai fcut. Mulumit fie ie,
Ziditorului meu, c minile Tale pe mine m-au fcut i m-au zidit. Mulumit
fie ie, Lumina mea, c m-ai luminat i m-ai aflat pe mine. Unde m-ai aflat?
Unde m-ai cunoscut? Unde pe tine te-am aflat. Unde pe Tine Te-am
cunoscut. Dar unde pe Tine Te-am cunoscut? Unde pe mine m-ai luminat.
Mulumit fie ie, Lumin a mea, c m-ai luminat pe mine. Ce este aceasta
ce am zis, c te-am cunoscut pe tine? Au nu Tu necuprins eti, nemsurat,
mprat al mprailor i Domn al domnilor? Care singur ai nemurire i
locuieti ntru lumin neapropiat? Pe care nu l-a vzut nimenea din
oameni, nici poate a-l vedea (1 Tim. 6, 16)? Au nu eti Tu Dumnezeu
ascuns i necercat ntru mrime? Pe sine-i Tu singur mai ales cunoscndu-
te, i minunat privindu-te. Cine dar a cunoscut ceea ce niciodat nu a
vzut-o? C ai zis adevrul: Nu m va vedea pe mine om, i s fie viu
(Ieire 33, 20). ns i Propovduitorul tu ntru adevrul tu a zis: Pe
Dumnezeu nimenea nu l-a vzut niciodinioar (Ioann 1, 18). Cine dar a
cunoscut, ceea ce niciodat nu a vzut? A zis i adevrul tu: Nimenea nu
cunoate pe Fiul, fr numai Tatl, nici pe Tatl l cunoate cineva, fr
numai Fiul (Matth. 11, 27). Singur Treimea este cunoscut de sinei
83
Gr.,contemplare.(n.ed.)
84
Gr.,raiunile.(n.ed.)
singur, care covrete toat mintea. Ce dar este ceea ce am zis, c te-
am cunoscut pe tine? Omul deertciunii s-a asemnat (Ps. 143, 5). C
cine pe tine te-a cunoscut? Fr numai tu pe sine-i, c tu singur Dumnezeu
Atotiitor, prea-ludat, prea-proslvit, i prea-nlat, i mai presus nlat,
i mai presus de fiin, ntru prea-sfintele i prea Dumnezeietile cuvinte te
numeti. C mai presus de toat fiina gndit, sau gnditoare, sau simit,
i mai presus de tot numele numit, nu numai n veacul acesta, ci i n cel ce
va s fie, mai presus de fiin, i mai presus de gnd fiind, te cunoti. C cu
Dumnezeirea cea mai presus de fiin i ascuns, mai presus de tot
cuvntul, Mintea, Fiina, neapropiat i necercat ntru sine-i locuieti: Unde
este lumin neapropiat, i lumin neiscodit, i necuprins, i
neschimbat, pe a cruia lumin nimic nu o ajunge: C neprivit, i
nevzut, i mai presus de cuvnt, i mai presus de gnd, i prea
neapropiat, i prea neschimbat, i prea nemicat aceea se crede: Pe
care nimenea din oameni sau din ngeri niciodat nu a vzut-o, sau poate
s o vaz. Acesta este Cerul tu, Doamne: Cer care ascunde lumina cea
mai presus de nceput, i mai presus de gnd, i mai presus de cuvnt, i
mai presus de fiin, pentru care se zice: Cerul Cerului (Ps. 113, 24):
Creia tot pmntul este ceru, c prea minunat mai presus de tot Cerul s-a
ridicat, pe lng care pmnt este i nsui Cerul cel nfocat
85
: Adic Cerul
cerului Domnului: C la nimenea altul dect la Domnul se nelege, la care
nimenea nu s-a suit (Ioann 3, 13). C nimenea nu a vzut pe Tatl, fr
numai Fiul, i Duhul lor. i singur iei, o, singur Treime, desvrit eti
cunoscut, Treime sfnt, mai presus de numr, mai presus de povestire,
prea necercat, prea neapropiat, prea necuprins, mai presus de fiin, i
care mai presus de fiin covreti toat mintea, tot cuvntul, tot cugetul,
tot gndul, toat fiina minilor celor mai presus de Ceruri: Pe care nici a o
gndi, nici a o socoti, nici a o spune, nici a o cunoate nu este cu putin i
nsui ochilor ngerilor. De unde, drept aceea, te-am cunoscut pe tine,
Doamne Dumnezeule cel Prea-nalt, cel mai presus de tot Cerul? Pe care
nici Heruvimii desvrit nu te cunosc, nici Serafimii: ci cu aripile privirilor
sale i acoper feele de strlucirea celui ce ade pe scaun nalt i prea-
nlat, strignd i grind: Sfnt, sfnt, sfnt Domnul Dumnezeul puterilor,
plin este tot pmntul de slava lui (Isaa 6, 2-3). nc i Prorocul s-a
spimntat i a zis: O, ticlosul de eu, c am tcut,
86
c om necurat cu
buzele eu snt (Isaa 6, 5). ns, Doamne, vai celor ce tac cele pentru tine.
Pentru c i cei ce griesc, mui se fac fr de tine. i eu nu voi tcea, c
m-ai fcut pe mine, i m-ai luminat, i m-ai aflat, i m-ai cunoscut: i te-am
aflat, i te-am cunoscut, c m-ai luminat. Dar cum pe tine te-am cunoscut?
Te-am cunoscut pe tine ntru tine: Te-am cunoscut pe tine nu precum ntru
sine-i eti, ci precum ntru mine eti. Dei nu fr de tine, ci ntru tine. C
tu eti lumina ceea ce m-a luminat pe mine. Precum tu eti, ie nsui eti
cunoscut: ci precum mie eti, dup Darul tu cunoscut eti i mie. Dar ce
85
nfocatCeriu,dupoarecariiBogoslovi,esteCeriulcelnti,ntrucarelcuinaAngheliloriacelorFericii
sesocoteteceste.PentruCeriulacestavorovindpurttoriuldeDumnezeuKllist,zice:Laudsufleteal
mieupeDomnul,dinCeriulceldinti,careareareluminpefiin.
86
Nu aa este pus cea zis la Isaa, ci aa: O, ticlosul de eu, c mam umilit. i mi se pare c
DumnezeiesculAugustn aaaschimbatpeceazis, pe cea pricinuit n locde pricinlunduo. Fiindc
umilinapricinestedetcere.PentruaceastaiProroculDavd,dimprotiv,pricinanlocdepricinuitoare
lunduo,azis:Casicnteieslavamea,inumvoiuumili(Ps.29,12).Deciori:nuvoiutcea,dup
celeceatlcuitoarecareledintlcuitori.
eti mie? Spune, Milostive, ticlosului! Spune mie, pentru ndurrile tale, ce
mi eti mie? Spune sufletului meu: Mntuirea ta snt Eu (Ps. 34, 3). S nu
ascunzi de la mine faa ta, ca s nu mor, i s nu o vd pe ea. Las-m ca
s griesc ctre buntatea ta, c mila ta mare este peste mine: Gri-voi
ctre Domnul meu, pmnt i cenu fiind (Facere 18, 27). Spune-mi mie,
slujitorului tu: Spune, Milostive, ticlosului: Spune, pentru ndurrile tale:
Ce eti mie? i ai tunat, [cel] mai presus de Dumnezeire
87
, cu glas mare n
urechea cea din luntru a inimii mele, i ai gonit asurzirea mea, i am auzit
glasul tu, i am cunoscut c Dumnezeul meu eti Tu. Te-am cunoscut pe
tine singur adevrat Dumnezeu, i pe care l-ai trimis, pe Iisus Hristos (Ioann
17, 3). Era vreme cnd pe tine nu te cunoteam. Vai de orbiciunea aceea,
cnd nu te vedeam pe tine! Vai de asurzirea aceea, cnd nu te auzeam pe
tine! Surd i orb fiind, ntru frumuseele care tu le-ai fcut, eu, grozavul,
cdeam. mpreun cu mine erai, i eu cu tine nu eram, i acelea departe de
tine m trgeau, care nu ar fi fost, nefiind ntru tine. M-ai luminat, o,
Lumin, i te-am vzut pe tine, i te-am iubit. C nimenea pe tine nu te
iubete, fr numai cel ce te-a vzut pe tine: i nimenea nu te vede, fr
numai cel ce te iubete pe tine. Trziu pe tine te-am iubit, frumusee atta
de veche. Trziu pe Tine te-am iubit: Vai de vremea aceea cnd pe Tine nu
Te iubeam!
A 32-a rugciune. Pentru cunotina
adevrului lui Dumnezeu.
Mulumesc ie, Lumina mea, ceea ce m luminezi pe mine, ca s te
cunosc pe tine. Ce pe tine te-am cunoscut? Te-am cunoscut pe tine
Dumnezeu singur viu, adevrat, al meu Fctoru: Te-am cunoscut pe tine
Ziditor al Cerului i al pmntului, i al tuturor celor vzute i nevzute:
Dumnezeu viu adevrat, Atotputernic, fr de moarte, nevzut, nescris
mprejur, nehotrt, de-a pururea venic, neapropiat, necuprins, neurmat,
neschimbat, nemsurat, nemrginit, nceput al tuturor zidirilor celor vzute
i nevzute: Prin care toate s-au fcut, prin care toate stihiile stau: A cruia
mrimea, precum niciodat nu a avut nceput, aa nici n veac nu va nceta
cndva. Te-am cunoscut pe tine unul singur adevrat Dumnezeu, de-a
pururea venic pe Tatl, pe Fiul, i pe Sfntul Duh n trei Fee adic, dar
ntru o fiin: cu totul nedesprit, adevrat: Tat adic, din nimenea
nscut: Iar Fiu, din singur Tatl: i Duh Sfnt, ntocmai din Tatl, fr de
nceput i fr de sfrit: Dumnezeu ntreit i unul, singur adevrat
Dumnezeu Atotputernic: O nceptur a tuturor, a celor vzute i a celor
nevzute, a celor trupeti i a celor fr de trupuri: C cu puterea Ta cea
atotputernic dintru nsi nceputul vremii, dintru nimic pe amndou firile
le-ai zidit, pe cea trupeasc i pe cea fr de trup: adic pe cea ngereasc
i pe cea lumeasc: i de-aici i pe cea omeneasc, ca pe o de obte
alctuit din suflet i din trup. Te-am cunoscut i te mrturisesc pe tine,
Dumnezeu i Tatl, nenscut: Pe tine Fiul, unul-nscut: Pe tine Duhul cel
Sfnt, adic Mngietorul, nici nscut, nici nenscut, nedesprit, i Sfnt
Treime, n trei fee ntocma, de o fiin i mpreun vecuitoare. Treime ntru
unime, i unime ntru Treime. Cu inima adic spre dreptate creznd, iar cu
87
Gr.. (n.ed.)
