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PUNTOS RESOLUTIVOS DE LA CRÍTICA AL JUDEO CRISTIANISMO

PUNTOS RESOLUTIVOS DE LA CRÍTICA AL JUDEO CRISTIANISMO

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Published by Cristianismo Laico
SINOPSIS: En un principio el cristianismo fue un movimiento laico. La Epístola apócrifa de los Hechos de Felipe, expone al cristianismo como continuación de la paideía griega, promovida por los sabios alejandrinos que fueron los primeros en percatarse del movimiento cristiano cuando unos griegos se entrevistaron con Cristo (Jn XII, 20 al 24 ). Los pueblos helénicos tratando de alcanzar los fines trascendentales de la paideía siguieron a Cristo como el mejor modo de alcanzar la virtud practicando el altruismo, el misticismo y el activismo social, intensos; por ello lucharon por helenizar el cristianismo a fin de estructurar la fe conforme a la razón. Lo cual propició el choque entre culturas ante la oposición radical e intransigente de los príncipes de la sinagoga tendente a evitar que se helenizara el cristianismo. Separando la fe de la razón, para judaizar el cristianismo y mantenerlo sujeto a los intereses judíos. Provocando en los pueblos cristianos la estulticia generalizada y la entronización del oscurantismo, al olvidar las raíces helenistas de nuestra cultura; lo cual ha convirtiendo las iglesias en sinagogas, los sacerdotes en rabinos y los cristianos en siervos del gobierno mundial judío. Así el movimiento cristiano dejó de ser laico y dejó de perseguir los fines últimos de la paideía; y por ello, no hemos alcanzado la sociedad perfecta ni la trascendencia humana.

El triunfo del judeo cristianismo sobre el incipiente helenismo cristiano es eminente. Debido a que el progreso de las ciencias y las humanidades amenaza con derrumbar la doctrina medieval de la iglesia. Las opciones que tenemos son: 1) terminar de judaizar el cristianismo, abrogando de nuestra fe el dogma de la divinidad de Cristo, el dogma de la Santísima Trinidad, el dogma de la Nueva Alianza, convirtiendo a Cristo en un profeta mas de Israel. 2) terminar de helenizar el cristianismo sacralizando la teoría de la trascendencia humana y la sociedad perfecta predicada por cristo. Abrogando el Antiguo Testamento de nuestra fe; lo cual abrogaría la Reforma Protestante, uniría la religión y la ciencia, y uniría las Iglesias en Cristo. Y para lograrlo es necesario criticar el profetismo judío enmarcando científicamente la controversia entre la fe y la razón en el fenómeno espiritual de la transformación humana, y utilizando los principios universales de la filosofía y la ciencia de conocimiento espiritual a fin de deslindar del camino ecuménico para hacer objetiva la desviación del cristianismo hacia la ecumene Abrahán-ica que nos conduce al precipicio de la perdición eterna.3) prescindir de la religión organizada secularizando el cristianismo convirtiéndolo en un movimiento laico.

Ante el eminente seísmo que se avecina, los rabinos han promovido sutilmente la lucha intestina entre conservadores y modernistas, a fin de abrogar la doctrina fruto de los concilios, evitando que se critique al profetismo judío. La crítica al profetismo judío comienza por revisar la sentencia dictada por Cristo en su diatriba contra el puritanismo hipócrita de los sacerdotes y escribas de la ley, señalando como reos de pena eterna a los seguidores de la doctrina (ethos supremaciíta) y ejemplo (pathos avasallante, criminal y genocida serial) judíos. Debido a que S. S. Juan pablo II difiere de esta sentencia culposa opinando que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe.

