LISTOPAD 2012

ZAGROENIA DUCHOWE

No 6 (21) 2012

KURIER PARAFIALNY

Dzisiejszy wiat atakuje nas tonami informacji. Na kadym kroku znajdujemy ogoszenia o nowych kursach, widzimy reklamy nowych produktw, proponowane s nam rozmaite techniki osigania poprawy jakoci ycia, a przedsibiorstwa zajmujce si odkrywaniem ludzkiego potencjau zarabiaj fortuny. Przedstawiane informacje wzbudzaj wielk aprobat spoeczn, zatem reklama odnosi zamierzone rezultaty. Pada bowiem na bardzo podatny grunt ludzi zakrzykiwanych cik muzyk, wyczajcych swoje mylenie podczas imprez techno, czytajcych ksiki promujce metody niezgodne z wasnym sumieniem i wreszcie bagatelizujcych istnienie bd realn dziaalno diaba w codziennym yciu. yjemy w czasach, w ktrych bycie chrzecijaninem jest naprawd wyzwaniem. Dlatego postanowilimy przygotowa ten numer kuriera, powicony tematyce zagroe duchowych. Zagroenia duchowe to wszelkie dziaanie czowieka, ktre w sposb mniej lub bardziej bezporedni zmierza do zerwania relacji z Bogiem. Zachowania te godz w pierwsze przykazanie: Nie bdziesz mia bogw cudzych przede Mn, nierzadko ocierajc si lub bdcych grzechami idolatrii. Zagroeniami duchowymi s wic wszystkie praktyki, ktre prowadz do ubstwienia czowieka, odkrywania jego nadprzyrodzonych moliwoci i zdolnoci, otwierania si na inne duchowoci, wiary w irracjonalne ideologie, inicjacji magicznych, spirytystycznych i okultystycznych. Drogi czytelniku! Ufamy, e informacje tutaj zawarte zastanowi Ci, zanim zdysz powiedzie tak czemu, co moe by przeszkod na Twojej codziennej chrzecijaskiej drodze do witoci.. Redakcja
s. Teresa Grczyska, Urszulanka Serca Jezusa Konajcego we wsplnocie milanowskiej mieszkam od lipca 2000 r. Do Sistr Urszulanek wstpiam w Warszawie w 1974 roku, kilka lat pniej rozpoczam studia teologiczne w Katolickim Uniwersytecie Lubelskim i ukoczyam je w 1983 r. Przez wiele lat pracowaam katechizujc dzieci przedszkolne, uczniw szk podstawowych i licealnych. Do czerwca br. uczyam religii w Szkole Podstawowej nr 2. Obecnie wczam si czynnie w prowadzenie biura kancelarii parafii w. Jadwigi lskiej w Milanwku. Jestem zainteresowana czytaniem Pisma witego metod Lectio Divina. A najbardziej zbliaj mnie do Pana Boga trudne dowiadczenia i przeciwnoci. Umiera sobie, by naprawd OYWA Jego ask. Moim ulubionym autorem jest O. Augustyn Polanowski i kard. Martini.

Spis treci
Zagroenia duchowe Bliej liturgii Zawirowania wiary II Felieton o. Prof. Mieczysawa Krpca mier Boga Newsy wiadectwo Nasze wdrowanie (Alfabet austriacki cz. I) Poradnia rodzinna Zagroone maestwo Dobra ksika Wiersz udzenie samego siebie Jedni drugich brzemiona nocie Aktywno parafialna, grupy, ogoszenia Wykruszone z codziennoci Przepis na jesienne ciasto Krzywka 3 4 6 8 10 11 13 15 16 16 17 17 18 18 19

Ofiary zebrane na gazetk przeznaczone s na pokrycie kosztw wydania oraz inicjatywy ewangelizacyjne. Redakcja Miesicznik parafii pw. w. Jadwigi lskiej w Milanwku przygotowuje zesp w skadzie: ks. Rafa askawski, Aleksandra Bartoszyska, s. Teresa Grczyska, Mika Karczewska , Katarzyna Klonowska, Monika Maciuszek, Zbigniew Nowacki, Lusia Ogiska, Anna Orowska, Maciej Pawlak, Magorzata Szpura oraz s. Barbara Wjcik Nowi czonkowie Zespou: s. Teresa Grczyska Okadka pierwsza strona Anna Orowska Okadka ostatnia strona Litart Lusi Ogiskiej Micha Archanio Adres redakcji: ul. Kociuszki 41 05-822 Milanwek e-mail: jadwizanka@onet.pl Zapraszamy do wsppracy! Do gazety doczona jest wkadka: WYBRANE PRZESTRZENIE ZAGROE DUCHOWYCH (opracowana przez ksiy egzorcystw).

KURIER PARAFIALNY

ks. Wodzimierz Cyran

Zagroenia duchowe
Najpierw trzeba mocno podkreli, e zasadniczo ochrzczeni s zachowywani przez Boga od takich atakw diabelskich, ktre prowadz do zniewolenia czy optania, oczywicie poza wypadkami dopustu Boego dla wydoskonalenia czowieka. Zatem dzieci i modzie wychowani w rodzinie chrzecijaskiej winni by ochronieni od za, co nie przekrela jednak ich wolnej woli. Niestety, w wypadku, gdy przodkowie (szczeglnie rodzice) byli uwikani w sprawy demoniczne, okultystyczne lub trwali uparcie w grzechach czy uprawiali bawochwalstwo, ich dzieci, cho ochrzczone, mog ju od poczcia dowiadcza mocniejszych atakw Zego i skonnoci do za. Zazwyczaj w wypadku, gdy mae dziecko lub nastolatek interesuje si satanizmem czy mocno wchodzi w analogiczne zo, od pocztku pasjonuje si zem, trzeba zazwyczaj upatrywa pocztkw tego w yciu przodkw lub we wczeniejszym okresie ycia czowieka. Trzeba przy tym dopowiedzie, e nie chodzi o dziedziczenie osobistych grzechw przodkw, bo dziecko jedynie rodzi si w stanie grzechu pierworodnego. Chodzi raczej o moliwo dziedziczenia stanu ciaa zniewolonego mniej lub bardziej przez demona, analogicznie do dziedziczenia cech ciaa czy chorb fizycznych i psychicznych. Nie naley myli grzechu osobistego (wymagajcego wolnej decyzji osobistej danego czowieka), grzechu pierworodnego (ktry jest stanem oddzielenia od Boga) i zniewolenia (czy optania), ktre nie musi by zwizane bezporednio z win osobist zniewolonego. Wedug tradycji chrzecijaskiej ze duchy nie mog oddziaywa na ducha ludzkiego, to znaczy na jego duchowe ja, umys i wol, a jedynie mog na nie wywiera nacisk przez oddziaywanie na sfery psychosomatyczne: wyobrani, rozum (myli powstajce na bazie pracy mzgu), uczucia, sfery podawcze, zmysy i ciao. Z nauki Ojcw Kocioa i teologw wynika, e dusza nie moe zopolecenia Jezusa naley modli si, by nie upa w pokusie i nie zgrzeszy, lecz przy pomocy aski Boej sprzeciwia si zemu. W stanie optania lub oblenia przez zego odrzucanie pokus jest trudniejsze, ale te nasze zasugi na ycie wieczne, zdobywane przez sprzeciwianie si zemu w tym stanie, s wiksze i mona doj nawet na szczyty witoci. Std w niektrych przypadkach zniewolenie moe by z dopustu Boga dla naszego nawrcenia, dla nawrcenia innych lub w celu wyproszenia ask dla innych jako ofiara zoona w jakiej intencji. Sens dopuszczonego zniewolenia jest podobny do cierpienia fizycznego czy psychicznego, ktremu krzy Chrystusa nadaje sens i warto zbawcz. Wiele osb szuka wolnoci na drodze uproszczonej, jakby oczekiwali, e kto zdejmie z nich po prostu jaki czar, podczas gdy droga do wolnoci wiedzie przede wszystkim najpierw przez ewangelizacj, przez zwrcenie si do Boga w postawie pokory, nawrcenia i wiary oraz przez podjcie take konkretnej pracy nad sob, z jednoczesnym korzystaniem z posugi Kocioa, ktry wstawia si za potrzebujcymi. ks. dr Wodzimierz Cyran, egzorcysta, moderator Wsplnoty Przymierza Rodzin Mamre Na podst. ksiki Kroki do wolnoci od zych duchw, Czstochowa 2008.

sta optana ani pozbawiona wolnoci, chocia jej wadza nad ciaem moe by ograniczona lub uniemoliwiona przez ducha, ktry by opta czowieka. Normalne dziaanie diaba nie zmierza do optania, lecz polega na kuszeniu czowieka do grzechu, bo grzech jest gorsz sytuacj czowieka ni optanie. Konsekwencj grzechu cikiego jest wieczne potpienie. Po mierci czowieka w stanie optania, ale w stanie aski uwicajcej, taki czowiek bdzie zbawiony. Dlatego bardziej trzeba si ba upadku w grzech ni optania, cho to drugie moe by bardzo bolesne i uciliwe. Zatem przede wszystkim wedug

