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ANDINOS DE CAYAMBE.
P. Pablo Guaña Q.
CICAY-MUSEO CAYAMBE
CENTRO DE INVESTIGACIÓN CULTURAL CAYAMBI
CAYAMBE-PICHINCHA-ECUADOR
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Pablo Guaña
A más de la fiesta del Inti Raymi, por la posición estelar del Sol con relación a la
tierra existen las cuatro fiestas muy importantes en los andes de antiguo
Tahuaintisuyu que en sí vienen a constituir los dos solsticios norte-sur y los dos
equinoccios.
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En Cayambe y sus alrededores se festejan con gran ahínco en medio de grandes
bailes y por supuesto que sus instrumentos musicales como sus vestidos están en
mejores condiciones ya que muchos músicos dejan listos y bien adornados sus
instrumentos con mucha anterioridad y se esmeran que se encuentren musical-
mente bien templados de acuerdo a las canciones y coplas cayambeñas que van
a cantar.
Antiguamente existía gente muy preparada que se dedicaban a confeccionar sus
instrumentos para estas determinadas fiestas andinas.
Muchos recurrían a confeccionar sus instrumentos musicales utilizando determina-
dos vegetales otros en cambio empleaban el uso de determinadas partes de los
animales de acuerdo al instrumentos, en cambio por su finura en ocasiones em-
pleaban determinadas plumas de aves para confeccionar y adornos de algunos
instrumentos.
Así en Cayambe por su posición mística y geográfica de las cuatros fechas pose-
sionales del Padre Sol se creó con el tiempo y la sabiduría ancestral milenaria de
los runacuna (hombres) sabios un calendario agrícola y festivo de acuerdo a la re-
lación de la producción agrícola lo que viene a constituir la época de las grandes
cosechas, época de lluvia, época de sequía, época de siembra, y, otras condicio-
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nes favorables o en beneficio del hombre para la sobrevivencia en la Madre Tierra
o Pachamama.
Los primeros indicios de las fiestas sagradas al Padre Sol se encentran en deter-
minados escrituras en piedra llamadas PETROGLIFOS donde claramente nos en-
focan rasgos de cómo festejaban en medio de grandes fiestas y por su puesto pa-
ra dichas fiestas se empleaban rústicos instrumentos propios de la zona de acuer-
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do a la ocasión o al tipo de acontecimiento andino o costumbre del pueblo o co-
marca citadina.
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En este petroglifo podemos ver claramente como fue el tipo de danza y coreogra-
fía que se empleaban hace miles de años en los andes del Tahuaintisuyu y pode-
mos ver claramente lo siguiente:
1.- El baile en círculo.
2.- la danza uno tras de otro o fila india.
3.- Todos los personajes son hombres.
4.- El empleo de mascaras en sus cabezas.
5.- Invocación a la altura.
6.- El personaje se asemeja al Ayauma.
7.- Es un rito netamente religioso ancestral.
8.- El empleo de determinados instrumentos rústicos
9.- La coreografía bien sincronizada.
10.- La participación masiva.
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Los jefes incas cuando vinieron del sur del Tahuaintisuyu en su comitiva siempre
estuvieron acompañados de grandes músicos los mismos que venían juntos en
medio de grandes cantos y estruendos producidos por instrumentos musicales de
origen nativo.
Así llego a Cayambe el Inca Guayna Cápac con algunos pueblos del sur del inca-
rio a la conquista de todos los pueblos del antiguo cacicazgo Cayambi-Caranqui
que estaban entre los ríos Guayllabamba al sur hasta el río Chota al norte, cuya
resistencia duro aproximadamente entre 17 a 20 años de luchas incansables hasta
el exterminio de las dos culturas en la batalla de Yaguarcocha o llamado Lago de
Sangre.
En la participación de las grandes fiestas por todos los cuatro suyus o regiones sa-
gradas del Padre Sol, estuvieron siempre acompañados de lindas y bien prepara-
das mujeres (Huarmis, chinucas, huasi camac, chinas, mamacunas, ñustas, co-
yas, etc.) en todos sus recorridos que los hacían los incas, caciques, u otros jefes
de grandes rangos.