gura spre mntuire mrturisind (Rom. 10, 10). Te-am cunoscut pe tine,
Domnul nostru Iisus Hristos, unul-nscut Fiul lui Dumnezeu, Ziditorul meu,
i Izbvitorul, i Mntuitorul a tot neamul omenesc, din Tatl nscut mai-
nainte de toi vecii. Dumnezeu din Dumnezeu: Lumin din Lumin:
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat: Nu fcut, ci nscut: De o
fiin cu Tatl, i cu Sfntul Duh, prin care toate s-au fcut din nceput. nc
cu ntrire crez, i cu adevrat mrturisesc, c Tu, unul-nscut Fiul lui
Dumnezeu Iisus Hristos, pentru mntuirea oamenilor de obte, din toat
Treimea,
88
i din Mara pururea Fecioara te-ai ntrupat, i te-ai zmislit cu
mpreun-lucrarea Sfntului Duh, i adevrat om te-ai fcut, din suflet
cuvnttor i din trup omenesc ntocmit. Care dup Dumnezeire adic,
unul-nscut al lui Dumnezeu fr de patim eti, asemenea nc i fr de
moarte: Iar pentru dragostea cea covritoare, cu care pe oameni i-ai
iubit, nsui tu, Fiul, dup omenire muritor te-ai fcut i ptimitoru: ns
pentru mntuirea neamului omenesc, unule-nscut Fiule al lui Dumnezeu,
i a ptimi pe lemnul Crucii patim ai voit, i moarte, ca s ne izbveti pe
noi de moartea cea venic: i n iad pogorndu-te, Dttorule de lumin,
ctre strmoii notri cei ce edea acolo, slvit biruitor dintru cele ascunse
ai nviat a treia zi, Sfinitul trup iari lundu-l, pe care, pentru pcatele
noastre pus fiind n mormnt, dup Scripturi, a treia zi l-ai nviat, i l-ai pus
de-a Dreapta Tatlui. C lund napoi dintru cele mai dedesubt robia cu
care vechiul vrjma al neamului omenesc a robit-o, adevrate Fiule al lui
Dumnezeu, te-ai suit mai presus de Ceruri, mpreun cu fiina trupului
nostru, adic cu sufletul i cu trupul omenesc pe care l-ai luat din Fericita
Fecioar, nlndu-te mai presus de toate cetele ngerilor, unde ezi de-a
Dreapta lui Dumnezeu i a Tatlui, unde este izvorul vieii i Lumina cea
neapropiat, i pacea lui Dumnezeu care covrete toat mintea. Unde ie
ne nchinm, adevratului Dumnezeu i om Iisus Hristos, mrturisindu-te pe
tine c ai Tat pe Dumnezeu. i ndjduim c la sfritul veacurilor vei veni
de acolo Judector, s judeci viii i morii, i s dai tuturor, i celor buni i
celor ri, dup lucrurile lor, care le-au lucrat n viaa aceasta, sau daruri,
sau munci, dup cum fiecare de odihn sau de osndire s-a fcut vrednic.
C vor nvia toi n ziua aceea de glasul Puterii Tale, ci s-au mprtit de
suflet omenesc ntru al lor trup, pe care l-au luat aicea: ntru care tot omul
sau slav, sau ghenna va primi. Iar tu nsui eti Viaa i nvierea noastr,
pe care i Mntuitor te ateptm, pe Domnul Iisus Hristos, care vei schimba
trupul smereniei noastre, ca s se fac n chipul trupului Slavei tale (Filip. 3,
21). Te-am cunoscut pe tine Dumnezeu adevrat i unul, pe Sfntul Duh al
Tatlui, i al Fiului, care din Tatl te purcezi, de o fiin i mpreun-venic
cu Tatl i cu Fiul, Mngietor al nostru, i prtinitoru: Care peste nsui
Dumnezeu i Domnul Iisus Hristos n chip de porumb te-ai pogort, i peste
Apostoli n limbi de foc te-ai artat: Care pe toi Sfinii i aleii lui
Dumnezeu din nceput cu hrzirea Darului Tu i-ai nvat: Care gurile
Prorocilor le-ai deschis ca s povesteasc tainele mpriei tale: care
mpreun cu Tatl i cu Fiul se cuvine a fi nchinat i slvit de toi Sfinii lui
88
Aceast punerennainte (i.e. prepoziie n. ed.) din, aicea nu se ia ntru un fel, precum la Sfnta
Treime, aa i la pururea Fecioara, ci cu deosebit nsemnare. C la pururea Fecioara adec nsemneaz
pricinaceamaterialnic,cdinpreacuratelesngiurileeiiauluatluiitrupDumnezeuCuvntul:Iarla
Sfnta Treime nsemneaz pricina cea fctoare. C toat Sfnta Treime sau fcut pricin fctoare a
ntruprii,Tatladecbinevoind,iarFiulnsuilucrnd,iarSfntulDuhmpreunlucrnd.
Dumnezeu: ntre care i eu, fiul slujnicii tale, cu toat inima mea slvesc
Numele Tu, c m-ai luminat pe mine. C tu eti Lumina cea adevrat,
Focul cel Dumnezeiesc, nvtorul sfintelor Duhuri, care prin ungerea ta ne
nvei pe noi tot adevrul: Duhul adevrului, fr de care a plcea lui
Dumnezeu cu neputin este. C Dumnezeu eti din Dumnezeu, care din
Tatl Luminilor negrit te purcezi, i prin Fiul lui, Domnul nostru Iisus
Hristos, te dai. Cu care ntocmai, i de o fiin, i mpreun-venic fiind,
ntru o fiin de Treime, mai presus de fiin mpreun mpreti i
mpreun te slveti. Te-am cunoscut pe tine un Dumnezeu adevrat: Pe
Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh: Trei adic cu Feele, dar unul cu fiina: Pe
care l mrturisesc, m nchin i l slvesc cu toat inima mea: Dumnezeu
adevrat, unul, sfnt, fr de moarte, nevzut, neschimbat, neapropiat,
necercat: O lumin, un soare, o pine, o via, o buntate, o nceptur, un
sfrit: Ziditor al Cerului i al pmntului: Prin care toate viaz, prin care
stau, prin care se povuiesc, se ocrmuiesc, se fac vii cele din Cer, cele de
pe pmnt, cele de sub pmnt: Afar de care nu este Dumnezeu n Cer
sau pe pmnt. Aa te-am cunoscut pe tine, care m cunoti pe mine. Te-
am cunoscut pe tine prin credina cea spre mine, care ai suflat-o ntru
mine. Lumina mea, Lumina ochilor mei, Doamne Dumnezeul meu,
Ndejdea tuturor marginilor pmntului. Bucurie, ceea ce veseleti
tinereile mele, i Buntatea ceea ce sprijineti btrneele mele. C de
tine, Doamne, se bucur oasele mele, zicnd: Doamne, Doamne, cine este
asemenea ie? (Ps. 34, 9) Cine este asemenea ie ntru dumnezei,
Doamne? Pe care nu te-au fcut minile oamenilor, ci ca cela ce ai fcut
minile oamenilor: Idolii neamurilor, argint i aur, lucruri de mini
omeneti (Ps. 113, 12). ns nu este aa Ziditorul oamenilor: Toi
dumnezeii neamurilor snt draci, iar Domnul Cerurile au fcut (Ps. 95, 5).
Acesta este Domnul nostru. Dumnezeii, cei ce nu au fcut Cerul i
pmntul, s piar din Cer i de pe pmnt (Ierem. 10, 11). Pe Ziditorul
cerului i al pmntului bine s-l cuvinteze Cerul i pmntul.
Cine este asemenea ie ntru dumnezei, Doamne? Cine este asemenea
ie? Mare eti ntru sfinenie, nfricoat, i care cu slav faci minuni. Trziu
pe tine te-am cunoscut, Lumina cea adevrat, trziu pe tine te-am
cunoscut. i era naintea ochilor deertciunii mele un nor mare i
ntunecos, nct s nu pot eu vedea Lumina adevrului i Soarele dreptii.
M tvleam ntru ntuneric, fiul ntunericului: Iubeam ntunericul, c
Lumina nu o cunoteam: Orb eram, i orbiciunea o iubeam: i prin ntuneric
la ntuneric mergeam. Cine este cel ce de acolo m-au scos pe mine? Cine
este cel ce m-au luminat? Eu pe acesta nu l cutam, ci el m-au cutat pe
mine: Nu l chemam pe El, ci El m-au chemat pe mine. Cine este acesta?
Tu, Doamne Dumnezeul meu, cel milostiv i ndurat: Tatl ndurrilor, i
Dumnezeul a toat mngierea (2 Cor. 1, 3). Tu, Doamne Dumnezeul meu,
pe care cu toat inima mea te mrturisesc. Mulumesc Numelui tu. Nu eu
te cutam pe tine, ci tu m-ai cutat pe mine: Nu eu te chemam pe tine, ci
tu m-ai chemat pe mine cu numele Tu. Ai tunat de sus cu glas mare n
urechea cea din luntru a inimii mele: S se fac lumin, i s-a fcut lumin
(Facere 3, 3). S-a ascuns norul cel mare, i ceaa cea ntunecoas s-a topit,
care acoperea ochii mei, i am vzut Lumina ta, i am cunoscu Glasul tu i
am zis: Cu adevrat, Doamne, tu eti Dumnezeu, i m-ai scos pe mine
dintru ntuneric i din umbra morii, i la Lumina ta cea minunat m-ai
chemat, i iat vz. Mulumescu-i ie, Dumnezeul meu: C iat vz.
Mulumescu-i ie, celui ce m-ai luminat pe mine, i m-ai ntors, i am vzut
ntunericul meu, ntru care eram, i adncul cel ntunecat, ntru care
zceam: M-a cuprins cutremur i m-am spimntat, i am zis: Ah! Ah! n ce
fel de ntuneric am czut! Amar de orbirea aceea, ntru care nu puteam a
vedea lumina Cerului! Amar de necunotina cea trecut, cnd nu te
cunoteam pe tine, Doamne! Mulumescu-i ie, celui ce m-ai izbvit pe
mine, c m-ai luminat, i te-am cunoscut pe tine. Trziu pe tine te-am
cunoscut, Adevrul cel din nceput. Tu ntru lumin erai, iar eu ntru
ntuneric, i nu te cunoteam pe tine. C fr de tine, cu neputin mi era
mie a m lumina. C nu este lumin fr de tine.
A 33-a rugciune. Pentru Dumnezeiasca Lumin.
Dumnezeule al Dumnezeilor, sfinte al sfinilor, a cruia mrimea este mai
presus de cuget. Dumnezeule al Dumnezeilor, i Doamne al domnilor:
minunate, necuprinsule cu mintea, de care se cutremur n cer Puterile
ngerilor, cruia i se nchin scaunele i domniile, i de faa ta se
spimnteaz toate puterile: Care ai ntemeiat lumea pe nimic, i ca ntru
un foale n aer aduni marea. Atotputernice, prea-tare Dumnezeule al
duhurilor i a tot trupul (Num. 27, 16), de a cruia Fa fuge Cerul i
pmntul: i la a cruia amelinare se pleac toate stihiile, ie se nchin i
te slvesc toate zidirile. i eu, fiul slujnicii Tale, mi plec prin credina cea
ntru tine grumazii inimii mele, sub picioarele mrimii Tale. Mulumesc ie,
c cu mila Ta m-ai nvrednicit a m lumina pe mine, Lumin adevrat,
Lumin sfnt, Lumin minunat, Lumin prea-ludat, care luminezi ochii
ngerilor. Iat vz, mulumesc ie. Iat vd Lumina cerului, de sus
strlucete n ochii gndului meu, raz din lumina Feei tale, care veselete
toate oasele mele. Crete-mi-o, rogu-m, pe aceast Lumin ce strlucete
ntru mine. Lete-mi-o pe aceasta, rogu-m, lete-mi-o. Ce este focul
care nfierbinteaz inima mea? Ce este aceasta care o simt? Ce este lumina
care sloboade raze n inima mea? O, Lumin, care de-a pururea arzi i nu te
stingi, lumineaz-m pe mine! O, de m-a aprinde de tine, foc sfnt, ct de
dulce arzi! Ct de negrit luminezi! Ct de dorit aprinzi! Vai celor ce nu se
aprind de tine. Vai celor ce nu se lumineaz de tine. O, Lumin adevrat,
care luminezi toat lumea, a creia lumin umple lumea! Vai celor orbi la
ochi, care nu te vd pe tine, Soare ce luminezi Cerul i pmntul. Vai celor
painjinii la ochi, care nu pot a te privi pe tine. Vai celor ce i ntorc ochii,
ca s nu caute spre adevr, i celor ce nu i ntorc ca s nu vaz
deertciune. C nu au fire ochii cei obinuii ntru ntuneric, a vedea razele
adevrului tu celui desvrit: Nici tiu a socoti ceva pentru Lumin,
crora le este locuina ntru ntuneric. ntunerec vd: ntunerec iubesc: La
ntuneric se mpac: De la ntuneric la ntuneric mergnd, nu tiu unde cad.