Los libre pensadores defensores de Cristo, la Iglesia y de las raíces greco-romanas de nuestra cultura, apostando por el helenismo cristiano, criticamos el profetismo judío aportando los elementos de juicio que justifican la abrogación del Antiguo Testamento de nuestra fe:
• Enmarcando la disertación científica en el fenómeno de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones compar
SINOPSIS: En un principio el cristianismo fue un movimiento laico. La Epístola apócrifa de los Hechos de Felipe, expone al cristianismo como continuación de la paideía griega, promovida por los sabios alejandrinos que fueron los primeros en percatarse del movimiento cristiano cuando unos griegos se entrevistaron con Cristo (Jn XII, 20 al 24 ). Los pueblos helénicos tratando de alcanzar los fines trascendentales de la paideía siguieron a Cristo como el mejor modo de alcanzar la virtud practicando el altruismo, el misticismo y el activismo social, intensos; por ello lucharon por helenizar el cristianismo a fin de estructurar la fe conforme a la razón. Lo cual propició el choque entre culturas ante la oposición radical e intransigente de los príncipes de la sinagoga tendente a evitar que se helenizara el cristianismo. Separando la fe de la razón, para judaizar el cristianismo y mantenerlo sujeto a los intereses judíos. Provocando en los pueblos cristianos la estulticia generalizada y la entronización del oscurantismo, al olvidar las raíces helenistas de nuestra cultura; lo cual ha convirtiendo las iglesias en sinagogas, los sacerdotes en rabinos y los cristianos en siervos del gobierno mundial judío. Así el movimiento cristiano dejó de ser laico y dejó de perseguir los fines últimos de la paideía; y por ello, no hemos alcanzado la sociedad perfecta ni la trascendencia humana.

El triunfo del judeo cristianismo sobre el incipiente helenismo cristiano es eminente. Debido a que el progreso de las ciencias y las humanidades amenaza con derrumbar la doctrina medieval de la iglesia. Las opciones que tenemos son: 1) terminar de judaizar el cristianismo, abrogando de nuestra fe el dogma de la divinidad de Cristo, el dogma de la Santísima Trinidad, el dogma de la Nueva Alianza, convirtiendo a Cristo en un profeta mas de Israel. 2) terminar de helenizar el cristianismo sacralizando la teoría de la trascendencia humana y la sociedad perfecta predicada por cristo. Abrogando el Antiguo Testamento de nuestra fe; lo cual abrogaría la Reforma Protestante, uniría la religión y la ciencia, y uniría las Iglesias en Cristo. Y para lograrlo es necesario criticar el profetismo judío enmarcando científicamente la controversia entre la fe y la razón en el fenómeno espiritual de la transformación humana, y utilizando los principios universales de la filosofía y la ciencia de conocimiento espiritual a fin de deslindar del camino ecuménico para hacer objetiva la desviación del cristianismo hacia la ecumene Abrahán-ica que nos conduce al precipicio de la perdición eterna.3) prescindir de la religión organizada secularizando el cristianismo convirtiéndolo en un movimiento laico.

Ante el eminente seísmo que se avecina, los rabinos han promovido sutilmente la lucha intestina entre conservadores y modernistas, a fin de abrogar la doctrina fruto de los concilios, evitando que se critique al profetismo judío. La crítica al profetismo judío comienza por revisar la sentencia dictada por Cristo en su diatriba contra el puritanismo hipócrita de los sacerdotes y escribas de la ley, señalando como reos de pena eterna a los seguidores de la doctrina (ethos supremaciíta) y ejemplo (pathos avasallante, criminal y genocida serial) judíos. Debido a que S. S. Juan pablo II difiere de esta sentencia culposa opinando que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe.

Los libre pensadores defensores de Cristo, la Iglesia y de las raíces greco-romanas de nuestra cultura, apostando por el helenismo cristiano, criticamos el profetismo judío aportando los elementos de juicio que justifican la abrogación del Antiguo Testamento de nuestra fe:
• Enmarcando la disertación científica en el fenómeno de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones compar

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LA TRASCENDENCIA HUMANAY LA SOCIEDAD PERFECTACAPITULO XI: PUNTOS RESOLUTIVOSDE OPTIMO REPUBLIQUE STATU DE INSULA UTOPÍARODOLFO PLATA LÓPEZ ® Derechos Reservados por el AutorSEP- INDAUTORREGISTRO PÚBLICO03-2006—112412291700-01lObra derivada de:03-2001-061813295100-01,03-2004-051809252600-01,03-2005-030813443400-01y otros registros anteriores y posterioresEs voluntad del autor declarar esta obra patrimonio cultural de la humanidad; ypor ello de antemano se denuncia la nulidad de las cláusulas de adhesión queviolen nuestra voluntad irrevocable de otorgar gratuitamente el permiso paratraducir y editar la obra completa e inalterable en todos los idiomas y países, atodas las instituciones, organismos y organizaciones, públicas, políticas,gremiales o altruistas que deseen promoverlo o distribuirlo, y nuestra anuencia aque las bibliotecas públicas lo presten e impriman foto copias a sus afiliados, ylas escuelas, institutos y universidades lo usen como texto de consulta. Y solonos reservamos los derechos de autor para usos comerciales.PORTADA: Grabado perteneciente a la primera edición de: “De optimo reipublicaestatu de que nova insula Utopia” (1516), obra del pensador y político inglés TomásMoro, prosa satírica de carácter social y político, creó con ella una nuevapalabra (utopía: sociedad perfecta que existe solo en proyecto) y un géneroliterario y filosófico. Su invención de una república ideal se enmarca en elhumanismo renacentista de su época CAPITULO XIRESOLUCIÓN CORRECTIVA DE LOS ERRORES Y DESVIACIONES COMETIDOS AL ENSAYAR LA UTOPÍA
 