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En esta lámina de Huamán Puma Ayala (1580) vemos claramente que las mujeres
se encontraban bien adornadas, vestidas con sus mejores atuendos para la oca-
sión y acompañados de un instrumento musical andino como lo es el tamboril pe-
queño.
En esta ocasión la mujer es la que da los compases de la música interpretada y el
ritmo de la danza para todo el grupo de bailadores ya sean hombre con sus vesti-
mentas propias o al grupo de mujeres que vienen con sus cantos místicos y reli-
giosos milenarios.
El más grande de los caciques incas que ha venido por estas tierras de Cayambe
en busca del definitivo Tahuaintisuyu o las cuatro regiones del sol que por supues-
to se encuentra aquí por su posesión geográfica fue el soberano Guayna-Cápac
hijo de Túpac Yupanqui nacido en Tumibamba (hoy Cuenca del Ecuador) que vino
con su poderos ejército y acompañado de una gran comitiva de músicos, artistas,
cantantes y cantoras por todo su recorrido y grandes batallas.
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El sabio y bello Inca Guayna Cápac tuvo un hijo en la Princesa de los dominios de
Cochasquí llamada “Quilago Túpac Palla” al que lo llamaron por su fuerza, belleza,
destreza, sabiduría, Don de mando, haber nacido en tierras sagradas del Sol Rec-
to, época del Mushuc Nina, con el nombre más apropiado cosmogónicamente
ATAUHUALLPA “ATAHUALPA” que quiere decir y significa en lengua antigua Inca-
Aymara:
Atau= Rico, sabroso, dichoso.
Huallpa= Tierra, de la tierra.
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A la muerte de Atahualpa en Cajamarca por los años de 1533 por los llamados
conquistadores que en base a la CRUZ-BIBLIA-ESPADA lo asesinaron al último
soberano del Incario como también cometieron la más grande masacre al ejército
de Atahualpa compuesto netamente de Cayambis-Caranquis-Pastos-Quitus, etc.
En el encuentro del Inca Atahualpa con los españoles, la comitiva del soberano
estuvo compuesto de grandes músicos con un innumerable variedad de instru-
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mentos originales de la tierra en medio de grandes gritos y un estruendo espanto-
so de sus instrumentos musicales, bellas mujeres que venían cantando y bailando
junto a su trono por todo su recorrido haciendo un tipo de ajedrez como danza na-
tiva.
Por el más grande camino del mundo, que se encontraba por todo el Tahuaintisu-
yu es decir desde Chile al sur hasta el Caribi al norte, estaba todo el tiempo cubi-
erto su recorrido por los grandes chasquis o mensajeros del Inca para enviar los
correos a los otros caciques por todo el territorio.
El chasqui un hombre muy especial en su contextura llevaba como cosa primordial
el instrumento musical “El Cacho” para llamar la atención de su llegada y por
ende de su mensaje que venía trasportando a grandes carreras entre tambo y
tambo.
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Con el venir del tiempo en la historia musical de los Cayambis-Caranquis se en-
cuentra este cuadro de pintor desconocido en el Museo Jacinto Jijón y Caamaño
de la PUCE-Quito de los años de 1800-1850.
Aquí el pintor enfoca con lujo de detalle una parte de la fiesta del Inti Raymi por la
zona sagrada del Imbacocha o lago San Pablo en la actual provincia del Imbabura.
Como conclusión al análisis del cuadro tenemos un grupo de danzantes que se
encuentran bailando en medio de cantos, gritos y danza indígena de la zona a
orillas del lago con sus atuendos especiales de las fiestas netamente indígenas
andinas de la zona.
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Atrás del grupo de los danzantes se encuentran un grupo de músicos casi tapados
seguramente con instrumentos nativos de la zona e interpretando los ritmos más
lindos y principales de la fiesta.
Fiestas de la cosecha que dura por casi tres meses según algunos historiadores
que han enfocado en sus crónicas.