Ticloi snt, dac nu tiu de ce se pgubesc: Mai ticloi snt dac i tiu, i
cad cu ochi deschii, i de vii se pogoar n iad. O, Lumin prea-curitoare,
care de singuri ochii cei prea curai te vezi! Fericii cei curai cu inima, c
aceia te vor vedea pe tine (Matth. 5, 8). Curete puterile mele, curete
ochii mei, ca cu ochi sntoi s te privesc pe tine, pe care numai nite
vederi ca acestea te vd. Ridic-mi pliile de la ntunericul cel vechi, cu
razele luminrii tale, strlucire neapr[op]iat: Ca s pot a cuta la tine cu
cutturi neoprite, i ntru lumina ta s vd lumin. Mulumire i nal ie,
Lumina mea: C iat vz. Lete-mi, rogu-m, vederea mea. Descopere
ochii mei, i voi cunoate minunile din Legea ta (Ps. 118, 18). C Dumnezeu
eti minunat ntru sfinii ti. Mulumescu-i ie, o, Lumina mea: C iat vz,
ci prin oglind, i ntru ghicitur (1 Cor. 13, 12). Dar cnd fa ctre fa?
Cnd va veni ziua bucuriei i a veseliei, ntru care voi intra la locul lcaului,
pn la casa lui Dumnezeu (Ps. 41, 4): Ca s vd pe cela ce m vede pe
mine fa ctre fa, i s sature dorirea mea.
A 11-A STARE.
A 34-a rugciune. Pentru dorirea sufletului, i
nsetarea lui cea spre Dumnezeu.
n ce chip dorete cerbul spre izvoarele apelor, aa dorete sufletul meu
spre tine, Dumnezeul meu. nsetat-a sufletul meu spre Dumnezeul cel tare,
cel viu: Cnd voi veni i m voi arta Feei lui Dumnezeu? (Ps. 41, 1-2.) O,
Izvorule al vieii: Izvor de ape vii! Cnd voi veni la repejunile dulceii tale,
de la pmnt neumblat i fr de ap, ca s vd adevrul tu, i slava ta
(Ps. 62, 3), i s-mi umplu setea mea din curgerile Iubirii tale de oameni?
nsetez, Doamne, nsetez de tine, Dumnezeul cel viu. Doamne, cnd voi
veni i m voi arta Feei tale? Oare voi vedea ziua aceea? Zi de veselie i
de bucurie? Zi, pe care au fcut-o Domnul? Ca s ne bucurm i s ne
veselim ntru dnsa? (Ps. 117, 24) O, zi prea luminat! Care nu tii sear,
care nu ai apus, ntru care voi auzi glas de laud, glas de veselie i de
mrturisire, zicnd: Intr ntru bucuria Domnului tu: Intr ntru bucuria cea
venic (Matth. 25, 21): n casa Domnului Dumnezeului tu: unde snt mari,
i minunate, i necercate, a crora nu este numr: intr ntru bucuria ceea
ce este fr de mhnire, ceea ce cuprinde veselie venic: unde va fi tot
binele, i ru nici unul: Unde va fi tot ce vei vo: Unde va fi via vie, dulce,
i poftit, i pururea pomenit: Unde nu va fi vrjma care mpotriv s
bat rzboi, nici vreo ntmplare amrtoare: ci desvrit i adevrat
ntrire, ntemeiere, i ntrit alinare, i linitit veselie: Veselie, i
desftare prea veselitoare: Desftare, i venicime prea-desftat:
Venicime, i fericire de-a pururea venic: Fericire, i Fericita Treime:
Treime, i a Treimei unime: Unime, i a unimei Dumnezeire: Dumnezeire, i
fericit vedere a Dumnezeirii: Care este bucuria Domnului meu. O, Bucurie
mai presus de bucurie, care covreti toat bucuria! Fr de care nu este
nici o bucurie! Cnd voi intra la tine, ca s vd pe Domnul Dumnezeul meu,
cel ce lcuiate ntru mine? Voi merge i voi vedea vederea cea mare
aceasta (Ieire 3, 3): Ce este ceea ce m oprete? Vai mie, c pribegia mea
s-a ndelungat (Ps. 119, 5). Vai mie, pn cnd mi se va zice mie: Unde este
Dumnezeul tu (Ps. 41, 3)? Ateapt. ngduiete. i acum cine este
rbdarea mea? Au nu este Domnul? (Ps. 38, 11) C Mntuitor ateptm pe
Domnul Iisus Hristos: care va schimba trupul smereniei noastre, ca s ne
facem noi n chipul slavei lui (Filipp. 3, 21). S ateptm pe Domnul, cnd
se va ntoarce de la nuni, ca s ne bage pe noi la nuni (Luc 12, 36). Vino,
Doamne, nu zbovi (Ps. 69, 7): Vino, Doamne Iisuse Hristoase: Vino,
cerceteaz-ne pe noi cu pace. Vino, i scoate pe legatul acesta din temni,
ca s ne veselim naintea ta cu inim desvrit. Vino, Mntuitorul nostru,
doritul tuturor neamurilor (Facere 49, 10), arat-i faa ta i ne vom mntui
(Ps. 79, 8). Vino, Lumina mea, Izbvitorul meu, scoate-m pe mine din
temni, ca s m mrturisesc Numelui tu (Ps. 141, 10). Pn cnd,
ticlosul, m voi nvifora n valurile muririi acesteia, strignd ctre tine,
Doamne, i nu vei auzi? Ascult-m pe mine, cel ce strig dintru aceast
mare larg, i m scoate la limanul fericirii celei venice. Fericii snt cei ce
din primejdiile mrii acesteia s-au izbvit, i ctre tine, Doamne, Limanul
cel prea ntemeiat, s-au nvrednicit a ajunge. O, cu adevrat fericii snt cei
ce din noian la rmuri, din izgonire la patrie, din temni la palaturile
mprteti au venit! Fericii snt cei ce acum dorita linite au nimerit-o. C
Darul slavei celei venice, care prin multe scrbe s-a cerut de dnii,
mpreun cu bucuria cea fericit acum dobndindu-l, venic se veselesc. O,
cu adevrat fericii, i de trei ori, i de multe ori fericii snt, care de toate
relele dezbrcndu-se, i cu ntrire acum la slava cea nevetejit a lor
viind, la mpria frumuseii s-au nvrednicit a ajunge! O, mprie
venic, mprie a tuturor veacurilor, unde este Lumina cea nelipsit i
pacea lui Dumnezeu care covrete toat mintea, ntru care se odihnesc
sufletele sfinilor, i veselia cea venic peste capetele lor! C bucurie i
veselie vor avea, i va fugii de la dnii durerea i ntristarea (Apoc. 21, 4).
O, ct de slvit este mpria ntru care, Doamne, toi sfinii vor mpri
mpreun cu tine, mbrcai cu lumin ca cu o hain, purtnd pe cap
cunun de piatr scump! O, mprie a fericirii celei venice, unde tu,
Doamne, ndejdea sfinilor i stema slavei, fa ctre fa de dnii te vei
vedea, veselindu-i pe dnii ntru pacea ta pretutindenea, care covrete
toat mintea! Acolo va fi bucurie nesfrit: Veselie fr de ntristare:
Mntuire fr de chinuire: Linite fr de durere: Lumin fr de ntuneric:
Via fr de moarte: Tot binele fr de tot rul: Acolo va fi tineree care nu
mbtrnete: Acolo va fi via care hotar nu tie: Acolo va fi frumusee
care nu se nglbenete: Acolo va fi dragoste care nu se ncropete: Acolo
va fi sntate care nu se vetejete: Acolo va fi bucurie care nu se
mpuineaz: Acolo va fi simire care nici o durere nu tie: Niciodat acolo
suspin nu se aude: Acolo nici un lucru de mhnire nu se vede: Acolo va fi
veselie nencetat: Nici o temere de ru nu va fi: Unde va fi dobndirea
binelui celui desvrit, care este a vedea de-a pururea faa Dumnezeului
Puterilor. Deci fericii snt cei ce dintru aceast via plin de necri de
corbii s-au nvrednicit a veni la aceste veselii: Iar ticloi i vrednici de
tnguire sntem noi, care prin valuri, i prin vifor, i prin furtuna acestei
mri mari mnnd corabia, nu tim de vom putea iei la liman de mntuire.
Ticloi sntem, ai cror viaa ne este n izgonire, n primejdie, sfritul cu
ndoial, netiind unde vom ajunge. C toate cele ce se pzesc n ceea ce
va s fie, snt neartate: Mai vrtos nc cei ce n noian de valuri ne
nvrtim, rsuflnd ctre liman. O, patria noastr, patrie ntemeiat, de
departe pe tine te vedem, din marea aceasta ie ne nchinm, din valea
aceasta ctre tine rsuflm, i cu lacrimi ne silim, doar de vom putea
ajunge la tine. Ndejdea neamului omenesc, Hristoase Dumnezeule din
Dumnezeu: Puterea noastr i scparea, a cruia Lumina, ntru norii cei
ntunecai ai furtunii celei de mare, ca o raz de stea ochii notri i
strlucete: ndrepteaz-ne pe noi la liman, ocrmuiete corbia noastr cu
dreapta ta, i cu piroanele Crucii tale, ca s nu pierim n valuri, ca s nu ne
nece pe noi viforul apelor, nici s ne nghit [a]dncul: Ci cu undia Crucii
tale ne trage pe noi din noianul acesta ctre tine, cela ce eti una
mngierea noastr, [pre] care de departe, ca pe un luceafr de diminea
i Soare al Dreptii, cu ochi plini de lacrimi te vedem eznd la rmurile
Patriei noastre, i ateptndu-ne pe noi. Auzi-ne pe noi, Doamne,
Mntuitorul nostru, Ndejdea tuturor marginilor pmntului i a celor ce
snt pe mare departe (Ps. 64, 6). n mare tulburcioas ne nvrtim: Tu pe
rmuri stnd, vezi primejdiile noastre. D-ne nou, Doamne, aa prin
mijlocul Sklei i a Hrivvdii
89
s trecem, ct s scpm de primejdia cea
despre amndou prile, i mpreun cu corbia i cu cele din corbie cu
ntemeiere s ajungem la liman.
A 35-a rugciune. Pentru viaa venic.