2012 AD

KURIER PARAFIALNY

Bliej liturgii

ks. Rafa

Egzorcyzm a modlitwa o uzdrowienie

Egzorcyzmy to posuga uwalniania od wpywu za, ktr peni Jezus Chrystus i ktr zleci swoim uczniom sowami: Uzdrawiajcie chorych, wskrzeszajcie umarych, oczyszczajcie trdowatych, wyrzucajcie ze duchy (Mt 10,8). Egzorcyzm (gr. exorkizein wyklina) jest rozkazem wydanym w imi Boga demonowi, aby ten wyszed z osoby, zwierzcia, miejsca lub rzeczy. To szczeglna forma bogosawiestwa (sakramentalium), ktre kapan udziela czowiekowi w okrelonych sytuacjach i potrzebach.
Pod oglnie rozumian nazw egnie powinno przeprowadza si zorcyzmu mona rozumie: w przypadku stwierdzenia optania, kiedy potrzebny jest egzor1. Egzorcyzm uroczysty (wielki, cyzm uroczysty. Takie modlitwy publiczny), ktry ma na celu wynie zawieraj formu egzorcyzmu rzucenie zego ducha z optanej uroczystego z Rytuau rzymskiego. osoby oraz uwolnienie od wpyww demonicznych. Jest odprawiany wedle zalece Rytuau rzymskiego przez ordynariusza diecezji, np. biskupa. Egzorcyst moe by take kady kapan, ktry dziaa jako egzorcysta w imieniu i autorytecie Kocioa na mocy wadzy otrzymanej w wiceniach kapaskich oraz za zezwoleniem ordynariusza Krzy w. Benedykta diecezji. Zasada ta jest sprecyzowana w Ko3. Egzorcyzm chrzcielny wczony deksie Prawa Kanonicznego. od pocztkw chrzecijastwa 2. Egzorcyzmy prywatne (mniejsze, w sakrament chrztu witego jako proste) to modlitwy do indywiduspecjalna modlitwa. alnego odmawiania przez wszystkich wiernych, np. w chwilach 4. Stosowanie egzorcyzmowanej wody, oleju, soli i kadzida przez pokus i drcze pochodzcych od kadego wiernego w odpowiedzego ducha. W ten zakres wchonich sytuacjach. Woda, olej, sl, dz rwnie Modlitwy o uwolkadzido moe zosta pobogonienie, czyli modlitwy wstawiensawione przez kadego kapana nicze, z ktrych mog korzysta (nie tylko egzorcyst) zgodnie wszyscy kapani i wsplnoty reliz modlitw Rytuau rzymskiego. gijne pod przewodnictwem kapana lub diakona. Cho te modlitwy Czsto za praktyki uwalniajce maj za zadanie uwolnienie od zabieraj si osoby niewiadome zawpyww demonicznych, to nie groenia, np.: wieccy, bioenergotes egzorcyzmami w cisym tego rapeuci, wrki, zaklinacze i inni. Ich sowa znaczeniu. Modlitwy takiej dziaania cechuj si tym, e w pierwszym etapie nastpuje pozorne polepszenie stanu drczonej osoby (jest to efekt placebo albo zwodzenie szataskie), po czym dolegliwoci wracaj z wiksz si. Naley zatem wystrzega si takich uzdrowicieli zdajc si na pomoc kapanw egzorcystw. Uwaga na faszywych egzorcystw! Bogosaw iest wo otrzymane z rk kapana nie bdzie skuteczne, o ile otrzymujca je osoba nie bdzie miaa woli nawrcenia, tj. zerwania z grzechem. Nie mona pozostawia diabu otwartych drzwi do wasnej duszy, poniewa ten moe wrci i atakowa ze zdwojon si. Jezus w Ewangelii wg w. Mateusza uczy nas, e Gdy duch nieczysty opuci czowieka, bka si po miejscach bezwodnych, szukajc spoczynku, ale nie znajduje. Wtedy mwi: Wrc do swego domu, skd wyszedem; a przyszedszy zastaje go nie zajtym, wymiecionym i przyozdobionym. Wtedy idzie i bierze z sob siedmiu innych duchw zoliwszych ni on sam; wchodz i mieszkaj tam. Zatem waciwym celem egzorcyzmu nie jest samo wyrzucenie zego ducha i odcicie jego wpyww, ale przede wszystkim nawrcenie danego czowieka i skierowanie go na drog ywej wiary. Podstaw uwolnienia stanowi nawrcenie si i zerwanie ze zem

KURIER PARAFIALNY

Cel egzorcyzmu i modlitwy o uwolnienie jest identyczny: uwolnienie od obecnoci zego ducha lub od wpyww szataskich. Jeli chodzi o skuteczno, dyskusja jest bardziej skomplikowana. wiecki, ktry modli si o wyzwolenie od szatana, odprawia modlitw prywatn, poprzez ktr uczestniczy w powszechnym kapastwie wszystkich wiernych i korzysta z wadzy udzielonej przez Chrystusa tym, ktrzy w Niego wierz. Kapan modlcy si w tym samym celu rwnie odmawia modlitw prywatn, ktra na tych samych warunkach ma wiksz skuteczno o tyle, o ile wcza si w ni kapastwo urzdowe i moc jego bogosawiestwa. Egzorcysta, ktry praktykuje egzorcyzm, ma waciwie wiksz skuteczno, poniewa sprawuje sakramentalium; odmawia zatem modlitw publiczn, poprzez ktr odwouje si do wstawiennictwa Kocioa. Naley jednak mocno podkreli, e Bg bierze pod uwag przede wszystkim wiar. Dlatego jest moliwe, e prosta modlitwa wieckiego, chocia jest modlitw prywatn, moe mie wiksz skuteczno od innych. W ten sam sposb modlitwa kapana nie bdcego egzorcyst, odmawiana z wielk wiar, moe by bardziej skuteczna od modlitwy egzorcysty autoryzowanego przez biskupa, ktry dziaa z mniejsz wiar. Przedstawiam od razu przykad. Wiemy od o. Rajmunda z Kapui, spowiednika i biografa w. Katarzyny ze Sieny, e kiedy egzorcyci nie byli w stanie uzdrowi optanego, posyali go do Katarzyny. wita modlia si i wypraszaa uwolnienie. Jej modlitwa nie bya egzorcyzmem, ona nie bya ani egzorcyst, ani kapanem. Ale bya wit. Zwrmy uwag rwnie na inny element: nie liczy si jedynie wiara tego, kto odmawia modlitw o uwolnienie lub egzorcyzm, liczy si rwnie wiara osoby, za ktr si modlimy, wiara krewnych, przyjaci, ktrzy si za t osob modl. Ewangelista, opowiadajc o cudownym uzdrowieniu sparaliowanego, ktry

zosta spuszczony przez dziur w dachu przed Jezusa, mwi nam, e Jezus, widzc ich wiar, zdziaa cud. On bra pod uwag wiar chorego, ale te wiar tych, ktrzy mu towarzyszyli. Zastanawiajc si zatem nad relacj zachodzc midzy egzorcyzmami i modlitwami o uwolnienie, moemy sprecyzowa jedynie ich wsplny cel: uwolnienie od obecnoci lub wpyww zego ducha. Nie istnieje dokadna granica midzy jedn a drug form i obie mog by uywane w stosunku do tej samej osoby. Przypomn tylko generaln norm egzorcyzmy s przepisane dla ciszych przypadkw. Prawo Kanoniczne zaleca egzorcyzmy w odniesieniu do optanych czy nieprzytomnych z gniewu, czyli w odniesieniu do tych, ktrzy s ofiarami prawdziwych opta szataskich. To nie przeszkadza, by byy uywane, jak to zreszt jest praktykowane przez egzorcystw, take w kadym innym przypadku, gdzie w gr wchodzi nadzwyczajna dziaalno szatana. Niemniej we wszystkich tych przypadkach, ktre z reguy s okrelane jako przypadki mniejsze lub lejsze, nie jest konieczny egzorcyzm; moe wystarczy modlitwa o uwolnienie. Tak samo mog wystarczy zwyke rodki aski: modlitwy, sakramenty, post, dziea miosierdzia, itp. Midzy zwyczajnym dziaaniem szatana (pokus) i jego dziaaniem nadzwyczajnym (dolegliwoci szataskie) nie ma wyranej granicy. To stwierdzenie odnosi si rwnie do wszelkich rodkw zaradczych i leczcych. Mona popa w cakowite diabelskie optanie trwajc w grzechach o szczeglnej cikoci. Powoalimy si na przykad Judasza Iskarioty. Podobnie mona by powiedzie o rodkach, tak zapobiegawczych jak i uzdrawiajcych, e pozostaj jako fundamentalne powszechne rodki aski. Przez dziaania duszpasterskie trzeba rozbudza w wiadomoci chrzecijan potrzeb wiernoci Chrystusowi i walki z szatanem. Wszyscy

wierni ze swej natury, jako ochrzczeni i bierzmowani, musz czu si wojownikami zaangaowanymi w walk przeciwko szatanowi. Wiedz, e s wityni Ducha witego i wiedz, e szatan chciaby odebra im ten przywilej. S wiadomi faktu, e Jezus przyszed aby zniszczy dziea szatana, wic oni rwnie powinni w tym wsppracowa. Tak jak szatan walczy codziennie przeciwko nam, tak my powinnimy walczy kadego dnia przeciwko niemu. Moemy by pewni zwycistwa moc Ducha witego, ktra nam zostaa dana. ycie w asce oznacza mwienie zawsze tak Chrystusowi i nie szatanowi, zgodnie z przyrzeczeniami chrzcielnymi. W przeciwnym razie popada si w grzech. Odnosi si wraenie, e dzi ta wiadomo i potrzeba walki, do ktrej wzywa Pismo wite, a w szczeglnoci Nowy Testament zupenie zanika w przepowiadaniu i katechizowaniu. S to elementy, ktre na nowo trzeba odzyska. Obrona i wzrost w stanie aski jest zwycistwem przeciwko zwykemu dziaaniu szatana (pokusie) i jest jednoczenie najlepszym rodkiem zapobiegawczym przeciwko jego nadzwyczajnemu dziaaniu. Nawizujc bezporednio do modlitw o uwolnienie, trzeba powiedzie, e wszystkie modlitwy s dobre, a w szczeglnoci modlitwy adoracji i chway Boga, psalmy, hymny, pieni duchowe, jak si wyraa w. Pawe. Modlitwy mog by te wymylone: w kadym przypadku jest dobr rzecz umiejtno modlitwy spontanicznej. Jeli modlitwa odmawiana jest w grupie, koniecznie powinna by prowadzona przez odpowiedzialnego za grup kapana lub osob wieck, ktry bdzie czuwa nad jej uporzdkowanym przebiegiem. Artyku zosta opracowany na podstawie ksiki pt. Wyznania egzorcysty ks. G. Amortha znanego egzorcysty watykaskiego.