CRISTIANAFINALIDAD: La crítica a las utopías ensayadas tiene por objeto señalar los erroresy desviaciones que han impedido alcanzar la sociedad perfecta, a fin decorregirlas. El pensamiento crítico es un proceso de pensamiento estructurado conhechos, criterios, principios y procedimientos universalmente aceptados queaplicados al análisis de problemáticas y controversias generan conclusionesciertas que justifican acciones correctivas, convirtiendo la crítica en unmanifiesto que convoca a la lucha generacional y un plan de acción revolucionariapara corregir sin dilación los errores o desviaciones encontrados.Tradicionalmente el error fundamental había sido sigilosamente encubierto paramantener a los fieles enajenados, y así lograr que prevaleciera el dogma sobre larazón y el triunfo del las Iglesias sobre los fieles y la sociedad; por ello, losfideístas descalifican la razón para juzgar las cuestiones sagradas, y a través dela historia del pensamiento cristiano solo se avocaron a la crítica literaria:(Criticismo), afín de corregir los vicios de estilo, de redacción y traducción conel propósito de que las ideas ancestrales primigenias plasmadas en los textossagrados por los compiladores redactores bíblicos, lleguen a los seguidores delLibro de Israel, lo más exacto posible. Los criterios y técnicas de análisisutilizados por los interpretes y traductores bíblicos ayudaron a identificar lasEras y fuentes que utilizaron los compiladores y redactores del Libro de Israel,abrogando la creencia de que fue escrito por el dedo de Dios; pero de debido a quelos menores y los ignorantes carecen de la capacidad de interpretar y juzgarcorrectamente lo bueno y lo malo que hay en las Sagradas Escrituras, las Iglesiascontinúan enseñando a los niños en el catecismo y la escuelas bíblicas la creenciade que el Antiguo Testamento fue escrito por el dedo de Dios, utilizando lasinterpretaciones de los exegetas para dividir el mercado religioso en feudos,propiciando la descalificación mutua atribuyendo a su Iglesia u organizaciónreligiosa la titularidad exclusiva de la verdadera Iglesia de Cristo, únicaposeedora de la verdad y único Tribunal Competente en cuestiones sagradas, rectordel pensamiento cristiano, contraviniendo la libertad de las personas para juzgarla verdad detrás de los dogmas de fe; y es por ello que hay fortísimos interesesque nos impiden liberarnos de los eficaces atavismos anudados por los redactoresdel Antiguo Testamento, San Pablo y las Iglesias. La profunda crisis socio-económica en la que estamos inmersos tiene su origen en la dualidad moral y laenajenación generalizada fruto del error fundamental de nuestra fe que nos hacellegar a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan y enajenan,polarizando la sociedad en explotadores y oprimidos. Esta situación intolerable yexplosiva, ha motivado a la Iglesia a solicitar reiteradamente el quehacerfilosófico en busca de una acción eficaz que revierta el caos religioso y ladeshumanización generalizada. En respuesta a la solicitud de la Iglesia (ConcilioVaticano II invitó a los estudiosos a exponer la Teología Moral a la luz de larazón), los estudiosos libre pensadores nos avocamos a criticar la utopíacristiana.CONSIDERANDO: Cristo vino al mundo a hacer un juicio justo [Juan IX, 39,,, 41], yen su carácter de Magistrado del Mundo condenó la opresión de los imperios ypotentados, señalando como reos merecedores del castigo eterno a los seguidores dela doctrina (el ethos: supremacismo judío) y ejemplo (el pathos: la opresióncriminal y genocida) de Israel [Mateo XXIII, 1,,,35]. Sentencia dictada paraefectos preventivos en espera del Juicio Final, que ha sido ratificada por losEmperadores, Reyes, Faraones y Jefes de Estado donde han radicado los hijos deIsrael a través de la Historia; sin embargo Su Excelencia Juan Pablo II difirió dela sentencia del Magistrado Superior al considerar a Israel: hermano mayor en lafe; lo cual convierte el diferendo pontificio es una apostasía que es de vitalimportancia dirimir. Y habiendo apelado la Iglesia al Tribunal de la Razón Toca ala humanidad presente revisar la sentencia condenatoria pronunciada por Cristopara ratificarla o derogarla: 1º a la luz de los hechos bíblicos para conocer las
 