Por los años de 1922en las grandes haciendas del cantón Cayambe como la que
consta en esta fotografía de la Hacienda de Guachalá, se encuentran en plena
fiesta milenaria del Inti Raymi en medio de grandes bailes, comida y bebida para
todos, vestimentas nativas y ocasionales de la fiesta, zamarros, guitarra, tunda
cargada, axial, pondo de guarango o chicha, paila en medio del patio grande de la
hacienda seguramente con variedad de comida para todos los participantes, ale-
gría de la gente, etc.
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Foto Fondo Neptalí Bonifaz. 1922
Así estos indígenas nativos de la zona de Guachala y sus alrededores que en su
mayoría fueron mitimaes traídos del norte del Perú en tiempos de Guayna -
Cápacnunca perdieron su costumbre de festejar su Inti Raymi en el tiempo exacto
de las cosechas como lo hacían en su propia tierra nativa del antiguo
Tahuaintisuyu y que al llegar a Cayambe se quedaron a vivir definitivamente,
haciendo de este lugar su propia tierra.
Al pasar el tiempo en el pueblo de Cayambe la única fiesta nativa es el Inti Raymi
o fiesta sagrada al Sol y por supuesto la parte central es LA TOMA DE LA PLAZA
por todas las comunidades indígenas del cantón y otras vecinas a este pueblo pa-
ra lo cual alistan con anterioridad sus atuendos nativos como también ponen en
buenas condiciones su variedad de instrumentos musicales tanto nativos co-
mo europeos.
Como testimonio de esta costumbre milenaria varios cronistas nos han dejado en
sus escritos algunos comentarios, así:
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número de indios que han de formarles; los cuales se empieza adiestrar desde
entonces en las que conservan del tiempo de la gentilidad; y al son de un tambo-
ril, y una flauta, tañidos por un indio, hacen algunas especies de enlaces de po-
ca industria,….
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questa constaba de bombo, dos flautas, y un cuerno…..Todos tocaban un
mismo tono de pocas notas……
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DESCRIPCIÓN DE LOS INSTRUMENTOS NATIVOS
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En piedra.
En hueso.
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En Cayambe y en toda la sierra andina se ha encontrado en varias excavaciones
arqueológicas un sinnúmero de pitos ceremoniales en diferentes modelos, los
mismos que fueron confeccionados, en:
Pitos en cerámica.-
Se encuentra en casi todas las culturas de los andes con diversos modelos y va-
rias clases de colores; sonidos semejando a aves, animales; sonidos graves y
agudos, etc.
Pitos en oro.-
Fueron tocados especialmente por la orden del Inca.
Pitos en aleación de bronce.-
Estos pitos fueron utilizados por el pueblo.
Pitos en hueso.-
Se utilizaba especialmente los huesos de la canilla de determinados animales co-
mo llamas, vicuña, guanacos, o aves mayores como el cóndor y el buitre.
Pito con las manos.-
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Los músicos antiguos tenían la habilidad de utilizar las manos unidas y soplar por
un hueco entre los dedos unidos.
PIFANO
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El pífano o conocido por algunas comunidades indígenas como pijuano es un ins-
trumento nativo de Cayambe y otras zonas de los andes el mismo que está confe-
ccionado de:
1.- Hueso de cóndor, llama, vicuña, llamingo y otros animales mayores.
2.- Caña de guadua de la zona caliente de Oyacachi, el valle de Intag.
3.- Carrizo natural de la zona de Guachala, del río Pisque, de la zona caliente de
Guayllabamba.
4.- Carrizo de tunda de la zona de Oyacachi, de la zona de la Virgen por la vía de
San Marcos.
PINGULLO
Pingu= palo o carrizo largo
Ucllu= hueco
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El pingullo es un instrumento de soplo, de filo o flauta, con canal de insuflación,
canal interno, aislado, abierto por ambos lados y con agujeros, que se puede con-
feccionar de los siguientes materiales:
1.- Carrizo.
2.-Bejuco.
3.- Hueso de animal.
4.- Hueso de ave.
5.- Cerámica.
6.- Madera apropiada.