2012 AD

KURIER PARAFIALNY

s. Barbara Wjcik

Zawirowania wiary dogmaty

Koci naucza o dogmatach, czyli objawionych, sprecyzowanych i okrelonych prawdach, ktre podaje do wierzenia. czy si tutaj dziaanie Boga i ludzka refleksja. Ale co zrobi, jeli rodz si wtpliwoci, jeli co wydaje si nieprawdopodobne i nielogiczne? Czy jest si wtedy w grzechu?
Koci nigdy nie przeciwstawia wiary rozumowi. Jest on przecie darem Boga, cho jego poznanie jest utrudnione przez skutki grzechu. B. Jan Pawe II wnikliwie zaj si tym zagadnieniem w encyklice Fides et ratio. Pisa, e nie ma powodu do jakiejkolwiek rywalizacji midzy rozumem a wiar: rzeczywistoci te wzajemnie si przenikaj, kada za ma wasn przestrze, w ktrej si realizuje (rozdz. II).Opierajc si na przykadzie dziejw narodu wybranego, wskaza na wzajemne przenikanie si poznania wynikajcego z wiary i z dziaania rozumu: wiat i to, co w nim zachodzi, a take historia i rne dowiadczenia w yciu narodu to rzeczywistoci, ktre naley postrzega, analizowa i ocenia przy pomocy rodkw waciwych rozumowi, tak jednak, aby wiara nie zostaa wyczona z tego procesu. Wiara wkracza nie po to, by pozbawi rozum autonomii albo ograniczy przestrze jego dziaania, lecz po to tylko, by uzmysowi czowiekowi, e w tych wydarzeniach objawia si i dziaa Bg Izraela. Dogbne poznanie wiata i dziejowych wydarze nie jest zatem moliwe, jeli czowiek nie wyznaje zarazem wiary w Boga, ktry w nich dziaa. Wiara wyostrza wewntrzny wzrok i otwiera umys, pozwalajc mu dostrzec w strumieniu wydarze czynn obecno Opatrznoci. (rozdz. II). Jeli tak, to wtpliwoci, niepewno s spraw ludzk, waciw czowiekowi krytycznie mylcemu. Bg nie objawia swoich prawd przypadkiem, bezcelowo lub tylko dla samej wiedzy. Wszystko, co pozwala ludziom pozna o sobie ma suy ich zbawieniu i kierunkowa drogi ziemskiego ycia. Jednak czowiek jemy w sowach wierz w ciaa zmartwychwstanie. Spotkanie i rozmowy z osob wyznajc inn religi skaniaj do refleksji nad prawd o Bogu Jedynym. Czasem wielkanocna zaduma prowadzi w kierunku egzystencjalnego zagbienia si w tajemnic mierci i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Poznanie sercem sprawia, e prawdy wiary staj si bliskie, e bierze si je w codzienne ycie, e s w stanie syci i napawa optymizmem, chroni przed pustk i zalewem zbdnych informacji. Zostaje problem wtpliwoci, niejasnoci: s one waciwie czym oczywistym. Czowiek przeywa wtpliwoci rnego rodzaju, czasem dotycz one wrcz sensu istnienia. Wtpliwoci mog by niszczce o ile trwaj bez poszukiwania wyjanienia, ale mog te by twrcze jeli skaniaj do poszukiwa i refleksji. Te poszukiwania naley prowadzi na waciwym gruncie, wrd osb kompetentnych. Pewnym przeraeniem napawaj niektre publikacje na tematy religijne, dyskusje prowadzone na forach internetowych, sposb przedstawiania ycia kapanw i wsplnot zakonnych. Bolej nad zniesawianiem, cho zdaj sobie spraw z nieprawoci, jaka si niekiedy dokonuje. Godny zauwaenia i docenienia jest Katechizm Kocioa Katolickiego, ktry podaje kompetentne i sprecyzowane wyjanienie prawd wiary. Czowiek, na mocy sakramentw Chrztu i Bierzmowania wyposaony jest w wielki dar Ducha witego okrelany jako dar rozumu. Ma mono

dowiadcza w sobie pewnego rozdwojenia: inaczej wyglda poznanie rozumem, a inaczej sercem. W wyznaniu wiary wymienia si szereg prawd, w ktre si wierzy to sprawa rozumu, ktry dogmaty te przyjmuje za prawdziwe, cho nie jest w stanie tego sprawdzi. Zdarza si, e zostaj one niemal obojtne dla ycia, nie karmi i nie syc swoj treci. Kwesti te poruszy Ojciec w. Benedykt XVI w dokumencie Porta fidei (p. 7 i 10). Przychodz jednak dowiadczenia, ktre poruszaj serce: gboko przeywana uroczysto Wszystkich witych czy mier bliskiej osoby wywouj refleksj o zmartwychwstaniu i yciu wiecznym, a take sprawiaj, e pochylamy si nad trudn prawd, ktr wyzna-

KURIER PARAFIALNY

poznawa i zgbia prawdy nadprzyrodzone, odrnia prawd od faszu, dobre natchnienia od podszeptw zego ducha. Jako zakonnica dowiadczam pewnego duchowego luksusu. Ot reguy zgromadze zakonnych przewiduj codzienn pgodzinn medytacj. Zwykle odbywa si ona w godzinach porannych (tak radz mistrzowie ycia duchowego), nim rozpocznie si powszednia krztanina. Zbieramy si w kaplicy aby odmwi Jutrzni, a potem nastpuje cisza czas zamylenia nad sprawami Boymi. Medytacja jest nieatw praktyk, czasem trudno skupi myli, oderwa si od pilnych spraw, okiezna wyobrani i pokona poranne lenistwo. Z po-

moc przychodzi tekst Pisma w. lub inna lektura. Bezcennym owocem medytacji jest poznawanie prawd objawionych umysem i sercem. Staj si bliskie i niemal oczywiste, cho wprowadzaj w misterium, tajemnic ycia Trjjedynego Boga. Ta praktyka religijna jest dostpna dla kadego chrzecijanina, cho oczywicie w innym zakresie. Trzeba jednak uzyska z zabieganego dnia troch czasu, znale odosobnione miejsce, wyciszy serce, skupi umys i bardzo prosi Ducha w. o dobre natchnienia. Rozwaanie Sowa Boego umacnia, daje pociech i zacht do trwania pomimo dowiadczanych trudnoci. Radoci poznawania Boga nie da si porwna z adn ziemsk radoci.

Dowiadczenie wiary ma wymiar egzystencjalny, nie da si go zamkn w przestrzeni poznania rozumowego. Wiara, zawierzenie Bogu odzwierciedla si w zwykym yciu, w odczytywaniu i interpretacji wydarze radosnych i smutnych, w codziennych decyzjach i relacjach. Wiara jest trudnym dowiadczeniem, jest niejednokrotnie zawierzeniem Bogu na olep, przyjciem mczestwa ducha za cen wiernoci przykazaniom. Czasem czy si z poszukiwaniem prawdy jakby w ciemnoci niewiedzy, a czasem z samotnoci i niezrozumieniem. Wiara daje si i nadziej, pozwala pokonywa trudnoci, z niej mona czerpa autentyczn rado ycia.

2012 AD

KURIER PARAFIALNY

Mieczysaw A. Krpiec OP

mier Boga mierci czowieka

15 marca 2001 r. odbya si w Katolickim Uniwersytecie Lubelskim uroczysto nadania honorowego doktoratu wybitemu profesorowi z Mediolanu Giovanniemu Reale, ktry jest specjalist z zakresu historii myli filozoficznej antyku greckiego. Tene profesor w swym wykadzie zwrci uwag na kryzys wspczesnej kultury, ktra prowadzi Europ do nihilizmu, do bezsensownej mierci.
Dlaczego? Europa od kilku stuleci zostaa wielostronnie zideologizowana, to znaczy, e niesprawdzone, niekiedy bezsensowne, wrcz gupie idee uznano za wartoci, ktre naley realizowa tak w yciu indywidualnym, jak i spoecznym. W imi takich idei-utopii, jak rwno ludzi przy nadmiarze bogactwa jednych i ndzy drugich, jak wolno czowieka ale od wszystkiego, co wie, i braterstwo przy zakadanym niewolnictwie pracy, przy sprzeday broni masowej zagady doprowadzono do ogoszenia, e: Bg umar. Powiedzia to najpierw Fryderyk Nietzche, a powtrzy take Jean Paul Sartre. Co to znaczy? Oczywicie, taka konstatacja nie dotyka Boga, ale wprowadza spustoszenie w ludzkie ycie osobowe, czyli w ludzk kultur. Caa ludzka tradycja kulturowa zawsze uznawaa Boga za ostateczne rdo Istnienia, za pierwsz Miar wszystkiego, co jest realne, za Dobro i Cel ludzkiego ycia. Ogoszenie w kulturze europejskiej mierci Boga oznacza przekrelenie podstaw ludzkiej kultury, a waciwie jej pen negacj. Jeli wyrzuci si z kultury poznanie i uznanie Boga jako Stwrcy czowieka, jego Cel i Pierwsz Miar, Wzr niweczy si ostatecznie podstawy prawdy, dobra, a przez to sens ludzkiego ycia. I rzeczywicie przepdzono z bada naukowych prawd na rzecz sukcesu, z moralnego postpowania dobro w imi wolnoci rozumianej jako swawola, a pikno ludzkiej twrczoci artystycznej i technicznej, bdcej syntez prawdy i dobra, zastpiono wartociami jako wyraeniem pu-

stym, niezidentyfikowanym. Cae ludzkie ycie, zdajce do peni w wiecznoci, zamknito ostateczn klamr eutanazji i spaleniem ludzkiego ciaa na proch. W nihilistycznej kulturze bez Boga takie wyraenia jak prawda, dobro i pikno stay si puste, bez znaczenia i bez uzasadnienia.