Iar cnd vom veni ctre tine, Izvorul nelepciunii, ctre tine, Lumina cea
nestins, ca acum s te vedem pe tine, nu n oglind sau ntru ghicitur: Ci
fa ctre fa. Atunci se va stura ntru bunti dorirea noastr. C nimic
din afar nu va fi atunci, de care va fi poft. Unde tu, Doamne, vei fi
buntatea cea desvrit, darul
90
celor fericii, i Coroana slavei lor, i
venica veselie peste capul lor, mpcndu-i pe dnii din luntru i din
afar prin pacea Ta, care covrete toat mintea: Acolo Te vom vedea, i
Te vom auzi, i Te vom iubi. Vom vedea ntru Lumina ta Lumina ta. C la
tine este izvorul vieii, i ntru Lumina Ta vom vedea lumin (Ps. 35, 9). Ce
fel de lumin? Lumin nemsurat, Lumin fr de trup, Lumin
necuprins, Lumin nencetat, nestins, neapropiat, nezidit, adevrat:
Care lumineaz ochii ngerilor: Care veselete tinereile Sfinilor: Care este
Lumin a Luminilor, i Izvor al vieii: Care eti tu, Doamne Dumnezeul meu.
C tu eti Lumin, ntru a cruia lumin vom vedea Lumin. Pe tine adic
ntru tine, ntru strlucirea Feei tale, cnd te vom vedea fa ctre fa. Ce
este a vedea fa ctre fa? Fr numai ceea ce o zice Apostolul: A
cunoate, precum i m-am cunoscut (1 Cor. 13, 12). A cunoate adevrul
tu, aceasta este a cunoate faa ta. A cunoate Puterea Tatlui,
nelepciunea Fiului, Buntatea Duhului Sfnt, Fiina cea una i nedesprit
a nsi Treimii celei desvrit. A vedea faa Dumnezeului celui viu,
aceasta este buntatea cea desvrit, Bucuria ngerilor, darul
91
tuturor
sfinilor, Slava vieii celei venice, Veselia cea venic a Duhurilor, Cununa
podoabei, Hrzirea fericirii, Odihna cea cu desftare, Frumseea pcii,
Bucuria cea mai de pe urm i venic, Raiul lui Dumnezeu, Ierusalmul cel
Ceresc, viaa cea fericit, plinirea fericirii, veselia de-a pururea veniciei,
pacea lui Dumnezeu care covrete toat mintea. Aceasta este fericirea
cea deplin, i toat slava Cerului, a vedea faa Dumnezeului su, a privi pe
cela ce l-au fcut pe el, pe cel ce l-au mntuit pe el, pe cel ce l-au slvit pe
el. l vei privi pe el prin a-l cunoate, l vei iubi prin a-l ndrgi, l vei luda
89
Skla i a Hrivvdis snt dou bolboace sau sorburi n mare, nu departe una de alta, ntre Siklia i
Calvria,foarteprimejdiicioasecorabiarilor,ipentruaceeaseziclatotlucrulceaduceperire ipierzare.
(Notaaparinetraductoruluiromn,neexistndnediiagreceascn.ed.)
90
Gr.,rspltirea,premiul(dobnditlaluptelenaren,lantrecerietc).(n.ed.)
91
Ibidem.
prin a-l ctiga. C el este motenirea norodului su, norodului Sfinilor,
norodului pe care l-au rscumprat: El este dobndirea fericirii acelora: El
este darul
92
i plata ateptrii lor: C voi fi, zice, plata ta mare foarte
(Facere 15, 1). C mare cele mari nva. Cu adevrat, Doamne, mare eti
foarte, mai presus de toi dumnezeii, i plata ta este mare. C nu eti tu
mare, iar plata ta mic: Ci mare eti i tu, i plata ta. C nu altul eti tu, i
alta este plata ta: Ci tu nsui eti plat mare foarte: Tu eti cela ce
ncununezi, tu eti i Cununa: Tu eti cela ce fgduieti, Tu eti i
Fgduina: Tu eti Fctorul de bine, i darul: *Tu eti puitorul de
nevoin, i Celeanchiul fericirii celei venice pentru nevoin
93
: Tu eti i
cela ce ncununezi, i Cununa, Doamne Dumnezeul meu, i Stema ndejdii
mele cea cu slav mpodobit: Lumin ceea ce veselete: Lumin ceea ce
nnoiete: Frumseea ceea ce mpodobete: Ndejdea mea cea mare:
Dorirea inimii Sfinilor, i lucrul cel poftit de dnii. Deci privirea
94
ta este
toat plata ta, tot darul
95
, toat bucuria care se ndjduiete. Aceasta este
i viaa cea venic: Ca s te cunoasc pe tine unul adevratul Dumnezeu,
i pe care l-ai trimis, Iisus Hristos (Ioann 17, 3). Deci cnd te vom vedea pe
tine Unul adevratul Dumnezeu, pe cel Atotiitor, cel nevzut, cel viu, cel
nescris mprejur, cel necuprins cu mintea: i pe Fiul tu cel unul-nscut, cel
mpreun cu tine de-a pururea vecuitor i de o fiin, pe Domnul nostru
Iisus Hristos, pe care pentru mntuirea noastr l-ai trimis n lume, ntru
unimea Sfntului Duh, Dumnezeu ntreit adic cu Feele, dar unul cu Fiina,
pe Unul Dumnezeu, cel Sfnt, afar de care nu este Dumnezeu: Atunci vom
vedea [pre] ceea ce o cutm, pe viaa cea venic, pe slava cea fr de
sfrit, care ai gtit-o celor ce Te iubesc pe Tine, care ai ascuns-o celor ce
se tem de Tine, care o vei da celor ce Te caut pe Tine, celor ce caut faa
Ta totdeauna. i tu, Doamne Dumnezeul meu, plzmuitorul meu din
pntecele maicii mele care m-a ncredinat pe mine n mna ta, nu m lsa
mai mult, de la unul la multe s se mpart dorirea mea: Ci de la cele din
afar adun-m ctre nsumi, de la mine ctre tine, ca s zic ie de-a
pururea inima mea: Cutat-a pe tine faa mea, faa ta, Doamne, voi cuta
(Ps. 26, 13). Faa ta, ntru care numai st toat slava Sfinilor: Pe care Fa
a o vedea este viaa cea venic i slava cea fr de sfrit a celor fericii:
Veseleasc-se dar inima celor ce te caut pe tine, Doamne (Ps. 104, 3).
Dac cnd l caut veselie este, ce fel de veselie va fi cnd l va afla? Deci
voi cuta de-a pururea cu fierbineal i nencetat faa ta, doar mi se va
deschide mie ua i poarta dreptii, ca s intru ntru mpria
Dumnezeului meu. Aceasta este poarta Domnului, drepii vor intra ntru
dnsa (Ps. 117, 19).
A 36-a rugciune. Ctre Sfnta Treime.
92
Ibidem.
93
Gr. , , tu nsui eti rspltitorul (,
magistratulcareprezideazntrecerilenarenimprireapremiilor)irsplatanevoinei(,premiul)
fericireavecinic.Cuvntulceleanchiunuestenregistratdedicionareleromneti.(n.ed.)
94
Gr. ,contemplarea.(n.ed.)
95
Gr.,premiul,rspltirea.(n.ed.)
Trei i mpreun venice Fee, Dumnezeul cel unul i adevrat, Tatl, Fiul
i Sfntul Duh, cela ce singur ai nemurire i locuieti ntru lumin
neapropiat (1 Tim. 6, 16): Care ai ntemeiat pmntul cu puterea ta, i
lumea cu nelepciunea Duhului tu o ii: Doamne Savvath, cel nfricoat i
tare, cel drept i milostiv, cel minunat, i ludat, i iubit: Dumnezeule cel
unul n trei Fee, i ntru o fiin, nelepciune, Putere, Buntate: Treimea
cea nedesprit: Deschide-mi mie porile dreptii, celui ce strig (Ps. 117,
19), i intrnd ntr-nsele m voi mrturisi ie, Dumnezeului. Iat, naintea
porii tale stau, i ctre tine, Doamne, flmndul, certorul, bat.
Poruncete s mi se deschid mie celui ce bat, cela ce ai zis: Batei, i se
va deschide vou (Matth. 7, 7). Bat n ua ta, Printe ndurate, dorirea
rugciunilor noastre celor ce intr ctre tine din inim. naintea ta este
toat dorirea mea, i suspinul meu de la tine nu s-a ascuns (Ps. 37, 9). i
tu, Doamne, s nu i mai ntorci faa ta de ctre mine (Ps. 26, 14), i s nu
te abai ntru mnie de la robul tu. Printe al ndurrilor, ascult pe sluga
ta, i ntinde mn bun, ajuttoare, care s m scoat pe mine din
adncurile apelor, i din groapa ticloiei, i din tina noroiului, ca s nu pier,
vznd Iubirea ta de oameni a ochilor ti, privind Buntatea ndurrilor tale:
Ci s m apropii ctre tine, Domnul i Dumnezeul meu, ca s vd bogia
mpriei tale, i s privesc faa ta totdeauna, i s laud numele Tu.
Doamne, cela ce faci minunate: Cela ce veseleti inima mea cu mila ta: i
luminezi tinereile mele: i nu treci cu vederea btrneele mele: Ci faci de
se veselesc toate oasele mele, i ca ale vulturului nnoieti crunteele
mele.
96
C ie se cuvine toat slava, cinstea, i nchinciunea, Tatlui, i
Fiului, i Sfntului Duh: Unei Dumnezeiri, Unei Puteri, Unei mprii, Unui
Dumnezeu n Treime mai presus de nceput, i mai presus de fiin, i
Ziditor al tuturor, totdeauna, acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
96
SfritulceldeaiceaalRugciuniiacesteianuestepusnsfiniteleivechileRugciunialeluiAugustin:Ci
altul oarecare mai de curnd a adaos aceasta, din laudele lui Thikar adunnduo. nc i aceasta o mai
nsemnm,coarecariiadecmaidecurnd,desprindidupestur,idupnelegererugciunilecele
alctuite,leaulungitpeelenrugciuni37.Sntnscareinnumrde38peacestealeauntins.Iarcei
maivechiatteanumailenumrpeacesteRugciuni,cteiaiceasauscris.