CASPI - PALOS
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Los palos de mando o pueden ser palos especiales conocidos como “mucos” los
mismos que se obtienen de determinadas raíces que en su estructura tienen unos
grandes nudos como mullos.
A estos palos se les deja secar por mucho tiempo a la sombra para que tome una
fuerte estructura y consiga una gran resonancia cuando entran en contacto por el
impulso de las dos manos y produce un sonido especial y agudo llamado Chasqui-
do.
SONAJAS DE BRONCE
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COLECCIÓN DE EZEQUIEL BENALCAZAR
Las sonajas de bronce fueron muy conocidas en la antigüedad en las culturas an-
dinas los mismos que utilizaban los grandes músicos y los danzantes que anda-
ban delante de los principales jefes.
Estas sonajas se colocaban en los tobillos como una especie de polainas confec-
cionadas de cuero, estos instrumentos producían grandes estruendos.
EL TUNTUI - TRONCO
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Antiguamente se colocaba en la entrada de cada choza (vivienda) unos palos es-
peciales con huecos, estos palos permanecían ya sea colgados o verticales ama-
rrados con sogas para golpear con unos mazos especiales con el fin de ahuyentar
a determinados animales o enemigos que venían hacer daños en las viviendas o
cementeras.
Estos golpes venían siempre acompañados con gritos musicales los cuales ser-
vían para alejar a cualesquier enemigo de la casa
CASTUNAS / CUMBAMBAS
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MANDIBULA
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Las maracas son instrumentos musicales nativos de origen vegetal construido de
una planta que crece en la costa ecuatoriana conocida popularmente como EL
ÁRBOL DEL PILCHE O ÁRBOL DEL PURO.
Las Maracas están clasificadas en los instrumentos nativos de golpe cuyo sonido
es suave, opaco.
Por lo general las maracas como regla general en la música nativa son pareadas
de dos clases como son: Maraca macho de sonido más fuerte y en la construcción
es un poco más grande, y la maraca hembra de sonidos más suave y agudo.
LOS PUROS
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Los puros son instrumentos musicales nativos que se obtiene de las calabazas las
cuales tienen diferentes formas y usos.
1.- Se emplea para llevar cualesquier bebida nativa ya sea chicha, guarango, etc.
en los bailes largos.
2.- Al puro se huequea y se coloca determinados pepitas o semillas de cualesquier
material para que sirva como una especie de maracas.
3.- A los puros hábilmente se diseñan pequeñas hendijas verticales y así se obtie-
ne un instrumento llamado en el argot musical andino como raspa.
EL RONDADOR
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El Rondador o Palla es un instrumento musical nativo del Tahuaintisuyu es el más
antiguo que han encontrado los arqueólogos los mismos que datan según sus es-
tudios a la era paleolítica, su música es mística y espiritual.
El rondador es un instrumento de soplo construido de diferentes materiales y mo-
delos de acuerdo al acorde musical empleado, así hemos encontrado varios tipos
de rondadores construidos de:
1.- Rondador de piedra.
2.- Rondador de barro.
3.- Rondador de arcilla.
4.- Rondador de hueso.
5.- Rondador de guadua.
6.- Rondador de bejuco.
7.- Rondador de carrizo.
SINCERROS
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Los Sincerros conocidos también como cencerros, campanillas se usa en Ca-
yambe en las principales fiestas como es el Inti Raymi en el mes de junio y las
Octavas de Juan Montalvo en los meses de julio y agosto.
Los Sincerros están construidos de doce (12) o veinte y cuatro (24) campanillas
especialmente de bronce u otras aleaciones metálicas nativas, todas estas campa-
nillas están sujetas a un cuero de guagra por medio de sogas o chilpes de cabuya,
o riendas de cuero.
Los bailadores que van cargados en las espaldas o en la cadera son especialmen-
te de contextura física muy fuerte para que aguanten el largo trajinar del baile y el
recorrido.
LAS CALABAZAS
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Las Calabazas son instrumento nativos andinos muy antiguos que dan una sonori-
dad muy opaca y débil, estos sonidos son muy bajos en la escala musical moder-
na, estos instrumentos son de origen vegetal que se puede conseguir de las sigui-
entes plantas:
1.- Planta de Zapallo.