Zapanowa terryzm, czyli przekonanie o jedynym stanie ziemskiego przemijania. Obiecano postp, gwnie techniczny, ktry miaby uszczliwi czowieka. Rzeczywicie postp techniczny wyranie nastpi i to do tego stopnia, e wielu zafascynowanych postpem, wynalazkami

KURIER PARAFIALNY

uwierzyo niemal bez reszty w sens takiej wanie kultury, oderwanej od fundamentw prawdy, dobra, pikna. Bo czy nie jest czym dla czowieka naprawd dobrym: samochd, samolot, nowe lekarstwa? Tak, niewtpliwie stanowi to wszystko wielki tryumf myli ludzkiej. Gdy jednak postp ten oderwie si od ostatecznych uzasadnie, wszystko moe obrci si przeciw czowiekowi. A nawet wystarczy, e czowiek jednostronnie zaakceptuje te osignicia, nie baczc na drugiego czowieka i ju pojawiaj si zagroenia. I tak samochd daje pewn niezaleno od miejsca i czasu, umoliwia wygodne przemieszczanie si. Jednak zarazem ile powoduje szkody dla drugiego czowieka! Codziennie samochody zabijaj na wiecie tysice ludzi w wypadkach, zatruwaj powietrze, powodujc nowe choroby, przyczyniaj si w stanie globalnym do nieodwracalnych szkd przyrody. Ich nadmierne, niekontrolowane uywanie w miastach powoduje korki i bezcelowo jazdy do tego stopnia, e ju s zakazy posugiwania si samochodami w okrelone dni. Jednostronny rozwj techniki, bez ogldania si na drugiego czowieka, bez liczenia si z prawd, dobrem, piknem, powoduje widzialne szkody. Nieliczenie si z dobrem moralnym powoduje dzi, e czowiek, dla ktrego stworzono niezwyke narzdzia, sam staje si narzdziem. Przecie wspaniae pomysy zuytkowania w hodowli zwierzt niewaciwych elementw pokarmowych (przy nieliczeniu si z przyrod, np. trawoerne krowy karmiono pochodnymi misa i koci) doprowadziy do epidemii tzw. szalonych krw. Inne zagroenia dotycz pobierania czci ciaa jako elementw zamiennych, nawet sam pd ludzki czyli ju czowiek ywy pobiera si na skadniki lekarskie. Jawi si niebezpieczestwo klonowania czowieka.

Wszystko to zaczyna si piknymi hasami w ideologii: dla czowieka, a realizuje si: przeciw czowiekowi, gdy czowiek sabszy staje si tylko rzecz, narzdziem dla tego, kto jest spoecznie silniejszy. Jestemy wresz-

co zawsze byo podstaw sensu nasze-

na si take i do nas przenosi, aby zniszczy w imi europeizacji to,

cie wiadkami targnicia si, w imi zbrodniczego prawa, na ycie czowieka, tak przy narodzeniu, jak i przy staroci. A wszystko dokonuje si w pochodzie pseudo-kultury, bo usunito Boga jako rdo ycia, Boga jako ostateczny Cel ycia, Boga jako Miar Pierwsz prawdy. To wszystko zaczy-

go narodowego ycia. Zreszt mona coraz czciej zauway nawoywania do konwencji, do okrgego stou, by ustali prawd demokratycznie, w gosowaniu podczas, gdy prawd trzeba odkrywa i uzasadnia. Trzymajmy si kultury integralnej i nie dajmy si zwariowa! http://ptta.pl/krapiec/

Od Redakcji: Rozpoczynamy cykl felietonw p. o. Prof. Krpca, udostpnionych przez Pani Lusi Ogisk.

Prof. Mieczysaw A. Krpiec OP

(1921 2008)
Urodzi si 25 maja 1921 r. w Berezowicy Maej na Podolu. Zmar w 8 maja 2008 roku w Lublinie. Katolicki prezbiter, dominikanin, wieloletni rektor Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego (1970-1983), jeden z najwybitniejszych filozofw polskich, teolog i humanist; gwny twrca Lubelskiej Szkoy Filozoficznej, ktra stanowia w latach PRL orodek wolnej myli filozoficznej w czasie marksistowskiego zniewalania umysw, a ktra dzi jest jednym z nielicznych na wiecie orodkw filozofii realistycznej; opracowa spjny system filozoficzny wyjaniajcy ca rzeczywisto dostpn ludzkiemu poznaniu; jego filozofia jest najwikszym dokonaniem w zakresie realistycznej i mdrociowej filozofii klasycznej w Polsce i na wiecie w XX wieku; wybitny pedagog, ktry uformowa wiele pokole filozofw, tworzcych dzi rodowisko naukowe rozwijajce realistyczny sposb filozofowania. Twrca Powszechnej Encyklopedii Filozoficznej jedynej w Polsce i najwikszej na wiecie.

2012 AD

KURIER PARAFIALNY

Newsy
Pielgrzymka Papiea do Libanu W dniach 14-17 wrzenia podczas swojej wizyty w Libanie Papie yczy, aby jego przesanie pomogo rzdzcym na Bliskim Wschodzie podj zdecydowane kroki na rzecz pokoju oraz lepszego zrozumienia w relacjach midzy chrzecijanami a muzumanami. Wojna domowa w Syrii Zacite walki midzy siami rzdowymi i rebeliantami nie oszczdzaj budynkw kocielnych. Wysadzono wejcie do siedziby melchickiego arcybiskupstwa Aleppo. Niedaleko granicy z Libanem uprowadzono niemal 300 chrzecijan. Uzbrojeni porywacze przyjechali ciarwkami do sadu, gdzie Syryjczycy zbierali jabka. Celem porwania moga by prowokacja na rzecz wzniecenia w Syrii konfliktu religijnego. Inauguracja Roku Wiary 11 padziernika Benedykt XVI zainaugurowa Rok Wiary w 50. rocznic otwarcia Soboru Watykaskiego II. Powiedzia: Jeli dzisiaj Koci proponuje nowy Rok Wiary i now ewangelizacj, nie robi tego, aby uczci jak rocznic, ale poniewa jest to konieczne nawet bardziej ni przed 50 laty! . zamonej modziey pochodzcej z niewielkich miejscowoci. Program obecnie obejmuje okoo 2500 modych ludzi z caej Polski, od pierwszej klasy liceum a po ukoczenie szkoy wyszej. Jak co roku, duchowy wymiar Dnia Papieskiego dopeni Msze wite, naboestwa, panele dyskusyjne, koncerty, wydarzenia kulturalne i sportowe organizowane w caej Polsce.

Aleksandra Bartoszyska

Ecclesia Catholica Romana Koci na wiecie

Synod Biskupw Benedykt XVI zainaugurowa XIII Zwyczajne Zgromadzenie Oglne Synodu Biskupw. Tematem Synodu jest Nowa ewangelizacja dla przekazu wiary chrzecijaskiej. Papie wskaza na szczegln rol rodzin w dziele nowej ewangelizacji, jako przedmiotu i podmiotu goszcego Dobr Nowin. Nowi Doktorzy Kocioa Benedykt XVI ogosi Doktorami Kocioa w. Jana z Avili i w. Hildegard z Bingen.

Ecclesia Polonia Koci w Polsce

Inauguracja Roku Wiary Procesyjne wniesienie dokumentw Soboru Watykaskiego II i Katechizmu Kocioa Katolickiego we wszystkich katedrach w Polsce byo wymownym znakiem inauguracji Roku Wiary w Kociele w Polsce. Ma to by czas odkrycia i studium podstawowych treci wiary, ktre zawarte s w Katechizmie Kocioa Katolickiego. XII Dzie Papieski Z okazji XII Dnia Papieskiego 14.10.odbya si zbirka pienidzy na stypendia dla uzdolnionej, a nie-

nutowe refleksje. W padzierniku tematem przewodnim jest: Wierz w Boga, ktry jest. Tam te link do Katechizmu Kocioa katolickiego na Facebooku (YouCat on Facebook). Re racowe za porednictwem Facebooka Organizatorem akcji jest Pallotyska Fundacja Misyjna Salvatti.pl. Gwny cel to szukanie zelatorw, ktrzy w swoim rodowisku, stworz misyjn r racow. Po 5 dniach akcji zgosio si 40 zelatorw. www.facebook.com/rozerozancowe

Zamylenia dla modziey na kady Dzie Roku Wiary Na stronie www.kdm.org.pl codziennie bd publikowane 2-3 mi-

Ecclesia Varsaviensa Diecezja Warszawska

XII Dzie Papieski W galowym koncercie 14 padziernika na placu Zamkowym wystpili midzy innymi: zesp BRACIA, Dzieci z Brod, Maja i i Andrzej Sikorowscy, Trebunie Tutki, Bracia Steczkowscy, zesp Pectus. Koncert by transmitowany przez Program 1 TVP. Po koncercie odby si przygotowany przez stypendystw Fundacji Dzieo Nowego Tysiclecia Apel Miasta Warszawy. Nastpnie w kociele akademickim w. Anny w Warszawie odprawiono Msz wit inaugurujca rok akademicki 2012/2013. W ramach obchodw Dnia Papieskiego przyznano nagrody TO-TUS, otrzymali je pisarka Barbara Wachowicz, duszpasterz hospicjw ks. Andrzej Dziedziul MIC, publicysta Jacek Moskwa oraz Sekcja Polska Radia Watykaskiego.

od debaty Czy mona nie wierzy?. Kalendarium na stronie www.centrumjp2.pl Dominikaska Szkoa Wiary w Warszawie Spotkania Szkoy Wiary odbywaj si raz w miesicu, w soboty o godz. 17.00 w Warszawie na ul. Freta 10. Kade spotkanie bdzie powicone sylwetce innego witego. Rozmowy z zaproszonymi gomi duchownym i wieckimi, przeprowadz dziennikarze. Bdzie te czas na pytania od publicznoci. www.freta.szkolawiary. dominikanie.pl