CUVNT DE LAUD PENTRU ARHIERIE
nainte Cuvntare
Nu a stat dregtorie nici mai nalt, nici mai dorit, dect a se face cineva
asemenea cu Dumnezeu. Mai nalt, cci covrete toate hotarele firii. Mai
dorit, cci suie pe om la treapta cea de sus a unei fericiri desvrite i prea
deplin. i aceasta este, cci toate celelalte dregtorii ce pot a le dobndi
aicea pribegii pmntului, mcar de i minunate snt, mcar de i mari: ns,
sau cci lipsete dintru dnsele o nlime Prea-nalt, sau cci ele druiesc
numai o parte oarecare de fericire, nu snt atta de mari i de dorite: Precum
dregtoria asemnrii celei cu Dumnezeu, care i pentru covrirea ei cea
neasemnat, i pentru fericirea cea prea desvrit ce o druiete, aprinde
dorirea tuturor zidirilor celor cuvnttoare spre dragostea ei. i nti adic
Luceafrul
97
n Cer, aprins fiind de dorirea dregtoriei acesteia, s-a nlucit c i
va pune scaunul su deasupra stelelor, i se va face asemenea cu cel Prea-
nalt: n Cer m voi sui, deasupra stelelor Cerului mi voi pune scaunul meu,
voi edea pe munte nalt, i voi fi asemenea celui Prea-nalt (Isaa 14, 13). Iar
al doilea Adam pe pmnt, de pofta sa stpnit fiind, a voit s se asemeneze
cu Dumnezeu, ascultnd sftuirea arpelui: Vei fi ca nite Dumnezei,
cunoscnd binele i rul (Facere 3, 5). i de la Adam pe urm, muli mprai
i stpnitori, foarte de multe ori s-au meteugit s ia acest titlu nalt, i s fie
vestii supuilor si, c snt asemenea cu Dumnezeu. ntru acest fel i unul cu
numele Sfon, din oarecarii Karhidoneni
98
, poftind cu covrire s se
socoteasc de oameni ca un Dumnezeu, au luat oarecare psri ce urma
glasurilor oamenilor, i le-a nvat a zice: Sfon este Dumnezeu. Apoi le-a lsat
s zboare la nlime. Care fiindc i striga la nlime: Sfon este Dumnezeu,
au fcut pe oamenii cei ce le auzea a zice cu minune c Sfon este Dumnezeu,
ca cum i nsi psrile cele necuvnttoare ale cerului cu strlucit glas
Dumnezeu l mrturisesc. Cu toate acestea, nici unul dintru dnii nu s-a
nvrednicit a se face asemenea cu Dumnezeu: Toi ntocmai s-au amgit:
Mincinoase s-au artat cugetele lor: Dearte i netrebnice poftele lor. Cci a se
asemna cineva cu Dumnezeu este Dar Dumnezeiesc, care covrete cu
ntregime toate msurile svririi omeneti. Dumnezeietii Apostoli, i
urmtorii lor, Arhiereii, snt aceia ce au luat cu soart pe pmnt acest mare
privilegiu. Pe acetia au voit Prea-naltul Dumnezeu a-i osebi de ceilali oameni,
cu o cinste mai presus de om i Prea-nalt: Care nici se cuvine fr numai
Dumnezeietii lui mrimi. Pentru aceea, aicea fiindu-mi adic lipsit cuvinelul
de frumoas-vorbire ritoriceasc, ns pe cuvinte i mrturii ale
Dumnezeietilor prini ai Bisericii ntrit, va arta mai nvederat: nti, c
Arhiereul poart oarecare asemnare a lui Dumnezeu n Bisericeasca Ierarhie:
i a doua, c pentru aceasta se cuvine s se cinsteasc cu covrire de tot
supusul su. Deci pentru ca deplin s v adeverii amndou acestea puneri-
nainte, druii-mi mie, v rog, ascultare cu luarea aminte.
PARTEA NTI.
97
Lucifer.(n.ed.)
98
AdicdinCarthaghina,decicarthaghinez.(ned.)
Dou snt Ierarhiile, dup Dionsie Areopaghtul: Una cea cereasc, i alta
cea bisericeasc: Una nematerialnic, i alta materialnic: Una a ngerilor sus,
i alta a oamenilor jos: i cu toate acestea, amndou cu atta potrivire snt
unite ntre dnsele, nct mai se cuprinde una n cealalt, n chip minunat i
prea-slvit. i urmeaz a fi Ierarhia adic Cereasc nti-nchipuire: Iar cea
Bisericeasc, chip al ntiei-nchipuiri. Cci acel prea-bun meter Dumnezeu,
care cu nelepciunea sa au zugrvit zidurile Ierusalmului celui de sus, nsui
acestai cu minile sale au zugrvit i zidurile Ierusalmului celui de jos, adic
Biserica, dup zugrvirea cea cu nti-nchipuire a celei de sus, precum zice
Isaa: Iat, pe minile mele am zugrvit zidurile tale, i naintea mea eti
totdeauna (Isaa 49, 16). ns la noi se face mai artat acest adevr, cnd cu
mintea ne vom sui pn la al treilea, i care se numete nfocat Cer, unde snt
dnurile tuturor cetelor ngereti i a celor fericii: i acolo vom vedea cu o
privire evlavioas toat Ierarhia puterilor celor fr de trupuri: Vom nconjura
toate strile dnurilor acestora, desftndu-ne ntru podoaba cea
Dumnezeiasc i ntru frumuseea lor cea nematerialnic: Vom socoti cum toi
aceti ngeri snt n nou cete desprii: n Scaune, n Heruvimi i n Serafimi:
n Domnii, n Puteri i n Stpni: n nceptorii, n Arhangheli i n ngeri: i
cum dintru acestea unele snt nti, i mprejurul Dumnezeietii nceptorii celei
n trei Sori: Altele de mijloc: i altele mai de pe urm. S vedem ns cum este
i lege Dumnezeiasc ntre dnsele: cea nti i mai nalt ceat s lumineze pe
a doua; a doua pe a treia; a treia pe a patra; a patra pe a cincea; i pe rnd
pn la a noua. Precum privete i *tinuitorul de cele ascunse
99
Dionsie,
zicnd: C aceasta este cu totul legiuit cu cuviin Dumnezeiasc
Dumnezeietii nceptorii de rnduieli, care prin cele nti, cele a doua se
mprtesc de strlucirile cele Dumnezeiete nceptoare (Pentru Cereasca
Ierarh. 8, 2).
100
i peste toate, deplin ne vom adeveri de potrivirea amndurora
sfintelor nceptorii cnd vom vedea c toate aceste nou cete mpreun iau
fulgerile cele strlucitoare ale nelepciunii i ale cunotinei, descoperirile
tainelor, frumuseele cele prea cu mpodobire: n scurt, toate darurile cele
nalte i Dumnezeiete nceptoare, de la Dumnezeu mpratul cel cu
nemrginit lumin i ntreit strlucit. i Dumnezeu singur este acela, Ierarhul
cel prea nti i mai presus de fiin, i svritorul al toatei Ierarhiei lumeti,
de la care ca de la un izvor de-a pururea curgtor, se revars ntr-nsul acea
bun rnduial prea potrivit i ngereasc, curenia cea nematerialnic,
luminarea cea prea deplin i svrirea cea fericit.
Deci cnd vom privi ntru acest fel cu ochiul minii ntia-nchipuire
101
acolo la
Ierarhia cea Cereasc, i apoi ne vom pogor la Ierarhia cea Bisericeasc,
ndat vom vedea i chipul, i deplin ne vom adeveri pentru potrivirea
amndurora acestora Ierarhii: Auzind mai ales i pe Dionsie tinuitorul de cele
ascunse, zicnd c i Ierarhia aceea, i aceasta, una i aceeai putere au. Cu
toate acestea, atta de nevoie este a zice c i aceea, i toat Ierarhia ceea ce
acum se laud de noi, una are i aceeai putere prin toat Ierarhiceasca
lucrare (Bisericeasca Ierarhie 1, 2). Scopul aceleia i sfritul este asemnarea
i unirea cea cu Dumnezeu: Asemenea i aceasta se srguiete la asemnarea
i unirea cea cu Dumnezeu. Aceea n nou cete se desparte: i aceasta n
99
Gr..(n.ed.)
100

:Caceastaesteolegiuiredeobte,cudumnezeiasccuviin,adumnezeietiinceptoriide
rnduieli,caprinceledinti,celedealdoileassemprteascdestrlucirileceledumnezeietenceptoare.
(n.ed.)
101
Gr. .(n.ed.)
nou: n Preoi, n Diaconi, i n Ipodiaconi: n Anagnsti
102
, n Psali i n Clirici:
n Monahi, n Credincioi i n Cei ce mpreun-stau
103
. ntru aceea se pzete
rnduiala aceasta: Cei mai sus dau strlucirile i darurile celor mai de jos. i la
Bisericeasca Ierarhie, Preoii dau luminarea Diaconilor; Diaconii, Ipodiaconilor;
Ipodiaconii, ceteilor: i pe rnd, dup urmare, pn la cei ce mpreun stau. i
ca s venim acum la Arhiereu, care este pricin *a cuvntului su
104
, precum
acolo toate cetele Ierarhiei celei ngereti iau toate darurile de la Prea-naltul
Dumnezeu, aa i aicea, toate cetele Ierarhiei celei Bisericeti iau darurile de la
Arhiereu. i mcar c Dumnezeu este nceput mai presus de nceput, i pricin
a fiecreia Ierarhii, cu toate acestea, se vede c au voit [ca] locul ce l are el n
Ierarhia cea cereasc s-l aib Arhiereul n Ierarhia cea de jos. Adic dup
aceasta: Unde precum acolo Dumnezeu este nceptorul i svritorul tuturor
darurilor, de care se mprtete sus Ierarhia cea fericit a ngerilor, aa i
Arhiereul este aicea izvorul tuturor darurilor i vistieria cea nsufleit a
Dumnezeietilor druiri ce se mprtesc, precum am zis mai-nainte, la toate
rnduielile cele bisericeti. Deci dar, ntru acest chip, urmeaz c a Arhiereului
s fie nti-nchipuire nsui Dumnezeu.
O, Druiri! O, vrednicii! O, mrimi ale Arhieriei! Cine de-aici acum din cei
credincioi nu vede c Arhiereul este nsufleit chip al lui Dumnezeu? i c
poart asemnarea lui Dumnezeu n Bisericeasca Ierarhie? Pentru aceasta i
Dionsie, cel ce mai-nainte s-a zis tinuitor de cele ascunse, a zis pentru nsui
Arhiereul, uneori adic c Ierarhul, cu asemnarea cea ctre Dumnezeu,
voiete ca toi oamenii s se mntuiasc (Bisericeasca Ierarhie 2, 1). Iar
alteori zicem, drept aceea, c este buntatea Dumnezeietii fericiri de-a
pururea dup acestea, i aijderea i are razele cele fctoare de bine ale
luminii sale ntinse de ajuns peste toate vederile cele gnditoare. (...) Cu
aceasta Dumnezeiescul Ierarh nchipuiete pe urmarea i pe strlucirile cele cu
chip de lumin ale nvturii lui celei Dumnezeieti, de ajuns spre toi
ntinzndu-le. (Bisericeasca Ierarhie 2, 3)
Mare lucru este acesta cu adevrat. Dumnezeu ceresc, Dumnezeu plin de
Slav i plin de nemurire: i cu toate acestea, bine au voit a aeza pe Arhiereu
n Ierarhia cea Bisericeasc pzitor de loc al su. Dumnezeu, cu care nici o
zidire nu este asemenea Cine este asemenea ie, Doamne? (Ieire 15, 11)
i cu toate acestea au voit a avea Arhiereul oarecare asemnare a sa.
Dumnezeu, care i mari nfricori poruncete Cu cine ai asemnat pe
Domnul? i cu ce asemnare l-ai asemnat pe El? (Isaa 40, 18) i cu toate
acestea au primit acum a avea pe Arhiereu asemnare i chip nsufleit al
Dumnezeirii sale. Pentru aceea, dac el dedemult au zis prin gura Prorocului
Osi (cap. 12, 10): Eu videnii am nmulit, i n minile prorocilor m-am
asemnat, acum poate a zice mai bine: Eu n minile Arhiereilor m-am
asemnat: Pentru c ei in locul Ierarhiei celei pmnteti, faa mea. Ei snt
attea de curate oglinde ale mrimii mele celei Dumnezeieti: Oglinde
nentinate, primitoare de strlucirea cea nceptoare de lumin, precum au zis
Dumnezeiescul Dionsie. Carii? Cei materialnici, cei muritori, cei cu trup i cu
snge mpreun-legai. O, Iubire de oameni negrit! O, vrednicie cereasc i
neasemnat! Eu m spimntez, i nu m dumeresc! i nu tiu de ce s m
minunez mai mult: De nlimea stpnirii ce s-a dat Arhiereilor? Sau de
buntatea cea nemrginit i iubirea de oameni a lui Dumnezeu, ce au voit a
da celor muritori un Dar ca acesta Prea-nalt?
102
AdicCitei.(n.ed.)
