Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
39Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Ramana Maharishi_cautarea Sinelui

Ramana Maharishi_cautarea Sinelui

Ratings:

4.5

(2)
|Views: 386 |Likes:
Published by quanyin

More info:

Published by: quanyin on Jul 08, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/11/2014

pdf

text

original

 
 Ramana Maharishi 
C Ã U T A R E A S I N E L U I
AvertismentRamana Maharishi
a fost unul dintre cei mai mari reprezentanticontemporani ai curentului filosofic
Advaita Vedanta
(non-dualismul). Textele de mai jos sunt o sintezã a vietii si invãtãturilor sale, expuse demarele realizat yoghin. Vã avertizãm asupra unor afirmatii care ar puteasã-l deruteze pe aspirantul european:Invãtãturile sale se incadreazã in traditia indianã, in care rolul principal ilare guru-l. Invãtãcelul occidental nu trebuie sã cadã in greseala de atransfigura un om in carne si oase (fie el si guru) in Dumnezeu. Cei care aufãcut aceasta, au cãzut in plasa propriilor iluzii. Textele de mai jos sunt pline de termeni sanscriti ce desemneazã realitãtifilosofice si yoghine specifice. Cititorul se va obisnui si va invãta repede ceinseamnã fiecare, dar oricum, vã recomandãm sã percepeti mesajul deesentã, trecind peste amãnuntele lingvistice.Invãtãtura lui
Ramana Maharishi
este destul de dificilã pentru incepãtorulintr-ale metafizicii, necesitind multã gindire si experimentare personalãpentru a fi inteleasã profund. De aceea, nu luati cuvintele sale drept"lege", dacã nu intelegeti bine ce semnificã, si contextul in care au fostrostite. Subiectul principal al prelegerilor este
Sinele
, adicã Spiritulindividual.In lecturile spiritualiste occidentale se vorbeste despre spirite ca fiindentitãti astrale distincte, ce interactioneazã mai mult sau mai putin culumea oamenilor. Aprofundind aceste lecturi, aflãm cã fiecare om are unspirit incarnat in el, care ii dã viatã, coerentã si indrumare. Acest spiritpleacã noaptea, inconjurat de perispiritul sãu, in voiaje astrale, unde seintilneste cu nenumãrate alte spirite, schimbind informatii si energie.Spiritul incarnat este diferit de "ingerul pãzitor", care il secondeazã dinexterior, oferindu-i omului sprijin, cind are nevoie.Acestea fiind aflate, cititorul incepe sã se intrebe ce si cum este propriulsãu spirit, pe care nu si-l poate imagina ca fiind diferit de mintea sa.Acestor intrebãri le sunt date rãspunsuri teoretice in
 Jnana Yoga
, cetrateazã Sinele spiritual. Importante sunt cãile practice prin care omulpoate ajunge sã se identifice cu Sinele sãu. Teoria
Advaita Vedanta
mergepinã la ultima concluzie a revelãrii Sinelui (
Atman
), si anume identificareaacestuia cu Insusi Dumnezeu (
Brahman
) - numai in cazul spiritelor foartepure!!!. Din punctul de vedere al practicii spirituale, este o realizareimposibil de controlat de om si de aceea, nu recomandãm nimãnui sãinceapã sã se creadã Dumnezeu, pentru a nu-si pierde sãnãtatea mintalã.Multi nechemati au preluat afirmatiile din Advaita Vedanta si proclamã cãsuntem mici Dumnezei cu totii, sau cã fiecare este Dumnezeu Insusi (maiales ei, "invãtãtorii"!) si atunci suntem absolut liberi sã ne manifestãm cumdorim, oricand... Feriti-vã de pericolul autohalucinãrii sau al cãderii subinfluenta vreunui astfel de fals guru! Ca structurã, omul contine si un spirit,dar OMUL NU ESTE NUMAI SPIRIT, ci mai are multe impuritãti. Ba, chiar sispiritul sãu ar putea sã nu fie (incã) de cea mai bunã calitate.Pagina de fatã are rolul de a vã informa, de la sursã, despre teoria sipractica
 Jnana Yoga
, sã-i cunoasteti valoarea, frumusetea, dar si limitele.De a vã face sã visati cã vã aflati in prezenta acestui mare om si spirit,
Ramana Maharishi
, de la care absorbiti particulele de intelepciune. Darmai ales, pentru a gãsi rãgaz de a rãmane singuri cu
Sinele
vostru,
spiritul nemuritor
pe care il slujiti (stiati de acest stãpan si companion al
 