Centrum kultury: 1 Pitro przy Foksal 11 Twrc jest Centrum Myli Jana Pawa II. Bdzie to przestrze, w ktrej odbywa si maj koncerty, warsztaty filmowe i teatralne, dyskusje, spotkania z ludmi kultury i sztuki. 1 Pitro rozpoczo swoj dziaalno

10

KURIER PARAFIALNY

Maciej Pawlak

wiadectwo
Moje ycie od dziecka nie przebiegao kolorowo. Wychowywaem si w do bogatej rodzinie. Nie brakowao nam w sumie niczego w lodwce jedzenie, kilka telewizorw, dobre samochody. Lecz to nie byo wszystko... W domu zawsze brakowao tego czego, czego potrzebuj zarwno bogate, jak i biedne rodziny brakowao wzajemnego szacunku do siebie i mioci. Czasy wczesnego dziecistwa przebiegay jeszcze w miar spokojnie. Beztroskie ycie, nie martwiem si o nic. Zawsze staraem si czyni dobrze, nienawidziem zdrady, pocieszaem innych, gdy byli strapieni, pomagaem potrzebujcym. Dom, niestety, przepeniony by ktniami, oszczerstwami, osdzaniem innych, wulgaryzmami. Z czasem zaczem tym przesika, cho wczeniej nie podobao mnie si to i modliem si nawet, aby si skoczyo. Moja rodzina dbaa zawsze o to, aby adnie wyglda. Zazwyczaj zgrywali bezbdnych, idealnych w szczeglnoci tata. Ja, jako dziecko, wszystko zauwaaem. Widziaem, e co jest nie tak, e nie powinno tak by. Byem wraliwym i czuym chopcem i bolao mnie to, co si dziao w domu. Z czasem dom zacz bardziej dawa mi w ko. Rodzice czciej na mnie narzekali ni chwalili. Chcieli mie idealne dziecko, ktrym bd mogli si pochwali przed znajomymi. Ja byem rozpieszczany. Co chciaem, to miaem. Staem si przez to leniwy. Nie wiedziaem, jaki jest cel ycia; aczkolwiek zastanawiaem si czsto nad tym. Z czasem owo rozpieszczanie przynioso owoce. Duo marudziem. Dostawaem baty, e w szkole mi nie idzie, e jestem niegrzeczny, e inne dzieci s lepsze, bo si lepiej ucz. Nie mogem zrozumie dlaczego rodzice nie chc mnie zaakceptowa takiego, jakim jestem. Chciaem si poprawi w nauce, ale nie miaem motywacji. Brakowao mi wiary w siebie. Nie byem nauczony niczego, co wane, np. szacunku do drugiego czowieka. Rodzina traktowaa mnie jak swoj wasno. Chcieli, abym chodzi jak w zegarku. Gdy tumaczyli mi, e chc dla mnie dobrze, nie wierzyem im. W budowaniu naszych relacji nie pomagao ich zachowanie wobec mnie, oczernianie innych ludzi. W szkole miaem naprawd powane problemy. Koledzy z klasy nie przepadali za mn. Ubliali mi. Byem gruby, wic w kko namiewali si ze mnie. Niekiedy nawet pluto na mnie i bito mnie. Tak mijay miesice i z wizienia szkoy, przychodziem do wizienia domu. Po pewnym czasie wpadem ju w paranoj. Baem si chodzi do szkoy i wpadem w straszny skrupulantyzm. O wszystko posdzaem siebie, twierdziem, e bior odpowiedzialno za wszystko, co wok mnie si dzieje, e to wszystko moja wina. Zamknem si w sobie i nie wiedziaem jak wyj. Z czasem zaczem czu nienawi do siebie i do swojej rodziny. Przestaem si przytula do rodzicw, caowa ich, przejmowa si nimi. Zaczem szuka ucieczki w zu. Nie wierzyem ju w to, e moe kto dla mnie zrobi co z caego serca, e moe chcie mi pomc. Pogubiem si strasznie. Ogldaem czsto filmy pornograficzne i tym samym straciem szacunek do kobiety jako do czowieka. Stawaem si jak zwierz, ktre chciao korzysta z ycia. Na ludzi patrzyem jak na przedmioty Co on mi moe da, co ona mi moe da. Rodzice czsto mwili, e niepotrzebnie si rodziem. Wrzeszczaem na nich i nie mogem wytrzyma tego, e nie chcieli mnie takiego, jakim byem. Obiecaem im zemst; e poka im, e dam sobie bez nich rad, e nie s mi potrzebni i nic mnie nie obchodz. Do nich te przychodziem tylko, gdy czego potrzebowaem. Oczywicie dobro jakie jeszcze we mnie byo, bronio si jak mogo i ja mimo wszystko rwnie je broniem, ale mtlik w sercu miaem jednak niesychany. Nie wiedziaem ju kim jestem. Pod koniec gimnazjum zmara moja mama. Udawaem smutnego... Jednak nastpnego dnia po jej mierci popakaem si. Brakowao mi jej, bo mimo wszystko to bya moja mama... W liceum zaczem pi. Piem sporo, zawsze chciaem doprowadzi si do upicia alkoholem. Chciaem zapi smutki, bo nie widziaem dla siebie innego rozwizania. Dla mnie to by sposb na ycie. Z ojcem nie rozmawiaem; miaem do niego al za to, e si nie chcia zaangaowa w wychowywanie mnie i wszystko chcia na si zrobi, chocia sam mnie uczy zawsze, e nic na si si nie robi... Niedotrzymywanie sowa, wyznawanie alu, e si urodziem, wyzywanie, zastraszanie to wszystko sprawio, e nienawidziem i siebie i jego; a e urodziem si ze sabym charakterem, to nie wytrzymaem dugo tej sytuacji i zachorowaem na nerwic. Zaczem mie obsesje na rnych punktach, ale nie zdawaem sobie sprawy z tego, e jestem chory. Z czasem zaczem prbowa innych uywek. W moim yciu pojawia si trawka i papierosy. Chciaem na si zabysn przed innymi. Trawk paliem pocztkowo od czasu do czasu, potem wpadem ju w uzalenienie. Nie szanowaem nikogo oprcz moich kumpli i tylko z nimi si spotykaem. Miaem rwnie dziewczyn, ktra na to wszystko krzywo patrzya, ale nie moga nic z tym zrobi. Robia mi awantury, bo lekcewayem j i nic nie robiem sobie z jej paczu. To dziaao i w drug stron. Oboje bylimy zapatrzeni w siebie. W 2010 roku mj stan by ju opakany. Nie dbaem o siebie (bo po co ?) i patrzyem tylko na to, jak by tu zmieni swj stan wiadomoci. Jak nie byo kasy na alkohol, to chodziem do sklepw i kradem. Byem przebiegy i faszywy; w dodatku wygldam na mi i sympatyczn osob, wic nietrudno byo mi co ukra. Nikt mnie o nic nie podejrzewa.

2012 AD

11

KURIER PARAFIALNY

Na jesie zainteresowaem si okultyzmem. Miaem potworn depresj, ktr potgowaa nerwica, a lekom nie wierzyem, wic postanowiem si uzdrowi. Zaczem tskni za tym, co byo kiedy, kiedy jeszcze byem dobrym czowiekiem, bo szczerze miaem ju do tego ycia, tych cigych afer ale nie mogem si uwolni. Zaczem praktykowa pewne rytuay, ktre miay rzekomo przywrci moje dawne samopoczucie i obudzi we mnie mio. Niestety diabu chyba te dobre intencje si nie podobay, wic podczas jednego rytuau, lec z zamknitymi oczami, poczuem jakbym unosi si w gr, cae moje ciao byo przeszyte jakim jakby prdem. Po pewnym czasie poczuem jakby co mi zabrao siy i miaem jeszcze gorsze samopoczucie. Przez par nastpnych dni prbowaem ponowi te rytuay, ale byo ju za pno. Nie mogem si wprowadzi w aden stan. Zmieniem wic praktyki i przeczytaem ksik Josepha Murphy'ego Potga Podwiadomoci. Sdziem, e by moe w podwiadomoci ley mj problem zego samopoczucia i zaczem odmawia rne modlitwy do swej podwiadomoci, ktre miay mnie uzdrowi. Stanowczo Wam odradzam czytanie tej ksiki. Ludzie, ktrzy to praktykowali, zaczli cierpie na depresj. Uwaam, e czowiek, ktry to napisa, jest suga diaba. Cay ten badziew wbija nas (niewiadomie nawet) w pych i egoizm ! W dodatku okamujemy samych siebie, wic co z tego moe wynikn prcz szkd duchowych ? Ten gociu, Joseph Murphy, jednak co tam wspomnia o Bogu. Wtedy pierwszy raz On mi si przypomnia pierwszy raz po tylu latach. Wczeniej chodziem od czasu do czasu do kaplicy Matki Boskiej Milanowskiej. W gbi serca kochaem j i co mnie do niej cigno. Pod koniec roku przyszedem do niej proszc o pomoc. Pewnego dnia podczas libacji alkoholowej jeden z moich kumpli zacytowa mi sowa z Pisma witego. Zainteresowaem si tym. Pomylaem, e moe dobrze by byo poczyta to, co jest tam napisane. Miaem na-