103
Gr.,catehumenii.(n.ed.)
104
Gr. ,acuvntuluiacestuia.(n.ed.)
Mare cu adevrat este vrednicia cea mprteasc, cci ntrece pe toate
dregtoriile celelalte ale lumii: ns alturndu-se cu vrednicia Arhiereului, se
afl mai de jos, dup Dumnezeiescul Gur de Aur, fiindc mpratul stpnete
trupurile: Iar Arhiereul sufletele. mpratul bate rzboi cu vrjmaii trupeti cu
arme trupeti: Arhiereul bate rzboi cu vrjmaii cei nevzui, cu nsi
nceptoriile i stpniile, cu nsui iitorii lumii ntunericul[ui] veacului
acestuia, cu nsi duhurile cele viclene, cu arme duhovniceti. La mpratul se
aduc toate cele trupeti i politiceti: La Arhiereul, cele duhovniceti i Cereti.
Arhiereul se hiritisete cu dreapta mpratului: iar mpratul se ncoroneaz i
se blagoslovete de Arhiereul. i ca s zic n scurt: Ct ntrec cele duhovniceti
dect cele trupeti, cele cereti dect cele pmnteti: Pe atta ntrece i
Arhieria dect mpria.
Avem nc i asemnare Prea-nalt a Arhiereului i a ngerilor: Mare este cu
adevrat vrednicia ngerilor: Cci snt duhuri slujitoare spre slujb trimise: Cci
snt vpi de foc: Cci fr de mijlocire iau Dumnezeietile i pline de lumin
strluciri din Dumnezeiasca nceptorie cea cu trei Sori. ns, n ct spre
stpnirea ce au luat-o Arhiereii a dezlega i a lega pcatele, i ct spre
puterea ce o au, a schimba pinea i vinul n Trupul i Sngele lui Hristos, dup
acestea cu adevrat ntrec i pe ngeri: Cine poate pe pmnt a ierta pcate,
fr numai unul Dumnezeu? (Marco 2, 7). i cu toate acestea, Arhiereii s-au
cinstit cu aceast Prea-nalt stpnire i putere: Cei ce locuiesc pe pmnt,
zice Dumnezeiescul Gur de Aur, i ntru dnsul i fac petrecerea, li s-a dat
voie a locui n Ceru: i au luat stpnire care nici ngerilor, nici Arhanghelilor nu
a dat-o Dumnezeu. C nu s-a zis ctre aceia: Cte vei lega pe pmnt, vor fi
legate n Cer, i cte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate n Cer (Cuv. 4,
pentru preoie). nc, care din ngeri poate, nu zic s se tinz mai n luntru, ci
nici mcar s caute la acele prea nfricoate i prea stranice taine (1 Petru 1,
12), care Arhiereul cu minile sale le sfram, i cu gura sa le mnnc i le
bea? Deci Arhiereul ntrece prin acestea i pe nii ngerii. Aduce nc i
asemnarea lui Dumnezeu n Bisericeasca Ierarhie, precum au fost punerea
noastr nainte.
Dar ce zic asemnare a lui Dumnezeu? Dumnezeu Dumnezeu se numete
Arhiereul din legea lui Dumnezeu. Pe Dumnezei s nu-i grieti de ru, zice
Scriptura (Ieire 22, 28). Pe care tlcuindu-o Dumnezeiescul Gur de Aur, zice:
Pe cei cinstii cu Preoia, Dumnezei legea i numete. Pe aceia, zice, pe care
Dumnezeu i-au cinstit cu vrednicia Preoiei, legea i numete Dumnezei:
Precum au numit i pe Mois Dumnezeu al lui Faraon: Iat eu te-am dat pe tine
Dumnezeu lui Faraon (Ieire 7, 1). i de vreme ce zice aicea Sfntul c aa
numete legea pe Preoi, cu mult mai vrtos se cuvine s nelegei pentru
Arhierei, care snt izvoarele i hirotoniile Preoilor.
ntru acestai chip aceasta se aduce mpreun, att din mijlocire, ct i din
cuvintele lui Iisus Hristos, Fiului lui Dumnezeu. Domnul Iisus au zis Sfinilor si
ucenici i Apostoli: Cela ce v ascult pe voi, pe mine m ascult (Luc 10,
16). i: Cela ce v primete pe voi, pe mine m primete (Matth. 10, 40).
Pentru c voi sntei eptropii mei, voi punei nainte faa mea, i voi avei a
aduce n Biserica mea chipul i asemnarea mea. Aa este cu adevrat.
Apostolii era icoane nsufleite a Fiului lui Dumnezeu, i erau n locul al nsui lui
Iisus Hristos. O adeverete pe aceasta i Apostolul Pavel, acolo unde zice:
Drept aceea, n locul lui Hristos v rugm (2 Cor. 5, 20), (adic mijlocim n
locul lui Hristos). Locul aceluia i chipul aducndu-l adic, v rugm. i cel cu
graiurile de aur, tlcuind graiul aceasta, zice: Deci pentru Hristos v rugm,
adic n locul lui Hristos: Cci noi am primit pe cele ale aceluia. Deci i
Arhiereii, ca nite diadhi ai Apostolilor, urmeaz s fie eptropi i chipuri ai lui
Iisus Hristos. Iar diadohisrea care au luat-o Arhiereii de la Apostoli, cu o prea-
nfiinat asemnare o pune nainte marele al Thessaloncului Dumnezeiescul
Grigorie: Apostolii, zice, n ziua a cincizecelea, au luat Duhul Sfnt n chip de
limbi de foc, i ntru acest chip s-au aprins ca nite atta de curate fclii din
flacrile cele Cereti ale Dumnezeietii i sfinitei sale druiri. Deci precum
dintru o fclie poate s se aprind alta, i dintru aceea alta, dup mprtire,
i pe rnd la un numr de mult sum: ntru acestai chip i Arhiereii s-au
aprins ca alte attea nc fclii din fcliile cele dinti ale Apostolilor, i s-au
umplut de prea-fericitele raze ale Darurilor celor luminoase ale prea-sfntului
Duh: Care se mpresc ntru toat Biserica lui Hristos. Pentru aceasta, prin
mijlocirea acestui dar mpritor, se nvrednicesc s puie nainte n Bisericeasca
Ierarhie chipul i asemnarea Fiului lui Dumnezeu. Acest, zice, Dar, i aceast
druire a lui Dumnezeu, i luminarea cea prin Sfntul Duh, vine fiecare a lua
din Biserica Ierarhilor.
i putem aceasta s o socotim nc i din asemnarea mijlocirii care face
acum Fiul lui Dumnezeu ctre Cerescul su Printe, spre mblnzirea cea
pentru toat lumea. Dumnezeiescul Apostol zice, la Epistolia cea ctre Romani:
Hristos este cel ce au murit, i mai ales care au i nviat, care i este de-a
dreapta lui Dumnezeu, care i se roag pentru noi (Rom. 8, 34). Care
mijlocire, dup Dumnezeiescul Kirll, se nelege pentru omenirea, i pentru c
au fost Arhiereu. Iar c se roag ca pentru chipul cel omenesc s-a zis cci au
fost Arhiereu. C tu, zice, eti Preot n veac (Ps. 109, 5). Acum, precum Iisus
Hristos, prin mijlocirea trupului su celui vzut i nestriccios, mijlocete ctre
Dumnezeu sus: ntru acestai chip i Preotul, asemenea cu mijlocirea sfinitei
lucrri celei fr de snge i prea-sfinte a acestuia, i nsui nestricciosului
Trupului i Sngelui lui Iisus Hristos, mijlocete ctre Dumnezeu aicea jos. Deci
pentru asemnarea, sau mai ales pentru nsimea mijlocirii, care i Iisus
Hristos sus, i Arhiereul jos, pun nainte ctre Dumnezeu i Tatl: Bine s-i
aduc asemnarea Arhiereul cu Iisus, Fiul lui Dumnezeu. Fiindc i acela
Arhiereu, i acesta Arhiereu: i acela mijlocitor lui Dumnezeu, i oamenilor: i
acesta mijlocitor lui Dumnezeu, i oamenilor. i de vreme ce Aarn, i ceilali
Arhierei ai legii celei vechi aveau chipul i Icoana lui Iisus Hristos, precum o
tlcuiete Kirll al Alexandrei, i cu toate c aducea jertfe de boi i de api, i
de alte vieti necuvnttoare: Cum dar nu este cu dreptul Arhiereii druirii
celei nou s aduc chipul Fiului lui Dumnezeu n Biseric, fiindc aduc nainte
amndoi una i aceastai jertf? Este de folos s nsmnm lng acestea i
aceasta a lui Gur de Aur punere-nainte: Deci precum n multe locuri
aducndu-se nainte, un trup este, i nu multe trupuri, aa i o jertf. Iar
Arhiereul nostru acela este, care aduce jertfa ceea ce ne curete pe noi. Pe
aceea o aducem nainte i acum, pe cea de atunci pus nainte, pe cea
nemicat (Cuv. la cea ctre Evrei). i dac Arhiereii au asemnarea Fiului lui
Dumnezeu, artat este c au i asemnarea lui Dumnezeu, precum a fost
punerea noastr nainte.
Cu adevrat netlcuit este i necuprins aceast crezut apropiere i
asemnare care bine au voit prea-neleptul i Stpnul a toate Dumnezeu s
aib cele cereti cu cele pmnteti, slujitorii Domnului cu acest nsui
Dumnezeu: Fiindc lucrul care l face Arhiereul aicea jos pe pmnt, pe acesta
nsui l ntrete i Dumnezeu sus n Cer. Adic Arhiereul poruncete s fie
unul legat pe pmnt, i ndat este legat i n Ceru; zice s fie unul dezlegat
pe pmnt, i ndat este dezlegat i n Cer. Mai artat o zice aceasta i
Dumnezeiescul Gur de Aur: Cele ce vor lucra jos Preoii, acestea i
Dumnezeu sus le adeverete, i sfatului slugilor Dumnezeu
105
se ncredineaz
(Cuv. al 3-lea, pentru Preoie). i dac Preoii prost, cu mult mai vrtos
Arhiereii. Aicea cu adevrat mi vine s m minunez foarte pentru covrirea
stpnirii celei arhieraticeti. Dumnezeu zice prin Prorocul: Cerul Cerului
Domnului, iar pmntul l-au dat fiilor oamenilor (Ps. 113, 24). ns la
stpnirea Arhiereilor au dat i Cerul: precum adic de acolo de sus cernd,
rugndu-se i slujind, pogoar n Taine Darul Sfntului Duh cu chemrile lor.
Dar ce zic numai Cerul i pmntul? Ci i cele de sub pmnt, nc i pe ale
iadului ntru stpnirea Arhiereilor le-au dat. Fiindc ei, cu rugciunile lor cele
ctre Dumnezeu, i cu jertfele cele fr de snge care le aduc nainte, pot s
ajute i sufletelor celor ce se afl n iad. Cere, a zis Isaa ctre Ahz, semn de
la Domnul Dumnezeul tu ntru adnc, ori ntru nlime (Isaa 7, 10). Cere
acum, Cretine, ie i zic i eu, cere i tu semn ntru adnc ori ntru nlime: n
Cer ori pe pmnt: Pe pmnt ori n iad. i vei gsi pe Arhiereul s ajung
peste tot locul. Cere semn n Cer, i l vei vedea s pogoare, precum Ilie, de
acolo cerescul i Dumnezeiescul foc al Sfntului Duh. Cere semn pe pmnt, i
l vei vedea dezlegnd i legnd grealele oamenilor celor vii: Cere semn n iad,
i l vei vedea ajutnd sufletelor morilor celor ce se afl acolo. i dac este aa
adevrul, precum i credem s fie: Deci dar Arhieria cuprinde n luntru n
palma sa toate prile lumii, i toate i pleac genunchele ctre dnsa, [cele]
cereti, [cele] pmnteti i cele de sub pmnt, precum i vor pleca
genunchele i ctre Fiul lui Dumnezeu, precum zice Apostolul: Ca ntru
Numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, a celor din Cer, i a celor de pe
pmnt, i a celor de sub pmnt (Filip. 2, 10). Vedei vrednicii? Vedei slave?