vostru?) de cand v-ati nãscut. Iar dacã veti reusi sã aveti mãcar o micãintuitie a prezentei sale, prin trãire directa si identificare, atunci veti fidepãsit dificultãti filosofice insurmontabile - precum existenta spiritului, areincarnãrii sale (nu a omului!), a dualitãtii minte-spirit, a subordonãriiomului spiritului sãu propriu -, aceste probleme care nu-si gãsesc explicatiimultumitoare prin speculatii sterile.C U P R I N S INTRODUCEREVIATA LUI RAMANA MAHARISHICINE SINT EU ? (NAN YAR ?)CUNOASTEREA SINELUI (SAD VIDYA)SUPLIMENT LA CELE 40 DE STROFE (ANUBANDHAM) TACERE SI SINGURATATEDISCIPLINA MENTALABHAKTI SI JNANAPACEA SI FERICIREA JNANI SI LUMEAREALIZAREA SINELUISINELE SI INDIVIDUALITATEAAHAM SI AHAMVRITTIINIMA ESTE SINELECAUTAREA SINELUI INTRODUCEREUn studiu atent al învãtãturilor lui RAMANA MAHARISHI, va releva faptul cãele se bazeazã pe experienta sa personalã si completã, experientãconfirmatã de textele sacre ce i-au fost aduse de primii sãi discipoli si pecare el le examina cu atentie pentru a limpezi neclaritãtile ivite în minteadiscipolilor. In învãtãturile sale, BHAGAVAN (formulã de respect cu carediscipolii i se adreseazã maestrului, si care înseamnã fiintã divinã)foloseste expresii ca "scripturile declarã", "astfel cum spun înteleptii" etc.,de asemenea citeazã pasaje din texte ca BHAGAVAD GITA,VIVEKACHUDAMANI si RIBHU-GITA. Dar este evident cã aceste trimiteri sîntoferite numai ca niste confirmãri, cãci ele au fost întelese de MAHARISHI însusi prin propria sa experientã. Invãtãtura de bazã este cea din ADVAITA-VEDANTA. Experienta completã a Sinelui lipsit de dualitate este scopul,introspectia în natura Sinelui, este mijlocul .Cînd mintea identificã Sinele cu non-Sinele (corpul fizic, etc.) aparesuferinta, înlãntuirea în iluzie; cînd aceastã identificare gresitã este înlãturatã prin întrebarea "Cine sînt eu?" este calea directã propusã deBHAGAVAN RAMANA. Experienta Eului Suprem este accesibilã tuturor .Dintre toate gîndurile, gîndul "EU" apare întotdeauna primul. Ceea cetrebuie fãcut este sã ne întoarcem cu gîndul, prin introspectie, cãtre sursagîndului "Eu". Acesta este procesul invers fatã de ceea ce se petrece înmod obisnuit în activitatea mintii noastre. Mintea cerceteazã structura sicauza tuturor lucrurilor din jur, care la o examinare adîncã, sînt propriilesale proiectii în afarã; ea nu reflecteazã asupra sa însãsi si nu-si cerceteazã
 