dziej, e czego si dowiem lub znajd rozwizanie problemu zwizanego z moim samopoczuciem. Jednak odkadaem to i odkadaem. Do wszystkiego innego rce mi si paliy, tylko nie do tego. W kocu zapomniaem. Dalej piem i paliem trawk, ktra ju praktycznie na mnie nie dziaaa. Zaczem bra piguki MDMA i amfetamin. Wczeniej prbowaem dopalaczy. To byo najgorsze wistwo ze wszystkich i dziki Bogu, e to wyszo ze sprzeday. W grudniu wyldowaem na izbie wytrzewie. Wrciem pijany do domu, odwieziony przez kogo, komu jestem wdziczny, cho nie wiem kim jest. W domu wrzeszczaem na wszystkich, e ich pozabijam, e ich nienawidz i zaczem uderza gow w cian. Chciaem, eby co mi si stao. Zupenie oszalaem. W styczniu 2011 zmar mj dziadek. Pamitam, e kradem mu zom gdy jeszcze lea w szpitalu po to, eby mie na alkohol. Wiem. Straszne. Przyszed w kocu dzie kiedy co mnie tchno i zajrzaem do Pisma witego. Zaczem czyta Ewangeli wg w. Mateusza. Jezus bardzo mi imponowa. By twardszy, lepszy i odwaniejszy ni caa reszta moich wczesnych wzorcw. Podziwiaem Go i widziaem w Jego zachowaniu moj dawn dobro, ktr w sobie zniszczyem. Wpadem na pomys, aby si nawrci i znw odnowi siebie. Przecie tyle jest rodzajw psychoterapii, tylu ludzi Bg powoa do pomocy innym w tych czasach. Ju miaem dosy tego, czemu oddaem serce ulicy, trawce i caemu temu bagnie. Nie byo atwo. Nie do, e dalej miaem t nerwic, to jeszcze problemy duchowe przez narkotyki, alkohol, pornografi i okultyzm. Narkotyki, dziki asce Boej, szybko udao mi si rzuci. Alkohol te. Po odmwieniu modlitwy i alu za grzechy zaczem mie koszmary. nio mi si pieko i inne obrzydlistwa. W dodatku codziennie budziem si o 3 nad ranem. Czuem wtedy czyj obecno. Czuem straszliwy lk i wiedziaem, e ten kto ma ochot mnie rozszarpa. Wiedziaem, e to zy duch. Byem u ksidza egzorcy-

sty, ktry pomodli si wstawienniczo nade mn. Po pewnym czasie to wszystko ustpio, jednak rany i inne problemy dalej byy. Dalej mnie kusio miaem ochot powrci do tamtego ycia, bo tam byo atwiej, tam byo sodko. Dwa razy ulegem i wrciem do starych znajomych. Zapaliem nawet trawk i upiem si, ale nastpnego dnia po kadym wyskoku aowaem tego. W kocu mj duszpasterz, ktry si mn opiekowa, da mi ultimatum, e albo tam wracam, albo id w stron Boga. Wybraem Boga. Zerwaem ju z tym wszystkim na amen. Nie chciaem tam wraca, ju nigdy wicej... Mamy rok 2012. Dalej uwalniam si z wizw i czekam, a Bg wyleczy moje rany do koca. Czsto mnie dowiadcza rnymi sytuacjami i robi ze mnie prawdziwego, stanowczego faceta. Nerwica daje i tak o sobie zna, ale lecz j regularnie i jest ju o niebo lepiej. Gardz wiatem i przyjemnociami, jakie ma mi do zaoferowania, typu seks, wda i agencje towarzyskie. Staram si pomaga innym i przeamywa swj egoizm. Wiem, e to Jezus mnie odnalaz. Nie wiem, co mnie jeszcze czeka, ale bardzo Was prosz o modlitw, abym wytrwa, bo jeszcze wiele nie umiem, a chc si nauczy. Ja na Chwa Bo, aby Wam pomc, daj Wam to wiadectwo. Jeli jestecie w sytuacji jakiej ja byem, to pamitajcie, e dla Boga nie ma drogi bez powrotu. Nawrcie si i nie szukajcie szczcia tam, gdzie egoizm i zniszczenie. O prawdziwe szczcie trzeba zawalczy, ono nie przychodzi od tak, od razu. Sami nic nie zdziaacie. Powierzcie si Bogu i zaufajcie Mu, a On Was wyzwoli. Jest niesamowity i wielki nie taki, jak nasze wzorce ze wiata. Jeli jestecie osobami wierzcymi, ktre su Bogu to prosz, abycie wielbili Go i rozdawali to wiadectwo innym. Jezus i Jego krew jest jedyn pomoc dla wiata, a Ci, co chc y bez Niego, pomr... Potrzeba tylko przeama swoj pych... Bogosawi Was wszystkich czytajcych to. Jak to si mwi Z Bogiem ! :) Maciej Pawlak (lat 23).

12

KURIER PARAFIALNY

Nasze wdrowanie

Zbigniew Nowacki

Alfabet austriacki cz. 1

Gr Gott! mwi Austriacy, w wikszoci katolicy, przy powitaniu; oznacza to Szcz Boe. To powitanie jest powszechne take w poudniowych Niemczech, szczeglnie w Bawarii. Austria jest krajem o piknych krajobrazach, znakomitych warunkach czynnego wypoczynku latem i zim, terenami turystyki i centrum europejskiej kultury, ale rwnie i midzynarodowego handlu. Poznajmy nieco ten kraj poprzez alfabet...

A Alpy to najwikszy i najwyszy acuch grski w Europie: we Woszech, Francji, Szwajcarii, Niemczech i oczywicie w Austrii. Najbliej Wiednia le Alpy Wschodnie; do przeczy Semmering jest ok. 100 km, a wok Hirschenkogel (1340 m) s liczne trasy narciarskie dla pocztkujcych i zaawansowanych.

Wiede, Dunaj i widok na Centrum ONZ Semmering i Hirschenkogel Apfelstrudel czyli strucla jabkowa to jeden z popularnych deserw, podawany najczciej na ciepo i z bit mietan. mniane krajobrazy z licznymi zameczkami na wzgrzach wzdu Dunaju. Dirndl to kobiecy strj ludowy, barwny i uroczysty.

E Elisabeth von Bayern

B Burgenland to jeden z 9 krajw zwizkowych, graniczcy z Wgrami i Sowacj; stolic jest Eisenstadt. Kraj ten uwaany jest przez samych Austriakw za najbardziej zacofany i najbiedniejszy, ale ma wspaniae winnice i wina, wiele zamkw (die Burg to zamek), doskonae drogi, nawet w maych wioskach, gdzie rolnicy wyjedaj na pola cignikami po asfalcie... Beisl to nazwa maej restauracji (tawerny), chtnie odwiedzanej przez Austriakw.
onarodzeniowy, w duych i maych miastach organizowany ju od 15 listopada. Mona tam kupi prezenty pod i ozdoby na choink, take same choinki (Christbaum), ale i mile spdzi czas z dziemi, spoywajc ciepe posiki i napoje. 10 krajw!), nad ni pooone s: stolica Wiede oraz Linz; mniejsze miasteczka jak Krems, Tulln (tu przeprawiay si wojska Sobieskiego idc na odsiecz Wiedniowi) czy Melk le w tzw. Dolinie Wachau, tworzc niezapo-

C Christkindlmarkt to w okresie adwentu jarmark Bo-

D Donau gwna rzeka Austrii (przepywajca przez

zwana Sissi, cesarzowa Austrii (1854-1898), ona Franciszka Jzefa I i krlowa Wgier. W uroczej trylogii pod tym tytuem graa j niezapomniana Romy Schneider (1955); w 2010 r. powstaa nowa wersja filmowa Sisi z Cristian Capotondi w roli gwnej. Mnie podoba si ta pierwsza wersja! Eiscreme to pyszne lody; najlepsze s na Schwedenplatz w Wiedniu! Ale uwaga w Wiener Neustadt, 45 km od Wiednia, w ostatnim dniu sprzeday lodw w padzierniku lody otrzymuje si za darmo! Adres mog poda... zwiedza Stare Miasto wok Katedry w. Szczepana (Stephansdom), Graben, Hofburgu czyli zamku cesarskiego i inne miejsca w centrum miasta.

F Fiaker to popularna w Wiedniu doroka, ktr mona

2012 AD

13

KURIER PARAFIALNY

Fasching to okres karnawau, od 31 grudnia do wtorku przed rod popielcow (Aschermittwoch); najwaniejszy jest Opernball in Wien bal w operze wiedeskiej, w ktrym uczestniczy 12000 osb; trzeba mie odpowiedni strj i kupi drogi bilet wstpu. Sama opera jest pikna!

G Grinzing (Sievering, Heiligenstadt, Nudorf) to szcze-

glne miejsca w Wiedniu, synne z tzw. Heuriger czyli restauracji w lokalach i na wolnym powietrzu, gdzie mona dobrze i niedrogo zje, napi si dobrego, modego wina

Bad Ischl

K Kahlenberg to wzgrze pod Wiedniem, z ktrego dowodzi Sobieski podczas Odsieczy Wiedeskiej 12 wrzenia 1683 r. W 300 rocznic bitwy, w 1983 roku odwiedzi

Wiede Grinzing (Heuriger to take wino z ostatnich zbiorw), czsto przy nastrojowej muzyce; w Wiedniu bdzie to Schrammelmusik na skrzypce, gitar i akordeon. Niedaleko Stephansdom w Wiedniu jest Heuriger zu Zwlf Aposteln (Pod Dwunastoma Apostoami) apostoowie i sam Jezus Chrystus pili do posikw wino, a Austriacy czyni to podobnie. Wina maj wietne!

H Hofburg zamek cesarski w Wiedniu, obecnie mu-

zeum warte zwiedzenia. Letni rezydencj cesarsk by paac w Schnbrunn, ktry take naley zaliczy. Przepikne s tam roliny w stylu francuskim, Gloriette z fontann poniej oraz ZOO. Hohe Tauern Wysokie Taury i ich szczyt, Groglockner najwyszy w Austrii 3798 m n.p.m. z piknymi lodowcami!. Tam nieg czsto pada i w lecie! Ischl (obecnie Bad Ischl), znany kurort w Salzkammergut w Grnej Austrii (Obersterreich), nad rzek Traun, w ktrym poznali si cesarz Franz Josef I i jego przysza ona, Sissi. W sierpniu 1848 r. przebywa tutaj w. Zygmunt Szczsny Feliski.