causales de la condena de Cristo, y 2º a la luz de los hechos históricos ocurridosdespués de Cristo para esclarecer si han cambiado las causales que dieron sentidoa la sentencia condenatoria, que justifiquen el diferendo pontificio, lo cual selogra:Exponiendo la Teoloa a la objetividad cienfica, a efecto de dirimir lacontroversia: “la fe –vs- la razón”, que se da a causa de error fundamental queindujo San Pablo: [2ª Timoteo 16, 17], al unir como si fueran una misma cosa ladoctrina de la trascendencia humana ilustrada por Cristo, con el culto a losancestros de Israel a efecto de que los hijos de Israel seguidores de Cristosiguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel sin darsecuenta, separando la fe de la razón para perpetuar el error [1ª Corintios I, 19 a27], ignorando la relación entre la fe y la razón expuesta por Cristo al ciego denacimiento al curar su cegueraExponiendo el criterio de verdad demarcado por los principios universalesdel saber filosófico y espiritual que nos sirven para diferenciar en los hechosTeológicos las cuestiones espirituales de las que no lo son, y en base a larealidad corregir nuestras creencias con objeto de perfeccionar nuestros valores yforma de ser.Exponiendo los criterios y técnicas de alisis utilizados por losinterpretes y traductores bíblicos que ayudaron a identificar las Eras y fuentesque utilizaron los compiladores y redactores del Libro de Israel, a fin de abrogarla creencia de que fue escrito por el dedo de DiosDeslindando el camino de los convencionalismos sagrados de Israel, demarcadopor antivalores como si fueran valores dictados por Dios, para sin escrúpuloalguno alcanzar la supremacía sobre todas las naciones, a fin de abrogar lacreencia de que el Libro de Israel fue inspirado por Dios para educar en virtud yjusticia como lo asegura falsamente San Pablo.Enmarcando la litis planteada en la descripción, explicacn y aplicacndel fenómeno espiritual de la transformación humana, que dio lugar a la doctrina yla teoría de la doctrina de la trascendencia humana: conceptualizada por lasabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda conlos planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna y lasrespuestas que ha dado la ciencia: (psicología: logoterápia).Utilizando como estrategia para dirimir la controversia: las honorablesopiniones sobre otras religiones expresadas por Su Excelencia Juan Pablo II endiferentes documentos pontificios, fe datadas públicamente a través de los medios,a fin de demostrar que están equivocadas a causa del error fundamental.Dirimiendo el diferendo pontificio, a tras de la revisión del ethos y elpathos de Israel bíblico e histórico, a la luz de los hechos y conducta de Israele oriente y occidente.Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales yreligiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las Iglesias yorganizaciones religiosas al encubrir tendenciosamente el error fundamental; asícomo el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar esterelevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad.PROCEDIMIENTO PROBATORIO:I: Se ofreció la confesional pública de Su Excelencia Juan Pablo II1)Expresando Su preocupación por la acelerada separación entre la fe y losvalores de la sociedad2)Invitando a los estudiosos a exponer la Teología a la objetividad científica3)Señalando la necesaria congruencia entre la fe y la razón4)Señalando la relacn de la libertad de pensamiento y la verdad5)Señalando la existencia de universales que demarcan el camino ecuménico.6)Señalando a Israel como hermano mayor en la fe.7)Opinando sobre otras religiones8)Señalamos la envestidura de Cristo como Magistrado del mundo9)Señalamos el objeto del juicio justo

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