propria sa cauzã. Cunoasterea de sine poate fi dobînditã orientînd minteaspre ea însãsi. Acest lucru nu trebuie confundat cu introspectia despre carene vorbesc psihologii occidentali .Introspectia ce duce la realizarea Sinelui nu este examinarea de cãtreminte a propriului sãu continut, introspectia este aducerea primului mod demanifestare a mintii, a gîndului "Eu" pînã la originea sa care este Sinele.Cînd se realizeazã o cercetare adecvatã si perseverentã, chiar gîndul "Eu" înceteazã sã se mai manifeste si se produce iluminarea, fãrã cuvinte, înforma lui "Eu-Eu", care este Constiinta purã. Aceasta este eliberarea, încetarea succesiunii nasterii si mortii .Metoda prin care se realizeazã aceasta, asa cum s-a arãtat, esteintrospectia, care, în Vedanta, e numitã JNANA, cunoastere. Devotiuneapurã (BHAKTI), meditatia (DHYANA) si concentrarea sînt identice (carezultat) cu aceasta. Dupã cum clarificã perfect BHAGAVAN, experientacompletã a Sinelui înseamnã în acelasi timp o realã devotiune, controlulmintii, cunoastere, perseverentã si vointã. In limbajul devotiunii, scopulfinal poate fi descris ca o resorbtie a mintii în izvorul sãu care este Sinele; în limbajul stiintei YOGA el poate fi descris ca dizolvarea mintii în Lotusul-Inimã. Acestea sînt numai douã moduri diferite de a exprima acelasi adevãr.Metoda introspectiei este consideratã dificilã de cei ce nu au dobîndit ocompetentã necesarã pentru aceasta. Mintea trebuie mai întîi purificatã sifãcutã capabilã sã se concentreze asupra unui singur punct. Aceasta serealizeazã prin ASANAS, PRANAYAMA, concentrare si meditatie. Astfel,diferitele tehnici YOGA, sînt auxiliare metodei directe care esteintrospectia. In acest context, BHAGAVAN se referã la trei grade deaspiranti: cel superior, cel mediu si cel inferior .Pentru aspirantii de nivel superior, calea prescrisã este VEDANTA, metodafiind introspectia; prin aceastã practicã, mintea devine linistitã cufundîndu-se în Sine, si în final înceteazã de a mai fi, trãind experienta purã a SineluiDivin strãlucitor. Calea pentru aspirantii de nivel mediu este meditatiaasupra Sinelui; meditatia constã în dirijarea unui flux continuu al mintii înspre acelasi obiect; existã mai multe forme de meditatie, cea mai bunãeste aceea asupra afirmatiei "EU SINT SINELE", aceastã formã de meditatieculmineazã eventual cu Realizarea Sinelui .Pentru aspirantii de nivel inferior, disciplina cea mai folositoare estecontrolul respiratiei care conduce la controlul mintii .BHAGAVAN explicã diferenta dintre JNANA-YOGA (calea cunoasterii) siDHYANA-YOGA (calea meditatiei) astfel: JNANA este ca si cum ai supune untaur încãpãtînat, ademenindu-l cu o legãturã de iarbã verde, în timp ceDHYANA este ca si cum l-ai stãpîni prin fortã .Dupã cum existã opt ramuri în YOGA, existã deasemenea opt faze similaresi în JNANA. Ele au însã semnificatii diferite. Astfel, în timp ce PRANAYAMAdin tehnica YOGA constã în regularizarea si retinerea respiratiei,PRANAYAMA, ca ramurã din JNANA, se referã la respingerea lumii de formesi nume, care este irealã, si realizarea Realului care înseamnã Existentãpurã - Constiintã purã - Fericire supremã .Astfel, prin metoda introspectiei, Realizarea Sinelui poate fi obtinutã chiar în aceastã viatã. De fapt, Realizarea Sinelui nu este ceva ce trebuiedobîndit din exterior. Cheia acestei cãutãri este întrebarea "Cine sînt eu?".Ea constituie axul a ceea ce MAHARISHI numeste metoda simplã si directã.Rãspunsul trebuie sã survinã spontan, cu o sigurantã infailibilã, dobînditãprin experientã: "Eu sînt Sinele" .

Activity (39)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
123456zzzzzz liked this
Roxana Moişanu liked this
scribd01010101 liked this
bogdanc2005 liked this
boyguide liked this
boyguide liked this
Cantemir Anghel liked this
Alex Andra liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->