Vedei mriri ale Arhieriei? Deci, Arhierie, tu eti Icoana cea nsufleit a
Dumnezeirii. Tu eti mijlocitoarea lui Dumnezeu i a oamenilor. Cu toate
acestea tu aduci asemnarea lui Dumnezeu n Bisericeasca Ierarhie.
Cretinilor, ce trebuiete ca eu s-mi ntinz mai mult cuvntul? Iat c st
naintea noastr chipul cel nsufleit al Arhieriei, Arhiereul lui Dumnezeu,
Ierarhul i ntiul dregtor al Bisericetii Ierarhii, al doilea Soare al ntrirei celei
nelegtoare, Prea-ndumnezeitul, zic, stpn i pstor al acetii Eparhii:
Mijlocitor lui Dumnezeu i oamenilor, eptropul lui Iisus Hristos. Iat, iat nsui
mbrcat cu haina cea arhieraticeasc, i nconjurat fiind de feluri de feluri de
cete ale Preoilor, i ale diaconilor, fr de alte multe artri arat la fiecare
cum pune nainte faa i asemnarea lui Dumnezeu n Bisericeasca Ierarhie.
Vedei acest stihar strlucit ce l poart? Acela arat curenia cea ngericeasc
i pe strlucirea care o are. Vedei epitrahilul acel de aur? Acela nsemneaz
Darul cel bogat al Sfntului Duh, care se vars peste dnsul de sus pn jos, cu
care cu totul este plin de Dar, i la suflet, i la trup. i cu totul plin de
mireasm. Vedei brul care l poart? Acesta arat viaa cea cu nelepciune i
fr de prihan care o are. Vedei mnecare lui? Acestea arat c ine n
minile sale patimile i legturile lui Iisus Hristos: i este gata s ptimeasc, i
s moar de l va chema trebuina, pentru voi, turma sa, precum i Hristos au
murit pentru aceasta. Scosul acel spintecat care l poart, nsemneaz
cmaa lui Hristos cea de sus esut, pe care, dup ce au spintecat-o ereticii,
Sfinii Arhierei iari au mpreun-cusut-o cu nvturile lor cele
dreptcredincioase: Cu care fgduiete i acesta s se asemeneze cnd se va
ntmpla nevoie. Omoforul acela care l ine pe umeri deasupra arat c ine
deasupra pe umerii si toate neputinele, toate greutile, i toate patimile
voastre, i mpreun-ptimete cu voi, i v ajut: i precum Hristos au ridicat
105
Gr. ,Stpnul.(n.ed.)
pe umerii si oaia cea rtcit, i au suit-o n Cer, aa i acesta, dup aducerea
aminte a lui Iisus Hristos, se fgduiete ca un diadoh al su, s v ridice pe
umeri, prin mijlocirea nvturii i a bunei rnduielii sale: i s v suie pe toi
n Cer. Pentru aceasta i cnd se mbrac cu omoforul acesta, se zice: Pe
umere lund, Hristoase, firea cea rtcit, i nlndu-te, ai adus-o la
Dumnezeu i Tatl. Mitra aceea ce o pune pe cap, arat pe cea Prea-nalt i
Dumnezeiasc vrednicie care are n Biseric: i lng acestea, c i nsui cap
are pe Hristos, i din stpnirea i legile aceluia este: Precum o arat aceasta i
Dumnezeiescul Gur de Aur, zicnd: Fiindc Arhiereul cap era al norodului, se
cuvinea dar celui ce s-au fcut cap tuturor, a avea pe cap stpnirea (c
stpnirea pierdut, nesuferit este: avnd nc pus nainte uneltirea
stpnirii care se aduce din lege). Deci poruncete ca capul s nu fie gol, ci
acoperit, ca s se nvee capul norodului c cap are. (...) Pe toate inndu-le, i
de legi inut fiind, tuturor punndu-le lege, i de lege aezat fiind. Acea crj
pstoreasc pe care o ine n mini arat c este Pstor al vostru. i v
pstorete, i v povuiete ca pe nite Oi, ntru buna pune a buntilor i
a lucrurilor celor plcute, i v adun mpreun ntru turma lui Iisus Hristos:
Att n turma Bisericii aicea jos, ct i ntru Cereasca i adevrata aceea turm
a Raiului, nelsnd nici o Oaie din voi s se desprasc i s se deprteze, ca
s nu o mnnce lupul cel gndit, diavolul: Ci mai vrtos nevoindu-se ca s
aduc cu nvtura sa la turma lui Hristos i pe oile cele strine: i aa s
aeze o turm, i un pstor, pe Hristos. Engolpionul care l ine naintea sa cu
pietrele cele scumpe arat pe engolpionul acela al lui Aarn, ntru care era
dousprezece pietri, cu numele a celor dousprezece seminii: i artarea i
adeverirea ntru acesta nsemna. Cu care va s puie nainte c v are ntru
inima sa pe voi pe toat turma sa, i v iubete totdeauna, i v vede naintea
sa cu neadormit ochi, i pe voi, i pe toate judecile voastre, precum s-a scris
(Ieire 28, 26): i vei pune pe engolpionul judecii artarea i adeverirea: i
va fi pe pieptul lui Aarn cnd va intra n Sfnta naintea Domnului: i va purta
Aarn judecile fiilor lui Israil pe piept naintea Domnului de-a pururea. Iar
mantia cea cu ruri, pe care o poart, arat c se vars peste toi ca nite ruri
Darurile Sfntului Duh. Iar clopoeii acei de aur ai mantiei sale arat
aezmntul cel vechi i cel nou, care gndit izvorte curgerea nvturii sale
celei Dumnezeieti, i adap cu svrirea sfineniei pe toat mpria lui
Hristos. Iar fclia care merge naintea sa, are s nsemneze c nsui ca un alt
soare strlucete naintea oamenilor, prin lucrurile sale cele bune i plcute, i
mprtete la toi luminarea, ca s vad calea care duce la viaa cea venic:
i ca un stlp de foc povuiete pe Israilul cel nou la pmntul fgduinei,
Ierusalmul cel de sus. Cu potrivire la aceasta au zis Isdor Pilusitul: Aprinde
fclie Dumnezeu pe Preot, i l pune pe dnsul pe scaunul candelii celei
purttoare de lumin, ca s strluceasc lumin n Biseric, i dogmelor, i
lucrurilor celor izbvite de ntuneric: Ca vznd noroadele razele fcliei celei
vieuitoare, ctre acelea s se ndrepteze, i pe Tatl Luminilor s-l slveasc.
Iar cetele Preoilor i ale diaconilor, care l nconjur n luntru n Sfntul Oltar
la nfricoatul ceas al Dumnezeietii sfinitei lucrri, arat rnduielile cele
ngericeti, care nconjur n Ceruri pe Dumnezeu. La nfricoatul i stranicul
acela ceas, uimit fiind cu totul, mi se pare c vd oarecare nor luminos, c s-a
pogort, i a acoperit toat cinstita i sfnta Mas, i c n luntru n nor s fie
acest nsui Dumnezeu, pentru ca s sfineasc cu Darul su cel sfinitor, i cu
putere, cinstitele i sfintele druiri, precum oarecnd s-au pogort prin nor la
muntele Sini. Vd nc i pe Arhiereul s fie cuprins n luntru n nor, i tainic
s vorbeasc cu Dumnezeu ca un alt Mois, cu totul schimbat, cu totul
ndumnezeit: i st naintea lui Dumnezeu celui dup fire, ca un alt Dumnezeu
dup Dar, sfinit lucrnd i svrind lucrul, Trupul cel de Via fctor i
Sngele Fiului lui Dumnezeu, i mijlocind mpreun lui Dumnezeu i oamenilor.
i druirile adic, cele de la Dumnezeu, le pogoar peste voi, turma sa: Iar
rugciunile voastre, cu ntoarcere le nal ctre Dumnezeu. i aa v
curete, v lumineaz, i v face desvrii. ntru acest chip v hrnete, v
nsufleeaz, i v druiete via. i cu un cuvnt: V druiete mntuirea cea
dorit a sufletelor voastre. O, de negrit mare druire, de care v nvrednicii,
fraii mei iubii, prin mijlocirea acestui stpn! O, Dar ceresc, care l dobndii
prin acesta! V fericesc pentru marea i de nepovestit buna norocire care ai
ctigat, nvrednicindu-v de acest Pstor, de acest printe iubitor de dragoste,
de acest ceresc mijlocitor i rugtor. Pentru care poate cu cuviin s zic
cineva toate acele mari druiri i minunate laude, care a zis oarecnd neleptul
Sirah pentru One, marele Arhiereu: Ct s-a slvit ntru ntoarcerea norodului:
ntru ieirea acopermntului casii: Ca un luceafr de diminea n mijlocul
norului: Ca Luna cea plin n zilele ei: Ca Soarele strlucind peste Biserica celui
Prea-nalt: i ca Curcubeul ce lumineaz n norii slavei: Ca floarea trandafirilor
n zilele primverii: Ca crinii la curgerea apei: Ca odrasla Livnului n zilele verii:
Ca focul i ca tmia n cadelni: Ca vasul cel de aur btut, mpodobit cu tot
felul de piatr scump: Ca mslinul ce odrslete road: i ca chiparosul ce se
nal n nori: Cnd a luat el haina slavei, i s-a mbrcat cu svrirea slavei:
Cnd se suia pe jertfelnicul cel sfnt, a slvit mbrcmintea sfineniei (Sirah
50, 5-13).
PARTEA A DOUA.
i deci o dat, fraii mei Cretini, nvrednicindu-v s avei acest fel de
Printe iubitor de dragoste, acest fel de pzitor de uile cerului, care are
stpnire *s-l nchiz pe dnsul ntru cei negndii, i dimprotiv, s-l
deschid ntru cei gndii
106
: Nu este cu dreptul s aducei naintea acestui fel
de Arhiereu toat cinstea? Toat evlavia? Toat supunerea? C dac nsui
ceretii ngeri se cuceresc Arhiereului vostru, i minunndu-se de atta prea-
covritoare vrednicie, cu uimire mare i spaim l nconjur ntru nfricoatul
ceas al Tainelor: Oare ct sntei voi datori, supuii si, voi turma sa, voi fiii si,
ca s-l cinstii ca pe un Stpn al vostru, s i v supunei ca unui pstor al
vostru, i din inim s-l iubii ca pe un Tat al vostru? De vreme ce Eghiptenii,
neam pgn i necredincios, cinstea pe Arhiereii lor ca pe nite dumnezei:
Pentru aceasta cteodat adic dumnezei peste toate i numea, cci ei da
judecile i hotrrile la tot norodul, iar cteodat de trei ori prea-mari: Cu
ct mai vrtos voi, Cretinilor, neamul cel sfnt i de Dumnezeu prea-cinstitor,
avei datorie s cinstii pe Arhiereul vostru, cu tot felul de laud i cinste?