2.- Planta de Zambo.
3.- Planta de Calabaza.
FLAUTA
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La Flauta es un instrumento
muy primitivo de los andes de
América y en Cayambe se
ha encontrado de diferente
materiales como carrizo,
hueso, cerámica, tunda; y
también de varios modelos que han sido utilizados por varios grupos musicales.
EL BOMBO
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El Bombo, Tambor, Wankara (Aymara), Caja (Quechua), Tinya (Quichua), es el
instrumento musical andino más general y más conocido en el campo musical
autóctono de los andes por toda América antigua y el mundo.
Existe tres tipos de bombos conocidos como pequeños, medianos y grandes; los
mismos que están construidos de diferentes materiales tanto su estructura como
su pergamino.
La estructura puede ser de; Cogollo de penco, madera suave.
La Piel o el cuero se consigue de; Llama, vicuña, oso, venado, alcu (perro).
El tambor se utilizaba en tres tipos de festividades como lo son: guerrero, festivo y
funerario.
EL CACHO
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JOSÉ MALDONADO
El Cacho es el
instrumento musical
andino de soplo de
origen muy antiguo
que se obtiene del
cuerno del cacho de
toro viejo, el mismo
que se confeccionan
hacien-dole secar por
alrededor de un año al
sol y luego se cocina
para sacarle toda la
carnaza de su interior para luego hacerle un hueco de acuerdo a su tonalidad.
CHIL - CHIL
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Los Chil-Chil, Chacha, son unos instrumentos musicales muy antiguo de origen
místico y ritual, los sabios indígenas utilizaban para las fiestas especiales y los cu-
randeros, yachac taitas, chamanes, etc., utilizan para determinadas las curaciones
espirituales.
Este instrumento rustico es confeccionado con pepas de árboles silvestres y otros
adiciones que produzcan ruidos como pedazos de hueso, caracolillos, mullos, con-
chas, cascos de chita (cabra), borrego, llama.
Por lo general se usa para las danzas y bailes ancestrales en toda la Sierra, Costa
y Amazonia del Ecuador.
CASCABELES
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Los Cascabeles son instrumentos musicales nativos de gran contenido histórico
ya que se ha encontrado especialmente en tumbas reales por toda América en
todas las culturas nativas,
La fabricación de estos se ha encontrado en los siguientes materiales como son:
cobre, oro, plata, y otras aleaciones metálicas que han dado unos sonidos cósmi-
cos espirituales de gran contenido ritual.
Estos cascabeles están sujetos en cueros especiales conocidos como POLAINAS
por medio guatos de cabuya o soguillas de pencos.
Los músicos han utilizado estos cascabeles para colocarse en las manos, tobillos,
rodillas, muñecas, cuello.
LA VARA DE MANDO
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La Vara de Mando o guiador fue llevado siempre por los caciques o grandes je-
fes en las largas caminatas, marchas de guerra, expediciones, etc., el mismo que
está compuesto de un palo largo de chonta u otra variedad de planta y adornado
con varias clases de cascabeles que producían sonidos al golpear al suelo y man-
do de sonido daba órdenes a sus seguidores.
CHIN - CHIN
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VAINAS DE CHIN CHIN
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HOJAS DE CHILCA
Las hojas tanto de Capulí como de Chilca son muy especiales para dar sonidos
musicales muy finos, los mismos que se utiliza colocando en los labios y por me-
dio de un soplo especial y tinoso da unos acores musicales que se puede seguir a
cualesquier melodía nativa.
LA TUNDA
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La Tunda es un instrumento originario y pertenece neta y exclusivamente a la Cul-
tura Cayambi-Caranqui ya que solamente por aquí se toca esta clase de carrizo
grande en las fiestas nativas del Inti Raymi u otras de los pueblos vecinos.
El carrizo de la Tunda se consigue solamente en la zona de Oyacachi y la región
oriental del Nevado Cayambe
LAS LANZAS
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Las Lanzas, son instrumentos musicales antiguos construido de chonta u otro ma-
terial vegetativo, utilizados especialmente en las danzas y bailes rituales y de gue-
rra donde se produce por medios de los golpes entre sí o al suelo unos sonidos
muy finos y buena vibración.