Koci na Kahlenberg (Wiede)

Tablica pamitkowa o treci:

JANOWI III SOBIESKIEMU KRLOWI POLSKI NACZELNEMU DOWDCY WOJSK SPRZYMIERZONYCH W TRZECHSETLECIE ODSIECZY WIEDESKIEJ W OBRONIE CHRZECIJASTWA WDZICZNI RODACY ZE ZGROMADZENIEM KSIY ZMARTWYCHWSTACW 1683 12 IX 1983

J Joddeln czyli jodowanie, szczeglny rodzaj piewu

w Tyrolu (alpejski kraj zwizkowy w zachodniej Austrii), a take w Bawarii. Stanowi ono wan cz kultury austriackiej, zwaszcza w terenach grskich.

Austri i Kahlenberg nasz papie, Jan Pawe II. Na Kahlenberg znajduje si koci katolicki, ktrym opiekuj si polscy ksia. S w nim pamitki po Bitwie (kopia obrazu Jana Matejki, chorgwie polskie, or).

14

KURIER PARAFIALNY

Poradnia rodzinna

Magorzata Szpura

Zagroenia jednoci w maestwie

Kiedy kobieta i mczyzna decyduj si zwiza wzem maeskim, szybko przekonuj si, e ich ycie zaczyna si zmienia i modyfikowa. Od tej chwili nie s ju bowiem odrbnymi, niezalenymi jednostkami, ktre spdzaj czas jak chc, z kim chc, kiedy chc, robic to, na co maj ochot. Od tego mementu ich ycie nabiera zupenie nowych ksztatw.
Na pocztku maestwa zauroczeni sob maonkowie porozumiewaj si bez wysiku i maj sobie duo do powiedzenia. Wyczuwaj intuicyjnie potrzeby drugiej osoby i staraj si sobie przypodoba. Po tym etapie czasowej stabilizacji, maestwo wchodzi w drug faz. W fazie tej maonkowie staraj si o dziecko i najczciej prdzej czy pniej zostaj rodzicami. Nowa rola to nowe wyzwanie. Narodziny pierwszego dziecka to wielka prba dla kadego zwizku. Zazwyczaj na tym etapie pojawia si pierwszy kryzys. Niemale z dnia na dzie trzeba dorosn, sta si odpowiedzialnym nie tylko za siebie, ale i za rodzin. Kiedy okazuje si, e dziecko to nie tylko przyjemno, ale obowizki i wyrzeczenia, rodzice, w tych nowych i nieznanych dla nich rolach odczuwaj zmczenie, trac cierpliwo, a ch wsppracy sabnie. Koncentracja kobiety i matki na dziecku sprawia, e mczyni czuj si w tym czasie zaniedbywani, niepotrzebni i zaczynaj wtpi w sens maestwa. Niestety, to na tym etapie najczciej zdarzaj si pierwsze zdrady, a zwizek wypeniony jest pretensjami, zazdroci i rywalizacj. W tym okresie 67% par relacjonuje pogorszenie jakoci ycia i relacji. Dodatkowym zagroeniem dla jednoci maonkw staje si bezradno w sferze wspycia oraz lk przed kolejn ci, ktrego nastpstwem jest unikanie wspycia. Mczyzna czsto trafia do oddzielnej sypialni, a moda mama swoje potrzeby emocjonalne zaspakaja przelewajc mio na dziecko. Mio maonkw staje si zagroona. Aby to przetrwa potrzebna jest rozmowa i prba wzajemnego zrozumienia. Partnerzy powinni sobie uwiadomi, e nie bdzie ju tak beztrosko jak dawniej. M i ona czy chc czy nie chc musz znowu si do siebie zbliy; dzieci ju nie ma, maj tylko siebie. Po tym okresie nastpuje ostatni etap rozwoju zwizku. Nikt z nas nie yje wiecznie. W tym etapie, maestwo musi upora si z tym, co niesie ze sob wiek starczy. Wspmaonkowie zaczynaj dostrzega, jak bardzo ycie ludzkie jest kruche, jak przemijajce. Na wymienione wczeniej trudnoci yciowe napotyka wikszo maestw, jednake prawdziwym zagroeniem dla trwaoci maestwa sakramentalnego jest oddalenie od Boga i jego ask. Maestwo jest rzeczywistoci nie tylko fizyczn ale i duchow. Brak osobistej i wsplnej modlitwy, brak uczestnictwa w Eucharystii owocuje tym, e zagroona zostaje duchowo maonkw. Duchowo ta wyraa sposb w jaki maonkowie w codziennym yciu pomagaj sobie nawzajem w drodze do Boga. Jest ona zatem zdolnoci do odkrycia i zrozumienia tajemnicy czowieka i sensu jego ycia, jest wspln odpowiedzi maonkw na dar mioci Boga. Mio Boa odnajduje swj wyraz w mioci ludzkiej, kiedy ycie codzienne jest wypenione uwag i trosk maonkw wzgldem siebie nawzajem, wsparciem i cakowit wiernoci, zrozumieniem i wzajemnym szacunkiem. wiadomo zagroe pozwala ich unikn i sprawi, e maestwo i rodzina bd tym miejscem, w ktrym na co dzie moemy witowa i celebrowa dar Mioci, ktry otrzymalimy od Pana Boga.

Po tym trudnym okresie nastpuje kolejny etap przez jaki przechodzi maestwo. Jest to czas dorabiania si, intensywnej pracy. Zaangaowanie w ycie zawodowe skutkuje coraz mniejsz iloci wsplnie spdzanego czasu, pogorszeniem, a czsto nawet zanikiem komunikacji i poczuciem osamotnienia w zwizku. Niepielgnowana mio maonkw widnie. Na ten czas przypada najwiksza liczba rozwodw. Maonkowie niekiedy odkrywaj, e nie czy ich nic poza dzieckiem. Kolejn trudn faz, ktra niesie ze sob zagroenie stabilizacji maestwa jest okres dorastania dzieci. Pojawiaj si problemy wychowawcze, trudnoci w relacjach rodzice dzieci, ktrym towarzyszy poczucie bezradnoci i czsto niemoc w rozwizywaniu pojawiajcych si trudnoci. W chwili kiedy dzieci dorastaj i opuszczaj dom rodzice zaczynaj przeywa tak zwany syndrom pustego gniazda. Nie jest im atwo, bo krg rodziny troch si zmniejszy.

2012 AD

15

KURIER PARAFIALNY

Literatura

Dobra ksika
W rozpocztym dopiero co Roku Wiary oraz w numerze Jadwianki powiconym zagroeniom duchowym (wiary) nie powinno zabrakn recenzji najnowszej ksiki Roberta Tekieli pt.: Zmanipuluj Ci, kochanie (Wyd. M, Krakw, 2012, ISBN 978-83-7595-473-9).
Sam autor, dziennikarz i publicysta, felietonista Gazety Polskiej oraz Gazety Polskiej Codziennie, redaktor strony www.newage. info.pl, pisze na okadce swojej ksiki: Co opisuj w tej ksice? Wspczesny wiat. Na podstawie kilkuset historii ludzi, ktrzy zwrcili si do mnie z prob o pomoc, bo nie byli w stanie dalej funkcjonowa. Byli bowiem ofiarami wspczesnej kultury, tej jej czci, w ktrej swoje miejsce znaleli guru psychomanipulacji. Jak czowiek moe chcie robi rzeczy, ktre go niszcz? Jak mona skoni woln, samostanowic o sobie osob do krzywdzenia siebie? Pokazuj to poprzez autentyczne historie ludzkie. Bo inaczej trudno uwierzy. Sekty, grupy psychomanipulacyjne, subkultury, toksyczne style ycia. O tym jest ta ksika. O tym, jak straci wolno na wasne yczenie. Mylc w dodatku, e przebywa si w sercu wspczesnego wiata. Modni niewolnicy. (fragment ksiki) W cigu ostatniego miesica byem na dwch spotkaniach z Robertem Tekieli, autorem znanej ju trylogii o zagroeniach duchowych z cyklu Popularna Encyklopedia New Age: (1 homeopatia, 2 techno, aikido, amulety, 3 Harry Potter, metoda Silvy, tai czi): w Kociele Miosierdzia Boego w Grodzisku Mazowieckim oraz w Orodku Szkolno-Wychowawczym Sistr Rodziny Maryi w Brwinowie. Wiele mwi o tym, o czym napisa w tej nowej ksice: o bioenergoterapii i homeopatii, o niebezpiecznej muzyce techno, gotyckiej, metalowej, o niebezpiecznych grach komputerowych, o walkach sztuki wschodniej (tai czi, aikido, jujitsu), o niebezpiecznych zabawkach dla dzieci w wieku szkolnym i przedszkolnym, wrbiarstwie, amuletach i znakach satanistycznych, o technikach szybkiego czytania, o niebezpiecznych ksikach typu Harry Potter, o jodze, ktra jest jednym z szeciu ortodoksyjnych systemw filozofii indyjskiej, o hipnozie i wielu innych jeszcze zagroeniach. Zmanipuluj Ci, kochanie to kompendium wiedzy o zagroeniach naszej wiary, naszego zdrowia, a nierzadko i ycia. Dlatego polecam t ksik zarwno dorosym: rodzicom, nauczycielom, wychowawcom, psychologom, pracownikom opieki spoecznej, a take radnym i posom, jak rwnie modziey tej gimnazjalnej i licealnej oraz tej ju wchodzcej w dorose, czsto usane puapkami ycie. Lektura tej ksiki, w ktrej Robert Tekieli przytacza wiele prawdziwych historii jako przykady doznanych manipulacji i krzywd, pozwoli by moe unikn tych puapek. (Z.N.) Polecam take recenzj tej ksiki ukasza Adamskiego w artykule Lalki bez oczu w ostatnim numerze Uwaam Rze (nr 42 (89)/2012 z 15 padziernika br.).