Pentru mpratul Alexndru povestete Isip
107
cci cnd s-a dus clare n
luntru n Ierusalm, vznd pe Arhiereul Iadd mbrcat n haina cea
arhieraticeasc, care a ieit s-l ntmpine, i uimit rmind ntru privirea sa, i
s-a prut c este un Dumnezeu, i ndat cu fric i cu cutremur s-a pogort de
pe calul su i i s-a nchinat pn la pmnt: Auzii, ci nu aducei cinste ctre
Arhiereul vostru, auzii i v ruinai de pilda a unui muritor, a unui mprat
fudul. Alexndru se socotea singur stpnitor a toat lumea, un strlucitor al
Asiei, un lupttor i biruitor attor i atia mprai: i cu toate acestea, pn
106
Gr. , , : sl nchiz pe
dnsul(i.e.cerul)pentruceinepocii,idimprotiv,sldechizcelorcesepociesc.(n.ed.)
107
IstoriculanticIosifFlavius.(n.ed.)
la faa pmntului s-a nchinat Arhiereului. i cruia Arhiereu? Al Evreilor. Mare
minune! i acum un Cretin, cu toate c este prea mic, cu toate c este un
nimic, ns nu voiete s se supuie la nlimea Arhieriei: i necinstete i
defaim, pe cine? Pe nsui Arhiereul su. Pe care? Pe nsui Pstorul. Pe care?
Pe nsui Tatl su, care de a doua oar l-a nscut din ap i din Duh: Care l-a
hrnit cu Trupul i Sngele lui Hristos: Care l-a fcut fiu lui Dumnezeu din fiu al
pcatului: i care de la dnsul se atrn *toat toat
108
ndejdea mntuirii sale:
i fr de dnsul cu neputin este ori s se mntuiasc, ori s fie desvrit
Cretin. Vai de atta defimare! Vai de atta necinste! Adevrat ieire din
minte este zice Dumnezeiescul Gur de Aur a defima cineva Arhieria. Cci
ieire din minte este a defima atta nceptoarea slav, a creia fr de
aceasta nici mntuirea noastr, nici buntile cele fgduite ne este cu
putin a le dobndi (Cuv. al 3-lea, pentru Preoie).
Dar ce? Ce aduc asupr eu pe Eghipteni i pe Alexndru? nsui Dumnezeu
au cinstit pe Arhierei mai mult dect pe tot alt: i vedei adeverirea la Sfnta
Scriptur: Arhiereul Aarn, i Marim, sora lui, au greit amndoi una i
aceastai greeal, fiindc amndoi au prihnit i au ocrt pe fratele lor Mois,
cci a luat femeie Ethiopean: i au grit Marim i Aarn mpotriva lui Mois
pentru femeia Ethiopean pe care o luas Mois (Numerii 12, 1). Cu toate
acestea, pentru prihnirea aceasta, Dumnezeu au pedepsit pe singur Marim,
fcndu-o pe dnsa toat leproas, i s fie singur surghiunit afar de
tabr: Iar pe Aarn, cu toate c i pus nainte i-a fost aceast osnd, ns
Dumnezeu nu l-au pedepsit nicidecum. i pentru ce aceasta, Doamne? Nu eti
drept? Nu ai iubit drepti? Deci pentru ce s faci o nedreptate ca aceasta? Nu,
nu, rspunde sfinitul Kirll al Alexandrei: Nu au fcut nedreptate Dumnezeu: Ci
cinstind vrednicia Arhieriei, care o avea Aarn, nu l-au osndit: Ca s nu se ia
de la Dumnezeu pild, s-l defaime i oamenii. Prihnindu-se mpreun cu
Marim, nu se leproaz Aarn, cu folos: Cu toate c de o ntocmai osnd era
datoru: Ci fiindc cinste avea de la Dumnezeu, i mare este lucrul Preoiei, cu
aceasta se arat c a scpat de lepr: mai ales cu ntristarea se muncea,
pentru ceea ce ptimea aceasta (adic Marim). Las de a zice ct au cinstit
Dumnezeu pe nsui Arhiereul Aarn, cu minunea toiagului su, care uscat fiind
a odrslit. Ct l-au mrit cu mult-cinstita aceea, cu de mare daru, i cu cea cu
adevrat cu Dumnezeiasc cuviin mbrcminte, cu care au poruncit s-l
mbrace (Ieire 28 i Numere 28): Adic cu mbrcmintea cea pn la clcie
tot de vnt: Cu fustile cele de in: Cu umrariul: Cu pavezele: Cu haina cea
strlucit: Cu engolpionul judecii: Cu cele dousprezece pietri n cte patru
rnduri: Cu mitra de visson: Cu potcoava cea de aur, ntru care era scris
Numele lui Dumnezeu cel n patru slove: Iehov: Cu bumbii i clopoeii care i
avea pe marginea hainei sale. n scurt, cu toate celelalte cu cte au voit s
arate oamenilor ct cinstete vrednicia Arhieriei: i dac cineva ar fi voit
cndva s se mpotriveasc aceluia, ori s-l necinsteasc, ndat i i trimitea i
osnda. Aa au pedepsit pe Dathn i pe Avirn, care se mpotriveau lui,
fcnd pmntul s se deschid sub picioarele lor, i s-i nghit de vii. Pentru
aceasta i Psalmistul, socotind grabnica aceasta rspltire care au fcut-o
Dumnezeu mpotriva defimtorilor lui Aarn, zice: Mois i Aarn ntru Preoii
lui: Dumnezeule, Tu milostiv te-ai fcut lor, i izbndind spre toate izvodirile
lor (Ps. 98, 6).
Deci pentru acestea, nvai-v i voi, fraii mei Cretini, ca s cinstii pe
Arhiereul vostru, ca pe un mntuitor i fctor de bine al vostru. Cci dac
108
Gr. ,repetiiecusensdesuperlativ:absoluttoat.(n.ed.)
sntei datori s cinstii i s slvii pe Preoii votri, dup cum poruncete Sirah
(cap. 7, 32): Teme-te de Domnul, i slvete pe Preot. Cu ct mai vrtos
sntei datori s slvii pe Arhiereul vostru? Fiindc de la dnsul avei
cunotina cea ctre Dumnezeu i evlavia: De la dnsul avei toate Tainele
credinei voastre, adic Botezul, Mirul, mprtirea, Nunta, Pocina, Preoia,
Maslul. Pentru c cinstea i slava care aducei lui, la Dumnezeu trece, precum
zice Dumnezeiescul Gur de Aur: Cinstea cea ctre Preoi, ctre Stpnul
tuturor trece. i dac cea ctre Preoi, cu ct mai vrtos cea ctre Arhierei: C
n minile sale v aflai, i vii, n viaa aceasta, i dup moarte, n cealalt: i
cci prin mijlocirea sa v tmduii de neputinele voastre cele sufleteti, i
ctigai mntuirea cea venic. Cu adevrat, iubiii mei frai, supunei-v toi,
mici i mari, cei duhovniceti i cei lumeti, povuitorului acestuia, i Arhiereu
al vostru, precum v poruncete Pavel: Pentru c i el privegheaz pentru
mntuirea voastr, fiindc are s dea cuvnt pentru voi n ziua Judecii: i cci
cnd voi v vei supune lui, atunci i el cu bucurie i va face lucrul su: Ca s
poarte grij adic de sufletele voastre: Ascultai pe nvtorii votri, i v
supunei lor: Cci ei privegheaz pentru sufletele voastre, ca cei ce vor s dea
seam: Ca cu bucurie aceasta s fac, iar nu suspinnd (Evr. 13, 17). Cu
adevrat i iari mai de multe ori v rog: Artai, fraii mei, ctre dnsul toat
fiasca supunere, ca nite fii ai ascultrii: i avei-l pe dnsul n chipul i
asemnarea lui Dumnezeu i a Domnului nostru Iisus Hristos: i fr de a sa
socoteal nimic ceva s facei: Precum i el nu se cuvine s fac ceva fr de
porunca lui Dumnezeu, precum zice de Dumnezeu purttorul Igntie i
Dumnezeiescul Gur de Aur: Pentru aceasta, oarecare cinstit din btrni, al
cruia numele Igntie: Acesta cu Preoia i cu mucenia fiind mpodobit,
trimiind pe oarecare Preot, i-au zis: Nimic fr de sfatul tu s se fac: Nici tu
fr de porunca lui Dumnezeu s faci ceva. Pentru ca i s v nvrednicii
printr-nsul s v facei motenitori buntilor celor venice: Crora fac-se
nou tuturor a ne nvrednici, cu Darul lui Hristos. Amin.
SFRIT, I LUI DUMNEZEU SLAV.
Glosar
Adamant: diamant.
Aiminterlea: alminterea, altfel.
Alligoricete: n mod alegoric, n pilde.
Amelinre: semn cu capul (de ncuviinare).
nger: nger.
ngeresc: ngeresc.
Anghr: ancor.
Apleca: a alpta.
Argasit: tbcit.
Bogoslov: teolog.
Blagocstie: bine-cinstire, evlavie.
Blagordie: (gr. ) bun-natere, neam ales, noblee. eeeeee
Chizluitor, -oare: cheza(), garant().
Drpna: a zdrobi, a sfrma.
Deaciia: de acum ncolo; din aceast pricin.
De iznoav: nc o dat, iari, din nou.
Dezbate: a abate, a distrage.
Diadh: urma la domnie, succesor.
Dichl (pl. dichle) sap pentru defriare (din gr. ). ee
Divan: scaun de judecat, tribunal.
Dumeasnic: mblnzit, domesticit; (despre pomi) altoit.
Dvorire: slujire la curtea unui domn; slujb, funcie.
Emblstru (emplstru): (med.) cataplasm, substan emolient.
Epistt: supraveghetor.
Haractr: ntiprire; semn osebitor, caracter.
Iscs: cercare, ispitire.
Izbndi: a (se) rzbuna.
Izbndire: rzbunare.
Iznoav: v. de iznoav.
nchita: a aa, a mboldi, a strni.
ngreca: a fi gravid, a rmne nsrcinat.
Jude: judecat.
Lumean: mirean, laic.
Malachu: onanist.
Nemearnic: pribeag.
Odrasle: mldie, lstari.
Organ: unealt, instrument.
Polunotni: Miezonoptic.
Prepune: a bnui.
Prost: simplu.
Protimis: a prefera.
Rtunzeal: rotunjime.
Sapfir: safir.
Scpos: inta cea de pe urm, elul final.
Sfar: fum.
Sfetagor: athonit, locuitor al Sfntului Munte.
Sirimn: orfan.
Soart: sori; (cu soart: prin tragere la sori).
Stoci: a stoarce, a slei.
Surgunie: surghiun, exil.
Tmpi: a toci.
Tearf: zdrean, crp.
Triandafil: trandafir.
Tulb: tolb.
arigrad: Constantinopol (actualul Istambul).
Vmie: vmuire.
Vrc: cicatrice.
Verhovnic: mai-mare, cpetenie.
Zurbagiu: rzvrtit.
Zurbo: rzvrtire.
Cuprins
Not asupra ediiei
Martorii grecii
nainte-cuvntare ctre cititori
Cuvnt pentru pocin
Cuprindere n scurt din Psalmii Prorocului i mpratului Davd
Rugciuni feluri de feluri
Stihuri la Dumnezeiescul i sfinitul Augustin
Rugciuni Bogosloveti ale Sfinitului Augustin
Cuvnt de laud pentru Arhierie
Glosar