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QUIPA DE ORO DEL BANCO CENTRAL DEL ECUADOR
EL AXIAL
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El Axial es un instrumento que se usa para dos funciones; uno para pegar cuando
se abre paso ante la muchedumbre que prohíbe el paso del grupo de los bailado-
res; como instrumento musical se usa golpeando con fuerza al zamarro y así da
un sonido de respeto.
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COLECCIÓN INSTRUMENTOS MUSICALES DE CAYAMBE
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CUADRO DE IMPORTANCIA MUSICAL
INSTRUMENTOS
20 % Grupo musical. Carrizo.
Ceremonias sagradas. Cerámica.
PINGULLO
40 Grupo musical. Carrizo.
Inti Raymi
GAYTA
80 Para todo evento. Penco, madera.
Piel de animal.
WANCARA (bombo) Grupo musical.
50 Ceremonias indígenas Carrizo.
Cerámica.
FLAUTA Inti Raymi
40 Convocaciones. Concha Natural
Oro
CHURO Ceremonias sagradas
30 Ceremonias Origen animal
Grupos de música
CACHO
25 Inti Raymi Metálico
SINCERROS Grupo de danza Cuero
35 Grupo de música Penco
TAMBOR Cuero
45 Ceremonias Cerámica
OCARINA Oro
60 Ceremonias Cascos de varios
Curaciones animales.
CHIL CHIL
Conchas de mar
70 Ceremonias Cerámica
PITOS sagradas
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CEREMONIALES
65 Inti Raymi Carrizo de tunda
TUNDA
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PITOS CEREMONIAL – PINGULLO – CHIL CHIL
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VIOLÍN – GUITARRA - LA BOCINA
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GUITARRAS – MELODICA – TAMIA (LLUVIA)
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COLECCIÓN DE PIEZAS ARQUEOLOGICAS DE CAYAMBE
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QUENAS – SAMPOÑAS – CHARANGO - CHIL CHIL- FLAUTA
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Byron Solís-Marcelo Villarreal-Lomas-Wilson Landeta-Juan Torres-Camilo Torres.
Guachalá 1968
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LA BANDOLA
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LA SONRIOLINA
54
GUITARRA
LA TUNDA
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ZAMBO MANTILLA - VICHE GUAÑA: 1987
SINCERROS – AXIAL -FLAUTA
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PABLO GUAÑA: 1993
LA BOCINA
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PARROQUIA DE CANGAHUA: 1987
LAS CAMPANAS
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LA TUNDA
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RASPA
EL CHULLA SANDOVAL
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EL PISTÓN
62
BANDA MUNICIPAL DE CAYAMBE: 1960
BIBLIOGRAFIA.
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Editorial Voluntad;
2.- CICAY-MUSEO CAYAMBE, Colección de instrumentos nativos. Centro de
Investigación Cultural Cayambi (1987) Cayambe; Ecuador, Archivo.
63
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de Investigación Inédito.
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Editorial Quevedo Word Perú S. A.; Edición G.E.C. ISBN: 84-8055-796-6.
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Ecuador, Editorial Santo Domingo Quito; Edición Única.
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Museo Nacional. Quito.
Archivo Musical. Quito
8.- CONSERVATORIO NACIONAL DE MUSICA. Varios trabajos.
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Pedro Traversari. Quito.
Archivo Musical. Quito.
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11.- GUZMAN, Luis (1987) varias publicaciones.
12.- VELASCO, Juan de (1998) Historia del Reino de Quito Tomo: I-II Quito;
Ecuador, Casa de la Cultura Ecuatoriana.
13.- PUGA, Aníbal. Colección de instrumentos. Archivo personal. Cayambe.
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Pablo Guaña
CICAY - MUSEO CAYAMBE
Centro de Investigación Cultural Cayambi
Teléfonos: (02)2127432 - (02)2127043
cicay_museo@yahoo.es
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