Wiersz

Lusia Ogiska

udzenie samego siebie

(Ewangelia w. Mt. 7 21-23) Nam woln wol z nieba dano. Przeklestwem ona jest, czy ask? Czy to dla duszy wieczne wiano, z ktrym nam le a czasem straszno! Jak wicher szponem amie drzewa, tak grzech gazie woli amie, by dusza nie pragna nieba. Cho czowiek woa: Panie! Panie! Cho prorokuje, czyni cuda, diaby wygania w Imi Boe Lecz tkwi w nim kamstwo i obuda, ktra do nieba wej nie moe! Ci na acuchu wasnej woli, w doczesnym blasku utopieni, oni naprawd s w niewoli! Niewoli, wiata, ludzi, ziemi Wolno przez Boga jest nam dana, bez Niego, c wic moe znaczy? Prowadzi prosto do szatana i do rozpaczy!

16

KURIER PARAFIALNY

Jedni drugich brzemiona nocie

Sakrament maestwa
Piotr Adam Gawin i Karolina Lewandowska Jacek Chojecki i Katarzyna Sobczak Konrad Romik i Magorzata Budziszewska Daniel Kuchciski i Aleksandra Smagalska Rafa Winiewski i Agnieszka Ziomska Rafa Kwiatkowski i Marta Przygoda

s. Teresa Grczyska
Zmarli
Wiesaw Sztykiel Stanisaw Jankowski Janina Laskowska Stanisaw Winiewski Tadeusz Kratkowski Anna Ostrowska Zofia Marciniak Jan mietanko Ewa Grochowska Genowefa Kordas Zofia Chimanienko Czesaw Wiatrzyk

Chrzty
Zofia ochowska Aleksandra Siepietowska Aleksandra Skoczylas Juliusz Stubiski Antonio Carrero-Fetra Aleksandra Karpowicz Aleksander Szulkowski Mateusz Bering Stanisaw Chmura Nikola Joczyk

Ogoszenia stae
l

s. Teresa Grczyska
cotygodniowych ogoszeniach parafialnych, a take o Jadwiance
l

Msze w.:

niedzielne 7:00, 8:30, 10:00, 11:15, 12:30, 18:00. w tygodniu 7:00, 8:00, 18:00.
l

Biblioteka parafialna

Adoracje Najw. Sakramentu:

zaprasza czytelnikw w poniedziaki i pitki w godz.: 16:00-18:00

l

poniedziaek po Mszy w. o godz. 18:00 do godz. 20:30, z prowadzonymi modlitwami; czwartek w godz. 15:00-24:00; pierwszy pitek miesica od czwartku po Mszy w. wieczornej do pitku godz. 15:00; Jerycho z 21-go na 22-go kadego miesica, po Mszy w. wieczornej do nastpnego dnia do godz. 18:00.
l

Kancelaria parafialna:

od poniedziaku do soboty 10:00-11:00 oraz od poniedziaku do pitku (z wyjtkiem rody) 16:30 do 17:30; tel.: 22 758 35 42, fax: 22 758 35 68.
l

w w w.milanowekswjadwiga.pl zawiera wszelkie informacje na temat aktywnoci parafii, w tym o wsplnotach i grupach parafialnych, wydarzeniach i aktualnociach,

Strona internetowa:

Al.-Anon w czwartki w godz. 17:00-19:00 w kawiarence Jadwianka odbywaj si porady dla osb z rodzin dotknitych problemem alkoholowym oraz osb poszukujcych pomocy w odejciu od uzalenie. Bank Miosierdzia we wtorki od godz. 10:00 do 11:00 w kawiarence Jadwianka przyjmowane s dary dla potrzebujcych. CARITAS parafialna zaprasza do podjcia staej pomocy zarwno przy akcjach o charakterze lokalnym, jak i oglnopolskim i wydaje dary w poniedziaki, rody i pitki, w godz. 17:00-18:00 oraz we wtorki w godz. 11:00-12:00. Chr Cantabile zaprasza na prby w rody i pitki w godz. 18:00-20:00 Koo ywego Raca spotyka si na wsplnej modlitwie w jedn

Grupy parafialne:

niedziel miesica wg ustalonego terminarza. Koci Domowy spotkania wg ustalonego wewntrznego harmonogramu. Maonkowie zainteresowani przystpieniem do tej wsplnoty proszeni s o kontakt z ks. Rafaem oraz z Pani Elbiet Karczewsk; tel. 609 120 590. Ministranci zebrania dla suby otarza odbywaj si z ks. Marcinem wg ustalonego terminarza. Parafialne Internetowe Koo Racowe kontakt i szczegowe informacje pod adresem: jadwizanka@onet.pl Wsplnota Neokatechumenalna osoby zainteresowane proszone s o kontakt z ksidzem Proboszczem. Wsplnota Przymierza Rodzin Mamre spotkania grupy odbywaj si w rody co 2 tygodnie w sali na plebanii. Wsplnota Wieczernik grupa modlitewna, spotkania 22-go kadego miesica o godz. 15:00 (w miesicach od padziernika do marca wcznie) lub o godz. 16:00 (od kwietnia do wrzenia) Kontakt: pani Danuta Dbrowska, tel. 22 724 87 85.

2012 AD

17

KURIER PARAFIALNY

Wykruszone z codziennoci

Makatka
kiedy niespodziewanie zaskoczy nas wyaniajcy si zza drzew widok. Kbice si nieco z boku czarne chmury nie zostawiay adnych wtpliwoci zawisa nad nami perspektywa deszczu. Patrzc w stron domu, mielimy przed sob rozcigajcy si widok pogodnej czci nieba; jakby niewidoczna granica przecia je na p. Taki pejza by dla mnie jasnym zwiastunem nie tylko raczej nieuniknionego opadu, ale rwnie prawdopodobiestwa tczy! Prawdziwie dziecica rado wynikajca z tej myli kazaa mi skania dzieci do wypatrywania barwnego uku ponad gowami. Patrzcie szczeglnie tam, gdzie s ciemne chmury! staraam si naprowadzi je na trop. Kolory tczy najlepiej odznaczaj si tam, gdzie niebo jest najciemniejsze. Czasem myl, e mj Bg te jest jak tcza nieraz pokazywa mi swoje prawdziwe pikno dopiero, gdy soce radoci przenikao przez krople deszczu codziennych ez; mj Bg najwyraniej zaznaczajcy sw Obecno na tle najciemniejszych chmur wydarze. I tylko, gdy patrzy si w niebo!...

Tylko, gdy patrzy si w niebo

Czasem chwilowy brak samochodu moe poszerza horyzonty. Przekonaam si o tym podczas jednego z wczesnojesiennych spacerw z dziemi. Wracalimy w piewnych przedszkolno-uczniowskich nastrojach,

Nie samym chlebem...

Monika Maciuszek

Ciasto orzechowe
W tym roku dopisaa nam obfita w jabka jesie i std czste pytania co z ich nadmiarem robi. Jest wiele moliwoci: suszy, przerabia na demy lub po prostu piec. Tym razem propozycja na wspaniae poczenie jabek i orzechw w smacznym, pachncym jesieni ciecie. Przepis znaleziony w ksice kucharskiej dla dzieci (delikatnie zmodyfikowany), a zatem dziecinnie prosty! Nadaje si do wykorzystania w wielu sytuacjach i z rnymi owocami, np. gruszkami.

Jesienne ciasto orzechowe z jabkami

Skadniki na ciasto: 125 g mki 50 g cukru szczypta soli 60 g masa jajko 50 g zmielonych orzechw Skadniki na mas: 50 g zmielonych orzechw 50 g cukru 100 g masa yka mki jajko jabka 2 yki miodu W tym czasie robimy mas: ucieramy maso z cukrem, dodajemy jajko, zmielone orzechy i mk. Ciasto wyjmujemy z lodwki i wykadamy nim dno i boki blaszki. Nastpnie wykadamy na nie mas. Na wierzchu ukadamy plasterki (obranych i oczyszczonych z gniazd nasiennych) jabek tak, aby utworzyy koo. Pieczemy okoo 30 minut w 180C. Na koniec polewamy lekko podgrzanym miodem. Smacznego!

Przygotowanie: Roztapiamy maso i czymy z cukrem, mieszamy. Gdy si dobrze pocz, dodajemy mk, zmielone orzechy, jajko i szczypt soli, a nastpnie zagniatamy. Ciasto zawijamy w foli i wstawiamy do lodwki na co najmniej p godziny.

18

KURIER PARAFIALNY

Krzywka

Poziomo:
1. Negatywne okrelenie pienidzy, bogactwa 2. wita z Bingen 3. Ja wedug Freuda 4. Starotestamentowa nazwa krainy zmarych 5. Nie kawaler i nie wdowiec 6. Ukad, umowa 7. Duchowny wypdzajcy ze duchy 8. Gatunek ryby 9. Ciepy wafel z bit mietan 10. Jednostka jubilerska 11. Imi kota z Mistrza i Magorzaty 12. Bakaski samochd 13. Narzuta, pled 14. Biblijne imi krlw asyryjskich (2Krl 17;3) 15. Robi si z niej tofu 16. Cz, segment 17. Praktyki zwizane z przepowiadaniem przyszoci 18. Najmniejsza porcja energii 19. Czerwony kwiat polny

Pionowo:
1. Przany chleb spoywany podczas wita Paschy 2. Przedstawienie o charakterze religijnym 3. Osoba bronica jakiej idei, doktryny 4. Przepowiednia sporzdzona na podstawie ukadu cia niebieskich 5. Wiedza tajemna, przeznaczona tylko dla wybranych 6. Pogld, wedug ktrego nie jest moliwe poznanie czegokolwiek; w kwestiach teologicznych neguje moliwo poznania Boga i caej strefy nadprzyrodzonej 7. Dziesi przykaza 8. Ustawiony przy drodze 9. Termin opisujcy dawne wierzenie w wielu bogw 10. Spucizna, spadek 11. Matrymonialny tytu sztuki Gogola 12. Wzr tlenku wgla 13. Ukraiskie miasto z Cmentarzem yczakowskim 14. Biaa szata liturgiczna 15. Hinduski strj kobiecy 16. Tekst przysigi 17. Wawelski gad 18. Jeden z ortodoksyjnych systemw filozofii indyjskiej

2012 AD

19

KURIER PARAFIALNY

20